TESTAMENT

Poezia Testament face parte din volumul Cuvinte potrivite i este o art poetic modern. Fiind prima poezie din volumul de debut al autorului, ea a fost considerat un manifest literar care sintetizeaz ideile din ntregul volum. Ca i Octavian Goga n poezia Rugciune, Arghezi i exprim opinia despre menirea literaturii i despre rolul poetului n societate. Poetul este vzut n ipostaza de artizan al limbajului deoarece el deine puterea de a crea i de a schimba lumea prin intermediul cuvntului. Spre deosebire de creaia lui Goga, Testament este o art poetic modern deoarece nu se limiteaz s vorbeasc doar despre rolul poetului i al poeziei, ci trateaz i problema limbajului, a transfigurrii socialului n estetic (estetica urtului), a raportului dintre inspiraie i tehnica poetic. Textul este unul complex n care se disting trei idei fundamentale: aceea a legturii spirituale ntre generaii i a responsabilitilor urmailor n faa mesajului primit de la strbuni, aceea a luptei cu materia limbii i cea a menirii poeziei.

Tema poeziei este creaia literar vzut sub dou ipostaze: ca meteug, punndu-se accentul pe efortul creator al poetului, i ca motenire, creaie transmis urmailor ca dovad i ca mijloc de cunoatere. Poezia este scris sub forma unui monolog sau dialog imaginar adresat de tat unui fiu spiritual cruia i este lsat drept motenire cartea, care simbolizeaz de fapt creaia, opera literar. Dei este structurat sub aceast formul, nu apare a doua instan, lirismul fiind unul de tip subiectiv. Eul liric i transmite n mod direct atitudinile, fapt subliniat i de mrcile lingvistice ale subiectivitii, cum ar fi pronumele personale: eu, mine, adjectivele pronominale posesive: mei, mea, noastr i verbele la persoana I: am ivit, am prefcut, fcui, am preschimbat, am luat, am pus. Titlul face trimitere la Biblie, la Vechiul i Noul Testament deoarece motenirea pe care o las eul liric urmailor este una spiritual. Testamentul este unul simbolic n care beneficiarii sunt att cititorii, ct i ceilali poei care se vor inspira din ideile transmise. Poezia este strucuturat n ase strofe care au un numr inegal de versuri i sunt construite n jurul elementului central, metafora carte (care reprezitn astfel i un element de recuren). Termenul are n fiecare strof o alt semnificaie: acumulare spiritual ca oper: un nume adunat pe-o carte, treapt, legtur spiritual ntre strmoi i urmai: Cartea mea-i fiule, o treapt, carte de cpti pentru istoria unui popor: Ea e hrisovul vostru cel dinti, dovad a efortului creator al autorului: Eu am ivit cuvinte potrivite, Slova de foc i slova furit, martor al suferinei poporului, martor al istoriei naionale: Durerea noastr surd i amar / O grmdii pe-o singur vioar. Fiind o art poetic, accentul nu se pune doar pe semnificaiile poeziei i rolul acesteia, ci i pe rolul poetului. Acesta este surprins n ipostaza de meteugar, artizan, care i caut sursele de inspiraie i mijloacele artistice, transformnd socialul n estetic: am ivit cuvinte potrivite, frmntate mii de sptmni, / Le-am

prefcut n versuri i-n icoane. / Fcui din zdrene muguri i coroane. / Veninul strns l-am preschimbat n miere. etc. Incipitul este formulat ca o adresare direct a eului liric ctre un fiu spiritual prin intermediul creia i las motenire un nume adunat pe-o carte, simbol pentru creaia poetic i implicit pentru poet. Adresarea direct se realizeaz prin intermediul vocativului fiule, care reprezint orice cititor potenial, poetul devenind n mod simbolic un tat. Bunul spiritual pe care l las poetul motenire este o creaie despre suferinele strmoilor redate prin metafora seara rzvtit care vine / De la strbunii mei pn la tine. Aceasta este o treapt, o legtur spiritual ntre trecut i viitor, o treapt n desvrirea cunoaterii. Procesul de creaie este descris ca un drum dificil, asemntor cu drumul parcurs de naintai n trecut: Prin rpi i gropi adnci, / Suite de btrnii mei pe brnci. n strofa a doua este prezentat o alt ipostaz a crii, ea cptnd o semnificaie sacr divin. Cartea devine un document important, o carte de cpti asemntoare Bibliei: Ea e hrisovul vostru cel dinti. Creaia literar are acum o valoare social deoarece prezint suferinele strmoilor, fiind o mrturie pentru ntreaga lor existen: Al robilor cu saricile pline / De osemintele vrsate-n mine. Poetul este din nou elementul de legtur dintre trecut i viitor, el preia suferina strmoilor: osemintele vrste-n mine i o transmite mai departe prin intermediul poeziei. n a treia strof poezia se materializeaz, se transform ntr-o lume obiectual. Ideea esenial a acestei secvene este transformarea elementelor concrete, care reprezint socialul, n elemente estetice. Realitatea material capt prin intermediul poetului valoare spiritual. Ipostaza poetului ca meteugar este subliniat prin intermediul verbelor la persoana I (am ivit, am prefcut, am preschimbat) i al elementelor de opoziie. Efortul creativ este redat prin intermediul elementelor aflate n opoziie, sapa, brazda, care reprezint munca fizic a ranilor, i condei, climar care descriu munca intelectual a poetului. Uneltele folosite pentru a lucra pmntul se transform n unelte de scris, munca de creaie este asemnat cu munca plugarilor care modelau pmntul: Ca s schimbm, acum, ntia oar, / Sapa-n condei i brazda-n clomar. n continuare se contureaz imaginea poetului ca nscocitor, care transform limbajul ranilor: graiul lor cu-ndemnuri pentru vite n limbaj poetic: am ivit cuvinte potrivite. La Arghezi, poezia nu este inspiraie ci meteug, efort creativ care are n centru problema limbajului poetic (idee specific modernismului). Meteugul poetic presupune ns un efort, redat prin intermediul paralelismului cu munca fizic a strmoilor: Sudoarea muncii sutelor de ani / *...+ i, frmntate mii de sptmni, / Le-am prefcut n versuri i icoane. / *...+ Veninul strns l-am preschimbat n miere. Socialul este transformat n estetic prin trecerea elementelor care in de durerea i suferinele strmoilor n elemente ale creaiei poetice: ndemnurile pentru vite sunt transformate n cuvinte potrivite, veninul strns n sufletul ranilor se metamorfozeaz n miere, pstrnd ns fora lui social (Veninul strns l-am preschimbat n miere / Lsnd ntreag dulcea lui putere.). Din zdrene, venin, ocar, i mai trziu, bube, mucegaiuri i noroi se hrnete i capt o form lumea poeziei: leagne devin simbol pentru linite i detaare, icoane se refer la partea spiritual a creaiei, muguri sunt semnele vitalitii cuvinteleor uitate, miere reprezint valoarea artistic a limbajului poetic i frumusei i preuri noi care descriu originalitatea poeziei ca efect al transfigurrii socialului.

Strofa a patra prezint n continuare imaginea poeziei ca meteug, dar i imaginea ca posibilitate de a exprima revolta social: Am luat ocara, i torcnd uure / Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure. Poetul are puterea de exprima att imagini sensibile (s-mbie), ct i imagini care descriu rul (s-njure), poezia putnd avea i un rol estetic, dar i unul moralizator. Prin intermediul poetului, trecutul capt valoare de simbol, dar i de ndreptar moral, iar opera literar capt valoare justiiar: Am luat cenua morilor din vatr / i am fcut-o Dumnezeu de piatr, / Hotar nalt, cu dou lumi pe poale, / Pzind n piscul datoriei tale. Rolul poetului de vorbi despre trecut i revine fiului, ca simbol pentru urmai, fapt subliniat de adjectivul posesiv tale. n strofa a cincea se reia ideea transfigurrii socialului n estetic prin faptul c durerea, revolta social sunt transformate n poezie, simbolizat prin substantivul vioar: Durerea noastr surd i amar / O grmdii pe-o singur vioar. Este reluat i ideea c poezia este un instrument de lupt social: Pe care ascultnd-o a jucat / Stpnul, ca un ap njunghiat., dar i un mijloc de rzbunare a suferinei naintailor: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte / i izbvete-ncet pedepsitor / Odrasla vie-a crimei tuturor. Problema limbajului este reluat n aceast strof prin sublinierea ideii de estetic a urtului, pe care Arghezi a preluat-o de la poetul francez Charles Baudelaire, autorul volumului Florile rului. Conform acestei teorii esteticul n poezie poate cuprinde i alte categorii, cum ar fi rul, urtul, grotescul. Ideea se regsete n versurile: Din bube, mucegaiuri i noroi / Iscat-am frumusei i preuri noi., un alt element de opoziie din poezie. Artistul i poate gsi sursele de inspiraie n orice mediu social i poate folosi cuvinte din toate registrele stilistice. Ultima strof subliniaz ideea c poezia este n primul rnd meteug, sintetiznd astfel crezul poetic al artistului. Muza, simbolizat n poezie de domni este depit de meteug, poezia modern fiind o expresie a efortului creativ, nu o surs a inspiraiei: ntins lene pe canapea, / Domnia sufer n cartea mea. Aceast condiie a poziei moderne este dual ns, fapt subliniat de opoziia dintre slova de foc (cuvntul inspirat, de surs divin) i slova furit (cuvntul elaborat, meteugit de poet): Slova de foc i slova furit / mrechiate-n carte se mrit, / ca fierul cald mbriat n clete. Condiia poetului este redat n versul Robul a scris-o, Domnul o citete, artistul fiind un truditor al condeiului i se afl n slujba cititorului, Domnul. Acest cititor, care reprezint de fapt urmaii, este obligat s descifreze sensul ascuns al crii n care zace mnia bunilor mei. Prin urmare, poezia i atinge scopul de a lsa motenire o dovad a suferinei i a destinului strmoilor.

CONCLUZIE Testament este o art poetic modern care conine numeroase elemente specifice curentului literar modern: poezia se afl ntr-o continu cutare a limbajului care s exprime cel mai bine frmntrile eului liric, introduce elemente care in de estetica urtului, ncalc conveniile prozodice (strofele au un numr variabil de versuri), limbajul este caracterizat prin ambiguitate i expresivitate, cuvintele capt noi semnificaii i sunt alese din toate registrele stilistice (termeni argotici, neologisme, arhaisme, regionalisme, cuvinte banale: bube, mucegaiuri i noroi, slova de foc etc), rolul poetului este de a potrivi aceste cuvinte pentru a-i transmite mesajul poetic.