Schimbul social mecanism al vieii sociale

n urm cu civa ani, n vremurile copilriei, exista un concurs foarte popular care necesita colecionarea unor cartonae culese din ambalajele unei mrci de croissante, ntr-un catalog special care trebuia trimis prin pot, iar n schimbul lui primeai o mic recompens. Comerul cu astfel de cartonae era guvernat de o serie de reguli destul de serioase, ntocmai ca i pe piaa capitalist. !n cartonas mai rar se schimba pe un numr mai mare de cartonae, negocierile fiind dure n acest ca". #tunci cnd renunai la un cartona valoros pentru un pre mic, nseamna c puneai mare pre pe persoana cu care reali"ai schimbul i i fceai, astfel, o concesie. n acest fel, concursul cu pricina ne-a nvtat sau doar ne-a permis s exersm, mecanismele schimbului social. $-am numit schimb social tocmai pentru c nu cuprindea numai raiuni pur-economice, ci i afinitile personale sau alte tipuri de valene subiective. %chimbul este definit drept orice tran"ac&ie care implic doi sau mai mul&i actori sociali 'i prin care cel pu&in un obiect ncrcat cu valoare comercial sau afectiv 'i schimb proprietarul. (ran"ac&ia poate implica schimbul a mai multe obiecte 'i se poate desf'ura ntrun interval de timp nelimitat
)

, ceea ce implic faptul c indivi"ii sunt parti"anii schimburilor

la fiecare micare. *ie c e vorba de schimbul de sentimente, perceput ca reciprocitate ntre partenerii unei relaii de dragoste, c manifestam un comportament prosocial fa de un apropiat n sperana c acela i va forma astfel o obligaie pe care i-o va achita atunci cnd se va ivi nevoia, fie c operm o afacere pe piaa economic, toate acestea implic ideea de schimb.
+oicu, ,. -).../. %chimb social. Institutul de Cercetare a Calitii Vieii, www.iccv.ro 01nline2. 3isponibil la http455666.iccv.ro5node5)78 0#ccesat la )8.9..:9):2
)

n urmtoarele pagini, mi propun s reali"e" o scurt trecere n revist a vi"iunilor despre schimbul social i a importanei acestuia n funcionarea unei societi. 3e-a lungul timpului, sociologia i antropologia au abordat conceptul schimbului social din diferite unghiuri i perspective, care n ciuda asemnrii i a tentativelor de a le unifica, nu sau concreti"at ntr-o singur teorie exhaustiv. ;aradigmele dominante n care s-au ncadrat numeroasele teorii ale schimbului social sunt individualismul britanic, n care se nscriu vi"iunile utilitariste i colectivismul continental -pregnant n sociologia france"/ care ncearc s separe psihologicul de social n anali" :. +om ncepe a enumera diversele explicaii cu cele de natur antropologic, datorit faptului ca acestea au fost printre primele care au tratat problema schimbului, inspirnd i influennd viitoarele percepii asupra schimbului din domeniul tiinelor sociale.

Ce spun antropologii? <alinovs=i, n lucrarea sa Argonauts of the Western Pacific , descrie viaa locuitorilor de pe insula (robriand, anali"nd ideea schimbului reali"at ntre ei, n special, fenomenul numit =ula . >nsularii nu cunosc noiunea de economie , dei o practic, deoarece este inclus n imaginarul lor despre societate. 1amenii din (robriand practic mai mult de ?9 de tipuri de schimburi, fiecare corespun"nd unui anumit tip de interaciune. %pre exemplu, gim6ali repre"int termenul pentru schimbul comercial, aa cum l percepem i noi, laga este plata care se efectuea" vracilor ce nu aparin familiei, po=ala este re"ervat celor aflai ntr-o po"iie mai nalt n ierarhia social sau vracilor din cadrul familial, segal este echivalentul noiunii de mas care se ofer la evenimente speciale, urigubu se ofer surorii sau so ului mamei, 6asi cuprinde relaiile comerciale care se desfaoar ntre sate. @ula este, mai degrab, un schimb ritualic, dect un schimb perceput n termeni de maximi"are a profitului. Al presupune ca brri i coliere reali"ate din scoici s fie schimbate cu altele de aceeai
:

>dem )

valoare, ns s nu rmn n proprietatea cumprtorilor pentru mult timp, ci acestea s continue s fie plasate n aciuni de schimb -Ari=sen, :99), )B.-)?9/. +alorea simbolic a procesului de =ula este evident, care pare a fi o preaslvire a ideii de perenitate a schimbului. %chimbul nu implic satisfacerea imediat a costului, ci poate fi considerat drept o investiie. ndr"nesc s afirm c exist o adevrat instituie a darului n acest sens. 3e exemplu, cu oca"ia "ilei de natere a unui coleg, prieten sau rud, ncercm s facem un cadou cu o valoare intrisec sau extrisec nsemnat pentru srbtorit, spernd c acesta va urma aceeai logic atunci cnd vom fi noi n locul su. 1ri, pur i simplu, o favoare este gratuit, de cele mai multe ori, numai n aparen, costul su impunnd rsplat tot printr-o favoare napoiat la momentul oportun. Chiar i relaiile de dragoste sau cele domestice, n general, funcionea" dup acest principiu, afaceristic , dar care menine un nivel de echitate4 CC*ac asta dac faci i tu aiaDD -,auman, <aE, :99?, )7)/. Fevenind la dar ca obiect de schimb social, antropologul <arcel <auss numeste tran"acia de valori culturale i sociale prestation totale , descriind-o drept o manifestare a tuturor instituiilor relevante ntr-o societate4 religioase, juridice, morale i economice -<auss apud Ari=sen, :99), )?:/. !n exemplu de prestation totale ar fi schimbul de verighete n cadrul ceremoniei de nunt. -Ari=sen, :99), )?:/. %chimbului, ca oricrui proces social, i se pot identifica trei principii care il ghidea"4 principiul rarit&ii 'i a interven&iei sociale, principiului costului social al schimbului 'i generali"area normei reciprocit&ii 7. Faritatea social funcionea" n oglind comparativ cu economia4 cu ct un lucru se gsete din belsug, cu att societatea va impune restricii n folosirea sa. G3e exemplu, este foarte usor s-i oferi ie, personal, un premiu pentru o anumit calitate pe care tii sigur c o deii, ns societatea nu va recunoate legitimitatea
7 G

>dem ) >dem )

acestuia i l va anula. #celai premiu acordat n ba"a acelorai performane va cpta valoare i recunoatere numai n ca"ul n care i este oferit din exterior. Cu alte cuvinte, ceea ce ofer valoare obiectului tran"acionat este schimbul, n sine, ca proces, cu reguli proprii. $evi-%trauss extinde aceast logic pentru ntreaga societate, accentund c schimbul este doar un instrument n formarea i consolidarea relaiilor sociale, care s implice indivi"i cu status egal, aceast chestiune fiind reglat de valoarea de ncredere reciproc. 8 #m enumerat printre principiile schimbul i reciprocitatea. #cesta constituie elementul esenial al ideii de schimb. Conceptul a fost utili"at i de ctre psihosociologi n explicarea comportamentului prosocial. $egea talionului funcionea" i n sens prosocial, nu numai n cel vindicativ, cuvntul cheie fiind echitatea . Horma reciprocitii se aplic n funcie de circumstane4 dac cel ce primete ajutorul percepe intenionalitatea actului, dac evaluea" corect proporionalitatea dintre costul ajutorului oferit i resursele persoanei, atunci

probabilitatea de a apela la norma reciprocitii crete -%a=s, @rupat apud Chelcea, :9)9, :79/. ;utem observa, aadar, n aceast norm, o mostr a solidaritii sociale care face posibil traiul n societate.

Ce spun sociologii? Iaspar Jomans consider schimbul drept elementul central n orice interaciune, dat fiind faptul c prin schimb de simboluri, valori i bunuri, indivi"ii se conectea". Al susinea c i la nivel de limbaj acest lucru este observabil i enumera cteva expresii u"uale care cuprind termeni referitori la schimb, limba engle" fiind generoas n acest sens4 >t feels so-and-so re6arding , > got a great deal out of him , (al=ing 6ith him too= a great deal out of me -Jomans, ).8?, 8.B/. Jomans tinde s pstre"e teoria schimbului social la un nivel micro, valabil pentru grupurile restrnse. #ccentul sociologului cade pe obinerea

>dem )

recompensei, explicnd schimbul ca pe un comportament condiionat . K Al a identificat trei elemente care compun socialitatea -calitatea de a fi fiin social/4 activitatea, interaciunea i sentimentul, iar pe ba"a lor, a emis cinci axiome4 ). dac o situaie-stimul se aseamn cu una care n trecut a oca"ionat o activitate recompensat, situatia-stimul pre"ent va genera o activitate similar celei recompensateL :. cu ct este mai des recompensat o activitate, cu att mai probabil va fi manifestarea eiL 7. cu ct activitatea de recompensare va fi considerat mai valoroas, cu att mai frecvent va fi activitatea prin care se obine recompensa respectivL G. cu ct mai des va fi recompensat n trecut o activitate, cu att mai puin valoroas va deveni eaL 8. cu ct avantajul care ar trebui s re"ulte dintr-o activitate se apropie de mrimea costurilor implicate de respectiva activitate, cu att mai probabile sunt

comportamentele care exprim nemulumirea celor angajai n aceast activitate. -!ngureanu, )..9, 79/ %e observ, din cele cinci afirmaii, orientarea behaviorist a lui Jomans pe care a testat-o n condiii de laborator, folosind un porumbel n aplicarea situaiei-stimul -Jomans, ).8?, 8.?/. n completarea teoriilor despre schimbul social, ;eter ,lau i-a dorit formularea unei explicaii n care s mbine armonios cele dou paradigme enunate mai sus -individualismul i colectivismul/. #stfel, a reieit aplecarea spre modelul economic de gndire asupra schimbului, cu mici adaosuri sociologice. Humai c piaa perfect exist rareori, divina mn invi"ibil asemnndu-se cu o fat morgana. #a c, n completarea raionamentului economic, de respectare a unor obligaii reciproce, intervine i sentimentul ncrederii format pe ba"a frecvenei situaiilor de schimb. -!ngureanu, )..9, 7K/
K

>dem

n acord cu vi"iunile lui ,lau i Jomans, exist i teoria cost-beneficiu. Costul, n ca"ul schimbului social, nu repre"int, pur i simplu, un bun material, ci include timp, sntate, efort de orice fel, iar beneficiile aferente sunt att recompense externe -bani, stima celorlal i, ajutorul reciproc etc./, ct i recompensele interne -sporirea stimei de sine, satisfacia, dobndirea sentimentului competenei/ -Chelcea, :9)9, :7:/. ,lau a efectuat un studiu pe un grup de ageni ce inspectau firme i compuneau rapoarte precise. #cestea necesitau foarte mare atenie deoarece puteau fi folosite pentru a urmri firmele n instan. !nii agenti care resimeau nesiguran n anumite chestiuni din elaborarea raporturilor aveau datoria de a apela la un superior, ns acesta i-ar fi deconsiderat ca i angajai, putnd avea repercusiuni la salari"are. #stfel, agenii mai slab pregatii apelau la cei mai competeni pentru consiliere. Cei care acceptau s fie de ajutor i consumau din timpul lor de lucru, ns dobndeau prestigiu i o cretere a stimei de sine. Cei care cereau ajutorul i puneau stima de sine la picioarele celor competeni, declasndu-se la ba"a ierarhiei sociale informale din cadrul grupului. Cererea de consiliere din partea agenilor nesiguri era greu de satisfcut pe deplin, astfel c au nceput s apele"e i la cei aflai n aceeai situaie, schimbul reali"ndu-se, n felul acesta, de pe po"iii egale, iar calitatea obiectului schimbului fiind aceeai -Jomans, ).8?, K98/. #u existat critici la adresa vi"iunilor sociologice enunate. >on !ngureanu le preci"ea" n capitolul re"ervat principiilor schimbului social. n primul rnd, este dificil de anali"at o relaie personal, de dragoste n termeni de schimb social, pentru c este imposibil s facem distincia dintre valorea intrinsec i cea extrinsec a CCbunurilorDD schimbate . n al doilea rnd, trebuie luat n considerare caracterul netemeinic, imprevi"ibil i incalculabil al individului, partea sa non-raionala . Hu n ultimul rnd, teoriile nu pot fi aplicate la nivel macrosocial, ci ele au relevan numai n studiul grupurilor mici sau a interaciunilor fa-nfa -!ngureanu, )..9, 7?/.

n opinia mea, nu exist relatie care s nu fie guvernat de schimb. ;ot exista momente, ca"uri particulare ntr-o relatie care s nu genere"e ateptarea unei recompense, ns, per total, schimbul este cel care asigur mersul acesteia. #m afirmat anterior norma reciprocitii care se aplic atunci cnd oferim un cadou de aniversare, sau prelum o sarcina casnic sau oferim o favoare oarecare. Axemplele de acest tip sunt epui"ate i nu le mai readuc n argumentaie. !n tip aparte de schimb social poate fi considerat votul politic. ;eriodic, alegem s punem tampila pe un candidat sau pe un partid deoarece, n prealabil, ei au promis c ne vor aduce numai beneficii. Chiar n campania electoral ni se ofer un avans prin pomeni electorale sau prin atingerea unor targeturi la minut -de la un asfaltarea unui drum comunal pn la o lege votat n ;arlament/. ns reali"rile post-electorale nu mai sunt att de eficiente. Cum va reaciona electoratul pgubitM !ngureanu enumera urmtoarele consecine ale nerespectrii condiiilor schimbului4 ). schimbul este ntrerupt, iar cel care a CCtrdatDD ncrederea este pedepsit i, de regul, marginali"atL :. schimbul continu, dar actorul care nu raspunde ateptrilor este treptat subordonat, relaia ierarhic constituit astfel asigurnd celui care a iniiat schimbul un beneficiu net -profitul/L 7. iniiatorul schimbului i schimb net partenerul, sporindu-i profitul prin majorarea ateptrilor fa de noul partener. -!ngureanu, )..9, 7B/ ;rima situaie s-ar traduce n termeni politici cu o revoluie sau, cel puin, cu proteste n mas, iar cea de-a treia este repre"entarea, mai panic, a alternanei la guvernarea, pedeapsa fiind simboli"at prin vot negativ. # doua consecin mi se pare netransferabil n contextul electoral.

!n alt schimb inedit este cel nglobat n conceptul de neatenie politicoas adus n primplan de Arving Ioffman. ;oate prea puin forat extrapolarea, ns respect cteva din exigenele schimbului. *aptul c nu fixm cu privirea oameni necunoscui n interaciuni nefocali"ate i c, mcar, ne prefacem c sunt total de"interesai de cei ce trec pe lng noi, sunt elemente care permit coexistena i care necesit complicitate ntre indivi"i. Hu ne dorim s ne aintim privirea asupra oamenilor, s facem comentarii cu voce tare despre cei care trec pe lng noi, s devenim agresivi doar pentru ne displac, pentru c nu ne dorim ca noi n ine s fim intele unor astfel de conduite. Axist, aadar, ntre indivi"i, un schimb tacit de politee, o complicitate social. ;n i manifestarea religio"itii, rugciunea, poate fi un act de schimb. Fespectm un ritual religios, iniiem un dialog cu divinitatea cu scopul unui ajutor miraculos pe moment, ndeplinirii unei dorine de viitor sau, n ultim instan, unei eterniti n paradis. ;utem s gandim, n termeni de schimb, o gam larga de situaii i rela ii sociale. Fa iuni ale schimbului social sunt urmate att n relaiile interpersonale ct i n relaiile internaionale desfurate ntre mari puteri politice mondiale. Ceea ce difer este explicaia care i se d -individualist, colectivist, etc/ n funcie de context. ns schimbul este un fapt social evident, iar el merit o atenie sporit n anali"ele pe care le ntreprindem asupra realitii sociale.

Bibliografie ). Chelcea, %. -:9)9/. Comportamentul prosocial. n Chelcea, % -coord./.

Psihosociologie. Teorii, cercetri, aplicaii. >ai4 Aditura ;olirom :. ,auman, N. si <aE, (. -:99?/. Gndirea sociologic. ,ucureti4 Aditura Jumanitas

7. Jomans Ieorge -).8?/. %ocial ,ehavior as Axchange. n A erican !ournal of "ociolog#, +ol K7, Hr K, Amile 3ur=heim-Ieorg %immel, )?8?- ).8? -<ai, ).8?/, pp. 8.B-K9K G. !ngureanu, >. -)..9/. ;rincipiile schimbului social. n !ngureanu, >. Paradig e ale cunoaterii societii. ,ucureti4 Aditura Jumanitas. 8. JElland Ari=sen, (. 0)..82-:99)/. Axchange. >n JElland Ari=sen, (. -:99)/. " all places, large issues. $ondra4 Aditura ;luto ;ress. K. +oicu, ,. -).../. %chimb social. Institutul de Cercetare a Calitii Vieii, www.iccv.ro 01nline2. 3isponibil la http455666.iccv.ro5node5)78 0#ccesat la )8.9..:9):2

+oicu >sabela *lorentina Iabriela %ociologie, seria :, grupa 7