Dr.

VASILE TIMI RELIGIA N COAL

Valene eclesiologice, educaionale i sociale

Pe El l vestim noi, pe tot omul sftuindu-l i pe tot omul nvndu-l ntru toat nelepciunea, pentru ca pe tot omul s-l nfim desvrit ntru Hristos Iisus Coloseni 1,28

T!"D#CE!E

Misiunea cretin const n trimiterea Bisericii n lume n vederea evanghelizrii lumii i a vieuirii n conformitate cu preceptele cretine. Misiunea i spiritualitatea sunt dou componente eseniale ale vieii cretine, aceste componente pstrndu-i vitalitatea i fora n msura n care dreapta credin este cunoscut, pstrat, aprofundat i trit n snul Bisericii. n viziunea ortodo!, misiunea nu se reduce la o simpl vestire a "vangheliei, ci vizeaz integrarea i vieuirea tuturor oamenilor ca mem#ri ai Bisericii, $rupul lui %ristos n e!tensiune istoric. Educaia religioas$ cons%i%uie un as&ec% i'&or%an% al s&ec%rului 'isiunii (isericii )n lu'e. &ctivitatea nvtoreasc a Bisericii a fost rnduit de nsui Mntuitorul %ristos, pentru ca oamenii s cunoasc voia 'ui i s o mplineasc. (rin demersul educaional din cadrul orelor de religie, Biserica vine n a)utorul societii n ansam#lul ei, promovnd dragostea, prietenia, pacea, nelegerea, ntra)utorarea i cooperarea ntre semeni, toate acestea constituind principiile de #az ale credinei cretine. &lturi de multe alte transformri economice, politice i sociale, anul 1**+ a adus cu sine i posi#ilitatea unor reforme i transformri n plan religios. ,na dintre noile realiti religioase o constituie i in%roducerea religiei )n colile laice , educaia religioas fiind una din pro#lemele de su#stan ale societii n ansam#lul ei i totodat ale politicii educaionale. "ducaia religioas a fost o ncercare pentru Biseric. -e punea ntre#area. poate Biserica susine su# o form constant i instituionalizat educaia religioas a generaiilor ce urmau / 0up mai #ine de un deceniu de desfurare a educaiei religioase n coal putem spune c DA, religia ctigndu-i un loc n cadrul sistemului de nvmnt. n cadrul ariei curriculare "' i socie%a%e, religia ierarhizeaz i structureaz coninuturile educaionale din perspectiva valorilor i a moralei cretine. &ctualmente, n 1omnia sunt ncadrai la Ministerul "ducaiei i 2ercetrii apro!imativ 12.*** de profesori de religie. -uma alocat de la #ugetul de stat n vederea retri#uirii acestor profesori 3pentru anul colar 4++5-4++67 se cifreaz la apro!imativ 1*** de miliarde de lei. 'a aceast sum se adaug cheltuielile necesare organizrii i desfurrii olimpiadelor de religie, a concursurilor de titularizare i ocupare a posturilor de religie, a e!amenelor pentru o#inerea

gradelor didactice etc. (opulaia colar care particip la ora de religie n anul colar 4++5-4++6 este de apro!imativ %rei 'ilioane de ele+i. &ceast realitate constituie o ans pentru Biseric n ceea ce privete activitatea misionar i educativ pentru tnra generaie. &stzi vor#im foarte mult despre diferite tipuri de investiii, lucru firesc ntr-o economie de pia. &tunci cnd proiectm o investiie este normal s ne gndim i la un profit, s ne punem ntre#ri de ordin pragmatic. merit sau nu/ 8nvestiia n educaie este o investiie care nu d gre. (entru propirea unei societi, educaia este dttoare de ton, cine tie s investeasc n educaie nu risc niciodat. 8storia confirm acest fapt. "ste m#ucurtor faptul c n zilele noastre s-a creat o sintez frumoas ntre 'isiunea (isericii i 'isiunea colii. 0ac misiunea Bisericii are ca finalitate pregtirea omului pentru mpria 2erurilor, n egal msur l pregtete pentru viaa de aici, adic pentru o via mai echili#rat, mai frumoas, mai plin de sens. ,redarea !eligiei )n coal$ cons%i%uie un ac% 'isionar-sacra'en%al, dar %o%oda%$ are cono%aii educaionale &ro.unde. 2unoatera propriilor valori religioase reprezint o form de securizare cultural, un semn de civism i culturalitate. "ducaia religioas invit la reflecie, la autocunoatere, la o convertire la lumea valorilor. 9alorile religioase au darul de a aduce comuniunea ntre oameni, de a solidariza mem#rii unei comuniti. ,ltimii ani au dovedit c prezena religiei n coal este necesar nu numai pentru Biseric, ci i pentru societatea romneasc n ansam#lul ei, care a ctigat prin acest act de dreptate att accesul la propria-i spiritualitate, ct i un instrument esenial n procesul de educare al tinerei generaii. (entru spaiul romnesc, credina cretin a acionat ca un factor de coagulare i de perpetuare al neamului. & fi iniiat religios, nsemn i a fi educat, nseamn a avea capacitatea de a spori i continua educaia. n zilele noastre se creeaz diferite forme de educaie permanent. (edagogia cretin este un model n acest sens, deoarece e!periena religioas nu este o form de stagnare sau de monotonie, ci o form de cunoatere i aprofundare perpetu, avnd drept scop desvrirea n i prin %ristos. n ceea ce privete reintroducerea religiei n coal, am putea spune c e!ist poziii i atitudini foarte diverse. -ituarea orei de religie n trunchiul comun al disciplinelor din nvmntul preuniversitar a dat natere unor discuii contradictorii. :-a fost deloc uoar lupta Bisericii ;rtodo!e 1omne, alturi de celelalte culte recunoscute < Biserici i 2onfesiuni istorice < pentru ai determina pe cei care rspund de sistemul educaional romnesc s accepte integrarea religiei n rndul celorlalte discipline predate.

1eintroducerea religiei ca disciplin de nvmnt impune necesitatea ntocmirii unor programe colare, a ela#orrii unor manuale, a unor lucrri de didactica i psihologia religiei, a mi)loacelor de nvmnt adecvate predrii religiei, a ghidurilor de evaluare etc., care s rspund cerinelor nvmntului romnesc actual i n egal msur s integreze religia ntr-o form coerent i adecvat n Curriculu'-ul naional. 0up 1> ani de educaie religioas n colile noastre constatm e!istena unor realizri deose#ite, dar i necesitatea m#untirii activitilor educative de factur religioas. 1ealitile religioase ale 1omniei de azi ne arat c rolul profesorului de religie este unul foarte important. 0at fiind supradimensionarea parohiilor citadine, profesorul suplinete, n fapt, ceea ce preotul nu mai poate realiza. educarea religioas a tinerilor su# o form constant. &ceast funcie ?uasi-sacerdotal a profesorului de religie impune e!igene n formarea profesorului nsui, n modul n care el se autoevalueaz i se perfecioneaz permanent. &preciem c se i'&une o orien%are eclesiologic$ a &red$rii religiei )n coal$. 0in aceste considerente, susinem c prezena religiei n coal este un act misionar crucial pentru Biseric i societate, recuperat n perioada de dup @A*. &nterior acestui act misionar, situaia nu era una m#ucurtoare. 'ipsa unei viei religioase n mediul familial i colar, medii dominate de lupta pentru supravieuire i infectate de doctrina comunist-atee, a fcut ca tinerele generaii care au trecut prin coala romneasc nainte de 1*A* s nu #eneficieze de co'&onen%a religioas$ a educaiei. 'ipsa educaiei religioase a fcut de asemenea s dispar simul comuniunii i al responsa#ilitii, societatea romneasc tinznd s devin o colectivitate eterogen de indivizi. 0in perspectiv cretin faptul acesta constituie un mare nea)uns. 0in cauze multiple, parohia nsi a suferit modificri importante, pornind de la prozelitismul masiv de toate nuanele i pn la lipsa de dialog social n interiorul comunitii. 0ac mai adugm la acestea i faptul c n zilele noastre sunt puine programele i activitile de realizare a educaiei religioase su# o form constant, n cadrul parohiei, o#servm o dat n plus c prezena profesorului de religie n coal este #ine venit att pentru col ct i pentru Biseric. Muli dintre noi am cunoscut vitregia timpurilor totalitar < comuniste din 1omnia, iar e!perienele morale, sociale i economice ale acelor vremuri i fac resimite urmrile i n zilele noastre. "ste suficient s amintim c unele manuale prezint i astzi anumite concepte i noiuni care contravin nvturii cretine. ,n e!emplu concret, la clasa a 888-a, un manualul de tiine 1 i nva pe elevi c. omul face parte din marea familie a animalelor, fiind cel mai evoluat dintre acesteala fel ca toate animalele de pe Pmnt, omul se nate, crete, se nmulete, mbtrnete i moare
1

Ministerul "ducaiei i 2ercetrii, %iine, Manual pentru clasa a 888-a, "ditura &ramis, Bucureti, 4++4, p. >> 3Manual apro#at prin ;rdinul M"2 nr. >=+1 din 44.+A.4++17

>

n aceste condiii, ne punem ntre#area. dac vor fi nvai copii c fac parte din marea familie a animalelor, oare vor mai putea fi nvai s fie responsa#ili fa de societate, fa de semenii lor i fa de 0umnezeu/ &nii care au urmat dup 1*A* s-au dovedit a fi i mai dificili att din punct de vedere politico < economic, ct i moral < duhovnicesc. Bucuria colectiv nutrit de poporul romn n primele luni dup ctigarea li#ertii s-a transformat imediat n stri de deznde)de colectiv, de an!ietate, de dezordine i de dezorientare. 'a #aza acestor nea)unsuri st printre altele lipsa de responsa#ilitate la nivel personal i comunitar, lipsa unei educaii religioase, lipsa unor atitudini responsa#ile, lipsa unor repere morale. Mai mult dect att, societatea noastr risc s devin o societate marcat de o individualizare e!acer#at, individualizare care poate genera atitudini i mentaliti profund necretine. &uzim din ce n ce mai mult sintagme de genul. fiecare se descurc cum poate, important este s tii s te descurci, dac nu tii s-i impui punctul de vedere alii vor profita de tine etc. -ocietatea nostr risc s scape de su# control anumite fenomene sociale i morale cum ar fi. asumarea responsa#ilitii att pentru tineri ct i pentru maturi, egoismul, indiferena i mai ales corupia. ,rmrile actelor de corupie au repercursiuni negative nu doar n plan economic, ci i n plan spiritual. &sistm neputincioi la o form de generalizare a corupiei, ceea ce este e!trem de grav. nalt (resfinitul Bartolomeu, n declaraia de pres dat cu ocazia -fintelor sr#tori de (ati ale anului 4++>, atrgea atenia c. Bnainte de a fi un viciu, corupia e o mentalitate !ri, o mentalitate nu poate fi sc"imbat nici prin #ustiie, nici prin administraie, ci printr-un sistem educaional de durat, care nu poate fi reali$at fr apelul la reli%ie i culturC4. 8at cteva motive pentru care considerm c educaiei religioase tre#uie s i se acorde un loc nsemnat n cadrul sistemului nostru educaional, aceasta cu att mai mult cu ct tre#uie s contientizm cu toii c adevratele soluii pentru pro#lemele societii romneti nu pot fi descoperite fr regenerarea moral i mai ales fr o educaie a tinerilor care s se raporteze la principiile i valorile cretine. 2onstatm adeseori cu tristee c muli dintre tinerii notri i cunosc mai #ine pe fot#aliti dect pe sfinii, eroii i martirii neamului. 0e aceea, rspunderea tuturor celor implicai n realizarea actului educaional < preoi, profesori, pedagogi < este foarte mare. 'ucrarea este structurat n trei pri.

.(.-. B&1$;';M", al 2lu)ului, &eclaraie de pres, -fintele (ati, 2lu)-:apoca, 4++>,DDD.arhiepiscopia-ortclu).ro

Prima parte' Misiunea (isericii i Educaia. Con+ergene i &ers&ec%i+e 3desfaurat pe $ece capitole7 este dedicat identificrii anumitor atitudini, aspecte i perspective cu privire la relaia dintre Biseric i Ecoal, dintre teologie i educaie, dintre misiunea Bisericii i misiunea Ecolii. $ot aici am prezentat unele implicaii i valene psiho-pedagogice, eclesiale i sociale ale predrii religiei n coal. :e-am oprit n egal msur asupra avanta)elor predrii religiei ntr-o form instituionalizat, precum i asupra valenelor educative ale misiunii Bisericii n lume. Partea a doua' Ele'en%e de 'anage'en% educaional, cu a&licaie )n cadrul educaiei religioase 3opt capitole7, este dedicat ela#orrii i conte!tualizrii documentelor colare specifice disciplinei religie, precum i modului de a#ordare a programei analitice la disciplina religie. Partea a treia' E+aluarea ca .ac%or de reglare i o&%i'i/are a educaiei religioase 3structurat pe () capitole7 este dedicat unui aspect mai sensi#il al actului pedagogic, cel al evalurii. 'a 1eligie evaluarea este mai nuanat, ea do#ndete o dimensiune sacramental. ; evaluare fcut n lumina principiilor evanghelice poate fii convertit ntr-o form de dialog i consiliere. n cadrul activitilor de cercetare i documentare am recurs i la unele activiti practice, desfurate n diferite uniti colare. &u fost chestionai pe parcursul cercetrii 0118 de ele+i din 1*2 uni%$i colare din 3 4udee 3Bistria-:sud, Botoani, 2lu), Maramure, -atu Mare, -la), -uceva7. n egal msur au fost chestionai 221 de &$rini i 452 de &ro.esori de alte discipline &m ncercat n lucrarea de fa s su#liniem necesitatea reconsiderrii locului i finalitii orei de religie n coal. &preciem c in%roducerea educaiei religioase )n coal$ are +alene i i'&licaii 6ene.ice )n &lan eclesial, educaional i social. &ducem clduroase mulumiri, n mod cu totul deose#it, (rintelui (rof. ,niv. dr. Se6as%ian e6u pentru coordonarea i ndrumarea pe care ne-a acordat-o i pentru dragostea printesc manifestat att n anii studeniei, ct i pe parcursul stagiului de doctorat.

MISI# EA (ISE!ICII I ED#CA7IA Con+ergene i &ers&ec%i+e

8partea I9

I. ED#CA7IA !ELI:I"AS;, C"M," E T; A MISI# II (ISE!ICII < L#ME Misiunea cretin const n trimiterea Bisericii n lume n vederea propovduirii "vangheliei i totodat n vederea vestirii "vangheliei i a lucrrii mntuitoare a lui 8isus %ristos. (rintele profesor -e#astian Ee#u aprecia c B"vanghelia tre#uie vzut mai mult dect un tratat de educaie care se refer nu att la un caz particular al unei educaii generale ci la ntreaga activitate a BisericiiC=. Misiunea cretin are ca finalitate Bintegrarea oamnilor n mpria lui 0umnezeu, ntemeiat prin lucarea mntuitoare a lui 8isus %ristos, inaugurat ca anticipare a ei n Biseric prin pogorrea 0uhului -fnt, mprie care se va manifesta n plenitudinea ei la a doua venire a lui %ristos ntru slavC>. Misiunea face parte din nsui planul lui 0umnezeu de mntuire a lumii, Bea se ntemeiaz pe universalitatea mntuirii i desvririi n %ristos i participarea la trimiterea lui %ristos n lumeC5. -finii (rini au definit misiunea ca fiind o component esenial a Bisericii, vocaia misionar a Bisericii fiind dat de caracterul ei apostolic. Biserica nu poate nceta activitatea ei misionar, fiind ntr-o continu stare de misiune. 1ealizarea misiunii are valene sinergice, unind lucrarea lui 0umnezeu cu cea a omului. n acest sens Bmisiunea cretin face parte din planul lui 0umnezeu de mntuire i desvrire a lumii, constituind acea parte care se realizeaz n istorie prin Biseric i prin mem#rii acesteiaC6. Fiecare cretin care i mrturisete credina, o triete i o pstreaz curat devine un misionar deoarece Bmisionarismul cretin se realizeaz prin Biseric de ctre mem#rii clerului, dar
= >

E"B,, -"B&-$8&:, ;(18E, M., ;(18E, 0., Me%odica &red$rii religiei, 1entregirea, &l#a 8ulia, 4+++, p. 4= B"', 9&'"1, Misiunea (isericii )n lu'ea con%e'&oran$.,re'ise %eologice, (resa ,niversitar 2lu)ean, 2lu):apoca, 4++>, 1* 5 B"', 9&'"1, Misiune, &aro=ie, &as%oraie, 1enaterea, 2lu)-:apoca, 4++4, p. 5 6 i#id., p. 6

i alte persoane, n familie, coal, asociaii etcH de multe ori ntr-un mod difuz, anonim, dar eu cu mult dragoste, druire i profesionalismCG. & evangheliza nseamn a vindeca i a eli#era, termenul evanghelizare semnific n egal msur mesa)ul i transmiterea mesa)ului. n sens #i#lic evanghelizarea constituie vestea cea #un, adus celor care nu l-au cunoscut pe %ristos. n acest sens evanghelizarea este sinonim misiunii Bevanghelizarea se deruleaz n istorie i nu s-a ncheiat, astfel putem vor#i de o istorie a evanghelizrii sau de o istorie a misiuniiCA. & evangheliza astzi nseamn nu doar a aduce vestea ce #un celor care n-au auzit de %ristos, ci i a aduce vestea cea #un, ntr-o manier nou celor care i-au pierdut rdcinile cretine, nseamn Ba evanghliza culturile inedite care s-au rupt de motenirea cretin a secolelor trecute sau fr nici o legtur istoric cu cretinismulC*. $ransmiterea dreptei credine se face printr-o predar e!plicit, strucurat i sistematic n cadrul unui program de predici, cateheze, ore de religie. %arul #otezului, dei unic, tre#uie contientizat mereu pentru a fi actualizat n viaa credincioilor. n cadul orelor de religie credina nu se pred i nu se nva din perspectiva m#ogirii elevilor n ceea ce priovete cultura general, ci spre a deschide sufletul lor spre cunoaterea lui 0umnezeu i spre o via n care ei s o#serve i s urmeze principiile i valorile cretine. (entru transmiterea i pstrarea dreptei credine preotul mpreun cu profesorul de religie au misiunea de a desfura un program sistematic al activitilor catehetice i de ndrumare moral < duhovniceasc a elevilor. n societatea contemporan n care motenirea cretin s-a su#iat iar actul educaional este din n ce n ce mai marcat de secularizare, orice lecie de religie %re6uie s$ .ie conce&u%$ ca un ac% 'isionar, de %rans'i%ere, de a&ro.undare i de )n%$rire )n drea&%a credin$. n cadrul educaiei religioase elevii vor fi nvai s do#ndeasc simul misiunii i al responsa#ilitii, prin mrturisirea credinei, prin cuvnt i fapt i prin invitarea altora spre e!periena religioas. n viziunea ortodo!, misiunea cretin nu se reduce doar la simpla vestire a "vangheliei ci totodat Bmisiunea vizeaz ncorporarea i creterea oamenilor ca mem#ri ai Bisericii < trupul lui %ristos, pn la msura vrstei plintii 'ui 3"fes >,1=7C 1+, e!igenele misiunii vizeaz att ntoarcerea fiecruia ctre 0umnezeu ct i vieuirea tuturor ntr-un duh cretin autentic, n 0uhul "vangheliei lui %ristos.
G

.(.-. 0&:8"', *uvnt nainte la 2onstantin 2uco, Educaia !eligioas$. !e&ere %eore%ice i 'e%odice, (olirom, 8ai, 1***, p. * A 2;MBI, J"&:, Evan%elisation n Dic%ionnaire >cu'?@ue de Missiologie 3"ditori. Bria, 8., 2hanson, (., Kadille), i -pindler, M.7, 'a#or et Fides, Keneve, 4++=, p. 145 * i#id., p. 14A 1+ B"', 9&'"1, Misiunea (isericii )n lu'ea con%e'&oran$. EAigene, (resa ,niversitar 2lu)ean, 2lu)-:apoca, 4++4, p. *

Biserica este chemat s-i a)ute pe tineri n a-i gsi un sens al e!istenei, este chemat s-i lummineze pe tineri n ceea ce privete percepia evenimentelor care se produc n viaa lor i n lume. (rin preoi i profesori de religie Biserica va com#ate cu toat vigoarea secularismul i panteismul, aceste flageluri care-i #ulverseaz tot mai mult pe tinerii notrii. $oi cei implicai n realizarea educaiei religioase au misiunea de a propovdui "vanghelia lui %ristos, contientiznd tinerii de faptul c ndreptarea de adevrul revelat, manifestat n persoana i activitatea lui 8isus %ristos l duce pe om la pierzanie. 0imensiunea misionar a educaiei religioase vizeaz pe lng instruirea tinerilor n ceea ce privete elementele de doctrin i istorie cretin i ndrumarea tinerilor spre mprtirea cu -fintele $aine. -fnta 'iturghie este o naintare mpreun spre mpria lui 0umnezeu i n acelai timp un loc n care cretini se pregtesc pentru misiune 11. $rimiterea liturgic cu pace s ieim invit la mrturia evanghelic a tuturor, cheam la convertire i la iu#irea aproapelui. 0up Lilliam $homas misiologia contemporan cheam la un discernmnt calitativ al vestirii "vangheliei, printr-un lan de activiti care constituie misiunea nsi14. $re#uie fcut distincia ntre unele dimensiuni ale actului misionar al vestirii "vagheliei. pre$ena, proclamarea, participarea, ru%ciunea i cate"e$a. ,re/ena1=. 2hiar dac este posi#il i cteodat #inevenit vestirea "vangheliei prin mi)loace mass-media nimic nu poate suplini eficacitatea i pragmatismul prezenei personale. Mntuitorul i trimite apostolii s propovduiasc "vanghelia n mod direct , atenionndu-i c vor fi primii de unii i respini de alii. (rezena i implicarea personal a preotului i profesorului de religie n vestirea "vangheliei se contituie ntr-o form de iu#ire agapic fa de cei care vor primi mesa)ul evanghelic. ,rocla'area1>. &postolul (etru i fundamenteaz activitatea apostolic spunnd. noi nu putem s nu vorbim cele ce am v$ut i au$it 3F. &p. >,4+7. (entru toi cei de astzi implicai n vestirea "vangheliei, nuanele i diversitatea e!perienelor #i#lice se constituie ntr-un ndemn de diversificare a cilor de vestire a "vengheliei, n egal msur rmnnd fideli duhului "vangheliei. Mesa)ul pe care tre#uie s-l aduc Biserica l-am putea defini ca fiind vestea cea #un a mpriei lui 0umenzeu, n conformitate cu acest mesa), avem menirea de a aduce la cunotin cretinilor n general i tinerilor n special faptul c 0umnezeu mprete asupra ,niversului, asupra neamurilor, asupra celor vii i asupra celor mori.

11 14

i#id., p. 4+5 $%;M&-, L8''8&M, +nnonce de ,-Evan%ile n Dic%ionnaire >cu'?@ue de Missiologie 3"ditori. Bria, 8., 2hanson, (., Kadille), i -pindler, M.7, 'a#or et Fides, Keneve, 4++=, p. 1* 1= i#id., 4+ 1> idem

,ar%ici&area15. (roclamarea "vangheliei implic participarea concret la viaa celor care ne ascult. Mntuitorul a spus. &u"ul &omnului este peste .ine, pentru care .-a uns s binevestesc sracilor, .-a trimis s vindec pe cei $drobii cu inima, s propovduiesc robilor de$robirea i celor orbi vederea/ s slobo$esc pe cei apsai 3'uca >,1A7. &vem aici o percepie a celor srcii n duh, a tri cu cei sraci nseamn a tri n comuniune cu ei, ntr-un plan care depete anumite repere sociologice sau civice. n mediile n care srcia i lipsurile sunt cauza pcatelor, n mediile atinse de corupie, imoralitate, droguri, alcoolism, lips de educaie, avem o o#ligaia s ndemnm la ntoarcere la peniten, la o#servarea i ghidarea noastr dup principiile evanghelice. &colo unde pcatul este cauzat de srcie, misiunea noastr este de a remedia acest nea)uns, desigur n msura posi#ilitilor. 2ile de implicare i participare la viaa i pro#lemele credincioilor sunt diferite, n funcie de situaiile date. -fntul &postol (avel ndemna. cu cei slabi m-am fcut slab, ca pe cei slabi si dobndesc/ tuturor toate m-am fcut, ca, n orice c"ip s mntuiesc pe unii 38 2or. *,447. !ug$ciunea16. 9estirea "vangheliei ine de pregtirea noastr n vederea aceptrii harului 0uhului -fnt. "l poate pregti att inimile noastre, n vederea vestirii "vangheliei ct i inimile asculttorilor n vederea receptrii mesa)ului evanghelic. L. $homas aprecia c Beste mai important s stm de vor# o or cu 0umnezeu cu privire la cineva i doar zece minute s-i vor#im acestei persoane despre 0umnezeuC1G. Ca%e=i/area1A. n general predica i ora de religie sunt receptate ca un apel de suflet, dar totui ca un apel care se adreseaz att sentimentelor ct i voinei i raiunii. ;rice predic, catehez sau or de religie are i un aspect pedagogic, doarece nvarea n sens #i#lic are valene emoionale, raionale i volitive. Mntuitorul %ristos pentru a reface chipul lui 0umnezeu n om i pentru descoperirea voii 'ui i-a pregtit pe -finii &postoli ca i ei , la rndul lor, s-i pregteasc pe urmaii lor, misiunea ndeplinit pn n zile noastre1*. Misiunea de ai educa pe cei tineri prin prisma "vangheliei lui %ristos presupune pentru profesorii de religie att competene specifice n planul coninuturilor disciplinare i a didacticii disciplinei ct i contientizarea i asumarea dimensiunii misionare a activitii oricrui profesor de religie.

15 16

i#id., 41 idem 1G idem 1A i#id., pp. 41-44 1* E"B,, -"B&-$8&:, ;(18E, M., ;(18E, 0., op. cit., p. 1=

1+

II. !E:LEME T;!I LE:ISLATIVE C# ,!IVI!E LA ED#CA7IA !ELI:I"AS; 1. S%a%u%ul educaiei religioase )n $rile din Co'uni%a%ea Euro&ean$ n 2omunitatea "uripean, n cadrul 2urriculei nvmntului, educaia religioas este inserat su# diferite forme. 8nformaiile ce urmeaz a fi prezentate au fost preluate dup informaiile oferite n site-ul de prezentare a diferitelor sisteme educaionale n "uropa 4+. (entru a face o comparaie i pentru a o#serva locul educaiei religioase n 2urriculum, vom prezenta structura curriculum-ului sistemelor educaionale din 15 state ale 2omunitii "uropene. 1. (elgia41 1eligie sau etic Francez Matematici 8storie i geografie "ducaie fizic Etiine 'im#i moderne 1eligia este inserat la toate nivelele. primar, gimnazial i liceal. 4. Dane'arca44 'im#i moderne i lim#a matern &rte vizuale Biologie 'im#i moderne pentru nceptori 3danez i englez7 Keogarfie 8storie i "ducaie civic "ducaie fizic i sport 'atin Etiine Muzic -tudii clasice "ducaie religioas Matematici
4+ 41

"urM#ase < $he information data#ase on Education 01stem in Europe 3site-ul a fost actualizat n data de 45.+4.4++>7 DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, B"'K8& 44 DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, 0&:"M&12&

11

 Biologie Fizic =. :er'ania4= n Kermania religia este cuprins doar la nivel primar, unde disciplinele de studiu sunt structurate astfel. 'im#a german i lim#i moderne Matematica Muzica &rta i lucrul manual "ducaia religioas. n Kremania, religia este integrat n sistemul educaional n ma)oritatea landurilor. :recia4> "ducaie religioas 'iteratur elen veche 'im#a i literatura greac modern 8storie Etiine sociale i civice 'im#i strine Matematici Fizic < 2himie 8nformatic Keogarfie Biologie ;rientare vocaional "ducaie fizic Etiinte estetice 3dram, muzic, art7 "conomie Facem meniunea c n Krecia timpul alocat pentru educaia religioas este de dou ore pe sptmn. >. S&ania45 2unoaterea mediului "ducaie artistic "ducaia fizic 'im#a i literatura spaniol 'im#a i literatura minoritilor 'im#i strine Matematici
4= 4>

DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, K"1M&:8& DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, K1"28& 45 DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, -(&:8&

14

1eligieN&ctiviti socio-culturale

5. Brana46 Francez Matematici (rima lim# strin 8storie, geografie, educaie civic Fizic - chimie $ehnologie nvtmnt artistic "ducaie fizic i sport 0up cum putem o#serva, n Frana educaia religioas nu este integrat n curriculum. 6. Irlanda4G 'im#a 1 3"nglez7 'im#a 4 38rlandez7 Matematici Etiine "ducaie fizic "ducaie artistic Managementul timpului "ducaie religioas G. I%alia4A 1eligie 3opional7 8talian 8storie, "ducaie civic i geogarfie 'im#i strine Matematic, 2himie, Fizic i Etiinele naturii "ducaie tehnologic &rt Muzic "ducaie fizic

A. LuAe'6urg4*
46 4G

"ducaie religioas i moral

DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, F1&:O& DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, 81'&:0& 4A DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, 8$&'8& 4* DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, ',P"MB,1K

1=

Formare moral i social 'im#a i literatura francez 'lim#a i literatura german 'im#a i literatura latin 'im#a i literatura greac 'im#a i literatura englez a patra lim# strin la alegere Filozofie "ducaie civic Matematici :oile tehnologii de infoemare i comunicare Biologie Keografie Fizic 2himie Etiine economice i sociale "ducaie muzical "ducaie fizic

*. "landa=+ n ;landa, religia nu este cuprins n curriculum. n coala primar, se studiaz doar anumite micri religioase i ideologice, n cadrul curriculum-ului. "ducaie fizic Kerman &ritmetic i matematici "nglez Keografie, 8storie, Etiine 3incluznd #iologia7, -tructuri sociale 3incluznd studii politice7 i micri ideologice religioase, activiti artistice "ducaie pentru sntate 1+. Aus%ria=1
=+ =1

"ducaie religioas Kerman 'im# modern strin 8storie i Etiine sociale Keografie i Etiinte economice Matematici 0esen tehnic

DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, ;'&:0& DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, &,-$18&

1>

 Biologie i Etiina medilui Fizic i 2himie Muzic &rt i sculptur &telier de tehnic 0e remarcat c n &ustria educaiei religioase i sunt rezervate dou ore pe sptmn. 11. ,or%ugalia=4 Etiinele naturii &rte Matematici Fizic i 2himie Biologie < Keologie (sihologie 0esen tehnic i geometrie descriptiv 8storia artei $eoria designului 0ezvoltarea economic i social -ociologie 'im#i strine Kreac Moral i educaie religioas n (ortugalia, religia are statut de disciplin opional, su# denumirea de Moral i "ducaie religioas. 14. Binlanda== 'im#i moderne i literatur 3finlandez i suedez7 'im#i strine Matematici Mediu i tiinele naturii Biologie Keografie Fizic 2himie 0iscipline legate de valorile umane i credine. religieNetic, filosofie, psihologie, istorie i studii sociale &rte i a#iliti. muzic, arte vizuale, educaie fizic "ducaie pentru sntate
=4 ==

DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, (;1$,K&'8& DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, F8:'&:0&

15

 1=. Anglia=>

2onsiliere

"nglez 'im# strin modern Matematici Etiine Keografie 8storie Etiine economice "ducaie tehnologic &rt Muzic "ducaie fizic "ducaie moral < religioas

1>. or+egia=5 2retinism, 1eligie i "tic :orvegian Matematici Etiine sociale &rt i meserii Etiine i mediu "nglez "conomie "ducaie fizic ;pionale 0upQ cum se poate o#serva din structura curriculum - ului mai sus prezentat n ma)oritatea statelor 2omunitQii "uropene religia este cuprinsQ n cadrul disciplinelor colare.

=> =5

DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, &:K'8& DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, :;19"K8&

16

4. or'a%i+ele legisla%i+e cu &ri+ire la &redarea religiei )n colile &u6lice din !o'Cnia 2onsiderentele pentru care este necesar educaia religioas n coal sunt cunoscute i, cu mici rezerve, acceptate de toat lumea. "venimentele din decem#rie 1*A* ne-au oferit ansa de a reintroduce religia n cadrul curriculumului, la toate gradele nvmntului preuniversitar. Biserica a dus o adevrat lupt pentru ca n final religiei s i se acorde locul cuvenit. 0up mai muli ani parlamentarii au votat n favoarea predrii religiei n coal, alturi de alte discipline. ,n prim pas n ceea ce privete introducerea religiei n coal a fost fcut n 1**+ cnd ntre Ministerul nvmntului i Etiinei i -ecretariatul de -tat pentru 2ulte s-a ncheiat un protocol =6 cu privire la introducerea educaiei moral-religioase n nvmntul de stat. (rintre altele, protocolul prevedea urmtoarele aspecte. ncepnd cu anul colar 1**+-1**1 se introduce n nvmntul primar i gimnazial, cte o or la dou sptmni de educaie moral-religioas. "ducaia moral-religioas este o#iect de nvmnt, are statut de disciplin opional i facultativ, este inclus n orar i se desfoar n coli. "ducaia moral-religioas accentueaz asupra elementelor de etic i istorie cultural. (rogramele analitice sunt ela#orate de fiecare cult, avizate de -ecretariatul de -tat pentru 2ulte i apro#ate de Ministerul principiile vieii comune ntr-un stat modern. 'eciile de educaie moral-religioas sunt predate de cadre didactice din instituiile de nvmnt religios, de preoi, teologi i studeni ai instituiilor de nvmnt superior teologic. 0e asemenea, pot preda aceast disciplin cadre didactice din nvmntul preuniversitar. 2onducerile cultelor i vor da acordul preala#il pentru numirea acestor cadre didactice. "ducaia moral-religioas intr su# incidena legislaiei colare curente. n colile de stat, nvmntului i Etiinei. "la#orarea programelor de nvmnt i predarea se vor face n spirit irenic, innd seama de

n anul 1**1 s-a prevzut n 2onstituia 1omniei, articolul =4, aliniatul 3G7 c 0tatul asi%ur libertatea nvmntului reli%ios, potrivit cerinelor specifice fiecrui cult nvmntul reli%ios este or%ani$at i %arantat prin le%e . &#ia n anul 1**5 cnd a fost votat 'egea nvmntului=G s-a stipulat o#ligativitatea religiei pentru clasele 8-89, pentru gimnaziu
=6

,ro%ocolul, ncheiat ntre Ministerul nvmntului i Etiinei 3nr. 15++547 i -ecretariatul de -tat pentru 2ulte 3nr. GG5A7, din 11 septem#rie 1**+, cu privire la Introducerea educaiei moral-reli%ioase n nvmntul de stat =G Legea nr. 81 din 4> iulie 1**5

1G

religia era cuprins doar n form opional, iar pentru licee i coli profesionale religia avea un statut facultativ=A. ;rdonana de ,rgen a Kuvernului nr. =6N1**G, pentru modificarea i completarea 'egii nvmntului nr. A>N1**5, n articolul *, aliniatul 317 precizeaz c Planurile-cadru ale nvmntului primar, %imna$ial, liceal i profesional includ 2eli%ia ca disciplin colar, parte a trunc"iului comun Elevul, cu acordul prinilor sau al tutorelui le%al instituit, ale%e pentru studiu reli%ia i confesiunea &liniatul 347 preciza c ,a solicitarea scris a prinilor sau a tutorelui le%al instituit, elevul poate s nu frecvente$e orele de reli%ie n acest ca$, situaia colar se nc"eie fr aceast disciplin n mod similar se procedea$ i pentru elevul cruia, din motive obiective, nu i s-au asi%urat condiiile pentru frecventarea orelor la aceast disciplin34 ,n statut mai #ine conturat al religiei n coal a fost conferit prin ;rdinul nr. =6G+ din 1G.+>.4++1, cu privire la aplicarea (lanurilor-cadru de nvmnt pentru liceu n anul colar 4++14++4>+. ;rdinul mai sus-amintit, n articolul 357, precizeaz urmtoarele. 2 onform articolului 4 din ,e%ea nvmntului Planurile-cadru ale nvmntului primar, %imna$ial, liceal i profesional includ reli%ia ca disciplin colar, parte a trunc"iului comun Elevul, cu acordul prinilor sau al tutorelui le%al instituit, ale%e pentru studiu reli%ia i confesiunea ,a solicitarea scris a prinilor sau a tutorelui le%al instituit, elevul poate s nu frecvente$e orele de reli%ie n acest ultim situaie, elevul i va ale%e n locul disciplinei 2eli%ie o disciplin opional 2ele dou acte normative 3'egea nvmntului i ;rdinul =6G+7 poziioneaz 1eligia ca disciplin colar, parte a trunchiului comun, aria curricular ;m i -ocietate. n aceast situaie disciplina 1eligie nu mai are un statul opional i devine opional disciplina aleas n locul 1eligiei. (rin nota nr. =G6+* din 46.+A.4++1, Ministerul "ducaiei i 2ercetrii dispune ca. n Planurile-cadru, att la coala profesional, ct i la coala de ucenici se introduce 2eli%ia ca disciplin colar, ncepnd cu anul colar 566(-56657( "ste m#ucurtor faptul c i ;rdinul Ministerului "ducaiei i 2ercetrii nr. 5G4=N4=.14.4++= include 1eligia pentru toate specializrile din nvmntul preuniversitar>4.

=A

& se vedea ,ro%ocolul Ministerului nvmntului nr. *G15 din 1+ aprilie 1**6 ncheiat cu -ecretariatul de -tat pentru 2ulte 3nr. A15* din 11.+>.1**67 =* Moni%orul ".icial al !o'Cniei, partea 8, nr. =G+N=.+A.1*** >+ !rdinul .E* nr. =6G+N1G.+>.4++1 >1 Ministerul "ducaiei i 2ercetrii, 8ota nr 39:64 din 46.+A.4++1, privind introducerea disciplinei 1eligie n (lanurilecadru pentru nvmntul profesional 3scoala profesional i coala de ucenici7, ncepnd cu anul colar 4++1-4++1 >4 !rdinul .inisterului Educaiei i *ercetrii nr )953;53 (5 5663 , cu privire la apro#area (lanurilor-cadru de nvmnt pentru clasele a 8P-a i a P-a

1A

-tatutul (ersonalului 0idactic, n articolul 1=6, aliniatul 317 stipuleaz c. &isciplina 2eli%ie poate fi predat numai de personal abilitat, n ba$a protocoalelor nc"eiate ntre .inisterul nvmntului i cultele reli%ioase recunoscute oficial de stat73 0iferitele soluii ale pro#lemei relaiei ntre religie i educaie n cadrul sistemului de nvmnt depind de conturarea i structurarea raportului dintre Biseric i -tat. ; pro#lem care se va ivi n viitor va fi cea a colilor confesionale. (rin noua 2onstituie statul asigur posi#ilitatea nfiinrii de ctre diferite culte a colilor confesionale. &rticolul =4 alineatul 357 prevede c nvmntul de toate %radele se desfoar n uniti de stat, particulare i confesionale, n condiiile le%ii77 &ctualmente, n 1omnia, att Biserica ortodo!, ma)oritar, ct i celelalte Biserici i culte religioase minoritare au posi#ilitatea i dreptul de a realiza o educaie religioas sistematic, ntr-un cadru legislativ #ine definit. 0up 1> ani de predare a 1eligiei n coal tinerii din 1omnia au fost i sunt #eneficiarii unei educaii cretine instituionalizate. -perm c Racest providenial demers didactic se va m#unti progresiv, att prin intensificarea mi)loacelor duhovniceti tradiionale, printr-o mai #un informare din punct de vedere #i#liografic >5, ct i prin racordarea metodologiilor de predare specifice religiei la strategiile i metodologiile didactice moderne. (utem afirma fr s greim c n 1omnia educaia religioas are un statut #ine definit, dac nu chiar privilegiat, n comparaie cu alte state. 1euita orei de religie ine de vocaia i felul n care fiecare profesor de religie i va asuma misiunea.

>= >>

(arlamentul 1omniei, Lege &ri+ind S%a%u%ul ,ersonalului Didac%ic, Bucureti Kuvernul 1omniei, !e.erendu'ul aional &ri+ind re+i/uirea Cons%i%uiei !o'Cniei , Monitorul ;ficial, Bucureti 4++=, pag. =+ >5 Kordon, 9asile nvmntul reli%ios romnesc la cumpna dintre milenii 2epere ale unui scurt e<curs istoricopeda%o%ic, n ;1$;0;P8& nr. =->, Bucureti 4+++, pag. G1

1*

III. ,!"BES"!#L DE !ELI:IE < T!E MENTOR I UCENIC 0imensiunea duhovniceasc i educaional a misiunii profesorului de religie rezult din responsa#ilitatea i din rolul hotrtor pe care acesta l are n transformarea profund a personalitii, n formarea deprinderilor i atitudinilor de factur duhovniceasc i socio-moral ale elevilor si. (uine sunt profesiunile care cer posesorului lor atta competen i druire cum este cea de profesor. (rofesoratul este tiin i art deopotriv. ; #un parte din via, copilria, adolescena i o parte a tinereii ne-o ncredinm profesorului. 8at motivul pentru care fiecare dintre noi ne aducem aminte cu drag de nvtoarea care ne-a pus creionul n mn i de profesorii care ne-au marcat viaa. 0ac n zilele noastre, oportunitile de informare i comunicare sunt din ce n ce mai a#undente 3telefonia mo#il, internetul, e-mail-ul, formele de nvmnt la distan7, profesorul rmne mentorul care ne ilumineaz i ghideaz minile spre adevratele valori morale, spre dreptate i adevr. 2alitatea acumulrilor de e!periene culturale ine oarecum de maniera de reproducere a acestoraH o cultur mare i construiete i mecanismele dinuirii sale, Bpractica educaional - ca ipostaz a culturii - )oac rolul de instan metacultural, de prghie reglatorie ce conduce la creterea i sporirea culturalC>6. "ste unanim recunoscut faptul c educaia ncepe o dat cu omul i implicit c pedagogia ca tiin are o vechime considera#il. Krecii o cultivau nc din antichitate su# termenul de paideea, cu nelesul de educare a copiilor. 'a greci, Sidealul educaiei era formulat n acel cuvnt compus =alo=a%at"ia, adic m#inarea armonioas dintre frumos i #ine, #untatea sufleteasc ntr-o frumoas e!presie fizicS >G. Binele pentru un filosof ca (laton era nsi 0umnezeirea. n i prin 8isus %ristos pedagogia ca art i tiin a educaiei este eminamente lucrare divin. n Biserica ntemeiat de Mntuitorul %ristos, prin ntreaga iconomie a mntuirii, (edagogul este nsui %ristos. 2lement &le!andrinul, care nchin una din operele sale educaiei, o intituleaz Peda%o%ul, contemplnd n acest titlu pe 8isus %ristos. "l spune. Bs fie dar numit 2uvntul cu un singur nume, (edagogH numai "l, Fiul i 2uvntul lui 0umnezeu poate nvesti calitatea de pedagog cu atri#utele desvririiC>A. ntr-o asemenea viziune, cu Mntuitorul %ristos ca Model -uprem, prin lucrarea 0uhului -fnt n Biseric, s-a dezvoltat pedagogia cretin.
>6 >G >A

2,2;E, 2. Educaia religioas$, coninu% i .or'e de reali/are , ".0.(., Bucureti, 1**6, p. G

K & '" 1 8, , 2., Peda%o%ia cretin i peda%o%ia laic n <ndru'$ri 'e%odologice i didac%ice , "d. 8nst. Bi#lic, Bucureti, 1**+, p. 1. 2'"M":$ &'"P&:018:,', ,edagogul, trad. de 0. Fecioru, Bucureti, 1**4, p. 16G

4+

n acest conte!t, devine att de actual acel principiu < cu conotaii didactice < propus de Fericitul &ugustin. dac nu vei crede nu vei nele%e. 0e altfel, ntre credin i educaie, relaiile sunt de un tip special. 9iitorul unui om sau al unei comuniti se cldete plecnd de la supoziia dezira#ilitii i credinei c acel viitor este cel ce merit a fi conturat, ctigat i atins, Ssuccesul unui act educativ este dat i de insistena cu care educatorul i imagineaz conturul personalitii viitoareC>*. 2redina este o cerin indispensa#il oricrei activiti umane, mai ales atunci cnd cei ce suport intervenia sunt fiine umane. Sdac pleci la drum fr credina atingerii unei inte, ansele de a o m#ria sunt minimeS 5+. (rin intermediul educaiei religioase se pot atenua scepticismul i nihilismul, de care sunt atinse din ce n ce mai multe persoaneH Spostmodernitatea vine s distrug vechile repere, s accentueze angoasa individualS51. Formarea atitudinilor, nvarea i nsuirea preceptelor cretine constituie un demers complicat i de durat. B;ntogeneza sentimentelor i afectelor este un proces delicat i de durat, care se afl su# influena factorilor de mediu, dar i a factorilor geneticiC 54. ,nul din factorii de seam < poate chiar cel mai important < care contri#uie la promovarea educaiei religioase este &ro.esorul de religie B(rin personalitatea lui, prin nsuirile ce-l caracterizeaz, profesorul de religie realizeaz postulatele BisericiiC5=, prin el se realizeaz funcia catehetic a Bisericii. B-lu)irea catehetic se integreaz n misiunea glo#al de evanghelizare a lumii i de edificare a comunitii cretineC5>, dimensiunea catehetic aparinnd nsei fiinei Bisericii. &ceast slu)ire, dup 8 2or. 14,4A, aparine nvestiturii divine, fcnd parte integrant din viaa primelor comuniti cretine. nceputul misiunii nvtoreti l face nsui %ristos. "l nva Biserica -a n continuare < dup cum spunea printele -tniloae < Bluminnd-o cu nelegerea cuvintelor 'ui mntuitoare n conte!tul fiecrui timpC55, fcnd-o prta acestei slu)iri, ndemnnd luntric mdularele ei s se nvee unele pe altele. -fntul 2hiril al &le!andriei susine c Bcei ce nu au puterea de a nelege singuri taina lui %ristos se vor mprti totui de "l, primind ca mpreun-lucrtori pe cei de aceeai credinC56.

>* 5+ 51 54 5= 5> 55 56

2 , 2 ; E, 2., ,edagogie, (olirom, 8ai, 1**6, pg. 161. 2 , 2 ; E, 2., Educaia religioas$. Coninu% i .or'e de reali/are, ".0.(., Bucureti, 1**6, pg. 65. '8( ; 9 " $ - T I , K., LDEre du +ide, Kallimard, (aris, 1*A=, pg. 4A. B":K&, 8., In%roducere )n neuro&a%ologie, 0acia, 2lu) < :apoca, p.G

2U',KU1, 0., *ate"etul, n <ndru'$ri 'e%odologice i didac%ice , "d. 8nstitutului Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti, 1**+, p. 65. LI'"1 &., LF?duca%eur au ser+ice de la .oi, 'e 2enturion, (aris,1*GA,p. A. -$U:8';&", 0., Teologia Dog'a%ic$ "r%odoA$, vol 88, "d. 8nstitutului Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti, 1**G, p. 154. -f. 2%818' &' &'"P&:018"8, :la&=Gra (.K., col. 4== , n (r. (rof. 0r. 0. -$U:8';&", op. cit., p. 15=.

41

(arado!ul nvturii cretine, al comunicrii cretine, este c totul vine de la 0umnezeu, dar omul rmne pe deplin responsa#il fa de darul divin, Bdar pe care-l do#ndim prin tainele iniierii cretineC5G 0up nviere, Mntuitorul poruncete apostolilor. Bmergnd, nvai toate neamurileC. %ristos 2el nviat, pentru a-Ei continua lucrarea, se altur discipolilor -i. Bi iat, "u cu voi sunt n toate zilele, pn la sfritul veacurilorC. 'ucrarea lui 0umnezeu este cea care continu i nu doar lucrarea omului. 0umnezeu transcende omul 3catehetul7 pentru a ntlni lumea. n msura n care contientizm i ne asumm < ca profesori de religie < aceast misiune, atunci ne anga)m pentru lucrul #ine fcut. 'ucrul #ine fcut implic din partea noastr un efort constant n domeniul cercetrii teologice i pedagogice. B2unoaterea copiilor i a orientrilor lor, n vederea diri)rii aciunilor ulterioare, reclam discernmnt i mult r#dare.C5A. &cest lucru nu este tocmai simpluH tiina face progrese enorme, progresul tiinific ne apare ca un dat fundamental al istoriei umanitii. $eologia nsi are dinamica eiH istoria Bisericii ne reliefeaz e!istena unui progres dogmatic. -untem o#ligai, volens nolens, s o#servm rezultatele ultimelor cercetri pe trmul didacticii generale. n acest sens, putem schia o paralel a ctorva idei directoare ntre didactica tradiional i cea modern5*. dac didactica tradiional considera percepia drept surs a cunotinelor, didactica modern consider aciunea e!tern mintal drept surs a cunotinelorH n didactica tradiional se punea accent pe transmiterea de idei gata fcute, n didactica modern se pune accentul pe latura formativ i educativ a nvrii. "levul era privit n didactica tradiional ca o#iect al educaiei, n didactica modern elevul devine su#iect al educaieiH el trece drept partener n cadrul procesului de nvmnt. n ceea ce privete evaluarea didactic, n didactica tradiional accentul cdea pe reproducerea noiunilorH n didactica modern, accentul cade pe m#inarea nvrii cu activiti aplicative. -pre e!emplu, la lecia de religie verificm nu doar faptul c elevul a nvat o rugciune, ci totodat o#servm dac el o i rostete. 2redem c realizarea educaiei religioase este facilitat de respectarea unor metode i principii didactice. Fr a intra n detalii, vom spune c principiile i metodele generale ale didacticii pot fi respectate i conte!tualizate la specificul predrii religiei, cu precizarea ca fiecare principiu i metod propuse s fie ntotdeauna n serviciul credinei i al misiunii Bisericii. n activitatea sa, profesorul de religie este ntr-o tensiune perpetuH el are particularitile lui, pro#lemele lui. &tandu-ne de normele i metodologiile moderne de comunicare i predare fr spirit de discernmnt, apare pericolul pierderii su#stanei, a fondului, a specificului mrturisirii
5G 5A 5*

-$1"V&, '., 0,1&, :., 0tudii i preocupri litur%ice n >ransilvania n M8$1;(;'8& &10"&',',8, Con%ri6uii %ransil+ane la %eologia or%odoA$, $iparul $ipografiei "parhiale, -i#iu, 1*AA, p. 44+ B":K&, 8., op.cit., p.4 8;:"-2,, M., 1&0,, 8., Didac%ica 'odern$, 0acia, 2lu)-:apoca, 1**5, p. 446.

44

cretine. "ste imperios necesar vigilena, trezvia minii, pentru a rmne fideli nvturii Bisericii. 8n acest sens, (rintele profesor -e#astian Ee#u su#linia faptul c metodele i mi)loacele de nvmant tre#uie Bs fie ilustrate prin e!emple luate din -fnta -criptur, -fnta $radiie, cuvinte ale scriitorilor #isericeti i ale prinilor duhovniceti contemporaniC6+. A .i i a nu .i )n lu'e. iat tensiunea teologic n care ne ducem misiunea noastrH este o tensiune dificil ca o coard ntins deasupra unui a#is. 1iscm uneori s operm cu unele cliee stereotipe care i-au pierdut actualitatea, pe de o parte, iar pe de alt parte putem risca o fidelitate fa de prezent care omite venicia, care omite imuta#ilitatea 2uvntului revelat. 'ucrul #ine fcut incum# o du#l fidelitate. fa de "vanghelie i fa de realitatea contemporan. "ducaia religioas se cere a fi direcionat Batt teoretic, ct i practic, spre #inele sufletesc al credincioilor i spre folosul lor socialC.61 (entru e!ercitarea criteriilor morale divine, n vor#, n scris i n atitudine, BBiserica i coala ndeose#i tre#uie s fac eforturi pentru a instala cenzura moral n contiineC.64 Biserica i coala, ca instituii care au misiunea de a-i nno#ila pe oameni i de a face #ine neleas li#ertatea, sunt ndreptite s-i mpreuneze eforturile n vederea ndrumrii tinerilor n a accepta criteriile morale recomandate de "vanghelie. B2retinismul a schim#at faa lumii datorit schim#rilor luntrice ale oamenilor.C6= 0emersul nostru se nscrie oarecum n tonul logicii #ivalente. &ceasta pentru faptul c profesorul de religie se situeaz ntre universitate i coal, ntre poesis i pra<is, ntre mentor 3profesorul universitar7 i ucenic 3elevul7. &ctivitatea i rezultatele profesorului de religie n coala lui constituie un mod de autoevaluare pentru profesorii si din facultate. Finalitile cercetrii universitare nu sunt cuantificate doar prin notele o#inute de ctre studentul teolog la e!amenul de licen, ci i prin rezultatele o#inute de el ca profesor de religie. n acelai timp, profesorul de religie este el nsui mentor i ucenic n coala lui. "ste mentor deoarece menirea lui este aceea de a forma caractere religios-morale, de a forma opinii. $otodat, el va urmri fle!i#ilizarea i fluidizarea canalelor i a flu!ului de informaie pe orizontal i pe vertical ntre religie i alte discipline ale procesului de nvmnt. (erspectiva istoric asupra relaiei dintre educaie i religie conduce la concluzia c misiunea colii i misiunea Bisericii nu se e!clud, ci sunt interdependente, se stimuleaz reciproc, tinznd s interfereze i n vremea noastr. &lturi de educaia tehnic i civic, este necesar educaia religioas i cultural. ;#iectivul acestei interferene este de a-i a)uta pe tineri s se orienteze n lumea valorilor materiale i
6+ 61 64 6=

E"B,, -., ;(18E, M., ;(18E, 0., Me%odica &red$rii religiei, 1entregirea, &l#a 8ulia, 4+++, p.1>.

E"B,, -., Propovduirea Evan%"eliei n ?iserica 2omn din >ransilvania, n M8$1;(;'8& &10"&',',8. Con%ri6uii %ransil+ane la %eologia or%odoA$, $iparul $ipografiei "parhiale, -i#iu, 1*AA, p. 4+* &:$;:8" ('UMU0"&'U, Mitropolit, (iserica )n 'ers, vol. 8, $iparul $ipografiei "parhiale, -i#iu, 1***, p. =+5 8;&: M8%U'O&:, "piscop, EA&eriene &as%orale, ;radea, 1**5, p. *1

4=

spirituale, s lupte mpotriva dezumanizrii oamenilor i totodat s fac din valorile spirituale i culturale prioriti ale vieii lor. -untem contieni de faptul c Bpropovduirea harului mntuitor conduce pe oameni la participarea n comuniunea cu 0umnezeuC 6>. ; educaie a tineretului rupt de spiritul "vangheliei este o educaie care nu va avea finalitate. "ducaia diri)at de repere ideologice ateiste se ntoarce mpotriva omuluiH e!emple sunt suficiente n acest caz. n egal msur profesorii de religie pot participa la ela#orarea unor materiale informative i pot o#serva oportunitile de cola#orare cu mass-media. (ot fi implicai i prinii n rezolvarea nevoilor spirituale ale copiilor. n cadrul procesului de nvmant, identificarea pro#lemelor cu care se confrunt elevii constituie o etap valoroas. (rin catedrele de religie din coli, este facilitat ntrirea legturii dintre Ecoal i Biseric. Biserica i aduce mesa)ul su n favorizarea climatului colar. "ste de dorit ca profesorii de religie s fie adui n centrul vieii parohiale, iar parohii s-i cunoasc ntr-o mai #un msur profesorii de religie care activeaz pe raza parohiei lor. Mai nou, prin directivele date de Ministerul "ducaiei i 2ercetrii, e!ist posi#ilitatea crerii unor posturi de consilieri n coli. ,n consilier competent poate fi i profesorul de religie. (rofesorul de religie este ca un ice#erg. "ste mai degra# ceea ce nu se vede dect ceea ce se vede. 2a la oricare alt profesor, putem s-i o#servm cunotinele de specialitate, conduita profesional, conceptele privind procesul educaional etc. 2eea ce nu se vede sunt sentimentele lui, contiina, atitudinile i mai ales vocaia &m putea spune c profesorul de religie este i coechipier. "l este alturi de elevi n soluionarea situaiilor dificile prin care trec ei i familiile lor, coopernd cu preotul n parohia cruia se afl coala. -puneam mai sus c profesorul de religie este i ucenic n coala lui. Bine este s privim statutul nostru ca fiind al ucenicului care mereu are ceva de nvat. ;rice tnr profesor, cnd trece pentru prima oar pragul unei coli, este plin de entuziasm i hotrat s-i pun n eviden toate cunotinele acumulate n anii de facultate. $otodat, el tre#uie s fie contient de lacunele percepiei copiilor i de dificultile predrii unor noiuni i concepte nsuite n timpul studiilor universitare, Cpsihologia cotidian nsuit de fiecare dintre noi prin e!perien social nu este suficient pentru a deveni #uni cunosctori ai pro#lemelor psihologice inerente instruirii i educaiei elevilorC65. -unt greu de identificat cauzele a#aterilor disciplinare repetateH dificultile i frmntrile elevilor notri sunt de o mare comple!itate. $oate acestea reclam o )ust apreciere a elementelor de psiho-pedagogie colar. &vem n vedere faptul c fiecare dintre noi putem deveni prizonieri ai rutinei.
6> 65

0,1&, :., ,ro&o+$duirea i S.in%ele Taine, "d. 8nst Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**A, p. 1A4 2;-M;9828, &.,8&2;B, '., ,si=ologie colar$, (olirom, 8ai, 1**A, p.1=

4>

:u-i uor de acceptat ideea c nu tim nc suficient de mult despre su#tilitile meseriei de dasclH nu-i este uor s concepi c educaia se poate face i altfelH nu renunm uor la asumpii false, la suficiene -e tie c n procesul de nvmnt sunt prezeni trei factori. profesorul, su#iectul de educat 3elevul7 i materia de nvmnt. (entru ca procesul de nvmnt s-i ating o#iectivele, este necesar e!istena unei concordane ntre aceti factori. ;rice profesor, cu toat tiina i e!periena pe care i-a acumulat-o n decursul activitii sale didactice, este o#ligat s-i pregteasc temeinic leciile. Fiind prin e!celen o profesie social, Bactivitatea profesorului este ntotdeauna un )oc la scen deschis, fr sufleur i fr timp de reflecie situaionalC 66. 0ac pentru partea de proiectare a o#iectivelor, metodologiilor i coninuturilor avem timp pentru deli#erri i opiuni ntre alternative, n timpul predrii, desfurarea propriu-zis a leciei devine un )oc ireversi#il. ctigi sau pierzi ncrederea elevilor. n eforturile noastre ne confruntm i cu unele greuti. indiferentism religios, reineri din partea unora, arogan i afront din partea altora. 0eparte de a ne descura)a, aceste lucruri pot fi un im#old pentru noi. Biserica lucreaz asupra lumii, transfigurnd-o. &ceast transfigurare este opera harului divin, dar sunt necesare i eforturile noastre. 8storia Bisericii ne arat limpede ce munc uria i ce suferine imense au fost necesare pentru crearea i susinerea culturii cretine. ;#servm c n zilele noastre omul contemporan nu se prea intereseaz de principiul ultim al e!istenei, ci de lumea fizicH nu-i caut un sens al e!istenei lui. &sistm n cultura postmodern la ncercri efemere de construire a paradisului pmntesc. Tonrad 'orenz 3laureat al premiului :o#el7 afirma c omul zilelor noastre prefer s triasc ntr-o lume de agitaie i zgomot, fiindc i este team s se ntlneasc chiar i cu sine nsui -ecularizarea din societile noastre contemporane europene contest legitimarea religioas a lumii n care trim i nu doar pentru civa indivizi izolai, ci pentru grupuri largi ale societii. &cest fenomen se manifest i n societatea romneasc cu tot mai mult aplom#. 2e avem de fcut n aceast situaie/ 2redem c societatea cu pro#lemele ei tre#uie s stea n centrul ateniei noastre. 2u siguran, n secolul PP8 nu vom transmite mesa)ul evanghelic ca n secolul al P8P-lea. 0ar vom transmite aceleai valori venice revelate de 0umnezeu. 2u fiecare etap, cu fiecare generaie, Biserica i rennoiete mi)loacele pastorale. Biserica rmne aceeai n principiile ei privind credina, dar se revigoreaz mereu n maniera de e!punere a credineiH trind ntr-o lume a schim#rilor, Biserica este sensi#il la aceste schim#ri. :i se pare sugestiv ndemnul .(.-. &ntonie (lmdeal. Ba .i )n &as cu lu'ea, dar nu ca lu'ea C6G, reactualiznd valorile cretine pe msura fiecrei generaii.
66 6G

idem

&:$;:8" ('UMU0"&'U, Mitropolit, (iserica )n 'ers, vol. 88, $iparul $ipografiei "parhiale, -i#iu, 1***, p. 16*

45

&numite fenomene sociale, cum ar fi violena, corupia, oma)ul, pot fi privite din perspectiva etic i spiritual i putem s promovm n locul lor dreptatea social, cinstea, onestitatea, corectitudinea. 8dealul educaiei cretine este n ultim instan vieuirea dup voia lui 0umnezeu. Misiunea noastr comun va avea finalitate n msura n care se va realiza prin lumina i iu#irea lui %ristos. 2retinul autentic este omul iu#irii i tririi evanghelice, al iu#irii ce nzuiete mereu spre autodepire. 2unoaterea cretin este un act de iu#ire, o iu#ire de natur etic, dar mai ales e!istenial. (rin ntoarcerea ctre teologia patristic putem evidenia faptul c 0umnezeu rmne transcendent dup fiina -a, dar totodat -e face prezent n imanena creaiei, prin lumina -a necreat mprtit de 0uhul -fnt.

46

IV. "!A DE !ELI:IE, MIHL"C DE I I7IE!E < TAI ELE C!EDI 7EI -copul predrii religiei are un du#lu aspect. informativ i formativ. ;ra de religie, realizat prin coparticiparea profesorului i a elevilor, are o dimensiune care trece dincolo de spaiul didactic, o dimensiune iniiatic. (rintele Bria ndemna ca lecia de religie s fie realizat n analogie cu istoria mntuirii. 'iturghia, ca form de recapitulare a istoriei mntuirii, se constituie ca model pentru orice activitate catehetic. ;ra de religie poate fi privit ca o introducere la cretinism, ca un curs de istoria religiilor 3prezentm un #aga) de cunotine i ritualuri care pot determina luarea unor opiuni7, ca un curs de apologetic 3prezentm unele argumente7. 0ar ora de religie i atinge plenitudinea i finalitatea atunci cnd su#iecii 3elevii7 devin interesai i practicani, atunci cnd ei contientizeaz apartenena lor la $rupul mistic al lui %ristos care este Biserica. (rin ciclul credinei6A, printele Bria definea procesul prin care istoria sfnt sau istoria mntuirii trece n istoria oamenilor i o transform, genernd convertirea personal i constituirea comunitii cretine. &cest ciclu comport trei etape principale6*. 8niierea n tainele credinei, mrturisirea credinei sau fidelitate fa de 8isus %ristos i fa de "vanghelia -a. 'rgirea orizontului speranei, cele#rarea credinei sau fidelitatea fa de sine i fa de Biseric. 0esvrirea comuniunii dragostei sau practicarea credinei sau fidelitatea fa de aproapele sau de lume. 8niierea ca prim etap favorizeaz mrturisirea credinei, care nu se separ de trirea 3cele#rarea7 credinei prin cult i de practicarea credinei prin faptele noastre i prin morala personal i social. (entru nceput, elevii sunt iniiai n comunitatea de credin, mai apoi n comunitatea de moral 3de trire7. ,n profesor #un - prin catehizare - induce elevilor un anumit stil de via. &stfel, credina mrturisit, trit i asumat do#ndete valene personale i sociale 3paradigma social a credinei7. "clesia constituie o adunare de credin, de liturghisire i de practic. ; &ri'$ e%a&$ a misiunii profesorilor de religie este aceea de a iniia n credin G+, de a face ucenici ai lui %ristos prin vestirea "vangheliei lui %ristos. -finii &postoli, primii mrturisitori ai
6A 6*

B18&, 8;:, "r%odoAia )n Euro&a, $rinitas, 8ai, 1**5, p.> idem G+ idem

4G

lui %ristos, i-au nvt pe cei ce au crezut n %ristos cele mai importante adevruri de credin G1, ngri)indu-se de sporirea cretinilor n cunoaterea i aprofundarea celor nvate. :e punem ntre#area. noi, cretini ai secolului PP8, tre#uie s fim ndemnai s sporim n cunoaterea nvturilor evanghelice/ 2onsiderm c da, cu att mai mult cu ct unii credincioi, chiar cu studii superioare, cunosc mult mai puin domeniul credinei dect alte domenii de cunoatere. &sumarea credinei presupune o viziune glo#al despre lume, acceptnd c 0umnezeu este 2reatorul 2erului i al (mntului, 1scumprtorul i mpciuitorul lumii czute, -finitorul care transform creaia i viaa noastr a tuturor. & doua e%a&$ a ciclului credinei o constituie cele#rarea credinei prin participarea la cult, prin fidelitatea fa de sine i fa de Biseric. (rofesorul de religie i va nva elevii c Bfiecare credincios i e!prim credina su# o form de adorare a lui 0umnezeu, de mulumire i #ucurieC G4. -fnta 'iturghie creeaz mediul pentru e!primarea #ucuriei, a speranei i a credinei unei comuniti. n cadrul cultului pu#lic, dup mrturisirea credinei 3rostirea 2rezului7 urmeaz cele#rarea credinei 3imnul Pe >ine >e ludm7. n cadrul orei de religie, profesorul i elevii purced la mrturisirea credinei, dar i la o form de cele#rare, de adorare, fiecare or de religie ncepe i se ncheie cu o rugciune. n e%a&a a %reia urmeaz conte!tualizarea i manifestarea credinei n viaa personal i social. ;ra de religie ndeamn la anga)are, la vieuirea n i prin %ristos. (reotul, la -fnta 'iturghie, i ndeamn i i trimite pe credincioi la misiune i la slu)ire. cu pace s ieim , iar credincioii rspund ntru numele &omnuluiH de aici reiese rolul credinei n raport cu semenii, cu morala, cu societateaG=. 1eligia 3credina fiecruia7 are sau ar tre#ui s ai# un rol nsemnat att n viaa personal, ct i n viaa pu#lic. ntr-o astfel de a#ordare, ora de religie devine o or care i face pe elevi s fie responsa#ili fa de viaa i faptele lor, fa de actul educaional, fa de aproapele, dup cuvintele Mntuitorului. voi suntei lumina lumii, aa s lumine$e lumina voastr naintea oamenilor, nct ei s vad faptele voastre cele bune i s-, slveasc pe >atl vostru *el din ceruri 3Mt. 5,1>-167. n conte!tul social i educaional actual profesorul de religie va da leciei de religie i o dimensiune reconciliatorie, o#servnd statutul istoric al Bisericii. nu separm acum grul de neghin, separarea aparine eshatonului. ;ra de religie se deruleaz ca un dialog, cuvintele folosite n acest dialog sunt inspirate de cuvintele revelate ale -fintei -cripturi, de 2uvntul care ni se descoper n :oul $estament i care ne d putere. Mntuitorul, n rugciunea dinaintea (atimilor
G1

818:",, "piscop de "Waterin#urg i 8r#it, Educaia religioas$. <n+$$%uri &en%ru co&ii i %ineri , -ophia, Bucureti, 4++4, p. 11= G4 B18&, 8;:, op.cit., p.1+5 G= i#id., p. 1+6

4A

-ale, spune. 8u numai pentru ei . ro%, ci i pentru cei ce prin cuvntul lor vor crede n .ine 38n. 1G,4+7. 0e multe ori ne plngem c la disciplina religie nu avem suficiente mi)loace didactice, c nu avem suficient material #i#liografic adecvat particularitilor de vrst ale elevilor. $otui aceste nea)unsuri pot fi nlturate, n primul rnd prin folosirea la ora de religie a -fintei -cripturi, n mod sistematic. 8ndiferent de coninutul didactic 3tema a#ordat7, putem n cteva minute citi i comenta un anumite pasa) din 9echiul sau :oul $estament, nvndu-i pe elevi s aprofundeze elementele de doctrin cretin i s-i asume identitatea cretin. (recum orice form de misiune cretin are i o di'ensiune educa%i+$, tot aa s-ar cuveni ca orice lecie de religie s ai# o di'ensiune 'isionar$. &#ordarea separat a acestor etape de iniiere n tainele credinei este contrar spiritualitii cretine. - nu uitm c orice S.Cn%$ Li%urg=ie este i o or de religie, o lecie de iniiere cretin, iar orice or$ de religie tre#uie s ndemne elevii spre participarea la -fnta 'iturghie. Mereu tre#uie s cutm i s cerem de la 0umnezeu Bnelepciune i meteug n stare s ne a)ute s gsim multe ieiri acolo unde nu-i ieireC G> i s ndreptm sufletele elevilor ncredinai nou. Fericit este profesorul care-i nva elevii s neleag i s se #ucure c 0umnezeu a ntemeiat Biserica -a pe (mnt, s aprofundeze i s triasc adevrurile de credin mrturisite de Biseric.

G>

-FX:$,' 8;&: K,1U 0" &,1, Des&re ,reoie, trad. pr. 0. Fecioru, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti, 1**G, p. =*

4*

V. !ELI:IE I CA!ACTE! I'&ac%ul educaiei religioase )n co&il$rie asu&ra 'odel$rii carac%erului "levilor notri aflai la vrsta mplinirii caracterului i a desvririi personalitii li se vor#ete tot mai puin despre 0umnezeu, despre contiina moral, despre suflet, despre idealuri, despre responsa#ilitate i aproape deloc despre sfinenie. n curriculum-ul colar, educaiei religioase i se rezerv o or pe sptmn. (rin ora de religie avem ansa de a recupera acele ci spirituale oferite tinerilor n perioada inter#elic, de a recupera acea dimensiune moral a educaiei ce i-a conferit for elitei intelectuale din perioada inter#elic. (erioada inter#elic ne-a druit savani, eroi, martiri i mai ales caractere. ,n factor important care contri#uie la formarea individului, la implicarea lui responsa#il n viaa activ a societii i Bisericii, l constituie educaia religioas. "ste #ine cunoscut faptul c Bdivorul dintre religie i via constituie sursa dezordinii spiritualeC G5, dezordine care astzi se face simit din n ce mai mult. 0in perspectiva psihologiei religiei, am putea defini religia ca fiind raportul nemi)locit al eului nostru mrginit cu un ", care transcende imanena, care se reveleaz dintr-o lume superioar n fiina noastrG6, aceast revelaie ncepnd odat cu crearea omului. 8mpulsul de via produs de sentimentele i tririle religioase se manifest n moduri i direcii diferite. Rproduce voie sau putere de via la cei o#osii trupeteH produce puterea de a lua o hotrre de o mare valoare moral sau de a accepta un nou scop n via la cei cu contiina adormitH pe cei sla#i i timizi i umple de putere i ndrznealH pe cei asuprii de gnduri i dureri sufleteti i umple de fericire i #ucurieCGG. :ormele i reperele morale #i#lice transpuse n cadrul spectrului social asigur unele funcionaliti normale i eficiente. n misiunea ei Biserica militeaz pentru un cretinism integral, n care interfereaz dimensiunea duhovniceasc cu cea social. Bsepararea ntre evanghelizare i anga)amentul social al cretinilor duneaz misiunii BisericiiCGA.
G5 G6

B;';2&:, 2, >reptele formale sau momentele lo%ico-psi"olo%ice ale leciei cu aplicare n nvmntul reli%ios, n ,as%oraie i 'isiune )n (iserica "r%odoA$, "d. "piscopiei 0unrii de )os, Kalai 4++1, p 4=5 0up (rintele -$U:8';&", B'ogosul sau 2uvntul lui 0umnezeu a fost n lume de la nceputul ei, pe de o parte prin raiunile lucrurilor, care sunt chipuri create i susinute de raiunile 'ui eterne, pe de alta prin persoanele umane care n raionalitatea lor vie sunt chipurile ipostasului 'ui nsui, create cu scopul ca s gndeasc raiunile lucrurilor mpreun cu 1aiunea divin personal, ntr-un dialog cu "a. 3 Teologia Dog'a%ic$ "r%odoA$, vol. 88, "d. 8nstitutului Bi#lic i de Misiune ;rtodo! al B.;.1. Bucureti 1**G, p. G7
GG GA

2U',KU1, 0., Ca%e=e%ica, "d. 8nstitutului Bi#lic i de Misiune ;rtodo!, Bucureti, 1*G6, p. 6A B"', 9, Misiunea (isericii )n lu'ea con%e'&oran$, (,2, 2lu)-:apoca 4++4, p. 141

=+

0ac e!ist vreun remediu pentru a tmdui genul uman adesea corupt i deczut, credem c acesta const n educaia religios-moral a tineretului. ntr-o lume marcat de pretenii, de necesiti, de oportuniti de tot felul, este loc pentru homo ludens, homo economicus, homo sentimentalis, pentru amatorul de )ocuri de noroc, pentru antreprenor sau pentru hedonist, dar nu prea este loc pentru su#iectul moral. 2aracterul fragmentar al vieii moderne determinat de tehnologie i informatizare - care poate duce pe de o parte la masacrarea naturii sistemice a ha#itatului uman, iar pe de alt parte la dezmem#rarea eului moral - constituie o cauz ma)or pentru o interogaie serioas referitoare la riscurile sociale ce pot aprea n conte!tul unei educaii lipsite de repere religios-morale. 2onstatm c n zilele noastre scade din ce n ce mai mult preocuparea pentru desvrirea spiritual, pentru mntuire. 0up nvtura Bisericii, Bviaa cretinului are sens i valoare n msura n care ea este o preocupare perpetu pentru propria mntuireC G* (lecnd de la aceste considerente credem c se impune o redi'ensionare a ac%i+i%$ii ca%e=e%ice )n coal$ i %o%oda%$ a 'isiunii (isericii )n socie%a%e. (ercepiile, sentimentele i tririle religioase se contureaz i se ncheag n funcie de etapele de vrst. (entru toi cei implicai n realizarea educaiei religioase, n special pentru profesorii de religie, cunoaterea percepiilor, a tririlor i a caracteristicilor educaiei religioase n funcie de etapele psihice i #iologice de dezvoltare devine un imperativ. n funcie de etapele de vrst, fundamentarea sentimentelor i a contiinei religioase presupune parcurgerea anumitor stadii de instruire. 9iaa presupune un permanent schim# cu mediul am#iant, ea fiind influenat de condiiile e!terne. 1eferitor la perioada n care ncepe sau n care ar tre#ui s nceap educaia religioas, unii cercettori susin c educaia religioas a copilului ncepe nainte de a se nate, prin formarea unei maturiti spirituale a prinilor. (rinii sunt responsa#ili pentru procrearea i creterea copiilor. Ma)oritatea psihopedagogilor susin c unele acte necontrolate ale prinilor au efecte nefaste asupra copiilor lor. Baga)ul duhovnicesc acumulat de prini se rsfrnge pozitiv asupra formrii religioase a copilului, se imprim la nivelul corte!uluiH cu alte cuvinte e!ist unele premise ereditare. Yuintilian, n Instituiile oratorice, aprecia c scopul educaiei este, pe lng faptul de a forma oratori, i acela de a-i nzestra pe acetia cu un caracter moral. 0up Yuintilian, educaia din prima copilrie constituie o premis important n formarea i conturarea caracterului . Bdup cum un vas nou pstreaz mult vreme gustul primului lichid, pe care l-am vrsatH i lna cnd este

G*

-$;'"1,, :, S&iri%uali%a%ea or%odoA$ i slu4irea cre%in$ , "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**1, p.1+

=1

vopsit o dat nu mai capt al#ea, tot aa i impresiile urte din prima copilrie las urme adnciCA+. 8deea de divinitate ne apare ca o form interiorizat a incontientului colectiv. Mecanismele prin care gndim, percepem sau procesm anumite informaii de multe ori sunt incontiente, adic inaccesi#ile introspeciei, Bsuntem mai degra# contieni de produsele activitilor mintale dect de mecanismele lor su#iacente Z, aa cum nu ncercm s tiem lemne cu #isturiul, nici nu implicm contiina n mecanismele care se pot desfura incontientC A1. (sihologii admit c )udecata moral are i ea o puternic component incontient. Bconform modelului structural procesele incontiente opereaz la nivelul tuturor componentelor psihicului umanCA4. 8mpactul cel mai puternic l au e!perienele cu ncrctur afectiv. ,nii psihologi consider c orice persoan nc din copilrie simte nevoia de a sta#ili interaciuni cu alte persoane, pentru a-i gsi un sens n via A=. 'a nivelulul incontientului prereflectiv se contureaz anumite principii sociale i morale interiorizate, prin intermediul crora copilul i structureaz i organizeaz un univers propriu. "ste dificil a trasa o grani ntre rolul ereditii i rolul influenei mediului n dezvoltarea intelectului, precum i a contiinei religioase. "!ist i unele controverse n legtur cu aceast pro#lematic. "m#lematic n acest sens este controversa ntre elveianul Jean (iaget, psiholog de talie mondial, i lingvistul american :oam 2homsWMA>. 2homsWM, creatorul Rgramaticii generativeC, o#servnd c anumite structuri sintactice sunt comune tuturor lim#ilor, susine caracterul ereditar al formrii i dezvoltrii personalitii i implicit al sentimentelor i contiinei religioase J. (iaget nu neag orice rol al ereditii, dar contest o specializare e!cesivH datorit e!perienei, #aga)ul genetic activat se pstreaz, iar cel nesolicitat se atrofiaz. &preciem c formarea atitudinilor i sentimentelor religioase este de o mare comple!itate i tre#uie privit prin prisma lucrrii tainice a 0uhului -fnt n lume. n copilrie pot fi ntlnite primele ndemnuri timide spre devenire luntricH primele fundamente ale caracterului religios-moral sunt sdite n cadrul familiei cretine. Es%e eA%re' de i'&or%an% s$ acord$' o a%enie deose6i%$ educaiei religioase a co&iilor )nc$ de la +Crs%a .raged$. 2u privire la la acordarea educaiei religioase nc din fraged pruncie, -fntul 8oan Kur de &ur aprecia. Rcum se va deprinde copilul de mic, aa va rmne i cnd se va face mareH ca i
A+ A1 A4 A= A>

Y,8:$8'8&:, Ins%i%uiile ora%orice, P88, 4, p. =>+, n &:$;:"-2,, K., Educaia 'oral$, "d. 2asei Ecoalelor, Bucureti, 1*4G, p. >= M82'"&, M, Prefa, n ;(1", & n Incon%ien%ul cogni%i+, "d. &-21, 2lu)-:apoca, 4++4, p. !i ;(1", & Incon%ien%ul cogni%i+, "d. &-21, 2lu)-:apoca 4++4, p.14

-$;';1;L, 1. [ &$L;;0, K., >"e unconscious and unconscious fantas1' +n intersub#uctive developmental perspective, ,sGc=oanalG%ic In@uire, nr. *, p. =6>-=G> 2ontroversa a fost discutat i n cadrul dez#aterii care s-a inut n Frana 31*G57, unde alturi de cei doi au mai participat ali 4= de specialiti n filosofie, psihologie, antropologie, #iologie i lingvistic. & se vedea volumul. (8&K"$, J., 2%;M-TI, :., Teorii ale li'6a4ului. Teorii ale )n+$$rii , Bucureti, "d. (olitic, 1*AA

=4

copacul pe care de-l va ndrepta cineva cnd e mldi, rmne dreptH iar de-l va lsa strm#, cnd se va ntri nu se va mai ndreptaCA5. 2opiii gndesc altfel dect cei aduli, o#serv altfel originea i finalitatea e!istenei. (rocesele gndirii religioase se vor relativiza i contura n diferite stadii de vrst. n "pistola ctre 2orinteni, -fntul &postol (avel spune. R2nd eram copil, vor#eam ca un copil, simeam ca un copil, )udecam ca un copilH dar cnd m-am fcut #r#at, am lepdat cele ale copiluluiC 38 2orinteni 1=, 117. (rimii ani ai copilului sunt cruciali pentru formarea religioas ulterioar. ,nul dintre studiile efectuate de ctre psihologul &msterdam evideniaz faptul c ntre 41 i 4> de luni copilul manifest unele simptome ale recunoaterii de sine. dac i se picur o pat roie pe nas, copilul privindu-se n oglind, pune mna pe nas, pe patA6. 2opilul, constituie un teren favora#il pentru primirea normelor i conduitelor religioase, totodat copilul este receptiv la credina n miracole. (rin imitare el va primi credina practicat de prinii lui. Bcredina nu se memoreaz se deprindeC AG. -e pare c, la copii, sentimentul religios se manifest naintea apariiei unei gndiri religioase. (sihologii &. Kodin i M. %allez au sta#ilit prin cercetrile lor c n primii ani de via Re!ist anumite corelaii ntre imaginea prinilor i paternitatea divinCAA. n paralel cu maturizarea spiritual evocarea divinitii prin imaginile prinilor se dilueaz, se purific. InoculCndu-li-se co&iilor res&ec%ul au%ori%$ii &$rin%e%i, se %rece cu uurin$ la inocularea res&ec%ului au%ori%$ii di+ineH chiar i pentru oamenii maturi autoritatea prinilor are ceva n comun cu autoritatea divin. "!ercitnd asupra copilului o autoritate chi#zuit i ponderat, este facilitat sdirea sentimentelor de veneraie pentru autoritatea lui 0umnezeu. :u cumva n unele societi n care lipsa de autoritate a prinilor este tot mai evident, se a)unge i la o lips de percepie i respect fa de autoritatea divin i invers / 2opilul i mrete spectrul de nelegere spiritual ncepnd cu vrsta de trei-patru ani. R,n copil i formeaz imaginea sa despre 0umnezeu dup imaginea pe care i-o face despre om i aceasta este mai nti imaginea prinilor si. 1ezult de aici c rolul e!emplului este mai important dect cel al teorieiCA*. ,n rol covritor n educarea moral-religioas a copiilor l constituie mediul familial. Multe dintre actele comportamentului religios se formeaz prin contaminare, prin o#servarea i imitarea a ceea ce fac prinii. n familiile de credincioi Reducaia religioas a copiilor se va realiza implicit

A5 A6 AG AA A*

-F. 8;&: K,1U 0" &,1, Des&re cre%erea co&iilor, la 2U',KU1, 0., op. cit. p. *= 2;-M;9828, &., ,si=ologie general$, "d. (olirom, 8ai, 1**6, p. 61. $8M8&08-, ", ,reo%, ,aro=ie, <nnoire, -ophia, Bucureti, 4++1, p. 1+

K;08:, &., %&''"V, M., Ima%es parentales et paternit@ divine n De lFeA&?rience I lFa%%i%ude religieuse. E%udes de &sGc=ologie religieuse, "d. 'umen 9itae, Bru!elles, 1*6>, p. 1+5-1+6. T18"T"M&:-, &., ,?dagogie g?n?rale, "d. :anDelaerts, (aris, 1*6G, p. 111.

==

prin difuziunea convingerilor i prin participarea n comun la manifestrile religioaseC *+. 2opilul face comparaii, prelucreaz unele date. -fntul Krigore de :isa arat c fericita Macrina a trit toat viaa ei de mai trziu n virtutea deprinderilor i nvturilor din copilrie. 0in copilrie ea a fost deprins cu Rtoate cele care sdesc n om o#iceiurile cele #une ale vieiiC *1. 0e la trei, patru ani copilul se fortific spiritual, i se amplific puterea de discernmnt i nelegere. (redomin cunoaterea de tip intuitiv i, drept urmare, mediul educativ tre#uie s fie ct mai #ogat n stimuli cu caracter religios. "ste recomanda#il s fie stimulai factorii interni care contri#uie la trezirea ateniei, cel mai important fiind interesul. 0up vrsta de patru ani copilul ncepe s-i pun unele ntre#ri. de ce asta/ de ce aa/ etc. &pare dorina de cunoatere. 8mportant este ca profesorul de religie s dea un rspuns clar i concis pentru fiecare ntre#are. 8deile a#stracte vor fi mediate prin imagini. 1einem faptul c n )urul vrstei de trei ani apar i se contureaz primele triri religioaseH Bde timpuriu ntlnim un candidat la credin i via religioasC *4. &ducerea copilului la Biseric i mprtirea lui cu -fintele $aine las amintiri i amprente asupra lui care l vor marca toat viaa. n urma e!perimentelor sale, Jean (iaget vor#ete despre un fel de iluminare a copiilor. (rin rugciune descoperim c 0umnezeu, n #untatea i smerenia 'ui, ni se descoper mereu, Brugciunea ne d compania lui 0umnezeu i cele mai dulci e!perieneC*=. (rin participarea la cult se fi!eaz i primele percepii su#liminale, rezult o influenare a comportamentului i prin prezentrile su#liminaleH totodat se contureaz i o atitudine afectiv religioas. o dispoziie su#iectiv a persoanei de a reaciona pozitiv sau negativ fa de o situaie, fa de o persoan sau fa de o simpl afirmaie. 2opilul ncepe s contientizeze c atunci cnd face un lucru #un, se #ucur 0umnezeu, iar cnd svrete rul l supr pe 0umnezeu. &ceste atitudini se imprim profund n incontient, care influeneaz activitatea noastr contient din fiecare moment. (n la vrsta de ase ani educaia religioas a copilului rmne mai mult o sarcin de familie, prinii fiind pe deplin responsa#ili. Educaia religioas$ &en%ru co&iii din coala &ri'ar$ va fi realizat prin mi)loace i procedee adecvate i se realizeaz de personalul didactic calificat 3profesorii de religie7. 0esigur, alturi de profesorul de religie, este necesar i implicarea preotului paroh, precum i a familiei. Fr renunarea la instruirea religioas fcut de familie i preotul paroh 3mediul eclesial7, su#liniem faptul c profesorul de religie i noul cadru de instruire religioas 3realizat n coal prin orele de religie7 vor avea un impact mai puternic asupra personalitii i formrii religioase a
*+ *1 *4 *=

2,2;E, 2., Educaia religioas$. Coninu% i .or'e de reali/are , "0( Bucureti, p. 1=A. -F. K18K;1" 0" :8-&, Viaa Ber. Macrina, trad. $. Bodogae, -i#iu, 1*>G, p. 14. 2'&(&1"0", "., ,si=ologia co&ilului i &edagogie eA&eri'en%al$ , trad. 8. 0uiculescu, Bucureti, 1*G5, p. 66A. "M8'8&:;-, &rhim., Viaa )n Du=, vol.4, 0eisis 4++1, p. 4=*

=>

copilului. &r fi de dorit ca preotul i profesorul de religie s acioneze n comun pe linia catehizrii copilului. 2oninutul educaiei religioase la aceast vrst tre#uie s realizeze un echili#ru optim ntre concret i a#stract, s devin interesant i atractiv, s fie motivat. Motivul este acel fenomen psihic ce are un rol esenial n declanarea, orientarea i modificarea conduitei. (rin urmare, se impune ca elevii s fie motivai n vederea unei participri constante la viaa Bisericii, deprinzndu-se pe aceast cale cu o e!perien religioas constant. Folosirea unor metode i procedee adecvate de prezentare a mesa)ului catehetic faciliteaz apropierea i cola#oarea ntre profesor i elev. & ne adresa tineretului de azi este o operaie delicat, Bfolosirea unor cliee i repere teoretice i a#stracteC*> conduce ctre indiferentism. -e va evita orice ncercare de impunere cu fora, precum i atitudinile de tip criticist. ,n copil are nevoie s simt c Bnu este necesar ca el s fie premiant sau olimpic pentru a fi iu#itC *5. &feciunea profesorului de religie fa de elevi nu tre#uie s fie condiionat de performan. ,tilizarea unor etichete comportamentale are efecte negative imprevizi#ileH uneori, aceste etichete nu fac dect s ntreasc un anumit tip de comportament. 0e e!emplu, dac i se spune foarte des unui elev. eti timid, copilul a)unge s cread c este o persoan timid, i se comport n consecin. &lteori, etichetele comportamentale reduc motivaia de schim#areH dac i se spune cu consecven unui elev c este un antitalent la o anumit disciplin, atunci s-ar putea ca elevul s recurg la urmtorul raionament' oricum nu sunt talentat la aceast materie, n-are sens s fac eforturi pentru a fi mai bun. 8mportant este s fim ateni la felul n care dm rspunsurile la unele ntre#ri sau frmntri ale elevilor. (sihologul "ric Berne propune structurarea personalitii n trei stri ale eului *6, fiecrei stri corespunzndu-i un anumit nivel atitudinal i comportamental. eul de printe - nivel atitudinal i comportamental eul de adult < nivel cognitiv eul de copil < nivel afectiv (ersoanele cu dominana eului de printe ncearc s se impun n permanen n faa celorlali, s domine, s dea ordine. Eul de adult este definit printr-un comportament realist, raional, pragmaticH acest tip de eu menine o atitudine de curiozitate i realism, sta#ilindu-i scopurile i activitile oricrei aciuni. Eul de copil cumuleaz #ucuriile i temerile, introvertirea i spontaneitatea, creativitatea etc. 8ncapacitatea de comunicare adecvat a prinilor cu copiii,

*> *5 *6

$8M8&08-, ", op. cit. p.1+ BUB&:, &, Consiliere educaional$, (sinet, 2lu)-:apoca, 4++1, p. 65 9ezi 0e '&-,-, 1, Anali/a %ran/acional$, $eora, Bucureti, 4+++, pp =5-5+

=5

precum i gri)a e!agerat pentru reuita lor colar pot conduce la amprente negative n planul vieii psihice a elevilor. -tela 8ancu, n lucrarea Psi"olo%ia colarului &e ce mer% unii elevi ncruntai la coalA , prezint mai multe preri ale unor studeni chestionai n privina relaiilor lor cu prinii n primii ani de coal. ,nul dintre acestea ni se pare e!trem de sugestiv . B"ram elev n clasa 8. Mama, din prea mare gri) pentru succesul meu colar, devenise o a doua nvtoare mult mai sever i mult mai intransigent. 2aietele nu-mi ineau mai mult de cteva zile, mama avea gri) s-mi rup fiecare foaie martor a negli)enei sau a nendemnrii mele. -i apoi nu scpam nici nepedepsit. (entru mine coala devenise un supliciu i, de multe ori, a fi vrut s m ocup de altceva, s fac orice numai s nu plec la coalC*G ; #un relaionare ntre dou sau mai multe persoane presupune o comunicare paralel ntre structuri. 0ac se rspunde cu eul de printe 3autoritate e!cesiv7 unei persoane care s-a adresat cu eul de copil 3naivitate, gingie7, comunicarea are de suferit, se #locheazH Barmonia celor trei stri i actualizarea lor adecvat situaiei sunt o condiie pentru starea noastr de #ineC*A. 2redem c este necesar o #un situare i relaionare a noastr fa de cel cruia i rspundem la o ntre#are sau i adresm un mesa) cu caracter imperativH n nici un caz nu tre#uie su#estimate felul de a gndi i profunzimea elevilor. &r fi un act de impruden s vedem la copii doar lipsa de maturitate. 0up J. 0eDeM, imaturitatea poate e!prima ceva pozitiv **, tinerii n imaturitatea lor dispun de unele valene speciale n a recepiona stimulii e!terni, precum i n a se adapta la unele situatii imprevizi#ile. (arado!al, dar copiii )udec foarte profund, iau n serios pro#leme legate de responsa#ilitate de mntuire, de via venic. 1edm mai )os cteva pasa)e dintr-un chestionar dat unor elevi din Ecoala 'iviu 1e#reanu din 2lu)-:apoca. &u fost chestionai 31 de ele+i 3pe diferite teme7.1++ -fnta 2ruce. B*rucea noastr este %reul vieii, iar cu ct suntem mai buni cu cei din #ur, povara noastr este mai uoarC1+1. 8u#irea lui 0umnezeu. Bl iubesc pe &umne$eu dar i pe prinii mei &ar pe &umne$eu l iubesc mai mult dect pe prinii mei, pentru c &umne$eu mi i-a dat Ci pe Iisus l iubesc la fel de mult ca i pe &umne$eu Pe Iisus i pe &umne$eu i iubesc la felD1+4. &lctuirea unei rugciuni. B&oamne fii ludat pentru c m-ai fcut s pot vedea frumuseile lucrurilor tale/ &oamne i multumesc c pot s l iubesc pe fratele meu aa cum este 3sunt redate
*G *A **

8&:2,, -., ,si=ologia colarului. De ce 'erg unii ele+i )ncrun%ai la coal$J, (olirom, 8ai, 4+++, p. >= BUB&:, &, op cit, p. 6= 0"L"I, J., De'ocra%ie e% ?duca%ion, &. 2olin, (aris, 1**+, p.A=-A>

1++
1+1

*"estionar dat elevilor din clasele III i IE, Ecoala 'iviu 1e#reanu 2lu)-:apoca, iunie, 4++4 i#id., elev, clasa a 89- a & 1+4 i#id., elev, clasa a 888 < a B

=6

cteva a#ateri ale fratelui7H &oamne i cer ca mama s-i %seasc ceva s fac 3de lucru7, s nu mai fie aproape tot timpul trist mie mi este mil de eaD1+=. 2omentariile pe tema acestor rspunsuri i a profunzimii lor sunt de prisos. --ar putea o rugciune mai comple! /\ 0e remarcat altruismul n rugciune. eleva nu cere nimic pentru ea. 'a vrsta de G-1+, ani copiii ncep s i aleag modele i se raporteaz la ele pn n cele mai mici detalii. &cest lucru atrage dup sine o mare responsa#ilitate att pentru profesorul de religie, ct i pentru prini sau cei apropiai. 'a un test dat la Ecoala (oiana din $urda n care elevii 318 la numr7 erau rugai s descrie o e!perien personal n legatur cu unele ntmplri de factur religioas, unul dintre elevi a redat o e!perien care vine s confirme cele afirmate mai sus. B ntr-o $i cnd mi scriam tema la reli%ie mi-a venit %nd ru Profesoara a $is s scriem o compunere despre dreptatea lui &umne$eu n timp ce scriam am fu%it cu mintea la unc"iul meu care fur foarte mult i nu l prinde poliia i nu l bate &umne$eu atunci &umne$eu este dreptA am suferit din acest %nd urt care m supra am tot %ndit nu m-am linitit i am nceput s $ic ru%ciunea l-am, ru%at pe &umne$eu s trimit semn n timp ce ateptam a tr$nit i a nceput s plou i eu am tiut c este semn i de atunci mi-a fu%it %ndul i eu sunt lmurit c &umne$eu este dreptD104. ; analiz mai atent a te!tului ne dezvluie cel putin dou aspecte. n primul rnd, este uimitor cum un copil de clasa a 89-a i ridic asemenea pro#leme i apeleaz la rugciune pentru a afla soluiiH n al doilea rnd, o#servm c faptele semenilor, #une sau rele, sunt monitorizate, procesate i analizate foarte atent din partea copiilor. <n gi'na/iu, preocuprile i interesele determin e!tinderea i amplificarea religiozitii. &cum crete gradul de socializare, de solidaritate, apar formele de organizare n grupuri n funcie de prietenii i simpatii. 2opiii se ncred unii n alii, i mrturisesc anumite lucruri. 1aportarea la normele #i#lice l determin pe copil s-i rezolve unele pro#leme de ordin moral, e!istenial etc. (articiparea la ceremoniile religioase nu mai este receptat ca o simpl o#ligaie, ci ca o necesitate 3copilul simte nevoia de a se ruga7. 2opilul devine mai responsa#il de raportul dintre el i 0umnezeu. 0e o#icei se roag dimineaa i seara fr s fie atenionat pentru a face acest lucru. "!ist i riscul ca n aceast faz unii tineri s intre ntr-o stare de incertitudine i confuzie. ntre 14 i 1> ani intr n )oc pu#ertatea. $ot n aceast perioad are loc nchegarea caracterului, precum i a principalelor trsturi de personalitate. ; atragere forat nspre ora de religie poate avea consecine imprevizi#ile. -unt necesare tactul i mai ales r#darea din partea profesorului de religie. &cum copiii sunt capa#ili de performan, de aprofundarea unor noiuni de catehism ntr-un mod cu totul de e!cepie. 1edm cteva fragmente dintr-o lucrare la ;limpiada de 1eligie, la nivel de clasa a 98<a. B&u"ul 0fnt sau .n%ietorul este a treia Persoan sau ipostas al >reimii, avnd nsuirea de a fi purces, adic de a purcede din >atl dinainte de veacuri, din venicie, dintotdeauna &u"ul 0fnt i Fiul au mpreun nsuirea de a fi din >atl, de a i$vor din El
1+=

i#id., elev, clasa a 89<a B >est, Ecoala (oiana $urda, 2lasa 89, mai 4++4

1+>

=G

,e%tura >atlui cu Fiul i cu &u"ul 0fnt i unete pe toi trei, care sunt una i nu unul, una dup unitatea fiinei i nu dup unitatea numrului *ele trei Ipostasuri ale >reimii nu voiesc i nu lucrea$ aparte, separat i deosebit, ci mpreun, 0fnta >reime fiind o sin%ur autoritate, o sin%ura voin, o sin%ur dreptate, o sin%ur lucrare, fiindc 0fnta >reime este o sin%ur &umne$eire Fra%mentul Care din Tatl p rcede, ne arat nsuirea din veci a &u"ului, i anume de a fi purces Ins cum s-a ntmplat ea nu tiau i nu tiu nici mai marii ?isericilor i c"iar ai patriar"iilor, aceast purcedere fiind o tain de neptruns de mintea omeneasc, la fel ca i 8aterea *uvntuluiD(6). Facem precizarea c toat lucrarea ar fi meritat s fie prezentatH nu o facem din economie de spaiu. 'a prima lecturare am avut impresia c te!tul a fost memorat cuvnt cu cuvnt dintr-un tratat de teologie dogmatic. 2itind mai atent fraza. Bcum s-a ntamplat ea 3purcederea7 nu tiau i nu tiu nici mai-marii BisericiiZC o#servm c eleva a filtrat informaia personalizat, fcnd o a#ordare de o mare profunzime. 0emersul nostru didactic va avea finalitile scontate n msura n care vom tii, s rmnem fideli principiilor evanghelice i totodat s apelm la metodele i mi)loacele de nvmnt ale didacticii moderne. ;rice informaie referitoare la 0umnezeu, Biseric, -fintele $aine tre#uie s ai# o transparen, o malea#ilitate. 0ac Boperm cu repere fi!iste l mrginim pe 0umnezeu n frontierele lorC1+6. Mai presus de toate, s-' rugm pe 0umnezeu ca n demersul nostru educaional s ne dea mereu cuvnt cu putere mult. ntr-o perspectiv

VI. !ELI:IE I !ES," SA(ILITATE I'&licaii 'oral-.or'a%i+e i educaionale ale &red$rii religiei )n adolescen$

1+5

-&:0,, 8, ,ucrare scris la !limpiada de 2eli%ie , clasa a 98 - a, Faza )udeean, 2lu)-:apoca, martie, 4++4, pp. -$U:8';&", 0., Tr$irea lui Du'ne/eu )n "r%odoAie, 0acia, 2lu)-:apoca, 1**=, p. *6

4-=
1+6

=A

(entru toi cei implicai n activitatea de educaie religioas < n special pentru profesorii de religie < cunoaterea percepiilor, a tririlor i a caracteristicilor educaiei religioase n diferite etape psihogenetice devine un imperativ. &r fi de dorit ca toi cei implicai n educarea tineretului, preoi, profesori, pedagogi, psihologi, s redescoperim dimensi nea sacramental a !ormrii caracter l i "i personalitii. n planul vieii duhovniceti apreciem c fundamentarea sentimentelor i a contiinei religioase presupune parcurgerea anumitor etape de dezvoltare #iologic i psihic. R2ontiina religioas a individului se formeaz ca orice form de conduit uman. 8dentitatea religioas a omului ine de coninuturile concrete ale e!perienelor curente, de urmele lsate de transformrile #iografiei saleC1+G. 9iaa presupune un permanent schim# cu mediul am#iant, ea fiind influenat de condiiile e!terne. -tresul, nesigurana social, diminuarea simului responsa#ilitii conduc la o sl#ire a caracterului, la tul#urri de personalitate ale elevilor. (rin orele de religie din coli este facilitat ntrirea legturii dintre Ecoal i Biseric, dintre credin i educaie. Biserica lucreaz asupra lumii transfigu-rnd-o, aceast transfigurare este opera harului divin, dar sunt necesare i eforturile noastre. &dolescena reprezint o perioad delicat, dac nu chiar dificil, n privina educaiei religioase. ; dat cu preadolescena i continund pn spre 4+-41 de ani tinerii se orienteaz spre furirea unei cariere, spre propriile lor mpliniri spirituale, profesionale, sportive etc. 2onstatm c Btineretul creeaz, n condiiile inseriei sociale, o rennoire continu de mentalitiC 1+A, aceast rennoire producndu-se ca o revrsare complementar de e!perien social, educaional, spiritual. n perioada adolescenei are loc o schim#are radical fa de copilrie. &par tot acum unele forme de interiorizare, de raionalizare. &cum tnrul i pune ntre#ri legate de rostul vieii, de menirea luiH apar ntre#rile legate de e!isten, de e!istena lui 0umnezeu, de nemurireH Rn acelai timp tnrul ia hotrri eseniale pentru via1+*. 0in perspectiv intelectual, unii adolesceni sunt api ca i adulii s neleag pro#leme de ordin doctrinal i liturgic, dar Rsunt mai puin sta#ili dect aduliiC 11+. n acest sens este relevant punctul de vedere al unui elev de clasa a P8-a 3'ic. &vram 8ancu, 2lu)-:apoca7 cu privire la dou aspecte. ( ,ibertina#ul i 5 .isiunea ?isericii n societate.

1+G 1+A 1+* 11+

2,2;E, 2., Educaia religioas$. Coninu% i .or'e de reali/are, ".0.(., Bucureti, 1**6, p. 1=6. E2%8;(,, ,., ,si=ologia +Crs%elor, ".0.(., Bucuresti, 1*A1, p.441 2U',KU1, 0 , Ca%e=e%ica, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti, 1*G6, p. *5.

'"L8-, "., Incertitudes reli%ieuses c"e$ deu< adolescents, n E%udes de &sGc=ologie religieuse, "d. 'umen 9itae, Bru!elles, 1*6>, p. 41>.

=*

B,ibertina#ul l nele% eu tocmai astfel' refu$ul de a face binele potrivit voii lui &umne$eu i acceptul de a svri binele potrivit sinelui/ ,ibertatea este neleas %reit de libertini/ poate lor li se pare c este libertate, dar, parado<al, este robie, robia pcatului / 2olul de contienti$are al ?isericii !rtodo<e a ceea ce nseamn cu adevrat libertatea a fost i este e<trem de important de acum nainte rolul ?isercii !rtodo<e n pstrarea nealterat a vieii cretine n lumina principiilor evan%"elice va fi definitoriu cred c de !rtodo<ie atrn foarte mult soarta noastr a tuturorC111. n perioada adolescenei, implicarea profesorului de religie i a preotului se va realiza discret pe #aza unor argumente i a unui dialog sincerH este recomanda#il s fie respectat poziia interlocutorului, evitndu-se tentele ironice sau culpa#ilizatoare. -e impune ca Badolescentul s fie invitat la o reflecie asupra lui nsui Z reflecia catehetic s-ar dori a fi pluridisciplinarC114. 0iscursurile moraliste i criticiste nu duc la atingerea scopurilor propuse, Bformarea unui sistem de valori, convingeri i atitudini sntoase nu poate fi realizat prin prelegeri moralizatoareC11=. $ot n perioada adolescenei tnrul i formeaz o responsa#ilitate social. 0ar societatea poate s-l dezamgeasc, ceea ce atrage dup sine apatia, stri de angoas, disconfortul psihic. 0intotdeauna angoasa a nsoit e!istena uman, totui, la nceput de secol PP8 constatm c ea se manifest su# forme multiple, cum ar fi incertitudinile economice i politice, lipsa reperelor etice, ntre#ri cu privire la viitor. 2ultura modern a deplasat sfera intereselor tnrului de azi de la 0umnezeu i credin la raiunea autonom i tiin. &desea, tinerii sunt inundai cu teorii agnostice i materialiste, Bei pleac de la orele de curs cu convingerea c adevrul este relativ, iar virtuiile sunt imposi#ile sau nefolositoare. $oate acestea i influeneaz s proclame o relativitate a valorilorC11>. Fr s ne dm seama, de multe ori educaia pentru valoare se transform n educaie pentru li#ertina). 0e aceea, considerm c este un imperativ ca profesorul de religie, precum i preotul s cunoasc n termeni realiti elementele demoralizatoare ale unor compartimente educaionale. $ot acum apare nonconformismul i dorina de independen. ;#servm la adolesceni o adevrat ceart cu autoritatea. &cest fapt se constat mai ales n cazurile n care autoritatea este impus ntr-un mod nedelicat, necontrolat. (rofesorul care tie s-i impun autoritatea ntr-un mod mai discret are mult de ctigat. &utoritatea se cere a fi impus mai degra# ca o form de protecie i nu ca o form de diri)are. ,nii elevi nu refuz neaprat autoritatea profesorului, ci mai degra# refuz impunerea autoritii ntr-un mod e!cesiv.
111 114 11= 11>

M,1"E&:, ;., ,ucrare scris la !limpiada de 2eli%ie, clasa a P8-a, faza )udeean, 2lu)-:apoca, 45 ian. 4++=, p. G-A. B&,M&:, M, H?sus I 12 ans, 'a#or et Fides, Ken]ve, 1**=, p.41. BUB&:, &, Consiliere educaional$, (sinet, 2lu)-:apoca , 4++1, p.=4. $8M8&08-, ", Mitr., ,reo%, ,aro=ie, <nnoire, -ophia, Buc., 4++1, p. **

>+

&tunci cnd se adreseaz adolescenilor, profesorul de religie va alege spre dez#atere i unele teme cu caracter interdisciplinar, principiile i valorile religioase ndeplinind o funcie de sintez. (erioada adolescenei Reste o perioad hotrtoare n centrarea individului spre credina religioasC115. M. 0u#esse o#serv c Racum e momentul cnd de o#icei se pierde, se ctig sau se capt credina. 1eligia devine o form de via, a crei e!presie desvrit o constituie vocaia. 0umnezeu ncetnd de a mai fi o reflectare a imaginii printeti, ntruchipeaz atunci valoarea suprem n care se contopesc toate celelalteC116. 2onstatm c uneori la adolesceni sentimentul religios tinde ctre unele forme de diminuare, chiar dac nclinaiile lor metafizice cresc, acestea avnd mai mult o nuan raionalist. $endina de implicare n colectivitate i social su#iaz uneori tririle religioase. 2omportamentul uman este su#ordonat de o#icei reglementrilor sociale, dar, cu toate acestea, Bcel puin n timpul su li#er omul acioneaz potrivit intereselor ce corespund orientrii sentimentelor saleC11G. -entimentele leam putea defini ca structuri de tendine i aspiraii care orienteaz i regleaz comportamentul. Mediul social, #isericesc i cel familial au o influen hotrtoare asupra apariiei i evoluiei sentimentelor religioase. 0e-a lungul istoriei cretinismului, vieile i e!emplul sfinilor au fost un reper, Bsfinii au reprezentat garania sntii spirituale i a senintii "uropeiC 11A. 8nfluena mediului social asupra elevilor tre#uie o#servat atent de ctre profesorii de religie. -ocietatea contemporan duce lips de modele, dar ce este mai grav, unii tineri de azi nu prea caut modele, iar alii le caut n rndul starurilor de muzic, al vedetelor de televiziune, n rndul unor magnai i, mai rar, printre sportivi. (entru a releva acest fapt am dat un chestionar la elevi de nivel primar, gimnazial i liceal, din 15 uni%$i colare ale )udeului 2lu). &u fost chestionai 132 de ele+i. ntre#area din test era. *onsiderai c este bine s ai un model n via A dac avei un model, e<emplificai-l &m constat c ma)oritatea elevilor din ciclul primar au anumite modele i chiar se raporteaz la ele, modelele alese sunt unii sfini, mama, #unica, nvtoarea, profesoara 3profesorul7 de religie etc. 'a nivelul nvmntului &ri'ar au fost chestionai 108 de ele+i, din care K5,08 L au rspuns c au un model n via, iar 0,52L din cei chestionai au rspuns c nu au model. (rezentm cteva din rspunsurile elevilor.

115 116 11G

11A

2,2;E, 2., op cit., p. 1>1 0,B"--", M., E%a&ele educaiei, ".0.(., Bucureti, 1*A1, p. 1+G

2;-M;9828, &., ,si=ologie general$, 8ai, 1**6, p. 4== B8VU,, 8., Viaa )n Mris%os i 'aladia seculari/$rii, (atmos, 2lu)-:apoca, 4++4, p. 4A=

>1

 *a model ne poate fi doamna nvtoare i prinii, ei sunt comoara vieii unui copil, ei ne
a#ut mai mult dect oricine11*

*a i cretin eu am model pe Iisus Hristos, iar ca om de rnd a vrea s am talentul lui

&avid ?ec="am, care este un celebru fotbalist14+

.odelul meu este mama,eu vreau s am buntatea ei141

E<emplu i model pentru mine este ,eonardo da Einci, eu ador desenul i ar"itectura *a i cretin am model pe Iisus i pe sfini, care au murit pentru credin144 +m model pe tata i pe mama, de la mama am nvat s fac milostenie, ca s-i a#ut pe 'a ni+el gi'na/ial au fost chestionai 122 de ele+i. &m constatat c numrul elevilor din gimnaziu care i aleg un model se reduce, din cei chestionai, 53,11L au rspuns c au un model, iar 02,25L au rspuns c nu. "numerm cteva opinii. oameni, de la tata am nvat s fiu %lume, ca s nu-i nec#esc pe oameni(53

0 ai un model este i bine i ru, dac avem un model po$itiv vom ncerca s fim i noi ca

el, iar dac avem un model ne%ativ vom face lucruri rele14> 8u este bine s ai un model n via, e mai bine s fii

ori%inal, s fii tu model pentru alii145.

Eu ncerc s iau calitile bune de la toate persoanele, ncerc s fiu eu nsumi o

personalitate i s nu copie$ pe nimeni146 &e cele mai multe ori ne ale%em modelele dintre actori, cntrei i vedete, din pcate ne

ale%em modelele dup felul cum arat cineva, dar "abar nu avem cum le este sufletul(59 .odele de urmat n via, pentru mine, sunt prinii mei, iar eu urme$ aceste modele(5G *a i cretini i avem ca modele pe sfini, dei nu vom fi niciodat ca ei, iar eu nici nu 'a ni+el liceal am constatat c muli elevi nu se mai raporteaz la modele. 0intre cei 182 de ele+i chestionai 21,3L au un model n via i-l consider necesar, iar 12,0L nu au un model n via i consider c nu este necesar. "numerm anumite puncte de vedere.
11* 14+

ncerc s fiu 0finii sunt pentru noi modele de comportament i fapte bune(54

*"estionar, clasa a IE-a, Ecoala %orea, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++= idem 141 *"estionar, clasa a IE-a, Ecoala nr.41, 2lu)-:apoca, 1+.+6.4++= 144 *"estionar, clasa a IE-a, Ecoala %orea, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++= 14= *"estionar, clasa a EIII-a, Ecoala '. 1e#reanu, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++= 14> *"estionar, clasa a EII-a, Ecoala nr. 41, 2lu)-:apoca, 1+.+6.4++= 145 *"estionar, clasa a EIII-a, Ecoala '. 1e#reanu, 2lu)-:apoca, 46.+=.4++= 146 *"estionar, clasa a EI-a, 'iceul K. 9oievod, Kilu, A.+>.4++= 14G *"estionar, clasa a EI-a, Ecoala %orea, 2lu)-:apoca, 4A.+=.4++= 14A *"estionar, clasa a EI-a, Ecoala '. 1e#reanu, 2lu)-:apoca, 46.+=.4++= 14* *"estionar, clasa a EIII-a, 'iceul K. 9oievod, Kilu, A.+>.4++=

>4

B8u am nici un model n via, ntotdeauna mi-a plcut s fiu eu, s fiu apreciat

dup ceea ce suntD1=+

B8u am un model, prefer s fiu unic n felul meuD1=1. BEu cred n mine i n forele meleD1=4

;are nu cumva acest fel de a gndi ntr-un mod foarte autonom este influenat i prin anumite sintagme din mass-media, cum ar fi. fii tu nsui,triete clipa, fii independent etc $otui, apreciem c sunt elevi de liceu care privesc lucrurile dintr-o alt perspectiv n privina modelelor. 1edm cteva pasa)e semnificative. perfeciuneD1=5 B&a, este bine s ai un model n via, dar este bine s tii care i sunt limitele, ca B+m un model de via, pe doamna profesoar , o aprecie$ mult i va rmne un nu cumva dorina de a fi ca el s-i afecte$e personalitatea n mod ne%ativD1=6 model pentru mine c"iar i dup terminarea liceuluiD1=G BEste important s te %"ide$i dup cineva pentru a reui n viaD1== B.odelul meu este .ircea Eliade, care a reali$at e<trem de mult n via prin BEste bine s ai un model, dar s nu te raporte$i n totalitate la acest model,

munc i inteli%enD1=> deoarece fiecare om are o personalitate proprie +cest model ar trebui s fie ct mai aproape de

B&e mici avem modele, n oamenii mari de ln% noi, de aceea ei ar trebui s se dup ce am mai crescut i contienti$m e<istena lui &umne$eu ar trebui sdac noi, oamenii

comporte e<emplar

, avem ca model pe Iisus Hristos, model de rbdare, de #ertf, de dra%oste

ncon#urai de tentaii am urma acest model prin punerea n lucrare a voinei, a iubirii, a altruismului am a#un%e la idealul mult visat de toat lumea' o via mai bun i, de ce nu, la fericireD1=A. n funcie de orientrile religioase ale unei societi sau colectiviti se reglementeaz modul de manifestare a tririlor afective. 0eterminismul social nu afecteaz numai e!teriorizarea proceselor
1=+ 1=1 1=4 1== 1=> 1=5 1=6 1=G 1=A

*"estionar, clasa a HII Ia, 'iceul &. 8ancu, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++= *"estionar, clasa a HII Ia, 'iceul 9. Ba#e, 2lu)-:apoca, 41.+=.4++= *"estionar, clasa a HIIIa, 2olegiul (edagogic Kh. 'azr, 2lu)-:apoca, 4>.+=.4++= *"estionar, clasa a HI Ia, 'iceul Mihai 9iteazul, $urda, 4G.+=.4++= *"estionar, clasa a HII Ia, 'iceul &. 8ancu, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++= *"estionar, clasa a HII Ia, 2olegiul (edagogic Kh. 'azr, 2lu)-:apoca, 4>.+=.4++= *"estionar, clasa a HII Ia, 'iceul &. 8ancu, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++= *"estionar, clasa a HII Ia, 2olegiul (edagogic Kh. 'azr, 2lu)-:apoca, 4>.+=.4++= *"estionar, clasa a HI Ia, 2olegiul (edagogic Kh. 'azr, 2lu)-:apoca, 4>.+=.4++=

>=

afective, ci i coninutul lorH Bo educaie care face a#stracie de valorile morale este o a#eraieC1=*. 1elevana factorului social face s apar deose#iri ntre aspiraiile dominante din diferite straturi sociale sau n funcie de caracterul societii 3religioas, secularizat, indiferent fa de tririle religioase7. ;#servm c Bn societile mai individualiste comportamentele sociale sunt mult mai distanteC1>+. -ocietatea are o influen ma)or n provocarea motivaiei i interesului pentru e!perimentarea sacrului. ;piniile celor din )ur, familia, colegii, conductorii traseaz i modeleaz dorinele i aspiraiile noii generaii. 1olul mentalitii grupului social 3al colectivitii7 este uor de sesizat n dialogul relatat de un misionar care discuta < la nceputul secolului < cu un indian american. B.isionarul' - Frate, de ce nu mer%i ntr-un ora mare pentru a lucra ntr-o u$inA Indianul' - Ci ce va fi dac lucre$A I +i bani i poi avea multe I Ei, iA I Poi a#un%e ef, ai muli bani, poi fi c"iar director I Ei, i ceA I Poi a#un%e s ai att de muli bani, nct s nu mai ai nevoie s muncetiJ ,a toate aceste provocri indianul rspunde' ceea ce-mi ceri tu este tocmai ceea ce eu fac acum' nu muncescJ &e ce s-mi fac attea %ri#i pentru ca s a#un% la ceea ce fac acumA !mul alb are n pieptul su un ocean n micare, pe cnd noi ceilali, indienii, privim stelele i vism la eleJD1>1 0in aceast confruntare de idei reiese clar mentalitatea indianului. pe el nu-l interesau eforturile prea mari n schim#ul confortului. &cest fel de a vedea lucrurile constituie unul din factorii care e!plic de ce indienii au rmas oarecum n urma civilizaiei americane. (e de alt, parte se constat n unele societi un anumit tip de reacie la individualismul contemporan. Fenomenul acesta de frond la adresa individualismului poate duce la unele e!agerri. "ste cazul unor aa-zise comuniti sau %rupuri n afara le%ii, din su#ur#iile unor mari metropole. :e confruntm astzi din ce n ce mai mult cu aa-numitul fenomen de contaminare psi"olo%ic, acest tip de contaminare fiind mult mai duntor dect contaminarea #iologic. n psihologie termenul de contaminare se refer la influena nedorit pe care mediul n care trim o are asupra noastr1>4. ,neori suntem preocupai mai mult de contaminarea fizic, spre e!emplu, de modul n care am#iana #iologic 3pesticidele7 ne afecteaz organismul. 2oncentrarea o#sesiv pe tipurile de contaminare fizic pot conduce la un alt tip de contaminare cel puin la fel de periculos 3contaminarea psihologic7. (sihologul 0an 0avid apreciaz c tipul de contaminare psihologic se refer la modul n care informaiile false sau irelevante ne influeneaz incontient, fr s dorim sau fr s putem controla aceast influen, modul n care ne comportm, modul n care gndim i lum decizii,
1=* 1>+
1>1

-&'&0", 0, Di'ensiuni ale educaiei, ".0.(., Bucureti, 1**A, p. G1

0&-":, (., Educaia in%ercul%ural$, (olirom, 8ai, 1***, p. *A 2;-M;9828, &., op cit. p. 4+4 1>4 0&980, 0., ,relucr$ri incon%ien%e de in.or'aie , 0acia, 2lu)-:apoca, 4+++

>>

precum i propriile emoii1>=. -e cheltuiesc multe fonduri la nivel planetar n vederea prevenirii i efectelor poluriiH se vor#ete tot mai mult de influena nociv a "-urilor 3conservanilor7 din anumite alimente. 0incolo de toate acestea, contaminarea psihologic este mult mai periculoas, ea poate atinge persoane, comuniti sau chiar societi. (sihologul 1.K. Keen1>> a demostrat, n urma unor cercetri ndelungate, impactul violenei de la televiziune asupra comportamentelor violente. 0in nefericire, rezultatele cercetrilor unor teologi, psihologi, pedagogi nu prea au impact asupra deciziilor politice. $inerii care sunt lipsii de educaia moral-religioas gndesc unilateral i-i creaz anumite structuri mentale stereotipale din care ies foarte greu uneori aceste deprinderi i urmresc toat viaa. 'a un chestionar dat la 58 de ele+i ai unui liceu din 2lu)-:apoca1>5, n legtur cu modul n care i-ar imagina un cmin ideal, un elev a rspuns. Bcminul meu ideal vreau s fie marcat de culoarea roie , pe viitor a vrea s am o cas roie i n e<terior i n interior, o prieten care s se mbrace numai n rou/ vreau s am un ?.K rou a vrea s am un ec"ipament de la &inamo, rouD 0up cum se poate remarca, este vor#a de un fel de ndoctrinare, dac nu chiar de contaminare psihic. (ersonalitile fundamentate pe un suport cognitiv-comportamental de factur religioas pstreaz continuitatea i echili#rul ntre &erce&ie, raiune i re+elaie. 0ac n perioada 1enaterii aspiraiile, manifestrile, sentimentele artistice se aflau n vrful scrii de valori, n zilele noastre preocuparea pentru tiin, internet i progresul tehnic a a)uns n frunte. "ste o realitate cvasirecunoscut c sentimentele superioare religioase au un rol esenial pentru progresul i moralitatea social. &ceste sentimente dinamizeaz indivizii unei societi, furnizeaz energia i responsa#ilitatea creatorului, att n tiin ct i n artH ele sunt definitorii att pentru fericirea i mulumirea personal, ct i pentru echili#rul psihic. -entimentele inferioare 3satisfacii de ordin financiar, alimentar, erotic7 nu dinuiescH am#iiile materiale dau satisfacii limitate. 2a dovad, faptul c n urma lipsei educaiei religioase i a unor relaii familiale u#rede fiii unor mari #ogtai i prsesc cminele, ncep s se drogheze, unii recurg chiar la sinucidere. 0e aceea, marii gnditori care au cercetat pro#lemele legate de echili#rul sufletesc al omului i de ntemeierea unor societi prospere au acordat o mare nsemntate formrii sentimentelor morale i religioase. 0ificultile relaionale de azi i au sorgintea n ideologiile individualiste ela#orate i ntrite timp de attea secole.

1>=

8dem

1>> 1>5

K"":, 1.K., +%%ression and >elevision Eiolence n K"": 1.K. [ 0;::"1-$&8:, ".8., AggressionN T=eore%ical and E'&irical !e+ieOs, 9ol. 4, &cademic (ress, :eD IorW, p. 1+=-145 *"estionar, clasa a HI-a, 'iceul 9ictor Ba#e, 2lu) :apoca, 1G dec 4++4

>5

$eoriile i ideologiile economice ale anilor @A+ au antrenat o perioad de dezvoltare economic progresiv, cu repercursiuni importante asupra societilor i indivizilor ce le alctuiescH tranzaciile i operaiunile financiare prelund conducerea asupra activitilor economice, B#anul a devenit suveran i a modificat comportamentul cultural i moral, instaurnd un dezechili#ru care afecteaz lumea ntreagC1>6. "vident c educaia religioas i revine Bisericii, dar nici societatea nu tre#uie s rmn strin de educaia religioas. Ministerului "ducaiei i 2ercetrii i revine sarcina s faciliteze desfurarea educaiei religioase, deoarece aceasta nu rmne o pro#lem privat a fiecrei persoane, ea cere o rezolvare a comunitii i instituiilor care o servesc. (rimul serviciu pe care religia l poate aduce colii este ca coala s fie a)utat n a restaura integritatea raiunii, demnitatea i responsa#ilitatea elevilor. "ducaia religioas ar putea atenua din unilateralitatea deplasrii spre raionalitatea sau pragmatismele e!cesiveH e!periena religioas l face pe elev s neleag i s acioneze mai contient n societate, l invit la reflecieH educaia religioas presupune prezena dimensiunii transcendentale n viaa i faptele de zi cu zi, pentru a transforma societatea ntr-o comunitate de oameni care s triasc n comuniune i nelegere unii cu alii. 2u privire la perioada n care tre#uie fcut educaia religioas, prerile sunt mprite. -unt unii gnditori occidentali, chiar i teologi, care susin c educaia religioas tre#uie nceput - su# form instituionalizat 3predarea religiei n coal7 < doar n perioada adolescenei, atunci cnd tnrul se maturizeazH dac religia se pred n coal nc din clasele mici, spun ei, s-ar nclca drepturile tinerilor de a alege li#er ntre a avea i a nu avea o formare religioas, deoarece copiii pot fi manipulai n acest sens. 2onsiderm c o asemenea a#ordare constituie o mare eroare, deoarece pro#lema se poate pune i invers. nu cumva prin eliminarea educaiei religioase n coala primar i gimnazial se ncalc dreptul copiilor de a primi o educaie religios-moral/ "!ist unele persoane din sistemul educaional, precum i din unele cercuri politice care au reineri n legtur cu educaia religioas din liceu, din diferite motive, cum ar fi. li#ertatea de gndire i aciune a tinerilor, curricula foarte ncrcat etc. &preciem c nu o or de religie sptmnal ncarc programul elevilor, ci mai degra# distri#uirea i repartizarea discuta#il a altor discipline n cadrul ariilor curriculare. "ste interesant prerea elevilor vizavi de desfurarea orelor de religie. ,n elev de la 2olegiul 9ictor ,ngureanu, 2mpia $urzii, pe parcursul unui chestionar 3dat la 13 de ele+i7, apreciaz c

1>6

0"'';1-, J, !a&&or% du ,r?siden% de la Co''ission I la &re'iEre session de la co''ission in%erna%ionale sur lF?duca%ion &our le +ing% P e% P uniE'e siEcle, ,:"-2;, (aris, 1**6

>6

Bn mi#locul a 3) de ore n care se face apel la raiune i doar att, ora de reli%ie este o oa$ pentru meditaie, pentru a ntreba, i totodat un mi#loc pentru a-mi e<prima sentimentele 1>GD &lt elev de la 2olegiul :aional "mil 1acovi din 2lu)-:apoca 3au fost chestionai 22 de ele+i7 afirma c Borele de reli%ie m-au a#utat n ceea ce privete modul de a privi unele probleme delicate, m-a a#utat n e<plorarea unor un%"ere ale minii care poate ar fi rmas ntunecate, orele de reli%ie sunt ca o spovedanie pentru mineD1>A "levii nu refuz misiunea Bisericii n coli, ci o prezint ca pe o necesitate. Bpersonal cred c ?iserica trebuie s se implice ceva mai mult n viaa tinerilor, pentru c acum %eneraiile care vin din urm sunt din ce n ce mai vulnerabileD1>* n perioada adolescenei 3anii de liceu7 tinerii trec prin unele crize spirituale i e!isteniale, care pot avea repercusiuni grave att asupra individului, ct i a societii. &sistm la o ruptur ntre tineri i aduliH Ba#sena certitudinilor i a e!perienei religioase pentru tineret deschide porile totalitarismuluiC15+ i ale e!agerrilor n toate domeniile. ntr-o lume lipsit de orice valene spirituale i orizonturi transcedente totul este posi#il, idealurile Bli#ertilor autodeterminate alimenteaz tendinele antropocentriste n aceast lume marcat de secularizareC151H cufundarea e!agerat n realitile cotidiene provoac neliniti i dezorientri. "ducaia are o nevoie imperioas de credin ca de un element de #az al oricrei aciuni didactice. ,n rol deose#it n atingerea o#iectivelor propuse n legtur cu realizarea educaiei religioase n perioada adolescenei l are modul de relaionare a profesorului cu elevii si. & fi profesor nu nseamn a respinge cu duritate afirmaiile interlocutorului, fie ele i eronate. (entru a fi un #un profesor nu te mulumeti a fi n postura celui care d lecii de nvatH Ba fi profesor nseamn a fi discipolC154. ;rice discipol 3elev7 posed o e!perien personal, un mod de a fi care se cere a fi cunoscut i respectat. 2hiar n condiiile unei relaii pedagogice e!celente Beste imposi#il de spus unui adolescent. iat ce tre#uie s crezi C15=. Mai degra# ncercm s cultivm sentimentele religioase prin strnirea motivaiei i a interesului, Bfiecare cuvnt tre#uie s fie gndit, nelept, ndemnat ctre un scop #ine determinatC15>. ;#servarea unor factori cognitivi. aprecierea situaiei, prevederea etc. are o pondere deose#it n declanarea interesului.

1>G

*"estionar, clasa a HI-a, 'iceul 9. ,ngureanu, 2mpia $urzii, 14.+=.4++= *"estionar clasa a HII-a, 2olegiul :aional "mil 1acovi, 2lu)-:apoca, 11. +=. 4++= idem &ssem#l^e pl^ni]re des ^v_?ues de France, Annoncer lFE+angile au4ourdF=ui, 2enturion, (aris, 1**4, p.5= 2,2;E, 2., ,edagogie, (olirom, 8ai, 1**6, p. 16> T8"1T"K&&10, Point de vue, n "eu+res co'&lE%es, "ditions de l@;rante, (aris, 1*66, p. 44 LI'"1, &., E+angile e% adolescence, Bureau (rotestant de 1echerche cat^ch^ti?ue, Ken]ve, 1*G+, p. 111 T1&M&1, M., ,si=ologia s%ilurilor de gCndire i aciune u'an$, (olirom, 8ai 4++4, p. 14=

1>A 1>* 15+ 151 154 15= 15>

>G

&tunci cnd discutm cu un elev o pro#lem de natur comportametal - duhovniceasc ar fi recomanda#il ca pentru nceput elevul s nu fie a#ordat prin ntre#ri de genul ai comis cutare pcat sau eroareA, ci mai degra# prin ntre#ri de genul ce prere ai despre cutare pcatA (rin aceast manier de a#ordare ansa ca elevul s-i deschid sufletul este mult mai mare. n fine, societatea are o influen ma)or n provocarea motivaiei i interesului pentru e!perimentarea sacrului. n diferite medii sociale se vor#ete de o decdere moral profund a adolescenilor notri. n aceast situaie nu tre#uie uitat faptul c tineretul reprezint doar un fragment din spectrul social, sau mai #ine zis o reflectare a moralitii i a responsa#ilitii unei societi. 0ac adolescenii zilelor noastre sunt mai iresponsa#ili i mai superficiali dect tinerii anilor @=+ sau ai anilor @G+, aceasta ne conduce la ideea c i societatea noastr n ansam#lul ei este mai iresponsa#il i mai superficial. 2oncluzionm prin a spune c o#servarea particularitilor educaiei religioase n perioada adolescenei are implicaii de factur eclesiologic, psiho-pedagogic i social. &ceasta ne a)ut la identificarea i delimitarea coninutului educaiei religioase care se preteaz la perioada adolescenei. &cest proces presupune valorificarea e!perienelor didactice anterioare ale elevului, precum i necesitatea unor inovaii didactice. prin esena sa Bprocesul didactic este supus schim#rilor, nnoirilor permanenteC155. "ste posi#il ca la un moment dat adolescentul s ai# o atitudine de respingereH n acest caz, cunoaterea de ctre educator a specificului educaiei religioase n aceast perioad l-ar putea a)uta n aflarea unei soluii rapide i eficace, prin revizuirea curriculumului educaei religioase, a metodelor i principiilor didactice utilizate, a manierelor de realizare a orei de religie. (lecnd de la premisele psihologice ale educaiei religioase, putem evidenia unele reguli cu caracter orientativ. &stfel, n copilrie, cnd copilul preia orice idee sau enun fr critic, este #ine s-i prezentm realitile religioase su# form de povestiri, para#ole etc., nlturnd discuiile i temele complicate sau controversate. 'a pu#ertate este recomanda#il prezentarea unor noiuni de moral cretin, noiunile eseniale de doctrin. 'a aceast vrst elevul poate aprofunda i e!perimenta anumite virtui cretine. Rcredina crete cu vremeaZ dar crete pe msur ce mplinim poruncile i do#ndim virtuileC156. 2redina este prima virtute cu care pornim la drum, att cei mici, ct i cei mari. &dolescenilor este indicat s le predam elemente de filozofie cretin, de psihologia religiei, de doctrin, de art cretin. Fr ndoial < indiferent de vrsta elevilor cu care dialogm
155
156

8;:"-2,, M., Educaia i dina'ica ei, "d. $ri#una nvmntului, Bucureti, 1**A, p. 15G -$U:8';&", 0., Asce%ic$ i 'is%ic$ or%odoA$ sau Teologia +ieii s&iri%uale , 2asa 2rii de Etiin, Bucureti, 1**=, p. 115

>A

<, mi)locul principal n educaie este e!emplul personal. Biserica are n istoria sa nenumrate e!emple. Mai nti, Biserica l prezint pe %ristos n toat mreia -a. &poi urmeaz irul apostolilor, sfinilor, martirilor etc. ndatorirea i mi)loacele de a lucra la desvrirea credinei le-a aezat Mntuitorul n Biserica -a 3Mt 4A,1*7. &partenena cretinilor la Biseric e!prim sentimentele lor de a e!ista ca nite mem#re lucrtoare. "ducaia religioas este doar o component care face parte din lucrarea general mntuitoare, care pentru a fi posi#il are nevoie de a)utorul lui 0umnezeu 15G. 0e la acest temei pornete lucrarea Bisericii spre ridicarea tuturor mem#rilor ei pn la a a)unge toi Bla statura #r#atului desvrit, la msura vrstei deplintii lui %ristos.C 3"feseni, 98,1=7. 2onsiderm c spiritualitatea i slu)irea sunt dou componente ale vieii cretine, Bcomponente care i pstreaz fora numai n msura n care dreapta credin este cunoscut i trit n snul Bisericii de ctre fiecare cretin n parteC 15A. ntre Biserica lui %ristos i lume nu e!ist un dualism ontologic, Rn spiritualitatea orotodo! Biserica i lumea interfereazC15*, slu)irea cretin n toate aspectele sale relaioneaz cu cele dou realiti. 2redem c fiecare profesor de religie este dator si desfoare activitatea didactic din perspectiva eclesializrii vieii adolescenilor, nelegnd prin aceasta misiunea Bisericii n societate, pentru ca viaa de zi cu zi s fie mai conform cu nvtura lui %ristos.

15G

0up teologul grec %. &:01,O;-, Bomul pr#uit prin pcatul pierzrii nu se poate ridica singur. 0ar nu numai pentru a se ridica, ci i pentru a crete i a se desvri n via i n %ristos, omul are tre#uin de a)utorul dumnezeiescC. Dog'a%ica (isericii "r%odoAe !$s$ri%ene, trad. 0. -tniloae, -i#iu, 1*=+, p. 4=5
15A 15*

-$;'"1,, :., S&iri%uali%a%ea "r%odoA$ i slu4irea cre%in$, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Buc, 1**1, p. G "90;2%8M;9, (., ,a culture et la lumiLre de l-!rt"odo<ie, in Con%ac%s, nr 5G, (aris, 1*6G, p. 1A

>*

VII. C" SILIE!EA ED#CA7I" AL; I D#M"V ICEASC; < CAD!#L ,!"CES#L#I DE < V;7;MQ T 1. Consilierea educaional$ n ultimul deceniu, evoluiile sociale, rapide i imprevizi#ile, au impus o reconsiderare a rolului i funciilor profesorului. (rofesorii competeni sunt contieni de necesitatea utilizrii strategiilor i materialelor instructive au!iliare, necesare depirii o#stacolelor cognitive. "ste imperios necesar s incorporm n activitile practice rezultatele teoriilor recente ale cogniiei i inteligenei H este necesar motivarea elevilor pentru nvare, precum i meninerea interesului chiar i n situaii de eec temporar H se impune ca activitiile didactice Bs vin n spri)inul diversitii i dinamicii rapide a vieii sociale, s fie centrate pe soluionarea de situaiipro#lem din viaa realC16+, avnd ca scop reducerea ponderii eecului colar. 1eforma nvmntului n 1omnia su#liniaz importana comutrii accentului de pe latura informativ a procesului educaional pe cea formativ. nvmntul de tip tradiional se focalizeaz pe aspecte cognitive ale elevului, urmrind pregtirea lui secvenial n cadrul disciplinelor colare. &stfel, se ignor armonizarea laturii cognitive a persoanei cu cea afectiv i comportamental. ,na dintre orientrile principale n cadrul reformei n nvmnt este aceea a necesitii optimizrii relaiei profesor < elev. 0ac n cadrul didacticii tradiionale 161 predomin formaia livresc i orientarea intelectualist, didactica modern pune n centrul ateniei m#inarea nvturii cu activiti aplicative i de investigaie. n consensualitate cu principiile didactice moderne, procesul de predare < nvare m#in un act de comunicare i apropiere, elevul trece drept partener n derularea actului didactic. 2redem c nvmntul romnesc tre#uie s ai# ca scop nu doar formarea unor specialiti #ine informai, ci i formarea de persoane cu putere de adaptare la solicitriile sociale i psihologice ale vieii, coala fiind o instituie social cu funcii multiple, apt s rspund nevoilor sociale i psihologice ale elevilor. ;#servm o cretere a eecului i a#andonului colar H aceti indicatori atenioneaz asupra faptului c coala este o#ligat s o#serve mai atent pro#lemele legate de consiliere i orientare. 0isciplina de consiliere i orientare Bofer cadrul formal n care profesorul poate s lucreze nu doar cu dimensiunea raional-intelectual a elevului, ci i cu cea afectiv i motivaional, atitudinal i socialC164. (rin consilerea colar, instituiile de nvmnt i urmeaz scopul primordial de
16+ 161 164

M.".2., Manage'en% educaional &en%ru ins%i%uiile de )n+$$'Cn% , p.=+1, Bucureti, 4++1 8;:"-2,, M., 1&0,, 8., Didac%ica 'odern$, 0acia, 2lu)-:apoca, 1**5, p.1+ BUB&:, &., Consiliere educaional$, (sinet, 2lu)-:apoca, 4++1, p.14

5+

proces formativ centrat pe elev i totodat rspund nevoilor comunitii, dnd societii persoane competente pentru viaa privat, profesional i pu#lic. 2onsilierea implic o formare specific a profesorilor n scopul a#ordrii corecte i fle!i#ile a tematicilor. 1elaia dintre consilier i persoana consiliat este una de alian, de participare i cola#orare reciproc. "!ist mai multe tipuri de consiliere16=, printre care enumerm. Informaional' oferire de informaii pentru anumite domenii Educaional' ofer anumite repere psiho-educaionale pentru sntatea mental, social, spiritual a elevilorH &e de$voltare profesional' formarea de a#iliti i atitudiniH 0uportiv' oferirea de suport emoional i apreciativH Eocaional' dezvoltarea capacitii de planificare a cariereiH &e cri$' asistarea psihologic a persoanelor n dificultateH Pastoral' consiliere din perspectiv religioas. &ceste tipuri de consiliere nu se e!clud unul pe cellalt. "ste important s reinem faptul c n coal profesorul a#ilitat pentru consiliere educaional nu are competene n cadrul consilierii de criz. 2onsilierea de criz reprezint un domeniu de intervenie ce ine de competena psihologului. ;#iectivul orelor de consiliere nu este doar cunoaterea elevului de ctre profesor, ci i acela de a facilita autocunoaterea. Ideea de transdisciplinaritate, ideea de interdisciplinaritate att de ve"iculate n $ilele noastre pledea$ pentru acest ec"ilibru ntre cunoatere i autocunoatere B0tilul de lucru, e<periena de cunoatere a elevului, cultura dasclului au influene formative puterniceD(:7 n acest sens, se cere o concretizare a spectrului consilierii. 0efinirea consilierii impune accentuarea anumitor caracteristici care o difereniaz vizavi de asistena psihologic. 0up &. B#an, o &ri'$ caracteristic este dat de tipul de persoane crora li se adreseaz. 2onsilierea vizeaz persoane normale ce nu prezint tul#urri psihice. 2onsilierea le a)ut s fac fa mai eficient sarcinilor vieii cotidiene. ; a doua caracteristic definitorie pentru consiliere este aceea de asisten pe care o ofer utilizarea unui model educaional i un model al dezvoltrii i nu unul clinic curativ. -arcina consilierului este de a-i nvaa pe elevii s-i valorizeze propriul potenial. 2ea de-a %reia caracteristic a consilierii este preocuparea pentru prevenirea pro#lemelor ce pot afecta dezvoltarea i funcionarea armonioas a persoanei. &stfel spus, procesul de consiliere pune accentul pe dimensiunea de prevenie a tul#urrilor emoionale i comportamentale, pe cea a
16= 16>

idem, p. 16 E2%8;(,, ,., 9"1V&, "., ,si=ologia +Crs%elor, "d. 0idactic i (edagogic, Bucureti, 1*A1

51

dezvoltrii personale i a rezolvrii de pro#leme. &cest proces presupune valorificarea e!perimentelor didactice i de via a elevilor, precum i necesitatea de adaptare la nouH Bprocesul didactic este supus schim#rilor, nnoirilor permanenteC 165. -copul fundamental al consilierii educaionale este funcionarea psihologic optim a elevului i a grupului de elevi. (rocesul de consiliere postuleaz e!istena a trei o#iective166 . - promovarea sntii i a strii de bine, adic funcionarea optim din punct de vedere somatic, emoional, socialH de$voltarea personal, cunoaterea de sine, imaginea de sine, capacitatea de decizie responsa#il, controlul stresuluiH - prevenia dispoziiei afective negative, a nencrederii n sine, a comportamentelor de risc, a dificultilor de nvare, a situaiilor de criz. (rincipala sarcin a consilierului este de a-i a)uta pe elevii s parcurg paii unui demers de contietizare, clasificare, evaluare i actualizare a sistemului personal de valori. (rofesorul consilier poate facilita reducerea riscului apariiei i dezvoltrii de pro#leme care solicit n mod o#ligatoriu e!pertiza psihologului specializat. -e impune ca activitile de consiliere s fie realizate astfel nct s-i a)ute pe elevi s neleag c o #un parte din orele de consiliere le aparine. (rin consiliere, elevul este a)utat s-i asigure un mediu sntos n care s poat face fa stresului, conflictelor de cretere i dezvoltare. 0up -teliana "liade16G, consilierea se va confrunta cu rezolvarea pro#lemelor legate de. violena n coli H pro#lema pre)udecilor H primele e!periene n legtur cu alcoolul i drogurile H gtile H a#uzul fizic i se!ual H nevoia educaiei se!ologice H creterea influenei computerului H schim#area valorilor H educaia precar pentru sntate H srcia H insta#ilitate n structura familiei H modaliti de tratare a temerilor din copilrie. 2onsilierea ca form de asisten psihopedagogic are n vedere pstrarea i refacerea echili#rului psihic al elevilor aflai n dificultate. 8nteraciunea profesor < elev i mai ales elev < elevi reprezint principiul fundamental al metodelor de consiliere, eficiente fiind cele care vizeaz interactivitatea, pro#lematizarea i mai ales motivaia. ,neori Bmotivaia se contopete cu nsi aciunea la care d natereC 16A 3elevul care nva pentru c-i face plcere mamei sale, dei materia respectiv i displace7. 2oncluzionm prin a susine c eficiena orelor de consiliere va fi asigurat de modul n care profesorul reuete s m#ine motivaia i tactul pedagogic cu cunoaterea psihologic a elevilor si.
165 166 16G 16A

8;:"-2,, M., Educaia i dina'ica ei, $ri#una nvmntului, Bucureti 1**A, p. BUB&:, &., op. cit., p. 1G "'8&0", -., A(C-ul consilierii ele+ului, %iper#oreea, $urda, 4++1 2;-M;9828, &., ,si=ologia general$, (olirom, 8ai, 1**6

54

2. Consilierea i )ndru'area du=o+niceasc$ $ot mai mult se vor#ete despre consiliere Bca modalitate de spri)in a persoanei care ntmpin dificulti n e!istena cotidianC 16*. (rin consiliere se pot clarifica anumite pro#leme, se poate da o speran, se pot gsi unele soluii adecvate. ntre diferitele tipuri de consiliere. educaional, profesional, informaional, vocaional, de dezvoltare profesional, consilierea duhovniceasc are un loc privilegiat. 'a prima vedere termenul de consiliere duhovniceasc ne trimite la o consiliere pastoral pe care o realizeaz preotul n relaia cu enoriaii si. $otui, consilierea duhovniceasc are un spectru mult mai larg. ; consiliere duhovniceasc susinut o pot face att prinii, ct i profesorul de religie, care, mpreun cu duhovnicul poate contri#ui att la dezvoltarea capacitii elevilor de a nelege unele realiti duhovniceti ct i la spri)inirea elevilor n vederea rezolvrii anumitor pro#leme. Vi de zi, elevii au parte de conflicte unii cu alii, n familie i n societate. (rin consiliere, Belevilor li se pot dezvolta anumite competene specifice pentru rezolvarea conflictelor, elevii pot analiza situaii sociale, pot decide asupra cilor nelepte de aciune i pot deveni responsa#ili pentru consecinele aciunii lorC1G+. Modul n care rezolvm anumite conflicte sau situaii delicate este influenat de ceea ce simim fa de noi nine, de relaiile pe care le avem cu semenii, de valorile la care ne raportm, de felul cum vedem lumea. 2a oameni, fiecare dintre noi avem e!periene unice i percepem lumea din unghiuri de vedere diferite, iar Baceste diferene influeneaz modul n care acionm, gndim, simim i reacionmC1G1. (regtirea universitar a viitorilor profesori de religie nu ofer suficiente cursuri care s furnizeze suport informaional i formativ relevant pentru consiliere. 'a disciplina religie, mai mult ca la oricare disciplin, avem o#ligaia de a consilia i ndruma elevii att su# aspect educaional ct i duhovnicesc. (entru a consilia i ndruma pe altul se impune cunoaterea unor strategii, a unor procedee i tehnici de consiliere i totodat se impune s ne cunoatem pe noi nine. 0ictonul c noa"te#te pe tine $ns i a rmas cele#ru peste veacuri deoarece el are valene duhovniceti, a!iologice, pragmatice i mai ales ontologice. 2a proces psihologic, cunoaterea am putea s o percepem ca pe una din finalitile e!istenei. & tri ntru cunoatere nseamn a tri ntru adevr. 2unoaterea realitilor naturale, precum i a semenilor notri a constituit o preocupare permanent att pentru marii gnditori, ct i pentru oamenii simpli.

16*

(';-2&, M&18:, *onsilierea de %rup n !e+is%a de consiliere educaional$ 3=7, 2entrul Judeean de &sisten (sihopedagogic, 2lu)-:apoca, 4++> 1G+ -%&(81;, 0&:8"', Con.lic%ele i co'unicarea, &12, Bucureti, 1**A, p. P9 1G1 i#id., p. =*

5=

2unoaterea de sine presupune o a#ordare mult mai profund. 0ictonul mai sus amintit are o ncrctur semantic comple!, deoarece toate formele pronominale 3 te < pronume refle!ivH pe tine < pronume personalH nsui < ad)ectiv de ntrire7, folosite ntr-o aparent tautologie, trimit insistent la propria persoan. 8nteresant, n ciuda faptului c imperativul trimite ntotdeauna la cellalt, aici asistm la un parado!. Fiecare dintre noi avem pretenia c ne cunoatem foarte #ine, dar n realitate ne cunoatem foarte puin, unii cercettori susinnd c asistm la o superficializare a cunoaterii de sine. :u greim dac afirmm c angoasele e!isteniale, crizele de identitate, tul#urrile de personalitate, dificultile de autosituare reprezint tot attea forme de a rspunde acestei provocri. (ro#lematica cunoaterii a fcut de-a lungul timpului, o#iectul unor reflecii n rndul filosofilor, pedagogilor, psihologilor, sociologilor, artitilor, oamenilor de tiin etc. n lumina doctrinei cretine, cunoaterea este un act teandric, un act de mpreun lucrare 30umnezeu-om7, un act interferenial 3transcendent-imanent7. 0in perspectiv ontologic, cunoaterea de sine are valenele infinitii, ale veniciei. (ercepnd cunoaterea de sine ca fiind un proces ce interfereaz cu cunoaterea adevrului, deducem c acest fapt ine i de domeniul revelaiei. Mntuitorul 8isus %ristos proclam. B"u sunt 2alea, &devrul i 9iaa C38n 1>,67. 2onsilierea duhovniceasc a elevilor se poate focaliza att pe identificarea unor soluii pentru pro#lemele cu care se confrunt elevii, ct i pe cunoaterea de sine ca ipostaz a cunoaterii i aprecierii de 0umnezeu. (rin consilierea duhovniceasc elevii pot fi contientizai de faptul c. Btoate relele pe care le sufer omul ca urmare a pcatului strmoesc au drept prim cauz necunoaterea lui 0umnezeu, pentru c omul, creat s-' contemple i s-' cunoasc pe 0umnezeu i-a ntors mintea de la "lC 1G4. ;mul nnoit n i prin 8isus %ristos are puterea, prin credin, de a gsi soluii la pro#lemele i conflictele cu care se confrunt. 2unoaterea noastr nine, precum i a surselor pro#lemelor cu care ne confruntm se face prin lucrarea -fntului 0uhH Bnumai cnd harul lui 0umnezeu prin propria noastr lucrare lumineaz sufletul cunoatem cu e!actitate fiecare su#tilitate a fiinei noastreC 1G=. 9indecarea i iluminarea minii noastre dezvluie e!istena patimilor i a ne)unsurilor noastre i, luminai fiind de 0uhul -fnt, putem s luptm mpotriva acestora. ndreptarea, prin consiliere, a unor devieri comportamentale la elevi presupune cunoaterea cauzelor acestora. ; asemenea a#ordare este a#solut necesar n vederea unei consilieri eficace care s duc la vindecare. 0incolo de legile #iologice i fizice care regleaz viaa, e!ist i legile duhovniceti. 0e
1G4 1G=

'&12%"$, J"&:-2'&,0", Tera&eu%ica 6olilor s&iri%uale, -ophia, Bucureti, 4++1, p. 6GA %8"1;$%";-, 9'&2%;-, Mitropolit, ,si=o%era&ia "r%odoA$, -ophia, Bucureti, 4++1, p. 411

5>

multe ori suntem fascinai de legile e!terioare i ignorm legile duhovniceti, iar Bnerecunoaterea acestora din urm constituie #oala duhovniceasc, n timp ce cunoaterea lor constituie sntatea duhovniceascC1G>. 2ine are sntate duhovniceasc privete fenomenele i aspectele vieii din alt perspectiv, omul sntos i matur duhovnicete raporteaz totul la 0umnezeu. ;mul supus patimilor nu se poate privi nluntrul su i i este greu s se separe de patimi, trind n ele i prin ele. ns Batunci cnd harul lui 0umnezeu ncepe s lucreze asupra omului, omul poate s disting ntre ce este ptima i pctosC1G5, recunoscndu-i greelile i cutnd soluii pentru ndreptare. &cesta este motivul pentru care elevii tre#uie s fie consiliai c Bsingurul lucru de care tre#uie s se team este moartea spiritual, adic pcatulC 1G6. 'uptnd mpotriva pcatului putem accede spre fericire, att pentru viaa de aici, ct i pentru viaa venic. 2onsilierea duhovniceasc ofer elevilor ansa de a contientiza c viaa nu tre#uie trit cu nepsare i indiferen, c nu tre#uie s ne pierdem Bn cutri i preocupri fr rost sau n plceri vremelnice i dearte, care n puin timp se prefac n dureri ale moriiC 1GG. i vom nva pe elevi c patimile ro#esc i distrug sufletul, u#rezesc i distrug personalitatea i caracterul. A%i%udini .unda'en%ale )n cadrul relaiei de consiliere 1. Crearea unei a%'os.ere dega4a%e de dialog &tmosfera psihologic de studiu sau dialog creat de profesor constituie un factor decisiv pentru reuita actului pedagogic. :e imaginm doi profesori, amndoi cu acelai plan de lecie, identic pn la ultimul cuvnt, care i propun s predea acelai coninut didactic folosind aceleai strategii, tehnici i procedee i chiar aceiai elevi. -e pune ntre#area. oare lecia va iei la fel/ Ma)oritatea vom rspunde c nu, invocnd personalitatea i compeenele celor doi profesori 1GA. 0incolo de anumite compati#iliti i caliti profesionale, reuita unui act pedagogic ine i de calitile sufleteti ale unui dascl, precum i de concepiile i atitudinile acestuia. (entru a demonstra acest lucru, &drian ,nderhill, ntr-un discurs despre perfecionarea profesorilor 1G*, propune urmtorul e!periment mental. amintirea celui mai #un profesor pe care l-am avut vreodat. ncercm s reconstituim locul unde ne aflam pe vremea aceea, vrsta pe care o aveam Z -e pune ntre#area. care erau calitile speciale care-l deose#eau pe profesorul nostru favorit de ceilali/ 0e o#icei se amintesc o serie de caliti cum ar fi. performana profesional, compati#ilitatea, respectul,
1G> 1G5

i#id., p =4 -FX:$,' $";F&: VU9;1X$,', Viaa l$un%ric$, -ophia, Bucureti, 4+++, p. 44> 1G6 M&82& M&K0&'":&, Cu' s$ co'unic$' co&iilor credina or%odoA$, 0eisis, -i#iu, 4++4, p. =6A 1GG 8"1;M;:&% F8';$",, Cre%inul )n .aa lu'ii de as%$/i, -ophia, Bucureti, 4++=, p 1G 1GA ,:0"1%8'', &018&:, >"eac"er &evelopment n T.D. eOsle%%er, nr. 1G, Best of British, "'$, 1**1 1G* idem

55

dar mai presus de toate impresia favora#il se datoreaz calitii relaiei cu acel profesor. Mcar din cnd n cnd este indicat ca profesorul i elevii s se gseasc de aceeai parte a catedrei. n timp ce elevii nva anumite lucruri despre materia profesorului, profesorul s nvee ceva despre elevii si. 2. In.or'area ; #un informare asupra pro#lemelor cu care se confrunt elevii ne a)ut foarte mult n alegerea strategiilor i a tehnicilor de consiliere. 8nformarea se poate face prin discuii directe cu elevii, prin discuii cu ali colegi profesori despre pro#lemele elevilor, prin teste i chestionare anonime. 0. !e.lecia ncercnd s o#servm n profunzime pro#lemele elevilor putem s nelegem starea celui n cauz. "ste contraproductiv etichetarea imediat a unui tip de comportament sau a unei atitudini. ;rice pro#lem mai grav sau mai puin grav a unui elev tre#uie privit i prin prisma mediului familial i social din care provine elevul. 1. Dialogul & avea un dialog cu cineva nu nseamn doar a sta de vor#, ci i a tii s-l asculi pe acesta, nseamn a ncerca s-l cunoti mai profund. ,n dialog dega)at i deschis poate inspira ncredere, #a mai mult, elevul l va considera pe profesor ca fiind o persoan n care poate avea ncredere, o persoan la care poate apela la nevoie. 2. <ncrederea --ar putea ca la un moment dat s apar senzaia de ineficien a activitii de consiliere. $otui, nu este indicat s-i ntoarcem spatele celui care nu ne ascult. Manifestnd ncredere n activitatea noastr, nu vom dramatiza situaia i pn la urm e!ist anse de reuit. 5. ,$s%rarea cal'ului 0ac vom dramatiza o situaie pe parcursul consilierii e!ist riscul ca persoana consiliat s nu ne mai asculte. "levul va ncerca s evite anumite discuii sau va mini n unele privine. ;rice discuie tre#uie purtat cu calm i #unvoin. "ste recomanda#il s se porneasc de la identificarea i anticiparea cauzelor care le creeaz pro#leme elevilor notri. 3. A&elul la rug$ciune i la a4u%orul lui Du'ne/eu 0e fiecare dat cnd ncercm s a)utm un elev ca acesta s-i rezolve pro#lemele nu tre#uie s uitm cuvintele Mntuitorului care spune. Fr .ine nu putei face nimic 38n 15,57. mi amintesc cu drag o discuie ntre mai muli profesori 3de religie i de alte discipline7 care erau profund nemulumii de faptul c elevii unor clase din liceul n care predau sunt de nestpnit. n acelai timp erau nedumerii cum unul dintre profesori, cel de religie, reuete s comunice foarte #ine cu elevii acelor clase, s-i stpneasc i s se fac ascultat. ntre#at n legtur cu strategiile i

56

metodele folosite, profesorul n cauz a rspuns cu mult discreie. tii, pe ln% strate%ii i metode didactice cunoscute, eu mai am una, m ro% pentru ei. As&ec%e ale consilierii du=o+nice%i n general, prin consiliere nelegem rezolvarea unor pro#leme sau sftuirea cuiva n privina carierei etc. 2onsilierea i ndrumarea duhovniceasc vizeaz nu doar rezolvarea pro#lemelor, ci urmrete i do#ndirea de ctre elevi a unor deprinderi i practici religioase. (rofesorul de religie poate influena elevii n ceea ce privete felul lor de a se raporta la 0umnezeu, de a-i asuma calitatea de cretin. 0in aceste considerente, consilierea duhovniceasc tre#uie focalizat pe mai multe aspecte. &mintim cteva dintre ele. 1. Viaa du=o+niceasc$ "!periena duhovniceasc < viaa n %ristos < nu este un simplu refugiu pentru netiutori i neputincioi. 0impotriv, elevii pot fi contientizai de faptul c. Bn cel mai autentic neles, viaa duhovniceasc este o alternativ dinamic i plenar de e!isten, un mod sntos i viguros de a gndi i aciona, #ucurii perpetue. 2. Desco&erirea unui sens al eAis%enei 1emarcm c muli dintre prini sunt preocupai realmente de cariera copiilor lor, nvndu-i pe copiii lor Bmodalitatea de a slu)i vieii trectoare i cheltuiesc pentru acest scop sume care nu sunt mici, dar sunt indifereni fa de nvtura cretin i negli)eaz s-i nvee pe copiii lor s triasc precum nite cretini. &stfel de prini i nasc copiii pentru viaa de aici, dar le nchid poarta spre venicieC1A1. Buna educaie dat copiilor vizeaz nu numai pregtirea lor pentru viaa de aici ci i pentru viaa de dincolo. -fntul 8oan Kur de &ur i ndemna pe prini spunnd. Bfiecare din voi, prini i mame, aa cum i vedem pe pictori fcndu-i ta#lourile i statuile cu mult luare-aminte, tot aa s ne ngri)im i de aceste minunate statui 3care sunt copiii7. 2ci pictorii, punndu-i n fiecare zi ta#loul naintea lor, ntind culorile cum se cuvine. 8ar sculptorii n piatr fac i ei acelai lucru, ndeprtnd ce e de prisos i adugnd ce lipsete. &a i voi, ca nite fctori de statui s avei spre aceasta toat z#ava fcnd statui minunate lui 0umnezeu. suprimai ce e de prisos i adugai ce lipseteH ntr-o perspectiv optimist, entuziast i de pace sufleteascC 1A+. 9iaa duhovniceasc nu tre#uie conceput doar ca un mod de reprimare a pornirilor, ci ca izvorul unor

1A+

J,12U, ",K":, EA&eriena du=o+niceasc$ i cul%i+area &u%erilor su.le%e%i. Con%ri6uii de 'e%odologie i &edagogie cre%in$, Marineasa, $imioara, 4++1, p 14 1A1 -FX:$,' $8%;: 0" V&0;:-T, &espre datoriile prinilor n !ena%erea, nr G-A, 4++=, p. A

5G

i privii la ele n fiecare zi s vedei ce nzestrare prisositoare au din fire, ca s o sporii, i ce deficien din fire, ca s o suprimaiC1A4. 0. M$r%urisirea credinei 'ucarea misionar-pastoral i pedagogico-catehetic ne antreneaz pe toi. ierarhi, preoi, clugri, profesori de religie, laici. 2redina este pstrat i transmis de toi cei ce formeaz poporul lui 0umnezeu. 0e aceea Bfiecare preot, fiecare credincios, #r#at sau femeie, dup rnduiala proprie fiecruia n locul i la timpul lor, sunt o#ligai s nvee i s mi)loceasc credina comun care leag mdularele ntre ele pentru ca astfel s a#un%em toi la unirea credinei i la cunoaterea Fiului lui &umne$eu 3"fes. >,1=7C1A=. "levii vor fi nvai i contientizai asupra faptului c prin cunoaterea lui 0umnezeu, prin trirea i mrturisirea credinei, a)ungem la un mod de via care corespunde cu &devrul. B"u pentru aceasta am venit, ca oamenii s ai# via i s-o ai# din #elugC 38n. 1+,1+7. 2redina constituie o Be!perien contient i personal a tainei lui 0umnezeu celui viu i venicC1A>. B9iaa venic aceasta este. s $e cunoasc pe $ine, -ingurul 0umnezeu adevrat, i pe 8isus %ristos pe 2are '-ai trimisC 38n. 1G,=7. &adar, e!ist o legtur strns ntre credin, trirea credinei prin cult i modul de a vieui printr-o anumit form de spiritualitate. Mrturisirea i trirea cultic a credinei i raportarea vieii i a faptelor noastre la credina mrturisit constituie o datorie sfnt pentru fiecare dintre noi. 1. <'&$r%$irea cu S.in%ele Taine Biserica nu poate ignora faptul c muli dintre tineri nu se mai apropie de -fintele $aine. $re#uie accentuat faptul c apropierea de -fintele $aine se cere a fi fcut din fraged copilrie. "!perienele religioase se deprind n cadrul celulei familiale. (rofesorul de religie va monitoriza i ndruma elevii s participe sistematic la mprtirea cu -fintele $aine. 0e mici, elevii vor fi deprini cu faptul c viaa religioas se nscrie ca o component sau ca o latur de foarte mare importan n conte!tul general al vieii1A5. ; mai mare apropiere a tinerilor fa de -fintele $aine va conduce indu#ita#il ctre o cunoatere spiritual a tineretului (rintele -chmemann aprecia c Brenaterea adevrat a Bisericii va ncepe cu renaterea euharisticC1A6. 2. Ci%irea S.in%ei Scri&%uri 2u toii cunoatem puterea transformatoare i educativ a -fintei -cripturi. -trduina de a nelege marile adevruri ale revelaiei d prospeime i vigoare tuturor capacitilor noastre. 2itirea
1A4

-FX:$,' 8;&: K,1U 0" &,1, Cu+Cn% des&re cu' se cade s$-i creasc$ &$rinii co&iii , 0eisis, -i#iu, 4+++, pp 1+A-1+* 1A= B18&, 8;:, Credina &e care o '$r%urisi' , "ditura 8nstitutului Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti, 1*AG, p.6 1A> i#id, p * 1A5 M;'0;9&:, 8;&:, In%roducere )n &si=ologia +ieii religioase, 'ogos, *>, 2lu)-:apoca, 4++1, p 988 1A6 -2%M"M&::, &'"P&:01", Eu=aris%ia. Taina <'&$r$iei, &nastasia, Bucureti, 1**=, p 44>

5A

sistematic a -fintei -cripturi lumineaz mintea, ascute nelegerea, maturizeaz )udecata i faciliteaz ierarhizarea valorilor. 2itirea i meditarea la te!tul #i#lic d elevilor cura), r#dare i trie, le ntrete caracterul i le nno#ileaz sufletul. 0e aceea, orice profesor de religie are o#ligaia de a consilia elevii s citeasc sistematic din -fnta -criptur. 5. ,rac%icarea &os%ului i a rug$ciunii &vnd n vedere vulnera#ilitatea i inconsecvena tinerilor, tre#uie acordat o atenie deose#it cluzirii lor. $inerii ntmpin mari pro#leme de via, de dragoste, de lupt pentru supravieuire, de lupt pentru reuite etc. 'ipsa de orientare i dificultile ntmpinate de elevi nu pot s nu-i ngri)oreze pe preot i profesorul de religie. ;rice tnr tre#uie ndrumat i nvat c postul i rugciunea a)ut att n ceea ce privete pro#lemele de zi cu zi, ct i n ceea ce privete formarea personalitii, modelarea caracterului, felul de a fi. (rin ascez, Bomul cel vechi se rstignete cu %ristos, astfel nct omul nou s nvieze cu "l i s triasc pentru 0umnezeuC31omani 6,5-117. 3. Con%ien%i/area a&ar%enenei la co'uni%a%ea &aro=ial$ Fiecare mem#ru al Bisericii, cleric sau mirean, avem datoria de a-' mrturisi pe %ristos, de a-l ntoarce pe aproapele nostru de la ntuneric la lumin, de la necunoatere la cunoaterea lui %ristos. nc de mici, elevii vor fi consiliai spre nelegerea faptului c au datoria i responsa#ilitatea de a se anga)a n viaa parohiei, de a participa i spri)ini activitile parohiei. Mereu vom contientiza faptul c Bortodo!ia credinei, m#i#at cu comportamentul evanghelic, constituie condiiile adevratei mrturii evangheliceC 1AG, mrturie dat i de ctre laici. (arohia este o comunitate disciplinat care pstreaz att coeziunea intern, ct i comuniunea cu celelalte parohii, cu "parhia i celelalte Biserici. "!presia i garantul acestei comuniuni este episcopul. 8at motivul pentru care considerm c ar fi #ine ca tinerii s-i cunoasc #ine preotul paroh, s-l cunoasc pe episcopul locului. (entru o apropiere a tinerilor de parohie i de activitile acesteia se impune realizarea unor activiti comune ale preotului i profesorului de religie. &ceste activiti pot fi foarte variate, n funcie de conte!tul dat. &r fi #inevenit organizarea unor seri duhovniceti 3pot fi organizate o dat pe lun7 n care tinerii parohiei s fie invitai la rugciune, la meditaie, la discuii. :u tre#uie negli)ate nici pelerina)ele, e!cursiile, activitile de #inefacere. --ar putea organiza i unele concursuri pe anumite teme religioase, iar participanii 3elevii7 s fie rspltii mcar cu o diplom. &ceste activiti nu impun costuri ridicate din partea comunitii parohiale, n schim# eficiena lor ar fi remarca#il. "levii ar simi c fac parte din familia parohiei, ar fi deprini s spri)ine activitile parohiei i, de ce nu, s ai# un sentiment de mndrie pentru faptul c fac parte
1AG

B18&, 8;:, Li%urg=ia du&$ Li%urg=ie. Misiune a&os%olic$ i '$r%urie cre%in$ a/i , &thena, Bucureti, 1**6, p 11A

5*

din acea parohie. (rin unele activiti concrete i susinute ale parohiei, realitile i valorile "vangheliei, mi)locite prin cult, trec n atitudinea credincioilor, n felul lor de a fi, n o#iceiurile i creaiile lor artistice i culturale. 0esigur, aspectele ndrumrii i consilierii duhovniceti pot fi mult detaliate. :e-am mrginit la a da cteva sugestii, la a face unele provocri. Fiecare preot paroh sau profesor de religie i poate selecta sau propune anumite activiti prin care elevii s se simt a)utai, s se simt atrai, s simt c au un loc n cadrul comunitii parohiale. Mai mult ca oricnd, pro#lemele elevilor tre#uie s fie i pro#lemele noastre. ;#servm c Bpro#lemele omului contemporan s-au modificat n mod evident, situaie ce-i poate #ulversa echili#rul luntric, astfel nct gsirea soluiilor la micile i marile dileme ale sale a devenit o necesitateC1AA. :u putem rmne indifereni la #ucuriile i durerile tinerilor, dac vrem s fim ascultai de ei, s le artm i s le demonstrm iu#irea noastr, Bnu acea iu#ire de maimu, care-i drglete puiul i este gata s-l omoare cu dulciuri, ci o iu#ire din inim, raional, ndreptat spre #inele copiluluiC1A*. 2opilul care simte o astfel de iu#ire manifest respect i ascultare nu de fric, ci din dragoste i apreciere. &tunci cnd ne propunem s ndreptm, prin consiliere, un anumit comportament, ne definim inteniile cu mare precizie i administrm aprecieri i ntriri pentru fiecare reacie a elevului. 0e regul, Bcei mai muli copii rspund pozitiv cnd profesorul le zm#ete, cnd ncuviineaz din cap, cnd le comunic remarci de genul bravo, %ro$av, ai fcut o treab bunC1*+. (reotul sau profesorul de religie, folosindu-se de unele tehnici i procedee propuse de ctre unii specialiti n domeniul nvrii comportamentului, pot determina unele modificri comportamentale ale elevilor cu pro#leme. 2t timp un comportament poate fi indus, poate fi nvat, de multe ori el poate fi i dezvat. Borice nv are i dezvC. n multe cazuri Bfiecare comportament are anumite antecedente i anumite consecine. Fr s nege importana acestora, terapia comportamental se centreaz mai ales pe comportamentul curent 3direct o#serva#il i msura#il7, nu doar pentru c adesea el este de neacceptat, dar i pentru c el reprezint singurul segment din comportametul trecut - prezent - viitor asupra cruia putem aciona. :u putem terge episodul morii unei persoane dragi sau episodul n care am fost mucai de un cine, dar putem aciona asupra strii depresive prezente sau asupra fricii fa de ciniC1*1.

1AA

M.".2., 2omisia :aional pentru 2onsiliere i &ctiviti "ducative Ecolare i "!tracolare, oi re&ere &ri+ind ac%i+i%a%ea educa%i+$ 3Khid metodologic7, Bucureti, 4++4, p. 5 1A* 818:",, "piscop de "Waterin#urg i 8r#it, Educaia religioas$. <n+$$%uri &en%ru co&ii i %ineri , -ophia, Bucureti, 4++4, p. 4> 1*+ B;V0;K 2;01,O&, M8% 98;1"', .odificri comportamentale aplicate n coal, n J,12U, :82;'&", ,si=ologia educaiei, ,$ (res, 2lu)-:apoca, 4++1, p. 16= 1*1 i#id., p. 161

6+

ndrumarea duhovniceasc a elevilor, cum spuneam mai sus, se focalizeaz pe mai multe aspecte. -pre e!emplu. ndrumarea elevilor s participe la -fnta 'iturghie. (reotul sau profesorul de religie s-ar putea s constate c muli elevi nu particip la -fnta 'iturghie sau particip doar la sr#torile mari. n cadrul consilierii elevilor pentru participarea la -fnta 'iturghie, preotul sau profesorul de religie va urmri cel puin dou aspecte. 1. Co'&or%a'en%ul )n de.ici%, cnd elevul nu este o#inuit 3nu s-a deprins7 s participe cu regularitate la -fnta 'iturghie. 2. Co'&or%a'en%ul re.rac%ar, cnd elevul i-a fcut un o#icei din a avea o atitudine reticent fa de participarea la -fnta 'iturghie. n acest caz elevul poate da rspunsuri de genul. am fost dus cu fora cnd eram mai mic, dar nu mi-a plcut, drept urmare nu voi participa la -fnta 'iturghieH este plictisitoare slu)#a i prea lungH te poi ruga i acas etc. &ctivitatea de ndrumare duhovniceasc tre#uie s plece de la premisa conform creia un anumit tip de comportament al elevului poate fi schim#at dac vom folosi mi)loacele i tehnicile adecvate. 2nd ne propunem s schim#m un anumit tip de comportament sau o anumit atitudine a elevilor, se impune ca prin aciunile noastre s-i determinm pe elevi s-i aleag prioritile, s-i gseasc un rost n tot ceea ce fac. ; intervenie pragmatic propune o radiografiere clar a idealurilor, a propunerilor i a simmintelor elevilor. ce-i doresc de la via, cum %ndesc, care le sunt bucuriile, care le sunt mplinirile i lipsurile etc ; dat cu venirea democraiei, n ultimul deceniu, la noi s-au produs schim#ri mari n atitudinea i felul de a gndi al tinerilor. (entru muli tineri i tinere, dorina de a fi n centrul ateniei, de a fi vedet, este mai mare dect dorina de a fi #ine instruit. (rintele Boris :iciporov, citat de dr. 0mitri &. &vdeev, scrie pe drept cuvnt c Bidealurile pe care le cultiv contiina social astzi sunt urmtoarele. primul ideal al societii de consum este fata ca fotomodel. -unt necesare o nfiare plcut, dini al#i, arm .a.m.d. n general, punctul de plecare pentru orice nu este inima sau mintea, ci coapsa. $otul tre#uie s fie de la coaps i nu mai sus de coaps. i gndurile, i dorinele, i simminteleC1*4. $rist, dar din pcate adevrat. n urm cu apte < opt decenii, idealul pentru o fat era s devin o mam #un, o soie respectat, o femeie cu #un rnduial, o cretin devotat. ,n #iat era ndemnat s fie un credincios respectat, un tat responsa#il. (entru muli tineri, aceste idealuri sunt de domeniul trecutului. Mai mult, medicina, psihologia, educaia civic nu ntotdeauna fac diferen ntre #olile trupeti, #olile de factur psihic i #olile duhovniceti. (sihoterapeuii nu prea vor#esc despre concepte cum sunt credina n 0umnezeu, duhovnicia, m#isericirea, pcatele sau patimile. VMgmund Baumand, fcnd o diagnoz a strii morale a societii contemporane, afirm c Bn zilele noastre ideea de sacrificiu de sine a fost delegitimizatH oamenii nu sunt stimulai sau nu
1*4

&90""9, 0M8$18 &., er+o/i%a%ea. Cau/e, 'ani.es%$ri, re'edii du=o+nice%i, -ophia, Bucureti, 4++=, p. >A

61

doresc s fac eforturi pentru a atinge idealuri morale i pentru a pstra valorile morale Z, modernismul a nceput cu desprirea dintre familie i afacereC 1*=. Bulversrile din societile noastre decurg i din faptul c Bo dat cu divizarea precis a muncii, aproape fiecare aciune implic muli oameni i fiecare dintre ei face doar o mic parte din lucarea general Z, nimeni nu-i poate revendica paternitatea pentru re$ultatul finalC1*>. n plan spiritual constatm. pcate fr pctoi, crime fr criminali, decizii iresponsa#ile fr ca cineva s fie tras la rspundere. ; lume n care adevratele valori lipsesc tot mai mult, Bo lume creia valorile i sunt adugate prin opiunea oamenilor Z este o lume fr omC 1*5. $ehnologizarea e!cesiv presupune fragmentarea vieii ntr-o succesiune de pro#leme. 9iaa duhovniceasc reprezint una dintre victimele tehnologizriiH eul moral nu poate supravieui fragmentrii i izolrii. 8at motivele pentru care preotul i profesorul de religie au o#ligaia de a face din ora de religie o or de consiliere "i $ndr mare a elevilor spre viaa cu i n %ristos, spre mprtirea cu -fintele $aine, spre o via responsa#il i mai plin de sens. ; educaie responsa#il a copiilor nu se poate face n afara unei dimensiuni duhovniceti a acesteia. ntr-o lume care i zice a fi cretin, nu putem face educaie fr credina n Mntuitorul 8isus %ristos i fr a)utorul lui 0umnezeu. $oi tinerii i doresc s reueasc n via, s ai# o carier, s o#in o diplom, s fie mplinii. (entru aceste lucruri i pregtete coala. 0ar pentru a reui mai au nevoie de ceva. de echili#ru, de asumarea responsa#ilitii faptelor lor, de linite sufleteasc. &ici, Biserica, prin orele de religie, are un cuvnt de spus. (e parcursul desfurrii orelor de religie elevii vor fi contientizai c n via, pe lng succese, mai apar unele greuti, piedici i ispite. (entru a nvinge greutile vieii este nevoie de o trezvie duhovniceasc. 0imensiunea duhovniceasc a vieii presupune un permanent rz#oi nevzut, rz#oi n care noi suntem n postura unui soldat care st mereu de veghe. -fntul :icodim &ghioritul ne nva c Badpostul nostru este nencrederea n sineH scutul este ncrederea i ferma nde)de n 0umnezeuH povuitorul nostru este meditarea la suferinele 0omnuluiH ncin%toarea este a#inerea de la patimile trupetiH nclmintea este umilina i cunoaterea propriilor neputineH pav$a, lupta n ispiteH sabia este sfnta rugciuneH "rana care ne ntrtete mpotriva inamicilor este continua participare la dumnezeiasca mprtireH iar oc"eanul cu care se poate vedea inamicul este continua formare a minii de a recunoate faptele n chip )ust i deprinderea continu a voinei de a dori s fim #ineplcui lui 0umnezeu, precum i pacea i linitea deplin a miniiC1*6.
1*= 1*>

B&,M&:0, VIKM,:0, E%ica &ro%es%an%$, &marcord, $imioara, 4+++, pp. 6-* i#id. p. 4= 1*5 0,M;:0, ',8-, Essa1 on individualism' B.odern Ideolo%1D n An%=ro&ological ,ers&ec%i+e, ,niversitM of 2hicago (ress, 1*A6, p. 464 1*6 :82;08M &K%8;18$,', !$/6oiul ne+$/u%, Buna 9estire, Bacu, 4++1, p.>

64

(rin r#dare i tact pedagogic elevii vor fi nvai c multe dintre o#iceiurile i tradiiile lumii de azi nu sunt compati#ile cu tradiiile i o#iceiurile Bisericii. -unt unii care-i doresc ca Biserica s se adapteze o#iceiurilor culturii moderne. - nu uitm c BBiserica ;rtodo! are ca prim responsa#ilitate adaptarea tradiiilor culturale la -fnta $radiieC 1*G, nlocuind anumite culturi i o#iceiuri deczute cu cultura universal a nvturilor i preceptelor cretine. - ncercm, n msura posi#ilitilor, s a)ungem la inima tinerilor, chiar dac uneori tre#uie s le vor#im pe lim#a lor. ;are nu ne nva -fntul &postol (avel n acest sens. dei sunt liber fa de toi, rob tuturor m-am fcut, pentru ca pe cei mai muli s-i dobndesc >uturor toate m-am fcut pentru ca-n orice c"ip s-i mntuiesc pe unii &ar pe toate de dra%ul Evan%"eliei le fac 38 2or. *,1*-4=7.

1*G

&rhiepiscopul %18-;-$;M de "tna, Ele'en%e de &si=ologie &as%oral$ or%odoA$ , Buna 9estire, Kalai, 4++=, p. 141

6=

VIII. ,!"V"CA!EA DIVE!SIT;7II < ,EDA:":IA C!ETI ; "!periena de zi cu zi ne o#lig s o#servm i s contientizm faptul c sfinenia personal, acumularea informaiilor 3pregtirea intelectual7, comportamentul nostru nu tre#uie s fie desprite de ortopra!ie, de un oarecare pragmatism, de o#servarea conte!tului social i cultural n care triesc cretinii n general i elevii n special. R&sceza filocalic are n vedere nu numai patimile trupeti, ci i rul social care se manifest n ideologii i instituii care degradeaz omul i destinul acestuiaC1*A. Fr o#servarea realitilor sociale i culturale n care trim, catehizarea va fi anevoioas. (rofesorul de religie n lucrarea lui nu se oprete doar la activitile de informare a elevilor, ci pune accentul mai ales pe activitile cu caracter formativH el este un ndrumtor duhovnicesc, un consilier n coala lui. 2onsilierea, ca form de asisten religioas i psihopedagogic, are n vedere pstrarea i refacerea echili#rului psihic al elevilor aflai n dificultate. nelegem prin consiliere i orientare Rrelaia i rspunsul oferit altei persoane n aa fel nct acea persoan s fie a)utat s-i e!ploreze gndurile, sentimentele i comportamentul, s capete o nelegere mai clar despre sine, s ia hotrri mai potrivite i s acioneze ntr@un mod adecvat situaiilor dateC1**. Formarea duhovniceasc i consilierea se structureaz pe urmtoarele direcii. cunoaterea i autodeterminarea elevului, modelarea personalitii prin prisma moralei cretine, prevenirea i diminuarea crizelor spirituale i a eecurilor, depirea situaiilor conflictuale, identificarea climatului religios al familiei. "ficiena orelor de ndrumare duhovniceasc i consiliere este asigurat de modul n care profesorul reuete s m#ine miestria i tactul pedagogic cu cunoaterea psihologic a elevilor si. "poca noastr este Rcaracterizat printr@o lips de afeciune, printr@o lips de autoritate, printr@o sl#ire a contiinei religioaseC566 -tresul, nesigurana social, diminuarea simului responsa#ilitii printeti conduc la o sl#ire a caracterului, la tul#urri de personalitate ale elevilor. n calitate de mentori spirituali ne-am deprins s ne ascultm elevii mrturisindu-i dificultile cu care se confrunt n plan religios, afectiv, colar. (entru a optimiza relaia dintre profesor i elev sunt necesare minime cunotine de psihopedagogie. 1elevant n acest sens este lucrarea C m s ne p rtm c personalitile di!icile, de F. 'elord i 2. &ndr^, aprut la "ditura $rei, 8ai, 1**A. ntre
1*A 1** 4++

B18&, 8, Li%urg=ia du&$ li%urg=ie, &thena, Bucureti, 1**6, p. =1

01&K;M81, M, B1"&V, M, B1"&V, 0, ('"E&, &, Mic dicionar de 'anage'en% educaional , %iper#oreea, $urda, 4++1, p. >> LI'"1, &, E+angile e% adolescence, B.(.1.2. Ken]ve, 1*G+, p. 1++

6>

tipurile de personaliti dificile autorii enumer. an!iosul, paranoicul, histrionicul, o#sesionalul, narcisistul, schizoidul, depresivul, dependentul, evitantul, sociopatul 3antisocialul7. (entru a schim#a un comportament sau un mod de gndire, tre#uie s afli cum au fost deprinse acestea. 2nd vrei s a)ui pe cineva s se schim#e, tre#uie s o faci cu mult delicatee. Mentorul se face sensi#il la pro#lemele pacientului. Ra)ui pentru a trezi i spori sensi#ilitatea lui, dndu-i prin aceasta puterea s se ridice din eleC 4+1. ;rice demers moralizator sau criticist nu-i va dovedi o real eficien n a-l motiva pe cellalt s se schim#e. &ceasta pentru faptul c Rviziunea personalitilor dificile asupra lucrurilor este mult prea rigid i normativ, i tocmai aceasta este pro#lema lor. ele acioneaz mai mult dup propriile reguli, presta#ilite, dect n funcie de situaiile sau persoanele cu care se confruntC565. 1edm zece tipuri de personaliti dificile4+= i maniera de a conlucra cu ele. 1. Personalitatea an<ioas4+>. pentru sine sau pentru cei apropiaiH gri)i mult prea intense i frecventeH permanenta atenie la riscuriH tensiune fizic, adesea e!cesiv. 2ecomandabil' < s le inspirai ncredereH < s le a)utai s relativizeze situaiaH < s practicai un umor #inevoitor. 8erecomandabil' < s v lsai su#)ugaiH < s i luai prin surprindereH < s le mprtii propriile neliniti. 4. Personalitatea paranoic4+5. mereu i suspecteaz pe ceilali c ar fi ru intenionai n ceea ce l priveteH se prote)eaz permanent, nu are ncredere, este suspiciosH pune la ndoial loialitatea altoraH dac este ofensat, este gata de represalii disproporionate. 2ecomandabil' < s v e!primai limpede motivele i inteniileH < s respectai convenienele cu scrupulozitateH < s facei referiri la legi i regulamente. 8erecomandabil' < s le atacai imaginea pe care o au despre sineH < s renunai la a lmuri nenelegerile 3lmurirea nenelegerilor7H < s le #rfii. =. Personalitatea "istrionic4+6. caut s atrag atenia celorlali, nu agreeaz situaiile n care nu este o#iectul ateniei generaleH dramatizeaz e!primarea propriilor emoii, care sunt foarte schim#toareH are tendina de a deprecia e!cesiv persoanele din antura)ul su.
4+1 4+4 4+=
4+>

-$U:8';&", 0, Teologie dog'a%ic$ or%odoA$, vol. 888, "ditura 8nstitutului Bi#lic i de Misiune al Bisericii ;rtodo!e 1omne, Bucureti, 1**G, p. *+ '"';10, F., &:01`, 2., Cu' s$ ne &ur%$' cu &ersonali%$ile di.icile, "d. $rei, 8ai, 1**A, p. 46> '"';10, F., &:01`, 2, op. cit. i#id., pp. 46-4G 4+5 i#id., pp. 5>-5G 4+6 i#id., pp. 5A-G+

65

2ecomandabil' < s v ateptai la tot felul de e!agerri i dramatizriH < s o lsai din cnd n cnd s se manifeste, sta#ilind unele limiteH < s v pregtii s trecei de la statutul de erou la cel de infam. 8erecomandabil' < s v amuzai pe seama eiH < s v lsai impresionai de tentativele de seducieH < s v lsai prea tare nduioai. >. Personalitatea obsesional4+G. perfecionist, e!agerat de atent la detaliiH ncpnatH n relaiile cu ceilali rezervatH i este greu s ia decizii de teama de a nu comite vreo greeal. 2ecomandabil' < s le artai c le apreciai simul ordinii i al rigoriiH < s le respectai nevoia de a prevedea i de a organiza totulH < s le facei s descopere #ucuriile destinderii. 8erecomandabil' < s le ironizai pe tema maniilor lorH < s le copleii cu prea multe daruri. 5. Personalitatea narcisist4+A. are sentimentul c este e!cepionalH e!trem de preocupat de nfiarea saH stpnit de am#iia de a avea succese rsuntoareH ateapt atenie, privilegii, fr a se simi o#ligat la reciprocitateH manifest destul de puin empatie, iar emoiile celuilalt nu o prea mic. 2ecomandabil' < ori de cte ori este sincer s o apro#aiH < s respectai cu scrupulozitate convenieneleH < s nu-i aducei critici dect atunci cnd este a#solut necesar. 8erecomandabil/ < s v opunei sistematicH < s v ateptai la recunotin. 6. Personalitatea sc"i$oid4+*. adesea pare a fi imparial, greu de desluitH prefer mai cu seam activiti solitareH are puini prieteni apropiai. 2ecomandabil' < s le respectai nevoia de singurtateH < s le o#servai lumea interioarH < s le apreciai calitile ascunse. 8erecomandabil' < s le o#ligai la prea mult conversaieH < s le lsai s se izoleze completH < s le cerei s manifeste emoii puternice. G. Personalitatea depresiv41+. pesimist, n orice situaie s-ar afla, vede doar latura sum#r a acesteiaH este trist i posacH nu prea resimte mulumireaH nutrete sentimente de culpa#ilitate. 2ecomandabil' < s-i atragei atenia asupra laturii pozitive a oricrei situaiiH < s fie antrenat n activiti agrea#ileH
4+G 4+A

i#id., pp. G5-A6 i#id., pp. *+-1+5 4+* i#id., pp. 1+*-14+ 41+ i#id., pp. 1>=-15A

66

< s i se arate consideraie. 8erecomandabil' < s i se fac moralH < s v lsai tri n marasmul ei. A. Personalitatea dependent411. resimte nevoia de a fi a)utat i susinut de ceilaliH i las pe alii s ia decizii n numele eiH nu-i place s fie singur. 2ecomandabil' < s li se laude iniiativele, s fie a)utai s #analizeze eecurileH < a)utai-le s-i multiplice activitileH < vor#ii-le de ndoielile i sl#iciunile voastre. 8erecomandabil' < s luai decizii n locul lorH < s a#andonai pentru a le Rnva s se descurce singureCH < s le ngduii s v plteasc preul dependenei lor 3s v ofere cadouri7. *. Personalitatea evitant 414. hipersensi#il, criticile i ironiile o nspimntH evit s intre n realii cu ceilaliH evit situaiile n care i se pare c ar putea fi )ignitH i su#estimeaz capacitile. 2ecomandabil' < s i se propun o#iective de dificultate progresivH < dac vrei s o criticai ncepei printr@un elogiu mai general i apoi aducei critici unui comportament anumeH < s o asigurai de spri)inul vostru. 8erecomandabil' < s o ironizaiH < s v lsai enervai. 1+. Personalitatea antisocial MsociopatN41=. lips de respect fa de regulile i legile vieii n societateH impulsivitate, incapa#il de a face proiecte pe termen lungH sim redus al culpa#ilitii. 2ecomandabil' < s fii prudeni n relaiile cu ei. 8erecomandabil' < s v lsai impresionai de aura lor de aventur i nesupunere. 0esigur, spectrul tipurilor de personalitate e!cesiv este mult mai larg. &stfel, am putea aminti. personalitile de tip #orderlaine, personalitile sadice, personalitile multiple etc. &tunci cnd avem de-a face cu personalitile dificile este indicat s acceptm o schim#are progresiv a lor i s nu le pretindem perfeciunea. $otui, nu tre#uie s cedm n privina aspectelor eseniale. "ste recomanda#il s trasm o imagine asupra propriilor noastre limite. R(rincipiile cunoaterii omului sunt de aa natur nct s nu permit generarea unei prea mari infaturi i trufiiC 41>. Misiunea noastr nu poate s inspire dect o anumit modestie, deoarece avem de-a face cu o sarcin de o nsemntate e!cepional.

411 414

i#id., pp. 164-1G* i#id., pp. 1*G-414 41= i#id., pp. 416-44+
41>

&0'"1, &, Cunoa%erea o'ului, "d. Etiinific, Bucureti, 1**1, p. =>

6G

;ricte cunotine de ordin psihologic sau pedagogic am avea n misiunea noastr de formare i consiliere a elevilor notri, nu ne putem lipsi de intervenia printelui duhovnic.(rin -fintele $aine R%ristos retriete i iradiaz n credincios trirea i puterea unei alte stri prin care a ridicat "l umanitatea -a pn la nlimea i ndumnezeirea ei deplinC 415. 0uhul -fnt lucreaz prin -fintele $aine, unindu-l pe om cu %ristos i prin aceasta l face s se mprteasc de sfinenie. $rim ntr-o societate tot mai rece i mai marcat de singurtate. n postura noastr de cretini sutem chemai s reafirmm sensul comuniunii i al prtiei. Menirea noastr este aceea de a aduce acestei lumi rspunsul lui 0umnezeu la ntre#rile i rzvrtirile sale. &cest rspuns este &devrul lui %ristos, care co#oar pn n strfundurile fiinei noastre i ne eli#ereaz.

415

-$U:8';&", 0, op.cit., p. 4+

6A

IR. C#M ,E!CE, TI E!II A #MITE !EALIT;7I !ELI:I"ASE I S"CIALE (entru o #un reuit a activitilor de educaie religioas, preotul sau profesorul de religie are o#ligaia de a radiografia cu mare atenie starea moral-duhovniceasc a elevilor. &cest lucru se poate face fie prin discuii directe, sincere i deschise cu elevii, fie prin anumite chestionare anonime n care elevii sunt rugai s-i e!pun opiniile cu privire la o anumit pro#lem de factur moral-duhovniceasc. (entru a evidenia utilitatea acestei metode, am chestionat prerile elevilor cu privire la trei aspecte de factur moral-religioas i social. >aina .rturisirii, avortul i problema implicrii clerului n politic. 1. Ele+ii i Taina M$r%urisirii n %ristos omenirea a realizat i realizeaz aspiraia sa de a transcende pn la unirea cea mai deplin cu 0umnezeu215, prin -fintele $aine oamenii se apropie att de 0umnezeu, ct i unii de alii. (rin Botez, omul se nate din nou n %ristos, prin $aina Mirungerii, omul se ntrete n starea lui de nfiere ctre 0umnezeu, prin -fnta 'iturghie, omul se unete cu nsui $rupul i -ngele lui %ristos. $aina Mrturisirii Bconst n iertarea pcatelor, celor ce le mrturisesc i se ciesc pentru ele, de ctre episcop sau preot - n mod vzut i de ctre %ristos n mod nevzutC 213. (rin $aina %irotoniei, %ristos alege i sfinete persoanele care vor svri -fintele $aine i vor continua lucrarea 'ui n lume. n $aina :unii se mprtete, prin preot, harul -fntului 0uh celor ce se unesc li#er n cstorie. (rin $aina Maslului se mprtete #olnavului harul tmduirii trupeti i al ntririi sufletului. ;rtodo!ia acord -fintelor $aine un loc important n iconomia mntuirii. (rin fiecare tain, %ristos B i retriete i iradiaz n credincios trirea i puterea unei alte stri prin care a ridicat "l umanitatea -a pn la nlimea i ndumnezeirea ei deplinC41A. -fintele $aine se svresc n cadrul cultului ortodo!, al crui scop este Bs creeze sau s mi)loceasc o stare de legtur, de comunicare ntre cei doi termeni. 0umnezeu i omC 41*. ,n prim scop al cultului este cel de adorare a lui 0umnezeu, un al doilea scop fundamental al cultului este cel sfinitor, iar un al treilea scop este i cel didactic sau catehetic. -copul didactic Burmrete att instruirea sau edificarea credincioilor n nvtura de credin cretin ortodo!, ct i promovarea vieii religios-moraleC44+, cu alte cuvinte susinerea, ntrirea i rspndirea credinei i a virtuilor cretine. %ristos vine n Biseric i, pe de o parte, Be!tinde Biserica prin toate formele ei de
416 41G

-$U:8';&", 0., C=i&ul ne'uri%or al lui Du'ne/eu, "d. Mitropoliei ;lteniei, 2raiova, 1*AG, p. 4+1 -$U:8';&", 0., Teologia Dog'a%ic$ "r%odoA$, vol. =, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti 1*GA, p.144 41A i#id., p.4G 41* B1&:8E$", "., Li%urgica general$, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti, 1*A5, p.4G 44+ i#id., p.G6

6*

rugciune, de propovduire i de mplinire a voii lui, pe de alt parte, "l este n Biseric prin 0uhul 'ui cel -fntC441. 0up cum afirmam mai sus, toate ac%ele cul%ului au o di'ensiune &edagogico-ca%e=e%ic$, dar au i una educaional$. 0ac orice act al cultului cretin i mprtirea cu -fintele $aine l pregtesc pe elev pentru mpria 2erurilor, n egal msur l pregtesc i pentru viaa de aici, pentru o via mai n conformitate cu principiile evanghelice i ale moralei cretine. 0in aceast du#l finalitate a participrii elevilor la lucrrile sfinitoare ale Bisericii rezult i dimensiunea educativ a misiunii Bisericii n lume. -fintele $aine l fac pe elev s fie mai responsa#il, s-i caute i s-i descopere menirea i vocaia lui. Taina M$r%urisirii este taina care are profunde implicaii didactice, este taina care, pe lng dimensiunile soteriologice, are i unele dimensiuni educaionale care vin s ntregeasc actul pedagogic al instruirii, consilierii i ndrumrii elevilor. Kri)a pentru deprinderea elevilor cu participarea regulat la $aina Mrturisirii i revine printelui paroh i familiei, dar n egal msur i profesorului de religie. (rin participarea la $aina Mrturisirii misiunea Bisericii interfereaz cu misiunea Ecolii, am#ele instituii urmrind dezvoltarea i mplinirea personalitii i caracterului elevilor. "ste m#ucurtor faptul c profesorii de religie i-au asumat aceast misiune de mare responsa#ilitate. (e tot cuprinsul rii, n perioada posturilor mari, elevii sunt familiarizai cu importana participrii la $aina Mrturisirii, sunt ndrumai i nsoii la Biseric de ctre profesorii de religie n vederea mrturisirii. &cest e!erciiu constituie o ans att pentru Ecoal - elevii devin mai responsa#ili, ct i pentru Biseric - elevii deprind o#iceiul de a se mrturisi. (rin faptul c elevii sunt adui n numr mare la mrturisire, preotul paroh i cunoate mai #ine mplinirile i nemplinirile credincioilor i totodat i poate aduce aportul la m#untirea actului educaional prin sugestiile i recomandrile date colii. (e parcursul anului colar 4++4-4++= am monitorizat participarea elevilor la $aina Mrturisirii n perioada (ostului :aterii 0omnului i a (ostului Mare. 0in mrturisirile i rapoartele primite din partea profesorilor de religie din cadrul 8nspectoratului Ecolar Judeean 2lu) am constatat c la nivelul )udeului 2lu) s-au mrturisit apro!imativ dou$ %rei'i dintre elevi. (entru a evidenia mai #ine aceast situaie, am dat un chestionar cu privire la $aina Mrturisirii elevilor din 15 uniti colare din )udeul 2lu). &u fost chestionai 128 de ele+i de nivel primar, gimnazial i liceal. "levii au fost chestionai percepiile lor le%ate de >aina .rturisirii
441

cu privire la definirea, participarea i

-$U:8';&", 0., S&iri%uali%a%e i co'uniune )n Li%urg=ia "r%odoA$, "d. Mitropoliei ;lteniei, 2raiova, 1*A6, p.

A4

G+

'a ni+el &ri'ar, din cei 101 de ele+i chestionai, *4,65a au tiut s defineasc $aina Mrturisirii, iar G,=5a nu au tiut. n ceea ce privete frecvena participrii la mrturisire, rezult c. >4,A*a s-au spovedit o dat pe anH =5,4*a de dou ori pe anH A,* a n cele patru posturiH =,14 a de mai multe ori pe anH *,A a nu s-au spovedit. (rezentm cteva rspunsuri ale elevilor la ntre#area. *um v-ai simit dup spovedanieA

.-am simit foarte aproape de &umne$eu i rela<at555

. simt eliberat de pcate i de ru553 0povedania mi-a luat lucrurile rele din suflet557

"ste interesant rspunsul unui elev de alt confesiune. 0povedania este taina prin care cretinul i spune pcatele i sunt iertate de ctre &umne$eu Eu nu mer% la spovedanie deoarece sunt de alt reli%ie *red c m-a simi mpcat dup spovedanie55) 'a ni+el gi'a/ial, din cei 152 de ele+i chestionai, au tiut s defineasc $aina Mrturisirii *>,+5 a, iar 5,*5a n-au tiut. 2u privire la frecvena mrturisirii, din chestionar rezult c. =6,>G a s-au spovedit o dat pe anH =1,=+ a de dou ori pe anH 14,*G a n cele patru posturiH =,15 a aproape n fiecare lunH 11,+5 a cnd simt nevoiaH 11,+6 a nu s-au spovedit. -unt interesante opiniile elevilor cu privire la $aina Mrturisirii, e!primate n chestionar.

&up 0fnta 0povedanie ne simim mai curai cu sufletul i mai buni, cci &omnul ne iart
%reelile fcute i ne a#ut s pim pe un nou drum55:

0povedania m a#ut foarte mult deoarece mi-am descrcat sufletul i simt o uurare c
&umne$eu m-a iertat559

444 44=

*"estionar, clasa a IE-a, Ecoala %orea, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++= *"estionar, clasa a IE-a, Ecoala nr. 41, 2lu)-:apoca, 46.+=.4++= 44> *"estionar, clasa a IE-a, Ecoala '. 1e#reanu, 2lu)-:apoca, 4>.+=.4++= 445 *"estionar, clasa a IE-a, Ecoala %orea, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++= 446 *"estionar, clasa a EI-a, 'iceul K. 9oievod, Kilu, 4G.+=.4++= 44G *"estionar, clasa a EII-a, Ecoala nr.41, 2lu)-:apoca, 1+.+6.4++=

G1

 0povedania m a#ut foarte mult &up spovedanie m simt uurat de toate pcatelem
simt mai aproape de &umne$eu i m %ndesc c-mi va mer%e bine i vreau s ncerc s nu mai fac pcatele din nou55G

&ei nu am fost niciodat, am au$it c dup mrturisirea pcatelor, pctosul se simte

Bmai curatD, aproape fr %reeli, crede c a fost iertat de &umne$eu554 &a, m simt mai bine dup ce m spovedesc, m simt mai liber i mai ncre$toare n mine i n ceea ce fac536 'a ni+el liceal, din cei 152 de ele+i chestionai, au tiut s defineasc $aina Mrturisirii *5,1G a, iar >,A=a n-au tiut. n legtur cu frecvena participrii la $aina Mrturisirii, din chestionar rezult c. =*,1Ga s-au spovedit o dat pe anH 15,G6 a de dou ori pe anH 6,+> a n cele patru posturiH 4,15 a n fiecare lunH A,G4 a cnd simt nevoiaH 4A,16 a nu s-au spovedit. ;piniile i sugestiile elevilor de liceu cu privire la mrturisire sunt de-a dreptul interesante. 1eproducem cteva dintre ele.

+m fost a#utat foarte mult prin >aina .rturisirii, dup mrturisirea pcatelor m-am
simit foarte uurat, mai puternic, am avut sen$aia c pot ncepe o via nou mai bun53(

ntotdeauna dup spovedanie m simt mult mai bine, mai mpcat cu &umne$eu, cu mine
i cu semenii Poate acel moment e sin%urul n care m simt mai curat, mai demn s primesc darurile ,ui535

Pur i simplu m-am sinit mai liber, mai uoar, mai bine, dar totodat mi-era fric c
acea clip nu o s dure$e foarte mult533

Oltima dat cnd am fost la spovedanie era prin clasa a III-a, cnd am fost dus la ?iseric
mpreun cu toi cole%ii de clas 8u cred c dac m-a spovedi m-a simi neaprat mai bine, cred ns c omul are sen$aia c este mai liber i mai uurat dup ce i spune pcatele celui care la sfritul spovedaniei i spune c este absolvit de toate pcatele pe care le-a fcut537
44A 44*

*"estionar, clasa a EIII-a, 'iceul K. 9oievod, Kilu, +A.+>.4++= *"estionar, clasa a EII-a, Ecoala nr.41, 2lu)-:apoca, 1+.+6.4++= 4=+ *"estionar, clasa a EIII-a, Ecoala '. 1e#reanu, 2lu)-:apoca, 46.+=.4++= 4=1 *"estionar, clasa a HI-a, 2olegiul (edagogic Kh. 'azr, 2lu)-:apoca, 4>.+=.4++= 4=4 *"estionar, clasa a IH-a, 'iceul &. 8ancu, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++= 4== idem 4=> *"estionar, clasa a HII-a, 'iceul &. 8ancu, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++=

G4

 + vrea ca la spovedanie preotul s m ntrebe mai multe lucruri i nu doar s spun eu

Fiind muli oameni care ateapt la rnd am impresia c uneori spovedania se face prea repede53)

*red c ar fi bine dac preotul s-ar interesa mai mult de viaa noastr i ne-ar ntreba
lucruri mult mai semnificative cu privire la ceea ce facem, la felul cum %ndim, cu privire la aspiraiile noastre, cu privire la eecurile noastre, la frmntrile noastre etc53: .-am simit mult mai bine dup mrturisire, dar am avut impresia c dialo%ul cu preotul a +m fost de mai multe ori la spovedanie, la mai

fost prea sc"ematic, cteva ntrebri cu da i n mult %rab539

muli preoi +m avut multe de nvt, dar n %eneral am avut impresia c totul se face cu prea

&up spovedanie m simt mult mai BuoarD, mai aproape de &umne$eu i cu fore noi53G
Pentru mine spovedania nseamn recunoaterea i asumarea pcatelor, ncercarea de a m ndrepta i curirea de ru E o discuie direct cu &umne$eu prin intermediul preotului, spovedania mi aduce mult pace sufleteasc534 &naliznd aceste chestionare o#servm c coala, prin profesorii de religie, spri)in misiunea Bisericii i invers. 0ac elevii sunt deprini cu o#inuina de a participa sistematic la mrturisire i la mprtirea cu -fintele $aine, cu siguran c muli dintre ei vor simi nevoia mrturisirii i a mprtirii cu -fintele $aine i atunci cnd vor fi maturi. 2onsiderm c ar fi necesar desemnarea unor preoi care s se ocupe n mod special de mrturisirea i consilierea elevilor n coli. n unele coli e!ist de)a capele i ca#inete de religie. (entru a avea timp necesar la dispoziie n vederea mrturisirii elevilor, credem c preoii ar putea veni n mi)locul elevilor att la nceputul, ct i pe parcursul posturilor. 0eplasarea elevilor, n vederea mrturisirii, de la coal la Biseric este mai anevoias, mai ales pentru clasele mici. (rofesorilor de religie le revine misiunea fie de a-i invita pe preoi n mi)locul elevilor, fie de a-i duce pe elevi la Biseric. n orice caz, att preotul ct i profesorul de religie au o#ligaia de a-i nva pe elevi c mrturisirea lor este important, este #enevol, tre#uie Bs cuprind toate pcatele, s fie sincer i o#iectiv, s fie fcut cu zdro#ire de inim, cu prere de ruC 4>+, i cu dorina ferm de a nu mai grei. "levii vor fi nvai Bc greelile sunt svrite nu numai fa de oameni i iertarea nu se

4=5 4=6

idem *"estionar, clasa a HII-a, 2olegiul :aional M. 9iteazul, $urda, 4G.+=.4++= 4=G *"estionar, clasa a HII-a, 'iceul &. 8ancu, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++= 4=A *"estionar, clasa a H-a, 2olegiul (edagogic Kh. 'azr, 2lu)-:apoca, 4>.+=.4++= 4=* *"estionar, clasa a H-a, 2olegiul (edagogic Kh. 'azr, 2lu)-:apoca, 4>.+=.4++= 4>+ B1&:8E$", "., Li%urgic$ %eore%ic$, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti 1*GA, p. 4=+

G=

o#ine numai de la ei. :ici un om nu te poate eli#era deplin de contiina vinei -aleC 4>1, de aceea, iertarea pcatelor se o#ine prin preotul nvestit de %ristos cu un har deose#it. 2onstatm adeseori c pe de o parte, omul zilelor noastre se ruineaz s-i spun pcatele sau uneori socotete c ar fi nedem pentru el s fac acest gest n faa unui preot. (e de alt parte, omul simte nevoia s-i descarce contiina n faa cuiva. 2lement 1omanul ne nva spunnd c. Beste mai #ine s-i mrturiseti pcatele dect s-i mpietreti inimaC4>4. "ste nemaipomenit cnd penitentul s simte faptul Bc preotul i inspir ncredere deose#it prin marea lui responsa#ilitate fa de %ristos i prin smerenia cu care l ascult i care-l face s nu se socoteasc mai #un dect penitentulC 4>=. (rimul pas de lupt cu pcatul este fcut prin hotrrea de a participa la mrturisire, penitentul fiind a)utat n continuare de rugciunile rostite n cadrul molitvei care se citete naintea mrturisirii, precum i de ndemnurile preotuluiH pe parcursul mrturisirii, penitentul este ncura)at la o mrturisire sincer, Bpreotul nemanifestnd vreo lcomie interesat de a ti sau vreun semn de vreo deose#it surpriz neplcut, care ar putea frna pornirea penitentului spre mrturisireH dar nici nepsare, a#sen sufleteasc, plictisire sau gra#, ci o foarte uman nelegere care totui vrea s creeze i s menin starea de peniten a penitentuluiC4>>. 0uhovnicul tre#uie s arate c pcatele i greelile comise nu creeaz o situaie de disperare pentru cel care se mrturisete, dar nici nu tre#uie #agatelizate lucrurile sau privite cu o oarecare superficialitate. 0up mai #ine de zece ani de instrucie religioas n coal, putem afirma cu fermitate c s-a schim#at ceva n ceea ce privete mentalitatea elevilor. (reoii i profesorii de religie i-au adus un aport semnificativ n acest sens. 2. A + o r % u l &vortul a ridicat i ridic nc discuii aprinse ntre teologi, medici, sociologi, psihologi, politicieni etc. Biserica ;rtodo! a acceptat ntotdeauna motenirea doctrinar a Bisericii primare. n privina avortului, Biserica a fost categoric, sancionndu-l ca pe o crim. 2hiar i n practica )uridic pn n anii @6+, em#rionul a fost considerat i tratat ca fiin uman de ctre stat 4>5. -inodul de la &ncira 3anul =1>7 a definit avortul ca fiind o crim. -inodul din 6A1 de la 2onstantinopol propunea pedepse aspre pentru cei care provocau un avort. -finii (rini au catalogat avortul a fi un pcat grav4>6. 2redem c n zilele noastre sunt minimalizate riscurile i consecinele avortului. -unt unii care merg pn acolo nct consider c Biserica are o atitudine prea sever fa de avort. - nu
4>1 4>4

-$U:8';&", 0., C=i&ul ne'uri%or al lui Du'ne/eu, "d. Mitropoliei ;lteniei, 2raiova, 1*AG, p. 4+> 2'"M":$ 1;M&:,', Prima epistol ctre *orinteni , 5,15 , la -$U:8';&", 0., Teologia Dog'a%ic$ "r%odoA$, vol. 888, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti, 1*GA, p. 146 4>= -$&:8';&", 0., op. cit., p. 1=4 4>> i#id., p.1== 4>5 2%8;2%8:U, '&18-&, !mul contemporan n favoarea morii, n Dosar ,ro Vi%a Media, nr. 46 N august 4++= 4>6 F';2& 8;&:, Canoanele (isericii "r%odoAe !o'Cne. Legislaie i ad'inis%raie 6isericeasc$ , vol. 88, Bucureti, p. 155

G>

uitm c cel mai mare pericol att n planul vieii duhovniceti, ct i n plan educaional, l constituie atitudinea am#igu. n gri)a ei pentru #olnavi 3trupete i sufletete7, Biserica nu poate merge pn acolo nct s declare #oala 3pcatul7 sntate i pe #olnav om sntos. (rogramul naional B"ducaie pentru -ntateC, promoveaz o educaie n contradicie cu valorile cretine i potrivnic dinuirii neamului romnesc. Morala ortodo!, potrivit 1evelaiei divine, condamn avortul, n numele lui 0umnezeu 2are a dat porunca 0 nu uci$i 38eire, 4+,1=7. Mntuitorul %ristos, venind n lume, Ei-a dat viaa pentru ca omul via s aib i din belu% s-o aib 38n. 1+,1+7. n Biserica primar trei pcate erau considerate a fi mai grave. apostazia 3lepdarea de credin7, uciderea i desfrnarea. ;arecum avortul sintetizeaz aceste trei pcate, fiind o dovad a tir#irii iu#irii con)ugale i a desacralizrii vieii. &m crezut de cuviin c ar fi indicat s vedem care este prerea tinerilor cu privire la avort. &adar, am dat un c=es%ionar cu &ri+ire la a+or% mai multor elevi 3clasele P8-P887 din 1> licee din cadrul 8nspectoratului Ecolar Judeean 2lu). &u fost chestionai 218 ele+i. ntre#rile din chestionar erau prezentate astfel. 1. 0untei de acord cu efectuarea unui avort A 0a 4. *onsiderai avortul un pcat A 0a ; :u ; 'a prima ntre#are, din cei 218 elevi chestionai, 031 de elevi au rspuns c nu sunt de acord cu efectuarea unui avort 331,52L7, iar 113 de elevi 828,039 au rspuns c sunt de acord cu efectuarea unui avort. 'a ntre#area a doua, din cei 218 elevi, 153 de elevi consider avortul un pcat 3K*,12L7, iar 21 de elevi consider c avortul nu este un pcat 3 K,81L7. 0up cum se poate o#serva din rspunsurile date la cele dou ntre#ri, unii dintre elevi, chiar dac consider avortul a fi un pcat, totui sunt de acord cu efectuarea lui. &cest lucru ar tre#ui s ne dea gndit tuturor. preoi, profesori, prini, profesori de religie. "ste remarca#il faptul c unii elevi privesc lucrurile cu foarte mare responsa#ilitate. "numerm cteva opinii. 8u sunt de acord cu efectuarea unui avort, deoarece nu sunt de acord nici cu crima *onsider avortul un pcat foarte mare, pcat pe care l vei avea pe contiin toat +vortul este o crim579 viaa &ac s-au ntmplat anumite lucuri trebuie s i asumi responsabilitatea +vortul este un pcat stri%tor la cer, pcat ec"ivalent cu uciderea unei persoane pentru care eti pedepsit att de #ustiie, ct i de &umne$eu !ricare ar fi motivul, dac i trece prin minte s avorte$i, trebuie s-i
4>G

:u

*"estionar, clasa a HII-a, 2olegiul 9. ,ngureanu, 2. $urzii, 44.+=.4++>

G5

treac prin minte i faptul c eti condamnat pentru totdeauna la o teroare sufleteasc att pe pmnt, ct i pe cellalt trm57G n le%ea mo$aic dac o femeie nsrcinat era lovit i pierdea ftul, vinovatul era

obli%at s plteasc cu viaa 2eiese clar c &umne$eu nu permite nimnui s ia viaa cuiva care nu s-a nscut574 &in moment ce copilul a fost conceput nseamn c &umne$eu n%duie ca el s vin pe lume/ cine suntem noi ca s ne mpotrivim voinei divineA Porunca a EI-a spune s nu uci$i5)6 Eu cred c avortul este o crim svrit de dou persoane' femeia n cau$ i svritorul faptei5)( 8u trebuie uitat c avortul este o crim i totodat are efecte secundare foarte %rave,

att fi$ice, ct i psi"ice5)5 Fiecare persoan trebuie s fie responsabil i implicit raional, trebuie s tie s-i +vortul este cel mai mare pcat pe care o fat l poate face &ac totui s-a ntmplat

asume efectele faptelor sale5)3 un accident att fata ct i prini ei trebuie s-i asume responsabilitatea pentru cele ntmplate5)7 -unt ns i unii elevi 3mai puini, dup cum reiese din chestionar7 care privesc lucrurile ntrun mod cu totul diferit. %ri#i5))
4>A 4>*

On copil nu este ntotdeauna binevenit, pur i simplu Poate apare n urma unei

distracii i atunci ce faci A On pcat ar fi c"inuirea acelui copil nedorit ntr-o lume mcinat de 8u sunt o persoan foarte credincioas, dar tiu c o persoan care omoar o femeie

nsrcinat nu pltete pentru dou crime5): &ei este mpotriva concepiei reli%ioase, avortul este uneori necesar pentru c o femeie ! sarcin nedorit repre$int o sc"imbare a vieii, avortul te scap de %ri#i5)G nu poate crete sin%ur un copil +r fi mare %reeal s aduci pe lume un copil nedorit5)9

*"estionar, clasa a HII-a, 'iceul K. 9oievod, Kilu, 1+.+=.4++> *"estionar, clasa a HII-a, 'iceul '. Blaga, 2lu)-:apoca, 1+.+=.4++> 45+ *"estionar, clasa a HII-a, 'iceul K. 9oievod, Kilu, 1+.+=.4++> 451 *"estionar, clasa a HII-a, 1aluca 1ipan, 2lu)-:apoca, 1+.+=.4++> 454 *"estionar, clasa a HII-a, 'iceul '. Blaga, 2lu)-:apoca, 1+.+=.4++> 45= *"estionar, clasa a HII-a, 'iceul '. Blaga, 2lu)-:apoca, 1+.+=.4++> 45> *"estionar, clasa a HII-a, 'iceul (. 0an, 2. $urzii, 1A.+=.4++> 455 *"estionar, clasa a HII-a, 'iceul (. 0an, 2. $urzii, 1A.+=.4++> 456 *"estionar, clasa a HII-a, 2olegiul "conomic, 2lu)-:apoca, 14.+=.4++> 45G *"estionar, clasa a HII-a, 'iceul Kh. Eincai, 2lu)-:apoca, 11.+=.4++> 45A *"estionar, clasa a HII-a, 2olegiul ".1acovi, 2lu)-:apoca, 14.+=.4++>

G6

Biserica are ndatorirea de a apra viaa i cele mai nsemnate roade ale acesteia, care sunt pruncii nc nenscui. 9znd i prerile pro avort contientizm faptul c att preoii i profesorii de religie, ct i prinii i ali factori educaionali i cu rspunderi sociale au o#ligaia de a se implica serios n schim#area acestei mentaliti. 0. I'&licarea clerului )n &oli%ic$ n ultima vreme tot mai multe partide politice au ncercat s-i determine pe unii clerici s se nroleze n politic. &ceast situaie a iscat diferite controverse. -fntul -inod al Bisericii ;rtodo!e 1omne, la propunerea nalt (rea -finitului &rhiepiscop Bartolomeu al 2lu)ului, a a#ordat aceast pro#lem n edina de lucru din 1+-14 fe#ruarie 4++>. n cadrul acestei edine, -fntul -inod a decis c mem#rilor clerului le este interzis implicarea n politic. 1eproducem hotrrea -fntului -inod45* . 8r 7(6;(5 februarie 5667 Mo%$rCrea S.Cn%ului Sinod P edina de lucru din 1*-12 .e6ruarie 2**1 2u privire la implicarea clerului n politic, -fntul -inod i nnoiete punctele de vedere i recomandrile din 1=-1> fe#ruarie 1**6 i 4=-45 fe#ruarie 4+++ i, n lumina acestora, hotrte. 1. n calitatea sa de cetean al (atriei i de printe duhovnicesc al tuturor enoriailor si, indiferent de orientarea lor politic, preotul are li#ertatea, #inecuvntarea i ndatorirea ca, de pe poziia i prin mi)loacele care-i sunt specifice, s participe la viaa cetii, spri)inind activitile menite s promoveze #inele o#tesc i mpotrivindu-se oricror msuri sau activiti care se dovedesc a fi n contradicie cu nvtura i morala cretin ortodo!. ;piunea sa politic se e!prim prin vot. 4. n conformitate cu -fintele 2anoane ale Bisericii ,niversale 3 : +postolic, 9 0inodul IE Ecumenic, (6 0inodul EII Ecumenic, (( 0inodul local *arta%ina 7, care stipuleaz c printre ndeletnicirile incompati#ile cu slu)irea i demnitatea clericului se numr i aceea de Ba primi asupra sa dregtorii sau ndeletniciri lumetiC, ar=iereului, &reo%ului, diaconului i 'ona=ului )i es%e in%er/is s$ .ac$ &oli%ic$ &ar%inic$, s$ .ie 'e'6ru al unui &ar%id &oli%ic, s$ &ar%ici&e la ca'&anii elec%orale, s$ candide/e i s$ de+in$ 'e'6ru al ,arla'en%ului sau consiliilor locale, &ri'ar, +ice&ri'ar sau s$ ocu&e .uncii )n ad'inis%raia &u6lic$ cen%ral$ i local$. 2el care va nclca aceste reguli, precum i legmntul depus la hirotonie, se ncadreaz n prevederile art.=, lit. BdC i BeC din 1egulamentul de procedur al instanelor disciplinare i de )udecat ale Bisericii ;rtodo!e 1omne, avnd de ales ntre cariera politic i misiunea preoeasc, pentru totdeauna, fr drept de revenire n cler. &#aterile de acest fel vor fi )udecate in 2onsistoriile eparhiale. =. n acelai timp, -fntul -inod face un clduros apel ctre liderii partidelor politice din 1omania s nu permit recrutarea de mem#ri din rndurile clerului i nici folosirea n scopuri politice a persoanelor, spaiilor, slu)#elor i nsemnelor #isericeti. -fntul -inod i asigur c Biserica < pstrndu-i echidistana fa de partide < va continua s se implice n politica general a rii, contri#uind < prin mi)loace specifice < la aprarea democraiei, a li#ertii, a credinei n 0umnezeu, a independenei i integritii (atriei, respingnd orice form de totalitarism comunist ateu, precum i orice form de e!tremism. SECRETARIATUL SFNTULUI SINOD AL BISERICII ORTODOXE ROMNE
45*

,a%riar=ia !o'Cn$ Cancelaria %!&nt l i %inod

Mo%$rCrea S.Cn%ului Sinod < Eedina de lucru din 1+-14 fe#ruarie 4++>

GG

0up cum reiese din hotrrea mai sus prezentat, -fntul -inod a luat o decizie categoric. 0esigur, aceast decizie a -fntului -inod a fost privit diferit, n funcie de poziii i interese. 2onsiderm c, pentru momentul actual, -fntul -inod a luat o decizie pragmatic i responsa#il. "!ista riscul ca tot mai muli preoi s fi fost ademenii spre o nrolare politic, ceea ce ar fi condus la unele situaii imprevizi#ile. 8ndiscuta#il, reprezentanii clerului au, sau ar tre#ui s ai#, un cuvnt greu de spus n privina deciziilor luate de ctre politicieni. (rerea Bisericii poate fi e!primat i din afar, fr ca unii reprezentani ai clerului s fie nrolai n rndul unor partide politice. (rintr-o implicare direct n viaa politic, prin cooptarea a tot mai muli clerici n diferite structuri politice, Biserica s-ar fi putut situa ntr-o poziie incomod, aceasta din mai multe motive. :u vom insista asupra acestor motive, ne limitm la a preciza faptul c politica, din nefericire, este asociat tot mai mult cu manipulrile, cu corupia, cu patimile de tot felul, cu o#inerea de foloase pe ci necinstite etc. (entru a reliefa acest fapt, am considerat c ar fi interesant o chestionare a opiniei pu#lice cu privire la acest aspect. 0eocamdat chestionarul a fost adresat doar elevilor. 2hestionarul a fost conceput astfel. C=es%ionar ,nitatea Ecolarbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbclasabbbbbbbbbbdatabbbbbbbb Credei c$ es%e necesar$ i'&licarea &reoilor )n &oli%ic$ J &a " 8u " Motivai alegerea fcut.bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb -fntul -inod al Bisericii ;rtodo!e 1omne prin hotrrea nr. >1+ N14.+4.4++> interzice preoilor s fac politic. &preciai c aceast hotrre este #inevenit/ &a ; 8u ; 2hestionarul a fost dat att elevilor participani la ;limpiada de 1eligie, faza inter)udeean 3Bistria, 1 mai 4++>7, ct i unor elevi din uniti colare ale altor )udee. &u rspuns chestionarului 320 de ele+i, provenind din 01 de uni%$i colare, din 3 4udee. Bistria-:sud, Botoani, 2lu), Maramure, -atu-Mare, -la) i -uceava. 0intre cei 320 de elevi chestionai, 531 38K,11L7 au rspuns c nu consider necesar implicarea preoilor n politic i c hotrrea -fntului -inod este #inevenitH 82 dintre cei G5= de elevi 31*,88L7 au rspuns c ei consider necesar implicarea preoilor n politic. 0incolo de procente, prerile i motivaiile elevilor sunt realmente interesante i demne de o#servat. 0rept urmare, vom reproduce unele dintre ele.

GA

,unc%e de +edere ale ele+ilor care consider$ c$ i'&licarea &reo%ului )n &oli%ic$ nu es%e necesar$ c Eu consider c fiecare om i ale%e un drum n via n funcie de aptitudinile pe care le are 8imeni nu-l obli% s fac ceea ce nu vrea, ci pur i simplu i ascult c"emarea &ac cineva a ales s fie preot nseamn c a simit c"emarea lui &umne$eu, n acest ca$ el trebuie s se dedice trup i suflet oamenilor din paro"ia sa n momentul cnd se %ndete s fac i altceva, n acest ca$ politic, are loc o ndeprtare de tot ceea ce nseamn spiritual un om al lui &umne$eu nu are ce cuta ntr-un partid, la televi$or, $btndu-se pentru a fi ales, ci n ?iseric, ru%ndu-se pentru noi i pentru a noastr mntuire Hotrrea 0fntului 0inod al ?isericii !rtodo<e 2omne mi se pare binevenit5:6 P *red c locul preotului este n ?iseric, aproape de sufletul oamenilor Politica n 2omnia, din punctul meu de vedere,este un mediu infectat de corupie, iar un preot nu cred c ar putea sc"imba ceva *red c mai de%rab ar fi ispitit de acea lume Onui preot implicat n politic cred c i-ar scdea ncrederea din partea enoriailor, deoarece politica nu mai inspir de mult ncredere romnilor Pornirea pe drumul politicii ar nsemna o aspiraie spre material i nu spre spiritual5:( P Eu cred c nu, pentru c' s fii politician trebuie s mini, iar unui preot nu-i st bine n afar de faptul c trebuie s mini i s fii foarte viclean trebuie s fii i foarte necinstit, ceea ce nu i-ar sta bine unui preot5:5 P 3(reoii7Z au ales s fie preoi i nu parlamentari n ca$ul n care vor s devin parlamentari ar trebui s renune la preoie definitiv5:3 P Eu cred c implicarea preoilor n politic este o profanare a sacrului, pentru c politica din $iua de ast$i este prea poluat, ca preoii care au "ar de la &umne$eu s se implice n aceast lume murdar unde domin frnicia, n primul rnd rutatea, invidia, iar setea pentru putere devine att de mare, nct de multe ori se sfresc cu consecine %rave, ncepnd cu anta#ul, mita, i c"iar crime Onica modalitate prin care preoii ar putea a#uta la modificarea, spre bine, a vieii politice ar fi ceva cursuri sau nvturi prin care contiina politicienilor s se tre$easc5:7 P *red c nu este necesar implicarea preoilor n politic pentru c o dat antrenai n acest domeniu de activitate nu vor mai fi aceleai persoane care ar trebui s fie' un e<emplu pentru noi toi &in pcate, n $ilele noastre, cnd spunem politic spunem corupie, falsitate, mndrie,
46+ 461

*"estionar, 'iceul $eoretic ;. Koga, %uedin, clasa a P88-a, 1=.+5.4++> *"estionar, 'iceul $eoretic ;. Koga, %uedin, clasa a P88-a, 1=.+5.4++> 464 *"estionar, 'iceul 0idactica :ova, 2lu)-:apoca, clasa a P8-a, =.+5.4++> 46= *"estionar, 'iceul 0idactica :ova, 2lu)-:apoca, clasa a P8-a, =.+5.4++> 46> *"estionar, 'iceul M. "minescu, 2lu)-:apoca, clasa a P-a, 6.+5.4++>

G*

rutate, ceea ce nu corespunde cu ceea ce un preot ar trebui s fie, adic un model de buntate, de druire Implicarea n politic presupune ndeprtarea de ?iseric, c"iar i la propriu, pentru c o astfel de ocupaie presupune mult timp On om cu dou meserii nu face nici una cum trebuie5:) P n 2omnia, lumea politic este cuprins de corupie &e aceea nu cred c ar trebui ca cei care repre$int sacrul s fie cuprini n acest %rup corupt .i se pare c totul n politic este minciun, falsitate, promisiuni dearte i acum n perioada ale%erilor este tot mai evident acest lucru 8u cred c mi-ar plcea s aud promisiuni politice care oricum nu se vor ndeplini eu cred c preoii adevrai sunt mult mai presus de oamenii politici i este mult mai de preuit pre$ena lor n locurile sfinte5:: P *red c prea mult lume se implic de#a n politic i, sincer, fr nici un folos iar re$ultatele nu prea se vd sau poate c aa vedem noi, tinerii, care pur i simplu suntem de$%ustai de politic preoii a $ice eu, ar trebui s se ocupe de promovarea educaiei cretine n coli5:9 P .ediul politic este unul dur, plin de conflicte, corupie i este caracteri$at de lupta pentru putere toate acestea l-ar infleuna n mod si%ur pe oricare preot implicat c"iar dac scopul lui iniial este de a slu#i interesele comunitii i societii, de asemenea dac ar slu#i n ?iseric i n acelai timp ar fi implicat n politic ar e<ista tentaia s amestece politica n procesul de ndrumare sufleteasc a enoriailor5:G P Preoii sunt slu#itorii lui &umne$eu, iar acest lucru nseamn druirea total, trup i suflet, cinstirii lui &umne$eu5:4 P Eu cred c implicarea preoilor n politic nu este necesar deoarece dac n 0fntul 0inod al ?isericii !rtodo<e 2omne prin "otrrea nr 7(6; (5 65 5667 s-a "otrt acest lucru eu l respect596 P ori te implici n viaa reli%ioas, ori te ocupi de viaa politic, Bnu slu#im la doi domniD59( P &up prerea mea, politica din $iua de a$i din 2omnia nu nseamn dect interese proprii Fiecare politician ncearc s adune ct mai muli bani, avere, pentru el i pentru familia lui, ns pentru ar nimic, doar promisiuni595 P Implicarea preoilor n politic nu ar trebui acceptat ntruct preoii nu i-au dedicat viaa pentru diferite funcii politice, dect lui &umne$eu593
465 466

*"estionar, 'iceul ;. Koga, %uedin, clasa a P88-a, 1=.+5.4++> *"estionar, 'iceul &. 8ancu, 2lu)-:apoca, clasa a P-a, 11.+5.4++> 46G *"estionar, 'iceul ;. Koga, %uedin, clasa a P88-a, 1=.+5.4++> 46A *"estionar, 'iceul &. 8ancu, 2lu)-:apoca, clasa a P-a, 11.+5.4++> 46* *"estionar, 'iceul 8. 'uca,9atra 0ornei, clasa a P-a, 1.+5.4++> 4G+ *"estionar, 2ol. :a. '. 1e#reanu, Bistria, clasa a 98-a, 1.+5.4++> 4G1 *"estionar, 2ol. :a. (etru 1are, Beclean, clasa a P-a, 1.+5.4++> 4G4 *"estionar, Ecoala Keneral, nr. 11, Botoani, clasa a 98-a, 1.+5.4++> 4G= *"estionar, Ecoala Keneral, nr. 1+, -ighetu Marmaiei, clasa a 9888-a, 1.+5.4++>

A+

P Preoii trebuie s rspndeasc credina dac au vocaie vor rmne doar preoi597 P Preoii nu trebuie s uite misiunea pe care o au n lume, de a propovdui Evan%"elia Implicarea lor n politic provoac un conflict de interese iar mntuirea oamenilor este mai important dect mbo%irea sau interesele pe care le-ar avea n politic59) P 0fntul 0inod al ?isericii !rtodo<e 2omne are perfect dreptate, preoia este venic, dar politica este deertciune lumeasc Preotul, prin punerea minilor episcopului, primete "arul &u"ului 0fnt Este ntr-adevr o tain mare59: P E<ist i posibilitatea ca o dat antrenai n politic ei 3preoii7 nu ar mai trata cu %ri# i atenie paro"ia599 P 0copul lor MpreoilorN este unul du"ovnicesc, de a conduce poporul pe calea mntuirii, spre mpria lui &umne$eu, iar pentru aceasta trebuie s se #ertfeasc ntru totul acestei misiuni59G P Preoii ar trebui s fie persoane cinstite, or n politic acest lucru nu este posibil594 P Preotul i-a ales meseria pentru c a simit, probabil, o le%tur mai aparte cu &umne$eu &ac ar intra n politic, problemele din partide l-ar ndeprta de &umne$eu5G6 P On preot trebuie s se ocupe de ?iseric i aceasta s-i fie sin%ura preocupare .ie personal nu mi-ar inspira prea mult ncredere un cleric implicat n politic, deoarece a fi convins c urmrete i alte obiective n afara celor bisericeti5G( P Ei 3preoii7 ar trebui s se ocupe mai mult de latura spiritual a societii5G5 P On om, n calitate de preot i consilier spiritual al unei comuniti, poate produce anumite sci$iuni n ca$ul implicrii lui n politic ?iserica, simbol al unitii i credinei, nu trebuie s devin un loc de ntruniri politice, mpreun cu toat murdria #ocului politic5G3 P +vnd n vedere c politica implic viclenie i cere din partea oamenilor patim mi se pare c preoii nu trebuie s se implice n politic5G7 P On e<emplu concret, la mine n sat preotul a ales politica, oamenii sunt mai mult sau mai puin de acord cu acest lucru, dar eu nu sunt de acord deoarece trebuie s oficie$e altcineva 0fnta ,itur%"ie, nu este tot timpul pre$ent n sat5G)
4G> 4G5

*"estionar, Ecoala Keneral, nr. 11, Botoani, clasa a 9888-a, 1.+5.4++> *"estionar, Ecoala Keneral, nr. A, Botoani, clasa a 988-a, 1.+5.4++> 4G6 *"estionar, 2ol. :a. '. 1e#reanu, Bistria, clasa a 9888-a, 1.+5.4++> 4GG *"estionar, 2ol. :a. '. 1e#reanu, Bistria, clasa a P8-a, 1.+5.4++> 4GA *"estionar, 2ol. :a. 8. -lavici, -atu-Mare, clasa a 8P-a, 1.+5.4++> 4G* *"estionar, 2ol. :a. ". %urmuzachi, 1dui, clasa a 8P-a, 1.+5.4++> 4A+ *"estionar, 2ol. :a. -ilvania, Valu, clasa a P8-a, 41.+5.4++> 4A1 *"estionar, 2ol. :a. -ilvania, Valu, clasa a 8P-a, 41.+5.4++> 4A4 *"estionar, 'iceul $eoretic ;. Koga, %uedin, clasa a P88-a, 1=.+5.4++> 4A= *"estionar, 'iceul $eoretic ;. Koga, %uedin, clasa a P88-a, 1=.+5.4++> 4A> *"estionar, 'iceul (. 0an, 2mpia $urzii, clasa a 8P-a, 1.+5.4++> 4A5 *"estionar, 2ol. :a. K. 2o#uc, 2lu)-:apoca, clasa a P-a, 1.+5.4++>

A1

P +cest lucru probabil ar duna oamenilor deoarece ei au mult ncredere n preoi, ns o dat a#uni n politic nu ar mai inspira atta ncredere, plus c i-ar ne%li#a profesia i unde ar duce toate acestea din punct de vedere reli%ios A5G: P &in momentul n care ei MpreoiiN ar intra n politic nu ar mai avea att de mult timp pentru enoriai, atunci nu ar ncepe s-i piard credibilitatea, ncrederea fa de enoriaiA5G9 P ?iserica ar trebui s rmn doar un refu%iu spiritual i nu un sediu de partid 5GG P Preoii sunt nite oameni cinstii, implicarea lor n politic le-ar putea afecta viaa reli%ioas !ricum, cte un preot la un partid nu ar duna, cci poate ar ndruma politicienii spre bine i spre lucruri bune5G4 P Preoii ar trebuii s cunoasc conte<tul politic n care triesc, dar implicarea lor n politic dunea$ slu#irii pe care o au naintea lui &umne$eu Ei trebuie s rspund c"emrii nalte 3la care au fost chemai7' responsabilitatea pentru sufletele credincioilor, fapt care ar fi impiedicat de implicarea n politic &ac vor s a#ute ara s se roa%e pentru conductori546 ,unc%e de +edere ale ele+ilor care consider$ c$ i'&licarea &reo%ului )n &oli%ic$ es%e necesar$ P *red c preoii au aceleai drepturi precum profesorii, doctorii, directori care i ei ar trebui s-i vad de treaba lor dac o lum aa Fiecare are dreptul conform constituiei s se asocie$e, s aib un cuvnt de spus, c"iar dac sunt preoi Propunerea mea ar fi ca preoii s participe ca independeni n viaa politic ei ne pot a#uta, asculta i c"iar ndruma i din postura de alei, atta timp ct nu fac parte din partide, ci candidea$ ca i independeni54( P Implicarea preoilor n politic este necesar pentru c MpreoiiN ar avea prile#ul s participe la de$voltarea valorilor cretine n societate i poate prin pre$ena lor i-ar determina pe ceilali politicieni s-i respecte promisiunile545 P &ac unii cred c nu este corect acest lucru Mimplicarea preoilor n politic,N atunci ar trebui s fie pui toi politicienii care au mai multe activiti s renune la unele i s se mulumeasc doar cu politica543 P &a +m ales acest rspuns deoarece ei trebuie s aib un cuvnt de spus n ale%erea le%ilor n ca$ul n care s-ar le%ifera prostituia sau "omose<ualitatea, la fel ca i ntr-un ca$ de %enul

4A6 4AG

*"estionar, 2ol. :a. &. Mureanu, 0e), clasa a P-a, 6.+5.4++> *"estionar, 'iceul ;. Koga, %uedin, clasa a P88-a, 1=.+5.4++> 4AA *"estionar, 2ol. :a. ". 1acovi, 2lu)-:apoca, clasa a P8-a, =.+5.4++> 4A* *"estionar, 2ol. :a. 0. -tanca, -atu-Mare, clasa a 9888-a, 1.+5.4++> 4*+ *"estionar, ;limpiada de 1eligie, Bistria, 2lasa a P8-a, 1.+5.4++> 4*1 *"estionar, 2ol. :a. &. Mureanu, 0e), clasa a P8-a, 6.+5.4++> 4*4 *"estionar, 2ol. M. "minescu, Botoani, clasa a 8P-a, 1.+5.4++> 4*= *"estionar, 'ic. &. 8ancu, 2lu)-:apoca, clasa a P-a, 11.+5.4++>

A4

B?i% ?rot"er 5D, ei ar trebui s intervin pentru stoparea acestor fenomene Prerea mea este c oamenii politici %ndesc cu bu$unarul, iar preoii cu capul547 P &ac ne %ndim bine, MpreoiiN sunt sin%urele persoane care pot s-i nelea% pe oameni, nu cred c preoii ar trebui s fie neaprat ntr-un partid, preotul ar putea ndeplini n politic multe din dorinele oamenilor54) P Prerea mea este c n politic ar trebui s fie oameni din toate domeniile n interiorul instituiei ?isericii se afl destui oameni culi care au trecut prin c"inurile vieii i care ar putea s aib un cuvnt %reu de spus la conducerea rii, de e<emplu +r"iepiscopul ?artolomeu +nania, care a fost nc"is pe vremea comunismului i care n momentul de fa este unul din cei mai marcani oameni care mbrac "ainele bisericeti54: P n partide ar fi foarte binevenit i cte o pre$en preoeasc pentru a le reaminti politicienilor rolul pe care l au i mai mult pentru a le aduce n fa le%ile lui &umne$eu de care ar trebui s in cont cu toii i s le respecte, bineneles549 P n trecut, .itropolitul era al doilea om al rii dup domnitor, fiind cel mai apropiat consilier al acestuia ?iserica dobndea astfel un rol activ n de$voltarea rii, n acelai timp nscrierea n partide oponente ar da natere unor conflicte inutile 0usin deci implicarea preoilor n viaa politic, n afara oricrui partid, candidnd independent54G P +r trebui ca preoii s se implice n politic pentru a-i nva pe politicieni cteva lucruri despre pcat/ la cte pcate fac ei, la ct fur i mint 544 P Prerea mea este c o intervenie a preoilor n lumea politic ar fi un beneficiu pentru ar prin ambiia, nde#dea, dra%ostea i credina preoilor, lucrurile ar lua un alt drum366 P Este necesar implicarea preoilor n politica parlamentar, dar nu n politica de partid E nevoie ca ?iserica s fie repre$entat n or%anismele de conducere ale 0tatului, pentru a-i putea e<prima prerea i pentru a putea influena opinia public i parlamentar n privina anumitor c"estiuni cu vdite implicaii morale Mle%ali$area prostituiei, a "omose<ualitii, avortului etcN Implicarea preoilor n politica de partid nu este necesar n sc"imb, implicarea ?isericii n Parlament, cu repre$entani independeni, ar nsemna o oportunitate n 2omnia de a$i36( P ntr-o lume seculari$at, n care cei numii politicieni sunt concentrai numai pe interese, consider c preoii ar trebui s se implice n viaa politic pentru c de cele mai multe ori se iau nite "otrri contrare nvturii noastre cretine *onsider c atta vreme ct implicarea
4*> 4*5

*"estionar, 'ic. M. "minescu, 2lu)-:apoca, clasa a P-a, 6.+5.4++> *"estionar, 'ic. ;. Koga, %uedin, clasa a P88-a, 1=.+5.4++> 4*6 *"estionar, 'ic. ;. Koga, %uedin, clasa a P88-a, 1=.+5.4++> 4*G *"estionar, 'ic. &. 8ancu, 2lu)-:apoca, clasa a P8-a, 11.+5.4++> 4*A *"estionar, 'ic. &. 8ancu, 2lu)-:apoca, clasa a P8-a, 11.+5.4++> 4** *"estionar, 'ic. M. "minescu, 2lu)-:apoca, clasa a P-a, 6.+5.4++> =++ *"estionar, 2ol. :a. (etru 1are, Beclean, clasa a 8P-a, 1.+5.4++> =+1 *"estionar, 'ic. &l. (apiu 8larian, 0e), clasa a P8-a, 1.+5.4++>

A=

preoilor n politic este obiectiv, o consider necesar 0fntul 0inod al ?isericii !rtodo<e 2omne a inter$is aceasta ca s evite orice alte conflicte >rebuie %ndit bine modul n care preotul ar face politic365. &naliznd prerile elevilor, credem c pentru situaia actual iniiativa -fntului -inod a fost #inevenit. Mai mult dect att, credem c aceste chestionare ar tre#ui s dea de gndit nu doar clericilor, ci mai ales politicienilor. 0up cum rezult din chestionare, tinerii sunt e!trem de nemulumii de climatul politic romnesc. 1eprezentanii Bisericii, nainte de implicarea n viaa politic, pe linie de partid, ar putea contientiza clasa politic de nemulumirile enoriailor lor i mai ales ale tinerilor. 0ac tinerii, din ce n ce mai mult, nu vor avea ncredere n instituiile statului, mai devreme sau mai trziu vor opera cu cliee de genul. societatea este plin de corupie i corupi, n-are rost s depunem eforturi, oricum lucrurile se re$olv prin intermediul unor mi#loace necinstite, ansa noastr este plecarea n strintate etc ntr-un articol intitulat 'ara la 1( ani=+=, semnat de ctre "lena :icolae i aprut n )iar l cl *ean l i, sunt prezentate prerile unor elevi de la liceul :icolae Blcescu cu privire la patrie i patriotism. (rofesoara de istorie, innd cont de faptul c 4++> este un an foarte ncrcat n evenimente. 5++ de ani de la moartea lui Etefan cel Mare, alegeri locale i parlamentare, a chestionat elevi din clasele 8P-P8 cu privire la aspectele mai sus menionate. patria i patriotismul. &u fost testai apro!imativ 14+ de elevi, testul fiind anonim. (rerea )urnalistei "lena :icolae este c opiniile elevilor ar tre#ui s-i ngri)oreze pe politicieni. Bdei au recunoscut c de multe ori simt mndria de a fi romn, ma)oritatea tinerilor consider c nu poi iu#i prea mult o patrie care nu are gri) de tineC=+>. 1eproducem cteva preri ale elevilor pu#licate n articolul mai sus amintit. c &e ce a respecta araA *e-mi ofer mie personal A 8imic &e fapt, ara e de vin sau profitorii i e%oitii care o conducA c ntr-o lume n care valorile sunt mar%inali$ate i numai banul contea$, respectul elementar nu mai interesea$ 0per s pot pleca la fel ca ali tineri i s fiu apreciat pentru ceea ce fac c &eocamdat m resemne$ pentru c aici m-am nscut &ar ara asta parc e ara lui Papur I Eod, unde domnesc, uneori, re%uli lipsite de sens &e aceea mi-ar plcea s triesc n alt ar, ntr-o stare de normalitate 8at cum elevii analizeaz foarte sever realitile religioase i sociale ale timpurilor pe care le trim. "vident c aceste nea)unsuri cu care se confrunt societatea au la #az nea)unsuri i elemente de factur spiritual. "rorile i pcatele unor oameni cu putere de decizie ne afecteaz pe toi. (e
=+4 =+=

*"estionar, 'ic. $eoretic 2arei, clasa a P88-a, 1.+5.4++> :82;'&", "'":&, Qara la (: ani, Siarul clu4eanului, 2lu)-:apoca, 14.+1.4++> =+> idem

A>

lng faptul c unele decizii iresponsa#ile ngreuneaz viaa de zi cu zi a multora dintre noi, ele conduc i la o sl#ire a vieii duhovniceti, a ncrederii oamenilor i mai ales la instalarea unei stri de an!ietate i deznd)de n sufletele tinerilor. "ste dureros c ma)oritatea tinerilor consider c o mplinire a lor se poate realiza doar n strintate. &ici Biserica are sau ar tre#ui s ai# motive serioase de ngri)orare. 1evenind la implicarea clerului n politic, se pune ntre#area. :u cumva vom fi mai ctigai dac reprezentanii clerului, nainte de a se implica n politica de partid, s-ar implica mai mult n educaia moral-religioas a societii n general i a tinerilor n special/ - meditm mai mult la cuvintele Mntuitorului. C tai mai $nt&i $mpria l i + mne,e "i dreptatea - i "i toate acestea vi se vor ad ga 3Mt. 6,==7.

A5

R. C#M ESTE ,E!CE,#T; "!A DE !ELI:IE DE C;T!E ELEVI, ,;!I 7I I CAD!E DIDACTICE 2ondiiile vieii cotidiene, cu #ucuriile i speranele ei, cu angoasele i nemplinirile ei constituie mediul n care triesc att profesorul de religie ct i elevii si, att preotul ct i enoriaii si. (rintele 9asile Kordon aprecia c Bn ceea ce privete studierea conte!tului tre#uie s recunoatem c este o#ligatorie pentru predicator, ntruct conte!tul n care asculttorii predicii vieuiesc este un izvor inadmisi#il de ignoratC =+5. 2redem c la fel stau lucrurile i pentru profesorul de religie. 1eligia, ca disciplin colar, l predispune pe elev la multe ntre#ri. 8at motivul pentru care apreciem c investigaia pedagogic conduce la o#servarea i evidenierea unor aspecte i concluzii cu privire la desfurarea educaiei religioase. 2hestionarele i ntre#rile reliefeaz anumite aspecte ascunse ale actului pedagogic, conduc spre o cunoatere precis i comple! a unei situaii, a unui aspect sau a unei pro#leme. B; ntre#are este o invitaie la aciune, este un ferment al activitii mentale, un instrument de o#inere a informaiilorC=+6. (entru a avea o mai #un imagine asupra modului n care este receptat ora de religie am dat mai multe chestionare elevilor, prinilor i profesorilor de alte discipline. &m recurs la aceast strategie deoarece toi cei implicai n realizarea educaiei religioase vor fi mai ctigai atunci cnd vor avea o percepie mai clar asupra modului n care este receptat religia de ctre societate. -untem contieni de faptul c Bmesa)ul #i#lic presupune interogaie i autointerogaieC=+G. 2hestionarul poate fi i un prete!t pentru deschiderea unui dialog, a unei consftuiri, a unei argumentri sau a unei consilieri. "ste #ine s )udecm ora de religie nu doar prin ceea ce noi am vrea s fie, ci i prin prisma felului n care ora de religie este perceput de ctre elevi, prini, profesori de alte discipline etc. 9om prezenta n continuare cteva opinii n acest sens. 1. E l e + i i &u fost chestionai 1K3 de ele+i la nivel primar, gimnazial i liceal din 11 uni%$i colare din cadrul 8nspectoratului Ecolar Judeean 2lu). -tructura chestionarului avea urmtoarea form. *e repre$int pentru dumneavoastr ora de reli%ieA *redei c v a#ut ora de reli%ieA

=+5

K;10;:, 9asile, (iserica i coala 8Anali/e o'ile%ice, ca%e=e%ice i &as%orale9 , "ditura 2hristiana, Bucureti 4++=, pag. 14 =+6 2"1K%8$, 8oan, Me%ode de )n+$$'Cn%, "ditura 0idactic i (edagogic, Bucureti, 1*A+, pag. 116 =+G E&:$&, Kheorghe, Valorile cre%ine )n educaia 'oral$ a adolescen%ului , 2asa 2rii de Etiin, 2lu)-:apoca, 4++>, pag. 4>A

A6

'a ni+el &ri'ar, din 108 de elevi, 102 3*G,A4a7 au rspuns c le place ora de religie i simt c le este folositoare, iar 0 34,1Aa7 elevi au rspuns c nu le place n mod deose#it ora de religie. 8at cteva opinii. Pentru mine ora de reli%ie repre$int o convorbire cu &umne$eu i un moment de bucurie36G !ra de reli%ie ne a#ut s cunoatem vieile sfinte ale martirilor, ne ndeamn ctre o via fr pcate, ne a#ut s fim mai aproape de &umne$eu364 Eu cred c ne a#ut foarte mult ora de reli%ie/ ne nva s respectm ?iserica i s ne iubim prinii *el mai important este c ne a#ut s-, iubim pe Hristos i pe sfini3(6 Pentru mine ora de reli%ie repre$int un dar, profesoara ne nva despre &umne$eu i ne a#ut s ne acceptm soarta n via3(( 'a ni+el gi'na/ial, din 130 de ele+i , 152 au rspuns c sunt mulumii de ora de religie, 2 au rspuns c doar uneori le place ora de religie, iar = au rspuns c nu. (rerile elevilor sunt interesante.

!ra de reli%ie m-a a#utat s-mi limpe$esc cteva lucruri n capul meu, deoarece eram
foarte confu$ ,a toi ne plac orele doamnei profesoare de reli%ie3(5

Pentru mine ora de reli%ie este cea mai frumoas or, c"iar dac nu este la fel de
important ca 2omna Este ora n care vorbesc desc"is cu doamna profesoar, este o or de rela<are frumoas3(3 ,a ora de reli%ie parc trim pe un alt trm, ntr-o lume mai bun, mai

&atorit orelor de reli%ie noi putem nele%e diferenele dintre bine i ru3(7 ,a reli%ie nvm despre &umne$eu i s ne apropiem de &umne$eu !ra de reli%ie
ne nva s %ndim optimist i s fim mai buni3() ! disciplin special i deosebit deoarece ne a#ut s fim mai buni cu alii i s ne ndreptm %reelile3(:

=+A =+*

2hestionar, clasa a 89-a, Ecoala R%oreaC, 2lu)-:apoca, 4>.+=.4++= 2hestionar, clasa a 89-a, Ecoala 41, 2lu)-:apoca, 4>.+=.4++= =1+ 2hestionar, clasa a 89-a, Ecoala R'. 1e#reanuC, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++= =11 2hestionar, clasa a 89-a, Ecoala R%oreaC, 2lu)-:apoca, 4>.+=.4++= =14 2hestionar, clasa a 9888-a, 'iceul RK. 9oievodC Kilu, A.+>.4++= =1= 2hestionar, clasa a 9888-a, 'iceul RK. 9oievodC Kilu, A.+>.4++= =1> 2hestionar, clasa a 89-a, Ecoala 41, 2lu)-:apoca, 4A.+=.4++= =15 2hestionar, clasa a 89-a, Ecoala R%oreaC, 2lu)-:apoca, 4A.+=.4++= =16 2hestionar, clasa a 89-a, Ecoala R%oreaC, 2lu)-:apoca, 4A.+=.4++=

AG

'a ni+el liceal au fost chestionai 185 de elevi, din care 121 3A4,G* a7 opineaz c ora de religie are un rol deose#it ntre celelalte discipline, 18 3*,6G a7 n-au rspuns, iar 12 3A,+6 a7 au mrturisit c nu-i vd rostul. ;piniile elevilor de liceu sunt foarte responsa#ile.

!ra de reli%ie, pentru mine, repre$int o or prin care ne apropiem de &umne$eu i

cunoatem *uvntul ,ui, astfel s nu spunem c n-am au$it de Evan%"elie3(9

!ra de reli%ie este ora care se ocup de sufletul meu3(G 0unt si%ur c ora de reli%ie ne a#ut s mer%em pe calea cea bun i ne nva cum
s fim plcui lui &umne$eu i oamenilor3(4

+ceast or menine vie le%tura mea cu &umne$eu i cred c este necesar n fiecare
coal i n fiecare clas +ceast or m a#ut s cu%et asupra pcatelor mele i s m ciesc356

Este o or rela<ant, dar nu cred c avem nevoie de o or n plus n clasa a HII-a

cnd suntem foarte ocupai35( ! or din pro%ramul colar n care pot fi mai aproape de &umne$eu i sin%ura care nu m stresea$ +tept cu bucurie ora de reli%ie355 2. , $ r i n i i n semestrul al doilea al anului colar 4++=-4++> am chestionat 221 de &$rini ai unor elevi provenind din uniti colare ale 8nspectoratului Ecolar Judeean 2lu). 2onstatm cu #ucurie c marea ma)oritate a prinilor sunt foarte mulumii de modul n care este predat religia n coal, de modul n care copiii lor sunt ndrumai i a)utai n cadrul orelor de religie. (rezentm cteva opinii ale prinilor.

!ra de reli%ie l a#ut pe copilul meu s contienti$e$e c &umne$eu i este aproape i

astfel nu este sin%ur n neca$uri i probleme El tie care este diferena ntre bine i ru353

Pot s spun cu sinceritate c sunt mulumit de pro%resul moral-du"ovnicesc

nre%istrat de fiica mea, i am certitudinea c n urcuul ei du"ovnicesc Mpe care sper s l parcur% onestN s atin% cote mai nalte dect mine, care mi amintesc cu mult dra% despre anii de coal i n acelai timp cu mult re%ret n suflet de absena total a orelor de reli%ie357

=1G =1A

2hestionar, clasa a P8-a, 2olegiul (edagogic, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++= 2hestionar, clasa a P88-a, 'iceul Forestier, 2lu)-:apoca, 4=.+=.4++= =1* 2hestionar, clasa a 8P-a, 'iceul R&vram 8ancuC, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++= =4+ 2hestionar, clasa a P8-a, 2olegiul (edagogic, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++= =41 2hestionar, clasa a P88-a, 'iceul R&vram 8ancuC, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++= =44 2hestionar, clasa a P88-a, 'iceul R&vram 8ancuC, 2lu)-:apoca, 4>.+=.4++= =4= 2hestionar, Ecoala R&. 8ancuC 2mpia $urzii, 45.+=.4++> =4> 2hestionar, 'iceul RKheorghe EincaiC, 2lu)-:apoca, 4+.+=.4++>

AA

 &iscuiile libere n cadrul acestor ore, indiferent de temele abordate, sunt foarte
importante n viaa tinerilor Onele puncte de vedere, privind viaa, care difer modului lor de a fi le pun unora semne de ntrebare i interes spre un nou ori$ont nc necunoscut de ei, un ori$ont al adevrului35)

*u si%uran, introducerea reli%iei n coal este binevenit 0per c aceast materie

va sc"imba n bine viaa multor copii35:

&up spusele fiicei mele, orele de reli%ie se desfoar ntr-un mod foarte normal,
sunt ore n care elevii nele% ntotdeauna ceea ce li se pred *u trecerea anilor, fiica mea nre%istrea$ pro%rese tot mai mari/ anul acesta, datorit domioarei profesoare, a reuit s primeasc rspuns la unele ntrebri pe care le avea fr rspuns de mai muli ani359

+m fost mereu de acord cu introducerea reli%iei n coal, mai ales c tinerii din $iua
de $i mer% rar la ?iseric, acest lucru datorndu-se i educaiei primite n familie n aceste condii orei de reli%ie i revine sarcina de-a forma tnrul intelectual, moral i spiriutal35G

0untem multumii pentru cea ce face, face cu mult plcere Este foarete inportant ca
la frituli orelor de reli%ie, elevii sa ias cu inima dec"is de &umne$eu primit n coplilrie trebuie devin convin%ere propie s se cear sau s fie alocat un anumit fond care s fie folosit >reptat credina 8u-mi dau seama cui, dar ar trebui pentru a face pelerina#e cu

copiii Pe ln% cunotinele asimilate la cursuri, elevul ar rmne i cu frumuseea ima%inilor care si%ur rmn tiprite n minte +ceasta datorit faptului c unele familii sunt lipsite de mi#loace materiale354 &a sunt mulumit de ora de reli%ie mrturisesc c de multe ori sunt uimit de cte lucruri tie, m corectea$ i pe mine vi$avi de anumite aspecte reli%ioase336 0. C a d r e l e d i d a c % i c e (rofesorii de alte discilpine i pot a)uta pe profesorii de religie su# diferite aspecte. activiti interdisciplinare, interasistene, oferirea unor mi)lace didactice, anumite sugestii n vederea strategiilor i metodologiilor folosite. -unt interesante prerile i sugestile profesoriilor de alte discipline cu privire la modul n care se desfoar activitatea n coal. (entru a evidenia acest fapt am dat un chestionar unor profesori 3 252 au rspuns7 din 20 de colii i licee ale )udeului 2lu)==1. &precierile profesorilor i onoreaz pe profesori de religie.
=45 =46

2hestionar, 'iceul RKheorghe EincaiC, 2lu)-:apoca, 41.+=.4++> 2hestionar, 2olegiul (edagogic, 2lu)-:apoca, 44.+=.4++> =4G 2hestionar, 2olegiul $ehnic R1aluca 1ipanC, 2lu)-:apoca, 4+.+=.4++> =4A 2hestionar, 2olegiul $ehnic R9. ,ngureanuC, 2mpia $urzii, 44.+=.4++> =4* 2hestionar, 2olegiul $ehnic R9. ,ngureanuC, 2mpia $urzii, 41.+=.4++> ==+ 2hestionar, 2olegiul $ehnic R1aluca 1ipanC, 2lu)-:apoca, 4+.+=.4++> ==1 &u rspuns chestionarului 252 de profesori 3iunie 4++=7.

A*

 Profesora de reli%ie este pentru elevi un model, este desc"is n faa elevilor *teva reali$ri' participarea elevilor n numr mare la slu#bele reli%ioase/

mprtirea cu 0fintele >aine n posturile mari/ re$ultate frumoase la olimpiada de reli%ie, Profesorul de reli%ie susine moral elevii i se implic n viaa lor dndu-le sfaturi

Muneori ceea ce nu au reuit diri%intele i prinii a reuit profesorul de reli%ieN &in pcate, uneori profesorul de reli%ie nu se bucur respectul i aprecierea cole%ilor aa cum s-ar cuveni 2eli%ia este o foarte e<trem de important n viaa lor Prin reli%ie s-a adus o contribuie esenial la educaia elevilor 0-a reuit sensibili$area elevilor i ndrumarea lor ctre locaurile de cult Elevii au contienti$at importana srbtorilor i a participri la slu#be .uli elevi au devenit mai ateni cu cole%ii, prinii i profesorii lor Pe ln% un comportament mai bun pe ln% noile cunotine acumulate au reuit n %rupuri mari, s mear% la ?iseric n numr mare Elevii sunt mai nele%tori, prin ora de reli%ie se de$volt calitiile po$itive ale elevilor/ uni dintre cei care nu particip la orele de reli%ie se remarc prin atitudini ne%ative fa de coal i societate *onsider ora de reli%ie ca una mai special dac profesorul este competent n coala noastr profesorul de reli%ie este apreciat la superlativ *red c unul dintre nea#unsuri este faptul c se accentuea$ informarea elevilor n decrimentul formri personaliti acestora Prerea mea este c la clasele I-IE leciile sunt destul de dificile, se dau multe informai care nu sunt prea uor accesibile copiilor/ lecile de reli%ie ar trebui s porneasc de la realitile nco#utoare de la universul copiilor !biectivele pro%ramei pot fi reali$ate i prim povetiri simple ,ispesc manulalele i materialele didactice adecvate *opiii sunt mai cumini, au sentimentul ca e<ist B&oamne, &oamneD >rist este ceea ce face profesorul de reli%ie n coal nu este continuat de prini !rele de reli%ie contribuie n mod deosebit la formarea personalitii elevilor, la modelarea caracterului lor, la formarea unei concepii sntoase despre lume ,e cultiv sentimentele de iubire fa de apropele i fade &umne$eu ;piniile i sugestile priniilor, elevilor i profesorilor vin s ateste faptul c educaia religioas i-a regsit locul n coala romnesc. -e cuvine ca profesorul de religie s-i adapteze

*+

discursul didactic n funcie de situaile concrete i s foloseasc acele manuale i mi)loace didactice care se prteaz n funcie de particularitile de vrst ale elevilor. &vem impresia c tindem prea mult spre ncrcarea eleviilor cu unele noiuni foarte comple!e. ,n e!emplu concret. .anualul de reli%ie pentru clasa a III-a, editura Mirton, $imioara, aprut cu #inecuvntarea 2entrului "parhial. &cest manual este prezentat ntr-o form grafic foarte reuit, cu re#usuri i chestionare interesante, dar totui unele noiuni depesc cu mult puterea de percepie i procesare pentru un elev de clasa a 888-a. 'a pagina 6 apare urmtorul paragraf. necesitatea "arului divin pentru mntuire au contestat-o pela%ienii i semipela%ieni, condamnai n sinodul de la *arta%ina M7(GN335 'a clasa a 89-a alt .anual de reli%ie aprut la aceeai editur, cuprinde urmtorul pasa). Protestanii susin c omul nu pot face nimic prin propriile puteri pentru mntuire .acesta concepie duce la ideea c &umne$eu i ale%e pe unii spre mntuire iar pe ali spre condamnare 333 2onsiderm c este prematur s vor#im de predestinaie la clasa a 89-a. 2hiar i la clasele mari unele lecii tre#uie a#ordate cu mult delicatee, un e!emplu ar fi la clasa a P-a unde programa colar indic la capitolul 0ogmatic, printre altele, i +r%umente raionale pentru dovedirea e<istenei lui &umne$eu n urma cercetrilor din teren am o#servat c unii profesori de religie atunci cnd a#ordeaz acest tem, o predau dup manualul de 0ogmatic, iar unii elevi nu neleg mare lucru. 0in aceste considerente apreciem c profesorul de religie poate s se orienteze i dup alte discipline atunci cnd i delimiteaz coninuturile didactice. ,n #un profesor citete pe faa elevilor dac nteleg sau nu, un #un profesor este atent pn n cele mai mici detali. &.MaWareWo su#linia c B am devemit un #un maestru numai atunci cnd am nvat s spun vino ncoace n 15-4+ de nuaneC==>. 'ecia de religie v-a do#ndi o misiune misionar i apologetic n msura n care vom o#serva mai profund cuvintele -fntului &postol (avel. B&ei sunt liber fa de toi, rob tuturor m-am fcut, pentru ca pe cei mai muli s-i dobndesc *u Iudeii ca un iudeu am fost, ca s-i dobndesc pe Iudei *u cei de sub le%e, ca unul de sub le%e I dei eu nu sunt sub le%e -, ca s-i dobndesc pe cei de sub le%e *u cei ce n-au le%ea, ca unul ce nu are le%ea- dei nu sunt fr le%e n faa lui &umne$eu, ci ntru le%ea lui Hristos -, ca s-i dobndesc pe cei care nu au le%ea 0lab m-am fcut cei slabi, ca s-i dobndesc pe cei slabi >uturor toate m-am fcut, pentru ca-n orice c"ip s-i mntuiesc pe unii &ar pe toate de dra%ul Evan%"eliei le fac, ca s-i fiu prta D
==4 ===

Man al l de religie pentru clasa a III-a, editura Mirton, $imioara, 4++1, p.6 Man al l de religie pentru clasa a IE-a, editura Mirton, $imioara, 4++1, p.> ==> M&T&1":T;, &. -., "&ere, "d.a 88-a, volumul 88, Moscova 1*5G, p.5+6, n Tramar, M, ,si=ologia S%ilurilor de g$ndire i aciune u'an$, (olirom , 8ai, 4++4

*1

8I Cor. K, 1K-209

*4

ELEME

TE DE MA ED#CA7I"

A:EME AL

Cu a&licaie )n cadrul educaiei religioase 8 partea a II # a 9

I. L E C 7 I A ,rinci&al$ .or'$ de organi/are i des.$urare a ac%i+i%$ii didac%ice i de educaie religios P 'oral$ 1. NO'IUNI

INTRO+UCTI.E

(rin educaie religioas nelegem activitatea metodic i practic prin care ne adresm sufletului colarilor, capacitii lor de a asimila cunotine, totodat Sfiind preocupai cum tre#uie s fie mi)locite cunotinele ca prin ele s e!ercitm i s dezvoltm puterile spirituale ale colarilor raiune, sentiment i voinS33) Formarea atitudinilor i nvarea valorilor religioase este un demers complicat i de durat. 1ealizarea educaiei religioase este facilitat de respectarea unor forme, metode i principii didactice. Fr a intra n detalii, vom spune c toate principiile generale ale didacticii vor fi respectate i se vor conte!tualiza la specificul predrii religiei. "ducaia religioas incum# o racordare optim a arsenalului metodologic la o#iectivele i coninutul acestei laturi deose#ite a educaiei generale. Metodele i tehnicile specifice ei reclam o aplicaie care s fie ntotdeauna n serviciul credinei. n toate aciunile noastre didactice este nevoie de a urma sisteme de lucru i metodologii adecvate scopurilor urmrite. Srmne de studiat prin ce mi)loace se poate atinge scopul propusS==6. 2. Cerine generale ale conce&erii i organi/$rii leciei de religie Mi)locul, calea, forma cea mai uzual n educaia religioas este lecia. 'ecia constituie forma principal n care este organizat i se desfoar activitatea educatorului cu elevii unei clase. "a vizeaz realizarea unor o#iective instructiv-educative, are un coninut #ine definit, o anumit
==5 ==6

E" B , , -., 0ubiectul de educat, n <ndru'$ri 'e%odologice i didac%ice, "d. 8nstit. Bi#lic, Bucureti, 1**+, pg. G5 '" ; : $ " , '., #cenicul lui Mris%os, "d. 2rater, Bucureti, 1**A, p. >+

*=

structur i un timp determinat de desfurare, presupune utilizarea unor strategii didactice, a unor sisteme metodologice 3metode i procedee didactice7 i resurse materiale 3instrumente de lucru. -fnta -criptur, manuale, cri cu coninut religios .a. i mi)loace de nvmnt. icoane, vase liturgice, aparatur audio-video7. (rin urmare, lecia poate fi definit ca Sactivitate comun a nvtoruluiNprofesorului cu elevii unei clase, n vederea realizrii unor o#iective instructiv-educative determinate, n cadrul creia nvtorulNprofesorul asigur predarea unui coninut, organizeaz i diri)eaz activitatea de nvare a elevilor==G. n ansam#lul formelor de lucru desfurate cu elevii, lecia deine un loc important, constituind o form principal de activitate a diadei profesor-elev. nrdcinat n practica colar de mult vreme, Slecia a demonstrat o adevrat perenitate, situndu-se n prim-planul formelor de lucru cu eleviiS==A. (rin ordonarea logic a coninutului instruirii n uniti didactice corespunztoare fiecrei lecii, ansam#lul leciilor asigur predarea sistematic a disciplinelor de nvmnt, inclusiv a religiei, i realizarea o#iectivelor pedagogice proprii acestora. 2oncomitent cu realizarea o#iectivelor instructive, prin e!erciiul duhovnicesc pe care l realizeaz, lecia de religie constituie activitatea cu rol hotrtor n planul dezvoltrii capacitilor intelectuale i religioase ale elevilor. (rin ntreaga organizare i desfurare, lecia de religie e!ercit o influen sistematic cu funcie formativ su# raportul modelrii unor trsturi de personalitate, avnd inciden puternic asupra randamentului colar al elevilor i al formrii caracterului moral-religios al acestora. 0. ,roiec%area leciei de religie 1eferitor la pregtirea leciei de religie, tre#uie s precizm c ea i atinge scopul numai dac profesorul o pregtete temeinic, o pred #ine, realizeaz autoanaliza acesteia, reglndu-i demersul pedagogic n viitor. -e tie c n procesul de nvmnt sunt prezeni trei factori. nvtorulNprofesorul, su#iectul de educat 3elevul7 i materia de nvmnt (entru ca reuita procesului de nvmnt s se mplineasc, este a#solut necesar ca ntre aceti factori s e!iste o concordan. S;rice nvtor sau profesor, cu toat tiina i e!periena pe care i-a acumulat-o n decursul activitii sale profesionale, este o#ligat s i pregteasc temeinic leciile. 'a fiecare lecie tre#uie s respecte

==G ==A

2 "1 K % 8$ , 8., 1 & 0 , , 8.$., (; ( " - 2 , , "., 9 ' U- 2 " & : , , '., Didac%ica, manual pentru clasa a P-a, coli normale, ". 0. (., Bucureti, 1**G, p. 11> 8; : " - 2 , , M., 1 & 0 , , 8., Didac%ica 'odern$, "d. 0acia, 2lu)-:apoca, 1**5, p. 446

*>

principiile fundamentale ale nvmntului, utilizndu-se metodele i procedeele cerute de structura materiei de nvmnt ce urmeaz a fi predatS==*. n mod tradiional, prin proiectare se nelege mprirea timpului, ealonarea materiei su# forma planului calendaristic, a sistemului de lecii, a planului tematic, a proiectului de lecii etc. n funcie de finalitile prescrise, pot fi propuse o serie de principii n proiectarea i realizarea educaiei religioase. a. 1eligia are prile)ul de a oferi fiinei n formare, la orice vrst, rspunsuri pe msura cutrilor i posi#ilitilor specifice. $re#uie desfurat n fiecare etap acea secven a fenomenului religios care poate fi accesi#il i care poate avea efect ma!im asupra sentimentului religios. 6. 2redina religioas este ntr-un fel o pro#lem su#iectiv, deoarece percepia sacr a realitii se face prin prisma e!perienelor personale. -entimentul sacrului i al divinului are drept urmri deschiderea i m#ogirea individului prin disponi#ilizarea lui ctre valori universale. c. "ste de dorit ca elevul s sesizeze i s proiecteze o anumit aur sacr asupra lucrurilor i evenimentelor ce l ncon)oar. d. (roiectarea unei lecii de religie se va face innd cont de aspiraiile i motivaiile elevilor de diferite vrste, de o#iectivele urmrite, de coninuturile alese, precum i de tipurile de relaii care se sta#ilesc ntre profesori i elevi. (roiectarea didactic reprezint procesul deli#erativ de fi!are mental a etapelor ce vor fi parcurse n realizarea instruciei i educaiei religioase. n funcie de perioada de timp luat ca referin, se pot distinge dou ipostaze ale proiectrii=>+. - proiectarea glo#alH - proiectarea ealonat. (roiectarea glo#al are ca referin o perioad mai mare de instruire. semestru sau an de studii. 2oncretizarea acestui tip de proiectare se realizeaz prin dimensionarea planurilor de nvmnt i a programelor analitice. (roiectarea ealonat se materializeaz prin ela#orarea programelor de instruire specifice unei discipline i apoi unei lecii aplica#ile la o anumit clas de elevi. (rofesorul realizeaz o proiectare ealonat prin vizarea unei discipline sau a unui grup de discipline, raportndu-se la trei planuri temporale=>1. anul colarH semestrul colarH lecia.

==*

E" B , , -., >reptele formale i nvmntul reli%ios, n <ndru'$ri 'e%odologice i didac%ice , "d. 8nstit. Bi#lic, Bucureti, 1**+, p. 6+ =>+ 2,2;E, 2;:-$&:$8:, ,edagogie, (olirom, 8ai, 1**6, p.11* =>1 2,2;E, 2;:-$&:$8:, Educaia religioas$. Coninu% i .or'e de reali/are, ".0.(., Bucureti, 1**6, p. 4+6

*5

(roiectarea unei discipline pentru un an sau trimestru colar se realizeaz prin planificarea ealonat pe lecii i date e!acte de predare a materiei respective. 0ocumentul orientativ n realizarea acestei operaii este programa colar 3vezi modelul din ane!7. (roiectarea unei lecii este operaia de identificare a secvenelor instrucionale ce se desfoar n cadrul unui timp #ine determinat, de o#icei o or de curs. n cadrul proiectrii tre#uie o#servat algoritmul procedural care coreleaz patru ntre#ri fundamentale. 2e voi face/ 2u ce voi face/ 2um voi face/ 2um voi ti dac ceea ce tre#uia fcut a fost #ine fcut/=>4 (rima ntre#are vizeaz o#iectivele educaionale. & doua ntre#are vizeaz resursele educaionale de care dispune educatorul. & treia ntre#are face referire la sta#ilirea unei strategii educaionale n vederea atingerii scopurilor propuse. 1spunsul la a patra ntre#are pune pro#lema conturrii unei metodologii de evaluare a eficienei activitii desfurate. (rima etap cuprinde o serie de operaii de identificare i dimensionare a o#iectivelor educaionale=>=. &cestea pot fi de dou feluri. formale sau educative 3cum ar fi cultivarea i ntrirea sentimentelor religioase la disciplina 1eligie7 i materiale sau instructive 3vehicularea de informaii i cunotine cu privire la faptul i comportamentul religios7. & doua etap - sta#ilirea resurselor educaionale
=>>

se constituie din operaii de delimitare a

coninutului nvrii. 'a ora de religie, coninuturile pot fi de mai multe feluri. - 2oninuturi istorice, care trateaz evolutiv i #iografic momente i persoane sacreH - 2oninuturi teoretice, ndeose#i principii, norme, doctrine specifice unei religiiH - 2oninuturi practice, o#inuine i deprinderi religioase care se cer a fi transferate i formate la elevi. rugciunea, meditaia, participarea la slu)#ele religioase. n a treia etap n proiectare avem n vedere conturarea strategiei didactice optime =>5 3metode, materiale, mi)loace7. Formele de organizare a activitilor la religie pot varia de la lecia frontal 3desfurat cu ntreaga clas de elevi7 pn la activitatea independent pe grupe eterogene. ,ltima secven a proiectrii ine de sta#ilirea scenariului didactic, Sntr-un anume sens, activitatea didactic este un act de creaie i mai puin un ir nentrerupt de operaii-a#lon decantate n mod rutinier, didacticistS=>6. "tapa final a proiectrii didactice vizeaz sta#ilirea tehnicilor de evaluare a rezultatelor nvrii=>G. (roiectul didactic este #ine format dac el sta#ilete de la nceput o procedur de evaluare a nivelului de realizare a o#iectivelor propuse. (roiectarea unei lecii constituie o piatr de ncercare pentru orice cadru didactic.
=>4 =>=

2,2;E, 2;:-$&:$8:, ,edagogie, (olirom, 8ai, 1**6, p.141 i#id., p.144 =>> i#id., p.14= =>5 idem
=>6
=>G

2 ,2 ; E, 2., Educaia religioas$, Coninu% i .or'e de reali/are , ".0.(., Bucureti, 1**6 2,2;E, 2;:-$&:$8:, ,edagogie, (olirom, 8ai, 1**6, p.14=

*6

-uccesul unei lecii este garantat de #una pregtire i anticipare a secvenelor instructiveducative de ctre nvtor sau profesor. "la#orarea unei lecii constituie un act de creaie prin care se imagineaz i se construiesc momentele 3etapele7 principale ale leciei, dar i cele de amnunt. -intetiznd mai multe variante de proiectare didactic, pentru lecia de religie propunem urmtoarele etape principale. 8. Moment organizatoric 88. 1eactualizarea cunotinelor 888. &nunarea su#iectului i a o#iectivelor 89. (rezentarea noului coninut i diri)area nvrii 9. Fi!area cunotinelor 98. $ema pentru acas. 2oncluzii. &precieri. 3"valuri7 988. ncheierea leciei 1. ,rinci&alele %i&uri de lecii i s%ruc%ura aces%ora &naliza formelor de organizare a proceselor de instruire religios-moral permite identificarea mai multor tipuri de lecii, diferite prin natura contri#uiei lor la realizarea scopurilor urmrite n activitatea colar. nvarea nu este un act spontan i nu se realizeaz dintr-o dat. &stfel, nvarea complet i temeinic n cadrul activitii colare se realizeaz prin intermediul mai multor procese. de comunicare i nsuire a cunotinelor, de recapitulare i sistematizare, de formare a priceperilor i deprinderilor, de evaluare a rezultatelor colare. 1.1. Ti&ul leciei 'iA%e sau co'6ina%e018 2aracteristica fundamental a acestui tip const n faptul c urmrete realizarea apro!imativ n aceeai msur a mai multor sarcini didactice 3comunicare, sistematizare, fi!are, verificare7. S-pre deose#ire de celelalte tipuri n care una din sarcini este dominant, n cadrul acestui tip de lecie, sarcinile asupra crora se concentreaz activitatea profesorului i a elevilor se afl apro!imativ pe acelai planS=>*. (rincipalele etape sau seciuni de lucru ale acestui tip de lecii se structureaz astfel. 1. Mo'en%ul organi/a%oric, care este destinat rezolvrii unor activiti de natur organizatoric 3asigurarea ordinii i disciplinei, controlul prezenei, pregtirea mi)loacelor i materialelor necesare, rostirea rugciunii7.
=>A

M&2&9"8, "'":&, ,edagogie, 8dei (edagogice 2ontemporane, Bucureti, 1**G, p. =+5 : 82 ; '& , 8., ,edagogie colar$, ".0.(., Bucureti, 1*A+, p. =+A

=>*

*G

4. !eac%uali/area cuno%inelor nsuite anterior/ dac elevii au avut tem de cas se procedeaz la verificarea acesteia. 2ontrolul nivelului de cunotine se realizeaz cu a)utorul unor metode cum ar fi. conversaia frontal, chestionarea oral, lucrri scrise, teste etc. -e ncheie cu aprecieri glo#ale i individuale. $ot acum tre#uie creat un moment aperceptiv 3pregtirea elevilor pentru asimilarea noilor cunotine7 care se face printr-o conversaie introductiv, urmrindu-se reactualizarea cunotinelor necesare nelegerii noilor noiuni ce se vor preda. $ot aici putem utiliza aa numitele SnoiuniancorS, prin care ncercm s facem o legtur ntre lecia predat i lecia ce urmeaz a fi predat. -pre e!emplu. dac am predat lecia &espre 0fnta >reime, una dintre ideile dez#tute ar fi tre#uit s fie relaia de iubire dintre Persoanele 0fintei >reimi Mperi"ore$aN . 0ac lecia urmtoare va fi &espre creaie, la momentul aperceptiv vom e!plica elevilor c iu#irea dintre (ersoanele -fintei $reimi este o iu#ire care se revars i asupra creaiei. 0rept urmare, *reaia, lecia noastr de astzi, am putea s o intitulm Creaia ca dar al i /irii l i + mne,e . &ceast etap vizeaz totodat crearea condiiilor psihologice pentru activitatea ce urmeaz. =. Anunarea %e'ei i a o6iec%i+elor, respectiv scrierea su#iectului activitii pe ta#l i precizarea scopului leciei i a o#iectivelor acesteia ntr-un lim#a) accesi#il elevilor. "!emplu. astzi vom vor#i despre Patimile .ntuitorului Iisus Hristos. 9ei afla multe lucruri despre felul cum a ptimit Mntuitorul pentru noi, dar i ce nsemntate au (atimile Mntuitorului pentru rscumprarea noastr i a lumii ntregi. 9om afla i modul n care noi ne mprtim de roadele )ertfei lui %ristos. >. ,redarea noilor cuno%ine este momentul n care se realizeaz coordonarea activitii profesorului i a elevilor n vederea realizrii o#iectivelor instructiv-educative. asimilarea de noi cunotine, integrarea lor n sisteme tot mai largi, dezvoltarea proceselor i nsuirilor psihice, a personalitii umane, a sentimentului religios. 5. BiAarea cuno%inelor, etap n care profesorul insist asupra fi!rii cunotinelor prin sistematizarea lor, prin organizarea unor e!erciii aplicative, )ocuri, concursuri, re#usuri etc. n cadrul fi!rii cunotinelor nu este ntotdeauna indicat s facem aceast fi!are prin repetarea leciei. Mai degra# vom ncerca s-i determinm pe elevi s se raporteze la cele discutate i s-i fac o evaluare n ceea ce privete modul lor de a percepe i pune n practic anumite principii i elemente de doctrin cretin. 6. Te'a &en%ru acas$. Conclu/ii. A&recieri. $ema pentru acas reprezint o continuare fireasc a activitii din clas, scopul ei fiind acela de a stimula activitatea independent a elevilor.

*A

"valuarea cunotinelor este important att pentru cadrul didactic, avnd valoare de feed#acW 3cone!iunea-invers7, ct i pentru elevi, ntruct ea se finalizeaz cu notarea acestora. &ici tre#uie o#servate rezultatele docimologiei moderneH spre e!emplu, la lecia de religie verificm nu doar dac un elev a nvat o rugciune, ci tototdat o#servm dac el o i rostete. G. <nc=eierea leciei poate fi marcat prin rostirea unei rugciuni sau prin intonarea unui imn religios. ,n profesor de religie va fi mulumit de activitatea sa dac va constata c elevii pleac fericii de la ora de religie. 1.2. Ti&ul leciei de co'unicare 3do6Cndire de noi cuno%ine7=5+ &cest tip de lecie se folosete cu precdere cnd profesorul are de transmis un volum mai mare de cunotine i de o comple!itate mai ridicat. 1edm n continuare cteva variante posi#ile. - lecii de descoperire pe cale inductiv - se folosesc atunci cnd elevii au posi#ilitatea s o#serve diferite o#iecte i fenomene i pe #aza informaiilor primite s a)ung la formularea unor generalizriH - lecii introductive - se organizeaz la nceputul anului colar sau la nceputul tratrii unui capitolH - lecii-prelegere - pe parcursul e!punerii, profesorul folosete diverse procedee pentru antrenarea elevilor n activitatea de nvareH - lecii de comunicare - n care noile cunotine sunt prezentate cu a)utorul mi)loacelor tehnice audio-vizuale. 1.0. Ti&ul leciei de .or'are a &rice&erilor i de&rinderilor021 -pecific pentru acest tip de lecie este ponderea nsemnat pe care o ocup activitatea independent a elevilor, consacrat efecturii de e!erciii, de teme, de lucrri practice. S(rin comportamente acionale, cum ar fi priceperi, deprinderi, algoritmi, precum i prin activitatea destinat formrii, consolidrii i perfecionrii acestor acte, se adncete nelegerea, se fi!eaz i se sistematizeaz cunotinele nsuite de eleviS=54. 1.1. Ti&ul leciei de .iAare i sis%e'a%i/are020 ;#iectivul fundamental urmrit n cadrul acestui tip de lecie este fi!area i consolidarea cunotinelor prin sta#ilirea unor corelaii ntre cunotinele unui capitol sau ale mai multor capitole. 1ecapitularea nu poate fi redus la reluarea identic a cunotinelor, la simpla redare a celor asimilate anterior, ea presupune, din contr, reluarea din perspectiva unei idei centrale, n )urul creia s graviteze ma)oritatea cunotinelor.

=5+ =51

8;:"-2,, M., 1&0,, 8., Didac%ica 'odern$ 3ediia a 88-a, revizuit7, 0acia, 2lu)-:apoca, 4++1, p.1*6 M&2&9"8, "'":&, op. cit., p. =+G : 82 ; '& , 8., op. cit , pg. =11. M&2&9"8, "'":&, op. cit., p. =+G

=54
=5=

**

1.2. Ti&ul leciei de +eri.icare i a&reciere 8de con%rol i e+aluare9021 -copul fundamental urmrit este acela al controlului i evalurii randamentului colar, respectiv a cantitii i calitii nsuite, a dezvoltrii psihice, a formrii priceperilor i deprinderilor. 9erificarea se poate realiza prin chestionare oral, prin teme scrise, prin lecii destinate analizei lucrrilor scrise, prin lecii de verificare i apreciere, prin lucrri practice etc. 2. Consideraii .inale asu&ra leciei de religie 0in succinta prezentare a tipurilor de lecii deducem c ele au funcie orientativH ca atare profesorul are latitudinea, potrivit situaiei concrete n care se afl, s ela#oreze cele mai adecvate i eficiente variante de lecie. 8mportant este ca, indiferent de tipul de lecie pentru care s-a optat, cadrul didactic s o#serve rezultatele ultimelor cercetri pe trmul didacticii generale i speciale. ,na din orientrile principale ale acestora este necesitatea modernizrii relaiei profesor-elev. ntr-o sintez, paralela ntre cteva idei directoare n didactica tradiional i cea modern poate fi prezentat astfel=55. 0idactica tradiional - consider percepia drept surs a cunotinelor - pune accent pe transmiterea de cunotine %ata fcute - elevul este privit ca obiect al educaiei - predomin formaia livreasc, orientarea intelectualist 0idactica modern - consider aciunea e<tern mintal drept surs a cunotinelor - pune accent pe latura formativ i educativ a nvrii - elevul devine subiect al educaiei - pune n centrul ateniei mbinarea nvturii cu activiti aplicative i de investi%aie

(rocesul de predare - nvare m#in aadar un act de comunicare i unul de apropiere. (rofesorul este cel care iniiaz dialogul, i alege i structureaz materialulH tot el propune i organizeaz activitatea elevului cu acest material, inclusiv fi!area n memorie. "levul, implicndu-se activ, i formeaz noi mecanisme de achiziie n msur s-i nlesneasc prelucrarea informaiei primite. n didactica modern se postuleaz nu numai

=5>

8;:"-2,, M., 1&0,, 8., op. cit., p.1*6 8; : " - 2 , , M., 1& 0 , , 8. , 3coord.7, op. cit , pg. 1+.

=55

1++

informarea elevilor, ci i formarea lor. Mai mult, elevul trece drept partener n actul pedagogic. 1elaia profesor - elev este imperios necesar legat de comuniune i respect. ;mul nu are o prezen unidimensional, pur intelectual, ci este i o fiin ce simte, triete realitatea i prin alte tipuri de raporturi, ntreinute cu aceasta direct sau indirect. 'egile omeneti sunt a#straciuni puse n fraze, n cuvinte, dar nu ntotdeauna au posi#ilitatea, oricare le-ar fi puterea, s-l urmreasc pe om n toate aciunile sale. "le nu pot reglementa dect e!teriorul fiinei umane i foarte puin interiorul. S-unt attea mi)loace s te furiezi, s scapi de ochiul legilor omenetiS =56. ;chiul lui 0umnezeu este o supranormativitate care d sens i consisten normelor umane. 1eferitor la relaia profesor-elev i la atitudinea pe care profesorul tre#uie s o ai# n faa colectivului de elevi, precum i n timpul activitii didactice, redm n continuare cteva sfaturi i ndemnuri practice adaptate dup 2ecomandrile cu privire la atitudinea profesorului fa de elevi n timpul activitilor didactice012 ela#orate de ctre 8nspectoratul Ecolar Judeean 2lu). DA # 8u intrai la clas ba$ndu-v pe improvi$aii de moment 8u 1. Pre%tii- i temeinic, pentru a v minuios v impune profesional, tiinific, pentru a nu risca s fii pui n dificultate de vreun elev etalai toate cunotinele dumneavoastrJ 2iscai' - suprancrcarea elevilor, - nenele%erea unor aspecte, - nencadrarea n timp 2. Preocupai-v pentru o inut vestimentar decent, cu %ust, pe ct posibil sobr 8u v mbrcai ne%li#ent, dar nici nu etalai toalete e<trava%ante 8u aruncai la ntmplare pe 0 *nd predai' - facei le%tur cu lecia precedent - scriei titlul pe tabl, subliniai-l i nu-l ter%ei pn la sfritul orei e<punei planul leciei inte%ral la nceput sau,
=56
=5G

tabl Run fel de titluR i cteva idei disparate

B ; $ & , K., !eligie i carac%er, "d. 0iecezan, ;radea, 1*4*, pg. =. 8.-.J., 2lu), 2ecomandri cu privire la atitudinea profesorului fa de elevi n timpul activitilor didactice , 2lu):apoca, 4+++

1+1

dac l construii pe parcurs, notai-l din mers pe tabl, sistematic, ordonat 8u scriei nimic pe tabl fr a 1. Eerbali$ai tot ce scriei e<prima i cu voce tare ncercai s nu acoperii tabla cu corpul dumneavoastr n timp ce scriei 8u v plimbai printre irurile de 2 *nd e<plicai, stai n picioare n faa clasei ori ln% tabl, deplasndu-v numai prin faa irurilor de bnci bnci cnd e<punei lecia pentru c'introducei timpi mori n drumul spre tabl/ obli%ai elevii s se ntoarc, s v urmreasc cu privirea 5 +n%a#ai toat clasa n dialo%ul cu dumneavoastr 8umii i elevi care nu se anun 3 *nd punei ntrebri' formulai-le clar, fr ec"ivocuri, adresai o sin%ur ntrebare ntr-un enun, lansai 8u numii nti elevul i apoi s-i adresai ntrebarea *lasa nu va mai participa ntrebarea pentru ntrea%a clas i eventual apoi numii elevul, dai dreptul elevului s tac, dac nu cunoate rspunsul sau s declare c nu tie 8 Primii cu receptivitate ntrebrile elevilor, ncura#ai-i i aducei-le capacitatea de a pune ntrebri, de a formula probleme K &ai-le dreptul de a %ndi altfel dect dumneavoastr 8u-i sancionai pentru eventualele lacune pe care le trdea$ ntrebrile lor 8u etic"etai neaprat %reit un rspuns care este diferit de cel %ndit de dumneavoastr 8u pretindei e<act aceeai formulare, aceleai cuvinte folosite de dumneavoastr 1* *nd dai elevilor de lucru Mmetode activeN, plimbai-v obli%atoriu printre bnci pentru a-i suprave%"ea sau a#uta 11 *onducei clasa cu o si%uran calm, cu fermitate, fr aro%an, ironii i alu$ii 8u v %sii o ocupaie n timp ce elevii lucrea$ 8u ncercai s cti%ai simpatia elevilor prin bufonerii, dar nici nu 8u lucrai e<clusiv cu elevii buni, ne%li#ndu-i pe cei mai slabi

1+4

umilitoare 12 Instituii o disciplin democratic prin propria dumneavoastr disciplin i prin disciplina muncii

devenii distani, inaccesibili, duri 8u uitai c avei fa de elevi o funcie de model 8u instaurai un climat de teroare i disciplin n sensul

10 n%duii o anumit mar# de libertate, copiii au nevoie primordial de micare

ncremenirii cu minile la spate 2iscai ca elevul s rspund prin aprare i evadare sau prin contraatac verbal sau atitudinal 8u inter$icei atitudinea rela<ant de lucru *nd elevii lucrea$ n %rupe nu le inter$icei murmurul sau micile deplasri 8u uitai c muli elevi v pot fi superiori ca potenial uman 8u uitai c ascendentul dumneavoastr fa de el const n vrst, cunotine i statut profesional 8u ridiculi$ai elevii, nu-i umilii, nu rdei de defectele lor fi$ice, de lipsa de talent sau de condiia lor familial 8u-i nedreptii Elevul accept pedeapsa de a respin%e nedreptatea 8u devenii despoi 8u manifestai capricii imprevi$ibile 8u le luai pau$aJ 8u abu$ai de controlul aversiv' ridiculi$are, do#an, sarcasm, critici i pedepse e<a%erate 8u v lsai dominai de subiectivitate i influenai de

11 ntreinei o atmosfer tonic/ presrai ora cu dou-trei %lume Mnu ironiiN sau acceptai-le pe cele ale elevilor 2sul destinde, rela<ea$ 12 2espectai elevii i tratai-i ca pe oamenii maturi 2espectai-le problemele i neca$urile 2espectai n fiecare adolescent valoarea lui, c"iar dac la disciplina dumneavoastr nu strlucete

15 Fii coreci, drepi, principiali Fii consecveni cu dumneavoastr niv 2espectai f%duielile fcute elevilor, c"iar dac este foarte %reu 2espectai-le pau$a 13 2ecur%ei ct mai des posibil la ntriri po$itive, confirmai rspunsul valoros, aprobai, ludai, meninei o relaie afectiv po$itiv 18 Fii obiectivi n notare

1+=

sursele de eroare n notare 1K +ducei pe loc la cunotin elevului nota pe care a primit-o +stfel, intervalul dintre rspunsul lui i ntrirea din partea dumneavoastr va fi minim, iar efectul ma<im 2* Fii solidari cu colectivul didactic 8u v discreditai cole%ii sau conducerea colii n faa elevilor 8u fii eni%matic cnd punei notele n catalo%

9om concluziona spunnd c e!ist o legtur ntre educaia religioas i cea moral. Keorge &ntonescu ne amintete c Sreligia cretin poate s ia din domeniul educaiei morale metode, n schim#, educaia cretin poate i ea s dea ceva educaiei morale, i anume, coninutul ideologic al eticii pe care tre#uie s o cultivm i n coalS=5A. (erspectiva istoric asupra relaiei dintre misiunea #isericii i misiuea colii, dintre pedagogie i dintre teologie, conduce la concluzia c cele dou practici culturale sunt interdependente, se stimuleaz reciproc, tinznd s se coreleze i n vremea noastr. 'a nceputul secolului PP, filozoful 1. "ucWen insista asupra faptului c. Sepoca noastr conine evident pro#leme mariH aceste pro#leme pot fi rezolvate numai dac viaa noastr este micat dinuntru n afarS=5*, aceast asumpie fiind la fel de actual i n ziua de astzi. 2retinismul este doctrina vieii pe care cretinul o mrturisete nu att prin vor#e, ct mai ales prin fapte. 0in aceste considerente, la orice lecie de religie tre#uie s le artm elevilor nu numai ce importan au noile cunotine pentru via, ci i felul n care ele pot fi aplicate n via. (rincipiul enunat de -eneca. Snon scholae sed vitae discimusS, adic Bnu pentru coal, ci pentru via nvmC i are actualizarea i aplica#ilitatea la orice lecie de religie. n domeniul nvmntului religios se impun i alte condiii legate de specificul nvmntului religios. S$re#uie su#liniat adevrul c religia nu este tiin n nelesul curent al cuvntuluiZ 1eligia este un fenomen spiritual pozitiv i universal #azat pe predispoziia nnscut n om. Factorii care stau la originea religiei sunt 0umnezeu i omulS 3:6 -u#liniem nc o dat faptul c nvmntul religios cretin are de realizat nu att specialiti n cunoaterea "vangheliei, ct formarea de caractere religios-morale la elevi.

=5A =5* =6+

& : $ ; : " - 2 , , K., Educaia 'oral$ i religioas$ )n coala ro'Cneasc$ , "d. 2ultura 1omneasc, Bucureti, 1*=G, pg. 1=>. " , 2 T " : , 1., Le sens e% la +aleur de la +ie, '.F.&., (aris, 1*14, p. 4A E" B , , -., >reptele formale i nvmntul reli%ios , n. <ndru'$ri 'e%odologice i didac%ice &en%ru &redarea religiei )n coal$, "d. 8nstit. Bi#lic, Bucureti, 1**+, p. 6>

1+>

II. ,!":!AM MA A:E!IAL ,E T!# DISCI,LI A !ELI:IE (rogramul sau planul managerial este un document prin care inspectorul colar propune concepia, structurarea i desfurarea i coordonarea activitilor didactice la o anumit disciplin, pe parcursul unui an colar. n spaiiul educaional, Bprogramul schieaz itinerariul ce tre#uie parcurs pentru a se atinge un o#iectiv presta#ilit, ierarhiznd aciunile, analiznd dependena logic a fazelor de lucru i ordinea n timp a fazelor necesare atingerii unui elC=61. ntre o6iec%i+ele generale=64 ale unui program managerial enumerm. realizarea politicii educaionale a Ministerului "ducaiei i 2ercetrii realizarea, monitorizarea i evaluarea calitii procesului educaional asigurarea anselor n educaie pentru toi copiii ncadrarea n unitile de nvmnt a personalului didactic calificat realizarea formrii continue modernizarea #azei materiale i a infrastructurii etc. 'a disciplina religie, programul managerial include i cteva as&ec%e s&eci.ice. facilitarea, prin intermediul orelor de religie, legturii dintre Ecolal i BisericH facilitarea legturii dintre unitatea colar i parohia pe raza creia se afl unitatea colarH cooperarea dintre preotul paroh i profesorul de religie etc. (rogramul managerial este i un element de creaie, element care va o#serva att specificul disciplinei ct i oportunitile i pro#lemele concrete dintr-un anumit inspectorat colar. (ropunem un proiect de plan managerial pentru disciplina religie, proiect care poate fi m#untit n funcie de situaiile concrete.

=61

01&K;M81, M., B1"&V, M., B1"&V, 0., ('"E&, &., Mic dicionar de 'anage'en% educaional, %iper#orea, $urda, 4++1, p. 151
=64

8-J 2lu), Manage'en% i s%ruc%ur$ P &rogra'e i ac%i+i%$i3 34++=-4++>7, "urodidact, 2lu)-:apoca, 4++=, p. 5

1+5

*!.P+2>I.E8>O, 2urriculum i inspecie colar &I*IP,I8+ 1eligie ;rtodo! +nul colar ZZZZZ ,rogra' Managerial 1. C#!!IC#L#M (roiectarea de curriculum si monitorizarea progresului colar raportat la normativele M.".2.=6=, la o#iectivele-cadru i competenele generale prevzute de programa analitic pentru disciplina relgie. r S%ra%egii T Indica%ori de A%ri6uii Ter'en E+aluare Cr% "6iec%i+e &er.or'an$ ndrumare i control privind aplicarea cerinelor de proiectare a unitilor de nvare 0iversificarea ofertei de curriculum prin raportare la interesele i necesitile de dezvoltare personal ale elevilor 1ealizarea unei evaluri o#iective la sfrit de unitate de nvare "la#orarea testelor pe #aza matricei de speci!icaie=65 8nspectorul de specialitate Metodicieni 1esponsa#ili de comisie metodic 2u ocazia inspeciilor n specialitate i tematice 1apoarte de inspecii :ote de constatare ;#servarea proiectrii didactice ca proces de optimizare a activitilor didactice 1ealizarea de opionale cu caracter interdisciplinar ;pionale cu caracter formativeducativ

2omisiile metodice

&pro#area 20E=6> -urilor de ctre inspectorul de specialitate

8nspector de specialitate Metodicieni 1esponsa#ili de comisie metodic

8nspecii n specialitate i tematice

1ealizarea unor matrici adecvate

2. EBICIE TISA!EA MA A:EME T#L#I LA CLAS;

=6= =6>

Ministerul "ducaiei i 2ercetrii 2urriculum la 0ecizia Ecolii =65 (roiectarea unei activiti de evaluare ncepe cu constituirea matricei de speci!icaii, care include coninuturile testate, precum i nivelurile cognitive la care dorim s msurm aceste coninuturi, de e!emplu cunoatere, nelegere, aplicare, analiz, sintez.

1+6

r Cr% 1

S%ra%egii T "6iec%i+e 0esvrirea actului didactic prin utilizarea de metode activparticipative ndrumarea i controlul privind utilizarea au!iliarelor curriculare ,tilizarea portofoliului prof. n reglarea propriului demers educaional

A%ri6uii 0irectori Metodicieni 1esponsa#ili de comisie metodic 0irectori, Eefii de comisii metodice 0irectori, Eefii de comisii metodice

Ter'en

E+aluare 8nspecii de specialitate &nalize n comisiile metodice (rin inspecii de specialitate &nalize n comisiile metodice (rin inspecii de specialitate

Indica%ori de &er.or'an$ 1ezultatele o#inute

(ermanent

'unar

(ortofoliile profesoriilor de religie

'unar

(ortofoliile profesoriilor de religie

0. M"TIVA!EA I DESV"LTA!EA C!EATIVIT;7II ELEVIL"! ,!I "!:A ISA!EA # "! C" C#!S#!I B"!MATIV-ED#CATIVE LA IVEL L"CAL I H#DE7EA r S%ra%egii T Indica%ori de cr A%ri6uii Ter'en E+aluare "6iec%i+e &er.or'an$ % (articiparea elevilor la 0up graficul olimpiad ncura)area 8nspector de de desfurare Mediatizarea 1ezultatele creativitii specialitate a olimpiadei realizrilor elevilor 1 elevilor, ca de religie elevilor n parteneri n Metodicieni 3nivel local i cadru (remii acordate procesul didactic )udeean7 organizat 3e!poziii, reviste, etc.7 1. !ES#!SE #MA E !eali/area .or'$rii con%inue a cadrelor didac%ice la ni+elul colilor r cr % 1 S%ra%egii T "6iec%i+e 0iversificarea ofertei de formare prin 220=66 a cadrelor
2asa 2orpului 0idactic

A%ri6uii 8nspectorul de specialitate ,ro.esori de la

Ter'en 2onform calendarului 220 i solicitrilor cadrelor

E+aluare 2onform cu specificul cursului de formare

Indica%ori de &er.or'an$ &lctuirea unor portofolii cu documentaie de ctre participani la

=66

1+G

didactice, n parteneriat cu Baculile de Teologie "r%odoA$ i ali parteneri educaionali ;rganizarea Cursurilor de &er.ecionare &eriodic$ pentru profesorii de religie Cola6or$ri cu .a'ilia i co'uni%a%ea &aro=iala

Bacul%$ile de Teologie i ,si=ologie, S&ecili%i ai CCD

didactice

cursuri

8nspector de specialitate

2onform calendarului activitilor metodice i solicitrilor cadrelor didactice

2onform cu specificul i o#iectivele cursurilor de formare ncura)area unor parteneriate coalaBa'ilie,aro=ie

8nspector de specialitate (rofesori de religie (reoii parohi

'unar

(opulazirea e!perienei porofesorilor de religie cu activitate i rezultate deose#ite Media%i/area ac%i+i%ailor colare )n cadrul co'uni%$ii &aro=iale

2. ELA("!A!EA # "! I ST!#ME TE DE L#C!# S,ECIBICE r cr% S%ra%egii T "6iec%i+e 1ealizarea evalurii formative i a utilizrii rezultatelor acesteia n reglarea de proces Moni%ori/area &rogresului i a re/ul%a%elor o6inu%e de ele+i A%ri6uii Ter'en E+aluare (lan de activitate n cadrul comisiilor metodice (rin inspecii n specialitate Mese rotunde (rin inspecii de specialitate Indica%ori de &er.or'an$ (ortofolii cu lucrri de evaluare pe diferite nivele 8dentificarea unor strategii de dezvoltare i predare

8nspector de specialitate 0irectori

'unar 'a sfrit de semestru

0irectori Metodicieni

-emestrial

5. DEM#LTI,LICA!EA ACTIVIT;7II MET"DICIE IL"! r cr % 1 S%ra%egii T "6iec%i+e ndrumare n cadrul comisiilor metodice pe pro#leme de specialitate A%ri6uii Metodicieni 8nspector de specilitate Ter'en E+aluare Indica%ori de &er.or'an$ 0osarul comisiei metodice

'unar

&naliz semestrial

1+A

2onsultri n cadrul disciplinei pe pro#leme de specialitate la nivel de )ude

8nspector de specialitate

2onform graficului activitilor metodice la nivel de )ude 'a solicitarea M.".2. i 8.-.J.=6G

0esfurarea activitilor metodice la nivel de )ude

'ucrri susinute n cadrul ntlnirilor metodice

3. !ES#!SE MATE!IALE I BI A CIA!E Anali/a 'odului de i'&licare a colec%i+elor 'e%odice )n o&%i'i/area (a/ei 'a%eriale i a +alori.ic$rii aces%eia S%ra%egii T Indica%ori de A%ri6uii Ter'en E+aluare "6iec%i+e &er.or'an$ &nalize lunare n cadrul comisiilor metodice ,rocurarea unor 'i4loace de )n+$$'Cn% &rin in%er'ediul co'uni%$ilor &aro=iale

:r crt

n#untirea materialelor necesare desfurrii n condiii optime a procesului instructiveducativ

(rofesori 0irectori Eefi 2omisii metodice

'unar n cadrul 2omisiilor metodice -emestrial n cadrul 2.&.=6A

"!istena au!iliarelor curriculare i utilizarea lor n funciile de coninuturile predate

2unoaterea manualelor de religie apro#ate de MEC i ,a%riar=ia "r%odoA$ !o'Cn$

Eefii de comisii metodice (rofesori de religie 0irectori de coli 1esponsa#ilii cu manuale

2onform calendarului M"2

&sigurarea necesarului de manuale colare la disciplina 1eligie

"!istena manualelor n unitile colare

=6G =6A

8nspectoratul Ecolar Judeean 2onsiliul de &dministraie

1+*

III. C" SILI#L C" S#LTATIV 2onsiliul consultativ constituie o form de participare social n cadrul sistemelor educaionale=6*. 0e o#icei, n cadrul consiliului consultativ al unei discipline sunt cooptai profesori reprezentativi care predau disciplina respectiv 3la nivel de )ude7. 2onsiliul consultativ poate fi lrgit prin cooptarea unor reprezentani ai prinilor, ai elevilor sau al altor sectoare sociale. (rintrun consiliu lrgit al unei discipline, att instituiile educaionale ct i comunitile locale pot fi informate cu privire la oportunitile i implicaiile educaionale i sociale ale actului pedagogic. 2omunitatea n care trim i funcionm este #ine s fie informat, cel puin periodic, asupra educaiei pe care colile o furnizeaz conform legilor care guverneaz nvmntul =G+. n conte!tul actual, Bsistemele de educaie i formare nu sunt percepute ca fiind singurii actori prezeni pe terenul educaiei i formrii permanenteC =G1. ;rice e!perien educaional pentru a fi pragmatic tre#uie s fie supus refelciei, Bgeneralizrile i conceptele pot reiei numai din percepiile i ideile care eman din reflecieH n acelai timp, generalizrile sau conceptele fac posi#il o a#ordare eficient a noilor situaiiC=G4. (entru o mai #un eficientizare a activitilor consiliului consultativ la disciplina religie, se impune o consultare ntre mem#ri consiliului i mem#ri consiliului eparhial sau mem#ri consiliului preofesoral al Facultii de $eologie. -electm cteva dintre a%ri6uiile consiliului consul%a%i+.
=6*

8nformarea i transmiterea n coli a documentelor M"2, (atriarhiei 1omne, (ropunerea unor soluii n vederea optimizrii predrii religiei &#ordarea religiei ntr-o viziune modern 2onsilierea profesorilor de#utani 1ealizarea unor lucrri de cercetare i documentare (articiparea la luarea unor decizii la nivel de disciplin -pri)inirea inspectorului de specialitate n organizarea concursurilor i e!amenelor 2ola#oreaz la formarea profesorilor de#utai

8nspectoratului Ecolar Judeean i 2entrului "parhial

01&K;M81, M., B1"&V, M., B1"&V, 0., ('"E&, &., Mic dicionar de 'anage'en% educaional, %iper#orea, $urda, 4++1, p. >5
=G+

01&K;M81, M., 2%828:&E, '., ('"E&, &., Manage'en%ul ins&eciei colare. ,or%o.oliul ins&ec%orului, "urodidact, 2lu)-:apoca, 4++>, p. * =G1 2omisia "uropean < ",1I082", <n+$area &e %o% &arcursul +ieiiN Con%ri6uia sis%e'elor educaionale )n s%a%ele 'e'6re ale #niunii Euro&ene, Bru!elles, 4+++, p. 5 =G4 F"'"V",, 2U'8:, Didac%ica is%oriei, (resa ,niversitar 2lu)ean, 4+++, p. ==

11+

(romoveaz i ndrum cercetarea pedagogic 1ealizarea unor inspecii comple!e, i a unor inspecii speciale (regtirea pentru olimpiad i concursuri colare 1ealizarea unor activiti moral - educative n cola#orare cu 2entrul "parhial precum i cu

unele parohii din )ude Meninerea unei legturi permanente cu Facultile de $eologie ;rtodo! 8mplicarea n pregtirea i desfurarea unor sr#tori i comemorri dedicate unor

evenimente i personaliti ;rganizarea unor activiti de caritate 3a)utorarea orfanilor, a pensionarilor i a altor cazuri -pri)inirea i ndrumarea profesorilor aflai la nceput de carier

sociale7

111

IV. C"MISIA MET"DIC; &ctivitile metodice sunt conduse de ctre profesorii ndrumtori de cerc pedagogic i de ctre profesorii metodicieni su# ndrumarea inspectorului de religie. Metodicienii se aleg n funcie de anumite criterii ele#orate de ctre inspectoratele colare )udeene. ntre criteriile =G= de selecie amintim. 9echimea n nvmntH Kradul didacticH 2ompetena profesional do#ndit prin studii i activitate didacticH -tagii de formareH (erformane n inovarea didacticH &ctiviti comple!e cu caracter didactic. formatori, mentori etcH 1ezultate deose#ite o#inute cu elevii la e!amenele i testrile naionaleH 1ezultate deose#ite o#inute cu elevii la concursurile i olimpiadele colareH "la#orarea de programe colare i pu#licarea de manualeH (u#licarea unor cri de specialitate, precum i a altor lucrri i contri#uii cu caracter metodic-tiinificH 1. "6iec%i+e ale ac%i+i%$ii 'e%odice 'a religie, principalele o#iective ale activitilor metodice ar fi.
=G=

;ptimizarea procesului de predare nvare ,tilizarea unor metode active n predarea - nvarea religiei &#ordarea interdiciplinar n predarea religiei 8nformarea sistematic a profesorilor de religie, urmrindu-se perfecionare pregtirii de &naliza rezultatelor o#inute &#ordarea interdisciplinar n predarea religiei "la#orarea unui cod de conduit n comunicare n cadrul activitilor colare ct i n cadrul

specialitate i metodice a profesorilor

celor e!tracolare m#untirea programelor colare -ta#ilirea relaiilor interdisciplinaritate cu discipline cone!e

B1"&V, M812"&, *riterii privind constituirea i funcionarea comisiilor cuprin$nd cadrele didactice I metoditi, 8-J 2lu), 2lu) :apoca, 4+++

114

8nterpretarea unor fapte, fenomene i procese sociale ntocmirea testelor docimologice i a su#iectelor pentru concursuri 0ezvoltarea educaiei religioase (regtirea reeligioas a elevilor &naliza documentelor de proiectarea i planificare 2oncordana cu normativele curriculare i metodologice 2alitatea evalurii "valuarea activitii didactice, educative i de perfecionare a cadrelor didactice, a nivelului

de atingere a standardelor de pregtire de ctre elevi 2alitatea proiectrii i predrii didactice i preocuparea pentru metode inovatoare n predare Modul n care profesorii de#utani s-au integrat n pro#lematica colii i a disciplinei ntruniri cu profesorii, managerii colii, reprezentani ai consiliului de administraie. &ctivitile metodice se sta#ilesc la nceput de an colar, dup care se structureaz ntr-un grafic ce urmeaz a fi prezentat profesorilor la nivel de cerc. 1. Ti&uri de ac%i+i%$i 'e%odice "la#orm un grafic al activittilor metodice care pot fi desfurate n cadrul educaiei religioase. r. Cr%. 1 Te'a T coninu%ul ac%i+i%$ii (roiectarea demersului didactic la disciplina 1eligie ;rganizarea cercului "valuarea activitii 2ercului i prioritile pentru viitor Modele de construire a 2urriculumului la 0ecizia Ecolii i proiectarea lui Ti&ul ac%i+i%$i 0ez#atere ;rganizare (regtire 8nformare Mas rotund

Da%a

,ar%eneri 0epartamentele pt. (regatirea (rofesorilor din cadrul universitilor 8nspectoratul Ecolar Judeean 2asa 2orpului 0idactic

:ru& in%$ (rof. de religie (rof. de religie (rof. de religie "levi

>

"!punere

8nspectoratul Ecolar Judeean

(rof. de religie "levi

11=

5.

"valuarea rezultatelor la 2oncursurile colare

"!punere

2entrul "parhial i 8nspectorarul Ecolar

(rof. de religie -ectorul 2ultural al 2entrului "parhial (rof. de religie "levi (rofesori universitari (rof. de religie (reoi 0irectori "levi (rof. de religie "levi (rof. de religie (reoi Metodicieni "levi (rof de religie 0irectori (reoi (rofesori "levi (rof de religie 0irectori (reoi (rof. de religie (rof. de religie "levi (rofesori universitari (rof. de religie

Metode complementare de evaluare

2omunicare

Facultile de $eologie ;rtodo!

&naliza pe anul colar precedent "ducaia religioas n cliclul primar Metode i procedee inovatoare n predarea religiei (rioriti ale predrii religiei n colii (articiparea la cult, form de conte!tualizare a deprinderilor religioase "valuarea activitilor metodice -tatutul (rofesorului de religie (rticulariti ale predrii religiei ;rganizarea competenelor i atri#uiilor la nivel de cerc

&ctivitate metodic

8nspectoratul Ecolar Judeean (rotopopiat (arohie Ecoli

1eferat

Mas rotund

(rotopopiat (arohie (rotopopiat (arohie (rotopopiat (arohie (rofesori de specialitate (rotopopiat (arohie 2atedrele de 0idactica Etiinelor -ocio,mane din cadrul universitilor 2asa 2orpului 0idactic

1+

0ez#atere

11

&ctivitate metodic

14 1=

0ez#atere 1eferat

Z Z

1>

1eferat 0ez#atere

15

&ctivitate metodic

11>

16

"ducaia religioas n perioada adolscenei (articiparea la spovedanie Modernizarea mi)loacelor de nvmnt utilizate n predarea religiei (erformana colar (articiparea la -fnta 'iturghie

referat

0epartamentele pentru (regtirea (ersonalului 0idactic din cadrul centrelor universitare (arohia 0epartamentele pentru (regtirea (ersonalului 0idactic din cadrul centrelor universitare ,niti colare (rotopopiat (arohie

(rof de religie "levi "levi (rofesori (rof. de religie "levi (rofesori "levi 0irectori (reoi "levi (rofesori

1G

&ctivitate practic

1A

1eferat

1* 4+

2oncurs &ctiviti practice

Z Z

115

V. ACTIVIT;7I DE B"!MA!E C" TI #; &ctivitile i modalitile concrete de formare continu sunt reglementate prin hotrrile Ministerului "ducaiei i 2ercetrii=G>. (entru asigurarea calitii programelor de formare a personalului didactic, pe #aza standardelor i a politicilor naionale de formare sta#ilite, a luat fiin, prin hotrre de guvern=G5, *entrul 8aional de Formare a Personalului &idactic din nvmntul Preuniversitar (e lng formarea continu, prin intermediul stagiilor i e!amenelor de o#inere a gradelor didactice, fiecare profesor are ndatorirea de a participa la anumite activiti de formare continu. &ceste activiti se propun de ctre inspectorul de religie i sunt coordonate de ctre responsa#ilii de cerc. &ctivitile pot fi structurate su# urmtoarea form. ;rganizarea i desfurare activitii metodice la nivel )udeean ;rganizarea i desfurarea activitaii metodice la nivel de coal &ctiviti de iniiere pentru profesorii de#utai &ctiviti n cola#orare cu 2asa 2orpului 0idactic, Facultatea de $eologie ;rtodo! i 8nspectoratul Ecolar Judeean 1ealizarea de parteneriate ntre coal, familie i parohie 'a religie se impune n mod o#ligatoriu ca unele activiti de formare continu s fie gestionate i coordonate de ctre Biseric. &stfel, aceste activiti vor do#ndi o dimensiune misionar i apologetic. Ti&ul ac%i+i%$i -chim# de e!perien &ctiviti practice Da%a T Locul Z

Bor'a%or 2atedra de 0idactica religiei din cadrul centrului universitar

:ru& in%$

Te'a ;ptimizarea procesului de realizarea a educaiei religioase

I'&ac% scon%a%

(rofesorii de religie

(erfecionarea profesorilor

=G> =G5

;rdinul M.".: nr. =GG+N1**A i ;rdinul M.".2. nr. =45=N4++1 %otrrea Kuvernului, nr. 6+>N4++1

116

8nspector de specialitate

(rofesorii de religie

0ez#atere

;limpiada Ecolar 2onte!tuliazarea principiilor didactice n predarea i nvarea religie "valuarea ca factor de reglare i optimizare a educaiei religioase

&preciarea i evaluarea metodelor de lucru cu elevii capa#ili de performan -timularea optimizrii i reglrii procesului didactic

Facultatea de $eologie ;rtodo! 0epartamentul pentru (regtirea (ersonalului 0idactic

(rofesorii de religie

2erc metodic

(rofesori

Mas rotund

&utoevaluarea profesorilor

VI.

ACTIVIT;7I DE CE!CETA!E I ER,E!IME TA!E

(e parcursul unui an colar, la fiecare disciplin pot fi propuse anumite activiti de cercetare i e!perimentare care s completeze activittile didactice ale profesorilor. (ot fi propuse dou - trei teme de cercetare, care vor fi pu#licate n agenda inspectoratului colar=G6. "numerm cteva teme de cercetare i e!perimentare. &specte psihologice, pedagogice i eclesiologice ale predrii religiei n coal 8mportana teoretic i practic-aplicativ a orei de religie "ducaia religioas n diferite etape psihogenetice n egal msur pot fi propuse i activiti cu caracter mai practic, cum ar fi cele din ta#elul alturat.

=G6

8-J 2lu), ,rogra'e de .or'are P calendarul ac%i+i%$ilor 'e%odice 34++4-4++=7, 2lu) :apoca 4++4, p. 14=

11G

Te'a 2a#inetul de religie, un la#orator pentru suflet

Con%eA% T Sco& :ecesitatea amena)rii ca#inetelor de religie

Ac%ori T Au%ori (rofesorii de religie 0irectori de ,nitai Ecolare

0ata

I'&ac% scon%a% &mena)area ca#inetului de religie i a funcionalitii acestuia 2reterea interesului elevilor pentru disciplina religie

;rganizarea ;limpiadei de religie

2rearea cadrului pentru desfurare olimpiadei la nivel )udeean, inter)udeean, naional 1ealizarea i pu#licarea perioadic al unui instrument de informare i orientare, privind coninutul i realizarea educaiei religioase

8nspector de -pecialitate 1esponsa#ili de 2erc (edagogic

Buletin informativ BEducaia religioas$C

Mem#rii redaciei 8nspectorul de specialitate 2onsilierul cultural al 2entrului "parhial

8nformarea profesorilor, elevilor i a altor parteneri educaionali

11A

VII. ,!":!AMA C"LA!; 1. ,rogra'a colar$ ca docu'en% o..icial &en%ru disci&linele colare (rograma colar am putea-o defini ca fiind un document colar oficial cu privire la disciplinele din cadrul ariilor curriculare, Bcuprinznd o#iectivele de nvare pe ciluri i pe ani de studiu, o#icetivele specifice i coninuturile aferente ale respectivelor arii, oferta de situaii de nvare, un ansam#lu de indicaii metodice, precum i o serie de sugestii privitoare procesului de evaluareC=GG. (rogramele colare sunt ela#orate n funcie de curriculum-ul naional precum i n funcie de oportunitile oferite de acestaH n egal msur profesorii au posi#ilitatea de a creea i de a optimiza coninuturi i forme de organizare specifice procesului de nvare. (entru disciplinele cuprinse n curriculum-ul nucleu programele colare sunt unitare, iar Bpentru curriculum-ul la decizia colii, programele vor reflecta personalitatea i profilul pe care i-l construiete coalaC =GA. "la#orarea programelor colare se face n funcie de programarea coninutului nvmntului, Bn concordan cu o#iectivele pedagogice generale i specifice, formulate la nivel de politic educaionalC=G*. 0elimitarea coninuturilor educaionale pentru un anumit o#iect de nmnt presupune realizarea urmtoarelor operaii pedagogice=A+. raportarea la o#iectivele specifice fiecrei trepte de colaritate i discipline de studiu, dar i la diferitele dimensiuni i forme ale educaiei delimitarea i sta#ilirea structurii tematice a respectivului o#iect de nvmnt definirea o#iectivelor cadru, a o#iectivelor de referinde i a o#iectivelor specifice proiectarea calendaristic a activitilor de nvare precizarea unor ndrumri i procedee metodologice, precum i anticiparea strategiilor didactice (rogramele colare sunt alctuite, n general, n funcie de necesitile i sentimentele naionale. (rogramele colare clasice acord o importan deose#it unor discipline consacrate cum ar fi istoria naional, matematica, etc., Bprogramele interculturale propun descentrri i restructurri curriculare n sensul a#ordrii comparative i integrative a unor coninuturi de factur particular-naional. :u se a#rog prezena valorilor secveniale, ci, dimpotriv acestea apar
=GG =GA =G* =A+

01&K;M81., M., B1"&V, M., B1"&V, 0., ('"-&, &., Mic dicionar de 'anage'en% educaional, %iper#orea, $urda, 4++1, p. 15+ 01&K;M81., M., B1"&V, 0., ('"-&, &., 2%828:&-, '., Manual de 'anage'en% educaional &en%ru direc%orii uni%$ilor de )n+$$'Cn%, %iper#orea, $urda, 4++4, p. G1 8;:"-2,, M., De'ersuri crea%i+e )n &redare i )n+$are, (resa ,niversitar 2lu)ean, 2lu)-:apoca 4+++, p. G* 8dem

11*

relaionate la standarde valorice mai mari, nscute circumstanial, n funcie de diversitatea etnocultural a spaiului colar concretC=A1. ;dat cu reintroducerea religiei n coal s-a simit nevoia alctuirii unor programe colare pentru diciplina religie care s vin att n tmpinarea dorinei de cunoatere a elevilor, ct i a idealurilor Bisericii n ceea ce privete educaia tinerei generaii n lumina credinei ortodo!e. &ceste idealuri vizeaz conturarea i formarea unor caractere morale de unde s porneasc o nou orientare asupra relaiei 0umnezeu < om, asupra relaiei om < semeni, precum i o atitudine moral o#iectiv i responsa#il fa de propria persoan. B-tructura ntregului curriculum de 1eligie urmrete ridicarea nivelului de educaie religioas i moral al societii ncepnd cu tnra generaieC=A4. n cadrul orelor de religie Biserica vine n a)utorul societii n ansam#lu, promovnd altruismul, dragostea, comuniunea i ntra)utorarea ntre oameni, toate acestea constituind principiile de #az ale credinei cretine. ; prim program colar pentru religie a aprut n anul 1**5 su# titlul de (rograma analitic pentru predarea religiei n nvmntul primar i gimnazial =A=. (rintre dezideratele=A> educaiei religioase propuse de aceast program enumerm. - formarea contiinei religioase - formarea unei conduite religioase - recomandarea unor metode i procedee de educaie religioas - definirea unor o#iective operaional formative (rograma analitic mai sus amintit a fost alctuit pentru clasele sr#tori, -fintele $aine. (entru clasele 9-9888 n programa din 1**5 temele incluse earu foarte structurate. pentru clasa a 9-a 9echiul $estament, pentru clasa a 98-a :oul $estament, pentru clasa a 988-a 8storia Bisericii ,niversale i 8storia Bisericii ;rtodo!e 1omne, pentru clasa a 9888-a noiuni de catehism i moral cretin. 2u toate c temele i coninuturile cuprinse n aceast program erau #ine delimitate i structurate, ea avea i unele nea)unsuri. (e de o parte programa din 1**5 nu o#serva recomandrile
=A1 =A4 =A= =A>

8-9888. (entru clasele 8-

89 aceast program cuprindea noiuni de catehism, pilde din :oul $estament, principalele

2,2;E, 2., ,edagogie, (olirom, 8ai, 1**6, p. G+ M.".:., Curriculu' naional. ,rogra'e colare. Aria curricular$ Om "i %ocietate, Bucureti, 1***, p. 5

,rogra'a anali%ic$ &en%ru &redarea religiei )n )n+$$'Cn%ul &ri'ar i gi'na/ial , $iprit cu apro#area -fntului -inod, avizat de -ecretariatul de -tat pentru 2ulte i apro#at de Ministerul 8nvmntului 3nr. =44A+N1**57 i#id., p. =->

14+

eseniale de pedagogie i psihologie colar i nici faptul c educaia religioas se realizeaz n funcie de etapele psihogenetice de dezvoltare. -pre e!emplu la clasa a 988-a un an colar era dedicat doar coninuturilor de factur istoricH acest lucru duce la stri plictiseal i o#oseal din partea elevilor i totodat pe parcursul unui ntreg an colar n cadrul orelor de religie lipseau cu desvrire temele care vizez realizarea anumitor deprinderi de factur moral religioas. (e de alt parte #i#liografia indicat nu ntotdeauna era cea adecvat. -unt enumerate tratatele de $eologie Moral, de -tudiul :oului i 9echiului $estament, de 8storia Bisericii ,niversale i 8storia Bisericii 1omne, toate alctuite pentru nivel universitar. 9aloarea acestei programe const n faptul c a fost prima program colar de religie alctuit dup 1*A* i totodat favoriza i a)uta profesorii de religie s-i delimiteze i structureze coninuturile educaionale specifice religiei. 2. ,rogra'$ anali%ic$ a4u%$%oare &en%ru orele de religie cre%in$-or%odoA$ clasele I-RII ; completare #inevenit a programei din 1**5 a fost realizat de ctre 8.(.-. Bartolomeu &nania, &rhiepiscopul 2lu)ului prin tiprirea la "ditura &rhidiecezana din 2lu)-:apoca n 1**6 a #rourii (rogram analitic a)uttoare pentru orele de religie cretin-ortodo! clasele 8-P88=A5. &ceast program a fost ntocmit de un grup de teologi ortodoci din &merica =A6, specializai n pedagogia clasic i modern. $raducerea i adaptarea acestei programe a fost realizat de ctre &rhimandrit Bartolomeu &nania nc din anul 1**+. 1espectiva program nu se dorea a fi o alternativ a celei din 1**5 i nici o su#stituire, ci mai degra# o completare sau o program analitic a)uttoare, dup cum reiese din titlu. 8.(.-. Bartolomeu enumera urmtoarele motivaii=AG care au condus la propunerea ei. - este structurat interdisciplinar, n conformitate cu principiile unanim acceptate ale pedagogiei contemporane - fiecare tem este n fapt un plan de lecie, o adevrat cluz practic a celui ce pred - este legat de via, materia fiecrei clase fiind ordonat n funcie de capacitatea intelectual, psihologia i pro#lemele vrstei respective - este militant, potrivit principiului fundamental c lecia de religie nu nseamn n principal acumulare de cunotine ci nc un pas pe care elevul l face spre integrarea lui n viaa Bisericii, cu precdere n spaiul ei liturgic

=A5 =A6 =AG

.(.-. B&1$;';M", &:&:8& ,rogra'$ anali%ic$ a4u%$%oare &en%ru orele de religie cre%in$-or%odoA$ clasele I-RII, &rhidiecezana 2lu), 1**6 eO Curriculu' :reeU "r%=odoA Arc=iodecese o. A'erica , 0epartment of 1eligious "ducation, :eD IorW, 1*AA-1*A* .(.-. B&1$;';M", &:&:8& op. cit., p. =

141

- este perfecti#il, n sensul c #ogia i elasticitatea ei tematic permit completri i adaptri potrivit cerinelor noastre specifice, cum ar fi cele de domeniul aghiografiei i al istoriei #isericeti. 2oninutul didactic pentru fiecare clas este alctuit n )urul unei teme centrale. 2lasa 8 2lasa a 88-a 2lasa a 888-a 2lasa a 89-a 2lasa a 9-a 2lasa a 98-a - 2reaia ca dar al lui 0umnezeu - 8u#irea fa de 0umnezeu - 2omuniunea cu 0umnezeu prin Biseric - 0evenirea n 0umnezeu - 1spunsul omului la chemarea lui 0umnezeu - ;piunile tnrului n lumina credinei

2lasa a 988-a - -fintele $aine i identitatea cretin contient 2lasa a 9888-a - (elerina)ul omenirii spre mpria lui 0umnezeu 2lasa a 8P-a 2lasa a P-a 2lasa a P8-a - 2ele#rarea darurilor lui 0umnezeu ca #ucurie cretin - &nga)area personal fa de 0umnezeu - &postolatul cretin ca e!presia a credinei

2lasa a P88-a - $rirea lui 0umnezeu ca participare sinergic Materia ficrei clase este distri#uit interdisciplinar n 1> capitole de cte 1-= lecii fiecare 3la latitudinea celui ce pred7=AA. 1. 0umnezeu < $atl 4. 0umnezeu < Fiul 38isus %ristos7 =. 0umnezeu < -fntul 0uh >. Biserica 5. nchinare 3cult7 i rugciune 6. -fnta 'iturghie G. -fintele $aine i alte slu)#e A. 1ugciuni i cntri *. -fini i sr#tori 1+. -fnta -criptur 11. -fnta $radiie 3i tradiiile adiacente7 14. Familia cretin 1=. Moral i spiritualitate 1>. -lu)ire i misiune 3cu noiuni de ecumenism7

=AA

i#id., p. =

144

(rezentQm n continuare o sintez a temelor i o#iectivelor propuse de aceast program pentru fiecare clas. (entru clasa I=A* accentul principal cade pe *reaia ca dar al lui &umne$eu. 0umnezeu a fcut lumea i tot ceea ce este n ea, ca e!presie a iu#irii i #untii -ale. (e msur ce copilul descoper lumea din )ur, el nelege c familia, prietenii, Biserica, coala i tot ceea ce e!ist vin de la 0umnezeu. (rin contactul de fiecare zi cu lumea lui 0umnezeu copilul pricepe c 0umnezeu este real, iu#itor i purttor de gri). 2redina copilului n 0umnezeu este trezit i e!primat prin rugciuni de cerere, laud i mulumire. Materia pentru clasa a II#a=*+ este concentrat pe tema iubirii de &umne$eu, aceasta fiind neleas ca un rspuns al supunerii copilului fa de 2reator. (rin e!emplele unor #r#ai i femei din 9echiul $estament, ca i prin e!emplele unor sfini din calendarul ortodo!, elevul clasei a 88-a ncepe s neleag relaia dintre pcat i iertare, n lumina iu#irii lui 0umnezeu. (rin astfel de e!emple, precum i prin fapte de rugciune i via, copilul nva s-8 rspund lui 0umnezeu prin iu#ire i supunere < temelia moralitii cretine. (rogramul pentru clasa a III#a=*1 pune accentul pe tema comuniunii, pe viaa ?isericii. (e msur ce copilul se deschide fa de lumea din )urlul su i capt contiina relaiilor de grup, nva despre poporul lui 0umnezeu, despre relaiile dintre oameni aa cum le nfieaz 9echiul i :oul $estament, precum i 8storia #isericeasc. (rin studiul asupra vieii n Biseric, elevul se deprinde s-i mprteasc viaa cu a altora, s druiasc, s dialogheze, s fac fa n mod pozitiv eventualelor dificuli relaionale. $ema central a clasei a I.#a=*4, devenirea n &umne$eu, e!ploreaz o mai adnc dezvoltare moral i spiritual a vieii copilului. 2oncentrndu-se asupra rugciunilor i actelor sacramentale legate de devenirea omului 3e!orcismele < de dinainte de Botez, Botezul, Mirungerea, 'iturghia, Mrturisirea7, copii ncep s do#ndeasc o viziune sacramental asupra vieii. "i a)ung s neleag lumea i propria lor devenire n lumina credinei lor, a rugciunii i a vieii sacramentale. $ema clasei a .#a=*=, a-I rspunde lui &umne$eu, se concentreaz asupra eroilor credinei, aa cum i cunoatem din -fnta -criptur i din -fnta $radiie, ca e!emplu de credin, credincioie, )ertf de sine, iu#ire, dreptate i responsa#ilitate social. (rin studiul acestor mari

=A* =*+ =*1 =*4 =*=

i#id. p.G i#id p.11 i#id p. 15 i#id. p. 1* i#id p. 4=

14=

personaliti, copilul nva s-i rspund lui 0umnezeu n termenii credinei lui personale i pe temeiul moralei cretine, 2ele zece (orunci i nvtura 0omnului %ristos. &ccentul leciilor pentru clasa a .I#a=*> cade pe importana i consecinele opiunilor n lumina credinei cretine. "levul din clasa a 98-a - un pre-adolescent - devine din ce n ce mai contient de li#ertatea sa personal n creia poate opta pentru ceea ce este #un sau ceea ce este ru. (rieteniile sunt acum foarte importante, presiunea vrstei crete. 2u a)utorul numeroaselor e!emple i nvturi din -fnta -criptur i -fnta $radiie, elevul se deprinde s recunoasc valorile cretine de #az - morale i spirituale - i s adopte opiuni pentru propria sa via. Materia clasei a .II#a=*5 se concentreaz asupra 0fintelor >aine. &dolescentul a lsat n urm nesigurana copilriei. "l sau ea ncepe s-i caute identitatea personal, i descoper nsuiri noi, urmrete s simt c e cineva, n timp ce se conformeaz cu regulile generale ale vrstei. (rin studierea -acramentelor n lumina credinei personale, elevul se confrunt cu un anume mod al identitii cretine contiente, nva s se roage pentru sfinirea ntregii e!istene prin harul divin i s se menin n comuniune cu 0umnezeu. *ltoria Mpelerina#ulN este tema materiei pentru clasa a .III#a=*6 concentrat ndeose#i pe crile 9echiului $estament. "levul adolescent, n continua cutarea a propriei sale identiti, i pune ntre#ri mai acute despre nvmntul religios, despre noiunile aparent naive asupra lui 0umnezeu, ca i despre interaciunea #inelui i rului n propria sa via. -tudiind e!perienele vechiului 8srael, ca i modul n care pelerinii spirituali menionai n -cripturi i n -fnta $radiie '-au cutat pe 0umnezeu i '-au descoperit, elevul acestei clase va deveni n stare s-i limpezeasc ntre#rile i s afle rspunsuri privitoare la propriul su pelerina) n viaa spiritual. $ema clasei a I4#a=*G este decoperirea i celebrarea darurilor i adevrurilor lui &umne$eu, cu accent special pe viaa lui Mntuitorului %ristos i pe :oul $estament. "levul acestei clase se confrunt cu ntre#ri i hotrri importante despre prietenie, stil de via, coal, munc, pro#leme sociale i viaa de familie. 2unoaterea persoanei i lucrrii lui %ristos i poate fi elevului un izvor de inspiraie pentru luarea propriilor sale hotrri prin prisma credinei n %ristos, ca i prin aceea a iu#irii, iertrii i #ucuriei pe care 0umnezeu ne-a descoperit-o n 'egea cea :ou. &ccentul materiei pentru clasa a 4#a=*A cade pe an%a#are, aa cum aceasta se regsete n viaa, i istoria figurilor reprezentative ale Bisericii. 0ornici i capa#ili de anga)ri fa de idealurile vieii, adolescenii pot fi inspirai i cluzii de e!emplele marilor personaliti ale -fintei -cripturi
=*> =*5 =*6 =*G =*A

i#id p. 4G i#id p. =1 i#id. p. =5 i#id. p. =* i#id. p. >=

14>

i -fintei $radiii, precum i de marile momente din istoria #isericeasc < clasic i actual. ; ntreag serie de valori i personaliti e!emplare i pot a)uta s-i dezvolte o contiin cretin ca fundament al unor decizii personale. $ema clasei a 4I#a=** este slu#irea lui &umne$eu i apostolatul cretin. $nrul de vrsta aceasta este din ce n ce mai contient despre diversitatea i am#iguitatea opiunilor morale, ale modului de via i elurilor n societatea contemporan. (erspectiva de a-l slu)i pe 0umnezeu i de a fi un ucenic adevrat al lui %ristos < ilustrat de e!emplul 0omnului 8nsui, al -fintei Fecioare Maria, al &postolilor i al -finilor < i ofer tnrului ansa de a gndi mai adnc asupra propriilor sale opiuni i eluri n calitate de cretin. $ema clasei a 4II#a>++ se concentreaz pe trirea n &umne$eu a cretinului ce se copnsider cola#oratorul i mrturisitorul -u n lume. $nrul de acum se confrunt cu noi posi#iliti de afirmare. 1eflectnd mai profun asupra unor aspecte eseniale ale credinei ortodo!e, "vangheliei, 8mpriei 2erurilor, -im#olului de 2redin, ca i asupra cultului i spiritualitii, el i poate construi o temelie #ogat i sigur care-i va permite s ai# discernmntul necesar n ceea ce privete propriile sale relaii i rspunderi, sperane i temeri, succese i eecuri, #ucurii i dureri, precum i misterul vieii i al morii. $oate acestea l vor a)uta s vad Biserica ;rtodo! ca pe o comunitate vie n cooperare sinergic cu 0umnezeu. 0. ,rogra'a colar$ ac%ual$ &en%ru disci&lina religie or%odoA$ ncepnd cu anul colar 4+++-4++1 disciplina religie se pred dup o nou program colar>+1 apro#at de ctre -fntul -inod al Bisericii ;rtodo!e 1omne i prin ;rdin al ministrului educaiei naionale>+4 3nr. >G6* din 45.1+.1***7. &cestei programe colare i s-au adus unele corectri i m#untiri>+=. 0.1. ,rogra'a colar$ &en%ru clasele I-VIII &ctuala program conine o#iectivele cadru, o#iectivele de referin, e!emple de activiti de nvare, coninuturi i ane!e. 2oninuturile sunt structurate n aa fel nct la fiecare ciclu de nvare e!ist 6 domenii de nvare. ,nele dintrea acestea rmn domenii de stuidiu pe tot parcursul nvmntului o#ligatoriu cum ar fi noiuni de catehism, noiuni de moral cretin, noiuni de liturgic, iar altele e!ist pe parcursul unui singur ciclu de nvmnt cum ar fi 9echiul
=** >++ >+1 >+4 >+=

i#id. p. >G i#id. p. 51

M.".:., Curricul' aional, ,rogra'e colare, Aria curricular$ "' i Socie%a%e. !ELI:IE, C#LT#L "!T"D"R, "d. 2icero, Bucureti, 1*** ;108: al Ministrului "ducaiei :aionale nr. >G6* din 45.1+.1*** ;108: al Ministrului "ducaiei i 2ercetrii nr. =*15 din =1.+5.4++1

145

$estament, :oul $estament, -lu)ire i Misiune, &postolat i -piritualitate, 8storia Bisericii ,niversale i 8storia Bisericii ;rtodo!e 1omne. ;rganizarea coninuturilor asigur posi#ilitatea elevilor de a progresa gradual n cunoaterea diferitelor domenii.>+> ,nele coninuturi par a fi prea comple!e n raport cu vrsta elevilor. 0ar acest fapt poate fi m#untit avnd n vedere c prezenta program este un document colar destinat n primul rnd profesorilorH orice profesor are li#ertatea de a-i alege modaliti variate de concepere i a#ordare a activitilor didactice n vederea realizrilor o#iectivelor i finalitilor propuse. BFiecare domeniu din program are importana sa #ine deerminat astfel nct, la sfritul ciclului gimnazial, elevul s poat avea un cumul de cunotine i deprinderi religioase #ine formate, urmnd s fie un crdincios implicat activ n Biseric i societateC >+5, s contientizeze responsa#ilitile ce-i revin ca mem#ru al Bisericii. "6iec%i+ele cadru>+6 ale predrii religiei, n conformitate cu aceast program colar sunt. 2unoaterea i iu#irea lui 0umnezeu ca fundament al mntuirii i desvririi omului 2unoaterea i folosirea adecvat a lim#a)ului din sfera valorilor religioase 2unoaterea nvturilor -fintei -cripturi, a tradiiilor religioase i a istoriei Bisericii Formarea virtuilor cretine i consolidarea deprinderilor de comportament moral-religios "ducarea atitudinilor de acceptare , nelegere i respect fa de cei de alte credine i convingeri. ;perm n continuare, n cadrul (rogramei colare la disciplina 1"'8K8", 2ultul ;rtodo!>+G, apro#at prin ;rdin al Ministrului :r. >G6* din 45.1+.1***, modificrile impuse de ;rdinul Ministrului "educaiei i 2ercetrii nr. =*+15 >+A din data de =1.+5.4++1 n programa colar ce urmeaz a fi prezentat am operat 101 de 'odi.ic$ri n cadrul coninuturilor, a o#iectivelor de referin precum i n cadrul e!emplelor activitilor de nvare. (rezentm aceast program avnd n vedere faptul c ea poate folosi ca material didactic att pentru profesorii de religie ct i pentru preoi i studenii teologi.

>+>

M.".:., Curricul' idem i#id. p. 6

aional, ,rogra'e colare, Aria curricular$ Om "i %ocietate. !ELI:IE, Bucureti, 1***,

p.5
>+5 >+6 >+G
>+A

M.".:., Curricul' aional, ,rogra'e colare, Aria curricular$ Om "i %ocietate. !ELI:IE M.".2., ;rdinul Ministrului "ducaiei i 2ercetrii, nr. =*+15 N =1.+5.4++1

146

CLASA I1*K "(IECTIVE DE !EBE!I 7; I EREM,LE DE ACTIVIT;7I DE < V;7A!E11* 1. Cunoa%erea i iu6irea lui Du'ne/eu ca .unda'en% al 'Cn%uirii i des$+Cririi o'ului "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei I elevul va fi capabil' EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei I se recomand urmtoarele activiti' f o#servarea i contemplarea lumii ncon)urtoare su# aspectele. frumusee, perfeciune, mreieH f dialog pe tema e!istenei lui 0umnezeuH f o#servarea si comentarea unor imagini cu coninut religiosH f memorarea unor te!te religioaseH f povestirea unor te!te religioase audiate i cititeH f audierea unor casete audio despre :aterea 0omnuluiH f prezentarea icoanei 0omnului 8isus %ristos.

1.1

s afle despre e!istena lui 0umnezeu

1.4

s identifice pe 8isus %ristos ca Fiu al lui 0umnezeu

2. Cunoa%erea i .olosirea adec+a%$ a li'6a4ului din s.era +alorilor religioase "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei I elevul va fi capabil' - utilizeze n mod corect termenii religioi nvai EAe'&le de acU%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul I se recomand urmtoarele activiti dialog pentru antrenarea elevilor n folosirea termenilor nou nvaiH o#servarea i descrierea unor imagini cu coninut religiosH e!erciii de construire a unor enunuri simple cu termeni nou nvaiH memorarea unor te!te religioase.

4.1

>+* >1+

,rogra'a colar$. Religie3 c lt l ortodo53 apro#at prin ;rdinul Ministrului nr. >G6* din 45.1+.1*** --au operat modificrile impuse de ;rdinul M"2 nr. =*15 din =1.+5.4++1

14G

0. Cunoa%erea )n+$$%urilor S.in%ei Scri&%uri, a %radiiilor religioase i a is%oriei (isericii "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei I elevul va fi capabil' EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei I se recomand urmtoarele activiti' f descrierea unei #iserici cunoscuteH reprezentarea ntr-o compoziie plastic a unei #isericiH f e!erciii de recunoatere a unei #iserici dintro serie de imagini dateH f folosirea mi)loacelor audio-vizuale n scopul receptrii -fintei 'iturghii i a mesa)ului evanghelicH f identificarea, n imagini i te!te, a persona)elor #i#lice crora le-a vor#it 0umnezeuH f nvarea de colinde i cntece religioaseH participarea la sr#torile comunitii cretineH f organizarea de ser#ri colare.

=.1

s contientizeze c Biserica reprezint locul de rugciune al cretinilor

=.4 =.=

s neleag c prin Bi#lie 0umnezeu se adreseaz oamenilor s participe la manifestrile tradiionale cretine

1. Bor'area +ir%uilor cre%ine i consolidarea co'&or%a'en%ului 'oral-religios "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei I elevul va fi capabil' s identifice principalele caliti ale unui #un cretin s recunoasc n faptele sfinilor modele de comportament cretin s respecte regulile de comportament moral-religios n familie i n clas EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei I se recomand urmtoarele activiti' f povestirea unor fapte #une, proprii sau ale altoraH f prezentarea icoanei sfinilorH povestirea unor fapte din viaa sfinilorH f dialog despre regulile de comportamentH studii de cazH organizarea de )ocuri de rol.

>.1 >.4 >.=

2. Educarea a%i%udinilor de acce&%are, )nelegere i res&ec% .a$ de cei de al%e credine i con+ingeri "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei I elevul va fi capabil' s se implice n aciuni comune cu prietenii i colegii EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei I se recomand urmtoarele activiti' f rezolvarea unor sarcini n comunH organizarea de )ocuri, ser#ri, concursuri.

5.1

14A

C" 7I #T#!I I. Vec=iul Tes%a'en%. 0umnezeu, fctorul cerului i al pmntuluiH 0umnezeu a fcut pe om dup chipul -uH Kreeala primilor oameniH 2ain i &#elH :oe i potopul. II. oul Tes%a'en%. 8oachim i &na . -f. Fecioar Maria < Maica 0omnuluiH :aterea Mntuitorului - prile) de #ucurie pentru toi cretiniiH Fuga n "gipt i uciderea pruncilorH 2opilria lui 8isus - 8isus n templu. III. oiuni de 'oral$ cre%in$. 8u#irea de 0umnezeuH 8u#irea aproapelui i faptele #uneH Faptele rele - nclcarea voii lui 0umnezeu. IV. oiuni de li%urgic$. 0espre semnul -f. 2ruciH 1ugciunea n viaa nostr. >atl 8ostru i alte rugciuni pentru copiiH 2olindele de 2rciun - lauda :aterii lui 8isusH 2ntarea de -fintele (ati B%ristos a nviat\C. V. Slu4ire i 'isiune. Maica 0omnului < ocrotitoarea copiilorH -f. :icolae < prietenul copiilorH -f. -telian < prietenul copiilor.

14*

CLASA A II-A111 "(IECTIVE DE !EBE!I 7; I EREM,LE DE ACTIVIT;7I DE < V;7A!E112 1. Cunoa%erea i iu6irea lui Du'ne/eu ca .unda'en% al 'Cn%uirii i des$+Cririi o'ului "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a II-a elevul va fi capabil' s numeasc cteva din lucrrile lui 0umnezeu n lume s neleag c locul celor #uni este n 1ai, alturi de 0umnezeu s defineasc rugciunea ca form de manifestare a dragostei fa de 0umnezeu EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a II-a se recomand urmtoarele activiti' f e!erciii de dialog pe tema purtrii de gri) a lui 0umnezeu fa de lumeH f relatarea unor povestiri cu coninut religios despre iu#irea lui 0umnezeu fa de lumeH f e!erciii de o#servare asupra naturii ocrotite de 0umnezeuH f e!erciii de identificare a faptelor #une necesare pentru mntuireH f memorarea i rostirea de rugciuniH discuii pe tema tipurilor de rugciune i a modului n care tre#uie s se realizeze aceastaH f o#servarea de imagini cu tema B1ugciuneaC.

1.1

1.4

1.=

2. Cunoa%erea i .olosirea adec+a%$ a li'6a4ului din s.era +alorilor religioase "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a II-a elevul va fi capabil' 4.1 s e!plice nelesul unor termeni religioi nvai EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a II-a se recomand urmtoarele activiti' f e!erciii de identificare a termenilor religioi n te!tele studiateH f e!erciii de sta#ilire a sensului unor termeni religioi nvai, pe #aza conte!tului n care sunt folosiiH f e!erciii de alctuire a unor enunuri folosind termenii religioi nou nvaiH f e!erciii de completare a unor enunuri lacunare i re#usuri pe teme religioase.

4.4

s utilizeze corect termenii religioi nvai n enunuri simple orale i scrise

>11 >14

,rogra'a colar$. Religie3 c lt l ortodo5, apro#at prin ;rdinul Ministrului nr. >G6* din 45.1+.1*** --au operat modificrile impuse de ;rdinul M"2 nr. =*15 din =1.+5.4++1

1=+

0. Cunoa%erea )n+$$%urilor S.in%ei Scri&%uri, a %radiiilor religioase i a is%oriei (isericii "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a II-a elevul va fi capabil' =.1 s neleag modul n care 0umnezeu a pregtit lumea pentru venirea Fiului -u s povesteasc momente principale din viaa 0omnului 8isus %ristos s afle care sunt slu)#ele #isericeti cele mai importante s participe la manifestrile tradiionale cretine EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a II-a se recomand urmtoarele activiti' f povestirea unor evenimente religioase pe #aza audieriiNlecturrii acestoraH f e!erciii de construire a unor te!te orale scurte pe #aza unor imagini religioaseH f e!erciii de recunoatere a persona)elor #i#lice din icoane, te!te narative i imagini #i#liceH f redarea ntr-o succesiune logic a unor evenimente din viaa MntuitoruluiH f e!erciii de identificare a slu)#elor #isericeti dup diferite criterii. momentele zilei, evenimentele din viaa omuluiH f e!emplificarea unor aspecte din slu)#ele #isericeti cu a)utorul mi)loacelor audio-vizualeH f nvarea unor cntri religioase i a unor colindeH f participarea la sr#torile comunitii cretine.

=.4

=.=

=.>

1. Bor'area +ir%uilor cre%ine i consolidarea co'&or%a'en%ului 'oral-religios EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a II-a se recomand urmtoarele activiti' f e!erciii de autoevaluare a comportamentului s descrie principalele prin raportare la e!emplele nvateH caliti ale unui #un cretin f e!erciii de dialog i interpretare a unor ntmplri cu coninut moralizatorH s-i formeze deprinderea de f nvarea unor rugciuniH a se ruga f e!ersarea rugciunii n comunH f dialog pe tema comportamentului persos desprind din faptele na)elor #i#lice studiateH sfinilor i ale persona)elor f recunoaterea dup imagini a situaiilor de #i#lice reguli de comportarespectareNnclcare a regulilor de comporment moral-religios tament religios-moralH f )ocul de rol pe tema relaiei prini-copiiH s identifice, pe #aza analizei studiu de cazH relaiei prini-copii, f e!plicarea poruncii divine referitoare la cindatoriile unora fa de ceilali stirea prinilor. "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a II-a elevul va fi capabil'

>.1 >.4

>.=

>.>

1=1

2. Educarea a%i%udinilor de acce&%are, )nelegere i res&ec% .a$ de cei de al%e credine i con+ingeri "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a II-a elevul va fi capabil' EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a II-a se recomand urmtoarele activiti'

5.1

s manifeste atenie, f e!erciii de dialog pe #aza unor situaii reale nelegere i sensi#ilitate fa sau imaginareH de pro#lemele celor din )ur f studiu de caz.

C" 7I #T#!I I. oiuni de ca%e=is'. 8u#irea i purtarea de gri) a lui 0umnezeu fa de lumeH -fnta 'iturghie < %ristos n mi)locul nostruH -fnta Biseric i -fnta -cripturH -fintele slu)#e < rugciuni ale Bisericii. II. Vec=iul Tes%a'en%. &vraam < model de credin n 0umnezeuH 8saac < copil asculttorH 8osif i fraii si < urmrile invidiei. III. oul Tes%a'en%. 8oan Boteztorul < vestitorul Mntuitorului 8isus %ristosH Botezul 0omnuluiH &postolii - prietenii Mntuitorului. IV. oiuni de 'oral$ cre%in$. Familia cretin < coala iu#iriiH 8u#irea prinilor fa de copiiH 8u#irea copiilor fa de prini. V. oiuni de li%urgic$N 1ugciunea, convor#irea 3 comunicarea7 omului cu 0umnezeuH (ostul mi)loc de curire trupeasc i sufleteasc. VI. Slu4ire i 'isiune. -f. &ndrei < &postolul romnilorH -f. Filofteea < iu#itoarea de semeniH -f. (araschiva < ocrotitoarea tinerilorH -f. 2alinic de la 2ernica < omul rugciunii i al faptelor #une.

1=4

CLASA A III-A110 "(IECTIVE DE !EBE!I 7; I EREM,LE DE ACTIVIT;7I DE < V;7A!E111 1. Cunoa%erea i iu6irea lui Du'ne/eu ca .unda'en% al 'Cn%uirii i des$+Cririi o'ului "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a III-a elevul va fi capabil' s contientizeze importana i necesitatea primirii -fintelor $aine n vederea mntuirii s-' descrie pe 0omnul 8isus %ristos ca mare nvtor al omenirii EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a III-a se recomand urmtoarele activiti' f participarea la slu)#ele -fintelor $aineH f e!erciii de dialog pe o tem dat

1.1

1.4

f lecturarea unor te!te #i#lice reprezentativeH o#servarea i discutarea unor imagini cu coninut religiosH f audierea Fericirilor. 2. Cunoa%erea i .olosirea adec+a%$ a li'6a4ului din s.era +alorilor religioase EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a III-a se recomand urmtoarele activiti' f e!erciii de selectare a elementelor eseniale de cele de detaliu dintr-un te!t religiosH f e!erciii de construire a unui te!t pe #aza unui suport vizual sau a unui plan de ideiH f e!erciii de memorare i recitare.

4.1 4.4

"6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a III-a elevul va fi capabil' s sta#ileasc ideile principale ale unui te!t religios s construiasc te!te scurte, oral i scris, cu coninut moral-religios s manifeste interes pentru lecturarea unor poezii i povestiri cu caracter religios

4.=

0. Cunoa%erea )n+$$%urilor S.in%ei Scri&%uri, a %radiiilor religioase i a is%oriei (isericii "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a III-a elevul va fi capabil' s identifice un te!t din -fnta -criptur EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a III-a se recomand urmtoarele activiti' f utilizarea -fintei -cripturi

=.1

>1= >1>

,rogra'a colar$. Religie3 c lt l ortodo5, apro#at prin ;rdinul Ministrului nr. >G6* din 45.1+.1*** --au operat modificrile impuse de ;rdinul M"2 nr. =*15 din =1.+5.4++1

1==

=.4 =.=

=.>

f vizitarea unor #isericiH discutarea unor te!te scripturistice cu privire la BisericH f e!erciii de dialog privind minunileH f e!erciii de difereniere ntre fapte o#inuite i minuniH f prezentarea calendarului cretin ortodo!H s contientizeze importana f o#servarea icoanelor unor sfiniH cinstirii sfinilor prin f vizitarea mnstirilor i a locurilor legate de sr#torile nchinate lor viaa unor sfini. 1. Bor'area +ir%uilor cre%ine i consolidarea co'&or%a'en%ului 'oral-religios "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a III-a elevul va fi capabil' EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a III-a se recomand urmtoarele activiti' f discutarea n grup a 0ecalogului i a altor norme de comportament religios-moralH f studiu de cazH f lecturarea unor povestiri pe #aza poruncilor divineH

s identifice principalele caracteristici ale Bisericii ca instituie divino-uman s sesizeze rolul minunilor svrite de 0omnul 8isus %ristos

>.1

s evidenieze care sunt datoriile unui cretin fa de 0umnezeu i fa de semenii si

>.4

s formuleze aprecieri asupra f e!erciii de identificare a faptelor #uneNrele comportamentului unor svrite de persona)ele #i#liceH persona)e #i#lice din 9echiul f vizionarea de filme cu su#iect religios. $estament 2. Educarea a%i%udinilor de acce&%are, )nelegere i res&ec% .a$ de cei de al%e credine i con+ingeri "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a III-a elevul va fi capabil' s aplice porunca iu#irii cretine n relaiile cu ceilali oameni EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a III-a se recomand urmtoarele activiti' f e!erciii de argumentare N contraargumentare n soluionarea unor situaiipro#lem aprute n grup.

5.1

C" 7I #T#!I I. oiuni de ca%e=is'. -fintele $aine - lucrri ale lui %ristos n BisericH -f. $ain a Botezului < intrarea n viaa BisericiiH -f. $ain a Mirungerii < primirea darurilor 0uhului -fntH -f. $ain a -povedaniei < taina iertrii pcatelor i a mpcriiH -f. $ain a mprtaniei - comuniunea cu %ristos. II. Vec=iul Tes%a'en%. Moise < copilriaH Moise < de la ro#ie la li#ertateH -aul i 0avidH -olomon. III. oul Tes%a'en%. (redica de pe munte. $atl :ostru < model de rugciuneH postul i milosteniaH Minunile Mntuitorului. nvierea fiicei lui 8airH nvierea tnrului din :ainH nmulirea pinilor i a petilor. IV. oiuni de 'oral$ cre%in$. 0ecalogul - datoriile fa de 0umnezeuH 0ecalogul - datoriile fa de aproapeleH Marea porunc a iu#iriiH V. oiuni de li%urgic$H Biserica < pri componenteH Biserica < o#iecte de cultH -finii rugtori ctre 0umnezeu pentru noiH -r#torile cretine < momente de #ucurie sfnt VI. Slu4ire i 'isiune. -f. 8oan 9alahulH -f. 0imitrie cel :ouH -f. 8osif de la (artoH -f. 8oan cel :ou de la -uceava

1=>

CLASA A IV-A112 "(IECTIVE DE !EBE!I 7; I EREM,LE DE ACTIVIT;7I DE < V;7A!E115 1. Cunoa%erea i iu6irea lui Du'ne/eu ca .unda'en%

al 'Cn%uirii i des$+Cririi o'ului

"6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a IE-a elevul va fi capabil' s neleag semnificaia i importana -im#olului de credin EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a IE-a se recomand urmtoarele activiti' f e!erciii de identificare a nvturilor cuprinse n 2rezH f e!erciii de dialog pe #aza nvturilor de credin cuprinse n 2rezH f e!erciii de rostire a 2rezului ca rugciuneH alctuirea de fie de lucruH f e!erciii de dialog pe tema rolului preotului n viaa omului, de la natere pn la moarteH f e!emplificarea unor situaii concrete din care s rezulte importana cstorieiH f participarea la slu)#ele -fintelor $aineH nvarea salutului i a modului de adresare ctre un preot.

1.1

1.4

s e!plice importana $ainelor (reoia, 2ununia i Maslul n viaa cretin

2. Cunoa%erea i .olosirea adec+a%$ a li'6a4ului din s.era +alorilor religioase "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a IE-a elevul va fi capabil' 4.1 s-i dezvolte voca#ularul, utiliznd corect cuvintele i e!presiile noi din temele studiate 4.4 s manifeste interes pentru lecturarea unor te!te cu caracter religios EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a IE-a se recomand urmtoarele activiti' f e!erciii de selectare a noilor termeni religioi din te!te dateH f e!erciii de integrare a e!presiilor noi nvate n conte!te diverseH f utilizarea dicionarelor, glosarelor, listelor de termeniH f e!erciii de memorare i recitare a unor versuriH f alctuirea de liste #i#liografice cu te!te religioase pentru copii.

>15 >16

,rogra'a colar$. Religie3 c lt l ortodo5, apro#at prin ;rdinul Ministrului nr. >G6* din 45.1+.1*** --au operat modificrile impuse de ;rdinul M"2 nr. =*15 din =1.+5.4++1

1=5

0. Cunoa%erea )n+$$%urilor S.in%ei Scri&%uri, a %radiiilor religioase i a is%oriei (isericii "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a IE-a elevul va fi capabil' s neleag rolul 9echiului $estament n pregtirea lumii pentru venirea Mntuitorului s-' descrie pe 0omnul 8isus %ristos c Mntuitor al lumii EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a IE-a se recomand urmtoarele activiti' f realizarea de ta#ele cronologice cu principalele evenimente din 9echiul $estamentH f prezentarea principalelor profeii mesianiceH f utilizarea mi)loacelor audio-vizualeH f relatarea, n succesiune logic, a evenimentelor din viaa MntuitoruluiH f identificarea, cu a)utorul profesorului, a unor te!te scripturistice pe tema datH f indicarea pe hart a localitilor i zonelor geografice legate de evenimentele nvateH f e!erciii de o#servare i comparare a vemintelor diaconului, preotului i episcopuluiH f folosirea de mi)loace audio-vizuale i imagini care s prezinte atri#uiile fiecrei trepte din ierarhia #isericeasc.

=.1

=.4

=.=

s afle despre e!istena ierarhiei #isericeti

1. Bor'area +ir%uilor cre%ine i consolidarea co'&or%a'en%ului 'oral-religios "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a IE-a elevul va fi capabil' s neleag c prin practicarea virtuilor se a)unge la mntuire EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a IE-a se recomand urmtoarele activiti' f e!erciii de dialog pe tema datH discutarea n clas a unor reguli de comportament moral-religiosH f argumentarea #i#licH f studiu de cazH f )ocul de rolH f e!erciii de comparare a comportamentelor unor persona)e din te!tele #i#lice studiate i din viaa cotidianH f lecturarea unor te!te cu coninut religiosmoralH f argumentarea #i#licH f lecturarea i povestirea unor momente importante din viaa sfinilorH f ncadrarea liturgic a sfinilor n anul calendaristicH f e!erciii de recunoatere a sfinilor din icoaneH f vizitarea de mnstiri, #iserici.

>.1

>.4

s contientizeze faptul c pcatul reprezint nclcarea voii lui 0umnezeu

>.=

s neleag rolul sfinilor n lume

1=6

2. Educarea a%i%udinilor de acce&%are, )nelegere i res&ec% .a$ de cei de al%e credine i con+ingeri "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a IE-a elevul va fi capabil' s descrie i s compare tipuri de comportament viznd relaiile cu semenii, pornind de la situaii concrete s afle de e!istena altor confesiuni religioase EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a IE-a se recomand urmtoarele activiti' f e!erciii de identificare din vieile sfinilor a aspectelor care demonstreaz dragostea lor fa de semeniH f e!erciii de dialog pe tema rolului rugciunilor pentru semeniH f discuii n grup n scopul soluionrii unor situaii speciale aprute n clas.

5.1

5.4

C" 7I #T#!I I. oiuni de ca%e=is'. -f. $ain a (reoiei - e!emplu de iu#ire i slu)ire fa de 0umnezeuH 2ununia - -fnt $ain a iu#irii, #inecuvntat de 0umnezeuH -f. $ain a Maslului. tmduire, iertare, nnoireH -im#olul 2redinei - esena nvturii cretineH 2redina n nviere i n viaa venic. Mntuirea, scopul vieii cretine. II. Vec=iul Tes%a'en%. (rofeii. 1olul lor n perioada 9echiului $estamentH (rofetul 8lieH -tatornicia n credin - (rofetul 0anielH (rofeii vestitori ai venirii Mntuitorului. III. oul Tes%a'en%. 8ntrarea 0omnului n 8erusalim. FloriileH (atimile, 1stignirea, Moartea i ngroparea 0omnuluiH nvierea Mntuitorului-artrile de dup nviereH nlarea la cer a Mntuitorului. IV. oiuni de 'oral$ cre%in$ . 9irtuile - caliti ale cretinuluiH 9irtutea dreptii, cura)ului , cumptrii, nelepciuniiH 9irtutea credinei, nde)dii i a dragosteiH 0espre pcat. (catul, opusul virtuiiH 0espre -fnta 2ruce < sensul ei spiritual. V. oiuni de li%urgic$. (ildele Mntuitorului. pilda semntoruluiH pilda vameului i a fariseuluiH pilda talanilorH pilda #ogatului nemilostiv i a sracului 'azr. VI. Slu4ire i 'isiune. -f. &rhidiacon -tefanH -f. &p. (etru i (avelH -f. Krigorie 0ecapolitul.

1=G

CLASA A V-A113 "(IECTIVE DE !EBE!I 7; I EREM,LE DE ACTIVIT;7I DE < V;7A!E118 1. Cunoa%erea i iu6irea lui Du'ne/eu ca .unda'en% al 'Cn%uirii i des$+Cririi o'ului "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a E-a elevul va fi capabil' 1.1 s neleag c 0umnezeu se face cunoscut oamenilor din dragoste fa de ei s desprind atri#utele lui 0umnezeu din temele studiate s contientizeze faptul c 0umnezeu poate fi cunoscut din mpre)urrile concrete ale vieii EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a E-a se recomand urmtoarele activiti' f e!erciii de dialog pe tema 1evelaiei 0ivineH f lecturarea i interpretarea unor te!te #i#lice corespunztoare temei studiateH f o#servarea i discutarea de imagini cu coninut religiosH f argumentare #i#licH f e!erciii de comparaie ntre atri#utele umane i cele divineH f relatarea i discutarea unor ntmplri pe aceasta temH f lecturarea de te!te #i#lice.

1.4

1.=

2. Cunoa%erea i .olosirea adec+a%$ a li'6a4ului din s.era +alorilor religioase "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a E-a elevul va fi capabil' 4.1 s desprind semnificaia glo#al a unui te!t cu coninut religios s defineasc i s utilizeze n mod adecvat concepte referitoare la 8storia Bisericii EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a E-a se recomand urmtoarele activiti' f e!erciiu de povestire a unor te!te #i#liceH dialog pe #aza unui te!t religiosH f alctuirea de rezumate ale te!telor religioaseH f e!emple de definire a termenilor istoriciH f completare de enunuri lacunare, re#usuriH f redactarea de scurte compuneri dup un plan dat i cu utilizarea termenilor nvai.

4.4

0. Cunoa%erea )n+$$%urilor S.in%ei Scri&%uri,

>1G >1A

,rogra'a colar$. Religie3 c lt l ortodo5, apro#at prin ;rdinul Ministrului nr. >G6* din 45.1+.1*** --au operat modificrile impuse de ;rdinul M"2 nr. =*15 din =1.+5.4++1

1=A

a %radiiilor religioase i a is%oriei (isericii "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a E-a elevul va fi capabil' =.1 s identifice mesa)ul religios moral din pildele Mntuitorului s prezinte caracteristicile Bisericii ca loca de nchinare pentru cretini EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a E-a se recomand urmtoarele activiti' f e!erciii de selectare a sim#olurilor i a semnificaiei pildelor Mntuitorului din te!tele #i#liceH f discutarea mesa)elor pildelor i raportarea acestora la viaa personalH f descrierea principalelor materii i o#iecte de cultH f dialog pe #az de imagini reprezentnd prile componente ale unei #iserici f vizite i documentare la #iserici i mnstiriH f integrarea evenimentelor religioase cretine n istoria omeniriiH f utilizarea hrii pentru localizarea evenimentelor religioaseH f realizarea de ta#ele cronologice cu principalele evenimente din istoria Bisericii primareH f vizionarea i comentarea de filme cu su#iect religiosH f lecturarea i comentarea unor te!te literare cu su#iect religiosH f e!erciii de analiz i comentare a schim#rilor aduse de cretinism n istorie.

=.4

=.=

s descrie principalele evenimente legate de nceputul Bisericii 2retine, pe plan universal i n ara noastr

1. Bor'area +ir%uilor cre%ine i consolidarea co'&or%a'en%ului 'oral-religios "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a E-a elevul va fi capabil' s integreze n comportamentul propriu nvturile desprinse din pildele studiate s neleag valoarea martiriului pentru ntrirea Bisericii 2retine EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a E-a se recomand urmtoarele activiti' f discutarea de cazuri reale sau imaginareH )ocul de rol. dramatizarea unor pildeH f lecturarea unor pasa)e din vieile martirilorH dez#ateri pe tema rolului martiriului.

>.1

>.4

2. Educarea a%i%udinilor de acce&%are, )nelegere i res&ec%

1=*

.a$ de cei de al%e credine i con+ingeri "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a E-a elevul va fi capabil' 5.1 - accepte e!istena unor valori religios-morale i n alte convingeri religioase EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a E-a se recomand urmtoarele activiti' f descrierea i compararea tipurilor de atitudini religios-moraleH f studiul de caz 3discutarea n grup n scopul soluionrii de situaii pro#lem7H f iniierea de aciuni de ntra)utorare.

C" 7I #T#!I I. oiuni de ca%e=is'. 1evelaia divin - 0umnezeu se descoper omuluiH -f. -criptur i -f. $radiieH 2unoaterea lui 0umnezeu din mpre)urrile vieiiH &tri#utele lui 0umnezeu. II. oiuni de 'oral$ cre%in$. (ilda fiului risipitor < cin i iertareH (ilda samarineanului milostivH (ilda celor 1+ fecioareH (ilda neghinei - datoria de a ne pregti pentru Judecata de &poi i pentru primirea vieii venice. III. oiuni de li%urgic$. -f. -criptur i rugciunea. 2ele apte laudeH -finirea vieii cretine i a naturii ncon)urtoare. ierurgiileH ;#iectele de cultH (rincipalele materii folosite n cultul ortodo! 3pinea, vinul, apa, untdelemnul, tmia, lumnarea7. -emnificaii i importan. IV. Is%oria (isericii #ni+ersale. 'umea la momentul apariiei cretinismuluiH ntemeierea Bisericii 2retine 3(ogorrea 0uhului -fnt7H 1spndirea cretinismului prin predica -f. &postoli i organizarea BisericiiH (ersecuiile mpotriva cretinilor. V. Is%oria (isericii !o'Cne. -f. &p. &ndrei n 0aciaH 1spndirea cretinismului pe teritoriul rii noastreH Martiri cretini n 0acia n sec. 888 <89H ;rganizarea Bisericii cretine n ara noastr n primele secole cretine. VI. A&os%ola% i s&iri%uali%a%e . - vor#im i altora despre %ristosH - ne a)utm aproapeleH :atura < darul lui 0umnezeu pentru oameniH 0espre prietenieH -f. Mare Mucenic Kheorghe -f. 0imitrie 8zvortorul de Mir.

1>+

CLASA A VI-A11K "(IECTIVE DE !EBE!I 7; I EREM,LE DE ACTIVIT;7I DE < V;7A!E12* 1. Cunoa%erea i iu6irea lui Du'ne/eu ca .unda'en% al 'Cn%uirii i des$+Cririi o'ului "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a EI-a elevul va fi capabil' - neleag semnificaia -fntei $reimi ca model desvrit de iu#ire i trire n comuniune EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a EI-a se recomand urmtoarele activiti' f identificarea n -fnta -criptur a versetelor referitoare la -fnta $reimeH f comentarea articolelor din 2rez referitoare la (ersoanele -fintei $reimiH f sta#ilirea de analogii ntre -fnta $reime i e!emple din realitatea concretH f nvarea de rugciuni.

1.1

2. Cunoa%erea i .olosirea adec+a%$ a li'6a4ului din s.era +alorilor religioase "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a EI-a elevul va fi capabil' - realizeze cu cuvinte proprii comentarii pe #aza unor te!te din -f. -criptur s formuleze opinii personale n aprecierea unor situaii cu coninut religios-moral EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a EI-a se recomand urmtoarele activiti' f analiza te!tului f identificarea elementelor eseniale dintr-un te!t datH f dez#ateri colective asupra unor te!te i situaii concreteH f formularea de argumente pro i contra asupra unor situaii concrete.

4.1 4.4

>1* >4+

,rogra'a colar$. Religie3 c lt l ortodo5, apro#at prin ;rdinul Ministrului nr. >G6* din 45.1+.1*** --au operat modificrile impuse de ;rdinul M"2 nr. =*15 din =1.+5.4++1

1>1

0. Cunoa%erea )n+$$%urilor S.in%ei Scri&%uri, a %radiiilor religioase i a is%oriei (isericii "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a EI-a elevul va fi capabil' =.1 s analizeze mesa)ul moralreligios din (ildele Mntuitorului =.4 s neleag implicaiile "dictului de la Milan n dezvoltarea ulterioar a Bisericii =.= s recunoasc importana ntemeierii Mitropoliilor n formarea i pstrarea fiinei naionale s neleag c sr#torile sunt Bpopasuri duhovnicetiC n viaa cretin EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a EI-a se recomand urmtoarele activiti' f lecturarea i comentarea pildelor #i#liceH relatarea i discutarea unor ntmplri cu coninut moralizatorH f o#servarea i discutarea de imagini cu su#iect religiosH f e!erciii de identificare a cauzelor i condiiilor istorice n care s-a promulgat evenimentul analizatH f discutarea principalelor transformri survenite n istorie n urma evenimentului analizatH f dez#atere asupra importanei -inoadelor n formularea nvturii de credin i adoptarea sistemului de conducere n BisericH f dez#atere asupra conte!tului istoric n care sau constituit MitropoliileH f analiza de documente istoriceH f vizite la muzee, vestigii arheologiceH f e!erciii de clasificare a sr#torilor n funcie de diferite criteriiH f discuii referitoare la modalitile specifice de cele#rare a sr#torilorH f descrierea tradiiilor locale n cele#rarea unor sr#tori.

=.>

1. Bor'area +ir%uilor cre%ine i consolidarea co'&or%a'en%ului 'oral-religios "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a EI-a elevul va fi capabil' s contientizeze necesitatea mplinirii datoriilor cretine n familie, Biseric, coal i societate s recunoasc importana modelelor spirituale din 8storia Bisericii n formarea caracterului moral-religios EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a EI-a se recomand urmtoarele activiti' f discutarea unor reguli de comportamentH f studiu de cazH f )ocuri de rolH f analiza comparativ a unor situaii concreteH f realizarea unor profiluri spirituale ale unor personaliti din 8storia BisericiiH f consultarea unor lucrri de referin.

>.1

>.4

1>4

2. Educarea a%i%udinilor de acce&%are, )nelegere i res&ec% .a$ de cei de al%e credine i con+ingeri "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a EI-a elevul va fi capabil' s aplice e!emplul -amarineanului milostiv 38isus %ristos 7 n relaiile cu cei de alte credine EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a EI-a se recomand urmtoarele activiti' f organizarea de aciuni n comun cu scop carita#il.

5.1

C" 7I #T#!I I. oiuni de ca%e=is'. -f. $reime n -im#olul 2redineiH 0umnezeu $atlH 0umnezeu FiulH 0umnezeu -f. 0uh. II. oiuni de 'oral$ cre%in$ . 9irtuile- roade ale 0uhului -fnt n viaa cretinuluiH 9irtuile credinei, nde)dii i dragosteiH 9irtuile dreptii, cura)ului, cumptrii, nelepciuniiH 0espre pcatH (catul < #oal a vieii spirituale. III. oiuni de li%urgic$. 0espre sr#tori - mprirea i importana lorH 0uminica-sr#toarea sptmnal a cretinilorH -r#torile domneti 3praznicele mprteti7 cu date fi!eH -r#torile domneti 3praznicele mprteti7 cu date schim#toare. IV. Is%oria (isericii #ni+ersale. mpraii 2onstantin i "lena i "dictul de la Milan din =1=H 1spndirea cretinismului dup "dictul de la MilanH -inoadele ecumenice n formularea i trirea dreptei credineH Monahismul cretin. V. Is%oria (isericii !o'Cne. ntemeierea Mitropoliei MoldoveiH ntemeierea Mitropoliei ,ngrovlahieiH ntemeierea Mitropoliei $ransilvanieiH Monahismul n Orile 1omne. VI. A&os%ola% i s&iri%uali%a%e. -lu)ire i misiune - acasH -lu)ire i misiune - n BisericH -lu)ire i misiune - n coalH -lu)ire i misiune - n societateH -f. :icodim de la $ismanaH -f. $rei 8erarhi dascli ai misiunii cretine.

1>=

CLASA A VII-A121 "(IECTIVE DE !EBE!I 7; I EREM,LE DE ACTIVIT;7I DE < V;7A!E122 1. Cunoa%erea i iu6irea lui Du'ne/eu ca .unda'en% al 'Cn%uirii i des$+Cririi o'ului "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a EII-a elevul va fi capabil' EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a EII-a se recomand urmtoarele activiti' f lecturarea i e!plicarea te!tului #i#lic privitor la creaieH f comentarea teoriilor tiinifice privind apariia lumii i a omuluiH f argumentare #i#licH f realizarea unui eseu pe tema providenei divineH f vizionarea unor filme documentareH f lecturarea i comentarea te!telor #i#liceH descrierea motivelor care stau la #aza svririi minunilorH f analiza comparativ a unor situaiiH f consultarea unor lucrri de referin.

1.1

s neleag c din iu#ire 0umnezeu a creat lumea i i poart de gri)

1.4

s contientizeze faptul c minunile Mntuitorului reprezint semne ale dumnezeirii i ale dragostei -ale fa de oameni

2. Cunoa%erea i .olosirea adec+a%$ a li'6a4ului din s.era +alorilor religioase "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a EII-a elevul va fi capabil' 4.1 s redea prin cuvinte proprii coninutul unui document istoric studiat s valorifice n te!te proprii termenii religioi nvai EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a EII-a se recomand urmtoarele activiti' f e!erciii de selectare a sensului corect al termenilor istorici i utilizarea lor n conte!te diverse f consultarea unor lucrri de referin din istorie i istoria BisericiiH f e!erciii de analiz a unui te!t religiosH f realizarea de eseuri cu su#iect religiosH utilizarea dicionarelor.

4.4

>41 >44

,rogra'a colar$. Religie3 c lt l ortodo5, apro#at prin ;rdinul Ministrului nr. >G6* din 45.1+.1*** --au operat modificrile impuse de ;rdinul M"2 nr. =*15 din =1.+5.4++1

1>>

0. Cunoa%erea )n+$$%urilor S.in%ei Scri&%uri, a %radiiilor religioase i a is%oriei (isericii EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a EII-a se recomand urmtoarele activiti' f discuii asupra importanei evenimentului care a dus la sta#ilirea sr#torii respectiveH interpretarea sim#olic a sr#torii religioaseH f precizarea modului de cinstire a sr#torilorH - respecte sr#torile f e!erciii de dialog pe tema a#aterilor de la #isericeti i tradiiile modul de cele#rare tradiional a sr#torilor religioase cretineH f folosirea mi)loacelor audio-vizuale pentru prezentarea unor tradiii i o#iceiuriH f organizarea de ser#ri cu ocazia marilor sr#tori cretineH f lecturarea i analizarea unor documente de istorie a BisericiiH f e!erciii de descriere a unor evenimente - foloseasc n mod adecvat studiateH noiunile istorice studiate n f ncadrarea evenimentelor din 8storia Bisericii diverse conte!te n cadrul 8storiei universaleH f ela#orarea de ta#ele cronologice cu principalele evenimente din 8storia Bisericii. 1. Bor'area +ir%uilor cre%ine i consolidarea co'&or%a'en%ului 'oral-religios "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a EII-a elevul va fi capabil' s neleag mesa)ul cuprins n Fericiri i s l aplice n viaa personal EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a EII-a se recomand urmtoarele activiti' f prezentarea si e!plicarea FericirilorH e!erciii de identificare a virtuilor din te!tul FericirilorH f argumentare #i#licH f dialog pe tema aplicrii nvturilor din Fericiri n conte!tul actualH f e!erciii de dialog pe tema pro#lemelor socialeH f discuii pe tema nemuririi sufletului i a comuniunii cu cei adormiiH f analiza consecinelor ntemeierii locaurilor de asisten socialH f participarea la aciuni de caritateH participarea la slu)#ele Bisericii. "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a EII-a elevul va fi capabil'

=.1

=.4

>.1

>.4

s participe la viaa comunitii, manifestnd interes fa de semenii si

1>5

2. Educarea a%i%udinilor de acce&%are, )nelegere i res&ec% .a$ de cei de al%e credine i con+ingeri "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a EII-a elevul va fi capabil' 5.1 --i manifeste dragostea fa de semeni prin aciuni concrete EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a EII-a se recomand urmtoarele activiti' f ntruniri cu tineri de diferite convingeri i credineH f e!erciiu de rugciune n comunH f participarea la aciuni de caritate realizate de mem#rii altor confesiuni.

C" 7I #T#!I I. oiuni de ca%e=is'. 0umnezeu 2reatorulH 0umnezeu (roniatorul. II. oiuni de 'oral$ cre%in$. FericirileH Minunea din 2ana Kalileii - Mntuitorul %ristos #inecuvinteaz i a)ut familiaH (escuirea minunat - rsplata credineiH ,m#larea pe mare i potolirea furtunii - mustrarea credinei ndoielniceH -chim#area la Fa a 0omnului. III. oiuni de li%urgic$. -r#tori n cinstea sfinilorH -r#tori n cinstea Maicii 0omnuluiH -r#torile -f. ngeri i ale -f. 2ruciH (ostul - mprire i importanH 2ultul morilor n Biserica ;rtodo! 3slu)#a nmormntrii, slu)#a parastasului7. IV. Is%oria (isericii #ni+ersale. -chisma de la 1+5> - dez#inarea dintre Bisericile de la &pus i 1sritH ncercri de unire n secolele urmtoare 314G>, 1>=* etc7H 2derea 2onstantinopolului su# turci < 1>5=H 1eforma protestant 3sec. al 98-lea7. V. Is%oria (isericii "r%odoAe !o'Cne. 1eforma n $ransilvania,,niaiaH 'upta credincioilor ortodoci mpotriva ,nirii cu Biserica 1omeiH 8erarhi de seam n 8storia Bisericii ;rtodo!e 1omne. &ntim 8vireanul, 9arlaam, &ndrei Eaguna. VI. A&os%ola% i s&iri%uali%a%e . -f.9asile cel Mare - ocrotitorul celor srmaniH ;rfelinatele locauri pentru copiii prsiiH -pitalele - speran pentru cei #olnaviH &zilele - aezminte de ngri)ire a #trnilor #olnavi i prsiiH -f. -ava Brancovici, 8lie 8orest, 9isarion -erai i -ofronie de la 2ioara - mrturisitori ai ;rtodo!iei.

1>6

CLASA A VIII-A120 "(IECTIVE DE !EBE!I 7; I EREM,LE DE ACTIVIT;7I DE < V;7A!E121 1. Cunoa%erea i iu6irea lui Du'ne/eu ca .unda'en% al 'Cn%uirii i des$+Cririi o'ului "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a EIII-a elevul va fi capabil' EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a EIII-a se recomand urmtoarele activiti' f prezentarea lucrrilor prin care 8isus %ristos a fcut posi#il calea mntuirii 3"vanghelii, minuni, (atimile, 1stignirea, ntemeierea Bisericii, instituirea -fintelor $aineH f e!erciii de dialog privind necesitatea ndeplinirii condiiilor mntuiriiH f e!erciiu de dialog pe tema posi#ilitii mntuirii celor de alte credineH f lecturarea i comentarea te!telor #i#lice privind JudecataH f argumentare #i#lic i patristicH f consultarea unor lucrri de referinH f lecturarea i interpretarea te!telor #i#lice referitoare la teme precizateH f e!erciiu de comparare ntre revelaia autentic i falsa revelaie 3fenomene paranormale, profeii false, horoscop7H f e!erciii de argumentare #i#lic i patristic.

1.1

s evidenieze trsturile (ersoanelor -fintei $reimi manifestate n lucrrile divine de mntuire, sfinire, )udecat

1.4

- sintetizeze valoarea credinei i recunotinei din te!tele #i#lice referitoare la minunile Mntuitorului

2. Cunoa%erea i .olosirea adec+a%$ a li'6a4ului din s.era +alorilor religioase "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a EIII-a elevul va fi capabil' s utilizeze e!presiile i noiunile religioase nou nvate, realiznd corelaii interdisciplinare 3istorie, literatur, muzic, geografie, art7 EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a EIII-a se recomand urmtoarele activiti' f e!erciiu de dialog pe tema sta#ilitH f crearea i completarea unor re#usuriH f realizarea de eseuri pe teme religioase iNsau interdisciplinareH f utilizarea dicionarelorH alctuirea fielor de lucru.

4.1

>4= >4>

,rogra'a colar$. Religie3 c lt l ortodo5, apro#at prin ;rdinul Ministrului nr. >G6* din 45.1+.1*** --au operat modificrile impuse de ;rdinul M"2 nr. =*15 din =1.+5.4++1

1>G

0. Cunoa%erea )n+$$%urilor S.in%ei Scri&%uri, a %radiiilor religioase i a is%oriei (isericii "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a EIII-a elevul va fi capabil' =.1 s contientizeze faptul c -f. 'iturghie este centrul cultului ortodo! EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a EIII-a se recomand urmtoarele activiti' f participarea la slu)#a -f. 'iturghiiH e!erciii de interpretare a sim#olisticii -f. 'iturghiiH f audiia i nvarea unor cntri din -f. 'iturghieH f dialog pe tema mnstirilor ca coli de art religioasH f lecturarea unor te!te din literatura religioasH f utilizarea mi)loacelor audio-vizuale, al#ume, ilustrate, reproduceri dup opere de artH f audierea i interpretarea unor cntri religioaseH f discuii pe tema urmrilor 1eformeiH dez#ateri pe tema istoricului i a nvturilor de credin ale diferitelor confesiuni religioaseH f precizarea poziiei Bisericii ;rtodo!e 1omne n cadrul Micrii "cumeniceH consultarea unor lucrri de referin pe tema 1eformeiH f dez#atere pe tema rolului Bisericii ;rtodo!e 1omne n viaa poporului romn.

=.4

s evidenieze rolul artei cretine n conte!tul culturii romneti i universale

=.=

- e!plice consecinele marilor evenimente din istoria Bisericii n istoria universal

1. Bor'area +ir%uilor cre%ine i consolidarea co'&or%a'en%ului 'oral-religios "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a EIII-a elevul va fi capabil' s contientizeze importana conlucrrii omului cu 0umnezeu n vederea mntuirii EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a EIII-a se recomand urmtoarele activiti' f discuii pe tema importanei faptelor #une n viaa cretinilorH f dez#ateri pe tema participrii la -f. -lu)#eH f dez#atere n grup pe tema li#ertiiH e!erciiu de comparaie ntre conceptele de li#ertate n sens cretin i li#ertate n sens generalH f lecturarea i comentarea de te!te literare, filozofice etc. pe tema li#ertiiH f redactarea de eseuri cu tema datH studiu de caz. analiza unor situaii concrete de manifestareNngrdire a li#ertii individuale.

>.1

>.4

s neleag implicaiile li#ertii n sens cretin asupra vieii individuale i sociale

1>A

2. Educarea a%i%udinilor de acce&%are, )nelegere i res&ec% .a$ de cei de al%e credine i con+ingeri "6iec%i+e de re.erin$ ,a sfritul clasei a EIII-a elevul va fi capabil' 5.1 s neleag c scopul adevratei viei cretine este comuniunea deplin cu 0umnezeu i cu semenii EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are Pe parcursul clasei a EIII-a se recomand urmtoarele activiti' f participarea la ntlniri cu tineri de diferite convingeri i credineH f e!erciiu de rugciune n comunH dez#atere pe #aza unor evenimente concrete din mass-media.

C" 7I #T#!I I. oiuni de ca%e=is'. 0umnezeu MntuitorulH 0umnezeu -finitorulH 0umnezeu Judectorul. II. oiuni de 'oral$ cre%in$. 0atoria de a pstra i a transmite dreapta credinH nvierea lui 'azr < rodul iu#irii lui %ristos pentru prietenii -iH 9indecarea celor zece leproi < datoria recunotinei fa de #inefctoriH 9indecarea sl#nogului din 2apernaum < credina lucrtoare prin iu#ire fa de semeni. III. oiuni de li%urgic$. -f. 'iturghie - rugciunea atotcuprinztoare a BisericiiH &rhitectura i pictura #isericeascH 'iteratura i muzica #isericeascH Biserica lui %ristos-comuniunea oamenilor cu 0umnezeu. IV. Is%oria (isericii uni+ersale. 2ultele religioase dup 1eformH "cumenismul n secolele al P8P-lea - al PP-leaH Biserica azi. V. Is%oria (isericii "r%odoAe !o'Cne. &utocefalia Bisericii ;rtodo!e 1omne. 1idicarea la rangul de (atriarhieH Biserica ;rtodo! 1omn n timpul dictaturii comunisteH ;rganizarea Bisericii ;rtodo!e 1omneH Biserica ;rtodo! 1omn i rolul ei n societatea contemporan. VI. A&os%ola% i s&iri%uali%a%e . Mntuirea < conlucrarea omului cu harul divinH -finenia < asemnarea omului cu 0umnezeuH 8u#irea lui %ristos fa de oameni < model al misiunii Bisericii n lume.

1>*

0.2. ,rogra'a colar$ &en%ru clasele IR P RII (rograma colar pentru clasele 8P-P88 < cultul ;rtodo! i propune Cformarea personaliti n concordan cu valorile cretine i dezvoltarea de caractere moral cretine n spiritul dreptei credineC>45. :oul curriculum propune pentru disciplina religie structurarea acesteia pe anumite componente specifice n conformitate cu noul model de proiectare curricular. competene generaleH competene specifice i uniti de coninut 3n funcie de anul de studiu7H valori i atitudini. (rograma actual este conceput ntr-o manier fle!i#il i permite profesorului li#ertatea de opiune n privina selectrii i a#ordrii unui anumit coninut didactic. &utorii programei mai sus menionate propun o serie de competene generale, valori i atitudini specifice>46. Co'&e%ene generale. 1ecunoaterea i definirea conceptelor specifice religiei &rgumentarea nvturilor de credin n anumite conte!te de comunicare 8ntegrarea n ansam#lul cunotinelor religioase a cunotinelor do#ndite la alte discipline de nvmnt &plicarea cunotinelor religioase pentru rezolvarea, n spiritul dreptei credine a pro#lemelor din viaa unui cretin Valori i a%i%udini. 0ezvoltarea respectului fa de cele sfinte nelegerea rolului religiei n formarea personalitii 2ontientizarea rolului nvturilor Bisericii n viaa zilnic Kri)a fa de aproapele -timularea interesului pentru lectura duhovniceasc &sumarea contient i n conformitate cu dreapta credin a drepturilor i o#ligaiilor ce decurg din apartenena la diferite identitai 3confesiune, naiune, cultur, profesie, comunitate7 Clasa a IR -a >4G Coninu%uri oiuni de ca%e=is'. 1espectul fa de cele sfinteH 2instirea lui 0umnezeuH 2instirea -finilorH (recinstirea Maicii 0omnuluiH 2instirea -fintei 2ruciH 2instirea -fintelor 8coaneH 2instirea -fintelor Moate. oiuni de 'oral$ cre%in$. 0atoriile cretinului fa de 0umnezeu, fa de sine, fa de aproapeleH 8u#irea de neam i patrieH ;ameni - mpreun cltori prin via 3pacea, nelegerea, respectul reciproc ntre persoane7H "cumenismul religios - mplinirea idealului de unitate cretin. oiuni de li%urgic$. -fintele slu)#e ale Bisericii - e!presia comuniunii cretineH "!plicaia mistico-sim#olic a sfintelor slu)#eH (regtirea i starea moral a credinciosului pentru participarea la viaa culticH 1olul i valoarea cultului ortodo! n viaa cretinului S&iri%uali%a%e i 'isine. 'i#ertate i responsa#ilitate n lumina credineiH 8u#ire i dreptate n viaa cretin 3participarea cretinului la viaa social7H 1ugciune i reconciliere. 2retinul, promotor al mpcriiH Marile religii ale lumii. ;mul fiin religioasH 2retinismul i iudaismulH 1eligiile. islamul, hinduismul i #udismul. Cre%inis'ul i &ro6le'ele %inere%ului . $inerii i preocuprile lorH Muzica n viaa tinerilorH (ericolul drogurilorH $inerii i se!ualitatea.
>45 >46

,rogra'a colar$. Religie3 c lt l ortodo5, apro#at prin ;rdinul Ministrului nr. >G6* din 45.1+.1*** i#id., p.>G >4G M.".2.$., ,rogra'e colare. Religie3 c lt l ortodo5, clasa a 8P-a

15+

Clasa a R -a Coninu%uri Dog'a%ic$. &rgumente raionale pentru dovedirea e!istenei lui 0umnezeuH 2oncepii despre 0umnezeu contrare nvturii cretine 3evoluionismul, ateismul, panteismul etc.7H 1evelaia divin. -fnta -criptura, -fnta $radiieH Minuni i profeiileH 2rearea lumii 3nevzute i vazute7. 2rearea omuluiH (rovidena divin. Moral$. (oruncile divineH 'egea moral a 9echiului $estament 30ecalogul7H 'egea moral a :oului $estament 3(redica de pe munte7. Ar%$ cre%in$. &rta cretin n conte!tul culturii universale &rhitectura religioasH -tilurile arhitecturale romneti. S&iri%uali%a%e i 'isiune. &semnarea cu 0umnezeu. rspunsului omului la chemarea lui 0umnezeu i comuniunea cu "l prin BisericH &postolatul cretin - e!presie a credinei lucrtoare. "r%odoAia i cul%ura naional$. Folorul religios - izvor de inspiraie pentru cultura romneascH (rimele manuscrise i tiprituri (alia de la ;rtie, :oul $estament de la Blgrad, Bi#lia de la Bucureti. Cre%inis'ul i &ro6le'ele %inere%ului . 2oncepii strine spiritualitii credinei ortodo!e 3superstiia, magia, astrologia7H 2retinismul i nvtura despre rencarnareH (ractici religioase asiatice. Clasa a RI-a Coninu%uri>4* Dog'a%ic$. 8isus %ristos Mntuitorul lumiiH Mntuirea o#iectiv i su#iectivH ntreita slu)ire a MntuitoruluiH 1scumprareaH &deverirea morii i nvierii MntuitoruluiH (ersoana i lucrarea 0uhului -fntH %arul divin mntuitor. $eoria predestinaieiH 1aportul dintre har i li#ertateH -fnta BisericH -fintele $aine i 8erurgiile. Moral$. 2ontiina moral. Bolile contiineiH 'i#ertate i o#iune. despre pcat i despre virtui. Ar%$ cre%in$. Fundamentul dogmatic i #i#lic al icoaneiH (ictura religioas n Biseric i n iconografieH &rgintria i #roderia religioasH Muzica #isericeasc i mesa)ul ei spiritual. S&iri%uali%a%e i 'isiune. Jertfa euharistic i iu#irea )ertfelnic 3'iturghie i filantropie7H 8u#irea lui 0umnezeu i iu#irea de semeniH 1espectului cretinului fa de lumea creat 3ecologia cretin7H (rietenia i solidaritatea - sim#ol al comuniunii interumaneH -olidaritatea ntre semeni. "r%odoAia i cul%ura naional$. Mitropolii romni - ctitori de cultur i patrioi luminai 39arlaam, 0osoftei, 9eniamin 2ostachi, &ntim 8vireanu, &ndrei Eaguna, -imion Etefan, Krigorie 0asclu, Melchisedec Etefnescu7. Cre%inis'ul i &ro6le'ele %inere%ului. Minuni sfinte i false minuniH Fenomene normale i paranormale 3;.V.:.7H 'i#ertate religioas i agresivitate sectar. Clasa a RII-a Coninu%uri>=+ Dog'a%ic$. -frit cretinesc. 0espre moarte i )udecatH 2er nou i pmnt nou. 0espre finalitatea lumiiH 8nvocarea a)utorului sfinilor i rugciunile pentru cei adormii n 0omnul. Moral$. Familia cretin 3#inecuvntarea iu#irii i a copiilor7H 1nile familiei 3adulterul, divorul, avortul etc.7H 1olul tineretului n promovarea valorilor cretine 3credina, sperana, iu#irea, dreptatea, li#ertatea, pacea i sfinenia7H 1olul tineretului n aprarea vieii 3com#aterea violenei, suicidului, eutanasiei i degradrii demnitii umane7. Ar%$ cre%in$. Monumente reprezentative de art religioas n 1omniaH Monumente reprezentative de art religioas n "uropa rritean i apusean 3valori de patrimoniu universal7. S&iri%uali%a%e i 'isiune. (elerina)e religioase i unitate naionalH &sceza cretin - Ecoal a li#ertii i sfinenieiH 1olul mnstirilor i al parohiilor n viaa social.
>4A >4*

>4A

M.".2.$., ,rogra'e colare. Religie3 c lt l ortodo5, clasa a P-a M.".2.$., ,rogra'e colare. Religie3 c lt l ortodo5, clasa a P8-a >=+ M.".2.$., ,rogra'e colare. Religie3 c lt l ortodo5, clasa a P88-a

151

"r%odoAia i cul%ura naional$. 9oievozi romni - aprtori ai rii i ai cretintii. &rta romneasc - e!presie a sufletului romnesc Scrii%ori i gCndi%ori ro'Cni, &ro'o%ori ai credinei cre%ine 3:. 8orga, :. 8onescu, :. 2rainic, 9. 9oiculescu, :. -teinhardt, (. Ouea, 9aleriu &nania7H ;ameni de cultur ortodoci romni, promotori ai gndirii religioase n lume 30. -tniloae, M. "liade, 2. Brncui, 9irgil Kheorghiu7. Cre%inis'ul i &ro6le'ele %inere%ului . ;riginea lumii. dialogul ntre credin i tiin, aziH -ecularizare i sfinenie. confruntare ntre autosuficien i comuniune.

154

1. Cu' con%eA%uali/$' 8a&lic$'9 &rogra'a colar$ la disci&lina religie 0up cum se tie programele colare sunt Bdocumente reglatoare, componente ale 2urriculumu-lui :aionalC>=1. n nota de prezentare a programei colare pentru ciclul inferior al liceului i pentru colile de arte i meserii, o#iectivul general al disciplinei religie const n formarea personalitii elevilor n concordan cu valorile cretine, prin integrarea cunotinelor religioase n structura de atitudini moral-cretine i prin aplicarea nvturii de credin n viaa proprie i a comunitii>=4. Finalitile predrii religiei vizeaz formarea unor caractere moralcretine care s faciliteze o nou concepie asupra relaiei 0umnezeu-om, om-semeni i totodat o atitudine moral i responsa#il fa de propria persoan. 8mportant este ca profesorul de religie s-i adapteze discursul i activitile didactice n funcie de caracteristicile clasei, n funcie de evenimentele i sr#torile religioase, n funcie de puterea de nelegere a elevilor, i de ce nu n funcie de interesele i preocuprile elevilor. &stfel riscm ca ora de religie s fie mai mult teoretic, iar finalitile acestei ore s nu fie cele scontate. 2oninuturile didactice ale programei colare n vigoare pentru disciplina religie sunt, n general, #ine structurate. $otui unele teme dau impresia c ar fi indicate pentru elevii care urmeaz o coal teologic. &tunci cnd aplicm programa colar s nu uitm c elevii din colile laice nu sunt seminariti. (entru m#untirea programei colare considerm c se impune cooptarea n 2omisia :aional pentru disciplina 1eligie a mai multor profesori care predau religia n nvmntul preuniversitar. &ctivitatea comple! de predare < nvre nu poate fi deprins prin nvarea unor principii teoretice care urmeaz s fie aplicate mai trziu n practic. "ste timpul s nelegem c Be!periena n coli este necesar pentru a ti ce idei merit transpuse n practic, care pot fi tanspuse i n ce condiii sunt necesareC>==. :umai n coal se poate nva ce nseamn a fi profesor. ;rice tem din program se impune a fi adaptat n funcie de situaiile concrete, spre e!emplu la clasa a 8P-a, printre altele, avem tema *instirea 0finilor737 ;#servm c unii dintre elevii notri nu sunt ntotdeauna interesai de cinstirea sfinilor, dar toi aceti elevi sunt interesai de propria reuit, de mi)loacele prin care poi reui n via. n aceast situaie tema mai sus amintit poate fi nuanat i formulat astfel. 0fntul ca model de reuit i de mplinire Mspiritual, social, profesional etcN. n acest mod tema poate strni curiozitate i chiar interes din partea elevilor.
>=1 >=4

M.".2.$., Consiliul aional &en%ru Curriculu', !eligie, cul%ul or%odoA, clasa a 8P-a, Bucureti, 4++1, p.4 i#id., p.= >== %&KK"1, B,M, [ Mc8:$I1", T=e Sc=ool Men%or Mand6ooU, 1**= >=> ,rogra'a colar$, !eligie, cul%ul or%odoA, p. >5

15=

'a clasa a P88-a n cadrul coninuturilor apare i tema 2u%ciunile pentru cei adormii n &omnul73). &ceast tem poate strni mai mult sau mai puin curiozitatea n rndul elevilor. 2u siguran orice elev este interesat s-i mearg #ine n via, s ai# parte de succese. n aceast situaie tema poate fi adaptat su# urmtoarea form 2u%ciunile pentru cei adormii n &omnul ca form de respect pentru naintai i %aranie a binecuvntrii lui &umne$eu pentru noi (e aceast cale elevii vor nva c rugciunile pentru cei mori constituie att o o#ligaie a noastr ct i o form de respect i de BmilostenieC pentru suflele naintailor, iar faptele noastre nu vor rmne nerspltite. 2u siguran vom strni motivaia elevilor. -fntul 2hiril al 8erusalimului se ntre#a. Bi va propune vreodat un om s slu)easc lui 0umnezeu, dac nu crede c 0umnezeu l rsplteteC>=6. 2oninuturile la clasa a P-a ncep cu tema ar%umente raionale pentru dovedirea e<istenei lui &umne$eu739 n urma inspeciilor avute n coli precum i a discuiilor cu profesorii de religie am constat c aceast tem este foarte greu de adaptat la nivelul elevilor, e!ist i riscul ca aceast tem s fie luat i predat dup manualele de dogmatic. n acest caz riscm s nu reuim atingerea o#iectivelor i finalitilor propuse. 8at motivul pentru care se impune s fim mereu ateni la felul n care predm anumite adevruri de credin, s redescoperim interferena ntre a cunoate i a nele%e 2ine cunoate un fenomen 3teoretic7 nu neaprat l i nelege. 2ine a)unge s neleag un fenomen, acela pn la urm l va cunoate. 2redina nu poate fi neaprat nvt, n schim# poate fi trit. -copul primordial al predrii religiei, const n a restaura demnitatea elevilor, n a le forma i cizela caracterul, n a-i a)uta s se redescopere, n a-i a)uta s-i evalueze i s-i desvreasc relaia lor cu 0umnezeu i cu semenii. &tunci cnd prezentm o secven didactic nu tre#uie avute n vedere doar strategiile de care ne vom folosi, ci se cere ca lecia s fie gndit ca un eveniment iniatic, indiferent de tema a#ordat. ;rice lecie de religie se poate constitui ntr-o analogie la istoria mntuirii, istorie care, teologic vor#ind este recapitulat n cadrul fiecrei -finte 'iturghii. &a cum Bparohia, pentru ca s devin o comunitate disciplinat, sntoas i sfnt tre#uie s ai# n centrul vieii ei 'iturghia "uharistic i credincioii sunt ndemnai s participe la )ertfa euharisticC >=A, tot aa i lecia de religie se cade a fi un mi)loc de ndrumare a elevilor, pentru a se apropia ct mai des de -fintele $aine.

>=5 >=6

i#id., p. 5+ -FX:$,' 2%818' al 8"1,-&'8M,',8, Ca%e=e/e, "d, 8nst. Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti, 4++=, p. ,rogra'a colar$, !eligie, cul%ul or%odoA, p. >G B18&, 8., Des%inul "r%odoAiei, "d. 8nst. Bi##lic i de Misiune al B.;.1. Bucureti, 1*A*, p. =41

G4
>=G >=A

15>

"levii pot fi ndemnai, pe parcursul activitilor didactice, s participe la viaa liturgic a parohiei i contientizai de faptul c toi suntem mdulare ale trupului lui %ristos, Banamneza liturgic renoind nencetat identitatea noastr de mdulare ale trupului lui %ristosC>=*. 2ontientizarea fraternitii liturgice a avut un rol fundamental n spaiul ortodo! i sta la #aza tuturor formelor de comunitate i comuniune cretin. -copul ultim al moraliti personale i sociale este acela ca %ristos - n 2are locuiete toat plintatea 0umnezeirii 32oloseni 4,*7 - s ia chip n tot i n toate 3Kalateni >,1*7. "ste menirea noastr s purcedem la atingerea acestui scop Blsndu-' pe %ristos s ia chip n aciunile noastre personale i socialeC >>+. n acest fel elevii pot fi responsa#ilizai cu privire la faptele i preocuprile lor, pot fi ndrumai s se raporteze mereu la principiile cretine. -oloviov, nva i ndemna ca Bnainte de a te hotr la un pas cu o oarecare importan pentru viaa personal i social, s-i chemi n suflet chipul moral al lui %ristos, s te cercetezi i s-i rspunzi. ar face "l acest pas, sau - cu alte cuvinte - l-ar saluta sau nu, m-ar #inecuvnta dac l fac sau nuC>>1. Finalitatea orei de religie are n vedere convertirea personal, trirea credinei i contientizarea aparteneei elevilor la o comunitate de cult i de credin organizat. -trategiile, mi)loacele i procedeele didactice specifice pentru predarea unei anumite teme din programa colar sunt diverseH alegerea lor ine de profesor. (entru ca activitile didactice i misionare s fie reuite este nevoie mai nti de a)utorul lui 0umnezeu. n lucrarea Educaia reli%ioas nvturi pentru copii i tineri, 8rineu, episcop de "Waterin#urg i 8r#it, le adresa profesorilor de religie urmtorul ndemn. B:u uitai s chemai mereu #inecuvntarea lui 0umnezeu asupra muncii voastre de educaie i, avnd aceast #inecuvntare, efortul, gri)a i munca v vor fi ncununate de do#ndirea unor copii asculttoriC.>>4 2oncluzionm prin a susine c orice program colar este perfecti#il, dar importante sunt strategiile i mi)loacele didactice folosite precum i modul n care profesorul i adapteaz coninuturile pentru ca discursul didactic s devin unul accesi#il i interesant. &ceste argumente ne ndreptesc s afirmm c deprinderea predrii 1eligiei este un drum anevoios, comple! i interesant pe parcursul cruia nvm mereu.

>=* >>+

i#id. p. =1= -;';98;9, 9., Bunda'en%ele s&iri%uale ale +ieii, 0eisis, &l#a 8ulia, 1**>., p. 151 >>1 i#id., p. 154 >>4 818:",, "piscop de "Waterin#urg i 8r#it, Educaia religioas$. <n+$$%uri &en%ru co&ii i %ineri , -ophia, Bucureti, 4++4, p. 45

155

VIII. ,LA IBICA!EA I ,!"IECTA!EA DIDACTIC; 1. ,lani.icarea anual$ i se'es%rial$ (lanificarea anual i semestial constituie o activitate nu tocmai uor de realizat, mai ales pentru profesorii nceptori. &ctivitatea de planificare i proiectare presupune. lecturarea programei colare 3la nivel de disciplin7 planificare calendaristic 3anual i semestial7 proiectarea secvenional 3a unitilor de nvare sau a leciilor7 n aceste condiii profesorul va avea o imagine de ansam#lu asupra ntregului curriculum 3coninuturi, ore etc7 alocat unui an de studiu. n consens cu hotrrile Ministerului "ducaiei i 2ercetrii, planificare i proiectarea didactic sau altfel spus organizarea procesului de nvmnt se face pe uniti de nvare. ; uni%a%e de )n+$are reprezint o structur didactic deschis i fle!i#il, care are urmtoarele caracteristici>>=. g determin formarea la elevi a unui comportament specific, generat prin integrarea unor o#iective de referin g este unitar din punct de vedere tematic g se desfoar n mod sistematic i continuu ntr-o perioad de timp g se finalizeaz prin evaluare 9om propune cteva modele de planificare anual i semestrial pentru clasele de liceu, alctuite n funcie de programa colarQ n vigoare.

>>=

2onsiliul :aional pentru 2urriculum, .etodolo%ia aplicrii noului curriculum, Bucureti, 4++1

156

,nitatea Ecolar Z............ 0irector ZZZZZZZ. (rofesor ZZZZZZZ

&ria 2urricular "' i Socie%a%e 0isciplina !eligie "r%odoA$ :r.ore N sptmn. 1 ,LA IBICA!E A #AL; Clasa a IR Pa Coninu%uri La dis&o/iia &ro.esorului 1 :otiuni de catehism :otiuni de morala crestina :otiuni de liturgica -piritualitate si misiune Marile religii ale lumii 2restinismul si pro#lemele tineretului

Se'es%rul

Dis%ri6uia ac%i+i%$ilor ,redare E+aluare =

11 ore 22 ore

1+

II

1G

>

,nitatea Ecolar Z............ 0irector ZZZZZZZ. (rofesor ZZZZZZZ

&ria 2urricular "' i Socie%a%e 0isciplina !eligie "r%odoA$ :r.ore N sptmn. 1 ,LA IBICA!E A #AL; Clasa a R Pa

Se'es%rul

Dis%ri6uia ac%i+i%$ilor ,redare E+aluare 4 > La dis&o/iia &ro.esorului 4 4

Coninu%uri

I II

11 ore 22 ore

1+ 16

0ogmatica Morala &rta crestina -piritualitate si misiune ;rtodo!ia si cultura nationala 2restinismul si pro#leme tineretului

15G

,nitatea Ecolar Z............ 0irector ZZZZZZZ. (rofesor ZZZZZZZ

&ria 2urricular "' i Socie%a%e 0isciplina !eligie "r%odoA$ :r.ore N sptmn. 1 ,LA IBICA!E A #AL; Clasa a RIPa

Se'es%rul

Dis%ri6uia ac%i+i%$ilor ,redare E+aluare 4 La dis&o/iia &ro.esorului 4

Coninu%uri

11 ore

1+

0ogmatica Morala &rta crestina -piritualitate si misiune ;rtodo!ia si cultura nationala 2restinismul si pro#leme tineretului

II

22 ore

16

>

,nitatea Ecolar Z............ 0irector ZZZZZZZ. (rofesor ZZZZZZZ

&ria 2urricular "' i Socie%a%e 0isciplina !eligie "r%odoA$ :r.ore N sptmn. 1 ,LA IBICA!E A #AL; Clasa a RII-a

Se'es%rul

Dis%ri6uia ac%i+i%$ilor La dis&o/iia ,redare E+aluare &ro.esorului 1+ 4 4

Coninu%uri

11 ore 22 ore

0ogmatica Morala &rta crestina -piritualitate si misiune 2restinismul si pro#leme tineretului

II

16

>

15A

,nitatea Ecolar Z............ 0irector ZZZZZZZ. (rofesor ZZZZZZZ

&ria 2urricular "' i Socie%a%e 0isciplina !eligie "r%odoA$ :r.ore N sptmn. 1 ,LA IBICA!E SEMEST!IAL; Clasa a IR-a

#ni%a%ea de )n+$are

Co'&e%ene s&eci.ice

Coninu%uri

r. "re 1 1

S$&%$ 'Cna 1 2

"6s.

:oiuni de catehism

oiuni de 'oral$ cre%in$

oiuni de li%urgic$

a%erea Do'nul ui

1espectul fata de cele sfinte 2instirea lui -a constientizeze 0umnezeu, importanta (reacinstirea Maicii respectului fata de 0omnului cele sfinte, manifestat in 2instirea -fintei 2ruci, cinstirea lui 2intirea -fintelor 0umnezeu a sfintilor Moaste si a o#iectelor sfinte 2instirea -fintelor 8coane E+aluare 0atoriile crestinului fata de 0umnezeu, fata de sine si de aproapele -a inteleaga sensul 8u#irea de neam si e!istentei si al vietii patrie din perspectiva ;ameni < impreuna credintei crestine calatori prin viata, "cumenismul religios E+aluare -fintele slu)#e ale Bisericii, 1olul si evaluarea cultului -a perceapa ortodo! in viata insemnatatea crestinului participarii la sfintele "!plicatia mistica si slu)#e in vederea sim#olica a sfintelor conturarii si slu)#e desavarsirii 1olul si valoarea personalitaii cultului in viata crestinului E+aluare -a inteleaga insemnatatea :asterea 0omnului < :asterii 0omnului #ucuria a toata lumea pentru lume si pentru fiecare in parte

1 1 1 1 1 1 1 1

0 1 2 5 3 8 K 1*

1 1 1 1

11 12 10 11 0in orele aflate la dispozitia profesorul ui

15*

,nitatea Ecolar Z............ 0irector ZZZZZZZ. (rofesor ZZZZZZZ

&ria 2urricular "' i Socie%a%e 0isciplina !eligie "r%odoA$ :r.ore N sptmn. 1

#ni%a%ea de in+a%are

0ogmatic a

Morala

,LA IBICA!E SEMEST!IAL; Clasa a R-a "6iec%i+e de r re.erin%a T Sa&%a Con%inu%uri de Co'&e%en%e -'ana ore s&eci.ice &rgumente pentru dovedirea 8dentificarea si 1 e!istentei lui definirea unor 0umnezeu concepte specifice "volutionisumul, religiei prin panteismul, ateismul 1 folosirea -fintei -cripturi, a scrierilor -fintilor 1 (arinti si a te!telor religioase E+aluare 1 1evelatia divina 1 2rearea lumii 1 2ompararea (rovidenta 0ivina 1 modurilor de E+aluarea 1 a#ordare a pro#lemelor religioase, morale sau sociale (oruncile divine prezentate la 1 30ecalogul7 religie si la alte discipline de invatamant

"6s

-f. &p. &ndrei as%erea Do'nulu i -a inteleaga insemnatatea :asterii 0omnului pentru lume si pentru fiecare in parte

,ro&une' aceas%a %e'a deoareace considera' necesara cons%ien%i/are a .a&%ului ca S., A&. Andrei es%e A&os%olul ro'anilor Din orele a.la%e la dis&o/i%ia &ro.esorului

(redica de pe munte E+aluare :asterea 0omnului < #ucuria a toata lumea

1 1 2

16+

,nitatea Ecolar Z............ 0irector ZZZZZZZ. (rofesor ZZZZZZZ

&ria 2urricular "' i Socie%a%e 0isciplina !eligie "r%odoA$ :r.ore N sptmn. 1

#ni%a%ea de in+a%are

0ogmatica

,LA IBICA!E SEMEST!IAL; Clasa a RI-a "6iec%i+e de r re.erin%a T Sa&%aCon%inu%uri de Co'&e%en%e 'ana ore s&eci.ice 8isus %ristos, 1 "la#orarea unor Mntuitorul lumii lucrari structurate pe Mntuirea o tema propusa, o#iectiv i 1 folosind notiunile su#iectiv religioase invatate 8ntreita slu)irea a 1 Mntuitorului 8dentificarea si %arul divin 1 definirea unor concepte specifice -fnta Biseric 1 religiei prin folosirea -f. :icolae 1 -fintei -cripturi, a -fintele $aine si scrierilor -fintilor 1 8erurgiile (arinti si a te!telor religioase E+aluare 1 ,tilizarea variata a cunostintelor religioase in analiza unor situatii propuse 2onstiinta moralaH 1 #olile constiintei 0espre pacat si implicatiile lui in 1 viata noastra 2ompararea 9irtutiile si modurilor de a#ordare implicatiile lor in 1 a pro#lemelor viata religioase, morale sau sociale prezentate la religie si la alte E+aluare 1 discipline de invatamant -a inteleaga :asterea insemnatatea :asterii 0omnului < 0omnului pentru #ucuria a toata 2 lume si pentru fiecare lumea in parte 1epetitii 2olinzi

"6s

Morala

as%erea Do'nului

Din orele a.la%e la dis&o/i%ia &ro.esorului

161

,nitatea Ecolar Z............ 0irector ZZZZZZZ. (rofesor ZZZZZZZ

&ria 2urricular "' i Socie%a%e 0isciplina !eligie "r%odoA$ :r.ore N sptmn. 1

,LA IBICA!E SEMEST!IAL; Clasa a RII-a r #ni%a%ea Co'&e%en%e de de Con%inu%uri s&eci.ice or in+a%are e "la#orarea unor -farsit crestinesc. lucrari structurate pe 0espre moarte si 1 o tema propusa, )udecata folosind notiunile 2er nou si pamant 1 religioase invatate nou -ustinerea 8nvocarea 1 argumentata a a)utorului -fintilor invatarilor de 1espectul si 0ogmatica credinta rugaciunile pentru cei 1 8dentificarea si adormiti intru definirea unor 0omnul concepte specifice religiei prin folosirea -fintei -cripturi, a E+aluare 1 scrierilor -fintilor (arinti si a te!telor religioase Familia crestina 1 1anile familiei ,tilizarea variata a 3adulterul, divortul, 1 cunostintelor avortul7 religioase in analiza 1olul tineretului unor situatii propuse in promovarea valorilor crestine 1 2ompararea Morala 3credinta, modurilor de dreptatea, pacea7 a#ordare a 'i#ertate si sfintenie 1 pro#lemelor -f. &p. &ndrei 1 religioase, morale sau sociale prezentate la 1olul tineretului in 1 religie si la alte apararea vietii discipline E+aluare 1 -a inteleaga insemnatatea :asterii :asterea as%erea 0omnului pentru 0omnului < 2 Do'nului lume si pentru fiecare #ucuria a toata in parte lumea 1epetitii 2olinzi

Sa&%a'ana

"6s

Din orele a.la%e la dis&o/i%ia &ro.esorul ui

164

2. ,roiec%area didac%ic$ (rioritatea demersurilor educaionale a oricrui profesor rmne m#untirea i desvrirea actului educaionale su# toate aspectele sale, astfel nct elevii s devin #eneficiarii eforturilor intelectuale, financiare i umane depuse de ctre fiecare profesor n parte i de ctre instituia a#ilitat, adic coala. 2retera calitii actului pedagogic este determinat de unele aspecte, ncepnd de la formarea profesorilor n universiti, continund cu structura sistemului educaional, cu specificul unitii colare i pn la locul i percepia sistemului de nvmnt ntro anumit societate. ,n aspect important pentru o mai #un reuit a leciei l constituie proiectarea didactic. -e recomand ca n proiectarea secvenelor de instruire 3a leciilor7, s fie o#servate urmtoarele elemente>>>. g cunoatera temeinic a personalitii elevilorH nivelul lor de pregtireH starea moral duhovniceasc a elevilorH stilul lor de nvareH g valorificarea e!perienei practice i personale a elevilorH g structurarea coninutului didactic astfel nct s spri)ine nelegerea, interesul i motivaiaH g utilizarea unor mi)loace de nvmnt adecvateH g realizarea unor evaluri permanente a modului n care elevii i nsuesc noile cunotine i competene. 1euita procesului de predare < nvare depinde n mare msur de modul n care fiecare secven didactic este proiectat i integrat ntr-un parcurs coerent i #ine definit. n cadru proiectrii unei lecii, se recomand a fi urmrite unele aspecte eseniale>>5. g ce cunotine urmeaz a fi nvate/ g de ce este necesar nvarea lor/ g cum se va realiza nvarea/ g )n+$area noilor cuno%ine g cnd i cum vor putea si aplicate cunotinele nvate/ (ropunem cteva 'odele de &roiec%e didac%ice. Facem precizarea c n ceea ce privete etapele 3evenimentele leciei7 att pedagogii ct i psihologii colari propun mai multe variante. Modelele care urmeaz a fi prezentate reprezint o sintez i totodat avem convingerea c sunt modele care se preteaz foarte #ine n cazul predrii religiei.

>>>

8;:"-2,, M81;:, De'ersuri crea%i+e )n &redare i )n+$are, (resa ,niversitar 2lu)ean, 2lu) :apoca , 4+++, p. 464 >>5 (&MF8', &'8:&, Li'6a i li%era%ura ro'Cn$ )n gi'na/iu. S%ruc%uri didac%ice desc=ise , (aralela "ducaional, 4++=, p. >G

16=

(1;8"2$ 080&2$82 317 E2;&'&. bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb 0&$&. bbbbbbbbbbbbb 2lasa. a P88-a Disci&linaN !ELI:IE -u#iectul. ,ATIMILE MQ T#IT"!#L#I IIS#S M!IST"S "(IECTIVE CAD!#N g cunoaterea i iu#irea lui 0umnezeu ca fundament al mntuirii i desvririi omului g fortificarea sentimentelor de dreptate, adevr, dragoste, respect i recunotiin fa de 0umnezeuH g cunoaterea nvturilor -fintei -cripturi, a tradiiilor religioase i a istoriei Bisericii g formarea virtuilor cretine i consolidarea deprinderilor de comportament moral-religios g educarea atitudinilor de acceptare , nelegere i respect fa de cei de alte credine i convingeri "(IECTIVE ",E!A7I" ALEN g familiarizarea cu (atimile Mntuitorului 8isus %ristos i s contientizarea nsemntQilor pentru viaa cretinuluiH g elevii s perceap modul n care ne mprtim de roadele )ertfei lui %ristos. TI,#L LEC7IEI' predare - nvare - evaluare MET"DE I ,!"CEDEE' e!punerea, e!plicaia, conversaia MIHL"ACE DIDACTICE' -fnta -criptur, icoana rstignirii, diapositive D#!ATA' 5+h. ,!",# ;T"!. (rof. bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb

16>

E%a&ele leciei I. Mo'en% organi/a%oric II. !eac%uli/area cuno%inelor

"6iec%i+e o&eraionale - pre%tirea pentru lecie - s pre$inte cunotinele dobndite anterior cu referire la Cina cea de Tain

Ac%i+i%$ile &ro.esorului - ora%ani$area spaiului de desfurare a leciei rostirea ru%ciunii Tatl Nostr - pune ntrebri referitoare la Cina cea de Tain' data, locul, nsemntatea, trdtorul Iuda Iscarioteanul - provoac unele discuii referitoare la cuvntarea de desprire - de ce voia M&nt itor l s-i aib alturi pe ucenici i i ndemna la ru%ciune>>G ast$i vom vorbi despre 6atimile M&nt itor l i Iis s 7ristos - prof anun obiectivele princi-pale ale leciei'

Ac%i+i%$ile ele+ilor - se pre%tesc pentru lecie - rostesc ru%ciunea - rspund la ntrebri - particip la discuii

ConeAiunea in+ers$ - observ atitudinea elevilor n timpul ru%ciunii>>6 - prof va observa i evalua atitudinea i maniera de percepie a elevilor

- anunarea subiectului i a obiectivelor III. Anuna-rea su6iec%u-lui i a o6iec%i+elor - provocarea interesului i a motivaiei elevilor

- tia c a sosit ceasul Sertfei 0ale MPatimileN>>A - dac elevii dau unele rspunsuri %reite, prof , cu discreie, le va corecta

- notea$ titlul n caiete

8nsemntatea 6atimilor M&nt itor l i Iis s 7lristos pentr noi "i pentr l me +es!" rarea 6atimilor

- rein obiectivele propuse

>>6

(rofesorul va urmri modul n care elevii rostesc rugciunea i va corecta unele atitudini necorespunztoare. "ste important ca profesorul n timpul rugciunii s stea n faa clasei, pe lateral. 0ac profesorul st n spatele clasei sau n faa clasei cu spatele ctre elevi i faa ctre icoan nu poate o#serva atitudinea elevilor n timpul rugciunii. 0ac st cu faa la elevi 3elevii fiind indreptai spre icoan7 i va o#serva foarte #ine, dar va avea icoana n spate, ceea ce nu se cuvine. >>G (rofesorul va crea un moment aperceptiv favora#il i totodat va folosi anumite noiuni prin care va face legtura cu lecia precedent. >>A n proiectul didactic profesorul va nota i anumite rspunsuri ateptate.

165

IV. ,re/en-%area noului coninu% i diri4area )n+$$rii

- nsuirea informaiilor referitoare la etapele Patimilor .ntuitorului

- principalele etape ale Patimilor .ntuitorului' I. :r$dina :=ei'ani 1. 2u%ciunea .ntuitorului 9. +restarea ,ui II. ,rocesul MCn%ui%orului 1. Pre$entarea n faa ar"iereului +na Mlepdarea lui PetruN 9. >rimiterea la *aiafa Mntrunirea 0inedriuluiN 0. +ducerea n faa lui Pilat 4. >rimiterea la Irod 1. 2evenirea la Pilat (. Eliberarea lui ?araba i biciuirea lui Iisus 2. 0entina de rsti%nire III. Dru'ul crucii 1. *derea sub *ruce 9. Femeile din Ierusalim IV. !$s%ignirea MCn%ui%orului - cele apte cuvinte de pe cruce V. ,unerea )n Mor'Cn% - de ce a fost necesar #ertfa lui Hristos

- ascult, particip la discuii, recepionea-$ i notea$ n caiete

- prof va observa %radul de concentrare a ateniei elevilor i modul de nsuire a informa-iilor predate

V. BiAarea cuno%inelor

- s contienti$e$e nsemntatea #ertfei lui Hristos

- cine beneficia$ de roadele #ertfei lui Hristos

- rscum-prarea neamului omenesc din robia pcatului i a morii - n mod obiectiv toi oamenii - n mod subiectiv doar cei care i nsuesc roadele #ertfei prin mprtirea cu 0fintele >aine - rein tema - primesc note

- prof va observa dac elevii au reinut desfurarea Patimilor .ntuitorului i nsemntatea acestora pentru umanitate

VI. Te'a &en%ru acas$ A&recieri E+alu$ri Conclu/ii VII. <nc=eierea leciei

- pre$entarea temei - evaluarea activitii

- alctuii un eseu cu tema' Ce $nseamn patimile l i Iis s 7ristos pentr mine - prof va face aprecieri verbale, individuale i colective - vom rosti ru%ciunea' C vine#se c adevrat

- elevii rostesc ru%ciounea

166

SCHIA TABLEI Patimile Mntuitorului

rugciunea Mntuitorului 1. :rdina :;eimani< arestarea 'ui - prezentarea la &na 3lepdarea lui (etru7 - trimiterea la 2aiafa 3ntrunirea -inedriului7 - aducerea la (ilat 4. 6roces l l i Iis s< - trimiterea la 8rod - readucerea la (ilat - eli#erarea lui Bara#a i #iciuirea lui 8isus - sentina de rstignire cderea su# cruce =. +r m l cr cii< femeile din 8erusalim >. Rstignirea M&nt itor l i< 5. 6 nerea $n morm&nt cele G cuvinte de pe cruce

16G

,!"IECT DIDACTIC 8 2 9 DATA' TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT C"ALA' CLASAN IV DISCI,LI A. 1eligie S#(IECT#L. In%rarea MCn%ui%orului )n Ierusali' "(IECTIVE ",E!A7I" ALE' s neleag evenimentul #i#lic s poat integra evenimentul n conte!tul evenimentelor pascale s neleag cauzele pentru care a fost denumit B0uminica FloriilorC

TI,#LN predare, nvare, evaluare MET"DE I ,!"CEDEEN e!punerea, e!plicaia, e!emplificarea practic MIHL"ACE DIDACTICEN -fnta -criptur, Manualul de clasa a 89-a, 8coana 8ntrrii n 8erusalim a Mntuitorului D#!ATA' 5+ minute ,!",# ;T"!. (rof. ZZZZZZ

16A

E+eni'en%ele "6iec%i+e leciei o&eraionale I Mo'en% organi/a%oric

Aciuni didac%ice - organizarea spaiului de desfurare a leciei - rostirea rugciunii B$atl nostruC 2teva ntre#ri din lecia trecut. - ce ai studiat lecia trecut/

Ac%i+i%a%ea ele+ilor - se pregtesc pentru or - rostesc rugciunea mpreun

Modali%Vi de e+aluare

II !eac%uali/area cuno%inelor

- s prezinte cunotinele do#ndite anterior referitor la sfnta tain a -povedaniei

- am auzit c ai fost la Biseric, ce ai fcut acolo/ - cum v-ai simit dup ce v-ai spovedit/ - de ce v-ai spovedit chiar n aceast perioad/ (atele este de fapt 8nvierea 0omnului din mori. &ceasta a avut loc n oraul 8erusalim n care cu o sptmn nainte a intrat triumfal. 0espre aceast In%rare )n Ierusali' vom vor#i noi astzi - evenimentul intrrii n 8erusalim a 0omnului a avut loc cu o sptmn nainte de (atimile, Moartea i 8nvierea -a - intrarea n 8erusalim se mai numete n tradiia popular i Z - aceast denumire vine de la faptul c 8isus %ristos a fost ntmpinat de mulime cu ramuri de copaci i flori - la aceast primire au participat muli copii de vrsta voastr - despre aceast primire a lui 8isus au vor#it

- noi am nvat despre taina spovedaniei - acolo printele ne-a spovedit - mai uori, mai curai - pentru c urmeaz -f. (ati

- fiecare intervenie a elevului va fi apreciat i 8 se va da atenia cuvenit cu aprecierile de rigoare

III Anunarea su6iec%ului i a o6iec%i+elor

IV ,re/en%area noului coninu% i diri4area )n+VVrii

- s-i nsueasc informaiile referitoare la principalele momente al leciei - s neleag lucruri referitoare la anumite momente ale relatrii #i#lice

- 0uminica Floriilor

- o#serv comportamentul i reacia elevilor - 0a, l primim n sufletele noastre

16*

nelepii poporului evreu nc de foarte mult timp - fcnd aceast primire, poporul l considera pe 8isus mpratul lor - dragi elevi, ce credei, noi l putem primi pe %ristos/ - cnd are loc evenimentul intrrii n 8erusalim a 0omnului/ - cum se mai numete popular acest eveniment/

- cu o sptmn nainte de 8nviere - acest eveniment se mai numete 0uminica Floriilor - urmresc dac au fost ateni i au neles

V BiAarea cuno%inelor

- de ce se numete acest eveniment Florii/

- acest eveniment se numete aa pentru c 8isus %ristos a fost ntmpinat de mulime cu flori - la aceast ntmplare au participat i copii

VI Te'a &%. acasV. Conclu/ii. A&recieri 8E+aluVri9 VII <nc=eierea leciei

- cine a mai participat la acest eveniment/ - %e'a &en%ru acas$N - s-i ntmpine prinii cu o floare cnd acetia a)ung de la servici iar dac nu s-i m#rieze - rugciunea B:sctoare de 0umnezeuC

- rein tema

- rostesc rugciunea

1G+

,!"IECT DIDACTIC 8 0 9 DATA' TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT C"ALA' CLASAN a III -a DISCI,LI A. 1eligie S#(IECT#L. S$ iu6i' .lorile i na%ura "(IECTIVE ",E!A7I" ALE. cultivarea dragostei fa de natur nelegerea legturii ntre 2reator, om i natur cunoaterea unor modaliti de e!primare a mulumirii fa de 0umnezeu a cretinilor ntrirea credinei n 0umnezeu

TI,#L. transmitere de cunotine MET"DE I ,!"CEDEEN conversaia, e!plicaia, povestirea MIHL"ACE DIDACTICE. manualul de religie D#!ATA' 5+ minute ,!",# ;T"!. (rof. ZZZZ..ZZ.

1G1

E+eni'en%ele "6iec%i+e leciei o&eraionale I Mo'en% organi/a%oric - s rosteasc rugciunea de nceput

II !eac%uali/area cuno%inelor

- s-i reaminteasc titlul leciei anterioare - s rspund corect la ntre#ri - s desprind nvminte din povestirea din manual - s analizeze atitudinea lui 9asilic

Ac%i+i%a%ea ele+ilor "levii rostesc 'a intrarea n clas rugciunea, apoi se vom rosti rugciunea aeaz cumini n de nceput. B$atl #nci, ateptnd :ostruC nceperea leciei - cum se numete lecia pe care tre#uia s o pregtii astzi - =ii / ni c la religie/ vie itoarele - ce sunt - toate fiinele care vieuitoarele/ sunt lsate de 0umnezeu pe pmnt - cum tre#uie s ne - tre#uie s le purtm cu animalele ngri)im, s nu le i cu plantele/ ucidem sau s le lsm uitrii - 0umnezeu - ce se ntmpl dac iu#ete ne purtm frumos cu vieuitoarele pentru vieuitoarele, le c sunt creaia 'uiH hrnim i le purtm dac noi, la rndul de gri)/ nostru le iu#im, 0umnezeu ne ncon)oar i pe noi cu dragostea 'ui - 2e s-a ntmplat cu - a czut i s-a lovit #iatul cel ru din - pentru c povestire/ ;are de 0umnezeu care le ce a czut de pe vede pe toate nu scar/ l-a lsat s fac ru - dar noi, oamenii, rndunicilor, care nu suntem tot fiine sunt create de "l create de 0umezeu/ - pentru c rndunicile sunt nite vieuitoare - atunci de ce l-a mici i nea)utorate, pedepsit 0umnezeu pe cnd oamenii au pe 9asilic/ for i mi)loace prin care pot distruge celelalte - cum considerai vieuitoare gestul 3fapta7 - o fapt rea #iatului/ Aciuni didac%ice

Modali%Vi de e+aluare

;#servarea comportamentului i verificarea cunotinelor

1G4

III - s Anunarea recepioneze su6iec%ului i titlul leciei a o6iec%i+elor

s asculte cu atenie

IV ,re/en%area noului coninu% i diri4area )n+VVrii

contientizar ea faptului cQ 0umnezeu a creat toate frumuseile (Qmntului

- nelegerea

&stzi vom vor#i despre cum tre#uie s iu#im natura i s ngri)im ca s fim dragi lui 0umnezeu. 'ecia se numete S$ iu6i' .lorile i na%ura 0umnezeu a creat lumea i n centrul ei a aezat omul care are menirea de a domni asupra tuturor lucrurilor 0ar, pe lng om, 0umnezeu a mai trimis pe pmnt o mare varietate de animale, flori, copaci. $oate acestea fac parte din natura ncon)urtoare 0umnezeu are gri) de creaia -a, trimind soarele i ploaia. 8n prezena sfntului soare natura crete i ne apare n toat frumuseea i #ogia ei. 0umnezeu face s rsar iar#a i s nfloreasc florile, nverzete copacii pdurilor i face cmpul s rodeasc. 0ac 0umnezeu nu ar iu#i natura i nu ar avea gri) de ea, aceasta ar muri, iar noi oamenii nu vom avea n )urul nostru dect pustiu. 0ac 0umnezeu iu#ete natura i are gri) de ea, i noi, oamenii,

2opii ascult cu atenie

;#servarea comportamentului non-ver#al al elevilor

"levii ascult cu atenie

elevii particip la discuii

elevii vor fi chestionai n ceea

(rofesorul va o#serva atitudinea eleviilor cu privire la asumarea responsa#ilitQii pe

1G=

tre#uie s avem gri) de ea, s o prote)m i s nu a#uzm de foloasele pe care ni responsa#ilit le aduce. Q-ii pe care o (entru tot ceea ce ne avem fiecare ofer natura noi dintre noi o tre#uie s adresm avem faQ de rugciuni de natura creatQ mulumire lui 0umnezeu.

ce privete atitudinea lor faQ de naturQ

care o avem faQ de natura creatQ

V BiAarea cuno%inelor VI Te'a &%. acas$. Conclu/ii. A&recieri 8E+alu$ri9 VII <nc=eierea leciei - s asculte aprecierile

- ce flori v plac/

- elevii rspund prin e!emplificare - evaluare glo#al

- profesorul va face aprecieri asupra - elevii ascult rspunsurilor date i aprecierile a participrii la lecie - profesorul i elevii rostesc rugciunea de ncheiere a leciei

1G>

,!"IECT DIDACTIC 8 1 9 DATA' C"ALA' CLASAN a R-a DISCI,LI A. 1eligie S#(IECT#L. (una Ves%ire "(IECTIVE ",E!A7I" ALE. s perceap felul n care s-a produs Buna 9estire s cunoasc nsemntatea sr#torii Bunei 9estiri n iconomia mntuirii s contientizeze modul n care ne raportm fiecare dintre noi la aceast sr#toare

TI,#L. mi!t 3ascultare, predare, nvare7 MET"DE I ,!"CEDEEN conversaie dialogic MIHL"ACE DIDACTICE. icoana BBunei 9estiriC, :oul $estament D#!ATA' 5+ minute

,!",# ;T"!. (rof. ZZZZZZZ..

1G5

E+eni'en%ele "6iec%i+e leciei o&eraionale - pregtirea I Mo'en% clasei pentru organi/a%oric or

Aciuni didac%ice - sta#ilirea ordinii n clas - rostirea rugciunii $atl :ostru - ascult noiunile generale legate de post i nsuirea lor - ce este postul/ - care sunt posurile mai mari/ - felul n care elevii postesc

Ac%i+i%a%ea ele+ilor - rostesc rugciunea - elevii rspund la ntre#ri - a#inerea de la anumite mncruri i #uturi - (ostul (atilor, 2rciunului, -f. Marii, -f. (etru - elevii prezint maniera n care in post - fiecare om se #ucur s primeasc o veste #un - vestea #un poate fi adus att unei persoane ct i unei comuniti - elevii precizeaz c icoana prezint Buna 9estire - acum 4+++ de ani cnd arhanghelul Kavril i vestete Mariei c-' va nate pe Mesia - atunci cnd 0umnezeu l-a pus pe &dam stpn peste toat creaia

Modali%Vi de e+aluare

II !eac%uali/area cuno%inelor

- verificarea leciei anterioare 3despre post7

III Anunarea su6iec%ului i a o6iec%i+elor

- prezentarea noului su#iect i a o#iectivelor urmrite - prezentarea principalelor noiuni legate de evenimentele Bunei 9estiri - profesorul prezint icoana Bunei 9estiri - le cere elevilor s prezinte cteva impresii legate de icoan - tii cnd s-a petrecut Buna 9estire/ - cnd credei c a avut loc o veste #un pentru comunitate/ - dragi elevi, vestea #un adus lui &dam, aceea de a stpni (mntul l o#ilga i la respectarea anumitor porunci - odat cu nerespectarea poruncilor divine i alungarea lui din 1ai lumea a deczut din ru n

IV ,re/en%area noului coninu% i diri4area )n+VVrii

1G6

mai ru - pentru ndreptarea lumii, imediat dup cderea omului n pcat, :ecesitatea 0umnezeu l-a fgduit pe ntrupQrii Mesia Mntuitorului - atunci cnd 0umnezeu a hotrt c lumea este pregtit, l-a trimis pe arhanghelul Kavril s (linirea vremii aduc vestea cea #un Mariei - citim mpreun pasa)ul din Bi#lie care relateaz (rezentarea Buna 9estire referatului - haidei s notm #i#lic mpreun principalele idei legate de Buna 9estire - dragi elevi, ce credei c nseamn Buna 9estire pentru voi/ V BiAarea cuno%inelor - cum credei c ne putem face i noi prtai ai Bunei 9estiri/ VI Te'a &%. acasV Conclu/ii A&recieri 8E+aluVri9 VII <nc=eierea leciei - rostirea rugciunii - pentru acas v rog s recitii "vanghelia lui 'uca i s alctuii un eseu intitulat. 9estea cea #un, dttoare de speran pentru omenire

- elevii ascult citirea referatului scripturistic - elevii noteaz schia ta#lei

- (entru fiecare dintre noi, Buna 9estire este un dar al lui 0umnezeu, deoarece ne face s fim mai #uni i mai responsa#ili - prin faptul de a ne contitui n purttori de veti #une fa de aproapele nostru

- elevii rostesc rugciunea B2uvine-se cu adevratC

1GG

,!"IECT DIDACTIC 8 2 9 DATA' C"ALA' CLASAN a III-a DISCI,LI A. 1eligie S#(IECT#L. In$larea Do'nului la cer. Siua eroilor "(IECTIVE ",E!A7I" ALE. nsuirea unor cunotine despre nlarea 0omnului formarea deprinderii de cinste i respect pentru eroii i martirii neamului elevii s cunoasc modul n care s-a petrecut 8nlarea 0omnului TI,#L. mi!t 3predare, nvare, evaluare7 MET"DE I ,!"CEDEEN conversaia, e!plicaia MIHL"ACE DIDACTICE. imagini cu 8nlarea 0omnului 3diapozitiv i icoana 8nlrii 0omnului7 D#!ATA' 5+ minute

,!",# ;T"!. (rof. ZZZZZZZ..

1GA

E+eni'en%ele "6iec%i+e leciei o&eraionale I Mo'en% organi/a%oric

Aciuni didac%ice - ndrumarea copiilor n pregtirea materialelor necesare pentru ora de religie - sensi#ilizarea pentru ora de religie

Ac%i+i%a%ea ele+ilor - i pregtesc manualul i caietul - vor spune rugciunea B0oamne, 0oamne, ceresc $atC

Modali%Vi de e+aluare

1G*

- ce ai avut de pregtit pentru azi la religie - cum a murit 8isus/ - ce s-a ntmplat dup moartea pe cruce i punerea trupului n mormnt/ - s rspund corect la ntre#ri - 8nvierea 0omnului - 8isus a murit rstignit pe cruce - 8isus s-a co#ort cu sufletul la iad, i-a sfrmat ncuietorile, a #iruit moartea i i-a eli#erat pe toi drepii 9echiului $estament - 8nvierea 0omnului a avut loc n cea de-a treia zi de la punerea n mormnt, n revrsatul zorilor, cnd s-a fcut un cutremur mare, iar ngerul 0omnului a prvlit piatra de la ua mormntului i 8isus a ieit - primii vestitori ai nvierii au fost femeile mironosie, apoi 8isus sa artat &postolilor ncredinn-du-i de 8nvierea -a - -fintele (ati - merg la Biseric, poart o lumnare n mn 3sim#olul #iruinei vieii asupra morii7, ciocnesc ou roii sim#olul mormntului purttor de via al lui %ristos7 i se salut cu B%ristos a nviat\C - B%ristos a nviat\C - elevii cnt mpreun

- cnd i cum a avut loc 8nvierea 0omnului/

II !eac%uali/area cuno%inelor

- cine au fost primii vestitori ai 8nvierii lui %ristos/

- cum se mai numete sr#toarea nvierii/ - cum sr#toresc cretinii ortodoci -fintele (ati/

;#iceiuri pascale 8ntonarea imnului Mris%os a )n+ia% III - ce se cnt la aceast sr#toare/ - haidei s cntm i noi B%ristos a nviat\C - azi vom trece mai

- receptarea o#iectivelor

1A+

Anunarea su6iec%ului i a o6iec%i+elor

IV ,re/en%area noului coninu% i diri4area )n+VVrii - s rein principalele idei ale leciei

- s asculte lectura versetelor

departe i vom vor#i despre nalarea +omn l i la cer 3 i vom afla ce a fcut 8isus dup nviere i cum a plecat de pe pmnt nalndu-se la cer - timp de >+ de zile de la -f. (ati, 8isus s-a artat de mai multe ori &postolilor convingndui de realitatea nvierii -ale din mori i le-a poruncit s mearg n toat lumea s le vor#easc oamenilor despre aceasta i s-i #oteze n numele -fintei $reimi - n cea de-a patruzecea zi de la nviere, 8isus i-a dus pe &postoli pe Muntele Mslinilor, i-a #inecuvntat i s-a nlat la cer, purtat de un nor luminos - doi ngeri le-au spus &postolilor c n acelai mod va reveni pe pmnt iari, "l n-a plecat pentru totdeauna - &postolii s-au ntors la 8erusalim i se rugau n fiecare zi ateptnd ndeplinirea promisiunii lui 8isus. trimiterea 0uhului -fnt, prin a crui lucrare %ristos este pururea prezent n mi)locul celor care-l iu#esc - la aceast sr#toare, cretinii ortodoci i pomenesc pe toi eroii i martirii care i-au dat viaa pentru li#ertate i dreptate, credin i neam. 'a moartea

- receptarea noilor cunotiine - vor rspunde la ntre#ri, vor copia schia leciei de pe ta#l n caiete

1A1

,o'enirea eroilor

1edactarea unei schie a leciei

trupului, sufletele acestora se nal la cer i ateapt ziua cnd toate trupurile vor nvia. 8n aceast zi se fac parastase i slu)#e de pomenire - li se va citi copiilor din -fnta -criptur despre 8nlarea 0omnului 3Faptele &postolilor 1, 11>7 - mpreun cu copiii se va alctui o schi a leciei

"levii vor urmQri citirea pasa)ului #i#lic

:otarea n caiete a rezumatului leciei predate

- s formuleze rspunsuri la ntre#are

V BiAarea cuno%inelor

- s participe la dezlegarea re#usului

- ce nelegem prin cuvintele Eu +oi .i cu +oi &Cn$ la s.Cri%ul +eacurilorW - la sfrtiul orei se va dezlega re#usul 3vezi ane!a din schia ta#lei7 n urma cruia vom afla rspunsul la ntre#area. Bce zi se mai sr#torete la 8nlarea 0omnului/C

- chiar dac %ristos s-a nlat la cer, nu ne prsete ci rmne dea pururi cu noi - %ristos rmne cu noi dac-i cerem acest lucru - %ristos a zis c unde vei fi doi sau trei adunai n numele Meu i "u voi fi cu voi - elevii particip la dezlegarea re#usului

- corectez eventualele greeli de coninut

VI Te'a &%. acasV Conclu/ii A&recieri 8E+aluVri9 VII <nc=eierea leciei - pregtirea pentru nchieierea leciei

- profesorul face aprecieri generale i individuale - pentru ora viitoare v rog s citii din manual lecia In$larea Do'nului la cer - rostirea rugciunii - elevii rostesc B'umineaz-te, rugciunea mpreun cu lumineaz-te :oule profesorul 8erusalimeC

1A4

0*HIQ+ >+?,EI In$larea Do'nului - dup nviere, 8isus s-a artat de mai multe ori apostolilor i i-a convins de realitatea 8nvierii -ale - %ristos le-a promis &postolilor c dup plecarea -a va trimite peste ei 0uhul -fnt din a crui putere i lucrare "l va fi mereu prezent n mi)locul celor care-' iu#esc - la >+ de zile dup 8nviere, 8isus %ristos s-a nlat la cer - n ziua 8nlrii 0omnului cretinii ortodoci i cinstesc pe toi eroii neamului prin parastase i slu)#e de pomenire &ne! 3re#us7 2ompletnd propoziiile de mai )os cu cuvintele care lipsesc, vei afla pe cine sr#torim n ziua 8nlrii 0omnului g la trei zile dup punerea n mormnt a lui %ristos a avut loc ... g la >+ de zile dup 8nviere a avut loc ... g 8isus a fost nsoit pe Muntele "leonului de ctre ... g 8nlarea la cer a 0omnului se sr#torete n zi de ... 8 & : ' 9 $ & J 8 & ( ; E R O I 1 " " & $ & ; ' 8

1A=

,!"IECT DIDACTIC 8 5 9 DATA' C"ALA' CLASAN a IR-a DISCI,LI A. 1eligie S#(IECT#L. a%erea MCn%ui%orului Iisus Mris%os "(IECTIVE ",E!A7I" ALE. s se familiarizeze cu evenimentul :aterii Mntuitorului s perceap i s neleag rolul i importana acestui eveniment n economia neamului omenesc i n viaa fiecrui credincios n parte TI,#LN mi!t. predare < nvare < evaluare MET"DE I ,!"CEDEEN e!punerea, e!plicaia, conversaia MIHL"ACE DIDACTICE. -fnta -criptur, 8coana :aterii, diapozitive, carte de colinde D#!ATA' 5+ minute ,!",# ;T"!. (rof. ZZZZZZZZZZZ..

1A>

E+eni'en%ele "6iec%i+e leciei o&eraionale

Aciuni didac%ice - pregtirea i organizarea cadrului i atmosferei propice desfurrii leciei - rostirea rugciunii B$atl :ostruC - ntre#ri referitoare la profeiile 9echiului $estament despre locul i naterea din Fecioara Maria - ce credei, profeia despre Mesia s-a ndeplinit/ - astzi la ora de religie vom vor#i despre a%erea MCn%ui%orului i vom vedea ce nseamn :aterea Mntuitorului pentru omenire i pentru fiecare dintre noi - :aterea pruncului n Betleem - drumul Mariei i al lui 8osif de la :azaret pn n Betleem - naterea Mntuitorului n ieslea srccioas - venirea i nchinarea la

Ac%i+i%a%ea ele+ilor - se pregtesc pentru or, fac linite - rostesc rugciunea

Modali%Vi de e+aluare

I Mo'en% organi/a%oric

II !eac%uali/area cuno%inelor

- s prezinte cunotinele nsuite din leciile precedente referitoare la profeiile mesianice

- rspund la ntre#ri i ncearc s-i reaminteasc cteva dintre aceste profeii 3e!. Miheia7

III Anunarea su6iec%ului i a o6iec%i+elor

- da, pentru c Mntuitorul sa ntrupat i sa nscut din Fecioara Maria

IV ,re/en%area noului coninu% i diri4area )n+VVrii

- s-i nsueasc informaiile referitoare la conte!tul i momentul :aterii Mntuitorului

1A5

8nchinarea pQstorilor i a magilor

Fuga n "gipt

V BiAarea cuno%inelor

- s neleag nsemntatea i rolul :aterii Mntuitorului pentru credincioi

prunc a pstorilor - magii de la 1srit. urmarea stelei, ntlnirea lor cu 8rod, venirea lor la Betleem 3darurile oferite (runcului i nchinarea7 - uciderea pruncilor i prigoana (runcului -fnt - 8rod ucide pruncii din Betleem - fuga n "gipt a Mariei cu (runcul i a lui 8osif - ntoarcerea din "gipt i aezarea n :azaret - de ce este important :aterea 0omnului/ - mpreun cu profesorul elevii vor interpreta cteva colinde - aprecieri ver#ale individuale i colective - citii capitolul 4 din "vanghelia dup Matei i capitolul 4 din "vanghelia dup 'uca - rugciunea *uvine-se cu adevrat

- a creat posi#ilitatea ca omenirea s poat fi mntuit din ro#ia pcatului

VI Te'a &%. acasV Conclu/ii A&recieri 8E+aluVri9 VII <nc=eierea leciei

1A6

,!"IECT DIDACTIC 8 3 9 DATA' C"ALA' CLASAN a RII-a "(IECT#L. !eligie S#(IECT#L. S.Cn%a (iseric$ "(IECTIVE ",E!A7I" ALE. s perceap nsemntatea i rolul Bisericii n lume s-i nsueasc informaiile referitoare la -fnta Biseric 3definire, ntemeiere, alctuire, mem#rii, nsuiri i ierarhia #isericeasc7 s surprind responsa#ilitile ce incum# din calitatea de mem#ru al Bisericii

TI,#L. predare < nvare < evaluare MET"DE I ,!"CEDEEN conversaia euristic, e!plicaia,pro#lematizarea MIHL"ACE DIDACTICE. -fnta -criptur, imagini cu #iserici D#!ATA' 5+ minute

,!",# ;T"!. (rof. ZZZZZZZZZ..

1AG

E+eni'en%ele leciei

"6iec%i+e o&eraionale

Aciuni didac%ice

Ac%i+i%a%ea ele+ilor - se pregtesc pentru or - rostesc rugciunea

Modali%Vi de e+aluare

I Mo'en% organi/a%oric

- organizarea spaiului de desfurare a activitii - rostete rugciunea B$atl :ostruC - solicit definirea (ostului - care este rolul postului i de cte feluri este acesta - considerai c postul este necesar/ 0ac da, motivai de ce. - cine a rnduit felurile (ostului - astzi la ora de religie vom discuta despre S.Cn%a (iseric$ - vom descoperi ce este Biserica i totodat vom vedea ce responsa#iliti avem ca mem#rii ai Bisericii - profesorul prezint articolul * din -im#olul 2redinei i discut pe marginea lui - definete Biserica. - Biserica. instituia divinuman ntemeiat de Mntuitorul nostru 8isus %ristos spre mntuirea noastr - Biserica. loca de rugciune - antreneaz elevii n discuii referitoare la ntemeierea Bisericii, alctuirea i mem#rii ei - prezint nsuirile Bisericii. unitatea, sfinenia, so#ornicitatea, apostolic - prezint ierarhia #isericeasc. episcop, preot, diacon - n timpul prezentrii scrie schia leciei pe ta#l - unitatea voit de Mntuitorul Ca %oi s$ .ie una

II !eac%uali/rea cuno%inelor

- s prezinte informaiile nsuite, referitoare la post

- definesc postul - rspund cerinei - rspund la ntre#ri

- corectez eventualele greeli

III Anunarea su6iec%ului i a o6iec%i+elor

- ascult - recepioneaz

IV ,re/en%are a noului coninu% i diri4area )n+VVrii

- s-i nsueasc cunotine referitoare la -fnta Biseric 3definire, ntemeiere, alctuire, mem#rii, nsuiri i ierarhia #isericeasc

- ascult - recepioneaz

- particip la discuii - i nsuesc informaiile prezentate

V BiAarea cuno%inelor

- s-i nsueasc

- elevii i e!prim prerea cu privire la

1AA

principalele responsa#ilit i ale mem#rilor Bisericii precum i informaiile referitoare la foloasele credincioilor care particip la -fintele $aine VI Te'a &%. AcasV Conclu/ii A&recieri 8E+aluVri9 VII <nc=eierea leciei 0*HIQ+ >+?,EI

8Ioan 13, 219 - ce responsa#iliti implic faptul c suntem mem#rii ai Bisericii - ce foloase ne confer calitatea de mem#rii ai Bisericii

unitatea Bisericii - urmarea poruncilor i ndemnurilor Bisericii - prin participarea la -intele $aine primim harul sfinitor

- citii capitolul 89 din "pistola ctre "feseni - comentai "feseni >, 5. Es%e un Do'n, o credin$, un 6o%e/ - rostete mpreun cu elevii rugciunea BC vine#se c adevratC

%!&nta >iseric 0efinire. - instituie divino-uman (iserica - lca de nchinare - n mod nevzut. pe cruce ntemeiere. - n mod vzut. la (ogorrea 0uhului -fnt Mem#ri. toi cei #otezai n numele -fintei $reimi 8erarhia #isericeasc. - "piscop nsuirile Bisericii. - (reot - 0iacon

- una - sfnt - so#orniceasc - apostoleasc

1A*

EVAL#A!EA CA BACT"! 0" 1"K'&1" E8 ;($8M8V&1" & "0,2&O8"8 1"'8K8;&-"

8 partea a III# a 9 I. P R E L I M I N A R I I ,n aspect al educaiei religioase care se cere a fi regndit i redimensionat este acela al evalurii. 'a religie evaluarea are un specific aparte, accentul trece de pe latura informativ pe cea formativ. n planul evalurii la religie e!ist multe similitudini cu alte discipline dar i diferene ma)ore. &preciem c n cadrul religiei evaluarea are mai multe faze. ntr-o prim fa$ evaluarea definete modul de nsuire a informaiilor, ntr-o a doua fa$ se impune motivarea elevului pentru ca acesta s-i fac o autoevaluare. n fa$a a treia, elevul este invitat s-i evalueze relaia sa cu semenii. (unctul culminant al evalurii - ntr-o a patra fa$ - l constituie etapa n care evaluarea se face n cadrul $ainei -povedaniei, elevul fiind a)utat s-i fac o evaluare, o radiografiere o#iectiv a strii lui duhovniceti, a unui sens al e!istenei sale, a relaiei lui cu 0umnezeu, cu prinii i cu semenii, a menirii lui n cadrul Bisericii i a societii. Mai mult, o evaluare atent a rezultatelor elevilor o constituie premisa autoevalurii profesorului, n aceast situaie e+aluarea se cons%i%uie )n%r-un ac% de reglare i o&%i'i/are a &rocesului de &redare-)n+$are a religiei . $otodat profesorul de religie poate coopta i preotul paroh n conceperea i realizarea evalurii la religie. 0ac coala are o#ligaia de a informa societatea cu privire la rezultatul procesului instructiveducativ, profesorului de religie i revine sarcina de a informa Biserica 3comunitatea parohial, preotul paroh, instituiile de nvmnt teologic, centrul eparhial7 n legtur cu rezultatele i deprinderile o#inute de elevi pe parcursul desfurrii orelor de religie. (ornind de la aceste considerente de ordin teoretic, precum i de la unele considerente de ordin practic < constatate n calitate de cadru didactic n nvmntul preuniversitar 3la nivel primar, gimnazial i liceal7, ndrumtor de practic pedagogic pentru elevi i studeni, lector universitar la catedra de didactica tiinelor socio-umane, disciplina didactica religiei, inspector colar de specialitate, mem#ru n comisia naional de evaluare la ;limpiada de religie, mem#ru n comisiile de acordare a gradelor didactice etc. < am crezut de cuviin c se impune o a#ordare mai aprofundat a pro#lematicii evalurii la religie. 0rept urmare, n partea a treia a lucrrii ne vom opri asupra mai multor aspecte ale evalurii la disciplina religie, avnd n vedere faptul c o evaluare o#iectiv i responsa#il poate constitui un factor de reglare, optimizare i desvrire a predrii religiei n coal.

1*+

II. DEBI I!EA EVAL#;!II C"LA!E "ste tiut c evaluarea vizeaz raportul ntre rezultatele scontate i cele o#inute. 9er#ul Ba evaluaC poate fi asociat cu alte ver#e, cum ar fi. a aprecia, a constata, a )udeca. n spectrul larg al activitilor didactice evaluarea constituie o component esenial. "valuarea educaional este activitatea didactic prin care se msoar randamentul colar. "valuarea la disciplina religie are un specific aparte n sensul c accentul tre#uie s treac de pe latura informativ pe cea formativ. 0ac ar fi s facem o comparaie cu alte discipline, am putea spune c ntre religie i alte discipline n planul evalurii e!ist similitudini dar i diferene. 2redem c n cadrul disciplinei religie evaluarea are mai multe etape. (entru nceput, prin evaluare, profesorul de religie se familiarizeaz cu maniera n care elevul i nsuete noile cunotine. ,rmeaz ca profesorul s treac la o etap mai profund a evalurii i anume aceea n care elevul este ndemnat i ndrumat s-i fac o autoevaluare. ntr-o a treia etap elevul este ndemnat s-i fac o autoevaluare n cadrul $ainei -povedaniei. &ceasta este etapa cea mai comple! a evalurii n care tnrul este a)utat s-i fac o evaluare o#iectiv a strii lui sufleteti. "!istena omului este nsoit de numeroase forme de evaluare. Faptele, atitudinile, deprinderile unei persoane sunt apreciate att de ctre semeni ct i de persoana n cauz. ;#servarea mai atent a activitilor umane, conduce la aprecierea c o activitate. Bcu ct este mai comple!, cu att aciunile evaluative devin mai necesare, mai evidente i totodat i amplific rolurileC>>*. 0ac activitile noastre postuleaz realizarea unor o#iective, precum i atingerea unor finaliti este necesar ca n derularea acestor activiti s fie a#ordat cunoaterea efectelor i rezultatelor o#inute. 8nteresul pentru cunoaterea rezultatelor unor activiti este determinat de dorina de atingere a o#iectivelor i finalitilor propuse, precum i de imperativitatea reglrii acestor necesiti. &precierea i evaluarea sunt acte de ierarhizare ce intervin n toate activitile umane. n cadrul educaiei religioase evaluarea ridic o serie de pro#leme care se cer a fi rezolvate. n comparaie cu alte discipline la religie elevii percep n mod diferit evaluarea. (rintele profesor -e#astian Ee#u semnaleaz faptul c Bsuntem la nceput de reorganizare a predrii nvmntului religios n coalH dup >4 de ani de cnd multe generaii de elevi n-au mai cunoscut nvmntul religios n coal zestrea sufleteasc i spiritual a copiilor s-a m#ogit cu cunotine nu

>>*

1&0,, 8. $., E+aluarea )n &rocesul didac%ic, ".0.(., Bucureti 4+++, p. 11

1*1

ntotdeauna favora#ile nvturii cretineC>5+. 2a urmare a acestui fapt, att predarea ct i evaluarea la disciplina religie necesit o racordare la arsenalul metodologiei moderne de predarenvare. 2a orice activitate uman Beducaia presupune i procese evaluative asociate constant i aflate n interaciune cu toate celelalte componente ale acesteiaC >51. (ractica educaional presupune numeroase momente de apreciere, estimare i evaluare. 0up 2onstantin 2uco. Bsensul termenului evaluare ngduie diferite conotaii, n funcie de realitile educaionale de care ncearc s dea seama. evaluarea sistemului, a instituiei de nvmnt, a programelor colare, a profesorilor i a elevilorC>54. n )urul termenului de evaluare s-au constituit anumite definiii i derivate. "valuarea ocup un loc important n cadrul procesului de nvmnt, Bea are ntotdeauna un raport direct sau indirect cu profesorul, cu nvarea n e!tensie i n calitateC >5=. ,nii pedagogi fac distincie ntre control i evaluare. -intetiznd mai multe opinii i luri de poziie ale unor pedagogi consacrati, 2onstantin 2uco recurge la definirea urmtoarelor compartimente>5> care alctuiesc evaluarea colar. Doci'ologia reprezint studiul sistematic al e!amenelor, analiza tiinific a modurilor de notare, precum i identificarea mi)loacelor necesare asigurrii o#iectivitii n e!aminare i evaluare. E.iciena )n+$$'Cn%ului se refer la capacitatea sistemului educaional de a atinge rezultatele preconizate. !anda'en%ul colar este dat de nivelul de gndire teoretic i practic al elevilor. E+aluarea colar$ este procesul prin care se o#in informaii necesare n vederea lurii unor decizii ulterioareH actul evalurii presupune msurarea i aprecierea rezultatelor colare. M$surarea consecinelor ins%ruirii const n operaia de cuantificare a rezultatelor colare. A&recierea colar$ sau evaluarea propriu-zis constituie ela#orarea unor )udeci de valoare, aprecierea unui rezultat msura#il ntr-un cadru de referin. EAa'enul constituie o metod de evaluare ntr-o etap final. Concursul presupune confruntare i concuren ntre persoane, avnd un pronunat caracter selectiv.

>5+ >51 >54 >5= >5>

E"B,, -., L$sai co&iii s$ +in$ la Mine. Micul ca%e=is', Mitropolia &rdealului, -i#iu, 1**=, p. 1=6 1&0,, 8. $., op. cit., p. 14 2,2;E, 2., ,edagogie, (olirom, 8ai 1**6, p. ** '&:0-%""1", K., X+alua%ion con%inue e% eAa'ens. ,r?cis de Doci'ologie, 'a#or, Bru!elles, 1*G1, p. = 2,2;E, 2., op. cit. p. 111

1*4

"valuarea colar face referire la sistemul de nvmnt, dar n strns interdependen cu alte sisteme ale organismului social, cum ar fi. sistemul religios, economic, politic etc. 0up 8oan :icola e!ist dou forme n care se poate concepe evaluarea>55. E+aluarea econo'ic$ ce vizeaz eficiena sistemului de nvmnt n perspectiva raportului dintre resursele investite de societate i rezultatele nvmntului. E+aluarea &edagogic$ unde eficiena nvmntului este cuantificat n perspectiva raportului dintre o#iectivele propuse de ctre profesor i rezultatele o#inute de ctre elev. 2hiar dac evaluarea reprezint un element esenial al procesului didactic, Cpregtirea viitorilor profesori ca evaluatori n timpul formrii iniiale 3studiile universitare7 este aproape complet negli)atC>56. (ro#lematica i strategiile evalurii sunt a#ordate cu preponderen pe parcursul formrii continue 3cursuri de perfecionare, stagii de formare7. n cadrul cercetrii asupra evalurii mai puin discutat este practica evalurii profesorilor, Bde cele mai multe ori evaluarea este neleas prin relaionarea la achiziiile elevilorC >5G. 9iviane 'andsheere apreciaz c Bevaluarea profesorilor este formativ i normativC>5A. "valuarea de tip formativ are n vedere spri)inirea profesorului pentru optimizarea activitilor didactice. "valuarea normativ urmrete recunoaterea meritelor fiecrui cadru didactic sta#ilind o ierarhizare a competenelor profesionale. Menirea procesului de evaluare colar este de a conduce la o#servarea efectelor aciunilor didactice, precum i la aprecierea lor n perspectiva o#iectivelor urmrite. n cadrul activitilor desfurate la clas profesorul este preocupat de determinarea nivelului cantitativ i calitativ al informaiilor achiziionate de ctre elevi. (rocesul de evaluare nu se rezum doar la aceste considerente, ci se Ce!tinde asupra elementelor funcionale importante ale actului didactic. planurile de nvmnt, programele colare, coninuturi, metode, procedee i mi)loace folositeC>5*, toate acestea ca elemente aflate ntr-o interferen continu. 2uantificarea i aprecierea rezultatelor o#inute de ctre elevi constituie o condiie necesar pentru evaluarea activitilor didactice, precum i pentru luarea unor decizii de ameliorare i optimizare a procesului de nvmnt n ansam#lul su.

>55 >56 >5G >5A >5*

:82;'&, 8., ,edagogie, ".0.(. Bucureti, 1**4, p. 45= 01&K;M81, M., Manage'en%ul ac%i+i%$ilor didac%ice, "urodidact, 2lu)-:apoca 4++4, p. 1+> 2,2;E, 2., op. cit. p. 1+4 '&:0-%""1", 9., LF Xduca%ion e% la .or'a%ion, (,F, (aris, 1**4, p. >*5

&'B,'"-2,, 8., &'B,'"-2,, M., S%ra%egii de &redare i )n+$are a disci&linelor socio-u'ane , :apoca -tar, 2lu)-:apoca 4++4, p. 1=G

1*=

n cadrul predrii < nvrii religiei, evaluarea are o importan ma)or. n :oul $estament 3para#ola minelor, 'uca, 1*, 14-4G7, Mntuitorul ne prezint un model de evaluare. un om de neam mare nainte de a pleca ntr-o cltorie mai ndeprtat chemnd la -ine zece slugi ale -ale, le-a dat zece mine 3unitate monetar de aur sau argint7, poruncindu-le s negustoreasc cu ele pn ce va veni, n vederea nmulirii lor. 2hiar dac au primit un dar identic rezultatele au fost diferite. 'a ntoarcere stpnul a rspltit fiecruia dup rezultatele o#inute. n alt conte!t 3pilda talanilor, Mt 45, 1>-=+7 descoperim c uneori darurile sunt diferite. unu, doi, cinci talani. "valuarea 3)udecarea, aprecierea7 chivernisirii lor se va face pentru fiecare dup darul primit. n cadrul orelor de religie ucenicii primesc acelai dar, adic nvtura religioas, Bdup un anumit timp vine vremea evalurii i a rspltirii rezultatelorC >6+. 'a religie evaluarea are un specific cu totul aparte. (entru profesorul de religie, evaluarea are o funcie de constatare i reglare a propriei activiti didactice. 1ezultatele elevilor sunt un #arometru pentru activitatea fiecrui dascl. 8mportant este ca la religie s fie vizat cu precdere partea formativ i pragmatic a evaluarii. -pre e!emplificare, dac n conformitate cu ,rogra'a Anali%ic$>61 n vigoare, la clasa 8, printre alte coninuturi este i acela al rugciunii $atl nostru, precum i a altor rugciuni, evalum nu doar faptul c un elev a nvat $atl nostru i rugciunile predate, ci mai ales o#servm, dac aceste rugciuni sunt rostite de ctre elevi seara i dimineaa, precum i n alte momente adecvate. 'a clasa a 88 - a , programa analitic propune printre altele i noiuni de moral cretin 3familia cretin, iu#irea prinilor7. n cadrul evalurii este imperios necesar ca profesorul de religie s o#serve dac n urma leciilor predate, elevii sunt mai contieni de iu#irea datorat prinilor, precum i de responsa#ilitatea i datoriile ce urmeaz a fi ndeplinite n cadrul familiei. &tt Bprofesorul ct i elevul sunt cei dinti interesai n realizarea unei evaluri o#iective, #azat pe criterii unitare, cunoscute i aplicate n practica colar curentC>64. 'a clasa 9, programa analitic prevede, printre altele, noiuni de liturgic i noiuni de moral cretin. n cadrul noiunilor de moral cretin programa prevede predarea unor pilde, cum ar fi. pilda fiului risipitor, pilda samariteanului milostiv, pilda celor zece fecioare etc. 0up nsuirea de ctre elevi a coninutului unor pilde, profesorul de religie, pe parcursul evalurii, va o#serva dac elevii se raporteaz personal la relatrile i ndemnurile din pilde. (ilda fiului risipitor, dincolo de aspectul de cin i iertare, este pentru fiecare elev un model de autoevaluare, de ntoarcere i apropiere de 0umnezeu.

>6+ >61 >64

E"B,, -., ;(18E, M, ;(18E, 0, Me%odica &red$rii religiei, 1entregirea, &l#a 8ulia, 4+++, p. 1GG

(1;K1&M& E2;'&1U (":$1, 2'&-"'" 8-P88, Aria Curricular$ "' i Socie%a%e, !eligie, Cul%ul "r%odoA, Ministerul "ducaiei i 2ercetrii, Bucureti, 4++1 8;10U2%"-2,, :., '8O;8,, :., (&:;-2%8, M., :=id de e+aluare. !eligie, &ramis, Bucureti 4++1, p. >

1*>

n cadrul pildei fiului risipitor putem vor#i de unele etape psihologice ale ntoarcerii i mrturisirii. ; prim etap este aceea a con%ien%i/$rii i a radiogra.ierii s%$rii du=o+nice%i. dar venindu-i n sine a $is ' ci ar%ai ai tatlui meu sunt ndestulai de pine iar eu pier aici de foame 3'uca 15,1G7. + do a etap constituie =o%$rCrea de )ndre&%are i de '$r%urisire. sculndu-m, m voi duce la tatl meu i-i voi spune' >at %reit-am cerului i fa de tine , 3'uca 15,1A7. + treia etap o constituie con%eA%uali/area, punerea n aplicare, a ideii de ndreptare i mrturisire. i sculndu-se a venit la tatl su , 3'uca 15,4+7. Etapa a patra o constituie '$r%urisirea &ro&riu-/is$. tat, %reit-am cerului i fa de tine , 3'uca 15,417. & cincea etap o constituie ier%area, de/legarea i )'&$r%$irea darurilor 'Cn%ui%oare. aducei de%rab "aina cea mai scump i-l mbrcai c acest fiu al meu mort era i a nviat, pierdut era i s-a aflat 3'uca 15,4=-4>7. 8at cte conotaii psihopedagogice i duhovniceti se pot e!trage dintr-o pild. $otul depinde de tactul pedagogic i de profunzimea teologic a profesorului de religie, deoarece Bdidactica religiei prin contri#uia sa hermeneutic definete cmpul de pertinen al teologieiC >6=. 0idactica provoac teologia la preocupri legate de evoluia i socializarea adolescentului. (entru clasele 8P < P88 programa analitic pentru religie, alturi de celelalte discipline din aria curricular ;m i societate, i propune formarea personalitii n concordan cu valorile cretine i Bdezvoltarea de caractere moral-cretine n spiritul dreptei credineC >6>. n cadrul competenelor specifice la clasa P88 este indicat Butilizarea variat a cunotinelor religioase n analiza i situarea unor situaii dateC>65. n cadrul coninuturilor la capitolul de spiritualitate i misiune, unitatea a doua de nvare cuprinde tema, asce/a cre%in$-&os%, rug$ciune, 'ilos%eniecoal$ a li6er%$ii i s.ineniei. (rofesorul de religie, n acest caz, va urmri ca elevii si s contientizeze importana ascezei cretine ca form de purificare i apropiere de 0umnezeu. n egal masur, avnd n vedere c lecia este adresat unor elevi de clasa P88, elevi capa#ili i interesai de situarea i dezvoltarea propriei persoane, profesorul de religie va a#orda i importana ascezei cretine pentru conturarea, formarea i desvrirea personalitii, precum i importana ascezei cretine pentru reuita n via. 2hiar dac uneori adolescenii trec drept iresponsa#ili, s nu uitam c adolescenii zilelor noastre gndesc foarte pragmatic. n cadrul orelor de religie se impune ca evaluarea s ai# un caracter motivaional. &r fi de dorit ca Bevaluarea s fie prezentat elevilor ca o sarcin comun fireascC >66 i nu ca o sanciune
>6= >6> >65 >66

B&,M&:, M., H?sus I 12 ans, 'a#or et Fides, K^n]ve, 1**=, p.1G5

(1;K1&M& E2;'&1U (":$1, 2'&-"'" 8-P88, Aria Curricular$ "' i Socie%a%e, !eligie, Cul%ul "r%odoA, Ministerul "ducaiei i 2ercetrii, Bucureti, 4++1, p. >G i#id, p. >* 0&:28,, &., Me%odica &red$rii religiei )n colile &ri'are, gi'na/ii i licee , &nastasia, 1***, Bucureti, p. 445

1*5

sau ca o masur coercitiv. Mai presus de orice, elevii vor fi iniiai n credina i morala cretin, acest demers fiind facilitat prin Bantrenarea elevilor n viaa parohial prin intermediul 'iturghiei i a altor programe religioase pentru tineretC >6G, precum i prin implicarea elevilor n toate activitile comunitii parohiale.

>6G

B"', 9., Misiune, &aro=ie, &as%oraie, 1enaterea, 2lu)-:apoca 4++4, p. 41

1*6

III. ROLUL I FUNCIILE EVALURII "ste unanim recunoscut faptul c evaluarea educaional ndeplinete att funcii cu caracter social ct i pedagogic. -copul fundamental al evalurii este acela de diagnosticare i apreciere a anumitor situaii didactice, precum i de reglare a activitilor colareH totodat, evaluarea ofer o imagine asupra a#ilitilor profesorului precum i a cunotinelor de specialitate i de didactica specialitii. 2nd se pune pro#lema unei )udeci de evaluare n predarea religiei, apare o ntre#are. ce evalum, o stare de moment a elevului sau mai degra# o metamorfozare sau o evoluie a acestuia n plan duhovnicesc/ Ma)oritatea cadrelor didactice < apreciaz 2onstantin 2uco < recunosc c Bsimpla cumulare de date nu constituie nc o evaluareC>6A. "ste necesar constituirea unor ierarhii de valori n funcie de care s se fac o estimare a rezultatelor. n cadrul societilor moderne coe!ist mai multe scri a!iologice, n acest conte!t punndu-se ntre#area. profesorul de religie cu ce scar de valori va opera/ "!ist i situaii delicate n care valorile educaionale intr n conflict n anumite mpre)urri concrete. -pre e!emplu, la disciplina religie elevilor din gimnaziu i liceu le este prezentat creaionismul, tot acestor elevi la disciplina #iologie le este prezentat evoluionismul. 0ac n unele societi occidentale darDinismul este prezentat ca o doctrin nu neaprat ca o certitudine tiinific, la noi manualele de #iologie < cu mici e!cepii < nc sunt structurate pe calapodul teoriei darDiniste. "!ist unele ncercri timide de a propune o alt a#ordare a apariiei vieii i a omului pe (mnt, cum ar fi Manualul de 6iologie cu ele'en%e creaionis%e 8&en%ru clasa a IR-a9 >6*, care are referine att din partea unor universitari din cadrul Facultii de Biologie, ct i a unor universitari din cadrul Facultii de $eologie din ;radea, apro#at de Ministerul "ducaiei i cercetrii>G+. n funcie de natura concepiei despre lume i viaa pe care o m#rieaz elevii se formeaz ntregul lor comportament moral. 'a noi n ar, cercetrile creaioniste nu constituie o a#ordare aprofundat, Btoate manualele de #iologie din ara noastr sunt fundamentate pe concepia evoluionist, care e!culde ideea creaiei realizate de 0umnezeuC>G1. ,nii cercettori susin Bc tiina actual accept creaionismul tiinific deoarece este corect logico-matematic i nu contravine faptelor

>6A >6* >G+ >G1

2,2;E, 2., ,edagogie, (olirom, 8ai, 1**6, p. 1+5

(;(&, M., B,12U, -., Manual de 6iologie cu ele'en%e creaionis%e, clasa a 8P-a, ed. ,niversitii "manuel, ;radea, 4++4. &cest manual a fost apro#at prin ;rdinul M"2 nr.G1A1G din 45.+G.4++4 ;rdinul Ministerului "ducaiei i 2ercetrii G1A1G din 45.+G.4++4 (;(&, M., B,12U, -., op. cit., p. =

1*G

o#servateC>G4. 'a orele de religie, elevii descoper c fiinele i fenomenele #iologice sunt creaia lui 0umnezeu, sursa de inspiraie pentru aceste adevruri fiind revelaia divin. &cest conte!t ridic serioase pro#leme deontologice n procesul de educaie. "levul este pus n faa unor situaii didactice conflictuale. (rea Fericitul (rinte (atriarh $eoctist atrgea atenia asupra faptului c Belevii sunt pui n faa unor nedumeriri Z la #iologie pro#lemele sunt tratate evoluionist, uneori elevii sunt derutai, ntruct la anumite discipline nva ntr-un fel, iar la religie n alt felC>G=. (entru remedierea acestei situaii, (rea Fericirea -a a cerut s se intervin la Ministerul "ducaiei i 2ercetrii i, de asemenea, pe lng centrele universitare. &celai lucru poate fi remarcat i n cazul unor manuale de psihologie. (sihologii propun soluii n ameliorarea anumitor tul#urri de comportament fr s precizeze faptul c %ul6ur$rile i de+ianele de ordin &si=ic &o% .i i o consecin$ a &$ca%ului. Muli contemporani cnd vor#esc despre vindecarea tul#urrilor sufleteti o fac ntr-un mod a#stract. ns, -finii (rini nu sunt a#straci n nvtura lor ci foarte practici. "i sta#ilesc cu mare precizie n ce const vindecarea sufletului i n ce const mntuirea omului. Mntuirea sufletului este legat de vindecarea sufletului. -fntul Krigorie (alama vor#ete despre vindecarea omului, pentru c Baceasta este calea sigur pentru do#ndirea teologiei adevrate care este comuniunea omului cu 0umnezeuC>G>. 0incolo de legile #iologice i fizice care regleaz viaa mai sunt i legile duhovniceti. Muli dintre noi suntem fascinai de legile #iologiei, ale geologiei i ignorm cu ncpnare legile duhovniceti. 8gnorarea legilor duhovniceti este o premis a tul#urrilor psihice, n timp ce cunoaterea legilor duhovniceti faciliteaz nsntoirea psihic i duhovniceasc. Mitropolitul %ierotheos 9lachos apreciaz c Bomul sntos duhovnicete raporteaz totul la 0umnezeuH ateapt rsplata n mpria 2erurilor, nu caut aici pe (mnt ndreptirea de la vreun om, nu intr n cercul neltor al )ustificrilorZ, prin r#dare i suferin n nedreptate mprumut n mpria 2erurilorC>G5. 1evenind la evaluarea colar, precizm c aceasta este important deoarece, n funcie de rezultatele evalurii, profesorul poate s-i regleze i s-i desvreasc misiunea nvtoreasc n funcie de situaiile date. 0up Mariana 0ragomir, funciile evalurii>G6 pot fi structurate astfel. 1. Buncia de diagno/$ prin care se constat modul n care s-au realizat e!pectanele unei activiti didactice. $otodat diagnoza ofer date despre situaiile care au condus la o#inerea unor
>G4 >G= >G> >G5 >G6

9'U0,2U, 8., K%"1&-8M, F., "r%odoAia i eroarea e+oluionis%$, "d. -cara, Bucureti, 4++4, p.* (&$18&1%8& ;1$;0;PU 1;MX:U, :ota nr. =+45 N * iulie 4++4, p. 1 9'&2%;-, Mitr. %ierotheos, ,si=o%era&ia "r%odoA$, -ofia, Bucureti, 4++1, p. 1* i#id. p. ==s 01&K;M81, M., Manage'en%ul ac%i+i%$ilor didac%ice, "urodidact, 2lu)-:apoca 4++4, p. 1+5

1*A

rezultate. B&tunci cnd aciunea evaluativ pune n eviden ceea ce se afl la originea situaiei constatate ea ndeplinete o diagnoz etiologicC>GG. 2. Buncia de &rogno/$ a ne+oilor i dis&oni6ili%$ilor +ii%oare ale ele+ilor sau ale uni%$ilor colare. &ceasta se realizeaz prin teste de aptitudini i de capacitate. n acest sens, deducem c menirea evalurii nu este numai de constatare, ci i de a favoriza desvrirea activitii pe care o are n vedere. 0. Buncia de deci/ie, se refer la integrarea unui elev ntr-o ierarhie sau la un anumit nivel al pregtirilor i posi#ilitilor sale. 1. Buncia selec%i+$ conduce la clasificarea elevilor n urma unui e!amen sau a unui concurs. 2. Buncia 'o%i+aional$ 3educativ-formativ7 conduce la autocunoatere i autoapreciere din partea elevului. n egal msur e!periena a demonstrat c referitor la activitile colare Bprediciile optimiste au un efect pozitiv, de anga)are a celor n cauz la confirmarea lorC >GA. "ste important ca un profesor s motiveze ntr-o form optimist o#inerea unei note de ctre elev. &tunci cnd i se anun o not se face referire la aspectele pozitive. ai luat *,5+ la test, pentru c la su#iectul numrul 1 ai prezentat foarte #ine cutare aspect, pentru c ai rezolvat foarte #ine pro#lema de la su#iectul 4 Z i numai dup aceea i se va spune, nu ai primit nota zece pentru c la su#iectul B!C ai omis cutare aspect cerut. 0ar i se va preciza elevului n continuare. cu siguran tu poi mai mult, dovad nota #un pe care ai primit-o. 0incolo de nota acordat elevul va fi contientizat de faptul c mai presus de toate este important ca el s pstreze i s triasc ortodo!ia credinei, Badic dreapta credin care nseamn respectarea dogmelor, a tradiiei i canoanelor pe care Biserica ;rtodo! le pstreaz cu fidelitateC>G*. 5. Buncia &edagogic$ este aceea prin care se urmrete ca elevul s fie contientizat de posi#ilitile sale concrete. n relaie cu nvarea, evaluarea elevilor ofer posi#ilitatea de a cunoate gradul de ndeplinire a sarcinilor colare, elevii contientiznd distana la care se afl fa de e!pectanele propuse, precum i munca necesar pentru atingerea acestor e!pectane. 3. Buncia de in.or'are a partenerilor educaionali 3Biserica, societatea etc.7 privete stadiul i evoluia pregtirii colare. Ecoala are o#ligaia s informeze societatea cu privire la rezultatele procesului instructiv educativ. Bfactorul social are un rol important n desfurarea vieii

>GG >GA >G*

1&0,, 8. $., E+aluarea )n &rocesul didac%ic, ".0.(., Bucureti 4+++, p. 6A i#id. p. 6*

M,%&, 2., (U,:"-2,, :. &., !eligie cre%in-or%odoA$, clasa a 9888 - a, caiet pentru elevi, cadre didactice i prini, ed. -f. Mina, 8ai 4++1, p. 5*

1**

religioaseC>A+. Mai mult, profesorul de religie are o#ligaia de a informa Biserica, 3comunitatea parohial, preotul, Facultaile de $eologie, "parhia7 n legatur cu rezultatele i deprinderile o#inute de elevi pe parcursul desfurrii orelor de religie. n evaluarea rezultatelor la disciplina religie, Bo apreciere facut corect, stimulativ, poate influena #enefic ntrirea convingerilor religioase ale elevilor dup cum o apreciere fcut cu acrivie, poate diminua aceste convingeri ndeprtndu-i pe elevi de 0umnezeuC>A1. n cazul educaiei religioase, criticismul sau aprecierea foarte sever a unei situaii, a unui elev l poate conduce pe acesta spre stri de an!ietate, deznde)de sau chiar depresie. 8mportant este ca profesorul de religie Bs nceap prin a-i cstiga ncrederea adolescenilor ncredinai lui, proces preala#il care elimin ocul ntlnirii i canalizeaz influenaC >A4. Formarea unui sistem de valori, convingeri i atitudini responsa#ile nu poate fi realizat prin prelegeri i evaluri cu tent moralist sau criticist>A=, metodele interactive, de nvare prin descoperire fiind cele mai eficiente. ntr-o epoc n care tineretul este foarte critic cu privire la orice form de instituie i instituionalizare suntem o#ligai s micorm distana dintre #anc i catedr, dintre elev i profesor. ;rice form de impunere #rutal a autoritii va avea efecte nefaste att n planul educaional ct i n planul relaiei profesor-elev. "ste important de su#liniat faptul c elevul nu respinge autoritatea profesorului, ci el respinge impunerea forat a acestei autoriti. &tunci cnd discutm despre anumite vicii este de dorit ca n prima faz s nu l ntre#m pe elev dac a practicat cutare sau cutare viciu, sau dac s-a de#arasat de cutare viciu, ci mai degra#, l ntre#m pentru nceput ce prere are despre cutare viciu. &cest mod de a#ordare faciliteaz desfurarea unui dialog sincer ntre profesor i elev. -erge Moscovici este de prere c Bs-ar putea profita de pe urma unei evaluri o#iective i detaliate a ataamentului fa de pacient precum i a detarii fa de sineC >A>. &#ordarea evalurii, a pro#lematicii i a tehnicilor ei specifice are consecine de mare comple!itate pentru c evaluarea nu vizeaz doar e!aminarea i notarea colar, ci totodat Bevaluarea are o importan deose#it pentru progresul unei societi i a unei naiuniC>A5. (entru Biseric evaluarea desfurrii educaiei religioase i a rezultatelor n materie de educaie religioas este important, deoarece aceasta faciliteaz crearea unui feed-#acW prin care profesorul de religie, preotul unei comuniti, dar i ali reprezentani ai Bisericii sunt informai n
>A+ >A1 >A4 >A= >A> >A5

B,:"&, 8., ,si=ologia rug$ciunii, 'imes, 2lu)-:apoca 4++4, p. A1 E"B,, -, ;(18E, M., ;(18E, 0., Me%odica &red$rii religiei, 1entregirea, &l#a-8ulia 4+++, p. 1GA LI'"1, &., E+angile e% adolescence, Bureau (rotestante de 1echerche 2at^ch^ti?ue, Keneve, 1*G+, p. 11= BUB&:, &., Consiliere educaional$, (sinet, 2lu)-:apoca, 4++1, p.=4 M;-2;9828, -., ,si=ologia social$ a relaiilor cu cel$lal%, (olirom, 8ai, 1**A, p. 1= 8;:"-2,, M., De'ersuri crea%i+e )n &redare i )n+$are, (resa ,niversitar 2lu)ean, 2lu)-:apoca 4+++, p. 44*

4++

legtur cu starea duhovniceasc a elevilor, precum i a preocuprilor i intereselor lor. "levul i mrturisete credina, o triete i o pstreaz numai ca mem#ru al comunitii liturgice. B2ultul i tradiia Bisericii constituie mediul prin e!celen n care se transmite credina adevrat. 2ultul n general, dar n special -fnta 'iturghie constituie energia care mic Biserica n devenirea ei misionar Z 2ultul constituie mediul de restituire a istoriei mntuirii n fiecare timp i loc i de permanenta actualizare a comuniunii cu %ristos n 0uhul -fntH predarea e!plicit a credinei constituie mi)locul prin care istoria mntuirii universale este pus n relaie direct cu istoria mntuirii personaleC>A6. 2ontientizarea apartenenei la comunitatea parohial, precum i participarea la cult sunt mi)loace de pstrare i de ntrire a credinei, precum i cale de progres duhovnicesc pentru elevi. B'iturghia ofer totul pentru sfinirea vieii spiritualeH de aceea, credinciosul 3elevul7 nu tre#uie lsat s caute un su#stitut pentru trupul lui %ristosC >AG. (entru fiecare dintre noi, apreciaz -f. Krigorie de :issa, B$rupul lui %ristos a devenit izvor de via artndu-se mai puternic dect moarteaC>AA. 8nstrucia religioas se impune a fi ptruns de dinamica liturghiei. Bn cult, cretinii se mprtesc cu harul lui 0umnezeu i primesc puterea de a deveni mrturisitori ai lui %ristos i a "vangheliei -ale n lumeC>A*. Fiecare elev #ine instruit religios pleac n lume ca mrturisitor al lui %ristos, i totodat prin faptele sale poate aduce lumea la %ristos. Fr o participare activ i responsa#il la viaa liturgic a Bisericii, elevii pot fi atrai spre diferite secte i grupri parareligioase.

>A6 >AG >AA >A*

B"', 9., Misiune, &aro=ie, &as%oraie, 1enaterea, 2lu)-:apoca 4++4, p. *4 B18&, 8.,?iserica i ,itur%"ia n "r%odoAia PPP89, nr. >, Bucureti 1*A4, p. >AG

K1"K;81" 0" :I--", Discours ca%?c=?%i@ue, -;,12"- 2%1"$8"::"-, :1 >5=, 'es "ditions du 2erf, (aris, 4+++, p. =1G 82&, 8., Importana paro"iei pentru misiune Onitatea dintre paro"ie i ?iserica local, unitatea intern a paro"iei, mi#loace i metode de meninere a acesteia, n ,as%oraie i 'isiune )n (iserica "r%odoA$, "d. "piscopiei 0unrii de Jos, Kalai, 4++1, p. 45

4+1

IV. ,!I CI,IILE, ERI:E 7ELE, AS,ECTELE I "(IECTIVELE EVAL#;!II < ,!EDA!EA P < V;7A!EA !ELI:IEI "valuarea colar vizeaz un ansam#lu de activiti care urmresc validarea rezultatelor o#inute pe parcursul unor secvene educative. Finalitatea evalurii nu este doar aceea de a achiziiona anumite date cu privire la un proces educaional, ci de a perfeciona procesul educaional n sine. n procesul de evaluare la disciplina religie suntem o#ligai s o#servm trei aspecte eseniale. principiile, e!igenele i o#iectivele. (e parcursul evalurii religioase se impune o#servarea unor principii>*+ general vala#ile n cadrul evalurii oricrei discipline colare. 1. 6rincipiile eval rii ; evaluare adecvat la religie o#lig la o#servarea unor principii care propun urmtoarele norme de ghidare. 1. "valuarea la religie este o activitate de #az care faciliteaz realizarea unui proces eficient de instruire i nvare. (rintr-o evaluare o#iectiv, putem aprecia att maniera prin care elevii i-au nsuit noiunile predate, precum i nivelul moral < duhovnicesc al elevilor notri i al familiilor din care provinH Beducaia din familia cretin nseamn o #un cretere religios-moralH ea este o aciune no#il i sfnt cu o deose#it rspundere naintea lui 0umnezeuC>*1. 2. "valuarea tre#uie s ai# o#iective #ine definite, s apeleze la metode i tehnici eficiente de investigareH totodat, n urma evalurii, profesorul de religie are o#ligaia de a comunica rezultatele i performanele colare att elevilor ct i familiei i comunitii parohiale. 0. (rin evaluare profesorii pot realiza o diagnoz a progresului realizat de ctre elevi, i n acelasi timp pot s i adapteze activitile n funcie de posi#ilitile elevilor. 1. "valuarea creeaz condiiile necesare ca profesorul de religie s i evalueze propria activitate. 2. (rin evaluare profesorii pot s contientizeze dac i-au atins o#iectivele curriculare. 5. "valuarea vine n a)utorul elevilor pentru ca acetia s i aleag cele mai #une modaliti de ndreptare i de desvrire duhovniceasc. 3. "valuarea furnizeaz un feed-#acW pentru coal, prini, comunitate parohial, comunitate local, centrul eparhial.
>*+ >*1

01&K;M81, M., Manage'en%ul ac%i+i%$ilor didac%ice, "urodidact, 2lu)-:apoca 4++4, p. 1+6 2U',KU1, 0., Ca%e=e%ica. Manual pentru 8nstitutele $eologice ale B.;.1., "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune ;rtodo!, Bucureti 1*G6, p. *A

4+4

-intetiznd, putem afirma c atunci cnd principiile evalurii sunt urmrite de ctre profesor, evaluarea primete o conotaie formativ att pentru elevi ct i pentru profesor. 9. E5igenele eval rii n vederea conturrii i aplicrii adecvate a strategiilor de evaluare la religie se impune ca acestea s fie realizate n consens cu o serie de e!igene>*4. 1. 'rgirea aciunii de evaluare de la o#iectivele tradiionale 3verificarea i aprecierea rezultatelor7 la evaluarea procesului care a condus la diferite rezultate. 'a religie, spre e!emplu, evalum modul n care elevii i-au nsuit noiunile legate de statornicia n credin, tem a#ordat n clasa a 89-a. -tatornicia n credin presupune de la sine i practicarea credinei, adic participarea cu regularitate la serviciile religioase ale Bisericii. 2hiar dac elevii vor fi capa#ili s dea rspunsuri adecvate cu privire la statornicia n credin, profesorul de religie se va interesa dac acetia particip cu regularitate la slu)#ele religioase. n msura n care acetia nu frecventeaz sistematic Biserica profesorul de religie va trece la evaluarea acestei situaii dintr-o perspectiv mai comple!. -e impune o analiz a modului n care prinii elevilor din comunitatea respectiv particip cu regularitate la Biseric, precum i a modului n care preotul paroh organizeaz activiti prin care elevii s ai# motivaia de a participa la Biseric. 2. ;#servarea unor indicatori, alii dect achiziiile intelectuale, precum personalitatea elevilor, conduita elevilor i a oamenilor din comunitatea de unde acetia provin. "levii din diferite comuniti, n general, au cam aceleai competene i capaciti intelectuale la nivel de clas 3de vrst7, dar nu ntotdeauna i manifest i asum responsa#ilitile su# aceeai form. 0. 0iversificarea metodelor i procedeelor de evaluare i optimizarea conte!tualizrii acesteia la situaii didactice concrete. n anumite perioade ale anului colar profesorul poate realiza evaluarea i n cadrul unor activiti e!tracolare, spre e!emplificare, n perioada posturilor, la orice nivel de clas profesorul i poate consilia pe elevi n vederea participrii la -fnta $ain a -povedaniei i totodat poate s-i nsoeasc pe elevi la Biseric n vederea mrturisirii i mprtirii lor cu -fintele $aine. n orice perioad a anului colar sau a anului #isericesc profesorul poate coopta n desfurarea evalurii i ali factori e!terni. 0e pild, poate participa cu o clas de elevi sau cu mai multe la -fnta 'iturghie sau la un alt serviciu divin unde s dea rspunsurile cuvenite. 0incolo de aprecierea fcut de profesor, elevii vor fi apreciai de felul n care au dat rspunsurile la -fnta 'iturghie, de preot, de prini precum i de ali mem#ri ai comunitii parohiale. &cest lucru nseamn foarte mult pentru elevi i totodat i motiveaz n vederea o#inerii unor reuite i
>*4

2,2;E, 2., ,edagogie, (olirom, 8ai, 1**6, p. 1+>

4+=

performane viitoare. 'a disciplina religie, precum i la alte discipline, Bn conceperea i realizarea ntregului proces didactic, inclusiv a aciunilor evaluative este oportun detaarea de monismul metodologic, de cliee preconcepute i promovarea pluralitii a#ordrilorC>*=. 1. 2entrarea evalurii asupra rezultatelor pozitive i nesancionarea n permanen a celor negativeH un elev care este catalogat n permanen ca neperformant uneori a)unge s se complac n aceast situaie. ,tilizarea etichetelor comportamentale>*> poate avea efecte negative imprevizi#ile. 0. ?spectele eval rii &spectele cheie ale evalurii>*5 pot fi sintetizate astfel. (N a ti punctul de plecare/ 5N a ti ce se cere/ 3N a ti cum s msori pro%resul/ 7N a ti unde te afli n fiecare moment/ )N a percepe ceea ce este reali$abil. ; sintetizare a e!igenelor evalurii la religie ne conduce la aprecierea c elevul tre#uie mereu s fie contientizat n vederea asumrii responsa#ilitii faptelor sale. (rintele -tniloae nva c Be necesar un regret care s ne nsoeasc mereu Z o voce care s critice imperfeciunea faptelor noastre, constituind prin nsui acest fapt un ndemn pentru o i mai mare desvrire a lucrrii noastre viitoareC>*6. ; a#ordare profund a evalurii constituie un punct de plecare n vederea definirii unor o#iective #ine conturate. n caz contrar se poate a)unge Bla o evaluare fr )udecat, fondat doar pe constatri. ;#iectivul fundamental al evalurii este acela de a putea percepe legturile ntre diferite elemente constitutive ale evaluriiC>*G, de a aciona asupra unora dintre aceste elemente pentru a ameliora procesul n ansam#lu. 8ndiferent de formele sale evaluarea se fundamenteaz pe cteva o#iective ma)ore>*A, specifice oricrei discipline colare. 4. O/iectivele eval rii n cadrul o#iectivelor generale ale evalurii la religie, cele mai relevante ar fi. 1. - verifice realizarea principalelor o#iective curriculareH la religie o#iectivele curriculare sunt prezentate detaliat n programa analitic pentru religie >**, clasele 8-P88, &ria curricular ;m i societateH 2. - realizeze recapitularea, sistematizarea i consolidarea capacitilor elevilorH
>*= >*>

1&0,, 8. $., E+aluarea )n &rocesul didac%ic, ".0.(., Bucureti 4+++, p. 44A BUB&:, &., Consiliere educaional$. Khid metodologic pentru orele de dirigenie i consiliere, (-8:"$, 2lu):apoca, 4++1, p. 6+ >*5 01&K;M81, M., op. cit. p. 1+6 >*6 -$U:8';&", 0., Tr$irea lui Du'ne/eu )n "r%odoAie, 0acia, 2lu)-:apoca, 1**=, p. 1>+ >*G ,:"-2;, LF?duca%eur e% lFa&&roc=e sis%e'i@ue. Manuel pour am^liorer la prati?ue de l@^ducation, ediia 88, 1*A1, (aris, p. 1=G >*A 01&K;M81, M., op. cit. p. 1+G >** ,rogra'a anali%ic$ &en%ru religie, clasele 8 < P88, (atriarhia 1omn i M"2, Bucureti 4++1

4+>

0. - amelioreze rezultatele nvriiH 1. - sta#ileasc programe suplimentare pentru elevii cu rezultate #une i foarte #une i totodat s sta#ileasc programe de recuperare pentru elevii cu rezultate sla#e sau modesteH 2. - fac o diagnoz a procesului de realizare a educaiei religioase. 2entrarea evalurii asupra acestor o#iective conduce ctre o reuit ct mai rapid. 8nstituirea unui sistem de evaluare ct mai aprofundat este o operaie dificil, cu att mai mult cu ct unele persoane mai opereaz cu o serie de cliee, prin care susin c aprecierea tre#uie privit ca un mi)loc de pedeaps. &ceste preri au dezvoltat uneori atitudini negative vis-i-vis de evaluarea performanelor colare. Baprecierile sunt considerate peste tot n lume ca o surs de informaii pentru conducerea unei instituiiC5++, evalurile i aprecierile o#iective fiind la #aza multor decizii nelepte.

5++

(8$&18,, %., Manage'en%ul resurselor u'ane. E+aluarea &er.or'anelor &ro.esionale , &ll BecW, Bucureti 4+++, p. 8P

4+5

V. MET"DE I ,!"CEDEE DE !EALISA!E A EVAL#;!II LA DISCI,LI A !ELI:IE "stimarea, aprecierea i verificarea rezultatelor colare se realizeaz n situaii i forme diferite. n vederea perfecionrii rezultatelor colare la disciplina religie, profesorul are la dispoziie o sumedenie de procedee i metode de evaluare. (rintre cele mai cunoscute procedee de evaluare, amintim verificarea curent 3continu7, verificarea oral, verificarea prin lucrri scrise, concursurile i olimpiadele colare, metode alternative de evaluare. (rocedura de evaluare se alege n funcie de scopurile urmrite n cadrul sistemului colar la disciplina religie, precum i de natura rezultatelor colare pe care le vizeaz5+1. 1. .eri!icarea c rent 9erificarea curent este cea care se realizeaz pe parcursul instruirii n mod individual sau colectiv. (rin intermediul ei profesorul se asigur c instruirea i nvarea se desfoar potrivit o#iectivelor sta#ilite, se asigur c am#ii parteneri ai procesului educaional 3profesori i elevi7 se afl pe drumul cel #un. (rin intermediul o#servrii curente profesorul urmrete modul n care elevii sunt interesai de ceea ce se discut, dac sunt ateni la or. $otodat profesorul poate contientiza maniera n care elevii conte!tualizeaz noiunile teoretice la aplicaii practice, precum i dac elevii i fac tema de cas. 9erificarea curent se realizeaz practic lecie de lecie, i drept urmare unii pedagogi apreciaz c, Bverificarea curent tre#uie pregtit cu minuiozitate, concomitent cu pregtirea pentru lecii, sta#ilind anticipativ, metodele, tehnicile i instrumentele utilizate, n funcie de o#iectul de studiu, de tipul de lecie, de coninuturile instruirii, de situaia particular a fiecrei clase i a fiecrui elevC 5+4. 'a disciplina religie se impune ca aceast evaluare curent s fie realizat att de ctre profesorul de religie ct i de ctre familie i preotul paroh, i nu doar pe parcursul orelor de curs, ci i n afara acestora. ntotdeauna rezultatele verificrii curente vor fi comunicate i discutate cu prinii, cu elevii i cu preotul acestora. 9erificarea curent prezint i unele avanta)e, cum ar fi. are un efect direct asupra elevilorH confirm sau infirm rezultatele unor concursuriH faciliteaz cunoaterea noiunilor nsuite de ctre

5+1 5+4

1&0,, 8. $., E+aluarea )n &rocesul didac%ic, ".0.(., Bucureti 4+++, p. *G

J8:K&, 8. ("$1"-2,, &, K&9;$U, M, E$"FU:"-2,, 9, E+aluarea &er.or'anelor colare, &ldin, Bucureti 1***, p. 5G

4+6

elevi precum i capacitatea acestora de a transpune n practic informaiile nsuiteH nu n ultimul rnd, verificarea curent constituie o modalitate de autoreglare a procesului didactic. 9. .eri!icarea oral &ceast metod este una dintre cele mai rspndite i se poate aplica individual, pe grupe de elevi sau frontal. (ro#ele orale prezint att avanta)e ct i dezavanta)e. &vanta)ul verificrii orale este acela c profesorul poate s ai# un dialog cu elevul, dialog n cadrul cruia Bprofesorul i d seama nu doar de ceea ce tie elevul ci i de modul cum gndeteC 5+=, de felul cum se poate e!prima i totodat poate s o#serve modul n care elevul tie s rezolve o situaie pro#lematic. Veri.icarea oral$ indi+idual$ se realizeaz prin ascultarea a unuia pn la patru sau cinci elevi ntr-o or. "ste un procedeu prin care putem constata nivelul nsuirii informaiei din partea elevuluiH profesorul poate cere elevului s-i argumenteze anumite rspunsuri, l poate a)uta pe elev cu unele ntre#ri au!iliare. &vanta)ul verificrii orale individuale este acela c favorizeaz interaciunea profesor-elev, i d ocazia elevului s-i e!pun detaliat cunotinele, permite formularea din partea elevului a unor rspunsuri mai li#ere, i nu n ultimul rnd i permite elevului s-i evidenieze trsturile de personalitate. (ersonalitatea i demnitatea elevilor rmn n centrul ateniei profesorului, acesta avnd misiunea de a Bsdi n inimile copiilor, de la vrsta cea mai fraged #unvoina fa de toat lumea, acea iu#ire de aproapele care se manifest ntotdeauna i n orice mpre)urri, dup cuvntul Mntuitorului toate cte voii s v fac vou oamenii, ntocmai facei-le i voi lor 3Matei G,147C5+>. 9erificarea oral individual are i unele nea)unsuri, cum ar fi. emoiile sau timiditatea elevului, elevii care nu sunt nominalizai pentru rspuns s nu fie foarte ateni la ceea ce se discut, su#iectivitate n notare din partea profesorului. Veri.icarea oral$ .ron%al$ se realizeaz prin Bpunerea de ntre#ri de ctre profesor ntregii clase, dup care este indicat elevul care va rspundeC5+5. &vanta)ele folosirii acestui tip de evaluare ar fi acelea c motiveaz ntreaga clas s participe i ncura)eaz pregtirea sistematic. 9erificarea oral are i dezavanta)ul c este mare consumatoare de timp, Btimp care adesea le lipsete profesorilor cu numr mic de oreC5+6. ,n alt dezavanta) este acela c pot fi strecurate aprecieri su#iective. 'a religie este indicat verificarea oral cu urmtoarele condiii. ntotdeauna ntre#rile vor fi formulate clar i fr echivocH ntotdeauna va fi adresat nti ntre#area i apoi va
5+= 5+> 5+5 5+6

0&:28,, &., Me%odica &red$rii religiei )n colile &ri'are, gi'na/ii, licee , &nastasia, Bucureti, 1***, p. 44A

818:",, "piscop de "caterin#urg, Educaia religioas$. <n+$$%uri &en%ru co&ii i %ineri, -ophia, Bucureti, 4++4, p. 55 E"B,, -., ;(18E, M., ;1(8E, 0., Me%odica &red$rii religiei, 1entregirea, &l#a 8ulia, 4+++, p. 1A4 J8:K&, 8., ("$1"-2,, &., K&9;$U, M., E$"FU:"-2,, 9., op. cit., p. 5+

4+G

fi numit elevul care va rspunde, n caz contrar elevul desemnat poate s ai# impresia c profesorul vrea s l pun ntr-o situaie dificilH profesorul nu tre#uie su# nici o forma s critice foarte aspru un anumit rspuns, dar nici nu va tolera atitudini care vin n contradicie cu normativele cretine. 2orectrile tre#uie fcute cu mult delicatee. Bnu crezi c lucrurile stau altfel/C sau Beste interesant prerea ta n legtur cu Z dar totui Biserica ne nva c ZC. ; importan deose#it n cadrul evalurii orale o constituie att anunarea imediat a notei primite, precum i motivarea notei acordate. 0. .eri!icarea scris &cest tip de verificare se utilizeaz de regul dup parcurgerea unuia sau mai multor capitole. &cest mod de evaluare se realizeaz su# mai multe forme. e!temporal, tez, test, chestionar, tem pentru acas, referat5+G. 9erificarea scris urmrete att gradul de nsuire a cunotinelor parcurse ntr-o anumit etap ct i capacitatea de sintez a elevilor. &cest mod de evaluare poate m#rca mai multe forme5+A. verificarea scris cu su#iect unic. acelai su#iect este prezentat ntregii claseH verificarea scris cu su#iecte difereniate. su#iecte cu diferite nivele de dificultate care urmeaz a fi alese de ctre elevi n funcie de cunotinele i capacitile proprii. &vanta)ele evalurii scrise ar fi acelea c prezint un grad mai mare de o#iectivitate din partea profesorului i totodat i prote)eaz pe elevii emotivi, dndu-le posi#ilitatea s se e!prime mai deschis. n legtur cu %e'a de cas$ la religie prerile sunt foarte mprite. ,nii susin c la religie nu ar fi cazul s dm teme de cas, ali profesori i prini, opteaz pentru tema de cas. 0incolo de aceast disput, interesant este poziia elevilor fa de aceast pro#lematic. 2u certitudine la clasele mici 38 < 897 elevii ateapt s primeasc tem de cas. 0ac se ntmpl ca profesorul s nu dea tema, elevii l atenioneaz ntre#ndu-l ce tre#uie s pregteasc ca tem pentru ora viitoare. 'a clasele mari, clasele de liceu, constatm c elevii sunt mult mai ncrcai cu teme pentru acas i uneori i e!prim dorina de a nu fi ncrcai cu teme i la religieH n orice caz, nu refuz categoric pregtirea temei pentru acas. 0ac o#servm funciile temei pentru acas ne dm seama c ea creeaz deprinderi, motiveaz creativitatea i susine consecvena. ,n profesor de religie cu un minim tact pedagogic va ti s dea teme pentru acas prin care elevii s nu fie mpovrai.

5+G 5+A

0&:28,, &., op. cit., p. 4=+ 01&K;M81, M., op. cit., p. 11A

4+A

(ot fi consultai i elevii n legtur cu alegerea temei pentru acas. 8ar dac n anumite situaii constatm c elevii sunt foarte ncrcai putem nlocui tema scris cu recomandarea unei lecturi. 'a clasele mici se pot construi unele re#usuri care s fie dezlegate acas.

0.1. Conc rs rile "i olimpiadele "colare $ermenul Bde concursC l putem asocia cu ali termeni cum ar fi ntlnire, confruntare, ierarhizare. -uccint, am putea defini concursurile ca fiind e!amene de selecie a participanilor. ntre concursuri i e!amene e!ist o diferen att n ce privete modul de organizare ct i finalitatea acestora. (rofesorul Miron 8onescu apreciaz c Borice e!amen poate deveni concurs n momentul n care cifra de colarizare sau numrul de locuri sunt mai mici dect numrul candidailorH orice concurs se poate apropia de e!amen n situaiile n care numrul candidailor nu depete numrul de locuriC5+*. ,n simplu e!amen reliefeaz gradul de cunotine sau de dezvoltare intelectual atins de elevi ntr-un anumit moment, n timp ce concursul reprezint o competiie ntre persoane ce cred c posed acelai nivel cognitiv. 2oncursurile de cunotine religioase se realizeaz n vederea cuantificrii rezultatelor nvrii urmrindu-se urmtoarele o#iective51+. verificarea cunotinelor la un moment datH aprecierea calitativ i cantitativ a cunotinelorH selecia pentru intrarea ntr-o unitate colar, cum ar fi o coal teologic.

;dat cu reintroducerea religiei n coal s-au organizat i primele forme, mai timide, de concursuri colare. n ultimii ani s-au organizat sistematic olimpiade de religie att pentru colile teologice, ct i pentru elevii care studiaz religia n cadrul altor uniti colare. Facem precizarea c olimpiadele de religie pentru colile teologice sunt organizate pe linia Ministerului "ducaiei, 2ercetrii i $ineretului fiind i finanate de ctre acesta. ;limpiadele la religie pentru clasele 9 < 9888 i 8P < P888 s-au organizat la nivel local, )udeean i inter)udeean. $re#uie amintit faptul c olimpiada de religie la nivelele mai sus amintite a fost organizat printr-o implicare foarte serioas a profesorilor de religie. (rofesorii de religie din unele )udee au participat #enevol chiar i financiar la organizarea i desfurarea olimpiadei de religie. n legtur cu olimpiada de religie credem c aceasta este #inevenit. Mntuitorul ne nva c B mpria lui 0umnezeu se ia prin strduinC 3Matei 11,147, iar n 8 2orinteni *,4>-45, -fntul &postol (avel ne

5+* 51+

8;:"-2,, M., De'ersuri crea%i+e )n &redare i )n+$are, (resa ,niversitar 2lu)ean, 2lu)-:apoca 4+++, p. =+1 E"B,, -., ;(18E, M., ;(18E, 0., op. cit, p. 1A5

4+*

ndeamn c fiecare tre#uie s alergm pentru a primi cununa. 2u toate aceastea n ceea ce privete desfurarea oli'&iadei de religie se impun unele precizri. "ste indicat ca cei implicai n organizarea olimpiadei s reaminteasc elevilor c mpria lui 0umnezeu este comuniune i iu#ire n 0uhul -fntH "levii tre#uie s fie contientizai c fiecare participant, indiferent de locul o#inut, este un ctigtor. - tie c orice form de concurs creeaz momente de #ucurie pentru cei ce se claseaz pe locurile #une, dar i momente de regret i suprare pentru cei ce se claseaz pe locurile inferioare. &r fi de dorit ca fiecare participant s fie rspltit ntr-un fel sau altul. n evaluarea lucrrilor la olimpiad, profesorii corectori sunt o#ligai s fac o ierarhizare ct mai #un a lucrrilor, dar n acelai timp ar fi de dorit s nu se opereze cu un #arem de notare foarte sever. ,n elev care ia o not mic poate fi marcat pe o perioad lung de timp, iar unul care va lua o not de nivel mediu sau #un, chiar dac nu va primi premiu, va ramne cu o amintire plcut de la olimpiad, i l va motiva ca n anul urmtor s-i propun rezultate mai #une. 2eea ce impresioneaz este faptul c n cadrul olimpiadelor de religie elevii participani, pe lng faptul c reuesc s rein foarte multe noiuni de doctrin cretin, istorie #isericeasc, moral etc., reuesc s fac o a#ordare proprie a diferitelor teme primite. 1eproducem cteva fragmente sugestive ela#orate de ctre elevi n cadrul lucrrilor scrise la ;limpiada de religie. 0.2. Lucr$ri scrise la "li'&iada de religie @!ragmenteA -andu 8oana, clasa a 98-a, 2olegiul :aional &ndrei Mureanu < 0e), ;limpiada de 1eligie, faza )udeean, martie, 4++4 $ema. Si'6olul credinei 0fntul &u" este a treia persoan a 0fintei >reimi, unindu-se cu celelalte dou ipostasuri ntr-un mod complet i deplin, toate cele trei persoane alctuind o unitate a fiinei deplin, ns de neneles de ctre mintea omeneasc *ele trei ipostasuri ale >reimii nu voiesc i nu lucrea$ aparte, separat i deosebit, ci mpreun, 0fnta >reime fiind o sin%ur autoritate, o sin%ur voin, o sin%ur dreptate, o sin%ur lucrare, fiindc 0fnta >reime este o sin%ur dumne$eire (op &lina, clasa a 8P-a, 'iceul 8ulian (op < 2lu)-:apoca, ;limpiada de 1eligie, faza )udeean, martie, 4++4 $ema. Eu i a&roa&ele 'eu 8eseu9 &e-a lun%ul orelor de reli%ie am nvat c nimeni nu trebuie s-i fac sin%ur dreptate, dei este un lucru cam %reu de aplicat este foarte nelept Bodea &dela, clasa a 9888-a, 'iceul Kelu 9oievod < Kilu, ;limpiada de 1eligie, faza )udeean, martie, 4++= $ema. S.Cn%a Li%urg=ie (rin participarea la -fnta 'iturghie i prin mprtanie, noi ne unim cu %ristos i facem pai importani spre mntuire. (articiparea la -fnta 'iturghie este darul cel mai de pre pe care ni l-a dat 0umnezeu. "ste o datorie s fim alturi de sfini, heruvimi, de Maica 0omnului, de 8isusZ

41+

8ntlnirea cu 8isus 3n -fnta 'iturghie7 nu tre#uie s ne nfricoeze. &ceast ntlnire ar tre#ui s fie un #alsam pentru sufletele noastre. %ulpea 2armen, clasa a 9-a, 2loegiul pedagogic Kh. 'azr < 2lu)-:apoca, ;limpiada de 1eligie, faza )udeean, martie, 4++= $ema. !e+elaia di+in$ 2evelaia supranatural este diferit de cea natural att prin form ct i prin coninut, fiind mai comple< Ea este acceptat de om prin credin 2evelaia supranatural poate fi e<tern cnd vine direct de la &umne$eu sau prin or%anele 0ale' minuni i profeii, i intern cnd este pe 3se produce n7 sufletul omului cruia &umne$eu i 0e adresea$ Felecan 2amelia, clasa a 8P-a, 'iceul Mihai "minescu < 2lu)-:apoca, ;limpiada de 1eligie, faza )udeean, martie, 4++4 $ema. Eu i a&roa&ele 'eu 8eseu9 &ac ar fi s-mi ale% un obiect n care m-a putea transforma ar fi o punte &e ceA pentru c, astfel, foarte mult lume s-ar bucura de e<istena mea i i-a putea a#uta pe toi ns, din pcate, se pare c nu am darul de a-i apropia pe oameni de mine dei mi doresc foarte mult (era 1zvan, clasa a 9888-a, Ecoala %orea < 2lu)-:apoca, ;limpiada de 1eligie, faza )udeean, martie, 4++4 $ema. (iserica, co'uniunea oa'enilor cu Du'ne/eu 8eseu9 ?iserica, >rupul lui Hristos, nu respin%e pe cei c$ui n pcat, ci i altoiete n ea dndu-le seva, adic "arul i dra%ostea lui &umne$eu n vrful turlei este crucea care ne arat dra%ostea lui &umne$eu fa de oameni, *are a trimis pe Fiul 0u s 0e rsti%neasc pe aceast cruce sfnt pentru mntuirea noastr Brad &ndreea, clasa a 9-a, Ecoala 8on &gr#iceanu < 2lu)-:apoca, ;limpiada de 1eligie, faza )udeean, martie, 4++4 $ema. Viaa i ac%i+i%a%ea S.Cn%ului A&os%ol Andrei &up 366 de ani de odi"n n Patras, moatele 0fntului +ndrei au fost duse la ?iserica 0finii +postoli din *onstantinopol, iar dup )66 de ani, capul 0fntului a revenit n Patras n timpul cruciadelor, capul a fost dus n Italia la catedrala din +malfi, iar apoi, din cau$a pericolului otoman a fost dus la 2oma ,a 5: septembrie (4:7 capul a revenit la Patras &naliznd aceste teme i felul cum au fost a#ordate de elevi ne o#lig s apreciem activitatea profesorilor care i-au nvat i totodat s contientizm faptul c n faa unor tineri #ine pregtii nu putem predica i preda oricum. (ropunem cteva +arian%e de su6iec%e pentru oli'&iada de religie alctuite n conformitate cu programa analitic511 n vigoare. 0.0. Varian%e de su6iec%e &en%ru oli'&iada de religie Clasa IR .arianta 1 1. (reacinstirea Maicii 0omnului 4. (regtirea i starea moral a credinciosului pentru participarea la cultul divin =. &lctuii un eseu cu tema >inerii i relaiile interpersonale .arianta 9 1. 2instirea lui 0umnezeu i a sfinilor 4. 0atoriile cretinului fa de sine i fa de aproapele su =. &lctuii un eseu cu tema Eu i aproapele meu
511

(rograma analitic pentru religie, clasele 8-P88, (atriarhia ;rtodo! 1omn i M.".2, Bucureti 4++1

411

.arianta 0 1. 2instirea -fintei 2ruci, a sfintelor icoane i a sfintelor moate 4. 0atoriile cretinului fa de 0umnezeu =. &lctuii un eseu cu tema. &ruind vei dobndi Clasa R .arianta 1 1. 0efinii 1evelaia divin i descriei cele dou forme ale acesteia. natural i supranatural 4. 2derea omului n pcat i consecinele acesteia =. (rovidena divin .arianta 9 1. 2i de transmitere a 1evelaiei divine. -fnta -criptur i -fnta $radiie 4. 2rearea omului =. 'egea moral, a :oului $estament < Fericirile .arianta 0 1. 2rearea lumii vzute i crearea lumii nevzute 4. 'egea moral a 9echiului $estament < 0ecalogul =. 0efinii 1evelaia 0ivin Clasa RI .arianta 1 1. Mntuirea o#iectiv 4. 9irtuile cretine, modaliti de nfrumuseare a vieii cretine =. &lctuii un eseu cu tema. Prin cellalt spre Hristos .arianta 9 1. Mntuirea su#iectiv i condiiile acesteia 4. 8erurgiile. sfinirea omului i #inecuvntarea naturii =. "la#orai un eseu cu tema. ,ibertate i libertina# .arianta 0 1. 'ucrarea 0uhului -fnt n Biseric prin -fintele $aine 4. 8erurgiile < sfinirea omului i #inecuvntarea naturii =. &lctuii un eseu cu tema. !piunea cretinului ntre virtute i pcat Clasa RII .arianta 1 1. 1olul i rostul familiei n societate 4. 0escriei )udecata particular =. &lctuii un eseu cu tema. >inerii i rolul lor n viaa cretin .arianta 9 1. nvtura despre moarte i )udecat 4. Familia cretin factor promotor al societii =. &lctuii un eseu cu tema. &ro%urile i influena nefast n viaa tinerilor .arianta 0 1. 0escriei )udecata universal 4. 1ugciunile pentru cei adormii i invocarea a)utorului sfinilor =. &lctuii un eseu cu tema. Eiaa, ca dar al lui &umne$eu

414

VI. MET"DE ALTE! ATIVE DE EVAL#A!E 0e la nceput, facem precizarea c metodele alternative nu fac o#iectul unor cercetri aprofundate n domeniul psihologiei i pedagogiei colare. 0up cum am amintit mai sus metodele utilizate n evaluarea performanelor colare sunt foarte variate. Metodele de evaluare prezentate mai sus le-am putea defini ca fiind metodele cele mai folosite, constituind o #az de evaluare comun tuturor disciplinelor colare. $otui fiecare disciplin prezint individualitatea ei, att n predare ct i n evaluare. n conte!tul actual pentru a fi eficient Bstrategia misionar tre#uie s adopte o poziie activ, un misionarism activ i integralC 514, aspect vala#il i n desfurarea educaiei religioase. 'a disciplinele din aria curricular, Ma%e'a%ic$ i S%iine sau din aria curricular Te=nologii, evaluarea se poate face n urma unor e!periene de la#orator, a unor lucrri practice sau a unor proiecte. 2u att mai mult la disciplina religie, putem folosi, metode alternative de evaluare. &ceste metode i le poate propune fiecare profesor n parte. Metodele alternative prezint unele valene formative51=, deose#ite. - (un n aplicare a#ilitile practice ale elevilorH - ;fer profesorului o imagine i informaii aduse la ziH - (e #aza acestor informaii profesorul i fundamenteaz )udeci de valoare apreciind o#iectiv achiziiile elevilor i progresele realizateH - ;fer elevului ansa de a demonstra ceea ce tie s fac ntr-o situaie concretH - (rin evaluarea alternativ profesorul de religie va urmri cunotinele i aptitudinile practice ale elevilor, precum i capacitatea lor de a-i constitui un anumit sistem a!iologic 3opinii, comportamente, reacii7. 2a metode alternative de evaluare aplica#ile la religie, propunem. 1. ,or%o.oliul (ortofoliul constituie un instrument de evaluare care include e!periena i rezultatele o#inute prin celelalte metode de evaluare, reprezentnd o alternativ via#il la modalitile tradiionale de evaluare. (ortofoliul se constituie ntr-o carte de vizit 51> a elevului, deoarece prin utilizarea acestui tip de evaluare se poate urmri progresul, modul de a gndi, maturizarea
514 51= 51>

B"', 9., Misiune, &aro=ie, &as%oraie, 1enaterea, 2lu)-:apoca, 4++4, p. 1A 01&K;M81, M. op. cit. p. 11* i#id. p 144

41=

intelectual i duhovniceasc a elevului de la un an la altul. (ortofoliul unui elev se constituie din lucrri scrise i practice, pro#e orale, proiecte, fie de autoevaluare. (ortofolilul are ca scop prezentarea, evaluarea i autoevaluarea elevului n cauz. "l servete att ca instrument de evaluare destinat profesorului, prinilor sau comunitii, dar i ca instrument de autoevaluare pentru elev. 0in e!periena personal a folosirii portofoliului ca instrument de evaluare, precizm cteva utiliti. elevii se implic ntr-un mod participativ, n realizarea activitilor n cadrul disciplineiH este motivat creativitatea elevilorHatt factorii de decizie din coal ct i prinii, avnd

- la dispoziie portofoliile elevilor, vor avea o imagine mai #ine conturat asupra a ceea ce se realizeaz n cadrul disciplinei. 2oninutul unui portofoliu se poate constitui din fiele de lectur, fie de o#servare, articole, eseuri, rspunsuri la unele chestionare, teme pentru acas. "valuarea tip portofoliu constituie o form modern de evaluare, Biar aplicarea ei se preteaz perioadei de sfrit de semestruC515. 2. "6ser+area direc%$ -e realizeaz pe #aza unui plan dinainte ela#orat i structurat, folosindu-se o fi de o#servaii, precum i fi de caracterizare psihopedagogic. &cest tip de evaluare se realizeaz n conte!tul activitilor didactice, urmrindu-se interesul i deprinderile elevilor i totodat atitudinea lor fa de coal, n cazul religiei, atitudinea fa de normele i preceptele doctrinare ale Bisericii. (articiparea elevilor la realizarea activitilor didactice, dorina de a participa la activiti e!tracolare, ndeplinirea sarcinilor trasate sunt relevante n ceea ce privete nivelul de pregtire al elevilor. Metoda este mai eficient atunci cnd este aplicat cu consecven, cnd sunt folosite unele instrumente de nregistrare i structurare a constatrilor. 0. ,roiec%ul "ste o activitate mai comple! i dac implic un volum de munc mai ridicat din partea elevului, acest tip de evaluare este foarte motivant. (rofesorul va trasa sarcinile, limitele proiectului dup care elevul va continua acas pe parcursul unei perioade mai ndelungate de timp s realizeze proiectul propus. 'a religie, pentru acest tip de evaluare propunem unele proiecte concrete cum ar fi. - realizarea unor lucrri de pictur religioasH - confecionarea unor mi)loace didactice.

515

i#id. p 14>

41>

(roiectul poate fi realizat de unul sau mai muli elevi, iar aprecierea lui poate fi fcut att n clas ct i n cadrul comunitii parohiale. e!poziie de icoane, organizat n cadrul parohiei sau al colii, o e!poziie de ou ncondeiate de (ati etc. 1. E+aluarea ac%i+i%$ii de gru& 1eprezint o form de evaluare n care, pe o perioad mai ndelungat de timp, profesorul de religie i va da seama dac n urma activitilor sale a reuit s omogenizeze grupurile de elevi, dac elevii recurg la milostenie, cooperare, ntra)utorare. (rofesorul poate organiza unele activiti de caritate n care s implice i ali parteneri educaionali. prini, parohie, reprezentani ai instituiilor locale. 2. Con%eA%uali/area &rac%ic$ a cuno%inelor acu'ula%e &cumularea cunotinelor nu reprezint un scop n sine, ci se face ntotdeauna n vederea transpunerii n practic a efectelor pe care acestea le produc n planul dezvoltrii intelectuale al elevilor. &ltfel spus Bnivelul de instruire al elevilor nu este dependent numai de cantitatea de informaii acumulat, ci mai ales de valoarea instrumental i operaional a acesteiaC 516. 2redem c la disciplina religie, a&lica6ili%a%ea &rac%ic$ a cuno%inelor este una dintre cele mai importante metode de evaluare. "ste deose#it de important ca profesorul de religie s i urmreasc elevii, pas cu pas, s i ndemne s participe la slu)#ele Bisericii, precum i la o o#servare atent a poruncilor i normativelor cretine. ; cola#orare #un ntre preotul paroh i profesorul de religie poate conduce att la o o#servare mai atent a comportamentului i a felului de a gndi al elevilor, ct i la un ndemn pentru elevi de a pune n practic cunotinele i informaiile primite. 'a clasele mici profesorul poate realiza acest tip de evaluare n cola#orare cu prinii. 0up ce profesorul a predat noiunile legate de familia cretin sau despre faptele bune, el va ntiina prinii n legtur cu temele predate. (e parcursul prezentrii acestor teme el va vor#i elevilor despre importana ntra)utorrii prinilor, despre faptul c 0umnezeu i iu#ete pe cei care i ascult prinii, despre faptul c 0umnezeu rspltete orice fapt #un. 0up o anumit perioad de timp profesorul le va cere prinilor s schieze n cteva fraze o scurt evaluare a elevului. despre felul n care i face temele, despre felul cum se comport la mas, despre modul n care i ascult prinii. &cest tip de evaluare are cel puin dou aspecte importante. pe de o parte elevul va nva s fie mai responsa#il, iar pe de alt parte chiar i prinii vor fi familiarizai cu unele aspecte ale educaiei religioase. Misiunea &ro.esorului se +a eA%inde de la ele+i la &$rini . ,n alt mod de realizare a acestui tip de
516

1&0,, 8. $., op. cit., p. 1A6

415

evaluare ar fi ca profesorul de religie s organizeze anumite activiti cu caracter religios i cultural n cadrul parohiei, iar prinii acestora s fie invitai la aceste activiti n vederea aprecierii i evalurii. 5. C=es%ionarul i %es%ul C=es%ionarul poate fi completat la sfritul unei lecii, capitol sau semestru i poate fi structurat pe mai multe compartimente. am nvat Z, am descoperit c Z, am folosit metoda Z, mi place s citesc Z . 2hestionarele pot fi nominale sau anonime. (entru o mai #un autosituare profesorul poate apela la chestionarele anonime ncura)ndu-i pe elevi s noteze i unele sugestii cu privire la m#untirea activitii profesorului. $ot prin intermediul chestionarelor anonime elevii pot fi ndemnati s-i fac o autoevaluare n care s-i prezinte realizrile dar i erorile comiseH n urma e!perimentrii acestui tip de chestionar, am constatat c elevii sunt foarte sinceri. 1einem faptul c profesorul tre#uie s pstreze confindenialitatea acestor chestionare. 1emarcile tre#uie s fie fcute cu un mare grad de generalitate. (oate fi n liniile generale informat i preotul paroh vizavi de rspunsurile date de elevi pe parcursul chestionarelor. Pre$entm cteva tipuri de c"estionare' *"estionar ( ,nitatea de nvmnt ZZZZZZ 2lasa ZZZZ..N0ata ZZZ..ZZZ Taina S&o+edaniei 0efinii $aina -povedaniei ZZZZZZZZZZZZZ...ZZZZZZ.. Mergei la -povedanie / ..ZZZZZZZZZZZZZ..ZZZZZZZ. 0e cte ori pe an /..ZZZZZZZZZZZZZZZ...ZZZZZZZ. 2um v simii dup spovedanie /ZZZ..ZZZ..ZZZZZZZZZZ. C;estionar 9 ,nitatea de nvmnt ZZZZZZ 2lasa ZZZZ..N0ata ZZZ..ZZZ "ra de !eligie 2e reprezint pentru dumneavoastr ora de religie /.ZZZZZZZZZZ. 2redei c v a)ut /ZZZZZ..ZZZZZZZZZZZZZZZZZ.. 9 ngreuneaz programul / ..ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ 2te ore de religie credei c sunt necesare pe sptamn /ZZZZZZZ. 2e ai vrea s discutm la ora de religie /.ZZZZZZZZZZZZZZ. Tes%ul este prezentat n 0icionarul de Management "ducaional ca fiind un Binstrument fundamental de diagnostic psihologic cu sensul de pro# standardizat n ceea ce privete

416

administrarea, interpretarea i cotarea rezultatelorC51G. (rin intermediul testului o#inem informaii necesare fundamentrii tiinifice a unor decizii ulterioare. $estele tre#uie s corespund unor cerine 51A, cum ar fi. validitatea, fidelitatea, etalonarea, standardizarea, aplicarea i corectarea testului n mod uniform pentru toi elevii. 3. Au%oe+aluarea ele+ilor &utoevaluarea reprezint o modalitate de sta#ilire a eficienei desfurrii educaiei religioase n coal. ;rice metod de evaluare folosit n cadrul oricrei discipline prezint cel putin dou aspecte eseniale, gradul de nsuire a noiunilor predate i capacitile elevului de a le transpune n practic. 'a religie acest tip de a#ordare a evalurii este accepta#il dar nu complet, nu desvrit. 8mportant este ca att profesorul ct i elevul s duc evaluarea mai departe n sensul contientizrii rolului autoevalurii. "levul va fi ndemnat spre autosituare, va fi condus nspre realizarea unei radiografii moral-duhovniceti, Bva fi invitat la reflecia asupra lui nsuiC51*. "ste de dorit ca orice dascl de religie s ncerce s-i determine pe elevi s-i analizeze calitatea relaiei lor cu 0umnezeu, cu duhovnicul lor, cu prinii, cu colegii. mplinirea i trirea poruncilor de ctre elevi este una din finalitile educaiei religioase. &cest lucru va fi realiza#il n msura n care credina, trirea poruncilor, participarea la slu)#ele Bisericii vor fi e!perimentate mai nti de ctre profesori. 9rnd nevrnd dasclul de religie se constituie ntr-un model pentru elevii si. ,na dintre nsuirile de #az ale profesorului de religie este Bs cread i s-i fac pe alii s cread Z, pentru c ntr-adevr n crezul pe care l predau s tie c acest crez este nsuirea mea de cpetenieC 54+. ; metod mai profund de autoevaluare o realizeaz profesorul de religie atunci cnd elevul trece de la autoevaluare la $aina -povedaniei. <n aceas%$ .or'$ e+aluarea la disci&lina religie %rece din s.era educaional$ )n s.era sacra'en%al$, de da%a aceas%a e+aluarea %recCnd &rin%r-o .or'$ de 'e%a'or.o/are, de la e+aluarea .$cu%$ de &ro.esor i ele+i la cea .acu%$ de du=o+nic. n constatrile fcute pe teren, reiese c elevii notri acord o nsemntate deose#it $ainei -povedaniei. ndreptarea sau sfinirea omului prin harul divin se realizeaz n Biseric, -fintele $aine Bncredinate de Mntuitorul Bisericii -ale sunt a#solut necesare oricrui cretin n vederea mntuiriiC541. n urma unor discuii cu profesorii de religie din 2lu)-:apoca, am constatat c n perioada (ostului Mare s-au mrturisit apro!imativ dou treimi dintre elevi. ,n aport deose#it n
51G 51A 51* 54+ 541

01&K;M81, M. B1"&V, M, B1"&V, 0, ('"E&, &., Mic Dicionar de Manage'en% Educaional, %iper#oreea, 2lu)-:apoca 4++1, p. 1*> 0&:28,, &. op. cit., p.4=4 B&,M&:, M., H?sus I 12 ans, 'a#or et fides, K^n]ve, 1**=, p.41

K&'"18,, 2., Ele'en%e &en%ru un curs de 'e%odic$ a &red$rii leciei de religie , Facultatea de $eologie ;rtodo!, Bucureti, p. G $;0;1&:, 8., VUK1"&:, 8., Dog'a%ica "r%odoA$. Manual pentru -eminariile $eologice, &rhidiecezana, 2lu):apoca 1**G, p. 4**

41G

realizarea acestui demers l-au avut i l au profesorii de religie. Biserica Blucreaz prin mi)loacele ei harice i prin slu)itorii ei la creterea n duh i adevr a fiecruia dintre mem#rii si n parte i a tuturoraC544. ; cercetare mai detaliat a acestui proces ar putea prezenta valenele i implicaiile educative i sociale a faptului c dup 1**+ prin efortul profesorilor de religie a crescut considera#il numrul elevilor care se ndreapt spre $aina Mrturisirii, care se mprtesc cu -fintele $aine i care particip n mod regulat la slu)#ele Bisericii.

VII.

ST!ATE:II DE EVAL#A!E A !A DAME T#L#I C"LA! LA DISCI,LI A !ELI:IE

(rin strategie nelegem o aciune ordonat n vederea atingerii unui scop. n nvamnt Bprin strategie nelegem o modalitate prin care coala i ndeplinete misiuneaC 54=. -trategiile de predare<nvare definesc metodologiile generale care faciliteaz predarea i nsuirea cunotinelor, formarea deprinderilor precum i a unor trsturi comportamentale. -trategiile de evaluare definesc procedurile de verificare, de msurare, de estimare i apreciere. "le nsoesc ntotdeauna strategiile de predare < nvare, ntre ele e!istnd o relaie de interferen. "valuarea este conceput ca o Bvalidare a )usteei secvenelor educativeC 54>, prin intermediul ei realizndu-se un feed-#acW eficient. ,rocedeele de e+aluare permit o anumit clasificare a strategiilor de evaluare n funcie de cantitatea de cunotine evaluate i n funcie de perioada de timp la care se raporteaz evaluarea. n raport cu cantitatea de informaie verificat avem evaluarea parial i %lobal. 1aportat la perioadele de evaluare putem identifica evaluarea iniial, curent i final. (rin con)ugarea strategiilor mai sus amintite se poate a)unge la o a treia clasificare. evaluarea formativ 3continu7 i evaluarea normativ 3cumulativ sau sumativ7. 1. E+aluarea &arial$ (rin strategia de evaluare parial Bse verific elemente cognitive sau comportamentale secveniale, prin ascultarea curent, e!temporale, pro#e practice curente.C 545 &ceast strategie de evaluare se poate aplica dup fiecare or de curs sau dup parcurgerea anumitor capitole. "valuarea parial se realizeaz n circumstane o#inuite, n cadrul activitilor didactice. (oate fi realizat att prin o#servarea activitilor elevilor ct i prin crearea unor situaii adecvate dar i prin
544 54= 54> 545

2U',KU1, 0., Ca%e=e%ica. Manual pentru 8nstitutele $eologice ale Bisericii ;rtodo!e 1omne, "d. 8nstitutului Bi#lic i de Misiune ;rtodo! al B.;.1., Bucureti 1*G6, p. 1+= 01&K;M81, M., B1"&V, M., B1"&V, 0., ('"E&, &., Mic Dicionar de Manage'en% Educaional, %iper#oreea, 2lu)-:apoca 4++1, p. 1G+ 2,2;E, 2., ,edagogie, (olirom, 8ai, 1**6, p. 1+= i#id., p. 1+G

41A

ela#orarea i aplicarea unor pro#e n care elevii percep faptul c sunt antrenai ntr-o activitate de verificare. 2. E+aluarea glo6al$ &cest tip de evaluare se folosete atunci cnd cantitatea de informaii i deprinderi este mare. -e realizeaz prin organizarea unor e!amene i concursuri. 546 (ercepia e!amenului are mai mult un caracter colar cu un scop instructiv educativ, n timp ce Bfinalitatea concursului este eminamente social, izvort din conte!tul unui rol social sau profesional. acceptarea unei funcii, o#inerea unei #urse, a unui premiuC54G. ;dat cu transformrile sociale se impune o reconsiderare permanent a concursurilor54A, care s in cont att de transformrile sociale ct i de achiziiile didacticii moderne. 0. E+aluarea iniial$ "valuarea iniial se recomand a fi facut la nceput de semestru, la nceput de an colar, nceputul unei etape de instruire sau atunci cnd un profesor i intr n atri#uii ntr-o nou unitate colar. B"a are ca scop identificarea i diagnosticarea nivelului de cunotine al elevilor, n vederea organizrii procesului didactic ulterior. 2alificativele sau notele acordate nu se trec n catalog. -u#iectele vor avea o dificultate medieC54*. -e poate realiza prin aplicarea unui test, a unui chestionar sau chiar a organizrii unei forme de concurs. 'a nceputul unei etape de instruire e!ist o oarecare lips de omogenitate n rndul elevilor cu privire la posi#ilitile de receptare a noilor cunotine. n acest conte!t, Bapare necesitatea anticiprii procesului de formare prin cunoaterea pregtirii anterioare a elevilor, a nevoilor de nvare ct i de crearea premiselor necesare pentru asimilarea noilor coninuturiC 5=+. &. 1o#inson este de prere c ceea ce influeneaz cel mai mult nvarea este ceea ce tie elevul la plecare 5=1. ;dat ce profesorul s-a documentat n aceast privin va lucra n consecin n perioada viitoare de instruire. -copul principal al evalurii iniiale l constituie cunotinele i a#ilitile necesare n vederea asimilrii noilor coninuturi. :u este indicat o apreciere a performanelor glo#ale sau o ierarhizare a elevilor. -e poate ntmpla ca n urma unei evaluri iniiale s se impun anumite activiti de recuperare a unor cunotine i deprinderi eseniale.

546 54G 54A 54* 5=+ 5=1

idem 8;:"-2,, M., De'ersuri crea%i+e )n &redare i )n+$are, (resa ,niversitar 2lu)ean, 2lu) :apoca 4+++, p. =+1 B"1K"1, K., "'ul 'odern i educaia sa, ".0.(. Bucureti, 1*G=, p. >* E"B,, -, ;(18E, M, ;(18E, 0, Me%odica &red$rii religiei, 1entregirea, &l#a 8ulia, 4+++, p. 1A6 1&0,, 8. $, E+aluarea )n &rocesul didac%ic, ".0.(. Bucureti 4+++, p. 1>1 1;B8:-;:, &., <n+$area )n coal$, ".0.(. Bucureti, 1*A1

41*

1. E+aluarea curen%$ &cest tip de evaluare se face n timpul secvenei de instruire prin metodologii de ascultare oral, de verificare scris i teze. -e aplic n mod constant Bpentru a evidenia pregtirea sistematic i dificultile ntmpinate de ctre elevi n pregtirea lorZH ntruct nvarea tre#uie s se realizeze permanent, evaluarea curent nu se anunC 5=4. Es%e reco'anda% ca &e &arcursul orelor de religie &ro.esorii s$ nu a6u/e/e )n e+aluare, deoarece o eAagerare )n aces% sens &oa%e conduce la reacii ad+erse .a$ de disci&lina din &ar%ea ele+ilor . "valuarea curent se poate realiza su# orice form. oral, scris, teste, portofoliu, proiecte. n cadrul evalurii curente se poate folosi verificarea de tip colocviu. 2olocviul poate fi aplicat att n leciile de fi!are i de sistematizare a cunotinelor din perioada de predare < nvare ct i n perioada specific evalurii 5==. 2olocviul se desfoar su# forma unei discuii li#ere, profesorul avnd o#ligaia de a crea o atmosfer destins, dega)at de cola#orare. 'a sfritul activitii profesorul face aprecieri individuale, ct i frontale 3la adresa grupului7, asupra modului de desfurare i participare la colocviu. 2. E+aluarea .inal$ -e realizeaz la sfritul unei perioade de instruire n vederea estimrii i aprecierii gradului de acumulare a informaiei primite pe parcursul unui semestru sau al unui an colar. 0e o#icei se realizeaz prin e!amene, elevii percepnd acest tip de evaluare ca fiind mult mai sever. "valuarea final n comparaie cu evaluarea realizat pe parcurs este retrospectiv i de sintez. "valuarea final realizeaz unele .uncii s&eci.ice5=>. Funcia de verificare care se manifest ca o sintez a secvenelor educaionale concretizate n cunotine, competene, atitudini comportamentaleH Funcia de comunicare prin care randamentul activitilor este su#liniat att n interiorul sistemului, elev, profesor, coal, ct i n afara lui, prini, comunitate parohial, autoriti, comunitate local, instituii centrale. 5. E+aluarea .or'a%i+$ 8con%inu$9 n ultimele decenii s-a recurs la unele reconsiderri eseniale asupra evalurii. (rocesul de evaluare a fost perceput nu doar din perspectiva funciilor sale de constatare, diagnoz i prognoz, ci i din perspectiva funciilor sale formative, latura formativ a evalurii sporind potenialul ei de ameliorare a ntregului proces de nvmnt, ndeose#i a secvenelor de evaluare. 8novarea de su#stan pe care o aduce evaluarea formativ se contureaz n efectul su reglator pe care l
5=4 5== 5=>

E"B, -. i coautorii, op. cit. p. 1A6 01&K;M81, M, Manage'en%ul ac%i+i%$ii didac%ice, "urodidact, 2lu)-:apoca, 4++4, p.14> 1&0,, 8. $., op. cit., p. 1G>-1G6

44+

produce, te a)ut s tii unde te afli ca s tii ce ai de fcut. (entru religie acest tip de evaluare conduce la o#iectivitate i seriozitate n aprecierea i constatarea strii morale i duhovniceti a tinerilor notri. Fr s inem cont de aceast funcie reglatorie a evalurii riscm s fim lipsii de realism i pragmatism n activitile noastre didactice. (utem vor#i de modele, de virtui, la modul superlativ iar elevii s ne asculte cu #unvoin, ns fr ca acetia s fie interesai n a urma unele modele sau s e!perimenteze anumite virtui. -e cuvine s atenionm elevii c e!periena religios i practicarea virtuilor are incidente #enefice att pentru viaa de aici ct i pentru do#ndirea mpriei 2erurilor. &cest tip de evaluare poate fi e!tins dincolo de spaiul colar n spaiul eclesial. Conlucrarea &reo%ului &aro= cu &ro.esorul de religie se i'&une a%C% )n s&aiul colar cC% i )n cel eclesial . &ceast cooperare faciliteaz o#servarea moralitii elevilor att n activitile lor de zi cu zi la coal sau n alte situaii ct i dup ncheierea unui ciclu de studii. n zilele noastre mai mult ca oricnd BBiserica este chemat s-i e!ercite funcia ei profetic, de a distinge ceea ce este adevrat de ceea ce este fals, ea tre#uie s zic +? la tot ceea ce este n conformitate cu mpria lui 0umnezeu, aa cum aceasta s-a descoperit n viaa lui %ristos i s zic NU fa de tot ceea ce degradeaz demnitatea i li#ertatea omuluiC5=5. $eoreticienii nva c atunci cnd performanele elevilor sunt evaluate, dup fiecare lecie profesorul o#ine informaii despre felul cum i-a realizat o#iectivele propuse i totodat faciliteaz identificarea nea)unsurilor i a aspectelor critice. B"valuarea formativ se aplic att cunotinelor sau a#ilitilor do#ndite n lecia curent ct i achiziiilor do#ndite n lecia precedentC 5=6. (entru o mai #un imagine a evoluiei elevilor ntr-o anumit perioad de timp este recomanda#il ntocmirea unui portofoliu de evaluare continu. 3. E+aluarea nor'a%i+$ 8cu'ula%i+$ sau su'a%i+$9 "valuarea normativ se realizeaz la finalul unei etape de instruire, semestru, an colar, ciclu de studii n vederea o#inerii unui #ilan al performanelor elevilor pe o perioad delimitat. "valuarea realizat n acest mod nu nsoete procesul didactic n toate secvenele sale. "a faciliteaz o sondare n ceea ce i privete pe elevi, disciplina predat i profesorul care a predat-o. "valuarea normativ are un caracter retrospectiv n raport cu activitile de nvare evaluate i, drept urmare, nu ofer posi#ilitatea de corecie imediat n scopul ameliorrii i perfecionrii procesului. 0atele oferite de evaluarea normativ 3sumativ7 pot constitui pro#e n vederea ameliorrii viitoare a strategiilor de predare. B"stimrile finale pot s serveasc drept mi)loc
5=5 5=6

B"', 9., Misiune, &aro=ie, &as%oraie.,1enaterea, 2lu)-:apoca, 4++4, p. 1=

&'B,'"-2,, 8., &'B,'"-2,, M., S%ra%egii de &redare i )n+$are a disci&linelor socio-u'ane , :apoca -tar, 2lu)-:apoca 4+++, p. 1>4

441

de diagnosticare i s furnizeze informaiile necesare care conduc n final la ameliorarea situaiei nvmntului, prin nlturarea unor nea)unsuri i corectarea erorilor. 0ar aceste ameliorri nu mai folosesc elevilor care au parcurs perioada de instruire evaluatC5=G. (rincipala funcie a evalurii normative este de a contri#ui la clasificarea elevilor. (lanificarea pro#elor de evaluare sumativ necesit o a#ordare raional a efortului, evitndu-se suprancrcarea elevilor. ,n e!emplu de evaluare normativ l constituie e!amenul de #acalaureat. n cadrul concursurilor colare elevii i demonstreaz competenele printr-o confruntare concurenial5=A, evaluarea normativ astfel realizat avnd un caracter pronunat selectiv urmrindu-se ocuparea unui numr limitat de locuri. 0ac aceast evaluare se face la nivel gimnazial, itemii tre#uie astfel formulai nct acetia s nu solicite doar o simpl reproducere, ci n egal msur s solicite anga)area gndirii i creativitii. 'a realizarea itemilor mai tre#uie s o#servm i etapa psihogenetic n care se afl elevii pentru care i concepem, Belevii avnd o inteligen varia#il ce urmeaz stadiile de dezvoltare psihologicC5=*. 1ezultatele estimate prin aceast strategie de evaluare necesit o raportare direct la o#iectivele operaionale, precum i la cele instructiv < educative urmrite pe parcursul etapei de instruire evaluate5>+. 'a disciplina religie sunt rare cazurile n care apelm la evaluarea normativ. &cestea se reduc la olimpiadele i concursurile colare, precum i la e!amenele de admitere la -eminariile $eologice. $otui, acest tip de evaluare la religie se va impune a fi utilizat dac n legislaia viitoare cu referire la organizarea i susinerea e!amenului de #acalaureat, religia va fi acceptat ca disciplin de #acalaureat, su# forma opional. n urma unor sondri att printre elevi ct i printre prinii acestora, religia este cerut ca disciplin de #acalaureat. Factorii responsa#ili din Ministerul "ducaiei i 2ercetrii i $ineretului, precum i ali specialiti n psihopedagogie colar, apreciaz c acest lucru este feza#il cu condiia ca religia s fie disciplin opional de #acalaureat. 1ealizarea acestui deziderat ar constitui un feed#acW asupra modului n care religia s-a impus ca disciplin colar att pentru profesorii de religie ct i pentru ali parteneri ai actului educaional. reprezentani ai Bisericii, cercettori n domeniul psihopedagogiei colare, pentru factorii de decizie din Ministerul "ducaiei i 2ercetrii i $ineretului. n cadrul evalurii normative se pot genera atitudini de nelinite i stres pentru elevi n funcie de rezultatele i aprecierile primite. ,nele discipline, cum ar fi cele din aria curricular

5=G 5=A 5=* 5>+

1&0,, 8. $, Teorie i &rac%ic$ )n e+aluarea e.icienei )n+$$'Cn%ului, ".0.(. Bucureti, 1*A1, p. 66 &'B,'"-2,, 8., &'B,'"-2,, M., op. cit., p. 1>5 1;M&:, 0., La Didac%i@ue du .ranYais, langue ?%rangEre , ,m#ria, Baia Mare, 1**>, p. =G 8;:"-2,, M., op. cit., p. =+*

444

matematic i tiine Bse preteaz la o evaluare mai o#iectiv, pe cnd cele umaniste i sociale predispun la aprecieri marcate de su#iectivitatea profesorului. "fectele apar i prin implicarea factorilor de personalitate att cei care in de profesor ct i cei care in de eleviC5>1. 2hiar dac prin orele de religie se pot acumula anumite cunotine, deprinderi i atitudini este foarte greu de evaluat concordana ntre normele ela#orate i pretinse de ctre profesor i conduita elevilor. Muli elevi nu-i e!teriorizeaz sentimentele. n momentul n care se proiecteaz o evaluare normativ se cere o sta#ilire foarte clar a o#iectivelor. ce evalumH pentru ce evalum i cum evalum.

5>1

2,2;E, 2., Educaia religioas$. !e&ere %eore%ice i 'e%odice , (olirom, 8ai, 1***, p. 4>A

44=

VIII. TEM ICI, MET"DE I I ST!#ME TE DE EVAL#A!E 2a la oricare alt disciplin profesorul de religie apeleaz la diferite metode, procedee i reguli n vederea ela#orrii testelor de evaluare. 8nstrumentele de msurare n educaie nu tre#uie folosite a#uziv, iar profesorii tre#uie pregtii n domeniul metodologiei i artei e!aminrii. $estul5>4 este definit ca o pro# care implic nite sarcini reunite pe #aza unui criteriu unitar. "lementele constitutive ale unui test poart denumirea de itemi. $estul reprezint un instrument de apreciere i verificare a cunotinelor, a deprinderilor prin intermediul cruia este asigurat mai mult o#iectivitate n evaluare. "lementele componente ale unui instrument de evaluare, itemii, se pot constitui din enunuri, ntre#ri, pro#leme, e!erciii, eseuri. "ste indicat ca itemii s conin pe lng elementele enumerate i e!pectanele. $estul docimologic constituie o alternativ la metodologia tradiional de evaluare. 0ocimologia5>= ca disciplin pedagogic include n preocuprile sale studiul sistematic al e!amenelor i concursurilor, a modului de notare, al factorilor su#iectivi de notare. &#ordarea docimologic are i implicaii sociale. ,n e!amen o#iectiv nseamn a face o ierarhizare corect, a gsi o soluie mai #un, o folosire mai corect a capitalului uman. -tructura testului cuprinde instruciunile de folosire, itemii propriu zii 3sarcinile de rezolvat7, puncta)ul. -e consemneaz datele personale ale celui e!aminat. nume, vrst, coal. 0up natura lor sunt dou mari categorii de teste. teste obiective, standardizate, validate, etalonate, create de gurpuri de specialiti i teste create de profesori, mai puin riguroase, cu accentuate note su#iective, dar mai elastice 5>>. "lena Macavei, prelund punctul de vedere al pedagogului #elgian "mile Blanchard, mparte testele o#iective n. >estul de cunotine, care pune n eviden calitatea i varietatea cunotinelorH >estul de nivel, care constat i msoar gradul de cunoatere i aptitudinile la care a a)uns elevulH >estul de maturitate, care msoar nivelul achiziiilorH permite evaluarea unei aciuniH >estul de randament %lobalH >estul analitic, pentru a descoperi deficienele particulare i cauzele lorH >estul de pro%no$ cu rolul de a recomanda predicii5>5. $estele ela#orate de profesori chiar dac sunt mai puin riguroase nu sunt lipsite de interes fiind folosite mai mult pentru uz intern. (rin tradiie forma cea mai popular n nvmntul
5>4 5>= 5>> 5>5

01&K;M81, M., Manage'en%ul ac%i+i%$ilor didac%ice, "urodidact, 2lu)-:apoca 4++4, p. 14A 8;:"-2,, M., De'ersuri crea%i+e )n )n+$are, (resa ,niversitar 2lu)ean, 2lu)-:apoca, 4+++, p. 4*A M&2&9"8, "., ,edagogie, ".0.(. Bucureti, 1**G, p. >G= B'&:2%&10, "., Cerce%area )n &edagogie, ".0.(.. Bucureti 1*G4, p. 16=

44>

romnesc este aceea de a folosi itemi de tip eseu. 8temii de tip eseu ofer o viziune glo#al asupra modului de gndire i raionament al elevului evaluat. ,nii cercettori sunt de prere c. Bacest tip de itemi induce un grad nalt de su#iectivitate n notare Z tocmai de aceea este necesar realizarea unei scheme de notare ct mai detaliat i completC5>6. n cadrul religiei acest tip de itemi este larg folosit i se pare c este o form de evaluare care se preteaz disciplinei. n ela#orarea testelor docimologice se parcurg mai multe etape. 5>G selectarea coninuturilor ce urmeaz a fi evaluate, alegerea o#iectivelor operaionale a cror realizare se va urmri prin evaluare, ela#orarea itemilor, aran)area logic a itemilor, notarea timpului de realizare 3dac este cazul7, precizarea puncta)ului i multiplicarea testului docimologic. "ste esenial relaia ntre o#iectivele de evaluare i itemi5>A.

Do'eniile de e+alua% 8o6iec%i+e ur'$ri%e9 0e cunoatere 0e nelegere 0e aplicare 0e analiz 0e sintez 0e apreciere 0e evaluare

8temi - defineasc, s selecteze, s descrie, s enumere - transforme, s estimeze, s e!plice, s rezolve - calculeze, s demonstreze - diferenieze, s ilustreze, s compare - ela#oreze, s compun - aprecieze, s argumenteze - aprecieze, s argumenteze

5>6 5>G 5>A

(&'&0", "., -$&:, M., Me%ode i ins%ru'en%e u%ili/a%e )n e+aluarea curen%$ a &er.or'anelor ele+ilor 8%i&uri de i%e'i9, -erviciul :aional de "valuare "ducaional, Bucureti 4++4, p. 6 E"B,, -., ;(18E, 0, ;(18E M, Me%odica &red$rii religiei, 1entregirea, &l#a 8ulia 4+++, p. 1AA 01&K;M81, M, op. cit. p. 1=+

445

(ropunem cteva tipuri de teste, fcnd precizarea c dificultatea alctuirii unui test const n a#ilitatea profesorului nu de a complica lucrurile, ci de a propune teste cu un grad de dificultate care s fie ela#orat n funcie de etapele de vrst ale elevilor. $est de verificare clasa a 88-a (i.ai r$s&unsul corec%N a7 1ugciunea este. - convor#irea dintre om i 0umnezeu - convor#irea cu prinii - convor#irea cu sfinii #7 1ugciunea domneasc este. - rugciunea nchinat sfinilor - rugciunea nchinat Maicii 0omnului - rugciunea $atl nostru 2. #nii &rin s$gei a.ir'aiile corec%eN
1ugciunea prin care laud$' pe 0umnezeu "ste rugciune de cerere

; ; ; ; ; ;

1ugciunea prin care cere' ceva lui 0umnezeu

"ste rugciune de mulumire

1ugciunea prin care 'ulu'i' lui 0umnezeu

"ste rugciune de laud

$est de verificare clasa a 888 - a 1. u'ii 'arile &os%uri de &es%e an ZZZ.ZZZZZZZZZZZZ 2. (i.ai +arian%a corec%$ de r$s&unsN (ostim pentru. - a fi vzui de oameni ; - a fi ludai ; - a ne mntui ; 0. Ci%ii, a&oi co'&le%ai s&aiul linia% -fntul :icolae este sr#torit la data de ZZZZZZZZZZZZZ.Z -fntul :icolae a fost episcop n localitatea ...ZZZZZZZZZZZZ. 0up tradiie, de ziua -fntului :icolae copiii primesc ...ZZZZZZ.Z..

Tes% de +eri.icare clasa a IV P a 1. S.in%ele Taine sun%N - secrete ;

446

- lucrri nevzute ale lui 0umnezeu - ntmplri ascunse 2. <n (iseric$ sun%N - $rei $aine ; - 2inci $aine ; - -apte $aine ; 0. Cel ce o.icia/$ %ainele es%eN - 0iaconul - (reotul - "piscopul

; ;

; ; ;

1. Cel ce i-a scos &e e+rei din ro6ia egi&%ean$ a .os%N - &vraam ; - 8isus %ristos ; - Moise ; 2. u'ii &$rile co'&onen%e ale unei (isericiZZ...ZZZZZZZZ.

5. Co'&le%ai re6usulN 1. ,cenicii MntuitoruluiH 2. nsuire a BisericiiH 0. -fnta $ain prin care %ristos se druiete credincioilorH 1. $rupul tainic al lui %ristosH 2. -fnta $ain prin care se primesc darurile -fntului 0uhH 5. (oarta de intrare n cretinism 3-fnt $ain7H 3. nsuire a Bisericii

2 - ; B ; 0 1 B 8 2 M

1 1 " 8 5 3

& : , " 1 B -

P ( " 8 C % A 1 I , ; T F A

" 1 2 K " :

$ & 8 & " V $

; ' 8 - 2 & - $ 8 " 1 " , ' & &

TE%T +E .ERI=IC?RE C-?%? ? .#? 19 !e+elaia es%eN ..ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ 29 S.in%ele E+ang=elii sun%N ZZZZ.ZZZZZZZZZZZZZZZ 09 Scriei nu'ele celor dou$ &$ri ale (i6liei i nu'$rul c$rilor cu&rinse )n cele dou$ &$ri N ZZ...ZZZZZZZZZZZZZ.ZZZ 19 ,o+es%ii i eA&licaiN pilda !i l i risipitor..Z.ZZZ..ZZZZZZZ

44G

29 Co'&le%ai s&aiile &unc%a%e cu in.or'aia corec%$N 2ea mai important slu)# din ZZZ.ZZZ prin care - ' preamrim pe ZZZZZZ. este Z.. ZZZZZZZZ. (rimaZZZZZZZZ a fost svrit de ZZZ.ZZZZZZ.. laZZZZZZZZ...Z..Z n timpul ZZZZZZ pinea i vinul, se prefac n ZZZZZZ i ZZZZZZ lui %ristos. 67 &legei una din -fintele $aine svrite n Biseric i alctuii o compunere pe aceast tem

44A

TE%T +E .ERI=IC?RE C-?%? ? .I B ? I. Ci%ii cu a%enie ur'$%oarele a.ir'aii. <n ca/ul )n care a&reciai c$ in.or'aia es%e ade+ara%$ )ncercuii li%era AZ dac$ in.or'aia es%e .als$ )ncercuii li%era B. :de)dea este o virtute moral 2umptarea este nsuirea prin care se pune masur n toate faptele noastre su & F & F & F F F & F 9irtutea dreptii cretine e!prim atitudinea cretinului de a-i ndeplini datoriile fa de aproapele Mndria este un pcat uor & F

(catul reprezint nclcarea contient a voii lui 0umnezeu :aterea 0omnului este o sr#toare cu dat schim#toare & $ainele Bisericii pot fi svrite de ctre orice credincios II. Alegei +arian%a corec%$N 1. Credina es%eN a7 virtute moral #7 virtute teologic 4 MCnia es%eN a7 pcat mpotriva iu#irii #7 pcat capital =. <nele&ciunea es%eN a7 virtute teologic #7 un dar primit de la 0umnezeu >. L$co'ia es%eN a7 pcat mpotriva 0uhului -fnt #7 pcat strigtor la cer c7 pcat capital 5. (a%4ocorirea i asu&rirea &$rinilor es%eN a7 pcat usor #7 pcat capital c7 pcat strigtor la cer ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; &

44*

IX. RELAIA NTRE CURRICULUM I EVALUARE (rin curriculum este desemnat ansamblul proceselor educative i al e!perienelor de nvare, prin care trece elevul pe durata parcursului su colar.5>* n sens restrns, prin curriculum se nelege ansam#lul documentelor colare de tip reglator care cuprinde finalitile, scopurile i aciunile unei activiti educative. (artea cea mai important a curriculum-ului su# form restrns se numete curriculum scris sau uneori este definit su# termenul de program colar sau program analitic. 2urriculum-ul de #az sau curriculum-ul nucleu 3naional7, cuprinde ariile curriculare i disciplinele aferente numrului de ore proiectate. 2urriculum-ul de #az este o#ligatoriu pentru ntregul sistem de nvmnt. (lanul cadru al curriculum-ului de #az cuprinde apte arii curriculare de #az. 1. Li'6$ i co'unicare 0. "' i socie%a%e 2. Te=nologii 2. Ma%e'a%ic$ i %iine 1.Ar%e 5. Educaie .i/ic$ 3. Consiliere i orien%are55+ 1eligia este integrat n aria curricular Om "i societate alturi de disciplinele istorie, %eo%rafie i educaie civic. (e lng disciplinele fi!ate prin 2urriculum-ul naional coala poate completa spectrul disciplinelor din cadrul ariilor curriculare mai sus menionate prin propunerea unui pachet de discipline opionale, ceea ce se constituie n Curriculu' la deci/ia colii. (entru conceptorii de curriculum sunt utile att o#servarea performanelor elevilor ct i o#servarea unor erori repetate estimate cu ocazia evalurii. (erformanele elevilor sunt un indiciu al modului n care o#iectivele curriculare sunt sau pot fi finalizate. n msura n care la disciplina religie la un anumit nivel de studiu se constat -prin metode variate de evaluare - neatingerea unor o#iective, acest lucru tre#uie semnalat conceptorului de curriculum la disciplina religie 3cel care este responsa#il de alctuirea programei analitice pe acest nivel7. -pre e!emplu, la clasa a 988-a dup programa analitic551 n capitolul 89 lecia a 89-a se pred reforma protestant.
5>* 55+ 551

01&K;M81, M, B1"&V, M, B1"&V, 0, ('"E&, &, Mic Dicionar de Manage'en% Educaional, %iper#oreea, 2lu)-:apoca, 4++1, p. 56 i#idem, p. G4 Pro%rama Ccolar pentru *lasele I I HII, +ria *urricular !m i societate , 0isciplina 1eligie, M"2, Bucureti 4++1, p. =->

4=+

2a e!emple de activiti de nvare Pro%rama analitic prevede i ncadrarea evenimentelor din 8storia Bisericii n cadrul 8storiei ,niversale554. 0e aceast dat activitile de nvare la religie interfereaz cu cele de la istorie. 1evenind la pro#lema reformei profesorul de religie va prezenta reforma ca o schism produs n snul Bisericii precum i urmrile acesteia. (rofesorul de istorie prezint reforma ca un salt #enefic n cadrul istoriei i civilizaiei europene. n cazul n care profesorul de religie va constata c elevii au o atitudine duplicitar n raport cu cele dou puncte de vedere, n prima faz va relua n discuie pro#lematica reformei apreciind c ntradevr n plan cultural i economic reforma a fost un proces cu urmri pozitive, dar n acelai timp va prezenta urmrile reformei n plan religios, conflictele de ordin doctrinar care s-au ivit, precum i faptul c reforma a constituit terenul fragmentrii religioase medievale, precum i fondul apariiei cultelor neoprotestante de mai trziu. &ceste efecte le simim pn azi. dez#inarea religioas, disputele interconfesionale etc. (ro#lematizarea acestor teme poate continua prin a nva elevii c menirea noastr este aceea de a nd)dui i lupta pentru refacerea unitii cretine, dup cuvintele Mntuitorului, B *a toi s fie unaD 38n 1G,417. :utrind acest deziderat al unitii cretine avem datoria de a fi tolerani, ngduitori, fcnd pro#a unui respect reciproc. n a doua faz profesorul de religie poate s propun factorilor responsa#ili cu (rograma analitic pentru cele dou discipline, soluii n vederea revizuirii i m#untirii activitilor de nvare specifice. n concluzie, o#servnd relaia dintre curriculum i evaluare deducem c acestea tre#uie proiectate mpreun, datorit ctorva motive55= evidente, cum ar fi. necesitatea corelrii programei colare cu cea de e!amenH o#iectivele de referin ale 2urriculum-ului se traduc n o#iective de evaluareH profunzimea atingerii o#iectivelor fi!ate n 2urriculum este sta#ilit n urma aplicrii instrumentelor de evaluare specifice. (rofesorul de religie poate propune n cadrul curriculum-ului la decizia colii discipline opionale. "douard 2laparede propunea introducerea opionalelor n cadrul sistemelor educative, fiecare elev avnd posi#ilitatea de a alege discipline potrivite intereselor sale. 'a nceput de secol PP &dolphe Ferriere 3pedagog elveian7 propunea un sistem de nvmnt fundamentat psihologic, structurat i organizat n funcie de opiunile i interesele tinerilor 55>. "l critica autoritarismul sistemelor educative tradiionale dar i orientrile li#erale care propuneau o li#ertate total elevilor,

554 55= 55>

i#id. p. ==

(&'&0", "., -$&:, M., Me%ode i Ins%ru'en%e #%ili/a%e )n E+aluarea Curen%$ a ,er.or'anelor Ele+ilor , -uport de curs, -:"", 4++4, p. 1+ F"118"1", &., coala ac%i+$, "0(, Bucureti, 1*G=, p. 5

4=1

plednd pentru un nvmnt centrat pe autonomia elevilor, care formeaz personaliti responsa#ile. n aceast situaie Bprofesorul devine prin e!periene i cunotine primul inter pares care, prin o#servaii pe viu suscit interesul elevilor, i determin s e!perimenteze, s realizeze i s analizeze.C555 ;pionale specifice religiei ar putea fi. Istoria reli%iilor, +rta cretin, .u$ic ?isericeasc, Elemente de icono%rafie etc. ,n opional se poate propune. - la nivelul disciplinei. Pictura reli%ioas n rile romne n secolele HEI I HEIIH - la nivelul ariei curriculare, unde se va viza o tem interdisciplinar. .isiuni cretine n afara Europei n evul mediu3religie, geografie, istorie7H - la nivelul mai multor arii curriculare, pornind de la un o#iectiv transdisciplinar. %povedanie3 psi;anali,3 consiliere 3religie, psihologie, consiliere, #iologie7. (ropunem dou proiecte de opional cu elementele lor constitutive. Modele de curs o&ional &en%ru religie 8orien%a%i+9 !PQI!8+, M(N EcoalaZZZZZZZ.. 2lasa .......ZZZZZZ (rof. propuntor ZZ... Argu'en%N

0enumirea opionalului. BEle'en%e de iconogra.ieC

0at fiind importana imaginii sacre n educaia religioas, propunem desfurarea unui opional complementar orelor de religie de la ciclul gimnazial. &m optat pentru desfurarea acestui opional la clasa a 9888-a, datorit preponderenei pe care o au reprezentrile vizuale n procesul nvrii. 0ac la clas lecia de religie presupune asimilarea unor cunotine religioase i nsuirea unor priceperi i deprinderi cu specific religios, opionalul Elemente de icono%rafie vine s completeze materialul ilustrativ din manualele de religie i s corecteze printr-o atent selecie perceperea eronat a reprezentrilor iconografice ntr-o lume care te agreseaz prin imagine n general i prin Witch n special. (ropunem acest curs pentru a m#ogi cunotinele elevilor, dar i pentru a motiva creativitatea, dnd o alt perspectiv de manifestare credinei cretine. 2ursul i propune s dezvolte simul estetic al elevilor, s faciliteze formarea a#ilitilor i deprinderilor estetice. Co'&e%ene s&eci.iceN - utilizarea mi)loacelor audio < vizuale, a unor al#ume, - ilustraii, reproduceri dup unele opere de artH
555

(8:$8'8", M., Me%ode 'oderne de )n+$are-e+aluare, "urodidact, 2lu)-:apoca, 4++4, p. 1+

4=4

- identificarea autorului i perioadei n care au fost pictate - anumite capodopereH - realizarea unor icoane, portreteH "6iec%i+e de re.erin$N - s faciliteze elevilor formarea unei atitudini evlavioase fa de icoana cretin - s-i nvee pe elevi deprinderea unor tehnici de pictur #izantin - s cunoasc modaliti de lucru pe suporturi diferite 3lemn, sticl7 - s evidenieze rolul artei cretine n conte!tul culturii romneti i universale Coninu%uriN - 2uvnt i imagine - Frumuseea n viziunea #i#lic i a -finilor (rini - 8coana i 'iturghia - 8coane i iconari cele#ri - -tructura cromatic 3culori de #az, culori secundare, com#inaii, grafic7 - &legerea modelului i pregtirea materialului - 'ucrri practice 3e!ecutarea anumitor icoane7 Ac%i+i%$i de )n+$areN - temeiul dogmatic al icoaneiH - temeiul #i#lic al icoaneiH - e!plicarea temeiH - e!ecutarea modeluluiH - ilustrarea temei cu materiale didactice adecvateH - descifrarea mesa)ului icoaneiH - fi!area algoritmilor de realizare a icoanei. Modali%$i de e+aluareN - 1ealizarea unor icoane - "la#orarea unor referate pe teme de iconografie - 0ez#ateri - 1ealizarea unui portofoliu - ;rganizarea unei e!poziii de icoane n cadrul colii (i6liogra.ieN "90;2%8M;9, (., Ar%a icoanei, Meridiane, Bucureti, 1**= 08;:8-8" din F,1:&, Er'inia &ic%urii 6i/an%ine, Bucureti, 4+++ Y,":;$, M., <n+ierea i icoana, "d. 2hristiana, Buc. 1*** 2&B&-8'&, :82;'&", TClcuirea du'ne/eie%ii Li%urg=ii i Des&re +iaa )n Mris%os, trad. de (r. (rof. dr. "ne Branite i (r. (rof. dr. $eodor Bodogae, ed. &rhiepiscopiei Bucuretilor, 1*A* B"108&"9, :82;'&8, Sensul creaiei, %umanitas, Bucureti, 1**4 8',O, ("$1,, S%ruc%urile aAiologice din &ers&ec%i+$ &si=osocial$, "d. 0idactic i (edagogic, Bucureti, 1**5 :"''&-, (&:&I;$8-, "'ul ani'al )ndu'ne/ei%, "d. a 88-a, 0eisis, -i#iu, 1*** (;(&, K%";1K%", Co'uniune i )nnoire s&iri%ual$ )n con%eA%ul seculari/$rii lu'ii 'oderne, $rinitas, 8ai, 4+++ (;("-2,, 0,M8$1,, Teologie i cul%ur$, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**= -FX:$,' 2%818' &' &'"P&:018"8, Scrieri, IN Inc=inarea i slu4irea )n Du= i Ade+$r , (-B, vol =A, trad. (r. (rof. 0. -tniloaie, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**1

4==

-FX:$,' 2%818' &' &'"P&:018"8, Scrieri, IVN Co'en%ariu la E+ang=elia S.Cn%ului Ioan, (-B, vol >1, trad. (r. (rof. 0. -tniloaie, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 4+++

,lani.icare calendaris%ic$ se'es%rial$ 8a opionalului propus9 -emestrul 8 31> ore7 coala [[[[[[[[[[.[[ Aria curricular$ Om "i %ocietate

,ro.esor [[[[[...[[[[[.. "&ionalN Elemente de iconogra!ie

#ni%a%ea "6iec%i+e de re.erin$ T de )n+$are Co'&e%ene s&eci.ice - - faciliteze elevilor formarea unei atitudini evlavioase fa de icoan - - perceap rolul artei cretine n conte!tul culturii romneti i universale

Coninu%uri 2uvnt i imagine Frumuseea n viziunea #i#lic i a -finilor (rini 8coana i 'iturghia 8coane i iconari cele#ri "valuare -tructura cromatic &legerea modelului i pregtirea materialului 'ucrri practice

r. "re 1 1 1 1 1 1 1 >

S$&% 1 4 = > 5 6 G A-11

"6s.

9alene teologice i liturgice ale icoanei

- - cunoasc modaliti de lucru pe diferite suporturiH $ehnici i - - se familiarizeze cu procedee de tehnicile realizare a i procedeele de realizare icoanei - --i nsueasc deprinderea unor tehnici de pictur #izantin

"valuare

14

4=>

"!poziie de icoane

1=1>

0in orele aflat e la disp. prof esorului

4=5

!PQI!8+, M5N EcoalaZZZZZZZ.. 2lasa .......ZZZZZZ (rof. propuntor ZZ.Z Argu'en%

0enumirea opionalului. BIs%oria religiilorC

&cest opional se propune elevilor claselor 8P-P88, care nu particip la ora de religie din motive confesionale. ;pionalul propune familiarizarea elevilor cu cele mai importante sisteme religioase ale lumii. n egal msur, ne propunem cultivarea spiritului de toleran i respect pentru cei de alte confesiuni. (rezentul opional i propune s ofere elevilor o perspectiv mai larg asupra religiei unor popoare i a modului n care religia a influenat anumite culturi. Folosind metoda comparatist elevii vor fi moltivai n a-i respecta, aprofunda i tri propria credin. Co'&e%ene s&eci.iceN - formarea unor deprinderi de analiz i interpretare a - miturilor, doctrinelor i te!telor religioaseH - familiarizarea cu fenomene, credine i instituii religioase - aparinnd altor popoare i civilizaiiH - indentificarea unor valori morale nglo#ate n mituri, te!te i credine religioaseH cultivarea unor trsturi de personalitate. "6iec%i+e de re.erin$N - lrgirea orizontului cunoaterii civilizaiei i istoriei universaleH - localizarea geografic a zonelor acoperite de una sau alta dintre religiile lumiiH - identificarea unor valori sociale i morale promovate de diferite religiiH - realizarea unor comparaii ntre diferite sisteme religioaseH - localizarea unor o#iective turistice cu semnificaii religioaseH - s identifice influena religiei asupra unor culturi i civilizaii. Coninu%uri 8&en%ru clasa a IR-a9 Religia $n epoca de piatr. credine preistoriceH credina n nemurireH cultul n epoca de piatr Religiile mesopotamiene. istoricH izvoareH ritualuri Religia $n Egipt l antic. izvoare literareH moralaH trsturi caracteristice Religia iranienilor. viaa lui VoroastruH doctrina zoroastrH )udecata particularH raiul i iadulH 7ind ism l. izvoareH concepia despre divinitateH > dism l. viaa lui BudhaH nvturile lui, ceremonii i ritualuriH Religiile C;inei B con! cianism l. izvoareH nvtura lui 2onfucius.

4=6

Ac%i+i%$i de )n+$are - &nalize de te!teH studiu de cazH - 8nterpretarea i compararea sim#olurilor religioaseH - "la#orarea unor eseuri i articole n revista coliiH - (ortofoliuH concursuri. Modali%$i de e+aluare - &nalize de te!tH - "!erciii de argumentare i analiz pe #aza unor te!te religioaseH - $este gril - 0ez#ateri (i6liogra.ie 9&-8'"-2,, "milian, Is%oria religiilor, "0(, Bucureti, 1**A "'8&0", Mircea, Is%oria credinelor i ideilor religioase, vol 8-888, "d. -tiinific, Bucureti, 1**1 "'8&0", Mircea, 2,'8&:,, (etru 8., Dicionar al religiilor, %umanitas, Bucureti, 1**= K&:"18, &nita, !eligiile, "0(, Bucureti, 1**A 1,- 1emus, -$&: &le!andru, Is%oria religiilor, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**1 2'"M":$, &'"P&:018:,, Scrieri, IIN S%ro'a%ele, trad. de (r. 0. Fecioru, (-B, vol 9, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1*A4 K18K;1" 0" :8-&, -FX:$,', Scrieri, IIN Scrieri eAege%ice, dog'a%ico-&ole'ice i 'orale, trad. (r. (rof. $eodor Bodogae, (-B, vol. =+, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**A 2%818' &' &'"P&:018"8, -FX:$,', Scrieri, IN Inc=inarea i slu4irea )n Du= i Ade+$r, trad. (r. (rof. dr. 0umitru -tniloae, "8MB;1, Bucureti, 1**1 B,2%8,, E$"F&:, "r%odoAie i seculari/are, 'i#ra, Bucureti, 1*** 2'"M":$, ;'898"1, Ade+$r i li6er%a%e. "r%odoAia )n con%e'&oranei%a%e. Con+or6iri cu ,a%riar=ul Ecu'enic (ar%olo'eu I, 0eisis, -i#iu, 1**G -FX:$,' 9&-8'" 2"' M&1", Scrieri, IN"'ilii la MeAae'eron, "'ilii la ,sal'i, "'ilii i cu+Cn%$ri, (-B.,+ol. 13, trad., (r.0. Feriorul, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1*A6 -FX:$,' 8;&: K,1U 0" &,1, Scrieri, I, "'ilii la Bacere, (-B, vol 41, trad., (r.0. Feriorul, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1*AG -FX:$,' K18K;18" 0" :I--&, Scrieri, IN Des&re +iaa lui Moise, TClcuire la CCn%area CCn%$rilor, Des&re Bericiri, Des&re !ug$ciunea Do'neasc$, Des&re r$nduiala cea du&$ Du'ne/eu, (-B, vol 4*, trad. de (r. 0.-tniloaie i (r. 8. Buga, , "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1*A4

4=G

!PQI!8+, M3N EcoalaZZZZZZZ.. 2lasa .......ZZZZZZ (rof. propuntor ZZ... Argu'en%

0enumirea opionalului. B(iserica i &ro6le'ele %inere%uluiC

;pionalul a fost conceput i ela#orat n vederea aprofundrii normelor de conduit cretin, precum i de a forma deprinderi religios-morale i de comportament n conformitate cu nvtura cretin. (e parcursul desfurrii cursului vor fi evideniate implicaiile i o#ligaiile ce revin fiecrui mem#ru al Bisericii. ,nele teme au fost propuse chiar la sugestia elevilor 3clonarea, eutanasia, relaiile de prietenie etc.7. Bi#liografia selectat ofer posi#ilitatea aprofundrii i e!trapolrii coninuturilor precum i dezvoltarea unor perspective noi de a#ordare. Co'&e%ene s&eci.ice - 2unoaterea temeinic a nvturii cretine - 2onsolidarea comportamentului religios-moral - &precierea i practicarea virtuilor cretine - 2ontientizarea responsa#ilitii fa de trup i suflet "6iec%i+e de re.erin$ - - neleag scopul vieii cretine. comuniunea cu 0umnezeu i semeniiH - "levii s-i asume i s contientizeze responsa#ilitatea ce revine fiecrui mem#ru al BisericiiH - nelegerea implicaiilor faptelor noastre asupra vieii individuale i socialeH - 0escrierea cauzelor anumitor #oli trupeti i sufleteti deopotrivH - nelegerea consecinelor datorate unor acte iresponsa#ile 3avort, clonare, eutanasie etc.7. Coninu%uri - 8dentitatea cretin originea omului 3perspectiva cretin i cea tiinific7H - 'i#ertate constructiv versus li#ertina)H - &sumarea identitii cretine n cuvnt i faptH - -uferin i credinH cauzele suferineiH an!ietate, depresie, deznde)deH sida, transplanturi de organe, eutanasieH - 2lonare i responsa#ilitateH creaia ca dar al lui 0umnezeuH li#ertatea virtual i manipulareaH modificrile genetice i riscurile implicateH - (rietenia ca form de comuniune i mplinire spiritualH - (rietenia din perspectiva moralei cretineH - (rietenie i responsa#ilitateH - 2urenia sufleteasc i trupeasc, fundament al familiei cretineH - -finenie i mrturisireH - 2ura)ul mrturisiriiH - 0esvrirea cretin, cale spre mplinirea comuniunii cu 0umnezeu i semenii.

4=A

(i6liogra.ieN 2;M&:, 2onstantin, "r%odoAia su6 &resiunea is%oriei, "ditura Bizantin, Bucureti, 1**5 9'U0,2U, 8on, K%"1&-8M, Firmilian, "r%odoAia i eroarea e+oluionis%$, -cara, Bucureti, 4+++ :"''&-, (anaMotis, "'ul ani'al P )ndu'ne/ei%, 0eisis, -i#iu, 1*** L&1", 2allistos, <'&$r$ia l$un%ric$, 2hristiana, Bucureti, 1**6 -"'&F88', (rintele, Dragos%ea care nicioda%$ nu cade, Marineasa, $imioara, 4++1 B&E$;9;8, -avatie, <n%re Breud i Mris%os, Marineasa, $imioara, 4++1 B&E$;9;8, -avatie, Des&re cura4 i li6er%a%e )n "r%odoAie, -ophia, Bucureti, 4++4 B&E$;9;8, -avatie, <n c$u%area a&roa&elui &ierdu%, Marineasa, $imioara, 4++4 9"'8M81;9828, "piscop :icolae, !$s&unsuri la )n%re6$rile lu'ii de as%$/i , -ophia, Bucureti, 4++4 %18-$;0,', &ghioritul, 8eromonah, La a&usul li6er%$ii, -ophia, Bucureti, 4+++ 'archet, Jean 2laude, Tera&eu%ica 6olilor s&iri%uale, -ophia, Bucureti, 4++1 2%81&, 9asile, Scrisoarea unui 6olna+ de SIDA c$%re cer, 0acia, 2lu), 1*** M;'0;9&:, 8lie, Teologia iu6irii, 1entregirea, &l#a 8ulia, 1**6 &90""9, 0imitri &leWsandrovici, er+o/i%a%ea P cau/e, 'ani.es%$ri, re'edii du=o+nice%i , -ophia, Bucureti, 4++= -$U:8';&", 0umitru, Iisus Mris%os sau res%aurarea o'ului, ;mniscop, 2raiova, 1**= \\\ Bilocalia sau culegere din scrierile S.inilor ,$rini, care ara%$ cu' se &oa%e o'ul cur$i, lu'ina i des$+Cri, trad. n lim#a romn, introducere i note de (r. (rof. 0umitru -tniloae, Vol. I. ediia a 89-a, %arisma, Bucurei, 1**= 8dem, Vol. II, %arisma, Bucurei, 1**= 8dem, Vol. V, "d. 8nst. Bi#lic i de misiune al B;1, Bucurei, 1*G6 8dem, Vol. VII, "d. 8nst. Bi#lic i de misiune al B;1, Bucurei, 1*GG 8dem, Vol. RII, %arisma, Bucurei, 1**1 ;pionalele propuse sunt naintate spre avizare conducerii unitii colare i spre apro#are 8nspectoratului Ecolar. 2riteriile i indicatorii de evaluare vizeaz. 1. !es&ec%area s%ruc%urii s%andard a &rogra'ei g argumentH g competene specifice i coninuturiH g valori i atitudiniH g indicaii metodologice, strategii, modaliti de evaluare. 2. EAis%ena unei 6i6liogra.ii 0. Ele'en%e de cali%a%e g oportunitatea opionaluluiH g corelarea competenelor cu coninuturileH g adecvarea modalitilor de evaluare la demersul didactic propusH g corelarea competenelor cu situaiile de nvare propuse la indicaii metodologiceH g respectarea particularitilor de vrst a elevilorH g concordana ntre specificul colii, interesele elevilor i nevoile comunitii.

4=*

R. EVAL#A!EA, A,!ECIE!EA I "TA!EA < CAD!#L ED#CA7IEI !ELI:I"ASE "stimarea i notarea rezultatelor colare se constituie ntr-un proces ce anga)eaz mai muli parteneri educaionali. elevul, profesorul, prinii. &precierea randamentului nvrii se e!prim afectiv prin laud, evideniere, do)an, sancionare, iar msurarea ca aspect al evalurii se e!prim prin calificative i note556. (rin calificative i note se apreciaz nivelul elevului, progresul pe care l-a fcut i locul lui n ierarhia clasei. 8ndiferent de sistemul de notare, chiar dac uneori se aduc o#iecii, notarea este necesar. (e plan mondial sunt folosite mai multe sisteme de notare. g prin puncta) g note de la. 1-5, 1-6, 1-G, 1-1+, 1-4+ g notarea prin calificative FB 3foarte #ine7, B 3#ine7, - 3suficient7, 8 3insuficient7. :otarea, indiferent su# ce aspect, constituie un stimulent puternic pentru elevi cu condiia s fie fcut n mod o#iectiv i ntrit de aprecieri favora#ile. ;rice eroare n notare l compromite pe profesor i totodat, produce dezinteres din partea elevului. :iciodat nu tre#uie confundat evaluarea cu notarea. ntotdeauna e!ist o grani ntre cunoatere i nelegere. -e pune pro#lema. ce notm, nivelul de cunoatere sau a#ilitile de nelegere / *ine nele%e un proces nseamn c i cunoate componentele acelui proces. n schim#, dac cineva cunoate componentele unui proces nu ntotdeauna le i nele%e. 8nvestigaiile cu privire la realizarea unei evaluri o#iective trimit la mai multe grupuri de factori. corectitudinea i personalitatea profesorului, ateptrile profesorului, disciplinele de nvmnt, individualitatea elevilor, circumstanele conte!tuale. :otarea duce inevita#il la clasament Bclasamentul este un principiu organizatoric inconturna#il care pune pe fiecare la locul suC55G. "!periena de zi cu zi ne arat c n materie de notare colar se produc i unele disfuncii i dificulti. 2ele mai multe erori i fluctuaii n notare privesc seriozitatea i personalitatea profesorului. 1edm cteva efecte pertur#atoare55A n evaluare. a. E.ec%ul =alo. (rofesorul face aprecierea prin e!trapolarea unor caliti de la o anumit disciplin la ntreaga conduit didactic a elevului. &precierea se face potrivit notei de la alte discipline. &ici sunt vizai elevii din vrful clasamentului precum i cei sla#i. 6. E.ec%ul ,ig'alion. "levul este apreciat n funcie de prerea pe care profesorul i-a fcut-o despre capacitile sale.

556 55G 55A

M&2&9"8, "., ,edagogie, "0(, Bucureti, 1**G, p. >A4 9;K'"1, J.,E+aluarea )n <n+$$'Cn%ul &reuni+ersi%ar, (olirom,8ai,4+++, p. =G 2,2;E, 2., ,edagogie, (olirom, 8ai, 1**6, p. 11+

4>+

c. Ecuaia &ersonal$ a eAa'ina%orului. ,nii profesori folosesc nota pentru motivare i ncura)are, alii folosesc nota ca o masur coercitiv. Fiecare profesor i structureaz criterii proprii de notare mai generoase sau mai e!igente. 0iminuarea erorilor n notare este necesar i posi#il prin nsuirea de ctre profesor a unui comportament profesional i docimologic n acelai timp riguros i malea#il care s faciliteze corelarea mai multor metode n vederea reducerii i chiar a eliminrii erorilor de notare. 'a religie credem c notarea tre#uie s fie mai nuanat. -unt unele voci care susin eliminarea notrii la religie. &ceste opiuni au motivaiile lor i nu tre#uie neaprat contestate. n schim# nu tre#uie ignorat nici psihologia copilului, care se simte #ine cnd ia o not #un i mai mult dect att ateapt s fie notat. 1eligia opereaz cu concepte, cum ar fi. #untatea i iu#irea, dar i cu concepte, cum ar fi. dreptatea i rsplata. Mai mult ca la oricare disciplin profesorul tre#uie s se fereasc de erori n notare sau de prtinirea anumitor elevi dac acetia sunt calificai ca fiind mai #uni sau mai cumini. :u tre#uie scpat din vedere faptul c elevii se cunosc foarte #ine ntre ei i sunt contieni de propria lor valoare ct i de valoarea colegilor. 1emarcm uneori i tendina de a stpni elevii prin ameninarea cu acordarea unor note mici. 0ac se ntampl acest lucru este grav. (rofesorul care a a)uns s practice acest o#icei este lipsit de tact pedagogic. 2hiar i n sistemul universitar anumite cadre didactice aplic un sistem de notare e!trem de rigid i sever. &ceast fapt conduce la centrarea eforturilor pentru a memoriza ct mai mult, negli)nd aprofundarea i formarea deprinderilor. Se acredi%ea/$ .alsa i'&resie c$ &ro.esorul care es%e eA%re' de se+er )n no%are es%e i .oar%e co'&e%en%. -e pune ntre#area atunci cnd studenii sau elevii unui profesor nu trec la e!amen ntr-o proporie foarte mare 3s zicem >+a, 5+a etc.7 nu cumva chiar strategiile i procedeele de predare-nvare-evaluare ale profesorului respectiv au condus la acest rezultat. -unt pedagogi care apreciaz c un sistem de evaluare foarte rigid i simplist pentru studeni creeaz anumite stereotipii n evaluare, care vor fi utilizate de ctre acetia n nvmntul preuniversitar. &r fi pragmatic s se recurg la o BevaluareC a evalurii. 0up un anumit timp de la evaluarea unor coninuturi 3dou < patru semestre7 se poate reveni la o nou evaluare a acelor coninuturi. 0ac se constat discrepane ma)ore ntre prima i a doua evaluare a aceluiai coninut deducem c strategiile didactice nu au fost cele mai #une. &cest e!erciiu ne ofer o form concret de autoevaluare i totodat ne pune n situaia de a regndi anumite metode, procedee i strategii didactice. 'a unele discipline constatm c la un timp, nu prea ndelungat, de la #acalaureat sau licen, anumite coninuturi se uit cu desvrire.

4>1

Fr a #agateliza notarea la religie, crede' c$ es%e 6ine+eni%$ no%area 'ai generoas$ )n +ir%u%ea iu6irii i a )ng$duinei cre%ine. n fiecare caz de notare profesorul urmeaz s fac aprecieri, ntriri, lmuriri asupra aspectelor pozitive i negative ale rspunsurilor. 2omunicarea notei se face cu promptitudine fr ca profesorul s fie enigmatic. 2hiar i n cazul unor rspunsuri modeste profesorul tre#uie s dea dovad de nelegere i echili#ru, aa cum preotul n scaunul de mrturisire d dovad de nelegere i de compasiune, BBiserica tre#uie s fie antrenat nu numai n pedagogia pstrrii motenirii, ci i n pedagogia transmiterii acestei moteniri, ca aceasta s devin un mod de via pentru viitor, o cretere tainic continu n adevrul credineiC55*. 2onceptele i rspunsurile elevilor tre#uie confirmate, apreciate, corectate. n cazul unui rspuns incorect corectarea este o#ligatorie, dar se cere a fi fcut cu indulgen, cu ngduin. Este interesant cum aborde$i tu problema , dar ?iserica nva aa / Prerea ta este interesant , dar s vedem i alte preri . Fericit profesorul de religie care nu i face un o#icei n a da note sla#e. Fiecare or de religie este i o or de consiliere. &tt profesorul de religie ct i consilierul vor face ca intervenia lor s nu fie e!trem de critic, s nu acuze Bci s accepte individul aa cum este elC56+. "ste o cerin ferm pe care o impune educaia religioas. (entru ca elevii s fie activi tre#uie motivai, provocai, deoarece Bplcerea de a afla anumite nvturi religioase, precum i mulumirea sufleteasc resimit de elevi atunci cnd se apropie mai mult de 0umnezeu sunt factorii cei mai indicai spre a menine i dezvolta interesul religiosC 561. "levii vor fi contientizai de importana a#ordrii serioase a oricrui moment din via, precum i de necesitatea rugciunii i a statorniciei n credin pentru a #irui greutile cu care se confrunt. n cadrul evalurilor elevii vor fi atenionai c .a&%ele noas%re, .ie 6une, .ie rele sun% e+alua%e, a&recia%e i r$s&l$%i%e )n ul%i'$ ins%an$ de Du'ne/eu . Judecata particular i cea universal constituie o form desvrit de evaluare. (entru a avea o prere a elevilor n ceea ce privete tema de cas la religie, am chestionat elevi de gimnaziu i liceu din * uniti colare ale )udeului 2lu). Ecoala ;ctavian Koga, Ecoala %orea, Ecoala Bo#, Ecoala nr.6, Ecoala nr.41, 'ic. de 8nformatic, Ecoala 8on 2reang, Ecoala 'iviu 1e#reanu, toate din 2lu)-:apoca i Ecoala Mihai 9iteazul din 2mpia $urzii. &u fost chestionai un numr de 1*+ de elevi. &u fost adresate dou ntre#ri. 1. ,a reli%ie, considerai c ar trebui s primii tem pentru acas A
55* 56+ 561

B"', 9., Misiune, &aro=ie, &as%oraie, 1enaterea, 2lu) <:apoca 4++4, p. ** "'8&0", -., A(C-ul consilierii ele+ului, %iper#oreea, $urda, 4+++, p. 14 E":01;8,, 1., Me%ode i &rocedee de &redare a religiei )n coal$, Bucureti, 1**G, p. =6

4>4

2. &ac rspunsul este da, ce v-ar plcea s primii ca tem de cas la reli%ieA 0in cei 1*+ de elevi chestionai A13>4,6a7 au rspuns c doresc s primeasc tem de cas, *=3>*a7 au rspuns c nu doresc tem de cas, iar 16 3A,>a7 n-au rspuns. 0up cum reiese din chestionar opiunile elevilor sunt mprite. 2ei care nu doresc tem la religie aduc diferite argumente. nu, pentru c reli%ia nu e de nvat, e pentru noi564/ nu, pentru c putem s e<plicm totul n clas 56=/ nu, oricum nu avem destul timp pentru celelalte teme56> "levii care doresc s primeasc tem de cas i argumenteaz opiunea su# diferite forme. da, deoarece trebuie s lucrm i acas565/ da, pentru c reli%ia este o materie important566/ uneori o tem Mc"iar de %ndireN e binevenit 56G/ da, ca la orice materie56A "levii care au optat pentru tem de cas propun s primeasc tem nvarea unor rugciuni, alctuirea unor eseuri, dar marea ma)oritate 3apro!imativ 4N=7 opteaz pentru a primi ca tem citirea unor pasa)e din Bi#lie. &preciem c acest fapt este m#ucurtor, ci%irea sis%e'a%ic$ din S.Cn%a Scri&%ur$ creea/$ obinuina i curio$itatea de a ci%i S.Cn%a Scri&%ur$ &en%ru ele+ul de a/i i .acili%ea/$ deprinderea de a ci%i S.Cn%a Scri&%ur$ &en%ru adul%ul de 'Cine.

564 56= 56> 565 566 56G 56A

2hestionar nr.4, Ecoala nr.6, 2lu)-:apoca, 11.+6.4++= 2hestionar nr.>, Ecoala nr.41, 2lu)-:apoca, 1+.+6.4++= 2hestionar nr.1+>, Ecoala 8on 2reang, 2lu)-:apoca, 11.+6.4++= 2hestionar nr.4>, Ecoala Mihai 9iteazul, 2mpia $urzii, 14.+6.4++= 2hestionar nr.G=, Ecoala nr.6, 2lu)-:apoca, 11.+6.4++= 2hestionar nr.*=, Ecoala 8on 2reang, 2lu)-:apoca, 11.+6.4++= 2hestionar nr.1+1, Ecoala 8on 2reang, 2lu)-:apoca, 11.+6.4++=

4>=

XI. EVALUAREA PROFESORULUI DE RELIGIE (rofesorul de religie este mentorul i conductorul oricrei activiti didactice de factur religioas. (rofesorul este cel care d sens i finalitate proiectelor, o#iectivelor i secvenelor educaionale propuse. 2unotinele, coninuturile i metodolo-giile cuprinse n programele i manualele colare se constituie n valene latente din punct de vedere al formrii personalitii moral-religioase a elevilor, Bele capt o for educativ ca urmare a prelucrrii i transmiterii lor de ctre profesorC 56*. Mi)loacele i procedeele de nvmnt, fie ele i performane primesc valene educative ma!ime doar n msura unei #une gestionri a lor din partea profesorului de religie. &ctivitile didactice tind n zilele noastre tot mai mult spre modernizare i tehnicizare, ns cu toate acestea fundamentarea lor se constituie pe relaia uman realizat n cadrul #inomului profesor-elev. 2atehizarea nseamn apostolat, )ertf, pregtire, responsa#ilitate. (rintele profesor 0umitru 2lugr definea catehizarea ca fiind Bperpetuarea activitii nvtoare a Mntuitorului %ristosC5G+. (rofesiunea de educator, ca orice alt ndeletnicire este rezultatul acumulrii unei culturi de specialitate, profesionale, al nzestrrii cu anumite coninuturi, tehnici i procedee. 2u alte cuvinte, Bprofesorul este un profesionistH personalitatea lui poate fi analizat prin prisma premiselor necesare alegerii unei asemenea profesiuni, i prisma pregtirii propriu-zise pentru e!ercitarea eiC.5G1 &ltfel spus, personalitatea profesorului de religie se contureaz n funcie de calitile aptitudinale 3vocaia7 i n funcie de cultura de specialitate 3formaia teologic7. 2omponentele pregtirii profesionale a dasclului de religie sunt cultura general, cultura de specialitate i pregtirea psihopedagogic. "!periena colar demonstreaz c orice profesor tre#uie s fie la curent cu cele mai recente descoperiri att n domeniul specialitii ct i n domeniul psihopedagogic n vederea Brealizrii scopului propus. desvrirea cretinC. 5G4 n realizarea unei fuziuni ntre toate componentele personalitii profesorului de religie este necesar o preocupare continu fa de pregtirea teoretic i practic n aa fel nct Bprofesorul s poat da rspuns imediat gndurilor i

56* 5G+ 5G1 5G4

:82;'&, 8., ,edagogie colar$, "0(, Bucureti, 1*A+, p. =5=

2U',KU1, 0., *ate"etul ,)n <ndru'$ri 'e%odologice i didac%ice &en%ru &redarea religiei )n coal$ , "d. 8nstitutului Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**+, p.G1 :82;'&, 8, op. cit., p. =5> E"B,, -., >reptele formale i nvmntul reli%ios n <ndru'$ri 'e%odologice i didac%ice &en%ru &redarea religiei )n coal$, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**+, p. 6>

4>>

ntre#rilor ce-i frmnt pe eleviC. 5G= 2u toii avem datoria de a contientiza apostolatul nostru, de a contientiza faptul c suntem propovduitori ai "vangheliei lui %ristos. 2ontieni fiind de misiunea noastr acceptm i faptul c formarea ca profesor de religie ine att de pregtirea teorertic ct i de practica efectiv la catedr. 2a orice deprindere formarea ca profesor cere timp, ncredere, voin i mult munc. (entru deprinderea meseriei de dascl trecem prin mai multe faze de evoluie profesional. ntr-o reprezentare grafic evoluia profesorului nceptor ar putea fi prezentat su# urmtorul aspect.

3 o & % i 1 ' i s ' 2

Erudiie

A'6iieZ Inco'&e%ena incon%ien%$

8o&%i'is'9

6 5

Crea%i+i%a%e 8'$ies%rie9

,ro.esionalis'

Inco'&e%en$ con%ien%$ 8)ndoial$9

Co'&e%en$ incon%ien%$ 8ru%in$9 Co'&e%en$ con%ien%$ 8realis'9

ndoial 1enunri

Mo'en% cri%ic

-peran 1evizuire

%i'&

0up cum reiese din grafic, considerm c formarea deprinderii de profesor trece prin mai multe etape. &m prezentat apte etape, desigur acestea pot fi mai multe sau mai puine, depinde de la caz la caz.

5G=

'";:$", '., #cenicul lui Mris%os, -tudion, Bacu, 4+++, p. 4A

4>5

ntr-o prim etap orice profesor nceptor este marcat de optimism, dar nu ntotdeauna are i deprinderile formate. 'ipsurile sunt foarte greu sesiza#ile din partea celui n cauz. Etapa a doua este marcat prin contientizarea anumitor lipsuri i chiar prin unele ndoieli. n timp, odat cu unele nempliniri scade i optimismul. 'a unii dintre dascli apare un moment critic care dac este du#lat de speran se poate converti n realism, pragmatism i revizuiri, iar dac acest moment critic este du#lat de ndoial se poate a)unge la renunri. Etapa a treia este marcat de realism i de ctigarea unor competene profesionale. Etapa a patra se constituie ntr-o etap a competenelor i a realizrilor. "!ist i riscul ca n aceast etap s apar o form de plafonare sau rutin. Etapa a cincea este etapa n care profesorul i desvrete anumite a#iliti, aici putem vor#i de profesionalism. ntr-o a asea etap se trece de la competen si profesionalism la creativitate i miestrie. &pogeul unei cariere didactice, am putea spune c se mplinete ntr-o a aptea etap, atunci cnd putem vor#i de erudiie. 2um spuneam mai sus aceste etape sunt relative i fiecare dintre dascli ne putem regsi sau nu n aceast a#ordare. (entru o mai #un formare a deprinderilor profesionale este imperios necesar cola#orarea cu colegii de catedr, cu colegii de cerc pedagogic i mai ales consultarea duhovnicului. 8mportant este s contientizm faptul c a fi profesor de religie nseamn a avea o #un pregtire teoretic i didactic, nseamn a ne pregti mereu i mai presus de toate a cere a)utorul i #inecuvntarea lui 0umnezeu n tot ceea ce facem. 1. E+aluarea &rin eAa'enele de %i%ulari/are "ducaia religioas, ca o component a misiunii Bisericii n lume, este o datorie a clerului. n condiiile de astzi ea este realizat de ctre profesorii de religie, n msura n care religia a devenit disciplin colar. n acest conte!t avem nevoie de profesori #ine pregtii, Bmeseria de profesor presupune competene specifice ce se pot forma att prin studiu teoretic ct i prin e!erciiu practicC5G>. Meseria de profesor se o#ine n instituii specializate 3facultile de teologie7, dar selecionarea profesorilor se face de ctre Ministerul "ducaiei, 2ercetrii i $ineretului i Biseric. Biserica este cea care d acordul i furnizeaz specialitii n evaluare i selectare. -e impune o #un pregtire a profesorilor de religie, Bstpnirea lim#a)ului psihopedagogic, ca i cunoaterea n amnunt a mecanismelor de predare nvare, constituie o o#ligaie a tuturor celor ce formeaz contiinele tinere. :u se pot tolera n coal gesticulaii i conduite nedidactice, forme de a#rutizare sau de constrngere a copiilor, e!perimentri sau rateuriH Z nu este indicat nici translarea din Biseric n coal a unor forme discursive 3predic7 care nu rezoneaz cu noul
5G>

0&:8"', Mitr. al Moldovei i Bucovinei, *uvnt nainte la 2,2;E, 2., Educaia religioas$. !e&ere %eore%ice i 'e%odice, (olirom, 8ai, 1***, p. *

4>6

perimetru formatorH ansam#lul metodologic, catehetic i retoric desfurat n clasa de elevi se deose#ete simitor de cel la care apeleaz preotul n BisericC 5G5. -e impune o regndire a procedeelor i metodelor de intervenie i conversaie, de un nou lim#a) adoptat de preot sau profesorul de religie n cursul realizrii unei lecii. 2onstantin 2uco atenioneaz c Balunecarea n e!pozeul impresionist, sentimentalist ca i recursul la cliee ver#ale o#ositoare pot s afecteze interesul elevilor fa de o disciplin de nvmnt de o profunzime i o importan formativ cu totul aparte.C5G6 -unt multe pro#leme cu inciden practic care se cer a fi delimitate i soluionate n viitorul apropiat n vederea optimizrii viitorului religiei. ,na dintre ele o constituie e!amenul de titularizare pe post. ;dat cu adoptarea 'egii nvmntului5GG s-a stipulat o#ligativitatea religiei pentru clasele 8-89H pentru gimnaziu religia era inclus su# form opional, iar pentru licee i coli profesionale era inclus su# form facultativ. &celai lucru era stipulat i n (rotocolul Ministerului 8nvmntului nr. *G15 din 1+.+>.1**65GA ncheiat cu -ecretariatul de -tat pentru 2ulte. (rin ;rdonana de urgen a Kuvernului nr. =6 din 1**G 5G* planurile cadru ale nvmntului primar, %imna$ial, liceal i profesional includ religia ca disciplin colar, parte a trunchiului comun. n urma acestei ordonane 1eligia i-a recptat locul n spectrul disciplinelor colare i s-a creat totodat posi#ilitatea titularizrii profesorilor de religie. &tt Bisericii ct i Ministerului "ducaiei :aionale i-a revenit sarcina organizrii concursului naional de titularizare la disciplina religie. (atriarhia 1omn a sta#ilit tematica e!amenului pentru titularizare i o#inerea gradelor didactice n nvmntul preuniversitar la religie. (entru o#inerea definitivatului i a gradului 88 tematica cuprindea su#iecte de 0ogmatic, Moral cretin, 8storia Bisericii ;rtodo!e, 8storia Bisericii ,niversale, Metodic, (sihologie i (edagogie colar.5A+ (entru titularizare tematica cuprindea doar su#iecte de 0ogmatic, 8storia Bisericii ;rtodo!e 1omne i Metodic. (rocenta)ul disciplinei metodic n cadrul evalurii era de 5+a. 'a disciplina 0ogmatic erau prevzute =+ de teme, fiind indicat ca #i#liografie manualul pentru 8nstitutele $eologice5A1. $ematica la 8storia Bisericii ;rtodo!e 1omne cuprindea 1A teme, iar ca #i#liografie
5G5 5G6 5GG 5GA 5G* 5A+ 5A1

2,2;E, 2., Educaia religioas$. !e&ere %eore%ice i 'e%odice , (olirom, 8ai, 1***, p. 4** idem 'egea nr. A> din 4> iulie 1**5 Protocolul .inisterului nvmntului nr. *G15, ncheiat cu -ecretariatul de -tat pentru 2ulte din 1+ aprilie 1**6

!rdonana de ur%en a Uuvernului nr. =6 N 1**G pentru modificarea i completarea Legii <n+$$'Cn%ului 81 T 1KK2, articolul * 317 Pro%rame de perfecionare, 1evista $ri#una nvmntului, vol.888 N 1**>, pp. 1A-4> 2%8O"-2,, :., $;0;1&:, 8., ("$1",OU, 8., Teologia dog'a%ic$ i si'6olic$, Manual pentru 8nstitutele $eologice, vol. 8-88, Bucureti, 1*5A

4>G

era recomandat Manualul de 8storia Bisericii ;rtodo!e 1omne. 5A4 $ematica la Metodica predrii religiei cuprindea opt teme i avea ca surs #i#liografic lucrrile lui 2onstantin 2uco 5A= i 8on (opescu5A> 3coordonator7. "!amenul consta dintr-o pro# scris de patru ore. &ceast form de concurs a fost practicat pn n anul 4++4. (recizm c aceast tematic era #ine structurat, dar totui fragmentar i incomplet. "a nu acoperea un spectru mai larg de cunotine teologice i didactice, chiar dac ea presupunea memorarea unor noiuni luate din anumite manuale consacrate. n concluzie, putem spune c aceast tematic fcea trimiteri la o #i#liografie uor accesi#il, dar totodat limita posi#ilitatea de verificare a unor competene. ncepnd cu 2oncursul :aional din 16 iulie 4++= evaluarea la disciplina religie s-a fcut n conformitate cu (rograma de $itularizare i (erfecionare propus de ctre un grup de profesori de la Facultatea de $eologie ;rtodo! din Bucureti, apro#at de -fntul -inod5A5. Ministerul "ducaiei i 2ercetrii a apro#at-o prin ;rdinul nr. >A*A1N11.11.4++4. &vnd n vedere c respectiva program este n vigoare i innd cont de faptul c este mult mai comple!, ne ngduim s reproducem analitica temelor5A6. 2. Te'a%ica &en%ru eAa'enele de %i%ulari/are, de.ini%i+are i grade didac%ice )n )n+$$'Cn%ul %eologic i religios $ematica pentru titularizare i grade didactice la religie, propus de Facultatea de $eologie din Bucureti a fost apro#at de ctre -fntul -inod al Bisericii ;rtodo!e 1omne, n edina sa de lucru din 14-1= martie 4++4. UNIVERSITATEA BUCURETI =?CU-T?TE? +E TEO-O:IE ORTO+O4C DISCIPLINA RELIGIE ORTODOX 6RO:R?M? 6ENTRU 6RO=E%ORI "P&M":,' 0" 0"F8:8$89&$ E8 K1. 080&2$82 88

TEME ,E T!# ST#DI#L I DIVID#AL, C#!S#!I, SEMI A!II I A,LICA7II 8. 2osmologie. %ristologie. "clesiologie 88. Familia n lumina moralei cretine 888. Misiunea moral i social a Bisericii 89. 'iturghiile ritului #izantin 9. -fintele "vanghelii 98. 2rile canonice profetice 988. 2retinismul pe teritoriul 1omniei n primul mileniu
5A4 5A= 5A> 5A5 5A6

(U2,1&18,, M., Is%oria (isericii "r%odoAe !o'Cne, vol. 8-888, Bucureti, 1**1, 1**>, 1**G 2,2;E, 2., Educaia religioas$, coninu% i .or'e de organi/are, "0(, Bucureti, 1**6 (;("-2,, 8., :U-$&-", M., (;("-2,, ". Me%odica &red$rii religiei, Bucureti, 1**G

(atriarhia 1omn, &dresa nr. 15=4 N 4++4 cu privire la $ematica pentru e!amenele de titularizare, definitivare i grade didactice n nvmntul teologic i religios (rograma de $itularizare i (erfecionare, disciplina 1"'8K8", ;rdinul M"2 nr. >A*A1N11.11.4++4

4>A

9888. Biserica cretin n mileniul 88

4>*

A ALITICA TEMEL"! 8. 2retinismul timpuriu pe teritoriul 1omniei. ;riginile apostolice 88. ntemeierea Mitropoliilor 888. Biserica ;rtodo! 1omn ntre anii 1*>5-1*A* 89. -chisma cea Mare 9. 1eform i 1eformatori 98. ;rganizarea actual a Bisericii ;rtodo!e 988. -fnta 'iturghie 9888. -fintele $aine ale Botezului, Mirungerii i mprtaniei 8P. -fintele ierurgii n viaa credincioilor P. (ersoana i activitatea lui Mesia dup (entateuh P8. (rincipii religios-morale dup crile didactice ale 9echiului $estament P88. (acea i dreptatea dup profeii mari P888. (redica de pe Munte P89. 8nstituirea -fintei "uharistii P9. nvierea 0omnului P98. 2rearea lumii vzute i a omului, n general P988. 2ele trei direcii ale lucrrii mntuitoare a lui %ristos i cele trei slu)iri mntuitoare ale 'ui P9888. Mntuirea omului n Biseric, sensurile, fazele i condiiile ei P8P. 1esponsa#ilitatea cretinului fa de el nsui i fa de mediul am#iant, constituit din aproapele i din natura ncon)urtoare PP. ;mul, fiina se!uat. familia cretin, sntatea i patologia acesteia. procreare asistat,, planing-ul familial, practici avortiveC PP8. Boala i suferina, practici moderne pentru nlturarea #olii i a suferinei. &titudinea moralei cretine fa de ele PP88. 1eligiile monoteiste PP888. 1eligiile 8ndiei PP89. -fnta -ciptur i R#i#liileC confesionale PP9. 2instirea -finilor PP98. (arusia 0omnului i calculele advente TEMATICA LA MET"DICA ,!ED;!II !ELI:IEI 1. 1eligia ca disciplin de nvamnt. scop, o#iective, importan 4. (rincipiile didactice generale i speciale pentru predarea 1eligiei =. Metode de predare-nvare. Metode de comunicare oral 3e!pozitive i interogative7 >. Metode de predare-nvare. Metode de comunicare scris 5. Metode de cunoatere a realitii religioase. o#servarea direct, studiul sim#olurilor, studiul de caz, cultul divin, meditaia religioas. 6. Metode fundamentate pe aciune. e!erciiul, )ocul didactic, dramatizarea etc. G. "valuarea n predarea-nvarea 1eligiei. a. $ipuri de evaluare 3predictiv, oral, scris etc.7H #. Forme de evaluare 3testul, e!amenul, concursul etc.7 A. Mi)loace utilizate pentru predarea 1eligiei. te!tul #i#lic, icoana, harta, documente i vestigii, literatura religioas, mi)loace moderne audio-vizuale, calculatorul etc. *. (roiectarea didactic. a. "tapele proiectrii. #. "la#orarea unui proiect didactic 1+. ;rientare general n #i#liografia religioas i laic a Metodicii 3;pere ale -finilor (rini, lucrri ale profesorilor de $eologie, lucrri ale marilor pedagogi laici romni, presa religioas etc.7.

45+

0. Consideraii asu&ra &rogra'ei de %i%ulari/are &ctuala program de perfecionare i titularizare constituie un element de #az a procesului de formare continu a profesorilor de religie care predau n nvmntul primar, gimnazial, liceal i profesional. ;#iectivul principal al acestei programe este de a forma competene didactice i de coninut necesare realizrii educaiei religioase. n diversitatea ei, tematica actual ofer posi#ilitatea de cunoatere a pro#lemelor cu care se confrunt Biserica n societatea de azi. 0up cum afirm autorii concepia i principiile5AG care au stat la #aza realizrii ei sunt. g con%inui%a%ea, reflectat n o#iectivele i coninuturile sta#ilite, asigurndu-se att integrarea pregtirii iniiale din perioada studiilor universitare, ct i formarea pentru cariera didacticH g coerena, conferit de organizarea i articularea modular tematic a o#iectivelor, ariilor de coninut i referinelor #i#liografice, orientate spre a elimina repetiiile, interferenele i contradiciile conceptual-metodologice ale diferitelor a#ordriH g de/+ol%area i ino+area, satisfcute prin introducerea unor noi teme destinate s iniieze candidaii n ceea ce nseamn noutile studiilor teologice, s sensi#ilizeze cadrele didactice la pro#lematica tendinelor noi. 2omparativ cu vechea program, prezenta aduce unele restructurri de coninut a unor teme, introduce teme noi i prezint o #i#liografie general mult mai e!tins. 0ac vechea program fcea trimitere la opt titluri #i#liografice, actuala program trimite la 5G de titluri. 0ac facem o comparaie la disciplina Is%oria !o'Cniei 3disciplin care face parte din aceeai arie curricular cu 1eligia7, (rograma5AA pentru definitivare i o#inerea gradului didactic 88 trimite la apro!imativ >+ de titluri. 8ndiscuta#il c actuala program pentru perfecionare i titularizare la 1eligie ofer un spectru mult mai larg de a#ordare i cercetare. $emele propuse nu sunt e!cesiv de restrictive, mai mult unele dintre ele se preteaz a fi a#ordate interdisciplinar. :e ngduim s precizm i cteva nea)unsuri. 2redem c ar fi fost necesar constituirea unei comisii de redactare alctuit din specialiti < teologi i didacticieni < de la mai multe centre universitare. &vnd n vedere c timp de cinci decenii, att didactica 1eligiei 3la nivel universitar7 ct i predarea religiei 3la nivel preuniversitar7 au fost eliminate, se impunea ca n comisia de redactare s fi fost cooptai i profesori de religie din nvmntul preuniversitar. &cetia i-ar fi putut aduce aportul n evidenierea unor nea)unsuri cu care se confrunt, precum i a unor sugestii n ce privete programa analitic n facultile de teologie.
5AG 5AA

Pro%rama de >itulari$are i Perfecionare, disciplina 1"'8K8", ;rdinul M"2 nr.>A*A1N11.11.4++4 Pro%rama pentru definitivare i obinerea %radului didactic II, I0>!2IE, ;108: al M": nr. =>>4 din 41.+=.4+++

451

n actuala program sunt propuse foarte multe teme de 'iturgic, fapt pe care l considerm #inevenit, dar tre#uie fcut precizarea c n unele faculti de teologie seciile de teologie-litere au inclus disciplina 'iturgic n programa lor analitic cu un numQr foarte mic de ore sau su# form opional. &#solvenii acestor secii sunt oarecum nedreptii atunci cnd sunt pui n faa concursului de titularizare. 2u referire la #i#liografie, facem precizarea c foarte multe titluri prezentate sunt greu accesi#ile, amintim spre e!emplificare. c Kheorghiu, 9., 2omentariu la -fnta "vanghelie dup Matei, 2ernui, 1*45 c :egoi, &., Metoda misionar a profeilor, Bucureti, 1*=6 c :eaga, :., %ristos n 9echiul $estament, -i#iu, 1*>> 2redem c nu este tocmai #inevenit faptul de a propune ca #i#liografie o lucrare aprut n 1*45 la 2ernui, 3o lucrare de mare valoare teologic7, dar totui greu accesi#il. (e lng aceasta e!ist multe alte lucrri de valoare ale unor autori care au fost trecui cu vederea. n ceea ce privete anumite teme care cer o a#ordare interconfesional i de misiune #i#liografia poate fi m#unQtQitQ cu lucrQri mai noi care propun unele soluii practice n domeniul misionar i apologetic. &ctualmente, e!ist foarte #une lucrri de ndrumare misionar care propun strategii misionare moderne. n coal avem nevoie nu doar de surse care duc la atitudini refractare, ci mai ales de lucrri care trimit la implicare, la participare, la diaconie. (entru a fi eficient n conte!tul actual Bstrategia misionar tre#uie s adopte o poziie activ, un misionarism activ i integral, i apoi una defensivC5A*. (ro#lema misionar nu se afl numai n afar, n ceea ce fac alii, n activiti de prozelitism, ci, dup cum susine (rintele 8on Bria, nluntrul Bisericii, n ceea ce ar tre#ui s fac i nu fac misionarii ei. 5*+ (rofesorii de religie tre#uie nvai s-i iniieze elevii i tinerii n credina i morala cretin-ortodo!, s-i antreneze n viaa parohial prin intermediul participrii la slu)#ele religioase, precum i a altor programe de factur religioas pentru tineret. 'a metodica predrii religiei credem c ar fi #inevenit o #i#liografie mai larg care s acopere i elemente de didactic general. -untem ndreptii s spunem acest lucru cu att mai mult cu ct la concursul de titulari$are din (: iulie 5663 dintre () itemi de metodic, cinci au fost de didactica specialitii, iar $ece au fost construii pe probleme de didactic %eneral 2redem c pe viitor se impune o re%ndire a pro%ramei de titulari$are i perfecionare care s vi$e$e domeniile i competenele necesare att aprofundrii i stpnirii coninuturilor disciplinare, ct i a coninuturilor de natur didactic . &ceasta ar conduce profesorii de religie la

5A* 5*+

B"', 9., Misiune, ,aro=ie, ,as%oraie. Coordona%e &en%ru o s%ra%egie 'isionar$, 1enaterea, 2lu)-:apoca, 4++4, p. 16 B18&, 8., "r%odoAia )n Euro&a. Locul s&iri%uali%$ii ro'Cne , $rinitas, 8ai, 1**5, p. >G

454

o mai #un stpnire a elementelor de doctrin, a procedeelor de proiectare i evaluare a proceselor de instruire la o optimizare a metodologiei destinate cunoaterii i formrii personalitii elevilor. 1. Me%odologia Concursului de %i%ulari/are 2a i la alte discipline, organizarea i desfurarea concursului naional pentru ocuparea posturilor didactice la religie se face n #aza prevederilor articolului 1>1 litera 3p7, din 'egea nvmntului nr. A>N1**55*1, repu#licat cu modificrile i completrile ulterioare i ale articolului *, aliniatul 347 din 'egea nr. 14AN1**G5*4 privind -tatutul personalului didactic cu modificrile i completrile ulterioare. 2oncursurile naionale de titularizare anterioare anului 4++= s-au organizat su# forma unei pro#e scrise de > ore. n cadrul acestei pro#e evaluarea se fcea prin puncta) de la 1 la 1++ care apoi se convertea n not. >5 de puncte cunatificau specialitatea, >5 metodica i 1+ din oficiu. 2omisiile de evaluare, n conformitate cu ;rdinul M"2 nr. 5+46 din 1=.11.4++1 5*= aveau n componen ca Bpreedinte un cadru didactic universitar i cte doi profesori corectori pentru fiecare comisie, unul din nvmntul universitar, iar cellalt din nvmntul preuniversitarC5*>. 'a disciplina religie corectarea a fost de o#icei fcut doar de ctre profesori universitari, profesorii din nvmntul preuniversitar au lipsit din comisii n unele centre de corectareH aceasta, datorit faptului c religia fiind o disciplin nou introdus n cadrul procesului de nvmnt, e!ist puini profesori de religie cu gradul didactic 8, aa cum prevede metodologia. 2hiar dac n unele 8nspectorate colare avem de)a profesori de religie cu gradul didactic 8, foarte puini au fost solicitai pentru a face parte din comisiile de concurs. 2onsiderm necesar cooptarea profesorilor preuniversitari n aceste comisii, pe de o parte, pentru c este n conformitate cu reglementrile n vigoare, iar pe de alt parte, la evalurea su#iectelor de metodic profesorii din preuniversitar pot aduce un aport considera#il n urma e!perienelor concrete din coal. 2oncursul naional din 16 iulie 4++= s-a organizat su# forma unui test gril, desfurat pe timpul a trei ore, la toate disciplinele din nvmntul preuniversitar. $estul cuprinde >5 de itemi, fiecare rspuns corect fiind notat cu 4 puncte, 1+ puncte acordndu-se din oficiu. &cest tip de concurs a dat natere la preri pro i contra. &vanta)ele acestui tip de concurs constau n faptul c se elimin suspiciunile n privina corectitudinii evalurii, candidatul participnd la propria-i evaluare.
5*1 5*4 5*= 5*>

Legea <n+$$'Cn%ului nr. 81 T 1KK2, Monitorul ;ficial al 1omniei, partea 8, nr.=G+ din +=.+A.1*** Legea nr. 128 T 1KK3 &ri+ind S%a%u%ul &ersonalului didac%ic

!rdinul .E* nr )65: din (3 (( 566(, privind .etodolo%ia de or%ani$are i desfurare a concursului naional pentru ocuparea posturilor didactice declarate vacante n nvmntul preuniversitar idem

45=

$estul gril are i lipsurile lui. 2nd se evalueaz un viitor profesor, acestuia i sunt verificate mai multe competene, cum ar fi puterea de memorare, creativitatea, capacitatea de sintez, capacitatea de a face cone!iuni interdisciplinare, competene n ceea ce privete conceperea i ela#oarea unui proiect didactic etc. $estul gril verific doar competenele care privesc capacitatea de memorare. 2oncursul de $itularizare la 1eligie din 16 iulie 4++= s-a desfurat su# forma unui test gril la 1eligie ;rtodo!5*5, 1eligie 1omano-2atolic5*6, precum i la celelalte confesiuni cretine i religii care au dreptul de a organiza nvmnt religios n colile de stat.

2. Co'&e%ene s&eci.ice &ro.esorului de !eligie (rofesia de cadru didactic impune anumite competene 5*G, structurate pe mai multe compartimente. Co'&e%ene care +i/ea/$ )nde&linirea e.icien%$ a unui rol social g competena de a nelege i apoi de a solicita s fii neles g competena de a alege prioritile g competena de anticipare Co'&e%ene didac%ice de 6a/$ g empatia, comunicarea, creativitatea g capacitatea de relaionare i comunicare g cercetarea i inovarea A6ili%$i i co'&e%ene )n do'eniul s&eciali%$ii g de asimilare i stpnire a coninutului tiinific propriu religiei g de a realiza corelaii interdisciplinare, pluridisciplinare i transdisciplinare g de surprindere a valenelor formative i educative ale religiei g de structurare i adaptare a coninuturilor disciplinare g de a motiva elevii s gndeasc n perspectiva preceptelor evanghelice g de a adapta coninuturile religioase n funcie de etapele psihogenetice de dezvoltare a elevilor g facilitarea deprinderii de a surprinde pro#lemele de factur moral < religioas A6ili%$i i co'&e%ene )n do'eniul didac%icii generale i a didac%icii religiei g de a adapta, prelucra i transforma coninuturile n funcie de situaiile educaionale concrete g de a nelege structura duhovniceasc i psihologic a elevilor de a percepe interferenele dintre psihopedagogia colar i didactica religiei g capacitatea de diagnoz i radiografiere a strii duhovniceti, a unor grupuri de elevi i a fiecruia n parte
5*5 5*6 5*G

.E*, >est %ril, *oncursul de ocupare a catedrelor vacante din nvmntul preuniversitar , 16-1G iulie 4++=, 1eligie, Biserica ;rtodo! .E*, >est %ril, *oncursul de ocupare a catedrelor vacante din nvmntul preuniversitar , 16-1G iulie 4++=, 1eligie, Biserica 2atolic -U-U1M&:, 8., B1"&V, M., ';B;:O, K., Ele'en%e de 'anage'en% educaional, Mediamira, 2lu)-:apoca, 1***, p. 1GA

45>

g capacitatea de a dezvolta interesul i motivaia elevilor n vederea participrii active la orele de religie g capacitatea de a nelege relaiile dintre elevi, prini i profesori g capacitatea de transformare a mentalitii de grup capacitatea de a stimula cooperarea, ntra)utorarea, g altruismul, spiritul de dreptate Co'&e%ene de na%ur$ a&ologe%ic$ i 'isionar$ g asumarea responsa#ilitii mrturisirii g capacitatea de a forma personalitatea elevilor n aa fel nct acetia s-i asume ei nii un mod de gndire cretineasc g capacitatea de a motiva elevii n vederea asumrii, mrturisirii i tririi credinei. &naliznd aceste competene i raportndu-le la concursul de titularizare nu putem s nu atenionm c acesta este foarte superficial. (entru a optimiza concursul de titularizare se poate recurge la o form mi!t de evaluare care s cuprind teste gril, pro# scris i pro# practic, chiar dac aceasta din urm presupune alocarea unui timp mai ndelungat pentru concurs. &cest lucru se practic la disciplinele 3muzic, arte plastice7. 0ac aceste discipline au specificul lor de ce nu s-ar proceda la fel i pentru religie /

5. !eguli de alc$%uire a %es%elor %i& gril$ (roiectarea unei activiti de evaluare ncepe cu constituirea matricei de specificaii, care include coninuturile testate, precum i nivelurile cognitive la care dorim s msurm aceste coninuturi, de e!emplu cunoatere, nelegere, aplicare, analiz, sintez. 0up definitivarea matricei de specificaii se trecea la scrierea efectiv a itemilor, ca Belemente componente de #az ale instrumentului de evaluareC5*A n funcie de o#iectivele de evaluare sta#ilite. ; definiie a itemului5** ar putea fi prezentat su# forma 8tem j $ntre/are D !ormat l acesteia D rsp ns l a"teptat 8temii se clasific n mai multe categorii. 8temii o#iectivi sunt cu alegere multipl, dual i pereche. 8temii su#iectivi, cei care solicit un rspuns deschis, sunt rezolvrile de pro#leme, eseul structurat i eseul nestructurat. 8temii semio#iectivi se mpart n itemi cu rspuns scurt, itemi de completare i ntre#ri structurate. $estele de tip gril se alctuiesc pe #aza itemilor o#iectivi care solicit din partea celui evaluat alegerea unui rspuns corect dintr-o serie de variante propuse. (rintre caracteristicile 6++ generale ale acestor itemi, amintim.
5*A 5** 6++

-"19828,' :&O8;:&' 0" "9&',&1" E8 "P&M8:&1", E+aluarea curen%$ i eAa'enele. Khid pentru profesori 3coord. -toica &.7, (roKnosis, Bucureti, 4++1, p. *5 idem i#id. p.*A

455

g acoper un spectru larg de o#iective de evaluare i de elemente de coninut ntr-un interval de timp relativ scurt g n comparaie cu alte tipuri de itemi pot fi corectai i notai n mod o#iectiv g posi#ilitile de a se comite unele erori sunt foarte reduse g sunt relativ uor de administrat, corectat i notat 8temii o#iectivi au un singur rspuns corect, nu e!ist rspunsuri parial corecte. n acest conte!t dispare su#iectivismul profesorului evaluator. $estele gril date la concursul de titularizare intr n categoria cu alegere multipl. 8temii cu alegere multipl pot fi folosii pentru orice disciplin de e!amen, sunt uor de corectat i acoper un spectru larg al coninuturilor testate. (rezentm cteva reguli de scriere a itemilor cu alegere multipl dup $homas M. %aladMna6+1 n ceea ce privete coninutul, formatul, scrierea rdcinii. n privina coninutului' - fiecare item tre#uie #azat pe ceva important - se acord atenie nivelului mai nalt de gndire n detrimentul memorizrii - se evit cunotinele foarte generale - se evit sugerarea unor indicaii pentru rspunsul corect - se evit itemii capcan n privina formatului' - se alege un anumit format care s fie comun tuturor itemilor - se scrie itemul vertical i nu orizontal - scrierea afirmaiei de nceput 3rdcinii7 - indicaiile date n rdcin tre#uie s fie clare - rdcina itemului se scrie la afirmativ - se impune evitarea repetiiei n fiecare opiune - ideea central se include n rdcin i nu n opiuni 0crierea opiunilor - rspunsul corect tre#uie s fie cuprins doar ntr-una din opiuni - este recomanda#il s fie un singur rspuns corect - lungimea opiunilor s fie apro!imativ egal toi distractorii6+4 s fie plauzi#ili. ,nii cercettori susin c sunt #inevenii itemii cu mai multe opiuni, deoarece s-ar reduce posi#ilitatea de ghicire. &lii consider c tre#uie folosite doar dou sau trei opiuni, deoarece ghicitul este nesemnificativ n teste cu peste 1+ itemi. 3. ,ro&uneri de %es%e %i& gril$ la

6+1 6+4

%&'&0I:&, $. M., ]ri%ing Tes% I%e's %o E+alua%e Mig=er "rder T=inUing. &llMn and Bacon, Boston, 1**G distractorii sunt opiuni de rspuns incorect

456

Didactica religiei ( &ocumentele colare, care stabilesc pentru fiecare disciplin din planul de nvmnt obiectivele instructiv-educative, coninuturile fundamentale de ordin teoretic, e<perimental i aplicativ, oferind orientri metodolo%ice %enerale pentru reali$area acestora, sunt' a. proiectele de lecie #. programele colare c. planificri anuale d. manualele colare 4. (rincipiul potrivit cruia profesorii tre#uie s adapteze o#iectivele, coninuturile i strategiile zonei pro!ime a dezvoltrii elevilor este. a. principiul intuiiei #. principiul nsuirii temeinice a cunotinelor c. principiul accesi#ilitii cunotinelor d. principiul eclesiologic 3 n ale%erea metodelor didactice profesorul de reli%ie respect principiul' a. nvrii active i contiente #. dezvoltrii c. eclesiologic d. hristologic 7 .i#loacele de nvmnt se ale% pe ba$a' a. sistemului de notare folosit #. resurselor materiale e!istente n coal c. sugestiilor venite din partea prinilor d. corelrii cu metodele didactice, astfel nct s asigure un grad optim de participare a elevilor ) Problemati$area ca metod didactic are scopul de a' a. stimula efortul personal al elevilor n surprinderea diferitelor relaii ntre cunotinele do#ndite anterior i noile cunotine i aflarea unei soluii #. ierarhiza i clasifica elevii potrivit capacitilor cognitive c. realiza o#iectivele leciei la nivel minim d. de a dezvolta capacitatea de comunicare n scris : + operaionali$a obiectivele unei lecii nseamn a. a preciza principiile didactice i catehetice ale religiei #. a defini o#iectivele cadru ale predrii religiei c. a preciza comportamentul o#serva#il i msura#il ce urmeaz a fi demonstrat de ctre elevi n finalul unei secvene de instruire, sta#ilind condiiile nvrii i criteriile de performan d. a aplica metoda meditaiei religioase 9 0copul formativ prioritar al educaiei reli%ioase n coal const n' a. atragerea ct mai multor tineri spre o anumit religie #. dezvoltarea capacitii de interpretare a te!tului #i#lic c. educarea inveniei i inovaiei n domeniul doctrinelor religioase d.dezvoltarea unor faculti sufleteti ale omului n vederea desvririi i mntuirii G !biectivele operaionale ale leciei de reli%ie sunt urmrite' a. pe parcursul unei activiti didactice #. la trecerea de la o treapt de nvmnt la alta c. n cadrul realizrii unui parteneriat social d. n cadrul realizrii inspeciei de management instituional 4 ,ucrarea Educaia moral i reli%ioas n coala romneasc M?ucureti, (439N aparine lui' a. Keorge K. &ntonescu #. (r. (rof. 0umitru 2lugr c. 9asile Bncil d. (r. Mihai Bulacu (6 .ediul educaional care are funcii biolo%ice, psi"olo%ice, sociale, economice, culturale i morale este' a. Biserica #. mass-media c. familia d. coala (( Evaluarea continu presupune'

45G

a. verificri la nceputul programului de instruire #. verificri sistematice pe parcursul procesului didactic, pe secvene relativ mici de coninut, a tuturor elevilor i asupra ntregului coninut esenial c. verificri pariale ncheiate cu aprecieri de #ilan asupra rezultatelor d. verificri prin sonda)e n rndul elevilor la intervale mai mari de timp (5 +nsamblul de procese i operaii de anticipare a desfurrii unei activiti didactice care-i asi%ur acesteia un caracter sistematic, raional i n conseci o eficien sporit l repre$int' a. proiectarea didactic #. evaluarea colar c. curriculum-ul d. strategiile didactice (3 +r%umentarea ca metod didactic folosit n ora de reli%ie' a. prezint caracteristicile e!terioare tipice unor procese i fenomene religioase #. formeaz i ntrete convingerile despre adevrurile religioase c. stimuleaz creativitatea elevului d. e!pune fapte i ntmplri reale din istoria mntuirii (7 !biectele de cult utili$ate n predarea reli%iei conduc la' a. raionalizarea timpului afectat unei lecii #. formarea unor deprinderi motrice c. realizarea unor o#iective informativ-demonstrative d. folosirea raional a mi)loacelor de evaluare () 0copul principal al educaiei reli%ioase este' a. slu)irea intereselor Bisericii #. achiziionarea unor noiuni referitoare la doctrina i istoria Bisericii primare c. m#ogirea cunotinelor de cultur general a elevilor d. formarea unor capaciti de a gndi i a aciona n spiritul normelor cretine n vederea mntuirii (: Funcia de dia%no$ a evalurii ofer date despre' a. rezultatele, factorii i situaiile care au condus la o#inerea lor #. rezultatele propriu-zise ale elevilor c. )udecile de valoare cu care sunt asociate rezultatele elevilor d. valorificarea rezultatelor (9 Evaluarea sumativ se reali$ea$' a. n mod continuu #. la finalul unei activiti didactice c. la sfritul unei perioade mai lungi de studiu d. atunci cnd se are n vedere organizarea unui proces didactic ulterior (G Eerificarea oral frontal se reali$ea$ prin' a. formularea unei ntre#ri adresate ntregii clase, dup care este nominalizat elevul care va rspunde #. nominalizarea unui elev care va rspunde, dup care se adreseaz ntre#area c. nominalizarea a doi sau trei elevi, dup care se vor formula ntre#ri d. formularea a dou sau trei ntre#ri adresate ntregii clase, dup care vor fi nominalizai elevii pentru rspuns (4 Pe parcursul orelor de reli%ie la nivel liceal atunci cnd se ivesc unele diver%ene de opinie cu privire la o anumit problem de facur reli%ioas, profesorul' a. va reprima ideea re#el i divergent #. va arta respect fa de preopinent i fa de opiniile acestuia, dar va preciza cu claritate punctul de vedere al Bisericii c. i va spune elevului c a#ordezaz respectiva pro#lem dintr-o perspectiv greit d. va evita crearea situaiilor pro#lem i va adopta un comportament de impunere

45A

56 Potrivit ! U nr 3:;(499, pentru modificarea i completarea ,e%ii nvmntului G7;(44), art 4M(N, Planurile cadru includ 2eli%ia ca disciplin colar, parte a trunc"iului comun, aria curricular !m i societate, la nivel' a. primar, gimnazial, liceal i profesional #. primar i gimnazial c. primar, gimnazial i liceal d. gimnazial i liceal 5( Principiile procesului de nvmnt e<prim' a. reguli restrictive impunnd anumite constrngeri #. directive ale instituiilor educative c. reglementri ale factorilor de conducere la nivel local i naional d. legiti care orienteaz organizarea procesului de nvmnt 55 Forma de or%ani$are a activitilor educative care nu se desfoar n afara orei de clas este a. cercul tiinific #. e!cursia c. lecia d. vizita 53 Prin observarea curent profesorul de reli%ie urmrete' a. modul n care elevii particip la realizarea orei de religie, i nsuesc cunotinele i totodat le pun n practic #. cantitatea cunotinelor de cultur general, a cunotinelor de catehism i moral cretin c. volumul cunotinelor asimilate de ctre elevii emotivi d. progresele fcute de elevii capa#ili de performan 57 Prin metoda inductiv comunicarea, asimilarea i verificarea cunotinelor se face plecnd a. de la ntreg spre descompunerea acestuia spre prile componente #. de la a#stract la concret c. de la concret la a#stract d. de la prile componente spre compunerea ntregului 5) *"estionarul intr n cate%oria metodelor de a. cercetare tiinific #. evaluare c. comunicare scris d. stimulare 5: !peraionali$area obiectivelor educaionale la disciplina 2eli%ie se reali$ea$ la nivelul a. ciclului curricular #. ariei curriculare !m i societate c. disciplinei d. leciei, unitii de nvare 3capitolului7 59 *a metod de nvmnt folosit n predarea-nvarea reli%iei e<punerea-prele%ere se definete prin a. interpretare consacrat, feed#acW crescut, timp nedefinit #. stimularea dialogului i a feed#acW-ului, evaluare imediat, relaie afectiv i motivant cu elevii c. volum informaional mare, oralitate, e!plicaie argumentativ, timp determinat d. ansam#lul de modaliti de lucru #azate pe reguli i proceduri specifice gndirii algoritmice 5G Fiind inte%rat n procesul de nvmnt, evaluarea nu ndeplinete una dintre urmtoarele %rupuri de funcii a. de cone!iune invers, diagnostic i prognostic #. e!plicativ, demonstrativ i creativ c. de control, motivaional i de optimizare d. de selecie, certificare i orientare colar 54 .anualul de reli%ie ca instrument de lucru pentru elevi i profesori, ndeplinete cel puin trei funcii principale' a. de structurare didactic a coninutului, de informare i de orientare a studiului elevului #. de organizare, selecie i evaluare a coninuturilor religioase c. de e!ersare a unor deprinderi ale elevilor, de e!emplificare i evaluare d. de nvare, imitare i evaluare a modelelor studiate 36 ,a reli%ie stabilirea tipului de lecie se face n funcie de' a. timpul disponi#il alocat prin orarul clasei respective

45*

#. caracteristicile climatului specifice disciplinei religie c. grupul mi)loacelor de nvmnt aferent religiei i disponi#il n unitatea colar d. o#iectivele i natura sarcinii didactice de #az Kril de verificare. didactica religiei 1. # 16 a 4. c 1G c =. a 1A a >. d 1* # 5. a 4+ a 6. c 41 d G. d 44 c A. a 4= a *. a 4> a 1+. c 45 # 11. # 46 d 14. a 4G c 1=. # 4A # 1>. c 4* a 15. d =+ d

46+

8. ,ro&uneri de %es%e %i& gril$ la Didac%ic$5*0 ( !biectivele educaionale, ca enunuri cu caracter finalist a. indic strategiile didactice i modul de organizare a activitii #. vizeaz intenia de a produce o anumit schim#are n sistemul personalitii elevului c. asigur reuita colar a elevului d. sunt dependente strict de relaia nvtor-elev 5 .etoda al%oritmi$rii, spre deosebire de e<erciiu are ca specific a. respectarea strict a ordinii operaiilor care conduc la rezolvarea sarcinii de lucru #. necesitatea cunoaterii structurii, valorii i limitelor sarcinii de lucru c. necesitatea e!plicrii i demonstrrii preala#ile a operaiilor i procedeelor d. necesitatea activitii independente n rezolvarea unor sarcini 3 &erivarea obiectivelor operaionale de ctre profesor se face n ordinea a. o#iective specifice, o#iective operaionale, o#iective generale, scopuri #. scopuri, o#iective specifice, o#iective generale, o#iective operaionale c. o#iective operaionale, o#iective specifice, scopuri, o#iective generale d. scopuri, o#iective generale, o#iective specifice, o#iective operaionale >.-ursa fundamental de constituire a coninutului nvmntului este. a. munca #. practica educaional c. cunoaterea uman d. aptitudinile i lim#a matern ) &imensiunile idealului educaional sunt a. dimensiunea psihologic, pedagogic i estetic #. dimensiunea social, pedagogic i economic c. dimensiunea pedagogic, psihologic i social d. dimensiunea psihologic, economic i cultural : Finalitatea unui comple< de aciuni educative determinate care urmea$ s se materiali$e$e dup un interval de timp mai ndelun%at vi$ea$ a. scopul educaional #. performana c. o#iectivele educaionale d. idealul educaional 9 Funcia educaiei care asi%ur coninutul acesteia este a. dezvoltarea contient i progresiv a potenialului #iologic i psihologic a persoanei #. pregtirea omului pentru integrarea activ n societate c. selectarea, prelucrarea i transmiterea valorilor de la societate la persoan d. orientarea a!iologic a procesului de nvmnt G E<presia nivelului de reali$are a unei sarcini de nvare este a. competena #. ta#elul de specificaii c. performana d. derivarea 4 >recerea treptat de la nivelul finalitilor, scopurilor i obiectivelor %enerale la conceperea i formularea obiectivelor operaionale se numete a. derivare #. proiectare didactic c. ta#el de specificare d. conte!tualizare (6 Funciile metodelor de nvmnt sunt a. normativ, procedural, relaional #. cognitiv, formativ, instrumental i normativ
6+=

8temii au fost preluai i adaptai dup .E*, >est %ril, *oncursul de ocupare a catedrelor vacante din nvmntul preuniversitar, 16-1G iulie 4++=, (edagogie, M"2, Prob scris la Peda%o%ie, clasa a P88-a, "!amen de #acalaureat, 4++= i M"2, Prob scris la Peda%o%ie precolar i colar, clasa a P888-a, "!amen de #acalaureat, 4++=

461

c. de comunicare, cercetare, orientare i tehnic d. evaluativ, de dezvoltare i ameliorativ (( Formele fundamentale ale educaiei dup criteriul instituionali$rii sunt a. formal, nonformal, informal #. formal, ecologic, economic c. formal, incidental, antreprenorial d. integrat, formal, nonformal (5 !biectivele educaionale, n cadrul procesului de nvmnt ndeplinesc urmtoarele funcii de ba$ a. a!iologic, anticipativ, organizatoric, reglatorie i de evaluare #. orientativ, e!plicativ i motivaional a conduitei profesorului c. comunicativ i stimulativ a creativitii elevului i profesorului d. de dezvoltare a competenelor i formare a atitudinilor la elevi (3 &e$ideratele educaiei intelectuale sunt a. formarea intelectual i informarea intelectual #. respectarea particularitilor de vrst i informarea intelectual c. respectarea particularitilor de vrst i formarea intelectual d. dezvoltarea proceselor cognitive i informarea intelectual (7 >otalitatea instituiilor de nvmnt corelate funcional i or%ani$ate pe ba$a anumitor normative n care se reali$ea$ educarea tinerei %eneraii formea$ a. teoria educaiei #. didactica c. procesul de nvmnt d. sistemul de nvmnt () >ermenul de curriculum se refer la interdependena dintre a. coninuturi, strategii, proiectarea activitii didactice #. o#iective, coninuturi, strategii de predare-nvare c. pedagogie, filozofia educaiei i societate d. o#iective, principiile didactice, coninuturi (: Forma evalurii care nsoete procesul didactic pas cu pas este a. sumativ #. iniial c. formativ d. final (9 *onform teoriei be"avioriste criteriul cel mai concret al performanei n educaie este a. comportamentul #. nvarea c. strategia didactic d. evaluarea (G &intre enunurile urmtoare cel care se refer la educaia permanent este a. educaia a aprut odat cu omul #. educaia i proune s pregteasc oamenii pentru societate c. educaia i propune s pregteasc oamenii pentru via d. educaia este o aciune care se e!ercit asupra omului indiferent de vrst (4 *omple<ul de operaii succesive de trecere de la abstract la concret, precum i preci$area indicatorilor prin care o activitate dobndete caracteristica de a fi concret definete a. performana #. operaionalizarea c. derivarea d. competena 56 0pecificarea competenelor n cadrul operaionali$rii obiectivelor educaionale se refer la a. precizarea condiiilor de realizare #. specificarea comportamentului final c. delimitarea capacitilor intelectuale d. precizarea nivelului de performan 5( +l%oritmi$area, ca metod de nvmnt, se definete prin urmtorul set de caracteristici fundamentale a. aflarea unor ci de soluionare

464

#. succesiune de proceduri deschise, creative i pragmatice c. scheme procedurale, realizate ntr-o ordine sta#ilit, modele de gndire i de aciune eficient d. pro#leme noi, control didactic frontal, situaii noi 55 n procesul de nvmnt euristica are semnificaia esenial de a. strategie nestandardizat de descoperire i rezolvare a pro#lemelor nestructurate #. procedeu de rezolvare tipic a unor dificulti de memorare c. grupa) de strategii standardizate d. set de modaliti de lucru #azate pe procedee specifice gndirii algoritmice 53 Procesul de nvmnt presupune a. aciune i interaciune #. aciune ntmpltoare c. diri)are i e!ecuie d. aciune unilateral 57 neleas ca proces, nvarea colar presupune din partea elevului a. receptarea a tot ceea ce i se pred #. nvarea a ceea ce i se transmite c. participare activ, investigare, ela#orare i reela#orare d. redarea noiunilor i formulrilor acumulate anterior 5) nvarea colar este definit a. ca proces, ca produs i ca funcie de unii factori #. ca produs al activitii didactice c. n funcie de factori diveri d. numai ca produs 5: E<presia nivelului de reali$are a unei sarcini educative este dat de a. performan i produs #. produs c. derivare d. pragmatism 59 Evaluarea re$ultatelor colare se face prin urmtoarele operaii principale a. conceperea pro#ei de evaluare, descrierea i aplicarea acesteia #. verificarea, precizarea i remedierea unor greeli c. msurarea, interpretarea i aprecierea rezulatelor, adoptarea unor decizii de optimizare d. constatarea i interpretarea rezultatelor 5G *urriculum 8aional se concreti$ea$ n urmtoarele documente colare a. metodologii, planuri cadru i planificri #. planul cadru de nvmnt, programele i manualele colare c. planul cadru de nvmnt, manualele colare, manualele alternative d. programele analitice i planul cadru de nvmnt 54 n cadrul procesului de nvmnt, modularitatea vi$ea$ a. organizarea clasei #. organizarea activitilor de evaluare c. structura anului colar i conceperea programei calendaristice anuale d. organizarea coninuturilor nvrii 36 Principalele tipuri de relaii profesor - elev sunt relaiile de a. comunicare, de conducere i socio-afective #. instruire, de structurare i de diri)are c. democratice, de ndrumare i de diri)are d. comunicare i transmitere de informaii 3( Pro%rama colar este elaborat pentru a. disciplinele din trunchiul comun #. anumite grupuri de discipline c. fiecare disciplin de nvmnt d. toate disciplinele unui an de studiu 35 Planul de nvmnt pentru %imna$iu %rupea$ disciplinele pe a. discipline principale i secundare

46=

#. cicluri curriculare c. domenii practice i teoretice d. arii curriculare 33 ,ucrrile practice sunt incluse n cate%oria metodelor de a. nvare prin aciuni concrete #. aprofundare direct a fenomenelor c. a#ordare indirect prin intermediul unor su#stituii d. nvare simulat 37 nvarea activ presupune a. receptarea unor cunotine gata fcute #. atitudine efectiv din partea elevului c. memorarea prin repetiie d. implicarea elevului n activitile de formare i deprindere 3) *a document oficial, planul de nvmnt include a. legiti i principii educaionale #. strategii de predare-nvare-evaluare c. disciplinele studiate i numrul de ore alocat pentru fiecare ntr-un anumit tip de nvmnt d. o#iectivele educaionale i planificrile activitilor didactice pe an de studiu 3: n 2omnia planurile de nvmnt sunt concepute i aprobate la nivelul a. catedrelor de specialitate din unitile colare #. Ministerului "ducaiei, 2ercetrii i $ineretului c. inspectoratelor colare d. unitilor colare 39 2elaiile sociale i psi"ice ntr-o clas de elevi sunt a. de intercomuniune #. afinitate i diri)are c. de intrecunoatere, inercomuniune, socioafective i de influenare d. de cooperare, influenare i negociere 3G &in perspectiva psi"olo%iei educaionale atitudinile sunt a. formate din elemente nnscute #. formate ca rezultat al educaiei, e!perienei individuale i sociale c. do#ndite prin elementele nvate d. do#ndite din elementele nvate i motenite 34 &in cate%oria metodelor alternative de evaluare fac parte a. portofoliul i proiectul #. pro#ele orale i practice c. pro#ele scrise i portofoliuld. autoevaluarea i pro#ele orale 76 &in cate%oria metodelor de transmitere i nsuire a cunotinelor fac parte cele de a. comunicare oral i scris #. nvare prin aciune c. e!plorare i descoperire c. comunicare oral, scris i e!plorare 7( On enun care poate fi testat despre o relaie ntre mai multe variabile se definete ca a. teorie #. ipotez c. model d. paradigm 75 &in perspectiva psi"olo%iei colare, creativitatea este perceput ca a. fle!i#ilitate, fantezie i adaptare #. atitudine pozitiv, afeciune i implicare c. potenialitate, proces, produs i profil de personalitate d. inteligen, inventivitate i imaginaie 73 >emperamentul, ca structur de personalitate se corelea$ cu a. stilul, forma i dinamica neuro#iologic a psihicului uman #. calitile i performanele inteligenei umane c. trsturile de caracter i profilarea lor d. calitile i structurile aptitudinale

46>

77 n cate%oria itemilor obiectivi intr i itemii de tip a. alegere dual, alegere multipl, eseu #. alegere du#l, eseu nestructurat c. eseu structurat, rezolvarea de pro#leme d. alegere multipl, pereche, alegere dual 7) &up Sean Pia%et, nvarea uman a. se ntemeiaz pe echili#ru i interaciunea dintre asimilare i acomodare #. este un proces mai ela#orat dect cel al dezvoltrii c. se realizeaz n trepte n funcie de progresul gndirii d. se organizeaz printr-o utilizare mediativ a lucrurilor 7: &intre enunurile urmtoare este formulat corect ca obiectiv operaional a. elevii s descrie, pe #aza anumitor figuri, o caracteristic a evoluiei fenomenelor nregistrate #. elevii s asimileze cunotinele necesare rezolvrii unui e!erciiu c. cadrul didactic s evalueze nivelul de memorare al elevilor d. cadrul didactic s demonstreze elevilor modul de rezolvare al unui e!erciiu 79 Proiectarea instruirii const n a. conceperea i asigurarea modularitii n nvmnt #. anticiparea unei activiti didactice c. realizarea sarcinilor specifice unei discipline d. conceperea i aplicarea strategiilor de evaluare 7G n procesul educaional predarea, nvarea i evaluarea sunt activiti a. interdependente i integrate organic #. succesive i dependente c. de o#servare i constatare d. paralele, fr cone!iuni directe 74 Evaluarea curent a elevilor se refer la evaluarea reali$at de ctre a. director, prin asisten sistematic la ore #. inspectorul de specialitate la clas c. profesor, zi de zi, la clas d. profesor, la finalul fiecrui semestru )6 n 2omnia sistemul educaional cuprinde urmtoarele nivele a. precolar, primar, gimnazial, liceal, educaie continu #. precolar, primar, gimnazial, liceal, universitar, postuniversitar c. precolar, primar, gimnaziu, arte i meserii, liceal superior d. precolar, primar, gimnazial, liceal, postliceal, superior, educaie permanent Kril de verificare. didactic 1. # 11. a 41. c =1. c 4. a 14. a 44. a =4. d 1=. a =. d 1>. d 4=. a ==. a >. c 15. # 4>. c =>. d 5. c 16. c 45. a =5. c 1G. a 6. # 1A. d 46. a =6. # G. c 1*. # 4G. c =G. c 4+. c 4A. # =A. # 4*. d =*. a =+. a >+. a A. c *. a 1+. #

465

>1. #

>4. c

>=. a

>>. d

>5. a

>6. a

>G. #

>A. a

>*. c

5+ d

K. ,ro&uneri de %es%e %i& gril$ la !eligie5*1

( 2eedina .itropoliei .oldovei a fost la ntemeiere n oraul a. 2hilia a. 1=A6 #. 1>+1 #. 1oman c. -uceava c. 1>41 d. 1>1> d. 1dui 5 .itropoloia .oldovei a fost recunoscut n anul 3 >e<tul biblic de la &euteronom (G,()' Prooroc din mi#locul tu i din fraii ti ca i mine va ridica &omnul &umne$eul tu/ pe +cela s-, ascultai se refer la a. Moise #. 0aniel c. Mntuitorul d. 8oan Boteztorul 7 >e<tul biblic de la Ioan (), 5:' Iar cnd va veni .n%ietorul, pe *are Eu Il voi trimite vou de la >atl, &u"ul adevrului, *are din >atl purcede, +cela va mrturisi despre .ine Prin e<presia pe *are Eu Il voi trimite vou de la >atl se nele%e a. $atl i Fiul sunt de o fiin #. 0uhul -fnt purcede de la $atl i de la Fiul c. 0eofiinimea $atlui i a Fiului d. $rimiterea n $imp a 0uhului -fnt n lume n ziua de 2incizecime 5.-fntul &postol (avel numete 'egea lui Moise um#ra #unurilor viitoare n "pistola a. "vrei 1+, 1 a. 8saia >*, 5 #. 1omani 1, 16 #. 8oil =, 1 c. 1omani =, 4A d. Kalateni 4, 16 d. Miheia 5, 1 : Proorocul care vestete 8aterea .ntuitorului n ?etleemul Iudeii este c. 8eremia 4=, 5 #. -fnta Biseric d. -finii &postoli 9 E<presia dreptarul nvturilor sntoase MII >im (,(3N, se refer la a. preoia sacramental c. -fnta $radiie Hristos, n c"ip a. neamestecat, neschim#at, nemprit, nedesprit #. comunicarea reciproc fr ipostas
6+>

G 0inodul de la *alcedon a definit unirea ipostatic a firilor din persoana .ntuitorului

,nii itemi au fost preluai i adaptai dup . E * , >est %ril, *oncursul de ocuparea a catedrelor vacante din nvmntul preuniversitar, 16-1G iulie 4++=, 1eligie ;rtodo! i . E * Prob scris la &o%matic i Istoria ?isericii !rtodo<e 2omne, clasa a P888-a, "!amen de #acalaureat, 4++=

466

c. fiecare fire are ipostas propriu d. firile se ntreptrund, dar nu comunic 4 ! consecin a unirii ipostatice este comunicarea nsuirilor, aceasta presupune c a. firea omeneasc a fost adus la perfeciune prin ntruparea Mntuitorului #. Mntuitorului 8 se cuvine o singur nchinare, att dup natura -a dumnezeiasc ct i dup natura -a omeneasc c. lucrrile Mntuitorului sunt lucrri divino-umane d. firii dumnezeieti i se atri#uie nsuirile omenetiH firii omeneti i se atri#uie nsuirile dumnezeietiH prin aceast comunicare cele dou firi nu se schim# (6 +daosul filioVue a fost impus oficial pentru prima dat, n anul a. 51+ .itropolitului a. Melchisedec c. 2alinic de la 2ernica coli confesionale un numr de a. apro!imativ 5++ de coli c. A++ de coli a. 16>1 a. :eofit a. 8mpotriva iudeilor d. 0ialogul cu iudeul $rifon (: ?a$ele erei cretine au fost puse de a. "piscopul Bretanion c. 0ionisie "!iguul ntre anii' a. >*5-5=+ #. 51G-6+4 c. 5=5-6+4 d. 5=5-6>1 #. -fntul 8oan 2asian d. (apa Krigorie cel Mare #. 16>4 #. 8achint #. 65+ de coli d. A>5 de coli c. 16>= c. %ariton d. 16G+ d. Krigore Oam#lac #. :ifon al ,ngrovlahiei d. 2alinic Miclescu #. 5A* c. A5+ d. 1+5> (( ,a nceputul anului (G:) +le<andru I *u$a a acordat titlul de primat al 2omniei

(5 n +r"iepiscopia 0ibiului, spre sfritul ar"ipstoririi lui +ndrei 0a%una funcionau ca

(3 .rturisirea ortodo< a lui Petru .ovil a fost aprobat de 0inodul de la Iai n anul (7 Primul .itropolit al >rii 2omneti a fost () >ertulian amintete inuturile dacilor ca fiind cele n care stpnete Hristos n lucrarea #. 0espre &postoli c. 2omentariul =* de la "vanghelia de la Matei

(9 Impratul Iustinian a nfiinat +r"iepiscopia Sustiniana Prima +ceasta a funcionat

46G

(G n vederea asi%urrii pa$ei n provincia &acia, romanii au adus mai multe uniti militare ,e%iunea E .acedonica a fost ae$at la a. (otaissa a. $eodosie #. :apoca #. Kherontie c. (orolissum d. &pulum c. (aternus d. $eotim 8 1*.(rimul succesor al "piscopului 9etranion la "piscopia $omisului a fost 56 >e<tul biblic' El a intrat o sin%ur dat n 0fnta 0fintelor, nu cu sn%e de api i de viei, ci cu nsui sn%ele 0u aparine a. -f. "vanghelist Marcu c. -f. &postol (avel #. -f. &postol (etru d. -f. "vanghelist Matei

5( n predica de pe munte .ntuitorul spune' s nu socotii c am venit s stric ,e%ea sau proorocii/ n-am venit s stric ci s mplinesc M.atei ), (9N Prin aceste cuvinte, .ntuitorul Iisus Hristos a. afirm c a venit vremea ca 'egea 9eche s fie nlocuit #. anuleaz veridicitatea 'egii 9echi c. fi!eaz atitudinea fa de 'egea 9eche d. nva c 'egea 9eche este depit 55 E<presia i ntru aceast voin suntem sfinii prin #ertfa trupului lui Hristos, o dat pentru totdeauna cci printr-o sin%ur #ertf adus, i-a adus la venic desvrire pe cei ce se sfinesc aparine a. -f. "vanghelist 8oan c. -f. &postol 8aco# a. e!istena de la -ine i prin -ine c. atotputernicia lui 0umnezeu aspaial 57 >e<tul' * la &umne$eu nimic nu este cu neputin e<prim atotputernicia lui &umne$eu i se %sete la a. 1omani 6, * c. 'uca 1, =G a. &firmaie c. calea supranatural 0fintei >reimi aparine #. Faptele &p. 1, 11 d. 8oan 15, 5 #. calea natural d. inspiraie #. -f. &postol (avel d. -f. "vanghelist Matei #. venicia lui 0umnezeu d. 0umnezeu este atemporal i

53 +seitatea este atributul lui &umne$eu care e<prim

5) *atafatismul este cunoaterea lui &umne$eu prin

5: E<presia >rei lucruri sunt n &umne$eu, Fiina, lucrarea i ipostasurile dumne$eieti ale

46A

a. -f. &postol (avel c. -f. Krigore de :isa a. Morale c. :aturale "ar au fost formulate a. n Biserica (rotestant c. n Biserica ;rtodo!

#. -f. Krigore (alama d. (rintelui 0. -tniloae #. (rincipale d. 8ntelectuale

59 0piritualitatea este un atribut al lui &umne$eu i face parte din atributele

5G *on%ruismul, tomismul i molinismul, ca teorii care definesc raportul dintre natur i #. de ctre Martin 'uther d. n Biserica 1omano-2atolic

54 &o%ma 0fintei >reimi a fost formulat la 0inoadele a. -inodul 8 "cumenic de la :iceea =45 #. -inodul 88 "cumenic de la 2onstantinopol =A1 c. -inodul 8 "cumenic 3:iceea =457 i 88 "cumenic 32onstantinopol =A17 d. -inodul 89 "cumenic de la 2alcedon >51 36 .rturisirile de credin fac parte din a. 9echiul $estament c. 0ocumentele -fintei $radiii d. -crieri din perioada apostolic 3( +ntropolo%ia cretin cercetea$ i definete a. crearea omului c. constituia omului a. Matei =, 11 c. Matei 4A, 1* 0finii Prini ca definind a. partea spiritual, raiunea, voina i sentimentul #. asemnarea omului cu 0umnezeu c. dihotomismul naturii umane d. perfeciunea dat omului la creaie 37 >e<tul biblic 0unt nc i alte multe lucruri pe care le-a fcut Iisus, care, dac s-ar fi scris cu de-amnuntul, cred c lumea aceasta n-ar cuprinde crile ce s-ar fi scris este redat la a. 8oan 41, 45 c. 'uca 4>, 55 #. 8 (etru 1, 1 d. Faptele &postolilor 4, 44 #. personalitatea i moralitatea omului d. originea, constituia i menirea omului #. Matei =, 15 d. 'uca 4>, >* #. :oul $estament

35 Instituirea >ainei ?ote$ului este redat n

33 E<presia Ci a fcut &umne$eu pe om dup c"ipul 0u Facerea (, 59 este interpretat de

46*

3) Eirtutea care decur%e din nelepciune este a. 'i#ertatea c. (revederea #. 0reptatea d. %rnicia

3: +vortul este considerat a fi o crim de ctre ?iseric Primul dintre scriitorii cretini care aprecia$ c avortul constituie o crim este a. -f. 8oan Kur de &ur c. $ertulian a. divinitatea Mntuitorului d. chenoza Mntuitorului 3G *el mai mare numr de credincioi l are a. (atriarhia "cumenic c. Biserica ;rtodo! din ,craina n anul a. 1**+ #. 1**1 c. 1**4 d. 1**> 76 n ?iserica !rtodo< 2omn, dup anul (4G4 au fost nfiinate i reactivate unele epar"ii Printre cele reactivate se numr a. "parhia Maramureului i -tmarului #. "parhia %arghitei i 2ovasnei c. "parhia 1mnicului d. "parhia -lo#oziei i 2lrailor Kril de verificare. religie 1. 4. =. c # c 11. # 41 c =1. d 14. c 44 # =4. c 1=. # 4= a ==. a #. Biserica ;rtodo! 1omn d. Biserica ;rtodo! 1us #. Fericitul &ugustin d. -f. Krigorie de :azianz #. omenitatea Mntuitorului

39 .onofi$itismul i adopianismul sunt ere$ii referitoare la c. unirea ipostatic a celor dou firi n persoana lui 8isus %ristos

34 0fntul 0inod al ?isericii !rtodo<e 2omne a reactivat vec"ea .itropolie a ?asarabiei

>. d 1>. # 4> c =>. a

5. a 15. a 45 a =5. c

6. d 16. c 46 # =6. c

G. c 1G c 4G c =G. c

A. a 1A a 4A d =A. d

*. d 1* # 4* c =*. c

1+. # 4+ c =+ c >+. a

4G+

XII. EVALUAREA PRIN INSPECIA COLAR 0up 1*A* reformele din societatea romneasc s-au derulat i n ceea ce privete actul educaional. Ecoala funcioneaz astzi ntr-o societate democratic, fiind o instituie furnizoare de servicii ctre societate n ansam#lul su. Ecoala ca furnizoare de servicii este ntreinut de ctre societate. "ste firesc ca societatea, prin instituiile a#ilitate s radiografieze i s cuantifice modul n care coala i ndeplinete atri#uiile. n cadrul managementului educaional Basumarea inteligent a rspunderii de a )udeca valoric activitile din nvmnt presupune o instrumentare tehnicC 6+5, prin mi)loace i procedee specifice. $otalitatea mi)loacelor i procedeelor de verfificare i ndrumare n nvmnt definesc inspecia colar. 1eformarea nvmntului romnesc determin schim#ri i n domeniul inspeciei colare. n nvmntul tradiional inspecia colar se realiza mai mult Bpe coordonate proprii celor care inspecteaz, permind emiterea unor )udeci de valoare privind demersul didacticC 6+6. 9echiul model de inspecie era conceput pentru un sistem educaional centralizat Bcaracterizndu-se prin accentul pus pe controlul de tip #irocraticC 6+G. 2ei care realizau inspecia fceau o radiografiere a situaiei, ddeau unele recomandri care tre#uiau ndeplinite pe cale ierarhic. -intetiznd, putem afirma c inspecia viza doar activiti de control i mai puin activiti de ndrumare. (entru personalul didactic aflat la nceput de carier activitile de ndrumare sunt e!trem de necesare. 0ac ndrumarea este fcut cu competen, este oportun, consecvent, colegial. 1estructurarea metodologiei de realizare a inspeciei colare a nceput odat cu reforma n nvmnt, nc din anul 1**+. Metodologia de realizare a inspeciei colare a fost finalizat n 1**A, cnd printr-un ordin al Ministerului "ducaiei :aionale 6+A s-a apro#at 2e%ulamentul de or%ani$are i desfurare a inspeciei colare M2!&I0N i .etodolo%ia de aplicare a 2e%ulamentului de or%ani$are i desfurare a inspeciei colare M.+2!&I0N. :oul regulament propune o nou viziune asupra a ceea ce nseamn inspecie colar, a scopurilor i modalitilor de realizare a ei. --a trecut de la verificarea #irocratic i strict ierarhizat
6+5 6+6 6+G 6+A

('"E&, &., Inspecia colar, n Manual de 'anage'en% educaional &en%ru direc%orii uni%$ilor de )n+$$'Cn%, %iper#oreea, $urda, 4+++, p. *A idem M"2, Manage'en% educaional &en%ru ins%i%uiile de )n+$$'Cn% , 8nstitutul de -tiine ale "ducaiei, Bucureti, 4++1, p. 15= !rdinul .inisterului Educaiei 8aionale nr 7:G5 din 4A.+*.1**A

4G1

la evaluarea calitii activitilor educative i la spri)inirea unitilor colare n interferena lor cu mediul social, cultural i economic. 0up noul regulament, scopurile inspeciei colare 6+* sunt spri)inirea unitilor colare i a personalului didactic n m#untirea activitii, precum i spri)inirea evalurii calitii ofertei educaionale i a nivelului de performan atins de elevi, la nivel naional, )udeean i local, prin furnizarea ctre cei n drept a rapoartelor de inspecie. 8nspectorii vor face aprecieri asupra urmtoarelor aspecte61+. - :ivelul atingerii standardelor educaionale de ctre eleviH - Modul n care coala spri)in i ncura)eaz dezvoltarea personal a elevilor, prin proiectul coliiH - 2alitatea activitii personalului didacticH - 2alitatea managementului colar i eficiena cu care sunt folosite resurseleH - 2alitatea aplicrii curriculum-ului naional, concepia i aplicarea curriculum-ului local, calitatea activitilor e!tracurriculare i modul n care este realizat racordul ntre curriculumul naional i curriculum-ul localH - 1elaiile colii cu priniiH - 1elaiile colii cu comunitateaH - 1espectarea legislaiei n vigoare i a regulamentelorH - &titudinea elevilor fa de educaia pe care le-o furnizeaz coala. -e o#serv c procesul de inspecie al educaiei se centreaz pe elev, Btrece prin paleta de activiti n care acesta este format iniial, ncheindu-se firesc tot cu elC 611, cu atitudinea pe care elevul o are fa de coal, fa de educaia care-i este furnizat de coal. 1. :ivelul atingerii standardelor educaionale de ctre elevi. (rin standard educaional se nelege ceea ce tiu, pricep i pot s fac elevii, n urma activitilor educative prestate de ctre profesor. 'a religie profesorii vor fi preocupai de dezvoltarea capacitii elevilor de a se raporta la normele cretine i preceptele cretine. 1spunsurile date de elevi tre#uie s pro#eze a#ilitatea i competena acestora n a#ordarea unor idei, ntre#ri, discuii, preri personale cu privire la rolul i locul religiei n via i societate. "ste foarte important modul n care elevii reuesc s transpun n via anumite precepte ale moralei cretine. 0idactica se definete Bnu doar prin faptul cum elevii cunosc o anumit materie, ci mai ales la felul cum ei se m#ogescC 614, se desvresc prin achiziionarea anumitor cunotine.
6+* 61+ 611 614

-U-U1M&:, 8., B1"&V, M., ';B;:O, K., Ele'en%e de 'anage'en% educaional, Media'ira , 2lu)-:apoca, 1***, p. 1>G idem ('"E&, &., op. cit., p. 1++

&"B'8, &. A&&lica%ion I la didac%i@ue de la &sGc=ologie de Hean ,iage% , 0elachau!, :iestl^ -&, :euchtel, 1*51, p. 4

4G4

0icolo de memorarea unor cunotine, profesorul de religie va fi preocupat de impactul predrii religiei asupra elevilor, de participarea elevilor la slu)#ele Bisericii, de mprtirea elevilor cu -fintele $aine, de formarea anumitor deprinderi de factur religioas, cum ar fi postul, rugciunea, altruismul. 4. Modul n care coala spri)in i ncura)eaz dezvoltarea personal a elevilor, prin proiectul colii. (rofesorul de religie i poate aduce aportul la m#untirea activitii e!tracurriculare. &colo unde este posi#il se impune monitorizarea situaiei elevilor dup a#solvire. (rogramul activitilor e!tracurriculare Bva viza aciuni care i a)ut pe elevi s i nsueasc ideile de corectitudine i respect, s cunoasc i s respecte valorile culturale si etice ale comunitiiC 61=, s cunoasc i s respecte sr#torile i tradiiile religioase. =. 2alitatea activitii personalului didactic. n general prin calitatea activitii personalului didactic se nelege calitatea predrii la nivelul unitii colare i eficiena activitilor prestate. 'a religie, calitatea profesorului vizeaz i aspectele care trec dincolo de catedr i coal. nainte de a cere elevilor s fac lucruri de calitate, profesorul are datoria de a presta el nsui activiti educative de #un calitate. -f. Krigorie cel Mare ateniona c Bnu e #ine s nvei pe alii vreun meteug nainte de a-l nva tu nsui printr-o deprindere atent i ndelungatC 61>. (rofesorul de religie este poate cel mai monitorizat i BurmritC profesor att n coal ct i n viaa personal. (rintele 0umitru 2lugr ateniona c Bpersonalitatea profesorului de religie, suplinete, completeaz chiar ali factori determinani n aciunea educativ-religioasH ea este n stare prin prestigiul propriu s hotrasc rezultatele nvmntului i educaiei religioaseC 615. (rofesorul de religie interpreteaz activitatea dscleasc a Mntuitorului %ristos ndrumnd spre desvrire ceea ce omul are de mare pre. sufletul. &ceasta, deoarece se cere catehetului s fie Bun centru viu i dttor de viaC616. (e parcursul inspeciei realizate la religie se va urmri printre altele calitatea conte!tualizrii o#iectivelor specifice la nivelul claselor i elevilor, calificarea i cursurile de formare ale profesorului, creativitatea profesorului, pregmatismul metodelor i procedeelor didactice folosite, relaia profesor-elev i a strategiile didactice folosite. >. 2alitatea managementului colar i eficiena cu care sunt folosite resursele. &cest aspect al inspeciei colare vizeaz mai mult conducerea colii, dar cu toate acestea i profesorul de religie poate fi implicat. 2alitatea unui #un management colar este dat i de felul n care fiecare profesor la rndul su, indiferent de disciplin, se implic n vederea realizrii unui management de calitate.
61= 61> 615 616

('"E&, &., op. cit., p. 1+>

-F. K18K;18" 2"' M&1", Car%ea regulei &as%orale, "ditura 8nstitutului Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**6, p. =+ 2U',KU1, 0., Ca%e=e%ica, Manual pentru 8nstitutele $eologice ale B.;.1., "ditura 8nstitutului Bi#lic i de Misiune ;rtodo!, Bucureti, 1*G6, p. 1=4 2'"M":$ &'"P&:018:,', S%ro'a%e, VII, cap. 8P

4G=

8ndicatorii i standardele de calitate61Gse refer la. misiunea colii, calitatea, structura i dinamica elevilor, calitatea, structura i dinamica profesorilor i a mediului colar, calitatea planurilor de nvmnt, calitatea infrastructurii, a resurselor materiale i financiare, preocuprile pentru perfecionare, cercetare i formare continu a profesorilor. (rofesorul de religie are o#ligaia prin fia postului s spri)ine conducerea colii n atingerea scopurilor i strategiilor propuse. 5. 2alitatea aplicrii curriculum-ului naional, concepia i aplicarea curriculum-ului local, calitatea activitilor e!tracurriculare i modul n care este realizat racordul ntre curriculum-ul naional i curriculum-ul local. (rin respectarea calitii curriculum-ului se urmrete concordana acestuia cu cel naional, calitatea curriculum-ului la decizia colii, cantitatea i calitatea activitilor e!tracurriculare, planificrile colare, dosarele catedrelor i comisiilor metodice. -e va analiza modul n care profesorul de religie i alege strategiile de predare-nvareevaluare, modul n care este urmrit dezvoltarea i formarea elevilor, modul n care activitile e!tracurriculare specifice religiei urmresc m#untirea curriculum-ului. (rin activitile e!tracurriculare, profesorul de religie are la ndemn posi#ilitatea de a oferi alternative pentru tineri, de a preveni comiterea anumitor erori i pcate. -fntul Krigore de :issa nva c B0umnezeu ateapt ca rul s fie oprit nainte ca acesta s intervin n viaa noastrC61A. 6. 1elaiile colii cu prinii. 1ealizarea parteneriatului cu prinii se face att n scopul optimizrii procesului de pregtire al elevilor ct i a realizrii unui feed#acW ntre coal i prini. n general prin aceste parteneriate coala Bncura)eaz i antreneaz prinii n educaia copiilor, utilizeaz i valorific contri#uiile acestora n educaieC 61*. n mod special profesorul de religie se va implica n realizarea acestui parteneriat deoarece sunt n )oc mai multe perspective misionare. (e de o parte, prinii vor fi la curent cu evoluia i starea duhovniceasc a copiilor lor, pe de alt parte prin acest parteneriat profesorul de religie poate realiza o form de educaie religioas indirect, aceasta avndu-i ca su#ieci pe prinii elevilor. G. 1elaiile colii cu comunitatea. "ste firesc ca ntr-o societate democratic, deschis, coala s rspund nevoilor comunitii locale, s foloseasc ntr-un mod pragmatic resursele oferite de aceasta. &tunci cnd definim relaiile colii cu comunitatea, n general ne gndim la relaiile colii cu primria, poliia, unitile sanitare. n mod deose#it precizm c nu tre#uie e!clus relaia colii cu co'uni%a%ea &aro=ial$. 0e pe urma relaiei colii cu comunitatea parohial au de ctigat att coala ct i Biserica.

61G 61A 61*

01&K;M81, M., 3coord.7 Indica%ori &en%ru e+aluarea 8au%oe+aluarea9 cali%$ii )n educaie, %iper#oreea, $urda, 4+++, p. > K1"K;81" 0" :I--", Disours ca%?c=E%i@ue, -;,12"- 21`$8"::"-, :1.>5=, 8ntroduction, traduction et notes par L8:'8:K, M., 'es `ditions du 2erf, 4+++, p. 116 ('"E&, &., op. cit., p. 11+

4G>

(reotul, n calitate de duhovnic, de mentor spiritual al comunitii este direct interesat att de desvrirea moral ct i de cea educaional a elevilor din parohie. "l poate i are datoria de a se implica n #unul mers al colii, de a oferi colii serviciile educative ale Bisericii. (rin metodologia de aplicare a regulamentului de inspecie preotul, n calitate de reprezentant al comunitii locale, poate fi cooptat n derularea i desfurarea inspeciei colare. ; #un relaie ntre preotul paroh, profesorul de religie i coal favorizeaz realizarea educaiei religioase. A. 1espectarea legislaiei n vigoare i a regulamentelor. 'a acest compartiment al inspeciei colare va fi apreciat atmosfera din unitatea colar, pentru a vedea dac aceasta este propice sau nu, dac e!ist o atmosfer care i a)ut pe elevi s capete ncredere n ei nii i n personalul didactic64+. $otodat se urmrete dac unitatea colar cunoate legislaia n vigoare privind drepturile copilului, drepturile elevilor i maniera n care este aplicat aceast legislaie. Misiunea dasclului de religie l ndreptete pe acesta s se implice n realizarea unui cadru propice pentru educaie. *. &titudinea elevilor fa de educaia pe care le-o furnizeaz coala. 8nformaiile pe #aza crora se vor construi )udecile de valoare i recomandrile la acest compartiment al inspeciilor colare se vor constitui din rezultatele o#inute la teste, e!amene, olimpiadeH statistici privind frecvena, comportamentul i situaia colar a elevilorH discuii cu eleviiH o#servarea modului de comportare al elevilor n coal i n afara coliiH interesul manifestat de elevi pentru activitile colii. 2a mentor spiritual profesorului de religie i revine sarcina de a motiva elevii s se implice i s participe la derularea activitilor colare i e!tracolare, s contri#uie la pstrarea etosului colii, s prote)eze resursele colii, s adopte un comportament civilizat. Kraficul de inspecii care se ntocmete semestrial de ctre inspectoratele colare cuprinde inspecii frontale 3la colile cu performane deose#ite sau la cele cu deficiene ma)ore7, inspecii generale 3coli cu management deficitar7, inspecii de specialitate 3planificate de inspectorul de specialitate i vizeaz ntreaga pro#lematic la specialitatea respectiv7, inspecii tematice 3n vederea monitorizrii modului n care se aplic reglementrile, strategiile, principiile i metodologia didactic7 i inspecii de perfecionare 3realizate n vederea m#untirii activitii de perfecionare7. 8nspecia cea mai uzual este ins&ecia de s&eciali%a%e. &ceasta vizeaz Bntreaga pro#lematic la specialitatea respectiv 3pregtirea tiinific i metodic a cadrelor didactice, #aza didactico-material la specialitatea respectiv, nivelul tiinific i metodic al activitii de predarenvare, nivelul de pregtire al elevilor7 sau numai anumite aspecte i pro#leme de specialitateC 641. n cadrul efecturii inspeciei de specialitate cel care efectueaz inspecia urmrete patru aspecte
64+ 641

-U-U1M&:, 8., B1"&V, M., ';B;:O, K., op. cit., p. 15G B1"&V, M., (a/ele ins&eciei colare, "urodidact, 2lu)-:apoca, 4++4, p. 51

4G5

eseniale. activitatea didactic, activitatea educativ, activitatea de perfecionare, aprecierea consiliului de administraie al colii. (rezentm aspectele644 urmrite pe parcursul desfurrii unei inspecii. 1. Ac%i+i%a%ea didac%ic$. 'a acest capitol se menioneaz activitile inspectate, data i sursele de informare 3discuii cu conducerea colii, cu elevii, documentele colare7. &ctivitatea didactic este urmrit i evaluat pe mai multe compartimente. aN proiectarea activitilor c calitatea documentelor de proiectare c respectarea documentelor normative bN desfurarea activitilor didactice c stpnirea coninuturilor disciplinare c calitatea metodelor i procedeelor utilizate c prestana i capacitatea de meninere a ateniei elevilor c accesi#ilitatea discursului didactic c a#ordarea difereniat a elevilor c stpnirea momentelor cheie ale activitilor desfurate cN evaluarea randamentului colar c calitatea instrumentelor de evaluare i a evalurii dN nivelul pre%tirii elevilor c atingerea o#iectivelor sta#ilite prin curriculum-ul naional i curriculum-ul la decizia colii c aplica#ilitatea i transfera#ilitatea cunotinelor elevilor c rezultate deose#ite o#inute cu elevii c nivelul dezvoltrii competenelor sociale eN cunoaterea elevilor c respectul artat fiecrui elev n parte c ncura)area spiritului critic c cunoaterea elevilor i a domeniilor posi#ile de dezvoltare c folosirea e!perienei, motivaiei i intereselor elevilor c ncura)area solidaritii, cooperrii i ntra)utorrii c utilizarea rezultatelor evalurii, curente i finale, pentru dezvoltarea elevilor c cunoaterea evoluiei sociale i profesionale a fotilor elevi fN competene psi"orelaionale
644

i#id., pp.1A1-1A=

4G6

c frecvena comunicrii cu prinii c nivelul implicrii n educaia prinilor c utilizarea resurselor oferite de comunitate c comunicarea cu reprezentanii comunitii locale c calitatea comunicrii i consultrii cu preotul paroh64= %N autoevaluarea c calitatea i o#iectivitatea autoevalurii c valorificarea autoevalurii n reglarea procesului de nvmnt 2. Ac%i+i%a%ea educa%i+$ c nivelul reflectrii nevoilor e!primate de elevi i prini c utilizarea resurselor oferite de coal i comunitate c calitatea realizrii activitilor e!tracurriculare c atitudinea elevilor fa de disciplin c comportamentul elevilor c atmosfera din clas c calificativul acordat profesorului de ctre elevi 0. Ac%i+i%a%ea de &er.ecionare c preocuparea pentru informare i documentare c preocuparea dovedit pentru dezvoltare profesional 1. A&recierea consiliului de ad'inis%raie al colii c ndeplinirea atri#uiilor sta#ilite prin fia postului c calitatea contri#uiilor la procesul decizional c implicarea n conceperea i dezvoltarea proiectului unitii colare c respectarea regulamentelorH disciplina i punctualitatea 1aportul se ncheie prin formularea unor aprecieri care sintetizeaz ntreaga activitate a profesorului inspectat. n cadrul desfurrii educaiei religioase realizarea inspeciei colare se impune cu necesitate, cu att mai mult cu ct o #un parte a profesorilor de religie sunt la nceput de carier.

64=

&cest aspect nu apare prezentat n tipurile de rapoarte de inspecie. 2onsiderm c pentru inspeciile efectuate la disciplina religie acest aspect tre#uie introdus, el avnd o importan ma)or.

4GG

XIII. FORMAREA CONTINU CA MIJLOC DE EVALUARE "ficiena actului pedagogic este asigurat att prin pregtirea iniial a cadrelor didactice 3studiile universitare7 ct i prin activitile de formare continu 3stagii de formare, cursuri de formare, sesiuni de comunicri, grade didactice, cursuri de doctorat etc7. Formarea continu instituie o nou concepie asupra educaiei, care desemneaz procesul de formare i dezvoltare a personalitii pe durata ntregii viei. n 0idactica Magna, 2omenius a#ordeaz pro#lematica formrii continue, Bpentru fiecare om viaa sa este o coal de la leagn pn la mormnt Z tot ce suntem, ce facem, ce gndim, vor#im, urzim, do#ndim i posedm nu este altceva dect o anumit scar pe care noi urcm din ce n ce mai mult, spre a a)unge ct mai sus, fr ns s putem a)unge vreodat suprema treaptC64>. 2onceptul de formare continu, specific pedagogiei contemporane, Bacoper un principiu teoretic i acional care ncearc s corecteze o anumit realitate specific secolului nostru Z teoreticienii educaiei permanente relev de fiecare dat factorii care reclam i )ustific nscrierea nvmntului n perspectiva educaiei permanente. procesul de accelerare a schim#rilor, e!plozia demografic, evoluia fr precedent a tiinelor i tehnologiei, sporirea timpului li#er, criza modelelor relaionale i de via, multiplicarea profesiunilor, creterea gradului de democratizare a vieii socialeC645. Formarea continu se constituie ntr-o form de adaptare la noile condiii sociale, Beste un mod al omului de a se eli#era de tensiuni, de crize, de surprize profesionale neplcuteC 646, ea are caracter anticipativ, acceptnd faptul c fiecare dintre noi avem de nvat unul de la altul. (rincipiul formrii continue tre#uie relaionat cu progresul cultural, economic, social. "dgar Faure64G concepea formarea continu ca un perpetuum ontologic, care nu tre#uie limitat n timp i spaiu, a crui durat se confund cu nsi durata vieii. (rofesorul nsui are ndatorirea de a motiva elevii n vederea educaiei i formrii permanente. (rin formarea continu, cadrele didactice sunt motivate n Bncrederea n forele proprii pentru a nva i a cerceta, n a se nscrie pe un traseu e!istenial mereu nou, care are la orizont un alt nceputC. 64A -fntul &ugustin ndruma dasclii s fac din fiecare curs un moment de creaie, s fie coechipierii discipolilor n procesul de cunoatere.
64> 645 646 64G 64A

2;M":8,-, J., &., Didac%ica Magna, "0(, Bucureti, 1*G+, p. G+ 2,2;E, 2., ,edagogie, (olirom, 8ai, 1**6, p. =* 9U80"&:,, K., Educaia la .ron%iera din%re 'ilenii, "d. (olitic, Bucureti, 1*AA F&,1", "., A )n+$a s$ .ii, "0(, Bucureti, 1*G>, p. =++ 2,2;E 2., op. cit., p. >+

Mai nou, pedagogii neleg educaia ca o dimensiune a vieii, Bn acest sens educaia permanent nu se limiteaz la educaia continu, ci ea presupune o educaie n conformitate cu cerinele adaptrii sociale, culturale, profesionaleC64*. Formarea continu depete mprirea clasic a pregtirii n dou segmente. o pregtire pentru maturitate 3perioada de formare7 i alta corespunztoare maturitii, dedicate activitii profesionale. &cest fapt postuleaz ideea c durata formrii se prelungete prin adugarea succesiv a unor stagii de formare continu, educaia trecnd la o faz de e!tensie. Bor'area con%inu$ potrivit prevederilor 'egii nvmntului i a -tatutului (ersonalului 0idactic constituie un drept al cadrelor didactice. &ctivitatea de formare continu este coordonat de Ministerul "ducaiei, 2ercetrii i $ineretului i se realizeaz prin uniti de nvmnt, case ale corpului didactic, departamentele de pregtire a profesorilor din cadrul centrelor universitare. ,er.ecionarea 8.or'area9 con%inu$ se realizeaz su# mai multe forme6=+. 1. Perfecionarea curent la nivelul unitilor de nvmnt realizat prin. - simpozioane - sesiuni de comunicri - stagii de formare 4. Perfecionarea prin definitivarea n nvmnt i acordarea %radelor didactice II i I , aceast form de perfecionare intrnd n atri#uia universitilor, liceelor pedagogice i a colegiilor universitare pedagogice. =. Pro%rame de perfecionare organizate periodic, care intr n atri#uiile centrelor universitare, liceelor pedagogice, inspectoratelor i caselor corpului didactic. >. Perfecionarea prin burse i sta%ii de cercetare, prin cursuri postuniversitare i doctorate Mn ar i strintateN 5 Pro%rame de conversie profesional. (rintr-un ordin6=1 al Ministerului "ducaiei i 2ercetrii s-a apro#at metodologia de acreditare a programelor de formare continu i nfiinarea 2entrului :aional de Formare a (ersonalului din nvmntul (reuniversitar. 2onform acestui ordin, planul cadru6=4 de formare continu tre#uie s fie focalizat pe actualitatea informaiei tiinifice, pe competenele de formare prevzute n curriculum-ul naional, pe a#ordri interdisciplinare i transdisciplinare.

64* 6=+ 6=1 6=4

1&0,, 8., "V"2%8', '., ,edagogie. Bunda'en%e %eore%ice, 9[8 8ntegral, Bucureti, 4++4, p.A=

-U-U1M&:, 8., B1"&V, M., ';B;:O, K., Ele'en%e de 'anage'en% educaional, Mediamira, 2lu)-:apoca, 1***, p. 1A+ !rdinul .inisterului Educaiei i *ercetrii nr 3)33 din +A.+>.4++4, cu privire la .etodolo%ia de acreditare a pro%ramelor de formare continu a personalului din nvmntul preuniversitar, p. 1 i#id., pG

4G*

Formarea continu a profesorilor reprezin un mi)loc de m#untire a calitii n educaie avnd unele oportuniti educaionale i totodat facilitnd Bcontinuitatea ntre formarea iniial i practica colar, menit s asigure o interfa optim ntre e!perienele de nvare din studenie i e!igenele profesiunii didacticeC6==. 1edefinirea formrii profesionale constituie o prioritate att n sistemul educaional romnesc ct i n sistemele educaionale ale comunitii europene, printre prioritile6=> acestuia din urm, enumerm. mo#ilitatea, aprofundarea lim#ilor moderne, realizarea unor parteneriate sociale, achiziionarea de noi competene, apropierea ntre unitile de nvmnt i unitile economice, investiia n ceea ce privete resursele umane. (erfecionarea prin definitivare n nvmnt i acordarea gradelor didactice 88 i 8 constituie deocamdat cea mai su#stanial form de formare continu. 'a religie, tematica pentru definitivare n nvmnt i gradul 88 este identic cu cea de la titularizare, fiind alctuit de Facultatea de $eologie din Bucureti, apro#at de ctre -fntul -inod al Bisericii ;rtodo!e 1omne 314-1= martie 4++47 i de ctre Ministerul "ducaiei i 2ercetrii 6=5. -fntul -inod al Bisericii ;rtodo!e 1omne a hotrt ca metodologia de aplicare a condiiilor de ocupare a gradelor profesionale de ctre personalul clerical s se fac prin asimilare cu personalul din nvmntul preuniversitar6=6. 1. De.ini%i+area )n )n+$$'Cn% 0efinitivarea n nvmnt se o#ine pe #aza unei inspecii colare speciale i a unui e!amen conform reglement-rilor n vigoare6=G. 2adrul didactic tre#uie s ai# un stagiu de cel puin doi ani la catedr de la a#solvirea diplomei de licen. (ersonalul didactic se poate prezenta la acest e!amen n trei sesiuni, n cel mult cinci ani de la e!pirarea stagiului de doi ani 6=A. (ro#ele e!amenului de definitivare la religie constau n inspecia special i pro#e scrise i orale la urmtoarele discipline. - religie ortodo! i metodica predrii religiei < scris - religie ortodo! i metodica predrii religiei < oral - pedagogie i elemente de psihologie colar < scris
6==

2%8E, 9., &e$voltarea parteneriatului n formarea profesorilor pentru educaia inte%rat n 8;:"-2,, M., 1&0,, 8., -&'&0", 0., 3coord.7 De/6a%eri de didac%ic$ a&lica%$, (resa ,niversitar 2lu)ean, 2lu)-:apoca, 1**G, p. 444
6=> 6=5 6=6 6=G 6=A

B;,-Y,"$, &., Educa%ion e% .or'a%ion dans lF#nion euro&?enne, 'a documentation Frankaise, (aris, 1**A, p. 1GG Pro%rama de >itulari$are i Perfecionare, disciplina 2E,IUIE , ;rdinul M"2 nr. >A*A1N11.11.4++4 (&$18&1%8& ;1$;0;PU 1;MX:U, nota >>1G din 41 oct. 4++4 'egea nr. A> N 1**5 art. 6A

-U-U1M&:, 8., B1"&V, M., ';B;:O, K., Ele'en%e de 'anage'en% educaional, Mediamira, 2lu)-:apoca, 1***, p. 1AG

4A+

$ematica pentru specialitate i metodica specialitii la religie este comun tuturor centrelor de perfecionare, apro#at de minister, tematica la pedagogie i psihologie colar este propus de ctre centrele de perfecionare. (entru informare prezentm tematica6=* de pedagogie i psihologie colar propus de 0epartamentul de pregtire a personalului didactic al ,niversitii Ba#e-BolMai din 2lu)-:apoca, comun tuturor specialitilor. ( Psi"olo%ie educaional. o#iectul i rolul psihologiei educaionaleH nvareaH vrstele colare, descrierea i repere psihogenetice, personalitate i dimensiuni psihologiceH modaliti de investigare a personalitiiH aspecte psihosociale n educaie, comunicarea n conte!t colar. 5 Peda%o%ie %eneral. educaia, sistemul tiinelor despre educaieH didactica < teorie a instruiriiH procesul de nvmnt < mod de comunicare interumanH principiile fundamentale ale didacticii moderneH coninutul nvmntuluiH metodologia instruiriiH mi)loace de nvmntH formaii de lucru n instrucie i educaieH proiectarea activitii instructiv-educativeH elemente de docimologie didacticH teoria i metodologia formrii comportamentului moral-civicH munca educativ n coalH management educaionalH inovaia n nvmnt i cercetarea pedagogic. 2. :radul didac%ic II Kradul didactic 88 se o#ine n urma unui stagiu de predare la catedr, dup o#inerea definitivatului. (ro#ele de e!amen constau n dou inspecii curente i o inspecie special i pro#e orale i scrise6>+ la urmtoarele discipline. - religie ortodo! i metodica predrii religiei cu a#ordri interdisciplinare i de creativitate < scrisH - pedagogie i elemente de psihologie colar < oral. $ematica6>1 pentru pedagogie i elemente de psihologie colar propus de 0epartamentul de pregtire a personalului didactic din 2lu)-:apoca cuprinde. ( Psi"olo%ie educaional' o#iectul i rolul psihologiei educaionaleH nvareaH vrstele colare, descriere i repere psihogeneticeH personalitate i dimensiuni psihologiceH modaliti de investigare a personalitii, aspecte psihosociale n educaieH comunicarea n conte!t colarH consilierea colar. 5 Peda%o%ie %eneral. educaiaH sistemul tiinelor educaieiH didactica < teoria instruiriiH procesul de nvmnt < mod de comunicare interumanH principiile fundamentale ale didacticii moderneH coninutul nvmntuluiH metodologia instruiriiH mi)loace de nvmntH formaii de
6=* 6>+ 6>1

>ematica pentru e<amenul de definitivare n nvmnt Mpsi"olo%ie educaional i peda%o%ie %eneralN, 0epartamentul pentru pregtire al personalului didactic, 2lu)-:apoca, 4+++ i#id., p. 1*1 >ematica pentru e<amenul de obinere a %radului didactic II Mpsi"olo%ie educaional i peda%o%ie %eneralN, 0epartamentul pentru pregtire al personalului didactic, 2lu)-:apoca, 4+++

4A1

lucru n instrucie i educaieH proiectarea activitii instructiv-educativeH elemente de docimologie didacticH teoria i metodologia formrii comportamentului moral-civicH munca educativ n coalH management educaionalH inovaia n nvmnt. 0. :radul didac%ic I Kradul didactic 8 presupune unele condiii de nscriere speciale care vizeaz desfurarea unor activiti semnificative pentru manifestarea competenelor inovator-creatoare n domeniul metodico-tiinific i psihopedagogic. -e impune un stagiu de predare efectiv la catedr la cel puin patru ani de la acordarea gradului didactic 88 pn la susinerea e!amenuluiH calificativul foarte #ine o#inut la aprecierile i la inspeciile colare din ultimii trei ani nainte de momentul nscrierii. (ro#ele de e!amen n vederea o#inerii gradului 8 se constituie din. - nscrierea care se face printr-un colocviu de admitere 6>4, pe #aza unei tematici i a unei #i#liografii apro#ate de Minister pentru fiecare specialitateH - o inspecie special, precedat de cel puin dou inspecii curente, ealonate pe parcursul celor patru aniH - ela#orarea unei lucrri metodico-tiinifice, su# ndrumarea unui conductor tiinificH - susinerea lucrrii metodico-tiinifice n faa unei comisii instituite n acest scop 1. Consideraii asu&ra gradelor didac%ice la religie -intetiznd, se poate afirma c formarea continu prin parcurgerea gradelor didactice are ca scop principal m#untirea calitii n educaie. n practica de zi cu zi o#servm o superficializare n ceea ce privete o#inerea gradelor didactice. &cest lucru ncepe cu tematica propus. 'a religie tematica pentru definitivat i gradul 88 este identic. 'a alte discipline e!ist anumite diferenieri de la un grad la altul n ceea ce privete tematica. n vederea o#inerii definitivatului se impune o evaluare a stpnirii coninuturilor disciplinare, precum i a unor elemente eseniale de psihopedagogie social. Kradul 88 presupune evaluarea unor activiti suplimentare care s fac pro#a unor competene creatoare n domeniul psihopedagogic i metodico-tiinific. 'a gradul didactic 8, se cer a fi evaluate mai multe aspecte6>= ( >ema - importana teoretic i practic-aplicativH - rigurozitatea i precizia delimitrii pro#lemeiH - a#ordarea unei pro#leme ridicate de practica colar sau de cunoaterea unor fenomene psihosociale i educaionale.
6>4 6>=

M":, Preci$ri privind or%ani$area colocviului de admitere la %radul didactic I, nota >=16= din G.11.4+++ +ne<a (6, la !rdinul .E* nr 73(:3 din G.11.4+++

4A4

5 &ocumentarea tiinific - actualitatea informaiilorH - consemnarea #i#liografiei conform normei metodologice. 3 Ipote$a de lucru - formularea corect a ceea ce se urmrete a se demonstra n lucrare n funcie de tipul cercetrii 3constatativ, e!perimental, operaional etc.7. 7 0tructura - caracterul unitar al lucrriiH - ponderea aspectelor practiceH - proporia prilor lucrrii. ) *oninutul - fundamentarea teoretic 3tiinific, psihopedagogic, sociologic7 a pro#lemei a#ordateH - ncadrarea temei n teoria pedagogicH - rigurozitatea i valoarea e!perimentelor i a o#servaiilor efectuateH prelucrarea i corelarea datelorH - evaluarea i compararea rezultatelor iniiale i finaleH - legtura organic a lucrrii cu coninutulH - aplica#ilitatea rezultatelor lucrrii. 'a religie, lucrrile de gradul 8 sunt puine la nivel de minister, deoarece profesorii de religie nc nu au avut timpul necesar de parcurgere a stagiului didactic cerut n vederea nscrierii la gradul 8. $otui se impune o remarc asupra lucrrilor de gradul 8 la religie, fie ele i puine. n general temele propuse de ctre candidai i acceptate de comisiile de admitere la grad vizeaz mai mult elemente de specialitate, acestora lipsindu-le de multe ori partea aplicativ, e!perimental i metodic. 1eglementrile n vigoare prevd ca lucrrile de gradul 8 s cuprind ndeose#i teme care vizeaz reforma curricular, reforma n evaluarea randamentului colar, inovarea practicii colare. n redactarea lucrrii se cer a fi prezentate cercetrile personale privind procesul instructiveducativ-religios, creativitate n ceea ce privete metodologia i procedeele de lucru, e!perimentarea unor tehnici de lucru cu elevii care au condus la rezultate calitativ superioare n procesul formrii duhovniceti al acestora. 2a structur6>> lucrarea tre#uie s cuprind o fundamentare tiinific 3cel mult 1N=7 i o parte aplicativ, e!perimental, metodic 3apro!imativ 4N= din ntreg7. 8nspecia de specialitate la disciplina religie vizeaz realizarea planului de nvmnt, a programelor colare, a o#iectivelor
6>>

idem

4A=

cadru specifice i operaionale i Bn principal reglarea ntregii activiti de nvmnt spre realizarea calitativ a o#iectivelor sta#ilite, prin perfecionarea personalului didacticC 6>5. 2onstatm n practic o o#inuin de a verifica mai mult, pe perioada inspeciei speciale, elementele de coninut, i veridicitatea acestora. &cest lucru l constatm mai ales acolo unde cel care face inspecia nu posed competene necesare unui metodician. 2el care efectueaz inspecia tre#uie s o#serve dac profesorul de religie rspndete cu generozitate nvtura cretin, dac face pro#a unui profesionalism n conceperea i operaionalizarea o#iectivelor educaionale specifice religiei, dac Bfolosete inspirat metode i tehnici de predare-nvare, dac sta#ilete corect tehnicile de evaluare i notare Z dac face dovada unui etos comunicativ, stimulativ i tonifiant n clas, coal i BisericC6>6. -e impune ca n timpul inspeciei s ai# loc un schim# de idei, sugestii, opinii care ar fi un ctig att pentru cel inspectat ct i pentru cel care face inspecia. 8nspectorul va evalua aspectele psihologice, eclesiologice i pedagogice ale orei de religie, e!istena unor parteneriate ntre coal, familie i parohie. B& educa, nva -fntul 8oan Kur de &ur, nseamn a purta gri) de copii i de tineri n ceea ce privete curenia sufleteasc i #una cuviin, a-l crete pe copil moral, a avea gri) de sufletul luiC6>G, astfel nct acesta s devin un mdular viu al Bisericii lui %ristos. (n n prezent, formarea continu a profesorilor de religie a fost lsat pe seama Ministerului "ducaiei, a inspectoratelor colare i a unitilor colare. 2onsiderm acest fapt un mare nea)uns. 0in perspectiv psihopedagogic, formarea profesorilor de religie se realizeaz ntrun mod performant prin programele oferite de ctre 8nstituiile educaionale mai sus amintite. &cest tip de formare este #inevenit dar nu suficient. Formarea continu a profesorilor de religie din perspectiva apologetic, duhovniceasc i misionar nu se poate face dect n i prin Biseric. ,nele confesiuni cretine investesc mult n acest sens, desigur uneori n scopuri prozelitiste. "ste momentul s concepem i s ela#orm, pentru profesorii de religie, programe de formare continu, coordonate i girate de ctre Biseric.

6>5 6>6 6>G

B1"&V, M., (a/ele ins&eciei colare, "urodidact, 2lu)-:apoca, 4++4, p. 1+> 2,2;E, 2., Educaia religioas$. 1epere teoretice i metodice, (olirom, 8ai, 1***, p. =++ F"28;1,, 0., Idei &edagogice ale S.Cn%ului Ioan Mrisos%o', $ipografia 2rilor Bisericeti, Bucureti, 1*=G, p.

4A>

XIV. AUTOEVALUAREA I VALORIFICAREA EI N REGLAREA PROCESULUI EDUCATIV "ducaia religioas este una dintre pro#lemele de su#stan att din perspectiva misiunii Bisericii n lume, ct i din perspectiva politicii educaionale actuale. 1ealizarea educaiei religioase incum# o racordare optim la arsenalul metodologic specific nvmntului preuniversitar. m#untirea activitilor didactice de factur religioas presupune printre altele o investigaie de esen asupra procesului de autoevaluare. &utoevaluarea ofer repere teoretice i practice a#solut necesare reglrii i m#untirii activitilor de predare-nvare-evaluare la religie. &utoevaluarea se nscrie n cadrul direciilor de reform n nvmnt, mai precis autoevaluarea se insereaz ca o component a autoeducaiei. (ro#lematica autoevalurii tre#uie a#ordat n legtur cu educaia permanent6>A. ; aprofundare a raportului dintre educaie i autoeducaie ridic unele ntre#ri 6>*, cum ar fi . educaia i autoeducaia se e!clud/H sunt procese identice/ Ma)oritatea pedagogilor sunt de prere c cele dou procese se completeaz reciproc, astfel c Beducaia i sporete considera#il eficacitatea atunci cnd este susinut de aciuni autoeducative, dup cum succesul autoeducaiei este condiionat de o educaie adecvatC65+. &utoevaluarea se constituie ca o dimensiune necesar unei formri permanente. n planul eduaiei religioase, autoevaluarea poate fi transferat, prin metoda e!emplului personal de la profesorul de religie la elev. -timularea i motivaia elevilor n a recurge la autoevaluare reprezint un imperativ al educaiei religioase. (rofesorul de religie are la dispoziie mai multe forme de autoevaluare ncepnd cu fiele de evaluare puse la dispoziie de unitile colare i continund cu chestionarele de evaluare date elevilor, prinilor sau profesorilor de alte discipline. ; form mai deplin de autoevaluare o realizeaz profesorul de religie n faa duhovnicului, n cadrul $ainei Mrturisirii. Mai mult ca oricine duhovnicul ne poate sonda i radiografia starea duhovniceasc. -e pune ntre#area. starea duhovniceasc a profesorului de religie nu cumva reflect i modul su de ndeplinire a misiunii didactice ncredinate lui/ 2el care caut desvrirea nu tre#uie neaprat s creeze ceva nou, ci doar Bs eli#ereze harului calea, nu tre#uie dect s nlture acele o#stacole care ne separ de 0umnezeuC651, dup cum afirm 9ladimir -oloviov.
6>A 6>* 65+ 651

1&0,, 8., $., "V"2%8', '., ,egagogie. Bunda'en%e %eore%ice, 9[8 8ntegral, Bucureti, 4++4, p. *1 $;M&, -., Au%oeducaia. Sens i de+enire, "0(, Bucureti, 1*A= 1&0,, 8., $., "V"2%8', '., op. cit., p. *4 -;';98;9, 9, Bunda'en%ele s&iri%uale ale +ieii, 0eisis,&l#a-8ulia,1**>,p. 1*

4A5

2a profesori de religie avem datoria de a ne concepe i realiza activitile didactice n aa fel nct %ristos, n 2are locuiete trupete toat deplintatea dumnezeirii 32oloseni 4, *7 s ia chip 3Kalateni >, 1*7 n tot i n toate, lsndu-l pe %ristos s ia chip n aciunile noastre personale, educative i sociale. "ste nevoie ca nainte de a te hotr pentru o misiune att de important, cum este aceea a profesorului de religie, Bs-i chemi n suflet chipul moral al lui %ristos, s te concentrezi i s-i rspunzi. ar face "l acest pas, sau cu alte cuvinte m-ar #inecuvnta dac-l fac/C654 &utoevaluarea ne trimite ctre aceast form de introspecie i e!aminare a strii noastre duhovniceti i profesionale. ;rice activitate catehetic l o#lig pe profesor la reflecie profund pentru Ba indentifica ceea ce face 0umnezeu, ceea ce face Biserica i ceea ce face fiecare n parte. &ctul mntuirii este o conlucrare activ ntre aceti factori Z 2redina este o intare n lumea "vangheliei, n lumea 0uhului -fnt i a cunoaterii depline, cel care pred d nu numai din cuvntul i poruncile lui 0umnezeu, ci i din puterea i slava lui 0umnezeu.C65= -u# aceast form educaia religioas se focalizeaz n vederea conturrii i mplinirii a trei factori. iniierea, ndrumarea i sfinirea. &stfel, educaia religioas i propune s treac de la iluminarea intelectului la prefacerea umanului, dup chipul lui %ristos. (rezentm o fi de autoevaluare 3cu caracter orientativ7, care poate fi de folos n ceea ce privete autoevaluarea dar i structurarea activitilor profesorului de religie. 1. Bia de au%oe+aluare521 1.&ctiviti comple!e cu valoare instructiv-educativ aN re$ultate obinute n pre%tirea elevilor n raport cu standardele curriculare i ale pro%ramei colare pentru reli%ie, materiali$ate n - rezultate cu elevii la clas - rezultate la testri - e!amene de sfrit de ciclu colar bN performane n pre%tirea elevilor distini la concursurile i olimpiadele colare cN pre%tirea loturilor olimpice Mconcursuri i olimpiade colareN dN activiti educative or%ani$ate n coal eN activiti e<tracolare or%ani$ate n cadrul paro"iei
654 65= 65>

i#id, p. 154

B18&, 8., *onsideraii metodolo%ice, )n <ndru'$ri 'e%odologice i didac%ice &en%ru &redarea religiei )n coal$, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**+, p. AG ,nele componente ale fiei de autoevaluare au fost preluate i adaptate dup. 8-J 2lu), Fi de evaluare pentru acordarea %radaiei de merit, 2lu)-:apoca, 4++4, M"2, .etodolo%ia nr 335)-5665 i 8-J 2lu), 8ot nr 565) din 53 67 5665, privind &etalierea puncta#elor prev$ute n metodolo%ia nr 335);5665

4A6

fN comunicarea cu prinii, autoritile locale i preotul paro" %N reali$area de proiecte e<tracurriculare "N de$voltarea unor activiti practice, n vederea formrii de abiliti i deprinderi, or%ani$ate n colaborare cu preotul paro" i ali repre$entani ai comunitii paro"iale 4. (erformane n inovarea didactic aN contribuii la elaborarea de - programe colare i regulamente - metodologii i ndrumtoare metodice specifice religiei - manuale colare i au!iliare didactice - reviste colare bNactiviti de - mentorat, pentru studeni teologi i elevi seminariti - participare la activiti de perfecionare n calitate de formator cercetare n domeniul specialitii i didacticii religiei

=. (articiparea la activiti i proiecte coordonate de inspectoratele colare sau Ministerul "ducaiei, $ineretului i 2ercetrii >. 2reterea prestigiului i a calitii activitilor unitii colare contri#uii independente i n echip n privina. - managementului instituional - realizarea unor proiecte de finanare din resurse e!tra#ugetare

5. 8mplicarea n realizarea unor aciuni complementare activitii de nvare. - e!poziii, cenacluri, simpozioane - sesiuni de comunicri ale elevilor - organizarea unor seri duhovniceti - organizarea cercului de religie

6. 2ooptarea conducerii colii, a preotului paroh, a unor factori de decizie din cadrul centrului eparhial n vederea. - amena)rii ca#inetelor de religie - amena)rii capelelor colare - amena)area unor colecii de carte religioas

4AG

G. 2onsilierea i ndrumarea duhovniceasc a elevilor - participarea la slu)#ele Bisericii mpreun cu elevii - ndemnarea i nsoirea elevilor la spovedanie i mprtirea cu -fintele $aine - atragerea prinilor ntr-o form de parteneriat n vederea m#untirii activitilor specifice religiei (entru o mai #un radiografiere a propriilor activiti sunt indicate conceperea unor chestionare prin care elevii sunt solicitai s-i precizeze percepia i receptarea orei de religie. (entru o imagine mai comple! asupra propriei activiti pot fi concepute unele chestionare pentru profesorii de alte discipline. (ropunem patru modele de chestionare, pentru elevi, profesori de alte discipline, prini i preoi.

1. C=es%ionar de e+aluare &en%ru ele+i 2lasa 0atabbbbbbbbbbbb Ecoalabbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb 1.2e reprezint pentru dumneavoastr ora de religie/ 2redei c v a)ut/ZZZZ... ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ. 4."numerai cteva activiti specifice religiei prin care considerai c ai fost a)utai s progresai, s v dezvoltai personalitatea. "!emplificaiZZZZZZZZZZZZZZZZZ..Z. ZZZZZZ. =.&legei calificativul potrivit cu atmosfera n care se desfoar ora de religie. democratic, rigid, deschis, plcut, cordial, sever, alt calificativZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ...Z >.Menionai cteva modaliti prin care prinii cola#oreaz cu profesorul de religieZZ. ZZZZZZZZZZZZZ.ZZZZZZZZZZZ.. 5.-untei mulumii de ora de religie/ &cordai o not profesorului de religie. ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ.. 6."numerai cinci motive pentru care v plac orele de religieZ.ZZZZZ G."numerai cinci motive pentru care nu v plac orele de religie ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ.. A.(rezentai cteva teme pe care le-ai dori dez#tute la ora de religie. ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ.. *.2onsiderai c ar tre#ui s primii tem pentru acas la religie/ Motivai-v opiuneaZZZZZZZZ ZZZZ..ZZZZZZZZZZZZZZ 1+.2um v petrecei timpul li#er/ ZZZZ.ZZZZZZZZZZZZ

4AA

2. C=es%ionar de e+aluare &en%ru &ro.esori 8de al%e disci&line9 Ecoala 0ata

1.2um apreciai desfurarea orei de religie/..ZZZZZZZZ.ZZ.Z 4.(recizai unele nea)unsuri cu care se confrunt ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ.. educaia religioasZ...

=.2um considerai c sunt apreciai profesorii de religie/ ZZZ.ZZZZ. >.(recizai cteva aspecte pozitive ale predrii religiei n coal. ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ..Z. 5.8ndicai cteva sugestii cu privire la educaia ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ.... religioas n coalZ.

0ata

0. C=es%ionar de e+aluare &en%ru &$rini Ecoalabbbbbbbbbbbbbbb

1.2um apreciai desfurarea orelor de religie/...ZZZZZZZZ..ZZ.. 4. i place fiuluiNfiicei dumneavoastr s participe la orele de religie/...ZZZZZZZZ.. ZZZZZZZZZZZZZZZZZZ =.-untei mulumit de progresul moral, duhovnicesc nregistrat de fiulNfiica dumneavoastr/Z. ZZZZZZZZ..ZZZZZZZ.ZZZZ.ZZ.. >.2um apreciai modul n care religia v pregtete copilul pentru via/ZZZZZZZ.. ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ.. 5.2onsiderai c ar fi necesar ca profesorul de religie s v consulte n privina educaiei religioase i a formrii moral-duhovniceti a fiului Nfiicei dumneavoastr /ZZZZZZZZZZ. ZZZZZZZZZZ..ZZ.. 6.2onsiderai #inevenit introducerea religiei n coal/Z.ZZZZZZ.. G.0ai cteva sugestii pentru profesorul de religieZZZZZZZZZ..... 1. C=es%ionar de e+aluare &en%ru &reoi (arohiaZZZ

0ataZZZ

1. 2um apreciai implicaiile, efectele i finalitile introducerii 1eligiei n coal / Z.. ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ...ZZZ 4. 2um apreciai activitatea profesorului de religie / ZZZZZZZZ.Z.

4A*

=. 2onsiderai c dup mai #ine de un deceniu de desfurare a educaiei religioase n coal se resimte o schim#are a mentalitii i comportamentului elevilor / ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ >. n urma desfurrii educaiei religioase n coal, constatai o cretere a numrului de elevi care particip la slu)#ele Bisericii, la -povedanie i la mprtirea cu -fintele $aine/ ZZZZZZZZZZZZZZZZZ.... 5. n cadrul parohiei dumneavoastr au fost organizate anumite activiti n care s fie implicai profesorul de religie i elevii 3concerte de colinzi, e!poziii de icoane, activiti de caritate etc.7/ ZZZZZZZZZ..ZZ.. 6. &preciai c educaia religioas a elevilor are un impact i asupra educaiei religioase a prinilor / ZZ...ZZZZZZZZZ.ZZZZZ. G. &preciai c ora de religie ar putea fi continuat i completat cu unele activiti catehetice n cadrul parohiei / -fnta 'iturghie i alte servicii religioase oficiate n cadrul capelelor colare au un impact profund n ceea ce privete formarea unor deprinderi / ZZZZZZZZZZZZZZZ A. &i fost invitat i ai participat, de ctre profesorii de religie de pe raza parohiei, la festivitile colare / .ZZZZZZZZ..ZZZZZZZZ.. *. (recizai cteva modaliti prin care v-ai putea implica dumneavoastr, consiliul parohial i ntreaga comunitate parohial n spri)inirea i optimizarea educaiei religioase ZZZZZZZZZZZZZZZ.ZZ 1+. (n n prezent n ce mod ai spri)init amena)area unor ca#inete de religie, capele colare, activiti e!tracurriculare 3e!cursii, vizite, concursuri7/Z.. ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ.ZZ 11. 2onsiderai c e!ist unele nea)unsuri n ce ce privete desfurarea orei de religie / ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ 14. (recizai cteva sugestii n vederea m#untirii educaiei religioase. ZZZZZZZZZ. ZZZZZZZZZZZZZZ.ZZZZZZZ 2hestionarele mai sus prezentate au un caracter orientativ, ele pot fi m#untite i adaptate n funcie de conte!t. ; importan deose#it tre#uie acordat sugestiilor i recomandrilor preotului paroh. &utoevaluarea nu vizeaz doar acordarea unor puncta)e i calificative, ci m#untirea activitilor educative specifice religiei.

4*+

XV. FIA POSTULUI

Fia postului ca document colar face parte dintre documentele operaionale ale 1egulamentului de ordine interioar, fiind un instrument managerial de #az. n accepiunea manualului de Management educaional pentru instituiile de nvmnt ela#orat de 8nstitutul de -tiine ale "ducaiei fia postului este definit ca fiind Binstrumentul de #az pentru utilizarea personalului, pentru recrutare i selecie 3deoarece specificaiile de personal, procedura i instrumentele de selecie tre#uie s se refere la postul pe care candidatul l va ocupa7, pentru evaluare 3)udecnd modul n care anga)atul a ndeplinit atri#uiile specifice postului respectiv7, pentru formare, dezvoltare profesional i naintare n carier 3deoarece nevoile de formare sunt identificate prin raportarea performanelor realizate la un moment dat la cerinele organizaionaleC655. -chema general a fiei postului cuprinde, de regul, urmtoarele elemente eseniale. descrierea postului, funcia postului, cerinele i atri#uiile specifice 3 competene profesionale, cum ar fi cunotine, aptitudini, competene mana%eriale spre e!emplu calitile i aptitudinile manageriale7. Bia &os%ului tre#uie nuanat de la o coal la alta, de la o disciplin la alta. &lctuirea acestui document faciliteaz #unul mers n cadrul unitii colare, i conduce la evitarea unor disfunciuni, cum ar fi apariia conflictelor, suprancrcarea, am#iguiti n asumarea responsa#ilitilor. n linii mari, la religie, fia postului este structurat i ela#orat ca i la alte discipline colare. -unt i cteva competene i atri#uii suplimentare care vizeaz du#la su#ordonare a profesorului de religie 3"parhie i 8nspectorat7, dimensiunea misionar i apologetic a activitii sale. (ropunem un model orientativ de fi a postului la disciplina religie.

655

M"2, Manage'en% educaional &en%ru Ins%i%uiile de <n+$$'Cn%, 8nstitutul de Etiine ale "ducaiei, Bucureti, 4++1, p. 1*5

4*1

BIA ,"ST#L#I ,E T!# ,!"BES"!II DE !ELI:IE (rofesor ,nitatea colar bbbbbb

!elaii de su6ordonare Profesorul de reli%ie este subordonat g "parhiei locului, reprezentat de 2hiriarh g 8nspectoratului colar, reprezentat de inspectorul de specialitate g 2onducerii unitii colare, reprezentat de director g Eefului de catedr g 1esponsa#ilului de cerc pedagogic n vederea ndeplinirii scopurilor educaiei religioase, profesorului de religie i se cere g pregtire de specialitate i metodic g implicare n viaa comunitii parohiale 3participare la slu)#e7 g inut moral adecvat AT!I(#7II I SA!CI I 1.,lani.icarea i &roiec%area didac%ic$ g respectarea curriculum-ului i a programei colare g alctuirea planificrilor i a proiectelor didactice 2.Ac%i+i%$i didac%ice g desfurarea orelor de religie ntr-un climat favora#il g calitatea prestaiilor didactice g respectarea programului g folosirea unor strategii adecvate 0.Ac%i+i%$i co'&le'en%are g implicarea n viaa -colii i a Bisericii prin organizarea unor festiviti g amena)area ca#inetelor de religie g amena)area, n msura posi#ilitilor, a unei capele g nfiinarea 2ercului de religie g participarea la consftuiri i activiti metodice g preocuparea pentru formarea continu 1.Ac%i+i%$i eA%racolare g motivarea elevilor s participe la slu)#ele religioase g organizarea unor aciuni de calitate g organizarea unor e!cursii i ta#ere colare 2.!elaiile in%er&ersonale g asigurarea unei consilieri spirituale a elevilor g respect fa de elevi indiferent de confesiune i etnie g implicarea n activiti cu caracter interdisciplinar g respect fa de colegi i conducerea colii

4*4

CONCLUZII

0up mai #ine de un deceniu de educaie religioas n coala romneasc, contatm cu satisfacie c reintroducerea religiei ca disciplin colar a avut i are valene i implicaii ma)ore n plan eclesial, educaional i social. 0in considerentele mai sus amintite suntem o#ligai s facem o evaluare atent, onest i pragmatic a orei i a statutului profesorului de religie n coal. &ctivitatea profesorului de religie se impune a fi evaluat att din perspectiva metodologiilor i reglementrilor Ministerului "ducaiei i 2ercetrii ct i din perspectiv misionar 3eclesial7. 1eligia este integrat n 2urriculum-ul :aional, aceast integrare avnd o #az legislativ #ine definit. 0esigur, integrarea i reaezarea orei de religie, dincolo de #aza legislativ, se realizeaz n funcie de activitatea i implicarea profesorului de religie n activitile educative, colare i e!tracolare, n activitile i programele liturgice, misionare i de caritate ale parohiei. n ma)oritatea unitilor colare profesorii de religie sunt apreciai, respectai i iu#ii. 2orpul profesoral al disciplinei religie, dei tnr, a reuit s se impun prin activiti de #un calitate. ,nor profesori de religie le-au fost atri#uite responsa#iliti manageriale. -pre e!emplu, e!ist mai muli profesori de religie, care dein funcia de director sau director ad)unct. n multe uniti colare e!ist ca#inete de religie amena)ate prin efortul profesorilor, elevilor, prinilor i directorilor. n unele )udee s-au fcut eforturi remarca#ile n vederea amena)rii unor capele colare. -pre e!emplificare, n cadrul 8nspectoratului Ecolar Judeean 2lu) au fost amena)ate i sfinite peste 4+ de capele. n unele din aceste capele se oficiaz -fnta 'iturghie sptmnal. (e rnd, anumite clase de elevi nsoii de ctre profesorul de religie particip la -fnta 'iturghie. ; activitate de o importan ma)or n plan misionar i educaional o reprezint contientizarea i participarea elevilor la $aina -povedaniei. n unele uniti colare profesorii de religie au reuit pe perioada (ostului Mare s conduc la -povedanie un numr impresionant de elevi. &ceast activitate, cu implicaii sacramentale, educative i sociale profunde, constituie una dintre cele mai mari realizri ale profesorilor de religie. ; evaluare atent a religiei n coal impune precizarea unor aspecte care se cer a fi reconsiderate i m#untite. "numerm cteva aspecte mai importante.

4*=

1. "&%i'i/area relaiei &reo% &aro= P &ro.esor de religie . (rofesorul de religie i desfoar activitatea cu #inecuvntarea episcopului locului, legislaia n vigoare prevede acest fapt. (reotul ca reprezentant al episcopului n parohie are dreptul i o#ligaia de a spri)ini, consilia i evalua profesorul de religie. &cest fapt ar determina profesorul de religie s fie mai rspunztor, s se implice mai mult n activitile cu caracter misionar ale parohiei. 2onsiderm c i preotul paroh ar avea de ctigat de pe urma unei #une cola#orri cu profesorul de religie, fiind mai #ine informat n ceea ce privete realizrile, preocuprile, pro#lemele i mentalitile tinerilor din parohie. (rofesorul de religie are posi#ilitatea de a face o diagnoz pertinent a strii sufleteti a elevilor si. n diferite medii se vor#ete de o su#iere a simului responsa#ilitii i moralitii adolescenilor. 0ac lucrurile stau aa nu tre#uie uitat faptul c elevii reprezint, ca i component a spectrului social, o reflectarea a moralitii i a responsa#ilitii prinilor, a comunitii parohiale, i n final, a societii din care provin. 0ac adolescenii zilelor noastre sunt mai iresponsa#ili i mai superficiali duhovnicete dect adolescenii anilor @=+ sau ai anilor @A+, gndim c i societatea noastr n ansam#lul ei este mai iresponsa#il i superficial. Moralitatea tinerilor unei parohii reflect n fond moralitatea parohiei nsi. (rogresele i regresiile morale ale tinerilor se pot cuantifica uor prin evaluarea la religie, eliminndu-se aprecierile de suprafa. &sistm astzi la realizarea unor sumedenii de sonda)e. (rintre altele, n aceste sonda)e, este chestionat i prerea vis-i-vis de ncrederea n Biseric. n general, Biserica se claseaz pe primele locuri n sonda)e. &cest lucru este m#ucurtor, ne motiveaz, ne ndeamn s fim mai implicai misionar i mai responsa#ili. $otui n legtur cu aceste sonda)e se impun anumite nuanri. - spunem c 45W dintre ceteni aprecia$ c ?iserica este cea mai credibil instituie Z . :e ntre#m, atunci cnd interpretm acest sonda), n-ar fi interesant s ne punem pro#lema ci dintre acei *4a particip la -fnta 'iturghie n duminici i sr#tori, ci dintre acei *4a particip la -fnta 'iturghie doar de (ati i de 2rciun, ci dintre acei *4a se spovedesc n posturile mari i mai ales ci dintre acei *4a se orienteaz i se ghideaz dup preceptele evanghelice n viaa de zi cu zi /\ "i #ine, evaluarea realizat n cadrul educaiei religioase ne poate oferi rspunsuri la aceste ntre#ri i n egal msur soluii n vederea diversificrii i m#untirii activitii misionare a Bisericii. --ar cuveni ca profesorul de religie s fie invitat la ct mai multe activiti ale parohiei. &cest fapt l motiveaz dar l i o#lig pe profesor s fie mai responsa#il.

4*>

2. -e impune o i'&licare 'ai e.icien%$ a co'uni%$ilor &aro=iale )n ceea ce &ri+e%e des.$urarea educaiei religioase, n amena)area unor ca#inete i capele colare, n achiziionarea unor materiale didactice specifice religiei, n organizarea, susinerea i desfurarea unor activiti e!tracolare 3vizite, pelerina)e, activiti carita#ile7. &colo unde e!ist capele colare ar fi #inevenit oficierea unor servicii liturgice sptmnale. 0. !e+i/uirea, )n '$sura &osi6ili%$ilor, a legislaiei cu &ri+ire la s%a%u%ul religiei )n coal$. 2onform art. *, aliniatul 317 din 'egea nvmntului A>N1**5 repu#licat, Bplanurilecadru ale nvmntului primar, %imna$ial, liceal i profesional includ 1eligia ca disciplin colar, parte a trunc"iului comun Elevul cu acordul prinilor sau al tutorelui le%al instituit ale%e pentru studiu reli%ia i confesiuneaC. &liniatul 347 prevede c Bla solicitarea scris a prinilor sau tutorelui le%al instituit, elevul poate s nu frecvente$e orele de reli%ie n acest ca$ situaia colar se nc"eie fr aceast disciplinC. ;rdinul nr. =6G+ N 1G. +>. 4++1, cu privire la aplicarea (lanurilor 2adru de nvmnt pentru liceu, precizeaz c n cazul solicitrii scrise, de a nu frecventa ora de religie B elevul i va ale%e n locul disciplinei 1eligie o disciplin opionalC. 2oro#ornd cele dou acte normative, deducem c religia nu este o disciplin opional, ci devine opional disciplina aleas n locul religiei. (n n prezent cazurile de refuz ale orei de religie au fost foarte rare. &colo unde profesorii de religie au fost la nlime, disciplina s-a impus de la sine. $otui atragem atenia asupra ctorva aspecte. 1omnia se confrunt cu o scdere su#stanial a natalitii. n unele )udee cifra de colarizare a elevilor nscrii n clasa 8, anul colar 4++=-4++> se situeaz la apro!imativ )umtate din numrul elevilor nscrii n clasa 8, pentru anul colar 1*A*-1**+. &cest fapt atrage dup sine, n mod evident, o scdere drastic a numrului de norme n nvmntul preuniversitar. 0ac unui profesor i scade numrul de ore n disciplin, norma lui didactic poate fi completat cu unele discipline opionale. &ceast situaie creeaz o adevrat campanie printre elevi, urmnd ca acetia s aleag un opional sau altul. ,neori acest lucru se produce n detrimentul religiei. 2u regret tre#uie s spunem c n cele mai multe cazuri elevii nu sunt consultai n privina nlocuirii religiei cu un opional. &tragem atenia asupra acestor situaii deoarece n anii care urmeaz, datorit scderii numrului de norme didactice, presiunile vor fi tot mai mari. :u considerm c religia tre#uie impus cu fora, dar n egal msur apreciem c nu se cuvine negli)area unei discipline cu valene i implicaii deose#ite nu doar n planul sacramental <

4*5

eclesial ci i n planul educativ i social. 'egislaia ar putea fi m#untit dac aliniatul 347 al ;rdinului nr. =6G+Ndin 1G. +>. 4++1, ar fi modificat n urmtoarea variant. B n ca$ul refu$ului de a participa la ora de reli%ie elevul va participa la un opional propus de ctre profesorul de reli%ie C. -e pot propune opionale nrudite cu religia, cum ar fi. Istoria 2eli%iilor, Elemente de icono%rafie, .u$ic bisericeasc, +r"itectura i pictura cretin etc neloial. ,nii profesori pot propune opionale atractive 3cum ar fi utilizarea computer-ului7, a cror importan nu o negm, dar totui s nu uitm c n conte!ul actual 3educativ, politic, economic i social7 religiei i revine no#ila misiune de a consilia, modela i forma tinerii societii noastre. 1. Conce&erea i reali/area unor &rogra'e de .or'are con%inu$ a &ro.esorilor de religie. n prezent, formarea continu a profesorilor de religie se realizeaz doar n cadrul unitilor de nvamnt i a inspectoratelor colare. 0in perspectiv psihopedagogic, acest tip de formare este #inevenit i totodat el este realizat ntr-un mod performant. 0in perspectiv apologetic, duhovniceasc i misionar formarea continu a profesorilor de religie nu se poate realiza dect n i prin Biseric. "ste momentul s realizm pentru profesorii de religie programe i activiti de formare continu girate de ctre Biseric. 2. In%roducerea unor cursuri noi )n cadrul &rogra'ei anali%ice a Bacul%$ilor de Teologie. -ugestiile profesorilor de religie ar putea constitui o #az de discuie n acest sens. :u ntotdeauna coninuturile de specialitate i didactica specialitii nsuite pe parcursul anilor de studii ofer soluii n rezolvarea situaiilor concrete din coal. -pre e!emplu, programa analitic pentru religie cuprinde foarte multe activiti de nvare, coninuturi i noiuni de liturgic. "!ist faculti de teologie n care la seciile de teologie litere, disciplina liturgic are statut opional sau facultativ. 2hiar i concursul de titularizare cuprinde noiuni de liturgic, n aceast situaie a#solvenii acestor secii fiind imcomplet pregtii din perspectiv didactic. 2redem c este necesar o revizuire a 'odulului de &reg$%ire &si=o&edagogic$ i didac%ic$ a viitorilor profesori. n cadrul acestui modul disciplinele sunt repartizate dup cum urmeaz. c psi"olo%ie colar, dou ore curs, una seminar,dou semestre c peda%o%ie colar, dou ore curs, una seminar, dou semestre c didactica Mmetodica predriiN reli%iei, dou ore curs, una seminar, un semestru c sta%iu de practic peda%o%ic, un semestru n acest fel s-ar elimina concurena

4*6

"!periena din coli demonstreaz c pe perioada unui semestru de didactic este imposi#il familiazarea cu mi)loacele, procedeele i tehnicile didactice, precum i deprinderea artei de a preda o disciplin cu particularitile i nuanele specifice cum este religia. (e perioada stagiului de practic pedagogic, studenii #eneficiaz de o practic o#servativ de cel mult >-6 ore, dup care se trece la o predare efectiv la clas, cel mult >-5 ore. &rta predrii nu se poate nsui pe parcursul a * sau 1+ ore de stagiu. n ma)oritatea statelor din 2omunitatea "uropean stagiul de practic se ntinde pe perioade mult mai mari. n unele state acest stagiu se ntinde pe perioada a 4 pn la > semestre, uneori chiar dup a#solvirea facultii. 2onsiderm c ar fi #inevenit introducerea unor cursuri de psihologie pastoral, de psihologia religiei, cursuri a cror finalitate nu vizeaz doar m#untirea activitilor specifice educaiei religioase din coal, ci i diversificarea i m#untirea metodelor, procedeelor i strategiilor misionar < pastorale. 2onstatm c unii studeni teologi nu frecventeaz cursurile modulului de pregtire psihopedagogic i didactic pe motiv c vor alege o carier n preoie. 2onsiderm c preotul nu este scutit n ceea ce privete educaia religioas i catehetic a tinerilor din parohie. (reotul tre#uie s fie familiarizat cu metodologia i strategiile didactice i catehetice adecvate anumitor particulariti de vrst a elevilor i tinerilor din parohia sa, cu realitile din colile e!istente pe raza parohiei sale. n vremea pstoririi mitropolitului &ndrei Eaguna, unii candidai la preoie treceau printr-un stagiu didactic, desfurndu-i activitatea ca nvtor sau profesor pe o anumit perioada de timp. -tagiul de practic, n care studentul este instruit n ceea ce privete conte!tualizarea metodologiilor i strategiilor didactic-misionare pentru diferite etape de vrst, poate fi de un real folos viitorului preot. 5. Cons%i%uirea la ins&ec%ora%ele colare sau la cen%rele e&ar=iale a unei 6a/e logis%ice &en%ru disci&lina religie, care s cuprind o mini #i#liotec de specialitate i didactica religiei, mi)loace i materiale didactice. 3. 2onsiderm c e.or%urile i reali/$rile &ro.esorilor de religie , care nu sun% &uine, 'eri%$ a .i e+idenia%e &rin di.eri%e .or'eN diplome de aleas cinstire3 distincii3 aprecieri. (entru preoii merituoi i cu realizri deose#ite e!ist diferite forme de a-i evidenia i motiva 3distincii, diplome etc.7. "videnierea i recunoaterea realizrilor unor profesori de religie se impune cu necesitate, deoarece acest fapt ar motiva, ncura)a i o#liga. "videnierea se poate face att de ctre parohie ct i de ctre centrul eparhial. n cadrul inspectoratelor colare profesorilor de

4*G

religie cu realizri deose#ite li se acord salarii i gradaii de merit. ,nele centre eparhiale acord distincii pentru laici. &preciem c i profesorii de religie ar putea fi evideniai i apreciai n formele mai sus amintite. (entru ca ora de religie s-i ating scopul i finalitatea - aceea de a modela sufletele copiilor i de a-i apropia mai mult de 0umnezeu < este necesar o optimizare a arsenalului metodologic folosit n predarea-nvarea religiei. n cadrul metodologiei de predare a religiei activitile de evaluare constituie o piatr de ncercare pentru fiecare profesor de religie. n orice form de desfurare a procesului de nvmnt evaluarea este necesar att pentru msurarea randamentului colar nregistrat de ctre elevi, ct i pentru reglarea i m#untirea demersului educaional desfurat de ctre fiecare profesor n parte. n cadrul orelor de religie se impune ca evaluarea s fie mai nuanat, s fie fcut att din perspectiva strategiilor i procedeelor moderne de evaluare, ct i n lumina principiilor evanghelice, neuitnd faptul c n cadrul evalurii profesorul i elevii sunt coechipieri. ;ra de religie ncepe cu organizarea clasei i rostirea rugciunii, dup care profesorul trece la a doua etap, adic la reactualizarea cunotinelor 3verificare, ascultare etc.7. 2ea mai uzual form prin care profesorul constat nsuirea unor cunotine din partea elevilor este verificarea oral. &m constatat, n urma cercetrilor fcute n coli, c la religie se practic o form de verificare a cunotinelor specific disciplinelor din aria curricular ;m i -ocietate, fr s se nuaneze procedeele de evaluare n funcie de specificul disciplinei religie. ,neori se trece foarte a#rupt la adresarea ntre#rilor de genul. *e am avut de pre%tit pentru ast$i A n ce an a avut loc cutare eveniment A etc , fr a crea o am#ian 3moment aperceptiv7 specific orei de religie, o am#ian de comuniune, de dialog deschis, de optimism, de ncura)are, de introspecie, de consiliere. ,nii profesori de religie ncep verificarea sau mai #ine zis reactuali$area cunotinelor 3spunem reactualizarea, deoarece considerm c la religie noile cunotine ntr-o proporie foarte mare pot sau ar tre#ui s fie asimilate n timpul orei de predare7 cu ntre#ri de genul. X *e ai mai fcut n aceast sptmn A X *e fapte bune ai fcut n ultimele $ile A X *redei c ai fcut i unele fapte rele A X *u ce probleme v confruntai A X *e ai mai citit n ultimele $ile A X *e Evan%"elie am ascultat la ?iseric A X *e ai reinut din predica printelui A etc

4*A

(rin acest tip de a#ordare evaluarea poate fi convertit ntr-o form de consiliere, ntr-un dialog deschis, ntr-o form de comuniune ntre profesor i elevii si. ; evaluare responsa#il la religie se face n mai multe etape. ( aprecierea ac"i$iiilor elevului/ 5 autoevaluarea reali$at i asumat de ctre fiecare elev n parte/ 3 e<tinderea evalurii din spaiul educaional 3Ecoala7 n cel sacramental 3Biserica7/ 7 cooptarea i implicarea du"ovnicului Mpreotului paro"N n reali$area evalurii ;rice or de religie, orice activitate cu caracter religios moral se cer a fi realizate n virtutea iu6irii i a al%ruis'ului. 0asclul de religie tre#uie mai nainte de toate s-i ctige )ncrederea elevilor si, factorul ncredere avnd un rol covritor n educaie. "ste necesar att ncrederea profesorului n elev ct i a elevului n profesor. ,n alt factor care se impune a fi o#servat n predarea religiei este acela c educaia religioas se desfaoar n de&lin$ li6er%a%e, tiut fiind c li#ertatea st la temelia oricrei fapte morale. "levul este li#er s aleag, i de aceea misiunea profesorului de religie este s l motiveze n acest sens. n scopul atingerii o#iectivelor sale educaia religioas asociaz un element esenial n realizarea ei. Marul lui Du'ne/eu. &cest lucru este e!primat de nsui Mntuitorul 8isus %ristos. BEu sunt tulpina iar voi mldiele/ *el ce rmne n .ine i Eu n el, acela aduce road mult, cci fr de .ine nu putei face nimicC 38oan 15,>-57. nvtura Mntuitorului s-a rspndit i a prins rdcini n sufletele oamenilor, pentru c Bea este voia i cuvntul lui &umne$eu n lumeC656. %ristos cel revelat rmne i lucreaz mai departe n lume spre a-i conduce pe cei ce cred la o unire tot mai deplin cu "l, prin luminarea i nduhovnicirea lor n 0uhul -fnt. -copul i finalitatea orei de religie vizeaz pregtirea elevului pentru cunoaterea i iu#irea lui 0umnezeu, pentru formarea virtuilor cretine, pentru nelegere i respect fa de semeni, dar i motivarea elevului pentru integrarea n cadrul comunitar, n parohia din care face parte i n societate, unde s dea mrturie cretin. n lipsa acestei finaliti, activitatea profesorului devine cel mult un proiect am#iios de m#ogire a culturii generale a elevului, dar nu un act misionar. (arohia, adic locul unde conlocuiesc cretinii este mediul n care activitatea profesorului de religie se evalueaz ntr-o form final. &ceast conlocuire sacramental, su#liniat de cei mai importani teoreticieni ai misiunii Bisericii, face din fiecare cretin un mrturisitor al lui %ristos i un organ al lucrrii 0uhului -fnt. (entru a realiza acest deziderat, elevul opteaz n deplin cunotin de cauz, recunoscnd Biserica drept organ al mntuirii. &cest dimensiune sacramental - mrturisitoare a vieii cretine este principalul mi)loc de com#atere de ctre Biseric a mentalitii cretinilor anonimi, ntlnii mai ales n mediul ur#an,
656

2U',KU1, 0., Mris%os )n coal$, $iparul $ipografiei &rhidiecezane, -i#iu, 1*=6,

p. 14

4**

care sunt foarte uor atrai de diferitele micri evanghelice para#isericeti sau sectare, ori care mrturisesc un soi de credin BevanghelicC deficitar, nsoit de o anumit repulsie fa de organizarea vzut a Bisericii. ns nu numai lipsa unui mesa) realmente cretin este consecina acestei nsingurri eclesiologice, ci i lipsa unui autentic duh cretin din snul parohiilor, insuficienta anga)are liturgic i social dat de lipsa de nelegere fa de adevrul mrturisit mpreun cu ceilali mem#ri ai comunitii. &ceasta situaie vine s sugereze c n zilele noastre comunitatea cretin are i unele carene, care trec dincolo de dificultile comune ale actului misionar. 2onfruntat cu o form de anonimat, lipsit de coerena unei spiritualiti cretine autentice, cretinul de azi poate fi atras de provocarea unor doctrine religioase strine. 1ecrudescena practicilor religioase orientale trece dincolo de moda timpului, avnd cauze mai largi, ce pot fi identificate n lipsa comunitii mrturisitoare, singura care poate oferi o alternativ la nsingurarea social sau la tentaia egoismului i individualismului. &#ia acum ne transpare mai clar rolul educativ-misionar al profesorului de religie. 2hemat s suplineasc prezena, deseori discret a preotului paroh 3mai ales cel din ora7, acesta posed mi)loace adecvate pentru formarea personalitii cretine n conte!tul societii contemporane. :oile forme de mrturisire a adevrului cretin n lumea de azi tre#uie gsite i e!plicate tinerei generaii, cu a)utorul recursului cultural de care numai persoana pedagogului este capa#il. n sensul acesta, se poate spune c profesorul de religie contri#uie, alturi de preot, la transmiterea i e!primarea actualizat a credinei. Modelul profesorului de religie tre#uie s fie cel al marilor oameni ai Bisericii, care au e!plicitat credina cretin i au pus astfel #azele primului ciclu al credinei, prin care aceasta trece n istorie i o transfigureaz, genernd convertirea personal i ncorporarea n $rupul lui %ristos, ca mdulare ale 'ui. (rofesorul de religie s-a confruntat, din punct de vedere misionar, n primii ani dup introducerea religiei n trunchiul comun, cu lipsa metodelor i instrumentelor care s-l a)ute n evaluarea cunotinelor i comportamentelor elevilor. n fapt, dincolo de activitile e!tracolare reuite, de anumite rugciuni i aspecte ale mesa)ului cretin mpropriate de ctre elevi, deseori mecanic, profesorul este ndatorat s radiografieze i s evalueze att nivelul cunotinelor acumulate, ct i aplicarea practic a acestor cunotine n diferite conte!te ale vieii. "ste recomandat s urmrim dezvoltarea n contiina elevului a simului responsa#ilitii pentru viaa sa religioas i recursul permanent la autoevaluarea rezultatelor care se cer a fi o#inute.

=++

'ucrrile elevilor participani la olimpiadele colare de religie vin s ateste cre%erea +aloric$ a educaiei religioase, desfurat n ultimii ani, dar sunt i prile) de meditaie pentru o viitoare strategie educaional venit de la #az spre vrf. 2u toii spunem c educaia, n general, i educarea n spirit cretin, n special, a tinerilor va schim#a mentalitatea i felul de a fi al acestora. "ducaia religioas privit att ca i component esenial a sistemului de invmnt, ct i n dimensiunea ei misionar, tre#uie fcut cu mare responsa#ilitate, tre#uie ferit de rutin. 0ostoievsWi spunea c frumuseea va salva lumea ,n sceptic a adugat. da, frumuseea va salva lumea, dac lumea va ti s salve$e frumuseea 2u toii avem convingerea c educaia religioas poate avea i are un cuvnt de spus n ceea ce privete asanarea moral a poporului romn i reinstalarea valorilor morale n societatea noastr. "ducaia religioas va salva moralitatea i integritatea tinerilor notri, dac noi toi < preoi, profesori de religie, pedagogi, sociologi, psihologi colari etc. < vom ti s salvm educaieia religioas i s-i acordm locul cuvenit n cadrul procesului educaional. ntr-un spaiu cretin suprasaturat de informaie uneori mai puin cretin, ntr-o mentalitate ce alearg dup li#erti, dar ignor li#ertatea, avem convingerea c +ii%orul socie%$ii ro'Cne%i es%e s%rCns lega% de des%inul credinei cre%ine.

=+1

(I(LI":!ABIE :E E!AL;
I. V " L # M E Ediii ale S.in%ei Scri&%uri 1. (I(IA sau SBQ TA SC!I,T#!;, ediie )u#iliar a S.Cn%ului Sinod, versiune diortosit dup -eptuaginta, redactat i adnotat de (ar%olo'eu Valeriu Anania, spri)init pe numeroase alte osteneli, editura 8nstitutului Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti 4++1. 2. (I(IA sau SBQ TA SC!I,T#!; , tiprit su# ndrumarea i cu purtarea de gri) a ,rea Berici%ului Teo%is%, (atriarhul Bisericii ;rtodo!e 1omne, cu apro#area -fntului -inod, editura 8nstitutului Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti 1**+. 0. LA (I(LE DE HX!#SALIM, 'a -ainte Bi#le traduite en frankaise sous la direction de l@"cole de J^rusalim, :ouvelle ^dition anti]rement revue et augment^^, 2erf, (aris, 1*GA. 1. LA (I(LE, T!AD#CTI" >C#ME I^#E, comprenant l@&ncien et le :ouveau $estament, traduits sur les testes originau! h^#reu et grec, avec introductions, notes, references et glossaire, -econde "dition, &lliance Bi#li?ue ,niverselle, '" 2"1F,(aris, 1*GG. Lucr$ri ale Scrii%orilor (iserice%i i ale S.inilor ,$rini Colecia _Bilocalia`

2. \\\ BIL"CALIA sau culegere din scrierile S.inilor ,$rini, care ara%$ cu' se &oa%e o'ul cur$i, lu'ina i des$+Cri, trad. n lim#a romn, introducere i note de (r. (rof. 0umitru -tniloae, Vol. I. ediia a 89-a, %arisma, Bucurei, 1**= 5. 8dem, Vol. II, %arisma, Bucurei, 1**= 3. 8dem, Vol. V, "d. 8nst. Bi#lic i de misiune al B;1, Bucurei, 1*G6 8. 8dem, Vol. VII, "d. 8nst. Bi#lic i de misiune al B;1, Bucurei, 1*GG K. 8dem, Vol. RII, %arisma, Bucurei, 1**1 Colecia _,$rini i Scrii%ori (iserice%i` 8,S(9

1*. V"L V. 2'"M":$, &'"P&:018:,', Scrieri, IIN S%ro'a%ele, trad. de (r. 0. Fecioru, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1*A4 11. V"L. RVII. -FX:$,' 9&-8'" 2"' M&1", Scrieri, IN"'ilii la MeAae'eron, "'ilii la ,sal'i, "'ilii i cu+Cn%$ri, trad., (r.0. Feriorul, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1*A6 12. V"L RRI. -FX:$,' 8;&: K,1U 0" &,1, Scrieri, I, "'ilii la Bacere, trad., (r.0. Feriorul, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1*AG 10. V"L. RRIR. -FX:$,' K18K;18" 0" :I--&, Scrieri, IN Des&re +iaa lui Moise, TClcuire la CCn%area CCn%$rilor, Des&re Bericiri, Des&re !ug$ciunea Do'neasc$, Des&re r$nduiala cea du&$ Du'ne/eu, trad. de (r. 0.-tniloaie i (r. 8. Buga, , "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1*A4 11. V"L. RRR. K18K;1" 0" :8-&, -FX:$,', Scrieri, IIN Scrieri eAege%ice, dog'a%ico-&ole'ice i 'orale, trad. (r. (rof. $eodor Bodogae, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**A 12. V"L. RRRVIII. -FX:$,' 2%818' &' &'"P&:018"8, Scrieri, IN Inc=inarea i slu4irea )n Du= i Ade+$r, trad. (r. (rof. 0. -tniloaie, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**1 15. V"L. IRL. -FX:$,' 2%818' &' &'"P&:018"8, Scrieri, IVN Co'en%ariu la E+ang=elia S.Cn%ului Ioan, trad. (r. (rof. 0. -tniloaie, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 4+++

=+4

<n al%e colecii i )na.ara coleciilor 2&B&-8'&, :82;'&", TClcuirea du'ne/eie%ii Li%urg=ii i Des&re +iaa )n Mris%os, trad. de (r. (rof. dr. "ne Branite i (r. (rof. dr. $eodor Bodogae, ed. &rhiepiscopiei Bucuretilor, 1*A* 2'"M":$ &'"P&:018:,', ,edagogul, trad. de 0. Fecioru, Bucureti, 1**4 2'"M":$ 1;M&:,', Prima epistol ctre *orinteni, 5,15 , la -$U:8';&", 0., Teologia Dog'a%ic$ "r%odoA$, vol. 888, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti, 1*GA K1"K;81" 0" :I--", Disours ca%?c=E%i@ue, -;,12"- 21`$8"::"-, :1.>5=, 8ntroduction, traduction et notes par L8:'8:K, M., 'es `ditions du 2erf, 4+++ -f. 2%818' &' &'"P&:018"8, :la&=Gra (.K., col. 4== , n (r. (rof. 0r. 0. -$U:8';&", Teologia Dog'a%ic$ "r%odoA$, vol. 888, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti, 1*GA -F. K18K;1" 0" :8-&, Viaa Ber. Macrina, trad. $. Bodogae, -i#iu, 1*>G K1"K;81" 0" :I--", Disours ca%?c=E%i@ue, -;,12"- 21`$8"::"-, :1.>5=, 8ntroduction, traduction et notes par L8:'8:K M. , 'es `ditions du 2erf, (aris, 4+++ -F. 8;&: K,1U 0" &,1, Des&re cre%erea co&iilor, la 2U',KU1, 0., Ca%e=e%ica, "d. 8nstitutului Bi#lic i de Misiune ;rtodo!, Bucureti, 1*G6 -FX:$,' 2%818' al 8"1,-&'8M,',8, Ca%e=e/e, "d, 8nst. Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti, 4++= -FX:$,' 8;&: K,1U 0" &,1, Cu+Cn% des&re cu' se cade s$-i creasc$ &$rinii co&iii , 0eisis, -i#iu, 4+++ -FX:$,' 8;&: K,1U 0" &,1, Des&re ,reoie, trad. pr. 0. Fecioru, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti, 1**G -FX:$,' $";F&: VU9;1X$,', Viaa l$un%ric$, -ophia, Bucureti, 4+++ -FX:$,' $8%;: 0" V&0;:-T, &espre datoriile prinilor n !ena%erea, nr G-A, 4++= Lucr$ri de s&eciali%a%e &0'"1, &, Cunoa%erea o'ului, "d. Etiinific, Bucureti, 1**1 &"B'8, &. A&&lica%ion I la didac%i@ue de la &sGc=ologie de Hean ,iage%, 0elachau!, :iestl^ -&, :euchtel, 1*51 &'B,'"-28, 8., &'B,'"-2,, M., S%ra%egii de &redare i )n+$are a disci&linelor sociou'ane, :apoca -tar, 2lu)-:apoca 4+++ &:01,$;-, %., Dog'a%ica (isericii "r%odoAe !$s$ri%ene, trad. 0. -tniloae, -i#iu, 1*=+ &:$ ;:"-2, , K., Educaia 'oral$ i religioas$ )n coala ro'Cneasc$ , "d. 2ultura 1omneasc, Bucureti, 1*=G &:$;:8" ('UMU0"&'U, Mitropolit, (iserica )n 'ers, vol. 8, $iparul $ipografiei "parhiale, -i#iu, 1*** &:$;:8" ('UMU0"&'U, Mitropolit, (iserica )n 'ers, vol. 88, $iparul $ipografiei "parhiale, -i#iu, 1*** &rhiepiscopul %18-;-$;M de "tna, Ele'en%e de &si=ologie &as%oral$ or%odoA$ , Buna 9estire, Kalai, 4++= &ssem#l^e pl^ni]re des ^v_?ues de France, Annoncer lFE+angile au4ourdF=ui, 2enturion, (aris, 1**4 &90""9, 0M8$18 &., er+o/i%a%ea. Cau/e, 'ani.es%$ri, re'edii du=o+nice%i , -ophia, Bucureti, 4++= B&E$;9;8, -avatie, Des&re cura4 i li6er%a%e )n "r%odoAie, -ophia, Bucureti, 4++4 B&E$;9;8, -avatie, <n c$u%area a&roa&elui &ierdu%, Marineasa, $imioara, 4++4 B&E$;9;8, -avatie, <n%re Breud i Mris%os, Marineasa, $imioara, 4++1 B&,M&:, M, H?sus I 12 ans, 'a#or et Fides, Ken]ve, 1**= B&,M&:, M., H?sus I 12 ans, 'a#or et Fides, K^n]ve, 1**= B&,M&:0, VIKM,:0, E%ica &ro%es%an%$, &marcord, $imioara, 4+++ BUB&:, &, Consiliere educaional$, (sinet, 2lu)-:apoca , 4++1

13. 18. 1K. 2*. 21. 22. 20. 21. 22. 25. 23. 28. 2K.
0*. 01. 02. 00. 01. 02. 05. 03. 08. 0K. 1*. 11. 12. 10. 11. 12. 15.

=+=

13. 18. 1K. 2*. 21. 22. 20. 21. 22. 25. 23. 28. 2K. 5*. 51. 52. 50. 51. 52. 55. 53. 58. 5K. 3*. 31. 32. 30. 31. 32. 35. 33. 38. 3K. 8*. 81. 82. 80. 81. 82. 85. 83. 88.

B"', 9&'"1, Misiune, &aro=ie, &as%oraie, 1enaterea, 2lu)-:apoca, 4++4 B"', 9&'"1, Misiunea (isericii )n lu'ea con%e'&oran$. EAigene, (resa ,niversitar 2lu)ean, 2lu)-:apoca, 4++4 B"', 9&'"1, Misiunea (isericii )n lu'ea con%e'&oran$. ,re'ise %eologice , (resa ,niversitar 2lu)ean, 2lu)-:apoca, 4++> B":K&, 8., In%roducere )n neuro&a%ologie, 0acia, 2lu) < :apoca B"108&"9, :82;'&8, Sensul creaiei, %umanitas, Bucureti, 1**4 B"1K"1, K., "'ul 'odern i educaia sa, ".0.(. Bucureti, 1*G= B8VU,, 8., Viaa )n Mris%os i 'aladia seculari/$rii, (atmos, 2lu)-:apoca, 4++4 B'&:2%&10, "., Cerce%area )n &edagogie, ".0.(.. Bucureti 1*G4 B;$ &, K., !eligie i carac%er, "d. 0iecezan, ;radea, 1*4* B;,-Y,"$, &., Educa%ion e% .or'a%ion dans lF#nion euro&?enne, 'a documentation Frankaise, (aris, 1**A B1&:8E$", "., Li%urgica general$, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti, 1*A5 B1&:8E$", "., Li%urgic$ %eore%ic$, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti 1*GA B1"&V, M., (a/ele ins&eciei colare, "urodidact, 2lu)-:apoca, 4++4 B18&, 8;:, Credina &e care o '$r%urisi' , "ditura 8nstitutului Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti, 1*AG B18&, 8;:, Li%urg=ia du&$ Li%urg=ie. Misiune a&os%olic$ i '$r%urie cre%in$ a/i , &thena, Bucureti, 1**6, B18&, 8;:, "r%odoAia )n Euro&a, $rinitas, 8ai, 1**5 B18&, 8;:., Des%inul "r%odoAiei, "d. 8nst. Bi##lic i de Misiune al B.;.1. Bucureti, 1*A*, B,2%8,, E$"F&:, "r%odoAie i seculari/are, 'i#ra, Bucureti, 1*** B,:"&, 8., ,si=ologia rug$ciunii, 'imes, 2lu)-:apoca 4++4 2U',KU1, 0., Ca%e=e%ica, "d. 8nstitutului Bi#lic i de Misiune ;rtodo!, Bucureti, 1*G6 2U',KU1, 0., Mris%os )n coal$, $iparul $ipografiei &rhidiecezane, -i#iu, 1*=6 2"1K%8 $ , 8., 1&0, , 8.$., (;("-2, , "., 9' U-2"&:, , '., Didac%ica, manual pentru clasa a P-a, coli normale, ". 0. (., Bucureti, 1**G 2"1K%8$, 8oan, Me%ode de )n+$$'Cn%, "ditura 0idactic i (edagogic, Bucureti, 1*A+ 2%81&, 9asile, Scrisoarea unui 6olna+ de SIDA c$%re cer, 0acia, 2lu), 1*** 2%8O"-2,, :., $;0;1&:, 8., ("$1",OU, 8., Teologia dog'a%ic$ i si'6olic$, Manual pentru 8nstitutele $eologice, vol. 8-88, Bucureti, 1*5A 2'&(&1"0", "., ,si=ologia co&ilului i &edagogie eA&eri'en%al$ , trad. 8. 0uiculescu, Bucureti, 1*G5 2'"M":$, ;'898"1, Ade+$r i li6er%a%e. "r%odoAia )n con%e'&oranei%a%e. Con+or6iri cu ,a%riar=ul Ecu'enic (ar%olo'eu I, 0eisis, -i#iu, 1**G 2;M&:, 2onstantin, "r%odoAia su6 &resiunea is%oriei, "ditura Bizantin, Bucureti, 1**5 2;M":8,-, J., &., Didac%ica Magna, "0(, Bucureti, 1*G+ 2omisia "uropean < ",1I082", <n+$area &e %o% &arcursul +ieiiN Con%ri6uia sis%e'elor educaionale )n s%a%ele 'e'6re ale #niunii Euro&ene, Bru!elles, 4+++ 2onsiliul :aional pentru 2urriculum, .etodolo%ia aplicrii noului curriculum, Bucureti, 4++1 2;-M;9828, &., ,si=ologia general$, (olirom, 8ai, 1**6 2;-M;9828, &.,8&2;B, '., ,si=ologie colar$, (olirom, 8ai, 1**A 2,2;E, 2. Educaia religioas$, coninu% i .or'e de reali/are , ".0.(., Bucureti, 1**6 2,2;E, 2., ,edagogie, (olirom, 8ai, 1**6 0&:28,, &., Me%odica &red$rii religiei )n colile &ri'are, gi'na/ii i licee , &nastasia, 1***, Bucureti 0&-":, (., Educaia in%ercul%ural$, (olirom, 8ai, 1*** 0&980, 0., ,relucr$ri incon%ien%e de in.or'aie , 0acia, 2lu)-:apoca, 4+++ 0e '&-,-, 1, Anali/a %ran/acional$, $eora, Bucureti, 4+++ 0"'';1-, J, !a&&or% du ,r?siden% de la Co''ission I la &re'iEre session de la co''ission in%erna%ionale sur lF?duca%ion &our le +ing% P e% P uniE'e siEcle, ,:"-2;, (aris, 1**6 0"L"I, J., De'ocra%ie e% ?duca%ion, &. 2olin, (aris, 1**+ 08;:8-8" din F,1:&, Er'inia &ic%urii 6i/an%ine, Bucureti, 4+++ 01&K;M81, M, B1"&V, M, B1"&V, 0, ('"E&, &, Mic dicionar de 'anage'en% educaional, %iper#oreea, $urda, 4++1

=+>

8K. K*. K1. K2. K0. K1. K2. K5. K3. K8. KK. 1**. 1*1. 1*2. 1*0. 1*1. 1*2. 1*5. 1*3. 1*8. 1*K. 11*. 111. 112. 110. 111. 112. 115. 113. 118. 11K. 12*. 121. 122. 120. 121. 122.

01&K;M81, M, Manage'en%ul ac%i+i%$ii didac%ice, "urodidact, 2lu)-:apoca, 4++4 01&K;M81, M., 3coord.7 Indica%ori &en%ru e+aluarea 8au%oe+aluarea9 cali%$ii )n educaie , %iper#oreea, $urda, 4+++ 01&K;M81, M., 2%828:&E, '., ('"E&, &., Manage'en%ul ins&eciei colare. ,or%o.oliul ins&ec%orului, "urodidact, 2lu)-:apoca, 4++> 01&K;M81., M., B1"&V, 0., ('"-&, &., 2%828:&-, '., Manual de 'anage'en% educaional &en%ru direc%orii uni%$ilor de )n+$$'Cn% , %iper#orea, $urda, 4++4 0,B"--", M., E%a&ele educaiei, ".0.(., Bucureti, 1*A1 0,1&, :., ,ro&o+$duirea i S.in%ele Taine, "d. 8nst Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**A "'8&0", Mircea, 2,'8&:,, (etru 8., Dicionar al religiilor, %umanitas, Bucureti, 1**= "'8&0", Mircea, Is%oria credinelor i ideilor religioase , vol 8-888, "d. -tiinific, Bucureti, 1**1 "'8&0", -., A(C-ul consilierii ele+ului, %iper#oreea, $urda, 4++1 "M8'8&:;-, &rhim., Viaa )n Du=, vol.4, 0eisis 4++1 ",2T": , 1., Le sens e% la +aleur de la +ie, '.F.&., (aris, 1*14 "90;2%8M;9, (., Ar%a icoanei, Meridiane, Bucureti, 1**= F&,1", "., A )n+$a s$ .ii, "0(, Bucureti, 1*G> F"28;1,, 0., Idei &edagogice ale S.Cn%ului Ioan Mrisos%o', $ipografia 2rilor Bisericeti, Bucureti, 1*=G F"'"V",, 2U'8:, Didac%ica is%oriei, (resa ,niversitar 2lu)ean, 4+++ F"118"1", &., coala ac%i+$, "0(, Bucureti, 1*G= F';2& 8;&:, Canoanele (isericii "r%odoAe !o'Cne. Legislaie i ad'inis%raie 6isericeasc$, vol. 88, Bucureti K&'"18,, 2., Ele'en%e &en%ru un curs de 'e%odic$ a &red$rii leciei de religie , Facultatea de $eologie ;rtodo!, Bucureti K&:"18, &nita, !eligiile, "0(, Bucureti, 1**A K;10;:, 9asile, (iserica i coala 8Anali/e o'ile%ice, ca%e=e%ice i &as%orale9 , "ditura 2hristiana, Bucureti 4++= %&KK"1, B,M, [ Mc8:$I1", T=e Sc=ool Men%or Mand6ooU, 1**= %&'&0I:&, $. M., ]ri%ing Tes% I%e's %o E+alua%e Mig=er "rder T=inUing . &llMn and Bacon, Boston, 1**G %8"1;$%";-, 9'&2%;-, Mitropolit, ,si=o%era&ia "r%odoA$, -ophia, Bucureti, 4++1 %18-$;0,', &ghioritul, 8eromonah, La a&usul li6er%$ii, -ophia, Bucureti, 4+++ 8&:2,, -., ,si=ologia colarului. De ce 'erg unii ele+i )ncrun%ai la coal$J , (olirom, 8ai, 4+++ 8"1;M;:&% F8';$",, Cre%inul )n .aa lu'ii de as%$/i, -ophia, Bucureti, 4++=, p 1G 8',O, ("$1,, S%ruc%urile aAiologice din &ers&ec%i+$ &si=osocial$, "d. 0idactic i (edagogic, Bucureti, 1**5 8;&: M8%U'O&:, "piscop, EA&eriene &as%orale, ;radea, 1**5 8;:"-2,, M., 1&0,, 8., Didac%ica 'odern$, 0acia, 2lu)-:apoca, 1**5 8;:"-2,, M., De'ersuri crea%i+e )n &redare i )n+$are , (resa ,niversitar 2lu)ean, 2lu):apoca 4+++ 8;:"-2,, M., Educaia i dina'ica ei, $ri#una nvmntului, Bucureti 1**A 8 ;:"-2, , M., 1&0, , 8., Didac%ica 'odern$, "d. 0acia, 2lu)-:apoca, 1**5 8;:"-2,, M., 1&0,, 8., Didac%ica 'odern$ 3ediia a 88-a, revizuit7, 0acia, 2lu)-:apoca, 4++1 8;10U2%"-2,, :., '8O;8,, :., (&:;-2%8, M., :=id de e+aluare. !eligie, &ramis, Bucureti 4++1 818:",, "piscop de "Waterin#urg i 8r#it, Educaia religioas$. <n+$$%uri &en%ru co&ii i %ineri, -ophia, Bucureti, 4++4 8-J 2lu), Manage'en% i s%ruc%ur$ P &rogra'e i ac%i+i%$i 3 34++=-4++>7, "urodidact, 2lu):apoca, 4++= 8-J 2lu), ,rogra'e de .or'are P calendarul ac%i+i%$ilor 'e%odice 34++4-4++=7, 2lu) :apoca 4++4

=+5

125. 123. 128. 12K. 10*. 101. 102. 100. 101. 102. 105. 103. 108. 10K. 11*. 111. 112. 110. 111. 112. 115. 113. 118. 11K. 12*. 121. 122. 120. 121. 122. 125. 123. 128. 12K. 15*. 151. 152. 150. 151.

.(.-. B&1$;';M", &:&:8& ,rogra'$ anali%ic$ a4u%$%oare &en%ru orele de religie cre%in$-or%odoA$ clasele I-RII, &rhidiecezana 2lu), 1**6 J8:K&, 8. ("$1"-2,, &, K&9;$U, M, E$"FU:"-2,, 9, E+aluarea &er.or'anelor colare, &ldin, Bucureti 1*** J8:K&, 8., ("$1"-2,, &., K&9;$U, M., E$"FU:"-2,, 9., op. cit., p. 5+ J,12U, ",K":, EA&eriena du=o+niceasc$ i cul%i+area &u%erilor su.le%e%i. Con%ri6uii de 'e%odologie i &edagogie cre%in$, Marineasa, $imioara, 4++1 T8"1T"K&&10, Point de vue, n "eu+res co'&lE%es, "ditions de l@;rante, (aris, 1*66 T1&M&1, M., ,si=ologia s%ilurilor de gCndire i aciune u'an$, (olirom, 8ai 4++4 T18"T"M&:-, &., ,?dagogie g?n?rale, "d. :anDelaerts, (aris, 1*6G '&:0-%""1", K., X+alua%ion con%inue e% eAa'ens. ,r?cis de Doci'ologie , 'a#or, Bru!elles, 1*G1 '&:0-%""1", 9., LF Xduca%ion e% la .or'a%ion, (,F, (aris, 1**4 '&12%"$, J"&: 2'&,0", Tera&eu%ica 6olilor s&iri%uale, -ophia, Bucureti, 4++1 '&12%"$, J"&:-2'&,0", Tera&eu%ica 6olilor s&iri%uale, -ophia, Bucureti, 4++1 '"';10, F., &:01`, 2., Cu' s$ ne &ur%$' cu &ersonali%$ile di.icile, "d. $rei, 8ai, 1**A '";:$ " , '., #cenicul lui Mris%os, "d. 2rater, Bucureti, 1**A '";:$", '., #cenicul lui Mris%os, -tudion, Bacu, 4+++ '8 (;9"$ -TI , K., LDEre du +ide, Kallimard, (aris, 1*A= M.".2., 2omisia :aional pentru 2onsiliere i &ctiviti "ducative Ecolare i "!tracolare, oi re&ere &ri+ind ac%i+i%a%ea educa%i+$ 3Khid metodologic7, Bucureti, 4++4 M.".2., Manage'en% educaional &en%ru ins%i%uiile de )n+$$'Cn% , Bucureti, 4++1 . E * , >est %ril, *oncursul de ocuparea a catedrelor vacante din nvmntul preuniversitar , 16-1G iulie 4++=, 1eligie ;rtodo! i . E * Prob scris la &o%matic i Istoria ?isericii !rtodo<e 2omne, clasa a P888-a, "!amen de #acalaureat, 4++= M.".2.$., 2onsiliul :aional pentru 2urriculum, !eligie, cul%ul or%odoA, clasa a 8P-a, Bucureti, 4++1 M.".:., 2urriculm :aional, (rograme colare, &ria curricular ;m i -ocietate. 1"'8K8", 2,'$,' ;1$;0;P, "d. 2icero, Bucureti, 1*** M&2&9"8, "'":&, ,edagogie, 8dei (edagogice 2ontemporane, Bucureti, 1**G M&82& M&K0&'":&, Cu' s$ co'unic$' co&iilor credina or%odoA$, 0eisis, -i#iu, 4++4 M&T&1":T;, &. -., "&ere, "d.a 88-a, volumul 88, Moscova 1*5G, n Tramar, M, ,si=ologia S%ilurilor de g$ndire i aciune u'an$, (olirom , 8ai, 4++4 Man al l de religie pentru clasa a III-a, editura Mirton, $imioara, 4++1 .anualul de reli%ie pentru clasa a IE-a, editura Mirton, $imioara, 4++1 M"2, Manage'en% educaional &en%ru Ins%i%uiile de <n+$$'Cn% , 8nstitutul de Etiine ale "ducaiei, Bucureti, 4++1 M;'0;9&:, 8lie, Teologia iu6irii, 1entregirea, &l#a 8ulia, 1**6 M;'0;9&:, 8;&:, In%roducere )n &si=ologia +ieii religioase , 'ogos, *>, 2lu)-:apoca, 4++1, p 988 M;-2;9828, -., ,si=ologia social$ a relaiilor cu cel$lal%, (olirom, 8ai, 1**A M,%&, 2., (U,:"-2,, :. &., !eligie cre%in-or%odoA$, clasa a 9888 - a, caiet pentru elevi, cadre didactice i prini, ed. -f. Mina, 8ai 4++1 :"''&-, (anaMotis, "'ul ani'al P )ndu'ne/ei%, 0eisis, -i#iu, 1*** :"''&-, (&:&I;$8-, "'ul ani'al )ndu'ne/ei%, "d. a 88-a, 0eisis, -i#iu, 1*** eO Curriculu' :reeU "r%=odoA Arc=iodecese o. A'erica , 0epartment of 1eligious "ducation, :eD IorW, 1*AA-1*A* :82;08M &K%8;18$,', !$/6oiul ne+$/u%, Buna 9estire, Bacu, 4++1 :8 2;'& , 8., ,edagogie colar$, ".0.(., Bucureti, 1*A+ :82;'&, 8., ,edagogie colar$, "0(, Bucureti, 1*A+ :82;'&, 8., ,edagogie, ".0.(. Bucureti, 1**4 ;(1", & Incon%ien%ul cogni%i+, "d. &-21, 2lu)-:apoca 4++4 (&'&0", "., -$&:, M., Me%ode i ins%ru'en%e u%ili/a%e )n e+aluarea curen%$ a &er.or'anelor ele+ilor 8%i&uri de i%e'i9 , -erviciul :aional de "valuare "ducaional, Bucureti 4++4

=+6

152. 155. 153. 158. 15K. 13*. 131. 132. 130. 131. 132. 135. 133. 138. 13K. 18*. 181. 182. 180. 181. 182. 185. 183. 188. 18K. 1K*. 1K1. 1K2. 1K0. 1K1. 1K2. 1K5. 1K3. 1K8. 1KK. 2**. 2*1.

(&'&0", "., -$&:, M., Me%ode i Ins%ru'en%e #%ili/a%e )n E+aluarea Curen%$ a ,er.or'anelor Ele+ilor, -uport de curs, -:"", 4++4 (&MF8', &'8:&, Li'6a i li%era%ura ro'Cn$ )n gi'na/iu. S%ruc%uri didac%ice desc=ise , (aralela "ducaional, 4++= (U2,1&18,, M., Is%oria (isericii "r%odoAe !o'Cne, vol. 8-888, Bucureti, 1**1, 1**>, 1**G (8&K"$, J., 2%;M-TI, :., Teorii ale li'6a4ului. Teorii ale )n+$$rii, Bucureti, "d. (olitic, 1*AA (8:$8'8", M., Me%ode 'oderne de )n+$are-e+aluare, "urodidact, 2lu)-:apoca, 4++4 (8$&18,, %., Manage'en%ul resurselor u'ane. E+aluarea &er.or'anelor &ro.esionale , &ll BecW, Bucureti 4+++, p. 8P ('"E&, &., Inspecia colar, n Manual de 'anage'en% educaional &en%ru direc%orii uni%$ilor de )n+$$'Cn%, %iper#oreea, $urda, 4+++ (;(&, K%";1K%", Co'uniune i )nnoire s&iri%ual$ )n con%eA%ul seculari/$rii lu'ii 'oderne, $rinitas, 8ai, 4+++ (;(&, M., B,12U, -., Manual de 6iologie cu ele'en%e creaionis%e, clasa a 8P-a, ed. ,niversitii "manuel, ;radea, 4++4. &cest manual a fost apro#at prin ;rdinul M"2 nr.G1A1G din 45.+G.4++4 (;("-2,, 0,M8$1,, Teologie i cul%ur$, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**= (;("-2,, 8., :U-$&-", M., (;("-2,, ". Me%odica &red$rii religiei, Bucureti, 1**G Y,":;$, M., <n+ierea i icoana, "d. 2hristiana, Buc. 1*** Y,8:$8'8&:, Ins%i%uiile ora%orice, P88, 4 n &:$;:"-2,, K., Educaia 'oral$, "d. 2asei Ecoalelor, Bucureti, 1*4G 1&0,, 8. $, E+aluarea )n &rocesul didac%ic, ".0.(. Bucureti 4+++ 1&0,, 8. $, Teorie i &rac%ic$ )n e+aluarea e.icienei )n+$$'Cn%ului , ".0.(. Bucureti, 1*A1 1&0,, 8., "V"2%8', '., ,edagogie. Bunda'en%e %eore%ice, 9[8 8ntegral, Bucureti, 4++4 1;B8:-;:, &., <n+$area )n coal$, ".0.(. Bucureti, 1*A1 1;M&:, 0., La Didac%i@ue du .ranYais, langue ?%rangEre, ,m#ria, Baia Mare, 1**> 1,- 1"M,-, -$&: &le!andru, Is%oria religiilor, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**1 -&'&0", 0, Di'ensiuni ale educaiei, ".0.(., Bucureti, 1**A -2%M"M&::, &'"P&:01", Eu=aris%ia. Taina <'&$r$iei, &nastasia, Bucureti, 1**= -"'&F88', (rintele, Dragos%ea care nicioda%$ nu cade, Marineasa, $imioara, 4++1 -"19828,' :&O8;:&' 0" "9&',&1" E8 "P&M8:&1", E+aluarea curen%$ i eAa'enele. Khid pentru profesori 3coord. -toica &.7, (roKnosis, Bucureti, 4++1 -F. K18K;18" 2"' M&1", Car%ea regulei &as%orale, "ditura 8nstitutului Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**6 -%&(81;, 0&:8"', Con.lic%ele i co'unicarea, &12, Bucureti, 1**A -%&(81;, 0&:8"', Con.lic%ele i co'unicarea, &12, Bucureti, 1**A -;';98;9, 9, Bunda'en%ele s&iri%uale ale +ieii, 0eisis,&l#a-8ulia,1**>,p. 1* -;';98;9, 9., Bunda'en%ele s&iri%uale ale +ieii, 0eisis, &l#a 8ulia, 1**> -$U:8';&", 3Teologia Dog'a%ic$ "r%odoA$, vol. 88, "d. 8nstitutului Bi#lic i de Misiune ;rtodo! al B.;.1. Bucureti 1**G7 -$U:8';&", 0, Teologie dog'a%ic$ or%odoA$, vol. 888, "ditura 8nstitutului Bi#lic i de Misiune al Bisericii ;rtodo!e 1omne, Bucureti, 1**G -$U:8';&", 0., Asce%ic$ i 'is%ic$ or%odoA$ sau Teologia +ieii s&iri%uale , 2asa 2rii de Etiin, Bucureti, 1**= -$U:8';&", 0., C=i&ul ne'uri%or al lui Du'ne/eu, "d. Mitropoliei ;lteniei, 2raiova, 1*AG -$U:8';&", 0., S&iri%uali%a%e i co'uniune )n Li%urg=ia "r%odoA$ , "d. Mitropoliei ;lteniei, 2raiova, 1*A6 -$U:8';&", 0., Teologia Dog'a%ic$ "r%odoA$, vol 88, "d. 8nstitutului Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti, 1**G -$U:8';&", 0., Teologia Dog'a%ic$ "r%odoA$, vol. =, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti 1*GA -$U:8';&", 0., Tr$irea lui Du'ne/eu )n "r%odoAie, 0acia, 2lu)-:apoca, 1**= -$U:8';&", 0umitru, Iisus Mris%os sau res%aurarea o'ului , ;mniscop, 2raiova, 1**=

=+G

2*2. 2*0. 2*1. 2*2. 2*5. 2*3. 2*8. 2*K. 21*. 211. 212. 210. 211. 212. 215. 213. 218. 21K. 22*. 221. 222.

-$;'"1,, :., S&iri%uali%a%ea "r%odoA$ i slu4irea cre%in$, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Buc, 1**1 E&:$&, Kheorghe, Valorile cre%ine )n educaia 'oral$ a adolescen%ului , 2asa 2rii de Etiin, 2lu)-:apoca, 4++> E2%8;(,, ,., ,si=ologia +Crs%elor, ".0.(., Bucuresti E2%8;(,, ,., 9"1V&, "., ,si=ologia +Crs%elor, "d. 0idactic i (edagogic, Bucureti, 1*A1 E"B,, -, ;(18E, M., ;(18E, 0., Me%odica &red$rii religiei, 1entregirea, &l#a 8ulia, 4+++ E"B,, -., L$sai co&iii s$ +in$ la Mine. Micul ca%e=is', Mitropolia &rdealului, -i#iu, 1**= E":01;8,, 1., Me%ode i &rocedee de &redare a religiei )n coal$ , Bucureti, 1**G $8M8&08-, ", Mitr., ,reo%, ,aro=ie, <nnoire, -ophia, Buc., 4++1 $;0;1&:, 8., VUK1"&:, 8., Dog'a%ica "r%odoA$. Manual pentru -eminariile $eologice, &rhidiecezana, 2lu)-:apoca 1**G $;M&, -., Au%oeducaia. Sens i de+enire, "0(, Bucureti, 1*A= ,:"-2;, LF?duca%eur e% lFa&&roc=e sis%e'i@ue . Manuel pour am^liorer la prati?ue de l@^ducation, ediia 88, 1*A1, (aris 9&-8'"-2,, "milian, Is%oria religiilor, "0(, Bucureti, 1**A 9U80"&:,, K., Educaia la .ron%iera din%re 'ilenii, "d. (olitic, Bucureti, 1*AA 9"'8M81;9828, "piscop :icolae, !$s&unsuri la )n%re6$rile lu'ii de as%$/i , -ophia, Bucureti, 4++4 9'&2%;-, Mitr. %ierotheos, ,si=o%era&ia "r%odoA$, -ofia, Bucureti, 4++1 9'U0,2U, 8on, K%"1&-8M, Firmilian, "r%odoAia i eroarea e+oluionis%$, -cara, Bucureti, 4+++ 9;K'"1, J.,E+aluarea )n <n+$$'Cn%ul &reuni+ersi%ar, (olirom,8ai,4+++ L&1", 2allistos, <'&$r$ia l$un%ric$, 2hristiana, Bucureti, 1**6 LI'"1 &., LF?duca%eur au ser+ice de la .oi, 'e 2enturion, (aris,1*GA LI'"1, &, E+angile e% adolescence, B.(.1.2. Ken]ve, 1*G+ LI'"1, &., E+angile e% adolescence, Bureau (rotestant de 1echerche cat^ch^ti?ue, Ken]ve, 1*G+, II. ST#DII

220. 221. 222. 225. 223. 228. 22K. 20*. 201. 202. 200. 201. 202.

B;';2&:, 2, >reptele formale sau momentele lo%ico-psi"olo%ice ale leciei cu aplicare n nvmntul reli%ios, n ,as%oraie i 'isiune )n (iserica "r%odoA$ , "d. "piscopiei 0unrii de )os, Kalai 4++1 B;V0;K 2;01,O&, M8% 98;1"', .odificri comportamentale aplicate n coal , n J,12U, :82;'&", ,si=ologia educaiei, ,$ (res, 2lu)-:apoca, 4++1 B1"&V, M812"&, 2riterii privind constituirea i funcionarea comisiilor cuprinznd cadrele didactice < metoditi, 8-J 2lu), 2lu) :apoca, 4+++ B18&, 8., *onsideraii metodolo%ice, )n <ndru'$ri 'e%odologice i didac%ice &en%ru &redarea religiei )n coal$, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**+ B18&, 8.,?iserica i ,itur%"ia n "r%odoAia PPP89, nr. >, Bucureti,1*A4 2U',KU1, 0., *ate"etul, n <ndru'$ri 'e%odologice i didac%ice, "d. 8nstitutului Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti, 1**+ 2U',KU1, 0., *ate"etul ,)n <ndru'$ri 'e%odologice i didac%ice &en%ru &redarea religiei )n coal$, "d. 8nstitutului Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**+ 2%8;2%8:U, '&18-&, !mul contemporan n favoarea morii, n Dosar ,ro Vi%a Media, nr. 46 N august 4++= 2%8E, 9., &e$voltarea parteneriatului n formarea profesorilor pentru educaia inte%rat n 8;:"-2,, M., 1&0,, 8., -&'&0", 0., 3coord.7 De/6a%eri de didac%ic$ a&lica%$, (resa ,niversitar 2lu)ean, 2lu)-:apoca, 1**G 2;MBI, J"&:, Evan%elisation n Dic%ionnaire >cu'?@ue de Missiologie 3"ditori. Bria, 8., 2hanson, (., Kadille), i -pindler, M.7, 'a#or et Fides, Keneve, 4++= 0,M;:0, ',8-, Essa1 on individualism' B.odern Ideolo%1D n An%=ro&ological ,ers&ec%i+e, ,niversitM of 2hicago (ress, 1*A "90;2%8M;9, (., ,a culture et la lumiLre de l-!rt"odo<ie, in Con%ac%s, nr 5G, (aris, 1*6G K&'"18 , , 2., Peda%o%ia cretin i peda%o%ia laic n <ndru'$ri 'e%odologice i didac%ice, "d. 8nst. Bi#lic, Bucureti, 1**+

=+A

205. 203. 208. 20K. 21*. 211. 212. 210. 211. 212. 215. 213. 218. 21K. 22*. 221. 222. 220. 221. 222.

K"":, 1.K., +%%ression and >elevision Eiolence n K"": 1.K. [ 0;::"1-$&8:, ".8., AggressionN T=eore%ical and E'&irical !e+ieOs, 9ol. 4, &cademic (ress, :eD IorW K;08:, &., %&''"V, M., Ima%es parentales et paternit@ divine n De lFeA&?rience I lFa%%i%ude religieuse. E%udes de &sGc=ologie religieuse, "d. 'umen 9itae, Bru!elles, 1*6> K;10;:, 9&-8'" nvmntul reli%ios romnesc la cumpna dintre milenii 2epere ale unui scurt e<curs istorico-peda%o%ic, n ;1$;0;P8& nr. =->, Bucureti 4+++ 82&, 8., Importana paro"iei pentru misiune Onitatea dintre paro"ie i ?iserica local, unitatea intern a paro"iei, mi#loace i metode de meninere a acesteia , n ,as%oraie i 'isiune )n (iserica "r%odoA$, "d. "piscopiei 0unrii de Jos, Kalai, 4++1 .(.-. B&1$;';M", al 2lu)ului, &eclaraie de pres, -fintele (ati, 2lu)-:apoca, 4++> .(.-. 0&:8"', *uvnt nainte la 2onstantin 2uco, Educaia !eligioas$. !e&ere %eore%ice i 'e%odice, (olirom, 8ai, 1*** '"L8-, "., Incertitudes reli%ieuses c"e$ deu< adolescents, n E%udes de &sGc=ologie religieuse, "d. 'umen 9itae, Bru!elles, 1*6> M82'"&, M, Prefa, n ;(1", & n Incon%ien%ul cogni%i+, "d. &-21, 2lu)-:apoca, 4++4 M,1"E&:, ;., ,ucrare scris la !limpiada de 2eli%ie, clasa a P8-a, faza )udeean, 2lu)-:apoca, 45 ian. 4++= :82;'&", "'":&, Qara la (: ani, Siarul clu4eanului, 2lu)-:apoca, 14.+1.4++> (';-2&, M&18:, *onsilierea de %rup n !e+is%a de consiliere educaional$ 3=7, 2entrul Judeean de &sisten (sihopedagogic, 2lu)-:apoca, 4++> -&:0,, 8, ,ucrare scris la !limpiada de 2eli%ie, clasa a 98 - a, Faza )udeean, 2lu)-:apoca, martie, 4++4 E"B, , -., >reptele formale i nvmntul reli%ios , n <ndru'$ri 'e%odologice i didac%ice, "d. 8nstit. Bi#lic, Bucureti, 1**+ E"B,, -., Propovduirea Evan%"eliei n ?iserica 2omn din >ransilvania, n M8$1;(;'8& &10"&',',8. Con%ri6uii %ransil+ane la %eologia or%odoA$, $iparul $ipografiei "parhiale, -i#iu, 1*AA E"B, , -., 0ubiectul de educat, n <ndru'$ri 'e%odologice i didac%ice, "d. 8nstit. Bi#lic, Bucureti, 1**+ E"B,, -., >reptele formale i nvmntul reli%ios n <ndru'$ri 'e%odologice i didac%ice &en%ru &redarea religiei )n coal$, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**+ -$;';1;L, 1. [ &$L;;0, K., >"e unconscious and unconscious fantas1' +n intersub#uctive developmental perspective, ,sGc=oanalG%ic In@uire, nr. * -$1"V&, '., 0,1&, :., 0tudii i preocupri litur%ice n >ransilvania n M8$1;(;'8& &10"&',',8, Con%ri6uii %ransil+ane la %eologia or%odoA$, $iparul $ipografiei "parhiale, -i#iu, 1*AA $%;M&-, L8''8&M, +nnonce de ,-Evan%ile n Dic%ionnaire >cu'?@ue de Missiologie 3"ditori. Bria, 8., 2hanson, (., Kadille), i -pindler, M.7, 'a#or et Fides, Keneve, 4++= ,:0"1%8'', &018&:, >"eac"er &evelopment n T.D. eOsle%%er, nr. 1G, Best of British, "'$, 1**1

III.

Legi, "rdine, o%e, Si%e-uri i Mo%$rCri

ale ,AT!IAMIEI !"MQ E, ale :#VE! #L#I !"MQ IEI i ale MI ISTE!#L#I ED#CA7IEI I CE!CET;!II 222. 225. 223. 228. 22K. 25*. +ne<a (6, la !rdinul .E* nr 73(:3 din G.11.4+++ "urM#ase < $he information data#ase on Education 01stem in Europe 3site-ul a fost actualizat n data de 45.+4.4++>7 Kuvernul 1omniei, !e.erendu'ul aional &ri+ind re+i/uirea Cons%i%uiei !o'Cniei , Monitorul ;ficial, Bucureti 4++= Mo%$rCrea :u+ernului, nr. 6+>N4++1 Mo%$rCrea S.Cn%ului Sinod < Eedina de lucru din 1+-14 fe#ruarie 4++> 8.-.J., 2lu), 2ecomandri cu privire la atitudinea profesorului fa de elevi n timpul activitilor didactice, 2lu)-:apoca, 4+++

=+*

251. 252. 250. 251. 252. 255. 253. 258. 25K. 23*. 231. 232. 230. 231. 232. 235. 233. 238. 23K. 28*. 281. 282. 280. 281. 282. 285. 283. 288. 28K. 2K*. 2K1. 2K2. 2K0. 2K1. 2K2. 2K5.

8-J 2lu), Fi de evaluare pentru acordarea %radaiei de merit , 2lu)-:apoca, 4++4 M"2, .etodolo%ia nr 335)-5665 8-J 2lu), 8ot nr 565) din 53 67 5665, privind &etalierea puncta#elor prev$ute n metodolo%ia nr 335);5665 Legea <n+$$'Cn%ului nr. 81 T 1KK2, Monitorul ;ficial al 1omniei, partea 8, nr.=G+ din +=.+A.1*** Legea nr. 128 T 1KK3 &ri+ind S%a%u%ul &ersonalului didac%ic M.".2., !rdinul .inistrului Educaiei i *ercetrii, nr. =*+15 N =1.+5.4++1 M.".2., %iine, Manual pentru clasa a 888-a, "ditura &ramis, Bucureti, 4++4 3Manual apro#at prin ;rdinul M"2 nr. >=+1 din 44.+A.4++17 M.".2.$., ,rogra'e colare. Religie3 c lt l ortodo5, clasa a 8P-a M.".2.$., ,rogra'e colare. Religie3 c lt l ortodo5, clasa a P-a M.".2.$., ,rogra'e colare. Religie3 c lt l ortodo5, clasa a P8-a M.".2.$., ,rogra'e colare. Religie3 c lt l ortodo5, clasa a P88-a M.".:., Curricul' aional, ,rogra'e colare, Aria curricular$ Om "i %ocietate. !ELI:IE, Bucureti, 1*** M."2., 8ota nr 39:64 din 46.+A.4++1, privind introducerea disciplinei 1eligie n (lanurile-cadru pentru nvmntul profesional 3scoala profesional i coala de ucenici7, ncepnd cu anul colar 4++1-4++1 M"2, Prob scris la Peda%o%ie precolar i colar, clasa a P888-a, "!amen de #acalaureat, 4++= M"2, Prob scris la Peda%o%ie, clasa a P88-a, "!amen de #acalaureat, 4++= .E*, >est %ril, *oncursul de ocupare a catedrelor vacante din nvmntul preuniversitar , 161G iulie 4++=, (edagogie .E*, >est %ril, *oncursul de ocupare a catedrelor vacante din nvmntul preuniversitar , 161G iulie 4++=, 1eligie, Biserica ;rtodo! .E*, >est %ril, *oncursul de ocupare a catedrelor vacante din nvmntul preuniversitar , 161G iulie 4++=, 1eligie, Biserica 2atolic M":, Preci$ri privind or%ani$area colocviului de admitere la %radul didactic I , nota >=16= din G.11.4+++ Moni%orul ".icial al !o'Cniei, partea 8, nr. =G+N=.+A.1*** !2&I8 al .inistrului Educaiei 8aionale nr. >G6* din 45.1+.1*** !2&I8 al .inistrului Educaiei i *ercetrii nr. =*15 din =1.+5.4++1 !rdinul . E 8 nr. =GG+N1**A i ;rdinul M.".2. nr. =45=N4++1 !rdinul .E* nr. =6G+N1G.+>.4++1 !rdinul .E* nr )65: din (3 (( 566(, privind .etodolo%ia de or%ani$are i desfurare a concursului naional pentru ocuparea posturilor didactice declarate vacante n nvmntul preuniversitar !rdinul .inisterului Educaiei 8aionale nr 7:G5 din 4A.+*.1**A ;rdinul Ministerului "ducaiei i 2ercetrii G1A1G din 45.+G.4++4 !rdinul .inisterului Educaiei i *ercetrii nr 3)33 din +A.+>.4++4, cu privire la .etodolo%ia de acreditare a pro%ramelor de formare continu a personalului din nvmntul preuniversitar !rdinul .inisterului Educaiei i *ercetrii nr )953;53 (5 5663 , cu privire la apro#area (lanurilor-cadru de nvmnt pentru clasele a 8P-a i a P-a !rdonana de ur%en a Uuvernului nr. =6 N 1**G pentru modificarea i completarea Legii <n+$$'Cn%ului 81T1KK2 (arlamentul 1omniei, Lege &ri+ind S%a%u%ul ,ersonalului Didac%ic,Buc., 1**G (&$18&1%8& ;1$;0;PU 1;MX:U, nota >>1G din 41 oct. 4++4 (&$18&1%8& ;1$;0;PU 1;MX:U, nota nr. =+45 N * iulie 4++4 (&$18&1%8& ;1$;0;PU 1;MX:U, &dresa nr. 15=4 N 4++4 cu privire la $ematica pentru e!amenele de titularizare, definitivare i grade didactice n nvmntul teologic i religios ,rogra'a anali%ic$ &en%ru &redarea religiei )n )n+$$'Cn%ul &ri'ar i gi'na/ial , $iprit cu apro#area -fntului -inod, avizat de -ecretariatul de -tat pentru 2ulte i apro#at de Ministerul 8nvmntului 3nr. =44A+N1**57 Pro%rama analitic pentru reli%ie, clasele 8 < P88, (atriarhia 1omn i M"2, Bucureti 4++1

=1+

2K3. 2K8. 2KK. 0**. 0*1. 0*2. 0*0. 0*1. 0*2. 0*5. 0*3. 0*8. 0*K. 01*. 011. 012. 010. 011. 012. 015. 013. 018. 01K. 02*. 021. 022. 020.

Pro%rama de >itulari$are i Perfecionare, disciplina 1"'8K8", ;rdinul M"2 nr.>A*A1N11.11.4++4 Pro%rama de >itulari$are i Perfecionare, disciplina 2E,IUIE, ;rdinul M"2 nr. >A*A1N11.11.4++4 Pro%rama pentru definitivare i obinerea %radului didactic II , I0>!2IE, ;108: al M": nr. =>>4 din 41.+=.4+++ Pro%rama Ccolar pentru *lasele I I HII, +ria *urricular !m i societate , 0isciplina 1eligie, M"2, Bucureti 4++1 Pro%rama Ccolar pentru *lasele I-HII, Aria Curricular$ "' i Socie%a%e, !eligie, Cul%ul "r%odoA, Ministerul "ducaiei i 2ercetrii, Bucureti, 4++1 ,rogra'a colar$. Religie3 c lt l ortodo5, apro#at prin ;rdinul Ministrului nr. >G6* din 45.1+.1*** Pro%rame de perfecionare, 1evista $ri#una nvmntului, vol.888 N 1**> ,ro%ocolul Ministerului nvmntului nr. *G15 din 1+ aprilie 1**6 ncheiat cu -ecretariatul de -tat pentru 2ulte 3nr. A15* din 11.+>.1**67 Protocolul .inisterului nvmntului nr. *G15, ncheiat cu -ecretariatul de -tat pentru 2ulte din 1+ aprilie 1**6 Protocolul, ncheiat ntre Ministerul nvmntului i Etiinei 3nr. 15++547 i -ecretariatul de -tat pentru 2ulte 3nr. GG5A7, din 11 septem#rie 1**+, cu privire la Introducerea educaiei moralreli%ioase n nvmntul de stat >ematica pentru e<amenul de definitivare n nvmnt Mpsi"olo%ie educaional i peda%o%ie %eneralN, 0epartamentul pentru pregtire al personalului didactic, 2lu)-:apoca, 4+++ >ematica pentru e<amenul de obinere a %radului didactic II Mpsi"olo%ie educaional i peda%o%ie %eneralN, 0epartamentul pentru pregtire al personalului didactic, 2lu)-:apoca, 4+++ DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, &:K'8& DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, &,-$18& DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, B"'K8& DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, 0&:"M&12& DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, F8:'&:0& DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, F1&:O& DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, K"1M&:8& DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, K1"28& DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, 81'&:0& DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, 8$&'8& DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, ',P"MB,1K DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, :;19"K8& DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, ;'&:0& DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, (;1$,K&'8& DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, -(&:8&

=11

C#,!I

In%roducere[ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ..... Prima parte' Misiunea (isericii i Educaia. Con+ergene i ,ers&ec%i+e I. Educaia religioas$, co'&onen%$ a 'isiunii (isericii )n lu'e............ II. !egle'en%$ri legisla%i+e cu &ri+ire la educaia religioas$.................. ( 0tatutul educaiei reli%ioase n rile din *omunitatea European 5 8ormativele le%islative cu privire la predarea reli%iei n colile publice din 2omnia III. ,ro.esorul de religie )n%rementor i cenic................................... IV. "ra de religie, 'i4loc de iniiere )n %ainele credinei........................ V. !eligie i carac%er............................................................................ Impactul educaiei reli%ioase n copilrie asupra modelrii caracterului.................................................................................. VI. !eligie i res&onsa6ili%a%e.............................................................. Implicaii moral-formative i educaionaleale predrii reli%iei n adolescen VII. Consilierea educaional$ i du=o+niceasc$ )n cadrul &rocesului de )n+$$'Cn%. ( *onsilierea educaional................................................................ 5 *onsilierea i ndrumarea du"ovniceasc..................................... VIII. ,ro+ocarea di+ersi%$ii )n &edagogia cre%in$.............................. IR. Cu' &erce& %inerii anu'i%e reali%$i religioase i sociale.............. ( Elevii i >aina .rturisirii 5 +vortul........................................................................................... 3 Implicarea clerului n politic ZZZZZZZZZZZZ.. R. Cu' es%e &erce&u%$ ora de religie de c$%re ele+i, &$rini i cadre didac%ice.. ( Elevii 4. Prinii................................................................................. 3 *adrele didactice Partea a doua' Ele'en%e de 'anage'en% educaional, cu a&licaie )n cadrul educaiei religioase I. Lecia - principal form de organizare i desfurare a activitii didactice i de educaie religios < moralZZZZZZZZZZZZZZ.. ( 8oiuni introductive 5 *erine %enerale ale conceperii i or%ani$rii leciei de reli%ie 3 Proiectarea leciei de reli%ie ............................................. 7 Principalele tipuri de lecii i structura acestora......................... ) *onsideraii finale asupra leciei de reli%ie.................................

=14

II. ,rogra' 'anagerial &en%ru disci&lina religie.............................. III. Consiliul consul%a%i+.......................................................................... IV. Co'isia 'e%odic$................................................................................ ( !biective ale activitii metodice................................................. 5 >ipuri de activiti metodice V. Ac%i+i%$i de .or'are con%inu$........................................................... VI. Ac%i+i%$i de cerce%are i eA&eri'en%are........................................... VII. ,rogra'a colar$............................................................................. ( Pro%rama colar ca document oficial pentru disciplinele colare.......................................................................... 5 Pro%ram analitic a#uttoare pentru orele de reli%ie cretin-ortodo< clasele I-HII... 3 Pro%rama colar actual pentru disciplina reli%ie ortodo<... 7 *um conte<tuali$m MaplicmN pro%rama colar la disciplina reli%ie............................................................. VIII. ,lani.icarea i &roiec%area didac%ic$............................................. ( Planificarea anual i semestrial.............................................. 5 Proiectarea didactic

Partea a treia' E+aluarea ca .ac%or de reglare i o&%i'i/are a educaiei religioase I. ,reli'inarii.................................................................................... II. De.inirea e+alu$rii colare................................................................. III.!olul i .unciile e+alu$rii.................................................................. IV.,rinci&iile, eAigenele, as&ec%ele o6iec%i+ele e+alu$rii )n &redarea P )n+$area religiei... ( Principiile evalurii 5 E<i%enele evalurii 3 +spectele evalurii 7 !biectivele evalurii V. Me%ode i &rocedee de reali/are a e+alu$rii la disci&lina religie... ( Eerificarea curent 5 Eerificarea oral 3 Eerificarea scris VI. Me%ode al%erna%i+e de e+aluare........................................................ ( Portofoliul 5 !bservarea direct 3 Proiectul 7 Evaluarea activitii de %rup ) *onte<tuali$area practic a cunotinelor acumulate : *"estionarul i testul 9 +utoevaluarea elevilor

=1=

VII. S%ra%egii de e+aluare a randa'en%ului colar la disci&lina religie ( Evaluarea parial 5 Evaluarea %lobal.............................................................. 3 Evaluarea iniial............................................................... 7 Evaluarea curent.............................................................. ) Evaluarea final................................................................. : Evaluarea formativ McontinuN......................................... 9 Evaluarea normativ cumulativ sau sumativN................ VIII. Te=nici, 'e%ode i ins%ru'en%e de e+aluare................................. IR. !elaia )n%re curriculu' i e+aluare............................................... R. E+aluarea, a&recierea i no%area )n cadrul educaiei religioase...... RI. E+aluarea &ro.esorului de religie................................................... 1. Evaluarea prin e<amenele de titulari$are......................... 5 >ematica pentru e<amenele de titulari$are, definitivare i %rade didactice n nvmntul teolo%ic i reli%ios...... =. *onsideraii asupra pro%rameide titulari$are.................. 7 .etodolo%ia *oncursului de titulari$are ) *ompetene specifice profesorului de 2eli%ie : 2e%uli de alctuire atestelor tip %ril G. Propuneri de teste tip %ril la &idactica reli%iei.............. A. Propuneri de teste tip %ril la &idactic.......................... *. Propuneri de teste tip %ril la 2eli%ie............................... P88. "valuarea prin inspecia colar.................................................. P888. Formarea continu ca mi)loc de evaluare.................................... ( &efinitivarea n nvmnt................................................ 5 Uradul didactic II 3 Uradul didactic I 7 *onsideraii asupra %radelor didactice la reli%ie RIV. Au%oe+aluarea i +alori.icarea ei )n reglarea &rocesului educa%i+ [.. Fia de autoevaluare............................................................................. 1. *"estionar de evaluare pentru elevi 4. *"estionar de evaluare pentru profesori de alte discipline =. *"estionar de evaluare pentru prini >. *"estionar de evaluare pentru preoi................................... RV. Bia &os%ului................................................................................ Conclu/ii.................................................................................... (i6liogra.ie general$...................................................................

=1>