Familia, intre eros si agape

Cine iubete i este iubit, vrea s fac prtai i pe alii la propria bucurie. mprtirea
implic absena egoismului: e cheia cstoriei reuite. Arta conjugal prin excelen nu
exclue erosul ci !l canali"ea".

Cum poate fi pstrat iubirea conjugal, fugin e obinuin, e sclero", e rutin#
$eali"%n ce&i mai bun !n noi i ceea ce cellalt ateapt e la noi. 'ruin cel puin c%t
se primete, pentru c ac iubirea trupeasc este posesie, iubirea conjugal este i
ruire, reciprocitate. Altfel iubirea nu va fi ec%t o srman bunstare !n oi. (entru o
via comun !n oi, e nevoie e ceva mai mult ec%t plcerea i pasiunea.

Cstoria reuit este fericirea e a fi !mpreun, este prietenie i tanree, complicitate,
fielitate, umor, intimitatea trupului i a sufletului, iversitatea acceptat i omesticit,
ar !n acelai timp, triumftoare i !nvins. )ai eparte, !nseamn ou solituini at%t e
apropiate, at%t e atente, at%t e respectuoase, !nc%t evin obinuite una cu cealalt,
sprijininu&se una e cealalt, bucurie lejer i simpl, familiaritate, pace, lumin, privire,
tcere, ascultare, fora e a fi !n oi.

Cum se poate ajunge la acest obiectiv# )ai presus e toate, prin renunarea la mitul
evorator al erosului ba"at pe orina egoist. *binuina nu este singurul uman al
iubirii conjugale: intervine i spiritul e ominare asupra celuilalt. $evine celui mai
puternic s evin contient e logica ruirii e sine. C. (avese: vei fi iubit !n "iua !n
care vei putea s&i ari slbiciunile fr ca cellalt se se foloseasc pentru a te omina.
'e aici !ncolo, iubirea evine virtute, !nelepciune.

n ialog cu +ean ,uitton.
-umeric, sca cstoriile, chiar i cele e la starea civil. Crete totui interesul pentru
ritul cstoriei !n .iseric. / o nostalgie sau o retre"ire#
& Ambele. C%n constat viaa reuit a bunicilor lor, 0nunta e aur1 srbtorit cu bucurie
i simplitate, tinerii se !ntreab care este cstoria ieal. n ochii lor, cstoria evine
ceva mai mult ec%t o simpl formalitate aministrativ sau o ilu"ie acceptabil: s te
simi !ntr&o stare e via efinitiv, care se ba"ea" pe st%nca unei promisiuni, !ntr&o
form e unire substanial.

2untei aprtorul unei logone !n curie, cum era oat#
& 'a.
n orice meserie, se !ncepe cu un timp e prob...
& 3rebuie s ne !ntrebm ac !ntr&aevr cunoaterea prematrimonial este o aevrat
cunoatere, i"vor e aevrat iubire. 4ogona ar trebui s fie ca o primvar: un timp e
ateptare, o promisiune care suntem siguri c va fi pstrat. (rima fa" a iubirii este o
iniiere, ba"at pe surpri" i mister. /ste bine ca iubirea brbatului i a femeii s nu
!nceap la !nt%mplare i !ntr&un mo oarecare, !n e"lnuirea simurilor, ci s cunoasc o
plecare !n acelai timp vi"ibil i secret, un moment iniial ateptat !nelung, solemn i
stabilit, une&i au !nt%lnirea bucuria i gravitatea, ateptarea i arul fguit.

'ei necesar, potrivirea fi"ic a cuplului nu e suficient pentru a !ntemeia o iubire
urabil5
& -u. 2piritul este cel int%i !n raport cu trupul. Cei oi sunt chemai s evin 0una1, i
acesta este misterul minunat al iubirii sanctificate e jurm%ntul sacru, iar pentru cine
cree, e rugciune.

Apoi !ncepe bucuria vieii !n oi5
& Comuniunea total a !nceputului ofer !n fiecare "i surpri"e minunate. Femeia
asigurri brbatului prin bunul sim, prin prospeimea ei6 brbatul asigurri femeii prin
fora sa. 2e verific o complementaritate !n caractere, !n aruri, !n talente. Caracterele
scrupuloase i nelinitite, !i gsesc !n sf%rit plintatea. Contiina moral, inial
!nluntrul nostru, acum apare sub speciile iubirii primite. 'evine mai inulgent.
Cuv%ntul fericire capt un sens concret.

7i c%n vine primul copil#
& -u poate s nu moifice profun iubirea. (rin pre"ena lui, o regenerea", !i
legitimitate, o !ntrupea". Astfel iubirea se pre"int in nou prin intermeiul copilului,
sub forma uneii fiine ce vine in iubire.

2unt i falimente. 'e ce .iserica nu accept ivorul#
& / o problem ureroas. 3rebuie s eosebim !ntre principiul formulat e legea cretin
0ceea ce 'umne"eu a unit, omul s nu espart1, i pe e alta, aplicarea legii !n funcie e
persoane i circumstane. (o"iia .isericii rm%ne neschimbat: conamn ivorul. 'ar
nu&i abanonea" ci !mprtete suferina, 0com&ptimete1 situaia celor ivorai i !i
ajut s mearg mai eparte.

Aceast 0com&ptimire1 nu risc s fie incompatibil cu principiile#
& C%n se o lege, trebuie s fie clar, exigent, altfel nu se mai salvea" nimic. 'ar
persoanele sunt libere. 7i c%n un preot vee c cineva sufer, nu mai este timpul
!ntrebrilor: ajut, pentru c prima sa !natorire nu este s conamne ci s iubeasc.

$evenim asupra momentului e cri". 'e ce aceast cutare a fericii !n alt parte #
& (entru c au fost lsate s acione"e oboselile. 2&a uitat c%t e vulnerabil este iubirea,
s&a ignorat legea etapelor ei, ritmul propriu e e"voltare. (entru ca o cstorie s re"iste
la u"ura timpului i s poat crete, s ajung la sublimarea iubirii, este nevoie e mult
precauie, reflecie, !ngrijire. (ericolul este ca unirea, stabilit e atracia originar,
meninut e obinuin i obligaii, s se transforme !ntr&o asociaie e foti !nrgostii.

Aaar, este a oua fa" a iubirii cea care !nvigorea" cstoria#
& 'a. 3anreea se situea" la estura sufletului i a corpului. 4a !nceput, fiecare !l
ieali"a pe cellalt. 8ubirea poate ura !n timp numai ac evine iubire pentru o fiin
!ntrupat i total, cu lacunele i meiocritile sale.

Care este aaar efiniia iubirii conjugale#
& 8ubirea este o !nt%mplare !n care inima a cre"ut. n realitate, nu cre !n !nt%mplare. Ceea
ce numim cu acest cuv%nt nu este ec%t incapacitatea noastr e a !nelege un gra e
orine superioar. 9niversul pare s fie fcut in !nt%mplri, aic in !nt%lniri care par
fortuite. 'ar aceste !nt%lniri au o finalitate, un sens: se !nreapt spre un scop. 8n aceste
coniii, !nt%mplarea este o ilu"ie a ignoranei noastre. 'ar e aevrat, orice angajament
implic un risc. Fr aceast crein plin e speran, ar mai exista iubire#