Cunoasterea Naturala a lui Dumnezeu

Izvoarele cunoasterii lui Dumnezeu sunt Revelatia naturala si revelatia supranaturala . Cunostinta de Dumnezeu dobandita prin Revelatia naturala este incompleta, neclara si nesigura. De aceea Dumnezeu ne-a invrednicit de o descoperire mai completa , mai directa si mai sigura a Sa. Aceasta este revelatia supranaturala. Invatatura Ortodoxa este : ca dumnezeu printr o privinta este cunostibil, in alta privinta necunostibil. ste cunostibil dupa lucrarile sau energiile lui, prin care a creat, proniaza si mantuieste lumea si e necunostibil si cu totul transcendent dupa !iinta Sa. In ceea ce priveste progresul in cunoasterea luiu Dumnezeu sau in patrunderea adevarului dogmatic se poate spune ca : ,,dogmele nu s-au !ormulat !ara o patrundere tainica in adevarul revelat iar !ormularea lor se !ace tocmai cu scopul de a apara si indruma dezvoltarea sanatoasa a vietiii spirituale spre unirea cu Dumnezeu, spre indumnezeirea omului " #Cunoasterea este o participare la cele dumnezeiesti ,,o patrundere in ele e o patrundere in lumina necreata in care locuieste dumnezeu , cunoscatorul umplandu-se el insusi de lumina si devanind lumina $% &. Cunoasterea naturala a lui Dumnezeu este mai presus de cunoasterea omeneasca , de categoriile ei de!inite. Cunoasterea naturala a lui Dumnezeu are in vedere sa-' descopere pe Dumnezeu in calitate de cauza, Creator si tot odata sustinator al lumii.,,In baza acestei cunoasteri se a!la rationalitatea creatiei $% ( #)pro!. * c+itescu, pr. ,ro! i petreuta, pr pro!. Isidor todoran ,,teologie dogmatica%% manual pt !acultatile teologice, tiparit cu binecuvantarea ips bartolomeu mitropolitul clu-ului albei crisanei si maramuresului , anul &../, editura renasterea pg &0& &)s! simeon noul teolog in ,,cuv /. p1(/ redat in idem pg &00 ()idem pg &02