Sunteți pe pagina 1din 6

ABORDAREA PSIHANALITIC A VISELOR

Popescu Cristina, lector asistent catedra Psihologie


Facultatea Psihologie i Psihopedagogie Special

Summary:
In this article I report a few ideas about the psychoanalysis of
dreams. I started with some history about the interpretation of
dreams, how people deemed necessary of dreams interpretation.
I only allowed to discuss psychoanalytic theories of Sigmund
Freud and Carl Gustav Jung, because although Jungs theory is
contrary to that of Freud, he was, at first, influenced by Freuds
theory and being created his only theory he asserts that
dreams must be interpreted in the way Freud originally and than in
exceptional cases to apply his own theory.

Interpretarea viselor dateaz nc din anii 3000-4000 .Hr.,
acestea au fost documentate pe tablete de lut. n unele societi
primare, membrii acesteia nu au reuit nc s fac distincie ntre
lumea viselor i realitate. n epocile greceti i romane visele au
fost vzute ntr-un context religios. Ei le-au considerat a fi mesaje
directe de la zei sau de la cei decedai. Oamenii din acele timpuri
au cutat n visele lor soluii, rspunsuri, sau decizii. Credina lor n
vise era att de puternic nct acestea dictau chiar i aciunile
liderilor politici i militari. n perioada helenistic, accentul
principal al viselor a fost concentrat n jurul capacitii lor de a
vindeca. n Egipt preoii, de asemenea, activau ca interprei de vise.
Egiptenii nregistrau visele lor n hieroglife. Persoanele care aveau
vise neobinuit de intense i semnificative, erau considerate
binecuvntate i speciale, iar cei care aveau puterea de a interpreta
visele se considerau oameni divin talentai. n Evul Mediu visele au
fost vzute ca rul, iar imaginile sale se credea c sunt ispite
diavoleti.
Odat cu dezvoltarea gndirii tiinifice, toat aceast mitologie
s-a transformat n psihologie, i astzi doar civa din oamenii
educai se ndoiesc de faptul c visele sunt fructul activitii
psihologice ale celui care viseaz.
Studiul viselor constituie unul din cele mai vaste i mai originale
capitole ale doctrinei psihanalitice. Prin a doua jumtate a secolului
XIX, visele trec n cadrul experimentrii tiinifice, prin lucrrile
Marchizului de Hervey (de Saint Denis 1867), Prof. Mourly-Vold
(Cristiania), Spitta. A. Maury (1878), Grote, Lemoine, Radestock,
Mandsity, Tannery, Y. Delage (1891), Dugas (1897), de Sanctis
(1899), Delboeuf, IV. Vaschide (1899), Freud (1E00, Beaunis,
Duprat,etc. Din lucrrile acestor autori) reieea importanta unui
complex de factori psihofiziologici care ar determina visul. Alfred
Adler, care considera c visele sunt o unealt important cu care
ne stpnim vieile reale. Sunt aparate care rezolva problemele
noastre.
Mai jos mi voi permite s m opresc doar la doi dintre ei: cel
care a pus baza psihanalizei viselor, Sigmund Freud i unul dintre
primii si elevi, Carl Gustav Jung.
Din punct de vedere psihologic visele erau considerate pan la
Freud ca rezultatul unei activiti dezordonate (Maury, Grote, etc.)
incoerente ale psihicului, printr-un sistem nervos obosit, care
doarme, activitate produs prin epuizarea parial a emisferelor
cerebrale, epuizare datorit supraexcitaiei unor pri ale substanei
corticale. Au fost descrise ca acte psihice fr de nici un sens, a
cror imagini, condiionate de cenestezie i excitaii senzoriale prin
absurditatea i jocul lor bizar s-ar apropia de halucinaii. Tot astfel
Delage i Argos le considera ca o anarhie psihic". Nimeni n-a
contestat ns raportul intim ntre vis i evenimentele din cursul
zilei.
Visul continu starea de veghe; visele noastre sunt ntotdeauna
ataate la reprezentri, care puin timp nainte erau n contient. O
observaie atent va descoperi ntotdeauna firul, prin care visul este
ataat evenimentelor zilei precedente (Haffner 1884 citat de
Freud) - iar mai departe: experienele probeaz c de obicei
vism obiectele pasiunilor noastre cele mai arztoare. Toi aceti
adevrai precursori ai concepiei psihanalitice, asupra viselor, au
bnuit ceea ce Freud a stabilit mai trziu (1900). Am putea spune
c teoria lui Freud nu constituie dect studiul factorului psihic n
geneza viselor, studiu ce completeaz lacuna celorlalte concepii,
ce n-au avut n vedere dect factorii fiziologici. Importana acestor
factori, Freud nu o contest, - dup dnsul acetia fiind factori
favorizani ai elaborrii complexelor din incontientul nostru
(precum favorizau elaborarea instantanee a lapsusurilor).
n lucrarea sa, Interpretarea viselor, Freud avanseaz o serie
de axiome. El afirm c visul este util att pentru analist ct i
pentru cel care viseaz. Visul este considerat a fi paznicul somnului
i nu perturbator; exist dou tipuri de coninut ale visului,
coninutul manifest i coninutul latent. Coninutul manifest
reprezint ceea ce subiectul i aduce aminte la trezire. Sub acest
material exist ns un coninut latent care cauzeaz producerea
visului. Coninutul manifest este rezultatul travaliului oniric, proces
ce angreneaz emoiile i impulsurile incontiente.
Atunci cnd travaliul oniric eueaz i nu mai transform
coninutul latent n reprezentri acceptabile pentru contient, avem
de a face cu un comar sau cu vise anxioase. Visele anxioase nu
trezesc subiectul aa cum o fac comarurile.
Freud distinge trei tipuri de vise care au la baz diferenierea n
funcie de gradul de raionalitate i de veridicitate a coninutului. n
prima categorie se situeaz visele simple sau visele clare care sunt
specifice copiilor i care sunt inspirate de nevoi fiziologice. n cea
de-a doua categorie sunt situate visele rezonabile care au o anumit
coeren logic iar n cea de-a treia categorie sunt situate visele
obscure, incoerente i absurde, care fac interesul psihanalitilor.
Freud declar n Interpretarea viselorc visul este o
producie patologic, primul termen dintr-o serie care cuprinde
simptomul isteric, reprezentarea obsedant , ideea delir dar se
deosebete de aceste manifestri morbide prin apariia sa n
circumstanele vieii normale. Visele reprezint imaginarul
contient deoarece producerea i dezvoltarea lor se afl n afara
controlului voluntar. Apartenena viselor la imaginaie se susine
prin dou argumente . Primul ar fi acela referitor la coninutul lor
care vizeaz fenomene i evenimente ireale iar cel de-al doilea este
ca dei au origine in experiena anterioar, modul de combinare a
secvenelor e inedit, Visul este transformarea ideilor in imagini.
Visul este vzut ca o band desenat i comport o succesiune de
imagini. n interpretarea visului se face trecerea de la imagine la
idee sau dorina ascuns. n urma acestui mecanism, Freud a dat
natere formulei visului: ( ideile onirice + resturi diurne) x travaliu
oniric = coninut manifest acestea nefiind simple reproduceri a ceea
ce s-a ntmplat.
Jung fostul elev eminent al lui Freud care, pentru o vreme, era
lupttor neobosit pentru cauza freudian, fiind influenat de poziia
lui Freud referitor la interpretarea viselor i dezvolt propria teorie
care include cteva elemente de baz: planul subiectului, aspectul
prospectiv, compensaia oniric, metoda amplificrii.
Interpretarea viselor dup Freud se face pe planul obiectului, adic
relaia subiectului care viseaz i persoanele sau situaiile din
anturajul su, ns la Jung se introduce planul subiectului, adic
faptul c visul aduce la suprafa, ntr-o manier simbolic, expresii
ale vieii psihice a individului, ale transformrilor sale interioare.
Visul devine astfel un indicator al acestor transformri care indic
uneori derularea procesului de individuaie. Astfel, dac ntr-un
vis X o viseaz pe mama sa, mama nu este neaprat o aluzie la
mama real, ci la anima vistorului, adic la sfera sa afectiv, care
este feminin. Dar mama poate fi o aluzie i la ceea ce este
fundamental biologic n natura uman sau la suma ideilor i
conceptelor familiare individului, care reprezint cultura sa
motenit, la patria-mum, n sens cultural.
Visul este, la Freud, retrospectiv , adic se refer de obicei la
evenimentele trecute, situate n copilria individului (traume
psihice, fixaii de natur sexual). La Jung, visul este prospectiv,
adic reprezint un soi de hart a evoluiei ulterioare a
vistorului. Vorbind despre complexele infantile, Jung afirm, n
spiritul orientrii sale, c importante nu sunt complexele ca atare, ci
ceea ce face incontientul cu ele. Astfel, aceste complexe devin ele
nsele materie prim pentru vise, limbajul n care visul
(incontientul) se exprim.
Conceptul de compensaie, la Jung, include o alt idee
for: visul este o tentativ de echilibrare a unei tendine psihice
hipertrofiate. Analiza visului trebuie s aib, deci, ca finalitate,
dezvluirea naturii compensaiei. ntr-o anumit situaie clinic,
Jung trebuie astfel s-i explice pacientei, n urma analizei unui vis,
c trebuie s renune la atitudinea ei prea raionalist (determinat
de o inflaie de animus). Visul devine astfel un mesaj al
incontientului care atenioneaz asupra unor carene dezastruoase
n orientarea existenial a individului (sau societii).
n fine, Jung adaug la metoda asociaiilor libere, dezvoltat
de Freud, metoda amplificrii. El susine c exist elemente ale
visului la care vistorul nu poate aduce asociaii personale. Acestea
sunt simbolurile. n acest caz, analistul trebuie s intervin cu
erudiia sa i s completeze lacunele vistorului. Materialul
asociativ provine din diverse direcii culturale: mitologie, religie,
alchimie, folclor etc.
Este de remarcat c aceste completri eseniale la teoria
interpretrii viselor nu trebuie preluate cu uurin. Jung afirm n
repetate rnduri c visele trebuie interpretate iniial n manier
freudian. Numai n anumite cazuri, excepionale, se impune
aplicarea metodei sale.

Bibliografie:

1. Aleen G. & The Interpretation of dreams. London, 1913
2. Freud S.Viaa mea i psihanaliza. ed. Excelsior, 2001
3. Roger P. Istoria Psihanalizei, Timioara: Editura de Vest, 1997
4. Tomsinsky V. OCR:
.
5. Zamfirescu V. D. Introducere n psihanaliza freudian i
postfreudian. Curs Universitar, Bucureti : ed. III, 2003