CURS Nr.

3 SIMBOL I SEMNIFICAIE ( I ) SIMBOL I SEMNIFICAIE Scen presupus: ducei n dar de ziua de natere a viitoarei soacre patru flori. Scena (dvs.studeni) v produce rsul pe viitoarea soacr o nfurie. Gestul i reaciile aferente fac parte, pentru unii, din cultura (voastr, a noastr), pentru alii nsea n c tri cu toii n aceeai societate. !"e plul dat reprezint la ur a ur ei ateria pri a antropolo#iei, ine de si $olis ul relaiilor sociale. %e ce rde de o situaie pe care a i a#inat-o, sau n puine cazuri poate fi real & 'entru c un nu r par de flori se duce nu ai la ort( astfel c $uc)etul de patru flori si $olizeaz o aluzie ct se poate de transparent la oartea soacrei. *tt cel care d florile, soacre, ceilali prtesc, n cultura noastr, ro neasc, aceast cunoatere si $olic. + persoan dintr-o alt cultur, total diferit de a noastr, pur i si plu nu ar nele#e de ce rde : pentru ea, patru flori sar putea s si $olizeze cu totul altceva (dect oartea), sau s nu ai$ o ncrctur si $olic. ,ultura i si $olis ul florilor, atracia pentru flori este #eneral u an (vezi practica i-e$anei la .aponezi). *rte tradiionale .aponeze: a) c)ano-/u cere onia ceaiului( $) ori#a i arta pturirii )rtiei( c) $onsai arta creterii ar$orilor pitici( d) i-e$ana arta aran.rii florilor. 0-e$ana de la i-eru (a tri, a face pe cineva s triasc) i $ana (floare). 0-e$ana nsea n cultul pentru fru os i aran.area n vaz a ele entelor florare cu intenia de a le transpune ntr-o nou via, de a recrea universal lor natural. Principii funda !n"a#! a#! i$!%an!i & ' pr!p(nd!r!n)a #ini!i a*upra cu#(ri#(r. a) aran.a entele au la $az ideea respectului pentru creterea natural a ele entelor utilizate. $) se ur resc valenele plastice ale liniei, rit ul ondulaiei liniilor( ca atare n co poziia i-e$anei se folosesc i tulpini, ra uri desfrunzite, frunze cu un contur deose$it. c) .aponezul prefer un aran.a ent de ra uri si ple, cu o linie ar onioas, unui aran.a ent cu un colorit ncnttor sau $o#at n ires at. + a*i !"ria, ir!-u#ari"a"!a .i /ari!"a"!a. - dac pentru oc)iul unui !uropean, o plant vi#uroas, nalt, cu ra uri i frunze perfecte, prtiate $o#at, reprezint fru osul natural, pentru .aponez este interesant, c)iar inunat un copac ndoit, rsucit, scor$uros, care i-a pierdut si etria( dac europeanul apreciaz ordinea desvrit a farfuriilor, a tac urilor, aezarea lor si etric, unifor itatea, si ul estetic al .aponezului este de un fru os rezultat din ire#ularitate (soo). 3 "riun-0iu# c!r ( p1 2n". - structura aran.a entelor alctuite din unirea i fi"area n suport a trei linii(tulpini) for eaz sc)eletul co poziiei florale. !le a intesc creterea nfrit a celor trei ele ente: a) linia principal (s)in), linie central, reprezint de re#ul cerul( $) linia secundar (soe), a doua linie n ordinea lun#i ii i i portanei, se nific o ul( c) linia teriar ()i-ae), si $olizeaz p ntul i este ra ura cea ai scurt. 3 r!*p!c"ar!a *cur-!rii "i pu#ui. - ti pul este fundal per anent al co poziiei florale: - aran.a entele sunt diferite pentru fiecare anoti p - aran.a entele e"pri si $oluri ale tinereii sau $trneii - aran.a entele reflect scur#erea etern a ti pului i trecerea o ului prin el. 1recutul este reprezentat prin flori de.a nflorite, frunze uscate( 'rezentul prin flori ntredesc)ise i frunze n plin cretere( 2iitorul are ca si $oluri $o$ocii nedesc)ii de flori, su#ereaz o potenial cretere. 3ac- Good/ n 1)e ,ulture of 4lo5ers (,a $rid#e 6niversit/ 'ress, 7889), face o incursiune inuioas n lu i i epoci diferite, trece n revist se nificaii dintre cele ai diferite ele florilor, ca :siste e de cunoatere i practice; culturale distincte. Sensul usual acordat ter enului :floare; n !uropa actual este cel de :floare orna ental;: cultiv flori, iu$i flori, drui flori( desi#ur, n toate cazurile este vor$a de flori :fru oase;, estetice( ni nui, de pild, poate, nu i-ar trece prin cap s druiasc un $uc)et de flori de ueel. 'entru noi, este vor$a de :flori estetice; nu :funcionale;. + floare de cire de pild o ad ir pri vara pe o crean#, dar ea are ai de#ra$ o se nificaie funcional: din ea vor certe cirei i ca atare, nu o rupe pentru a o pune ntr-o vaz. <n *sia de !st ns, :po ii fructiferi, precu cireul erau selectai pentru flori, n loc de fructe;(3ac- Good/, p.=). <n *frica oa enii nu cultiv flori pe ln# cas cu e"cepia zonelor isla ice i :nici nu folosesc florile sl$atice n practicile de cult, daruri sau decorarea corpului;(p.7>). %eci rostul florilor tre$uie cutat n cultur, nu n natur. !"ist un cod cultural al florilor, al se nificaiei lor, al utilizrii lor. +ferirea unei flori (de ctre un $r$at unei fe ei), #est aparent si plu, firesc, face s nfloreasc z $etul fe eii creia i-a fost oferit( n acest caz, fe eia apreciaz dincolo de fru useea n sine a florilor, #estul $r$atului( n orice floare druit este trans is un esa. (codificat).

,nd cineva cu pr flori de la un vnztor, relaia este una de la vnztor la client i reciproc( vnztoarea vinde florile, pri ete n sc)i $ul lor $ani. 2nztoarea (cea care vinde), clientul ($r$at e cel care cu pr i le d iu$itei) i fe eia (care le pri ete) cunosc n e#al sur odul de ntre$uinare al florilor. 2nztoarea nu se ateapt s fie srutat de cu prtor( pentru vnztoare i pentru client florile sunt o arf. 'entru $r$atul care ofer flori iu$itei, a ei, oricrei fe ei, florile sunt un dar( pentru un )orticultor florile, n sc)i $, sunt un o$iect tiinific. *ceste oduri de utilizare al florilor, n acest caz sunt codificate social, iar (ne)nvarea lor constituie (in)co petena cultural a su$iecilor n cauz. *ceste oduri de ntre$uinare pot fi nu ite :siste e si $olice; i se pot co para cu li $a ca :instituie social; n sensul lui 4. Saussure. ,u prtorul (nu este o$li#atoriu) nu va z $i vnztoarei, dar nici nu va putea pleca fr s plteasc( i nici nu va cere $ani fe eii creia i va oferi florile pentru c :aa ceva nu se face;. %eci acelai o$iect (florile) au funcii si $olice diferite n conte"te diferite. ,)iar i atunci cnd se druiete un $uc)et de flori el poate avea: o ncrctur ro antic deose$it( sau una de politee for al( sau c)iar un od de :a scpa ai ieftin; de o o$li#aie. %eci se nificaia #estului depinde de conte"tul relaiei. Siste ele si $olice culturale circul n societate n i prin se nificaii conte"tuale interpersonale i se $o#esc sau se transfor prin aceast circulaie. Se nificaiile desc)ise i creative nu sunt prea individuale i nici ntrutotul independente de siste ele si $olice pe care le interpreteaz. 'entru un $r$at a drui unei fe ei o floare poate nse na iu$ire, dra#oste, preuire( pentru fe eia care le pri ete un #est de acceptare, de reciproc preuire. 'er anentul .oc dintre si $ol i se nificaie constituie practica si $olic. <nclcarea sau o iterea si $olurilor se nu ete poluare si $olic. %ac, de e"e plu, fe eia care pri ete florile le pune pe ara#az ntr-o oal de cior$ n $uctrie sau n rezervorul de ap al ?.,.-ului acest #est se nific o .i#nire a persona.ului de la care le-a pri it sau ar fi un se n de aiureal, de dezordine pentru c evident, :aa ceva nu se face;, :nu acolo este locul lor;. 6n alt e"e plu clasic: - la ar, closetele se fac n curte i c)iar dac uli si-au fcut case oderne, continu s foloseasc astfel de :toalete;( uli rani ntre$ai de ce nu i fac i ei $aie i ?.,. n cas spun indi#nai: : *sta ar ai lipsi, s i c.. n cas;. Se poate relata cazul unui $trn venit pentru pri a oar la ora, la fiul su, i care a plecat dup trei zile inndu-se de $urt, deoarece i-a fost pur i si plu ruine s intre n $aia din cas a fiului( a #ndit c ?.,.-ul, closetul este nelalocul lui. - cazul #ospodriei rneti (pn la 78@A): cas curat lun, dar curte plin de #unoaie, e"cre ente u ane i ani ale, lic)ide urdare (ap urdar) aruncate n pre.urul casei, pe ln# #arduri, etc. 1re$uinele naturale erau fcute n locuri ai retrase, nevizi$ile pentru cei din afara #ospodriei. *cest o$icei al #unoaielor prezente n tot locul :ar fi ur at de ulte $oale rele, dac nu ar fi ulte ani ale o nivore, precu cinii, porcii, psrile, etc., ce are steanul n o$orul lui i care cur ndat locul de ase enea necurenie, precu i ploile i vntul care ridic n are parte aceste urdrii; (B.Canolescu,7D8@). +ri#inalul :serviciu de vidan.are; specific #ospodriei rneti sau ine"istena latrinelor crete pericolul alterrii sntii sociale (vezi ,onstantin Er$ulescu, :0 a#inarul corpului u an. <ntre cultura rneasc i cultura savant Fsecolele G0G GGH;, !ditura 'aideia, Eucureti, >AA@). %izlocarea unor ase enea entaliti de i#ien i confort, a unor practici ali entare, este #rea, este dificil. 'unerea closetului n cas este o for de poluare si $olic #reu de acceptat. *zi, i#anii care i construiesc palate fastuoase cu turnulee zvelte, #arnisite cu covoare, lustre scu pe, o$il strin, etc., nu au ?.,.-uri n cas. Curdria este o ofens adus ordinii, a polurii ei. <n societi orice poluare a ordinii, fie cronic, fie social, fie a.or, fie doar accidental este ur at de sanciuni i rituri de purificare (de e"e plu, n co unitile tradiionale, fe eia #ravid sau aflat n perioada de enstruaie era inut la distan, i se interzicea frecventarea unor spaii n anu ite perioade( sau n perioada dictaturii ceauiste, contactele cu strinii erau interzise sau dac aveau loc, e"ista o$li#aia unor declaraii la Securitate ca un fel de rit de purificare( sau n perioada i ediat ur toare eveni entelor din 78D8, n ara noastr era recla at ndeprtarea e $rilor '.,.I. din funciile de conducere, ca o for de terapie social, de n#rdire a riscului de : urdrire; definit din perspectiva noii ordini (:puriti;) de ocratice. %eci profila"ia i terapia :polurii si $olice; ocup un loc esenial n toate societile. , sunt sau nu ndreptite aceasta este o alt pro$le . SIMBOLUL I FUNCIILE SALE 1ri ntr-o lu e de si $oluri, o lu e de si $oluri vieuiete n noi. <n li $a., #esturi i vise, fiecare dintre noi contient sau incontient folosete si $oluri. Si $olurile constituie ini a vieii i a#inative. Si $olurile - dau o for dorinelor - incit la o anu it aciune - odeleaz co porta entul - deter in succesul sau eecul - desc)id spiritul n faa necunoscutului i a infinitului. !ste dificil s defini si $olul. ,uvintele sunt indispenspensa$ile pentru a su#era sensul (sensurile) unui si $ol, dar niciodat ele nu-i pot e"pri a ntrea#a valoare. ,ci :si $olurile dezvluie nvluind i nvluie dezvluind; (Geor#es Gurvitc)). A%(rdar!a "!r in(#(-ic1 Si $olul este utilizat cu sensuri e"tre de variate. 0 a#inea si $olic nu se poate confunda cu celelalte for e de e"presie fi#urativ care toate au n co un faptul c sunt S!CB! i c nu depesc nivelul Se nificaiei. Se nele sunt i.loace de co unicare, pe planul cunoaterii i a#inative sau intelectuale, care .oac rolul unor o#linzi dar care nu depesc li ita reprezentrii.

,onfuzia dintre si $ol i se ne duce la vl#uirea si $olului, alunec n retoric, n acade is sau n $anal. ,.G.3un#, 's/c)olo#ie und *lc)e ie, Juric), 78==, p.KL. :Mu ea ne vor$ete prin si $oluri;. :,u ct si $olul este ai ar)aic i ai profund...cu att el devine ai colectiv i ai universal. %i potriv, cu ct este ai a$stract, ai difereniat i ai specific, cu att se apropie ai ult de natura unei particulariti i a unor fapte unice realizate n od contient i i pierde calitatea n esen universal. ,ontientizat pe deplin, el risc s devin o si pl ale#orie care nu depete niciodat cadrul concepiei contiente( a.uns n acest stadiu, va fi e"pus totodat la tot felul de e"plicaii raionaliste;. 'rincipalele se ne, principalele for e de e"presie fi#urativ ce nu se pot confunda cu si $olul, sunt: ! $le a fi#ur vizi$il adoptat prin convenie pentru a prezenta o idee, o entitate fizic sau oral: drapelul este e $le a patriei( laurii, e $le a #loriei. *tri$utul o realitate sau o i a#ine care servete drept se n distinctiv unui persona., unei colectiviti, unei entiti orale: aripile reprezint atri$utul unei co panii aeriene( roata - reprezint atri$utul unei co panii feroviare( ciuca este atri$utul lui Nera-les( $alana este atri$utul 3ustiiei. %eci, un accesoriu caracteristic este ales pentru a dese na ntre#ul. *le#oria o reprezentare su$ for u an, ani al sau ve#etal a unei fapte e ora$ile, a unei situaii, a unei virtui, a unei entiti a$stracte. *le#oria este nu it :si $ol rcit;(Ne#el), sau :se antic deczut n se iolo#ie;(Gil$ert %urand, Mes structures antropolo#iOue de lPi a#inaire, 'aris, 78K9, p.7@). o fe eie naripat este ale#oria victoriei( cornul a$undenei este ale#oria prosperitii. *le#oria este :o operaie raional care nu i plic trecerea spre alt plan e"istenial, nici spre un nivel ai profund al contiinei;(Nenr/ ,or$in). +r, :si $olul i plic un alt plan al contiinei dect evidena raional( el este cifrul unui ister, sin#ura odalitate de a e"pri a ceea ce nu poate fi surprins altfel( el nu este e"plicat odat pentru totdeauna, ci ereu tre$uie descifrat din nou, la fel cu o partitur uzical nu este descifrat definitiv niciodat, ci recla de fiecare dat o alt interpretare; ( Nenr/ ,or$in, MPi a#ination creatice dans le soufis e dP0$n *ra$i, 'aris, 78@D, p.79). Ceta orfoza dezvolt o co paraie ntre dou fiine sau dou situaii diferite( e"e plu: elocina unui orator este un potop de vor$e. *nalo#ia este un raport ntre fiine sau situaii n esen diferite, dar care se asea n ntr-o anu it privin( e"e plu: nia lui %u nezeu nu are dect un suport analo#ic cu nia o ului. Iaiona entul prin analo#ie este sursa nenu ratelor erori. Si pto ul este o odificare a aspectului sau al funcionrii o$inuite care poate indica o anu it pertur$are i un conflict( sindro ul este ansa $lul si pto elor ce caracterizeaz o situaie evolutiv i prevestete un viitor ai ult sau ai puin deter inat. 'ara$ola este o povestire care, dei are un sens de sine stttor, este enit s su#ereze, dincolo de acest sens ne i.locit, i o nvtur oral, cu ar fi para$ola se inei roditoare care cade pe un p nt prielnic sau nu. *polo#ul este o fa$ul didactic, o ficiune de oralist, enit s trans it o anu it nvtur, prin inter ediul unei situaii i a#inare. Si $olul Q se n R convenie ar$itrar n cadrul creia se nificantul i se nificatul (o$iectul sau su$iectul) r n strini unul fa de altul. Si $olul presupune :o o o#enitate a se nificantului i se nificatului n cadrul unui dina is or#anizator;(ide .p.>A). Si $olul nu se ulu ete s produc rezonane, ci recla o transfor are n profunzi e. *$stractizarea crescnd a li $a.ului tiinific nu conduce la si $ol. *$stractizarea #olete si $olul i #enereaz se nul( dovad c si $olurile al#e$rice, ate atice, tiinifice nu sunt dect nite se ne, al cror sens convenional este ri#uros definit de institutele de standardizare. *rta n sc)i $ evit se nul i cultiv si $olul. 0niiaii ntr-un rit, ntr-o credin se recunosc ntre ei prin inter ediul unor se ne i si $oluri, ce su$liniaz orientarea lor interioar, aderena la adevrurile lor co une de ordin transcedental. Si $olul este ai ult dect un se n( si $olul nu doar reprezint, el ne duce dincolo de se nificaie, este ncrcat de afectivitate i dina is , el o$ilizeaz totalitatea feno enelor psi)ice. Si $olul presupune o discontinuitate, o ruptur, ne introduce ntr-o nou ordine care posed di ensiuni ultiple. 7 Si $olul este o unitate sensi$il a o$iectului i a odului su de ntre$uinare, de utilizare. - n si $olul florii druite o floare nu este o floare pur i si plu ci nsea n ceva anu e, trens ite o e oie, o trire, un #nd, e"pri o relaie ntre cel ce ofer i cel ce pri ete. %eci floarea este ea nsi un si $ol, adic o$iect si $olic sau un si $ol o$iectual. - n viaa social nu ave de-a face cu ni ic care s e"iste :pur i si plu;, adic, s spune , n od natural. %e pild, o vac nu este niciodat :pur i si plu; o vac: - pentru indieni, ea este un ani al sacru creia i este per is c)iar s ear# nestin#)erit pe strzile a#lo erate ale oraelor( - pentru un ve#etarian, ea este un ani al care d lapte( - pentru un carnivor, ea este un ani al ce furnizeaz carne( - pentru un ran, vaca este ai ult dect o surs de e"isten, ea va fi i ndria lui, o parte din statutul su social de #ospodar, c)iar o parte din sufletul su. %eci, nu poi s dai :pur i si plu; $ani pe vaca unui indian sau a unui ran( nu se poate o ite natura si $olic particular a vacii ntr-o colectivitate i nu poi s nlocuieti a$uziv odul de utilizare a vacii. %ac nu tii aceste lucruri sau le vei ne#li.a, vei co ite un a$uz, o .i#nire, riti s te po eneti cu o $t n cap. 'entru unele si $oluri, c)iar s-a urit, se poate uri... +rice si $ol se definete ca o relaie eu (su$iect) ca e $ru al unei colectiviti i un eveni ent ce apare n acea colectivitate.

> Si $olul constituie un )a$itus, un o$icei istoric, o le#tur sta$ilit n ti p, o practic n cadrul unei societi, ca ceva care :aa e;, :aa se face; i perceput ca atare de e $rii societii. ,nd cineva (") ofer o floare altcuiva (/) nsea n c alii, de dinainte, au fcut acest lucru, i c acest fapt a devenit o$inuin, s-a nvat, a fost nsuit, s-a perpetuat din #eneraie n )eneraie (n !uropa, desi#ur). 9 Si $olul este inte#rativ ,aracterul :cutu iar; al si $olului per ite o anu it ordonare a lu ii n care tri . 4olosirea unui si $ol antreneaz activarea celorlalte oduri de utilizare a si $olurilor (funcie de se", de vrst, de statut social, si $olis funerar, etc.). %e e"e plu nu e n firea lucrurilor s oferi flori unei fetie de un an, s oferi un nu r par de flori (>,=,...), s oferi acelai #en de flori i n acelai od iu$itei i efei tale, etc. = Si $olul este nor ativ, adic nu doar orientativ ci i constrn#tor. 1re$uie s ti :ce tre$uie;, :ce se face;, :ce este acceptat; i :ce este validat; de societate, de colectivitate. <n caz contrar, #afele pe care le-a putea face vor fi sancionate cu refuz, cu respin#ere, cu e"cludere, cu . . . pierderea li$ertii. :+ ul este un ani al care evit #afele; (!rnest Gil$er). !"e ple: Bu pute da, oferi, ca dar unei fe ei o ceap( Bu pute s ne ter#e pantofii cu drapelul naional( Bu face #esturi o$scene n pu$lic, etc. ,aracterul nor ativ al si $olului vine din cultur, nu din natur. @ Si $olul este constructiv Si $olul nu poate avea orice od de ntre$uinare, de utilizare. %e e"e plu: o flooare nu poate fi utilizat la $tut cuie, nu este si $olul dul#)erie. Si $olul este o construcie istoric i o practic anoni . 'entru un o , o oaie poate fi i )ran, i $rc inte, i $o#ie, i si $ol reli#ios, etc. *stfel c, spaiul de .oc al odurilor de ntre$uinare atri$uite nu este unul dat, ci unul construit. %e aici ncepe reia u an. ,onstrucia si $olic este condiionat de: a) interiorul o ului, de psi)olo#ia sa( $) de ceva ce ine (vine) din afara o ului, de ecanis ele constrn#toare ale adaptrii la ediu( c) de proiectele sociale. !"e ple: - pana de #sc ca instru ent (i si $ol) al scrisului nu era dat n natur $ietei #teS - corpul nostru nu este :pur i si plu; un or#anis , nu este doar $iolo#ie, doar natur, ci este :construit; social prin te)nicile corporale de cretere a copiilor, te)nici diferite (de nfare, de purtat, de alptat i nvare, etc.) cu consecine for ative pentru viitorii indivizi. Carcel Causs: :corpul este pri ul i cel ai aterial instru ent al o ului, pri ul i cel ai natural o$iect te)nic i i.loc te)nic al o ului; (Sociolo#ie et ant)ropolo#ie, Tuadri#e, '.6.4. 'aris, 78D9, p.9L>). %eci cu toii nv te)nici ale corpului, ncepnd cu ersul i ter innd cu se"ul. *zi ave industria :$od/ $uildin#; (corp suplu, o$il, prezenta$il, etc., i desi#ur sntos, dar i tendina de conda nare reli#ioas a :crnii; i de salvare spiritual. ,orpul are o istorie cultural i se $ucur de o literatur $o#at, divers despre $une aniere, curtoazie, evitarea lui : al etre; ca lent interiorizare a re#ulilor i interdiciilor ce er#e pn la :civilizare;, la lP)onnte )o e, la o ul civilizat de azi, o construit treptat i cu efort. K Si $olul este real n sura n care o ul nsui este cel ai i portant i ai co plet si $ol i se re#sete n lu ea si $olic creat de el. Mu ea u an difer de o lu e de si $oluri, difer de o lu e si $olizat. Mu ea u an este o lu e si $olic. + ul tie ceva despre colectivitate i este cineva n acea colectivitate. ,a atare prtete si $oluri, utilizeaz si $oluri (e".si $olul florii), este, se afl n ini a acestor si $oluri. ,o ple"e, nedeter inate, orientate ntr-un anu it sens, si $olurile ai sunt nu ite sinte e sau i a#ini a"io atice. 1ranspunerile dra atice ale ar)etipurilor (R prototipuri de ansa $luri si $olice, adnc nscrise n su$contient), ale sc)e elor i si $oluri sunt C016I0M!. !le sunt co poziii de ansa $lu, epopei, povestiri, teo#onii, cos o#onii, #i#anto a)ii, care trdeaz un proces de raionalizare. Citurile sunt : odelul ar)etipal al tuturor creaiilor, oricare ar fi planul lor: $io#rafic psi)olo#ic spaial; (Circea !liade). ,ea ai i portant funcie a itului este de a fi"a odelele e"e plare ale tuturor activitilor o eneti se nificative. Citul, dincolo de i a#inile sale colorate, dina ice, ca nite desene ani ate ne las s descoperi tipuri de relaii constante, adic structuri. Structurile itului, ani ate de si $oluri, nu sunt statice. 0dentificarea cu zeu i erou i a#inar, cnd su$iectul se identific cu cellalt, cu o$iectul i a#inii, identificarea cu lu ea i a#inar i separarea de lu ea real, conduce la un fel de nstrinarei atunci ave structuri sc)izo orfe (G.%urand) sau etero#enizante (S.Mupacu). Ui di potriv, inte#rarea valorilor si $olice (e"pri ate prin structuri i a#inare) favorizeaz individuaia sau dezvoltarea ar onioas a persoanei( aceste structuri pot fi calificate drept structuri izo orfe, o o#enizante, incit su$iectul s devin el nsui. SIMBOLIS4ICA 7). *nsa $lul relaiilor i interpretrilor aferente unui si $ol. !".: si $olistica focului. >). *nsa $lul si $olurilor caracteristice unei tradiii. !".: si $olistica aiailor, ca$alei, artei ro ane, evului ediu. 9). *rta de a interpreta si $olurile cu a.utorul analizei psi)olo#ice al etnolo#iei co parate, al tuturor proceselor i te)nicilor de surprindere a sensului care constituie o adevrat (& & & & &) a si $olului. !".: visul este ve)icul i creator de si $oluri. - vis profetic sau didactic R avertis ent privitor la un eveni ent critic din trecut, prezent sau viitor(

- visul iniiatic al a anului ce ne poart spre o alt lu e printr-o cunoatere i o cltorie i a#inare( - visul telepatic ca le#tur cu #ndirea i senti entele unor persoane sau #rupuri aflate la deprtare( - visul vizionar care ne transport n lu ea i a#inar (N.,or$in)( - visul presenti ent care face posi$il intuirea i ale#erea unei posi$iliti dintr-o ie( - visul itolo#ic care reproduce un ar)etip i portant i care reflect o an#oas funda ental i universal. 2isul i n stare de ve#)e ca i cel nocturn articuleaz si $oluri, devine #er ene al o$sesiei, al transfor rii realitii( visul este necesar ec)ili$rului $iolo#ic i ental ca i so nul, ca i o"i#enul sau ca i o ali entaie sntoas. 2isul are i funcii vitale, selective i de ec)ili$ru co parator( visul este o supap pentru i pulsurile repri ate ziua, uureaz viaa contient( a$sena total a visului poate fi cauza orii sau a ne$uniei. =). Si $olis ul definete o coal teolo#ic, e"e#etic, filosofic sau estetic( te"tele reli#ioase i operele de art nu au, aici, un sens literal sau o$iectiv, ci sunt e"presii si $olice i su$iective ale senti entului i ale #ndirii. @). Si $olis ul dese neaz capacitatea unei i a#ini sau a unei realiti de a servi ca si $ol( e".: si $olul lunii. %ac si $olis ul lunii nu vizeaz dect o proprietate #oal a lunii ca posi$il funda ent al unor si $oluri, si $olistica lunii presupune ansa $lul relaiilor i al interpretrilor si $olice su#erate de lun. *stfel, si $olis ul )indus, cretin sau usul an dese neaz nu att ansa $lul si $olurilor inspirate de aceste reli#ii, ct concepia lor #eneral despre si $ol i utilizarea sa. 3.Macan considera c :si $olul dese neaz ordinea feno enelor structurate ca un li $a. cu care psi)analiza are de-a face; (Maplanc)e 4. i 'ontalis 3.-E, 2oca$ulaire de la 's/c)anal/se, 'aris, 78KL, p.=L@). <n c pul psi)analizei, pentru 3.Macan, si $olis ul este al treilea re#istru: celelalte dou sunt i a#inarul i realul. 'entru ,.Mevi-Strauss, orice cultur :poate fi considerat un ansa $lu de siste e si $olice, pe pri ul plan aflndu-se li $a.ul, relaiile econo ice, arta, tiina, reli#ia;. (i$id.).