Page | 1

SUPORT TEORETIC
EXAMEN SCRIS,
SOCIOLOGIE
BUCURETI, IUNIE 2012



acesta este un suport orientativ-suplimentar

















frunza.eugen@gmail.com



Page | 2


TEORII SOCIOLOGICE.

1. Auguste Comte i pozitivismul.

Auguste Comte este fondatorul pozitivismului sociologic, dar i al sociologiei (ca tiin), termen pe care l-a
folosit pentru prima dat n volumul al IV-lea al Cursului de filozofie pozitiv aprut n anul 1839-1840. n
volumul al VI-lea (1842), termenul de fizic social nu mai apare, fiind integral nlocuit cu cel de sociologie
considerat ca tiin social general alturi de matematic, fizic, chimie, biologie, astronomie. Pe baza
principiului generalizrii descrescnde i al complexitii crescnde, A. Comte clasific tiinele astfel:
Matematica, Astronomia, Fizica, Chimia, Biologia, Sociologia. Rezult c sociologia este tiina cea mai
complex, deoarece dincolo de coninutul su tiinific propriu-zis, mai conine i finalitatea uman, indic,
deci, i sensul progresului pentru om a tuturor domeniilor realitii obiective.
n concepia sa, Umanitatea este guvernat de legea celor trei stri: starea teologic, metafizic, i starea
pozitiv. Starea pozitiv presupune desprirea n egal msur de speculaiile gndirii religioase, de
abstraciile metafizicii, ct i de coloratura subiectiv pe care o favorizeaz psihologia n evaluarea
fenomenelor sociale. Aceast lichidare a psihologiei, criticat de exegeii operei sale, avea ca scop asigurarea
caracterului riguros al noii tiine a sociologiei propus de A. Comte ca tiin cu cea mai mare complexitate
problematic.
Obiectul sociologiei l constituie, deci, ltre social sau le Grande tre prin care A. Comte nelege
Umanitatea, adic toi oamenii de la nceputul speciei umane, pn n prezent. Individul izolat este o
abstracie scolastic, numai specia este o realitate, cunoaterea individului nefiind posibil dect prin
definirea cadrului general, material, spiritual i valoric n care devine posibil personalitatea individului i
afirmarea sa ca individualitate creatoare.
Ca disciplin de studiu, sociologia cuprinde dou ramuri:
Statica social: studiaz geneza societii i structura instituional a sa, de la familie, la biseric i stat
acestea fiind considerate principalele instane de socializare pentru individ. Prin analogie, statica social este
un fel de anatomie a societii. Finalizarea explicativ a acestei ramuri vizeaz descoperirea condiiilor
constante ale existenei societii, respectiv: echilibrul social, ordinea social. Statica social este expus n
lecia a 50-a, din volumul VI de Filosofie pozitiv, n contextul definirii sociabilitii fiinei umane i a
modului n care este satisfcut aceast nevoie de sociabilitate. Dotat cu o sociabilitate esenialmente
spontan, care explic nclinaia spre viaa n comun, urcnd pe treptele civilizaiei omul i afirm tot mai
pregnant interese egoiste care pun n discuie interesul general pe care se bazeaz existena societii. Din
acest paradox al dezvoltrii sociale izvorsc dou tendine: una conservatoare, alimentat de egoism, i alta
orientat spre legimitarea unor forme specifice de inovaie, alimentat de creterea altruismului ca urmare a
educaiei religioase i a ridicrii nivelului general de cultur prin aportul tiinelor pozitive (experimentale).
Exemplul tipic al acestor tendine l constituie familia, n care se reflect toate categoriile de relaii proprii
Page | 3

organismului social: autoritatea prinilor d putere tradiiei, iar sursa principal a disciplinei sociale o
constituie autoritatea patern. n acest sens, societatea trebuie considerat ca un grup de familii, nu ca sum
de indivizi, deoarece familia este cea mai stabil unitate social ea bazndu-se pe diviziune natural a
funciilor sociale ale oamenilor. Diviziune social a muncii pe care se intemeiaz cooperarea social, arat
faptul c organizarea social eficient este posibil numai prin valorificarea diversitilor individuale. Dar
tocmai din aceast cauz ordinea social rmne artificial i mult mai vulnerabil dect cea familial.
Accentuarea specializrii, ca urmare a diviziunii muncii, necesit coordonarea general a tuturor tipurilor de
activitate, necesitate creia i corespunde procesul de guvernare. Legea sociologic a guvernrii este formulat
de A. Comte, astfel: Diversele feluri de operaiuni particulare se plaseaz n mod firesc sub conducerea
nentrerupt a celor de grad de generalitate imediat superior. Inegalitatea social fiind generat de
diversitatea gradelor de generalitate a ideilor care orienteaz activitatea social, evitarea conflictelor este
posibil tot prin aportul ideilor, ndeosebi a celor referitoare la interesul general: acestea pot reliefa
diversitatea real pe care se sprijin o unitate social autentic i longeviv.
Dinamica social: are ca obiectiv de studiu evoluia spiritual a omenirii n vederea descoperirii legilor
dezvoltrii sociale i a criteriilor progresului. Legea social a supremaiei puterii practice este o aplicaie a
celei mai generale legi a ordinii naturale: fenomenele cele mai nobile sunt subordonate fenomenelor celor
mai grosolane preponderena social a forei materiale, departe de a constitui o anomalie deplorabil, este
la fel de normal ca i dominarea ordinii sociale de ctre cea organic i a acesteia de ctre ordinea anorganic.
Cnd modalitatea modern va accepta normalitatea preponderenei sociale a forei materiale, fatalitatea legii
va putea s devin o surs incompatibil a dezvoltrii intelectuale i a perfecionrii morale.
A. Comte consider c regimul social este o emergen a condiiilor materiale i spirituale ale ntregului
sistem social global. Regimul de funcionare a sistemului este o creaie uman, dar numai prin integrarea
tuturor componentelor vieii sociale devine funcional i eficient. De aceea, studierea regimurilor sociale
dezvluie dinamica real a structurilor sociale, a intereselor i a motivaiilor individuale i comunicare.
Deviza sub care trebuie explorat spaiul social este: Iubirea ca principiu, ordinea ca baz i progresul ca el.
Dinamica social este prezent ca teorie general a progresului natural al omenirii n cea de a 51-a lecie a
Cursului de Filosofie pozitiv. Cauza fundamental a progresului o constituie perfecionarea nentrerupt a
forelor intelectuale care genereaz intensificarea i amplificarea interdependenelor din spaiul social. Ca
urmare, ideile sunt cele care au legimitate s conduc societatea, iar deintorii acestora trebuie s fie
recunoscui ca o clas cu autoritate i funciuni specifice celor trei stri. n faza teologic puterea speculativ
o deineau preoii, iar puterea activ militarii. n faza metafizic, filozofii aveau prerogativele culturale ale
puterii speculative, n timp ce oamenii legii (magistraii) deineau puterea activ. n faza pozitiv specific
societilor moderne, savanii se manifest n sfera speculativ (teoretic), n timp ce adevrata putere activ o
reprezint cei care aplic tiina n practic, denumii de A. Comte cu numele de industriali. Acetia, prin
aportul lor la ridicarea gradului de civilizaie, contribuie la relevarea importanei educaiei intelectuale n
viaa societii, ceea ce are ca efect polarizarea interesului social ctre tiin, i ctre modalitile de aplicare
practic a ei. n consecin, cooperarea tot mai accentuat n viaa social favorizeaz afirmarea solidaritii
sociale n sensul meninerii valorilor care orienteaz interesul general. Aplicarea valorilor tiinei la nivelul
tuturor structurilor sociale constituie momentul de triumf al libertii spirituale ca resurs nelimitat pentru
progresul natural al omenirii.
Page | 4

n concepia lui A. Comte, sociologia nu trebuie confundat cu un proiect al noii societi, ci trebuie neleas
ca o platform teoretic de investigare calificat a tendinelor de evoluie i de nnoire social. Progresul
social fiind ireversibil, cunoaterea condiiilor n care se realizeaz i accelerarea ritmurilor dezvoltrii sociale
reprezint nu o problem teoretico-filosofic, ci una practic. Implicarea sociologiei n practica de
reconstrucie i reform social indic finalitatea spiritului pozitiv: spiritul pozitiv este o etap distinct n
evoluia umanitii i se caracterizeaz prin orientarea gndirii spre real, spre utilitate i spre rigoare
tiinific. Distanndu-se de dogmatism, el face posibil relativismul axiologic i dezvoltarea liber, inovativ,
a spaiului social, prin subordonarea afectivitii de ctre raiune. Raiunea este aceea care face posibil tiina,
iar prin intermediul cunoaterii tiinifice societatea poate fi organizat eficient prin folosirea metodelor
pozitive: observaie, experiment, comparaie. Pe baza sintezei superioare a cunoaterii operat de sociologie
oamenii pot cunoate tendinele reale de evoluie social i se implic responsabil n redimensionarea
structurilor sociale n funcie de ritmurile cerute de modernizarea permanent a societii. Implicarea
oamenilor, dincolo de aspectele raionale, presupune i motivaii corespunztoare. n acest sens, dac n
contextul strii teologice motivaia se realizeaz prin religie, aceasta capacitndu-i pe oameni dincolo de
sensul social i uman al aciunii lor, n epoca modern motivaia este de natur profan.
Dac acceptm faptul c fiecrei etape de dezvoltare a societii umane i-au corespuns tehnici sociale
specifice de legitimare a comportamentelor, atunci apare clar c primele structuri organizate n plan social s-
au bazat pe tehnica magiei structurile fiind susinute de tehnicile sociale ale ritualurilor teologice, iar n
faza industrialismului tehnicile sociale aflate n ascensiune au fost cele ale tiinei. Aceste noi tehnici sociale
permit angajarea cercetrii sociale n rezolvarea problemelor, fapt care-l arat pe A. Comte ca precursor al
ingineriei sociale, profesie cunoscut, ca atare, de abia n prezent. Cercetarea tiinific trebuie orientat
spre transformarea spaiului social prin educaia moral, aceasta fiind prima secven ntr-un proces ce se
ndreapt spre o cretere economic generalizat ca urmare a asimilrii organice a rezultatelor tiinei i
tehnicii. Eficiena preliminar a acestui proces nu este, ns, posibil dect prin subordonarea creterii
economice unei sociocraii prin care A. Comte nelegea cadrul normativ capabil s motiveze o participare
general la viaa social pe baza unui umanism al ntrajutorrii i altruismului reciproc ntre grupurile i
clasele sociale. O teorie sociologic asupra finalitii practice a tiinei poate asigura ncrederea social i
bunstarea colectiv ca rezultat al corelaiei optime ntre aspectele statice cu cele dinamice ale creterii
economice. Acest lucru este posibil ntruct sociologia este tiina dintre faptele disparate ale societii care
construiete unitatea limbajului claselor i gruprilor sociale.
Cunoaterea tiinific, proprie spiritului pozitiv, face posibil integrarea teoriei cu practica, istoria umanitii
fiind o istorie a succesiunii faptelor reale, nu a abstraciilor asociate condiiei umane. Ca embleme
culturale ale societii, tiinele i pot valorifica ntreaga lor for transformatoare numai prin aportul
sociologiei care confer finalitate uman i motivaie practic aciunii umane normate de raiune, fcnd
corecia efectelor negative ale tehnostructurii.



Page | 5

2. Sinuciderea anomic la Emile Durkheim.

Analiza fenomenului sinuciderii din Europa secolului al XIX-lea l-a condus pe Emile Durkheim s propun
patru tipuri de sinucidere: egoist, altruist, anomic i fatalist.
A/ Sinuciderea egoist - specific indivizilor slab integrai n grupul familial, religios, politic, ceea ce
dovedete lipsa coeziunii n cadrul grupului de apartenen (p.160). Un individ pentru a fi integrat sau a se
simi integrat, explic Durkheim, trebuie s aib o contiin comun, s mprteasc aceleai credine i
practici, s interacioneze unii cu alii i s aib scopuri comune. Din moment ce aceste condiii lipsesc sau
sunt ndeplinite doar parial, individul se izoleaz i se axeaz exclusiv asupra propriului eu.
B/ Sinuciderea altruist este caracteristic indivizilor excesiv integrai n grupul de apartenen. Pentru ei
sunt mai importante interesele i problemele colectivitii, dect ale lor personale. Cel mai adecvat exemplu
aici este cel al militarilor, care i jerfesc viaa n numele unor valori (patria, de exemplu), neglijindu-i viaa
personal i securitatea. Scopul actului sinuciga nu este de a-l satisface pe individ, ci este privit ca un
sacrificiu personal. Acesta din urm va ajuta grupul sau comunitatea din care vine individul s-i ating
scopurile propuse.
C/ Sinuciderea anomic. Etimologic, termenul anomie, nseamn lipsa normelor, regulilor sau legilor. Cu
acest sens l folosete i Emile Durkheim cnd analizeaz sinuciderea anomic. Conform scrierii, sinuciderea
anomic apare ndeosebi n perioadele de crize economice sau de boom economic. Fiindc n aceste situaii
indivizii sunt mai puin legai de ordinea social, iar dorinele lor primare pot crea confuzie, depind orice
limit. Durkheim evideniaz faptul c anomia instalat ntr-o societate duce la dispariia tradiiei,
perturbnd i activitatea social. Dorinele indivizilor nu mai pot fi inute n fru de societate, forele
integratoare sunt tot mai slbite, iar indivizii se afl n competiie unii cu alii. Ei ncep s cear prea multe de
la via, ajungnd i la dezgust fa de ea; ambiiile i aspiraiile lor nu mai au nici limite precise, ci se ntind
la infinit. Acest lucru duce la sinuciderea anomic. Chiar i disproporia dintre satisfacii i aspiraii poate
constitui o cauz a sinuciderii. Aceasta din urm este caracteristic mai mult societilor moderne, care au
cunoscut o dezvoltare grandioas a economiei. i cum industria este un factor revoluionar, duce la pierderea
multor valori i obligaii indispensabile vieii sociale, punnd mai presus interesul. De aceea procentul
sinuciderilor anomice e mai ridicat n sectoarele cele mai avansate ale societii: n mediul cotidian sau la
protestani.
Iat cum explic Durkheim acest fenomen: Sinuciderile sunt sporite de crizele industriale sau financiare,
fenomenul nu se datoreaz doar srcirii, de vreme ce i valurile de prosperitate au aceleai efecte. Orice
perturbri ale ordinii colective, orice zdruncinare a echilibrului, chiar dac provoac belug i sporirea
vitalitii generale, favorizeaz sinuciderea. Anomia este deci, n societile moderne, un factor regulat i
specific al sinuciderii. Sinuciderea anomic depinde de felul n care societatea reglementeaz viaa indivizilor,
apare din suferina oamenilor, este datorat dereglrii activitii lor (p.190).
Constatnd c, n societile moderne, anomia este un factor regulat i specific al sinuciderilor (p. 209),
Durkheim propune pentru rezolvarea acestui fenomen dezvoltarea de organisme asociative sau facilitarea
unor politici contractuale; ntrirea structurii familiei, cu att mai mult cu ct exist i o anomie conjugal.
Page | 6

Cu alte cuvinte, dezvoltarea corporaiilor pe meserii, instituii intermediare ntre stat i indivizi pe care i
dorete s le vad jucnd rolul de organizaii economice, politice, juridice nsrcinate cu reglementrile, dar
mai ales nzestrate cu o autoritate moral capabil s umpl, prin sensul nnoit al comunitii, golul pe care
sociologul l deplnge fr ncetare. Odat cu legalizarea divorului n Frana n anul 1884, familia modern
este tot mai ameninat de anomie. Dac familia protejeaz mpotriva sinuciderii, divorul, prin aciunea sa
asupra celor implicai, mpinge la sinucidere. De aceea, familia nu mai poate fi singura instan de socializare
pierzndu-i chiar ntietatea, dup Durkheim.
D/ Sinuciderea fatalist este opusul celei anomice i se datoreaz excesului de reglementare social, cu reguli
prea stricte care blocheaz orice perspectiv individual. Acest tip de sinucidere variaz invers proporional
cu gradul de libertate conferit de normele sociale i direct proporional cu gradul de constrngere. Durkheim
d ca exemple sinuciderea sclavilor, sinuciderea soilor prea tineri, a soiilor fr copii care recurg la acest gest
pentru a scpa de un viitor prea restrictiv. Acet tip este considerat nesemnificativ pentru societatea
contemporan prin numrul redus de cazuri. Ea poate avea ns o nsemntate istoric dac ne referim la
sinuciderile sclavilor (p.225).
Emile Durkheim nu s-a limitat doar a numi cauzele sociale i modului cum i produc ele efectul, ci a artat i
consecinele acestora asupra strilor psihologice individuale. Astfel, fiecrui tip de sinucidere i corespund
anumite caracteristici eseniale de natur psihic. De exemplu, sinuciderii egoiste i corespunde apatia i
depresia, izolarea social. Fie legturile individului cu ceilali se rup, fie societatea nu este suficient de
nchegat pentru a-i satisface exigenele, iar individul se izoleaz manifestnd tendine spre melancolie
decepionat (p.229).
Energie i pasiune este de obicei caracterul sinuciderii altruiste. Cu ct altruismul atinge cote maxime, cu att
gesturile sinucigaului sunt mai pasionale, mai iraionale. Sinuciderea anomic e asociat mai mult cu
nelinitea, iritarea, dezamgirea sau frustrarea. Cnd lipsete controlul, adic atunci cnd ambiiile i
dorinele scap de sub control, omul devine suprat i frustrat din cauza incapacitaii de a i le satisface. Furia
c nu-i poate atinge obiectivele se poate ndrepta, fie asupra lui nsui, fie mai nti asupra altei persoane
considerat vinovat. n primul caz exist doar sinucidere, pe cnd n al doilea caz ea este precedat de crim
comis ntr-un acces de mnie.
La prima vedere, s-ar putea crede c exist mai multe categorii de sinucigai, iar diferenele dintre acestea s-ar
datora temperamentului personal care l ndeamn pe fiecare s recurg la un anumit gest (spnzurare, cdere
etc.) pentru a-i atinge scopul. n realitate, sinuciderile sunt rezultatul unor cauze sociale care se
individualizeaz n cazuri particulare ce dobndesc nuane variate, n funcie de personalitatea victimei.
Alegerea gestului final depinde de obiceiurile sinucigaului i de circumstanele momentului respectiv.
Cauzele care l mping pe om la sinucidere nu determin i mijlocul ales. Acesta depinde de demnitatea pe
care fiecare popor sau grup social o atribuie diferitelor genuri de moarte (p.239).

Page | 7

3. Diviziunea social a muncii (Emile Durkheim).

Sociologia lui Durkheim, privita dintr-o perspectiva contemporana este o morala cu valente sociologice,
pentru ca agentul moralizator al omului ca fiinta sociala este societatea, sau altfel spus fiinta sociala din om.
Durkheim considera societatea ca producatoare a regulii sociale, ca fundament al moralei. Diviziunea muncii
sociale este vazuta ca un fenomen fundamental pentru destinul societatii in ansamblu, nu doar pentru latura
sa economica.
In prima parte a cartii autorul spune ca societatile parcurg in dezvoltarea lor istorica doua momente
semnificative din punct de vedere al constiintei sociale. Inceputul care reprezinta faza primordiala asociata
unei prezente si dezvoltari masive a constiintei comune a membrilor societatii. Constiinta comuna este
ansamblul similitudinilor sociale, suma sentimentelor asemanatoare care se manifesta in constiintele
individuale, care determina la randul ei o solidaritate mecanica specifica societatilor simple, arhaice. Pe
masura ce evolueaza, societatile se confrunta cu fenomenul cresterii gradului de diferentiere sau
individualizare. Constiinta comuna incepe sa-si piarda din importanta si astfel apare constiinta individuala,
prin care oamenii se deosebesc intre ei. Aceasta din urma genereaza o solidaritate organica, raspandita in
cadrul societatilor moderne. In mod cert nu exista societati care sa functioneze doar pe baza unui singur tip
de solidaritate (mecanica sau organica) insa ele tind spre unul din acestea.
Durkheim face distinctia intre omul social sau omul etnic si omul mediu. Omul social nu poate fi decat omul
moral, in timp ce omul mediu este omul banal, comun, cel supus greselilor si defectelor.
Diviziunea muncii este sursa solidaritatii sociale. Comte a fost cel care a mentionat primul faptul ca
diviziunea muncii nu este doar un fenomen economic, ci este un element principal in solidaritatea sociala.
Diviziunea muncii sociale are un caracter moral pentru ca necesitatile impuse de solidaritatea sociala sunt
nevoi morale. Dreptul este cel mai vizibil simbol al solidaritatii sociale. Acesta reprezinta organizarea vietii
sociale in cea mai exacta si precisa forma. Se pot clasifica diferitele sisteme de reguli juridice pentru a vedea
care tip de solidaritate sociala le corespunde. Exista doua tipuri de sanctiuni juridice: sanctiuni represive (ele
au ca obiect al atinge pe agent in viata sau in libertatea sa, a-l priva de ceva de care se bucura si sunt
caracteristice dreptului penal) si sanctiuni restitutive (consta intr-o repunere a lucrurilor la locul lor si sunt
caracteristice dreptului civil, comercial, procedural, administrativ si constitutional).
Durkheim arata cum sanctiunile represive reflecta o societate caracterizata de o solidaritate mecanica.
Regulile penale exprima conditiile esentiale ale vietii colective pentru orice tip de societate. Sanctiunile
penale demonstreaza rezistenta sentimentului colectiv la o anumita crima, un act fiind criminal atunci cand
ofenseaza starile puternice si definite ale constiintei colective. Toate crimele decurg direct sau indirect din
constiinta colectiva.
Sanctiunile restitutive reflecta o societate caracterizata de o solidaritate organica. Dreptul restitutiv
corespunde unei solidaritati negative, care consta in raporturi intre un lucru si o persoana, dar si intre doua
persoane. Aceste raporturi negative sau de abtinere nu implica sub nicio forma cooperarea. Raporturile
pozitive sau de cooperare deriva in cea mai mare parte din diviziunea muncii sociale si nu din constiinta
colectiva. Durkheim explica dualitatea fiintei umane in felul urmator: in fiecare din noi exista doua constiinte
Page | 8

- una continand stari personale, reprezentand personalitatea individuala si alta continand stari comune
tuturor indivizilor, simbolizand societatea. Deci, in societatile in care dreptul penal este foarte raspandit,
morala comuna este foarte intinsa, fiind o multime de practici colective care stau sub protectia opiniei
publice. In schimb, unde dreptul restitutiv este foarte dezvoltat, exista pentru fiecare profesie o morala
profesionala.
In cea de-a doua parte a lucrarii, Durkheim explica cauzele diviziunii muncii sociale. Diviziunea muncii
sociale este direct proportionala cu densitatea morala a societatii, iar aceasta din urma creste o data cu
cresterea densitatii fizice. Chiar daca societatile pot creste in volum (marime absoluta), ele nu cresc neaparat
in densitate. O societate care se mareste, dar numarul contactelelor sociale nu creste, poate ramane
segmentara, si nu evolueaza intr-o diviziune a muncii. Oamenii isi diferentiaza specialitatile in scopul de a
diminua competitia si pentru a coexista. Diviziunea muncii sociale diferentiaza pentru a uni si pentru a aduce
oamenii mai aproape.
In partea a treia a Diviziunii muncii sociale, Durkheim pune baza formelor anormale ale diviziunii muncii:
A. Diviziunea muncii anomice. Diviziunea muncii este in mod obisnuit un fenomen normal, dar din cand in
cand, intra intr-o stare patologica. Daca este impinsa prea departe, diviziunea muncii poate deveni o sursa de
dezintegrare. Individul poate sa se izoleze in activitatea lui specifica, sa uite de colegii de munca si sa nu mai
aiba nicio idee despre ceea ce este de fapt sarcina colectiva. Daca solidaritatea nu reiese din diviziunea muncii
este pentru ca relatiile dintre organele sistemului nu sunt bine reglate ele aflandu-se intr-o stare de anomie,
dezechilibru.
B. Diviziunea muncii prin constrangere. Pentru a crea solidaritate sociala nu este suficient ca fiecare individ
sa aiba o sarcina, ci aceasta trebuie sa-i fie pe plac. Daca diviziunea muncii produce insatisfactie, este pentru
ca functiile sociale nu corespund distributiei abilitatilor personale. In mod normal munca este impartita in
functie de distributia aptitudinilor in societate si cu cat societatea este mai avansata, cu atat este mai greu ca
meseriile sa corespunda abilitatilor personale ale fiecarui individ. Contractele regularizeaza viata sociala,
pentru ca in caz contrar oamenii ar profita unii de altii. Libertatea si egalitatea sunt produsele regularizarii.
C. Alta forma anormala a diviziunii muncii apare cand organele sistemului nu functioneaza intr-un mod
eficient impreuna in scopul de a realiza o solidaritate sociala benefica. Pe masura ce actiunile sunt mai
puternic legate una de alta, ele devin mai dependente. Cu cat sunt mai multi indivizi care lucreaza intr-o
societate, cu atat ei vor fi mai specializati.

4. Aparitia tiinelor sociale.

tiinele - att ale naturii, ct i cele ale societii s-au constituit i exist, ca atare, n calitate de laturi
funcionale ale cunoaterii. Acumularea de informaie a determinat, progresiv, lrgirea sferei de cuprindere a
programelor analitice cu noi discipline de studiu, diversificarea limbajelor reflectndu-se ntr-o diversificare
epistemologic, corespunztoare. Totui, nivelul tiinific al cunoaterii este o faz relativ recent n evoluia
spiritualitii, mult vreme cunoaterea fiind grevat de cunoaterea comun, adic tributar speculaiilor,
Page | 9

subiectivitii i spontaneitii.
Pn la constituirea sociologiei ca tiin, preocuprile pentru studiul fenomenelor sociale au fost dezvoltate
n cadrul concepiilor filosofice, doctrinelor social-politice economice. Le vom consemna pe cele mai
semnificative.
A. Idei cu privire la societate prezente n doctrinele filosofice.
1. n antichitate:
a) Cele 282 de legi ale lui Hammurabi erau reglementri ale unor importante aspecte ale vieii sociale:
comer, educaie, sntate.
b) Platon (427 347 .H.) n lucrarea sa Republica creioneaz contururile unei societi perfecte avnd n
vedere structurile sale, formele de guvernmnt, organizarea economic. El consider c societatea poate fi
perfect numai dac va fi condus de ctre filosofi, n condiiile n care acetia s nu dispun nici de
proprietate i nici de familie deoarece numai astfel ei vor putea mpiedica corupia.
c) Aristotel (383 322 .H.) a formulat importante idei care au contribuit, mai trziu, la constituirea
sociologiei, n lucrri ca: Etica Nicomachic, Politica, Constituia atenienilor. El a definit omul ca
animal social iar societatea ca pe un mecanism cu autoreglare, orientat de un anume scop. n opinia sa
realitatea social este alctuit din mai multe niveluri:
Philia - reprezint conduita omului n raport cu regulile i valorile cetii i este sinonim cu
sociabilitatea;
Cainoma - reprezint grupurile umane din societate;
Politeia - reprezint statul;
Nomos - reprezint ansamblul obiceiurilor, moravurilor, pe baza crora se formuleaz legile prin care
se asigur cadrul normativ al polisului.
2. n perioada modern realitatea social, datorit dezvoltrii sale, devine obiect de studiu sistematic.
a) Thomas Hobbes (1558 1679) definete viaa social n temeiul principiilor mecaniciste. Ideea
fundamental a lucrrii sale Leviathan sau materia, forma i puterea unui stat ecleziastic i civil este aceea
potrivit creia a existat o stare natural a societii care s-a caracterizat prin anarhie, concuren, agresivitate
i individualism.
Acestei stri i-a corespuns dreptul natural, adic dreptul fiecruia de a-i asigura existena prin
utilizarea oricrui mijloc (homo homini lupus); a funcionat, ns, i o lege natural bazat pe
raiune, care interzicea omului s fac ceva ce ar fi putut duce la nimicirea propriei sale viei.
Pentru ca oamenii s poat tri n comun i s fie egali ei trebuie s adopte un contract social prin care
fiecare s renune la dreptul lui natural; respectarea acestui contract putea fi garantat de Leviathan, o
form de guvernmnt absolut, n care puterea aparine unui monarh.
b) John Locke (1632-1704) aduce argumente n defavoarea unei puteri absolute. Formuleaz pentru prima
dat ideea necesitii separrii puterilor n stat, funcia fundamental a statului fiind aceea de a asigura
Page | 10

ordinea legislativ, idee preluat i dezvoltat de Charles de Montesquieu.
c) Jean Jacque Rousseau (1712-1778) este autorul teoriei contractualiste prin care susine c omul nu a fost
ru i corupt de la natur, c el s-a nscut bun, liber i egal cu ceilali, dar c a fost corupt de civilizaie.
Pentru a putea tri ntr-un corp moral i colectiv oamenii trebuie s se detaeze de interesele i
trebuinele lor i s devin parteneri ntr-un contract social, ceteni care s participe la voina
comun.
Puterea statului trebuie exercitat prin legi stabilite de totalitatea indivizilor ntr-o dezvoltare liber,
n deplin egalitate i prin vot direct (ideia necesitii unui stat democratic).
d) Immanuel Kant (1724-1804) elaboreaz o teorie a statului ntemeiat pe imperativul categoric (principiu
moral); un individ trebuie s acioneze astfel nct i ceilali indivizi s doreasc s acioneze n acelai mod,
dar fr s-i oblige s acioneze astfel, deoarece s-ar ajunge la limitarea libertii.
e) G.W.F. Hegel (1770-1831), considerat cel mai mare filosof la epocii moderne, susine c societatea i omul
reprezint sinteza evoluiei ideii absolute, etapa superioar n devenirea ei.
n lucrrile Principiile filosofiei dreptului i Filosofia istoriei, formuleaz ideea potrivit creia
statul este o unitate a raionalului i realului, elemente prezente n egal msur n constituirea lui.
Aduce argumente mpotriva teoriei contractualiste, pe care o consider inadecvat.
Apreciaz c monarhia prusac (din perioada respectiv) este forma perfect de organizare social,
realizarea practic a Spiritului absolut.
B. Idei ale fondatorilor sociologiei (aparin epocii moderne i contemporane).
1. n epoca modern
a) Auguste Comte (1798-1857) este considerat fondatorul sociologiei deoarece el a elaborat termenul de
sociologie i a definit-o ca pe o tiin a societii.
Studiul societii trebuie realizat de ctre statica social (structura societii) i dinamica social
(schimbrile sociale).
Societatea este asemntoare organismelor vii, dar se deosebete de acestea prin faptul c se bazeaz
pe ordine, dat de comunitatea de idei a membrilor si.
b) Herbert Spencer (1820 1903) pune bazele teoriei sistemice despre societate; el a acceptat distincia lui. A.
Comte ntre statica i dinamica social i a preluat ideea societii ca organism colectiv, pe care a dezoltat-o,
ns, ntr-o teorie special.
Societatea este analoag organismului biologic; aa cum acesta este alctuit din organe i societatea
este alctuit din economie, stat, familie, educaie, etc. Ca i organismul viu, societatea parcurge
aceleai etape de la natere pn la moarte, sub aciunea unor legi.
n societate acioneaz selecia natural: suprvieuiesc numai cei care s-au dovedit capabili s se
adapteze cerinelor realului i se vor perpetua doar acele forme sociale care au rezistat exigenelor
evoluiei naturale (Progresul, legea i cauzele sale).
Page | 11

Evoluia social nu este linear, ci divergent; n anumite condiii sociale i culturale ea cunoate i
regres i stagnare.
Dezvoltarea social este trecerea de la starea de dezagregare la o stare structurat, de la o stare
eterogen la o stare omogen; finalitatea oricrei dezvoltri este crearea unei situaii de echilibru.
c) K. Marx (1818-1883) a influenat, prin ideile formulate, att gndirea sociologic din vremea sa ct i pe
cea din epoca contemporan.
Societatea este considerat un sistem n structura cruia sunt cuprinse forele de producie, relaiile de
producie, strucura social i suprastructura politic, juridic, religioas, artistic etc.
Prefacerile sociale sunt determinate de contradiciile dintre forele i relaiile de producie,
concretizate, n ultim instan, n conflictul dintre deintorii mijloacelor de producie i cei ce i
vnd fora de munc proprietarilor.
Dezvluie mecanismele funcionrii i organizrii societii capitaliste din vremea sa.
Explic relaiile care se stabilesc ntre componentele sistemului social.
Argumenteaz ideea rolului determinant al economicului (produciei) n ansamblul sistemului.
Munca este singura marf ce produce valoare.
d) Emil Durkheim (1858-1916) este fondatorul sociologiei ca stiin, considernd c sociologia este studiul
tiinific al realitii sociale (realitatea social fundamental este grupul).
Faptele sociale sunt aspecte ale vieii sociale care nu pot fi explicate n termeni specifici individului,
deoarece ele se produc autonom de acesta i sunt exterioare lui. Cunoaterea lor presupune (din
partea sociologului) cutarea de date senzoriale obiective, rezultate din msurarea lor n contextul
vieii sociale. Faptele sociale constrng individul s urmeze o anumit direcie i nu alta.
Societatea acioneaz, deci, ca un sistem de constngeri, determinndu-l pe individ s acioneze aa
cum i dictez ea; de aceea societatea este mai mult dect suma prilor sale.
Faptul social trebuie s acioneze pentru asigurarea ordinii sociale, prin reuniunea indivizilor n
vederea asigurrii funcionrii ntregului sistem social. Acesta duce la formarea solidaritii sociale,
solidaritate care a fost mecanic, n societile primitive, i organic, n societatea modern. Prin
solidaritate se realizeaz unitatea dintre ordinea social i libertatea individual iar nucleul ei l
reprezint diviziunea complex a muncii.
e) Max Weber (1864-1920) se numr, i el, printre fondatorii sociologiei.
Aciunea social se afl n centrul de interes al sociologiei i este definit ca acea comportare a
oamenilor care este orientat ctre ali oameni. Comportamentul uman se sprijin pe valorile,
inteniile, condiiile i atitudinile oamenilor, studiate, i ele, de sociologie.
2. n epoca contemporan se conturez curente sociologice i direcii teoretice dintre cele mai variate.
a) Analiza funcionalist
Page | 12

Bronislav Malinowski a pus bazele funcionalismului sociologic.
Societatea este un sistem, un ansamblu de elemente legate ntre ele n cadrul unei formaii mai
complexe i relativ stabile. Fiecare element (instituii, familia, religia, economia, statul, educaia)
ndeplinete funcii sociale distincte.
R.K.Merton: Pentru ca sistemul social s supravieuiasc el trebuie s ndeplineasc anumite funcii; acestea
permit adaptarea i reglarea sistemului.
b) Perspectiva conflictualist explic evoluia i funcionarea societii prin conflict, prin lupta dintre
indivizi, grupuri, clase sociale, partide, comuniti, state, etc., care este determinat de diverse motive i care
se finalizeaz cu dezordine i tensiune social. Indivizii i mbuntesc performanele cu privire la ceea ce
este bun, valoros, dezirabil (n primul rnd, privilegiul i puterea) prin lupt.
Adepi: George Simmel, Lewis Coser, Randall Collins.
Ei susin c din tensiunea dintre grupuri i indivizi rezult direcia de evoluie a unei societi.
c) Perspectiva interacionist susine c studiul nivelului microsocial se realizeaz prin punerea n eviden a
interaciunilor. Herbet Mead are n vedere construcia i dezvoltarea sinelui individual n societate.
Unitatea sineului individual rezult din raporturile stabilite ntre oameni n comunitate i grupuri; n
grup individul comunic datorit simbolurilor.
Prin simbol omul i reprezint obiecte, idei, evenimente; el medieaz nelegerea i comunicarea
dintre oameni n cadrul interaciunilor reciproce. Simbolurile mbrac diferite forme: cuvinte (scrise
sau vorbite), gesturi, mbrcminte, medalioane, steaguri. Societatea nsi este creat n procesul
interaciunii.
Irving Goffman elaboreaz conceptul de dramaturgie social.
n viaa social indivizii, ca i actorii, prezint numai unele dimensiuni ale personalitii lor i ascund
alte trsturi, jucnd roluri adecvate.
Pentru a avea succes individul trebuie s-i joace rolul asfel nct s fie acceptat de ctre ceilali;
pentru aceasta el trebuie s cunoasc bine regulile sociale i s fie credibil.
Obiectul i problematica sociologiei. Sociologia este o tiin a socialului, ca form general de existen a
omului, o tiin a societii globale, a organizrii i dinamicii sale, a subsistemelor din care este alctuit
societatea global, a relaiilor lor att cu sistemul social global, ct i cu celelalte subsisteme ale acestuia, (prof.
dr. Ctlin Zamfir). Din aceast definiie rezult: obiectul sociologiei este societatea, considerat ca sistem
global; faptul c acest obiect complex se cere studiat de un sistem complex de discipline sociologice: - teoria
general a socialului, - teoria societii globale (macrosociologia), - sociologiile de ramur. Primele dou
formeaz sociologia general, care elaboreaz un sistem de concepte, idei i principii generale, precum i
metodele i tehnicile de cercetare a socialului i care orienteaz i fundamenteaz sociologiile de ramur.


Page | 13

5. Clase sociale i lupta de clas la K. Marx.

Marx a vzut dezvoltarea societii prin revoluie. Orice societate, afirm Marx, cunoate inevitabil
transformri radicale, periodic, ceea ce determin manifestarea aciunilor revoluionare. Societatea este
analizat de Marx ca un sistem alctuit din fore de producie i relaii de producie, rolul determinant
avndu-l n acest raport capacitile ce produc bunuri. Sistemul social este structurat n baza economic i
suprastructura juridic, politic, religioas, artistic. Cum are loc schimbarea social? Dup Marx, prefacerile
sociale sunt provocate atunci cnd forele de producie determin sensul evoluiei societii. Motorul
dezvoltrii sociale l reprezint lupta de clas deoarece n orice societate bazat pe proprietatea privat asupra
mijloacelor de producie fiineaz, inevitabil, un conflict ntre deintorii de mijloace de producie i cei care-
i vnd fora de munc proprietarilor. Explicaia dat de Marx se refer la ritmul rapid de progres cunoscut de
forele de producie, iar noile tehnologii i moduri de organizare a produciei conduc, indiscutabil, la apariia
unor noi clase capabile s gestioneze progresul rezultat din modificrile produse n planul produciei
materiale. Aceast nou clas lupt, astfel, mpotriva vechilor clase interesate n a-i menine poziiile
conductoare n stat. n acest mod a explicat Marx apariia societii capitaliste occidentale i tot n aceeai
manier a apreciat ca va avea loc nlocuirea societii capitaliste cu societatea comunist, act nfptuit de
proletariat, vzut ca o clas ataat progresului determinat de dezvoltarea industrial i tehnologic. Revoluia
comunist ar duce la instaurarea unei societi lipsite de clase sociale i de proprietate, ea fiind organizat pe
principiul de la fiecare dup nevoi, fiecruia dup necesiti, care s-a dovedit utopic n rile care au fost
obligate s experimenteze modelul marxist de societate. Cu un limbaj nu ntotdeauna riguros tiinific,
concepia lui Marx dezvluie mecanisme ale funcionrii i organizrii societii capitaliste occidentale,
explic modul cum se stabilesc relaiile ntre componentele sociale, argumenteaz rolul primordial al
produciei n orice societate.
Cu privire la tactica luptei politice, Manifestul Comunist formuleaz teza fundamental a marxismului:
comunitii lupt pentru nfptuirea scopurilor i intereselor imediate ale clasei muncitoare, dar ei reprezint
totodat viitorul micrii. Iat de ce Marx susine n 1848, n Polonia, partidul revoluiei agrare, acelai
partid care a organizat n 1846 rscoala de la Cracovia. n Germania, el susine, n 1848 i 1849, democraia
revoluionar extremist, fr s retracteze vreodat cele spuse atunci cu privire la tactic. El privea burghezia
german ca un element dispus din capul locului s trdeze poporul (numai aliana cu rnimea ar fi putut
ngdui burgheziei s-i ndeplineasc n ntregime sarcinile) i s ncheie un compromis cu reprezentantul
ncoronat al societii vechi.
Manifestul Comunist (pasaje relevante):
Istoria tuturor societilor de pn azi este istoria luptelor de clas. Omul liber i sclavul, patricianul i
plebeul, nobilul i iobagul, meterul i calfa, ntr-un cuvnt asupritorii i asupriii se aflau ntr-un permanent
antagonism, duceau o lupt nentrerupt, cnd ascuns, cnd fi, o lupt care de fiecare dat se sfrea
printr-o prefacere revoluionar a ntregii societi, sau prin pieirea claselor aflate n lupt... Societatea
burghez modern, ridicat pe ruinele societii feudale, nu a desfiinat antagonismele de clas. Ea a creat
doar clase noi, condiii noi de asuprire, forme noi de lupt, n locul celor vechi. Epoca noastr, epoca
Page | 14

burgheziei, se deosebete ns prin faptul c a simplificat antagonismele de clas. Societatea ntreag se
scindeaz din ce n ce mai mult n dou mari tabere dumane, n dou mari clase direct opuse una alteia:
burghezia i proletariatul.
Dintre toate clasele care se contrapun n zilele noastre burgheziei, singur proletariatul este o clas cu
adevrat revoluionar. Celelalte clase decad i pier o dat cu dezvoltarea marii industrii; proletariatul,
dimpotriv, este propriul ei produs. Pturile de mijloc: micul industria, micul negustor, meteugarul,
ranul, toi lupt mpotriva burgheziei pentru a salva de la pieire existena lor ca pturi de mijloc. Aadar, ele
nu snt revoluionare, ci conservatoare. Mai mult nc, ele snt reacionare, deoarece ncearc s ntoarc
napoi roata istoriei. Iar dac acioneaz n chip revoluionar, o fac n vederea trecerii lor apropiate n
rndurile proletariatului, nu-i apr interesele actuale, ci interesele lor viitoare, i prsesc propriul lor punct
de vedere ca s i-l nsueasc pe acela al proletariatului.
Orice lupt de clas este o lupt politic. (Marx, 1969: 3638, 45, 46).

6. Valoare i marf (K.Marx).

Pin Capitalul Marx realizeaz o adevrat revoluie n economia politic, fcnd o analiz cuprinztoare a
economiei capitaliste i a legilor acesteia. El dezvluie procesul de producere i de reproducere a capitalului,
desvrete teoria valorii bazate pe munc.
Daca economistii clasici vedeau oamenii ca pe o marfa, Marx aduce ideea schimbului de munca materializata
in marfa intre oameni.
Teoria plusvalorii: capitalitii i valorific capitalul prin schimb: ei cumpr marf cu banii lor i o vnd apoi
cu mai muli bani dect i-a costat. Plusvaloarea poate ns tot att de puin s rezulte din faptul c vnztorii
i-ar vinde mrfurile peste valoarea lor, sau cumprtorii le-ar cumpra-o sub valoarea lor, cci fiecare este pe
rnd cnd cumprtor, cnd vnztor, i n felul acesta ar pierde ntr-un caz ceea ce ar ctiga n cellalt. Ea
poate tot att de puin s provin din aceea c cumprtorii i vnztorii s-ar nela reciproc, deoarece acest
lucru nu ar crea nici o valoare nou, adic nici o plusvaloare, ci ar repartiza doar n alt mod ntre capitaliti
capitalul existent.
Plusvaloarea nu poate izvor din circulaia mrfurilor, cci aceasta nu cunoate dect schimbul de echivalente;
ea nu poate izvor nici dintr-un spor de pre, cci pierderile i ctigurile cumprtorilor i ale vnztorilor s-
ar compensa reciproc; or, aici nu este vorba de un fenomen individual, ci de un fenomen social de mas, de
un fenomen mediu. Pentru a obine plusvaloare, posesorul... de bani ar trebui... s descopere... pe pia o
marf a crei valoare de ntrebuinare s aib ea nsi nsuirea specific de a fi surs de valoare, o marf al
crei proces de consumare s fie n acelai timp un proces de creare de valoare. i o asemenea marf exist:
este fora de munc a omului. Consumarea ei este munca, iar munca creeaz valoarea. Posesorul de bani
cumpr fora de munc la valoarea ei, determinat, ca i valoarea oricrei alte mrfi, de timpul de munc
socialmente necesar pentru producerea ei (adic de costul ntreinerii muncitorului i a familiei sale).
Cumprnd fora de munc, posesorul de bani este n drept s-o consume, adic s-1 sileasc pe muncitor s
Page | 15

munceasc o zi ntreag, s zicem 12 ore. Dar n primele 6 ore (timpul de munc necesar) muncitorul
creeaz un produs care acoper cheltuielile necesare ntreinerii sale, iar n celelalte 6 ore (timpul de munc
suplimentar) el creeaz un plusprodus nepltit de capitalist, adic plusvaloarea. Prin urmare, din punctul
de vedere al procesului de producie trebuie deosebite dou pri ale capitalului: capitalul constant, cheltuit
pentru mijloacele de producie (maini, unelte de munc, materii prime etc.) - a crui valoare trece
neschimbat (dintr-o dat sau treptat) n produsul finit - i capitalul variabil, cheltuit pentru fora de munc.
Valoarea acestui din urm capital nu rmne neschimbat, ci crete n procesul de munc prin crearea
plusvalorii. Aa nct, pentru a exprima gradul de exploatare a forei de munc de ctre capital, plusvaloarea
nu trebuie raportat la ntregul capital, ci numai la capitalul variabil.
Valoarea forei de munc se pltete, dar aceast valoare este mult mai mic dect aceea pe care capitalistul
tie s-o stoarc din fora de munc, iar diferena, munca nepltit, reprezint tocmai partea capitalistului sau,
mai exact, a clasei capitalitilor. Aceast munc nepltit este, de altfel, aceea care ntreine pe toi membrii
societii care nu muncesc. Cu ea se pltesc impozitele ctre stat i comun, n msura n care ele privesc clasa
capitalitilor, rentele funciare ale proprietarilor funciari etc. Pe ea se ntemeiaz ntreaga ornduire social
actual.

7. Spiritul capitalismului la Max Weber.

Capitalismul, ca tip de organizare economic, a condus la o dezvoltare fr precedent a societilor, ajungnd
s fie considerat la nivelul simului comun, ct i al unor concepii ideologice, drept singura cale raional de
dezvoltare modern. Capitalismul a aprut ntr-o anumit parte a lumii - Europa occidental - i s-a extins
treptat, ajungnd un sistem de organizare economic de cuprindere mondial. Cum se explic faptul c el a
aprut ntr-o anumit zon, c a reuit doar n anumite societi, iar n altele nu? Acestea sunt ntrebrile
principale la care Weber ofer un rspuns n lucrarea sa.
In concepia lui Weber, comportamentele economice au un coninut etic intrinsec. Pentru omul modern,
munca este o datorie, un semn de virtute i o surs de satisfacie personal - aceasta este o trstur a omului
capitalist modern, dar ea are o origine transcendental i o semnificaie religioas evident. Spiritul
capitalismului la Weber are o semnificaie care contrasteaz cu un alt tip de activitate pe care el l
desemneaz ca fiind tradiional. Comportamentul tradiional este evident atunci cnd muncitorii prefer
munc mai puin n loc de bani mai muli, cnd n orele de munc urmresc maximum de confort i
minimum de efort, cnd se dovedesc incapabili s se adapteze la noile metode de munc. El se manifest
atunci cnd ntreprinztorii se concentreaz pe o gam diversificat de produse i nu pe producia de calitate
standardizat, cnd ritmul muncii lor este inegal, cnd se mulumesc cu venituri care permit o via
confortabil i cnd relaiile lor cu lucrtorii, negustorii i concurenii sunt mai curnd personale i directe.
Alte trsturi ale spiritului tradiional sunt zgrcenia i lipsa de scrupule n organizarea afacerilor. Treptat,
acest spirit tradiional a cedat locul unui nou spirit orientat dup anumite principii morale. Chiar dac el se
mai practic, aa cum a fost cazul la sfritul Evului Mediu trziu, a nceput s fie disimulat, tolerana public
fa de el diminundu-se mult. Deosebirile dintre cele dou tipuri de comportamente se pot observa i n
Page | 16

modul n care ntreprinztorii urmresc ctigul. ntreprinztorul tradiional dobndete ctigul prin camt
i circulaia banilor, prin participarea la finanarea unor tranzacii politice cum ar fi revoluiile, rzboaiele,
confruntrile ntre grupri politice, prin exploatarea colonial sau fiscal, prin utilizarea forei de munc
aservite, prin comerul monopolist cu coloniile sau prin utilizarea a diferite metode de impozitare. Ctigurile
realizate din acest comportament depindeau foarte mult de fluctuaiile politice.
In contrast cu acest comportament, capitalismul urmrete ctigul n mod raional, prin comercializarea
continu pe o pia liber, dar dominat de reguli i legi, prin dezvoltarea de ntreprinderi productive care
folosesc conturile contabile, prin operaiile financiare, prin tranzaciile speculative cu bunuri standardizate,
prin administrarea permanent a organismelor politice, prin dezvoltarea ntreprinderilor orientate n funcie
de obinerea profitului pe termen lung.
Capitalismul este o organizare economic de tip raional care cuprinde ntreprinderi bazate pe investiiile pe
termen lung, pe libertatea juridic a forei de munc, pe diviziunea planificat a muncii n cadrul
ntreprinderii i pe alocarea factorilor de producie n funcie de cerinele pieei. Considerat la nivelul
comportamentului individual, spiritul capitalist nu este o invenie absolut a epocii moderne i a unei
anumite zone geografice. Intotdeauna au existat ntreprinztori care i-au condus n mod sistematic afacerile,
care au muncit mai mult i mai greu dect oricare dintre lucrtorii lor, care au avut un consum modest i i-
au folosit economiile pentru a le investi. In perioadele premoderne, acetia au constituit ns cazuri izolate i
nu au putut impune o nou ordine economic. Pentru ca noul comportament s se generalizeze n ntreaga
societate, a fost necesar ca el s-i aib originea nu n comportamentele individuale, ci n ceva comun tuturor
membrilor unei societi, ceva care s fie acceptat ca de la sine neles. Acest ceva comun majoritii
membrilor unei societi este identificat de ctre Weber n etica protestantismului. Weber afirm c
doctrinele protestante conin n mod implicit ncurajri ale noului tip de comportament economic, cum este
cazul, n special, cu doctrina predestinrii. Sub acest aspect, protestantismul a marcat o difereniere evident
n raport cu catolicismul. In doctrina catolic (i n cea ortodox), Dumnezeu este bun i ndurtor. Faptul de
a fi ales sau damnat depinde n mare msur de comportamentul indivizilor, de gradul n care acetia respect
poruncile divine. Niciodat nu este prea trziu pentru a intra n graia divin. Chiar i cele mai cumplite
pcate pot fi iertate, cu condiia ca pctosul s-i recunoasc greelile i s se conduc n continuare dup
preceptele divine. Protestantismul induce o concepie nou asupra predestinrii. Faptul de a fi ales sau
damnat este stabilit de Dumnezeu de la nceputurile timpurilor i pentru totdeauna. Omul nu poate ti dac a
fost ales sau damnat, pentru c o asemenea tiin ar nsemna ca el s poat ptrunde misterele divine i s-i
poat negocia destinul cu Dumnezeu. In cele din urm, aceasta ar nsemna o nenelegere a atotputerniciei i
atottiinei lui Dumnezeu. Starea de graie sau de damnare este hotrt de o putere absolut i nu depinde de
ceea ce face omul.
Doctrina protestant a predestinrii produce, pentru nceput, o stare de inconfort psihic. Intruct nu mai
poate coopera cu Dumnezeu la furirea propriului destin i nici nu-i poate ptrunde misterele, individul
triete o stare dramatic, de permanent incertitudine. Doctrina predestinrii elaborat de Calvin (1509-
1564) ofer un rspuns la aceast nelinite. Conform acestei doctrine, ceea ce tim este doar faptul c unii
oameni sunt alei, iar alii sunt damnai. Soluia oferit de Calvin este ca omul s se comporte ca i cum ar fi
ales i s resping orice ndoial ca pe o tentaie a diavolului. Pentru a-i depi ndoielile i a se convinge c
Page | 17

se numr printre cei alei, omul trebuie s lucreze n permanen n slujba lui Dumnezeu i s se comporte
ca un ales. Tocmai n acest comandament al eticii protestante este identificat de ctre Weber legtura dintre
calvinism i spiritul capitalismului. Doctrina predestinrii i alte doctrine teologice conexe ncurajeaz viaa
activ, munca. Doctrina puritan argumenteaz credincioilor faptul c munca este singura aprare mpotriva
tentaiilor, a ndoielilor. Credinciosul trebuie s foloseasc fiecare clip din viaa sa pentru a servi gloria lui
Dumnezeu i pentru a dobndi ncrederea asupra alegerii sale. A folosi viaa n conversaii inutile, n
petreceri de societate, dormind mai mult dect este necesar pentru meninerea sntii, chiar i n rugciuni
este ru pentru c omul se sustrage astfel de la o via activ care este singura conform cu cerinele lui
Dumnezeu. Munca perpetu este modul de via poruncit de Dumnezeu cruia fiecare om trebuie s i se
conformeze. Utilitatea muncii este judecat dup rezultatele bune obinute, care la rndul lor reprezint
semne ale graiei divine. Profitul i bunstarea sunt condamnabile numai dac ele conduc la lenevie i
delsare. Dimpotriv, dac sunt rezultatul ndeplinirii obligaiilor, ele sunt de apreciat ca daruri ale lui
Dumnezeu pe care omul nu le poate refuza. Atta timp ct este rezultatul unui efort permanent, dobndirea
de ctiguri este o obligaie, o datorie pentru ntreprinztor.
Doctrina puritan se opune, de asemenea, slbiciunilor emoionale n viaa personal. Exagerarea relaiilor
emoionale dintre oameni i plaseaz n pericolul de a se lsa prad idolatriei. Orice cheltuial este suspect
din punct de vedere moral dac ea servete plcerilor, pentru c omul este doar un servitor care trebuie s dea
socoteal pentru toate bunurile pe care Dumnezeu le-a pus la dispoziia sa. Munca desfurat conform
comandamentelor lui Dumnezeu este singurul mijloc de a obine certitudinea asupra graiei divine.
Comportamentele ntreprinztorilor protestani din secolele al XVI-lea i al XVII-lea sunt o reflectare a
acestui principiu etic dedus din doctrinele religioase. Munca permanent, pietatea, simplitatea i
autocontrolul n toate aciunile sunt trsturi care se generalizeaz rapid pe msura statornicirii
protestantismului. Analiza doctrinelor teologice i a scrierilor pastorale din cadrul protestantismului pune n
eviden faptul c acestea conin n mod intrinsec ideile ncurajrii planificrii i urmririi permanente a
ctigului economic. In acest fel, protestantismul ca micare religioas a influenat dezvoltarea culturii
materiale i a imprimat o tendin general activitilor oamenilor. Impulsurile psihologice care-i au originea
n credinele i practicile religioase au dat un sens vieii cotidiene a oamenilor i i-au determinat s adere la
acest sens.
Evitnd reducionismul, Weber arat c etica protestanta a fost doar unul dintre multele fenomene care au
condus la creterea raionalismului n diversele aspecte ale vieii sociale. Raionalismul s-a manifestat
ndeosebi n civilizaia vestic i este ntr-o msur important corelat cu dezvoltarea capitalismului.
Raionalismul a fost folosit n Vest n cunoaterea i observaia tiinific, n utilizarea metodelor
experimentale, n analiza istoric, n jurispruden, n organizarea administraiei i a activitilor economice.
Dei Orientul a fost foarte avansat n multe domenii ale cunoaterii, sistematizarea raional a Occidentului i-
a fost totui strin. La o asemenea evoluie a Occidentului au contribuit i ideile religioase.
Generaliznd analiza, Weber afirm c anumite aspecte ale culturii modeme au fost determinate de fore
religioase. Precizarea intensitii acestor legturi ar necesita studii mai numeroase i mai amnunite.
Sociologul german afirm c ntre protestantism i capitalism este o legtur incidental i nu o dependen
cauzal absolut.
Page | 18

8. Condiii de posibilitate ale sociologiei romneti interbelice.

Sociologii vremii au pus bazele unei sociologii a natiunii. Natiunea a fost piscul spre care se indreptau, pe
trasee diferite, cam toti sociologii vremii. Agenda sociologiei romanesti interbelice avea in prim plan
chestiunea nationala, abordata din diferite unghiuri si cu variate instrumente teoretice si practice.
Naiunile au devenit obiect de studiu sociologic din necesitatea nelegerii corecte a sensului, semnificaiei i
devenirii lor, pentru a argumenta perenitatea i caracterul lor organic i a combate abordrile empirice ale
ideologiilor generatoare de construcii mecanice (<feude> i <imperii>).
Concluzia desprins din abordarea sociologic a naiunii romne este c fundamentul etnic, procesele sociale
sau schimbul permanent de idei, continua acumulare de cunotine prin care oamenii devin fiine sociale,
precum i capacitatea etnicului de a organiza societatea, sunt definitorii n fiinarea naiunilor. Rezultatele
cercetrilor sociologice, sintetizate de cei doi mari sociologi, Constantin Rdulescu-Motru i Dimitrie Gusti,
confirm c etnicul este sufletul unei naiuni i c naiunea este cea mai complex unitate social.
Investigarea naiunilor prin instrumentele sociologiei moderne ofer repere teoretice pertinente pentru
nelegerea i caracterizarea acestora, dar relev i dificultile metodologice generate de limitele genurilor de
investigaii cu capaciti explicative neechivalente, cum sunt cele de tip cauzal i de tip sistemic. Continuarea
investigaiilor este cerut de noile posibiliti oferite de dou teorii recente ale emergenei naiunilor: teoria
latenelor, a sociologului Ilie Bdescu care, pe baza paradigmei identitii naionale, susine c naiunea
este o sintez special ntre un sentiment i o nou idee colectiv i teoria procesual-organic, a sociologului
Lucian Culda, care susine c oamenii i organizaiile, funcionnd ca procesori de informaii sociale, fac
posibile procesele sociale organizante i dezorganizate, precum i reproduceri ale organizarilor sociale in
modalitati care sunt marcate de discontinuitati ce ntrein strile departe de echilibru, ca stri naturale ale
organizrilor sociale, inclusiv ale naiunilor.
O ultima observatie: doua sunt ipostazele sub care poate fi radiografiata sociologia natiunii in interbelicul
romanesc: pe de o porta aspectul teoretic sociologia cogitans a natiunii, pe de alta aspectul practic
sociologia militans a natiunii. Cea dintai cuprinde aspectele teoretice relativ la tema (definitia natiunii,
perspectiva de sociologie istorica a chestiunii, disputarea altor teorii etc.), cea de-a doua este o prelungire pe
teren a acestui demers, plasandu-se in tipul de abordare pe care literatura anglo-saxona il numeste nation
building.

9. Stigmatul la E. Goffman.

Stigmatizarea reprezint un concept complex care se refer la: 1) a utiliza etichete (cuvinte) sau sintagme
compromitatoare cu referire la comportamentele sau caracteristicele particulare ale unei persoane sau ale
unui grup de persoane cu probleme de sanatate mintala; 2) a reduce identitatea unei persoane la un
comportament sau caracteristic (ex. la un diagnostic); 3) atitudine negativ, ostil fa de persoanele
etichetate i evitarea sau refuzul dea le acorda sprijin; 4) experiena respingerii, dezaprobrii, dispreului,
Page | 19

excluziunii sociale i discriminrii.
Sunt stigmatizante, atributele care sunt incongruente cu stereotipurile noastre, cu ateptrile noastre despre
cum ar trebui s fie un anumit individ. Stigmatul nu este o caracteristica a persoanei careia ii este atribuit,
ci o relatie intre stigmatizat si cel normal, bazata pe o recunoastere impartasita asupra a ceea ce este, intr-un
anumit context si intr-o relatie particulara, discreditabil. n Stigmate, Goffman se ocup de cei stigmatizai
i de aceste diferene (diformiti trupeti, deficite de caracter sau stigmate tribal precum rasa, naionalitatea,
religia) care fac ca anumii indivizi s fie discreditai. El demonstreaz c un stigmat este o diferen apreciat
drept anormal un deficit mental am putea spune. Persoanele etichetate sunt plasate n categorii distincte
astfel nct s se asigure separarea/ distincia noi.
Goffman arat c exist trei tipuri de stigm:
1. cea generat de diferite anormaliti ale corpului (handicapuri fizice);
2. stigma generat de anumite caracteristici individuale blamate percepute ca lips de voin (necinstea,
detenia, alcoolismul, homosexualitatea, omajul, tentativele de suicid);
3. stigma tribal, generat de apartenen la o anumit ras, naiune, religie.
De asemenea, Goffman indic faptul c cei stigmatizai utilizeaz uneori stigma pentru a dobndi anumite
ctiguri secundare, cum ar fi atribuirea eecului personal stigmei. Termenul de instituie total a fost
introdus de Goffman in Asylum (1961) pentru a analiza o categorie de instituii care controleaz in mod
birocratic mari grupuride oameni. Acestea sunt izolate fizic de ciclul normal de activitate, prin obligaia de
adormi, a munci i a se distra intre zidurile aceleiai instituii. Instituia total, sublinia Goffman, poate fi
definit ca un loc de reziden n care un mare numr de indivizi, care au o situaie identic, fiind desprii
de societatea exterioar pentru o perioad de timp apreciabil, duc mpreun un ciclu de via ngrdit i
administrat n mod formal. Casele de copii servesc ca un exemplu clar in aceast privinta, acetia fiind
integrai i izolai n cadrul unei instituii ai cror proprietate sunt nacte. Erving Goffman a artat c
resocializarea membrilor instituiilor totale presupune privarea de fostele lor statusuri si supunerea la un
tratament restrictiv, vizibil nprogramul disciplinar, tierea prului, portul aceleiasi uniforme, etc. in raport
cu normele, valorile si stilul de via al instituiei respective.

10. Simtul practic la Bourdieu.

Le sens practique defineste conceptul habitus pornind de la notele de continut sezizate de Durkheim si
Mauss; habitus indica structuri subiective profunde, durabile, inconstiente, cu caracter dobndit si care au
rol generator si unificator n raport cu viziunea asupra lumii si cu manifestarile concrete ale personalitatii.
Bourdieu plaseaza habitusul n contextul actiunii practice (caracterizate prinr-o dimensiune corporala si o
finalitate transformatoare) si evidentiaza : (a) caracterul structurat al dispozitiilor subiective, rezultat din
faptul ca (b) ele si au sursa n structurile obiective ale experientei; (c) rolul generator si structurat nu numai
n raport cu manifestarile particulare ale personalitatii, ci si n raport cu practicile agentilor.
Page | 20

Habitusul de clasa (sau de grup) poate fi definit ca sistem subiectiv, dar nu individual, al structurilor
interiorizate, scheme ale perceptiei, ale gndirii si ale actiunii comune membrilor unei clase. Fiecare habitus
individual, ca sistem de dispozitii individuale care exprima sau reflecta clasa sociala (sau grupul), este o
varianta structurala a celorlalte; stilul personal nu este nimic altceva dect o ndepartare, mai mica sau mai
mare, de stilul clasei. Principiul diferentelor ntre habitusurilor individuale rezida n singularitatea
traiectoriilor sociale, carora le corespund serii de determinari ordonate cronologic si ireductibile unele la
altele. Habitusul de grup (clasa) exprima o relatie de omogenie, respectiv de diversitate n omogenitate ntre
indivizi si reprezinta fundamentul cel mai sigur, dar si cel mai ascuns, al integrarii grupurilor si claselor. El
constituie conditiile oricarei obiectivari al caracterului impersonal si substituibil al practicilor individuale, a
constituirii unei viziuni unitare despre lume si a actiunii concertate. Habitusul (simtul practic) functioneaza
ca mijloc al consacrarii indivizilor n cmpul corespunzator si ca instrument de conservare si reproducere a
acestui cmp, ntruct el consta, nainte de toate, ntr-o credinta practica, o stare a corpului care antreneaza
spiritul, fara a implica dimensiunea constienta, si care asigura adeziunea imediata si totala la principiile
profunde, adesea ocultate, ale organizarii cmpului. El se constituie, pe de o parte, n principiu al identitatii
sociale determinate, ale apartenentei la un cmp, la o clasa etc.
Conceptul habitus subliniaza primatul ratiunii practice (ratiune necesara si suficienta n raport cu nevoile
practicii) si defineste agentul nu numai prin capacitatea de a cunoaste si recunoaste obiectele sociale, ci prin
capacitatea sa esentiala de a le construi ca relatii obiective.
Obiectivarea n corpuri (hexis corporal) reprezinta principiul constituirii sensului comun al actiunii, nteles
ca sens (simt) practic, analog simtului jocului pe care l poseda sportivii, iar prin aceasta ea reactiveaza
(conserva si ntareste) si realizeaza continuu sensul obiectivat n institutii: Simtul practic, necesitate sociala
devenita natura, convertita n scheme motorii si n automatisme corporale, este cel care face ca practicile sa
fie, n si prin ceea ce ramne n ele obscur pentru ochii producatorilor lor si tradeaza principiile
transsubiective ale producerii lor, de bun simt [sensee], cu alte cuvinte caracterizate de un sens comun.
Tocmai pentru ca agentii nu stiu niciodata complet ce fac, ceea ce fac are mai mult sens dect stiu ei (116).
Conceptele habitus, sens practic, strategie indica o lume sociala care este n esenta o lume a practicilor
care se auto-genereaza: dispozitiile subiective practicii sunt produse ale practicii care se fixeaza n indivizi
n stare practica (fara a exclude, totusi, starea discursiv reflexiva) si care sunt actualizate n practici. Coerenta
actiunii sociale (ordinea sociala) este, astfel, o coerenta (ordine) practica rezultata din coerenta dispozitiilor
subiective, ea nsasi produs al coerentei conditiilor obiective n care aceste dispozitii s-au constituit.
Actualizarea practica a structurilor ncorporate nu este constienta, dar nici mecanica: habitusul orienteaza
catre actiune n calitate de istorie ncorporata si uitata ca atare, n calitate de istorie devenita natura.
Actualizarea este dependenta de raportul existent ntre situatia actuala n care se afla agentul si conditiile
experientei trecute ncorporate: daca situatia actuala este identica sau similara celei n care structurile
subiective s-au format, schemele de perceptie, gndire si actiune nvatate nvatate vor intra n functiune de
ndata ce agentul a recunoscut conditiile; daca, dimpotriva, conditiile actuale sunt diferite de cele ale
producerii sale, habitusul genereaza o conduita inovatoare de raspuns care se nscrie, totusi n limitele unui
pricipiu general. Conduita este, astfel, pe de o parte, determinata, recursiva, previzibila, iar pe de alta parte,
nedeterminata, singulara, imprevizibila.
Page | 21



METODOLOGIE/ STATISTIC

(i) Metodologie general

1. Practici metodologice obiective: pozitivism, operationalism, empirism, analiza functionala, analiza
structurala, analiza sistemica, analiza institutionala.

Pozitivismul sociologic: Aplicarea metodelor, tehnicilor i chiar a unor concepte din stiintele naturii.
Desfilosofarea discursului sociologic i formularea de generalizari empirice, inclusiv de legi sociale i
modele logico-matematice. Independena dintre fapte i teorii; cumulativitatea ipotezelor . Metoda istoric
este nlocuit de istoricitatea metodei. Cunoaterea sociologic are un caracter tehnic, instrumental:
sociologie= inginerie social. Eliminarea judecilor de valoare.
Atitudini pozitiviste n sociologie : Nu exist un pozitivism sociologic consecvent, ci doar atitudini
pozitiviste (Ex.: Durkheim sau Weber). Pozitivismul sociologic a luat diferite forme n epoci istorice
consecutive . Mai nti s-a prezentat ca operationalism i apoi s-a concretizat n empirism.
Operaionalismul: Se dezvolt, ncepnd cu dec al IV lea din sec XX, ca form a pozitivismului, de
identificare a sociologiei cu tiinele naturii. George A Lundberg este iniiatorul operaionalismului n
sociologie pe baza operaionalismului fizicalist al lui P Bridgman. Conceptele nu se definesc prin proprieti,
ci prin operaiile de concretizare a proprietilor.
Operaionalismul sociologic: De la entiti ipotetice la concepte msurabile. Msurarea social este
fundamental pentru construcia sociologiei ca tiin a naturii. Msurabilitatea n sociologie. Exercitiile de
operationalizare a conceptelor in sociologie.
Empirismul: Practic metodologic n care nu se ia ca referin o teorie sociologic. Opiuni strategice:
Aplic o logic inductivist n elaborarea de generalizri empirice. Se detaeaz de orice filosofie sau
metafizic social: desfilosofarea teoriei sociologice. Elimin cunoaterea de tip istoric i speculaiile
psihologice. Opiuni strategice ale empirismului: Preocupat de prezentul social. Cunoaterea social are un
caracter instrumental: studiul opiniilor i comportamentelor electorale, al publicitii i mass-media, al
inegalitilor actuale i stratificrii sociale etc. Centrat pe specificarea de tehnici de msurare social, de
culegere a datelor, de prelucrare statistic a datelor, de testare a ipotezelor. Aplic principiul neutralitii
valorice. Paul Lazarsfeld initiator al practicilor empiriste. Analiza empiric n sociologie se dezvolt mai
ales dup deceniul al 5-lea al sec. XX sub influena sociologului american P. Lazarsfeld Lazarsfeld distinge 4
moduri de analiz social: Analiza istoric a instituiilor i ideilor sociale; Analiza social practicat de orice
observator individual; Analiza sociologic sectorial a comportamentului uman. Stiin empiric matur.
Lazarsfeld despre sociologie ca tiinta empiric matur: a) Analiza comportamentului concret al oamenilor; b)
Page | 22

Studiul corelat al diferitelor sectoare umane; c) Preferina pentru studiul situaiilor i problemelor sociale care
se repet fa de cele care nu survin dect o singur dat; d) Analiza preferenial a evenimentelor sociale
contemporane i nu a celor istorice.
Consecine ale acestei practici: Pierderea dimensiunii istorice a cercetarii sociale; Acumularea multor date
fragmentate, neintegrabile; Acumularea de multiple ipoteze, testate empiric, i de generalizri empirice, dar
care nu ajung sa fie integrabile n teorii mai cuprinztoare.
Limite ale empirismului: a) Tipizarea proiectelor de cercetare i inhibarea imaginaiei creatoare; b)
Subordonarea problematicii investigate fa de tehnicile statistice de prelucrare a datelor; c) Fragmentarea
ipotetic exagerat, care s-a asociat cu segmentarea realitii investigate i cu dificulti n cumularea
rezultatelor teoretice disparate; d) Ignorarea perspectivelor teoretice mai cuprinztoare. Realizri:
Acumularea de generalizari empirice; Dezvoltarea metodelor si tehnicilor de culegere a datelor;
Dezvoltarea tehnicilor de prelucrare statistic i calitativ a datelor; Extinderea aplicaiilor practice ale
cunoaterii sociologice (sondaje de opinie, analiza audienei media, marketing electoral i comercial, analiza
stratificarii i inegalitilor etc.).
Analiza functional: Consacrat de teoria structural-functionala formulat n a doua jumtate a sec XX mai
ales de ctre T. Parsons i apoi R. K. Merton. Ar marca trecerea de la analiza structural static a sistemului
social la analiza dinamic a acestuia n forma analizei functionale. Analiza functional vizeaz temeiurile
generrii i conservrii ordinii sociale prin explorarea consecintelor functionale ale structurilor .
Predecesori: functionalismul biologic (functia creaz organul); funcionalismul sociologic de tip matematic al
lui V. Pareto; funcionalismul organicist al lui H. Spencer; analiza funcionalist din antropologia social
englez (R. Brown, B. Malinowski) i din antropologia cultural american (R. Benedict, C. Kluckhohn, R.
Linton): cultura e un tot organic n care fiecare cutum sau norm ndeplinete o funcie bine stabilit.
Paradigma analizei functionale . R.K. Merton: analiza funcional s-a dezvoltat ca o schem interpretativ
a crei coeren interioar depinde de aliana tripl dintre teorie, metod i date. Parsons & Merton:
paradigma analizei funcionale const n codificarea acelor concepte i probleme care au fost impuse
ateniei noastre de analiza critic a cercetrii curente i a teoriei din analiza funcional .
Demersul analizei functionale: Identific un sistem i elementele lui specifice; Formuleaz cadrul ipotetic
de analiza functional; Stabilete structurile de care apartin elementele (e.g.- roluri sociale corelate, modele
culturale, scheme institutionale, procese sociale); Structura nu este o entitate ontologica, este postulat
teoretic i se manifesta prin consecinte obiective pentru sistem si prin dispozitii subiective ale actorilor sociali
; Dupa descrierea structurilor, se trece la analiza functionala, adica la specificarea consecintelor lor obiective
pentru sistem, care se manifesta ca: Functii asigura adaptarea sistemului la cerintele mediului, Disfunctii
impiedica adaptarea sistemului , Neutre functional nu interfereaza cu sistemul. In raport cu
intentionalitatea actorilor, functiile si disfunctiile sunt manifeste sau latente. Se urmrete s se deceleze
mecanismele prin care se realizeaz funciile sau disfunciile, procesualitatea relaiilor sau interaciunilor,
demersul construciei sociale . In timp ce structura este postulat, funcia este demonstrat, explicat,
desfurat prin mecanisme sociale procesuale adecvate. Analizele empirice sunt menite s stabileasc: (a)
domeniul de variaie al elementelor echivalente funcional; (b) constrngerile structurale exercitate de
Page | 23

contextul sistemului asupra substituirilor funcionale. Metoda de cercetare cea mai propice pentru realizarea
unor asemenea analize este experimentul sau cvasiexperimentarea social .
Limite ale analizei functionale . In plan teoretic: (a) teoria globala a lui Parsons; (b) teorii cu nivel mediu de
generalitate (R. Merton); (c) teorie a ordinii sociale si nu a schimbarii; (d) relativism functional; (e)
hiperfunctionalism asociat cu actori hipersocializati . In plan empiric: asociere cu empirismul abstract
(Mills) .
Analiza structural: A fost consacrat n cadrul structuralismului orientare teoretic i metodologic n
tiintele sociale i umane n anii 1960-1980 (lingvistic: F. de Saussure, N. Chomsky; antropologie: C. Levi-
Strauss). Analiza structural este centrat pe conceptul de structur pentru a ajunge la constructie teoretic
pe baza analizei empirice. Optiuni: (a) ia ca model tiintele naturii; (b) elimin filosofia social; (c) depaete
empirismul sociologic . Conceptul de structur: 1. Acceptiune general: mod de stabilire a relaiilor dintre
elementele integrate ntr-o totalitate ireductibil la suma prilor; 2. Acceptiune specific analizei
structurale: noiunea de structur nu ine de o definiie inductiv, bazat pe compararea i pe abstragerea
elementelor comune; structura nu se refer la o realitate concret, vizibil, ci la un model (eventual
formalizat) al acelei realiti care-i supus investigrii.
Caracteristici ale analizei structurale: Analizeaz totalitti integrate. Se concentreaz asupra modelului
despre realitate i nu asupra realitii nsi. Forma primeaz asupra continutului: structura determin viaa
uman sau social individual. Analiza structural se concentreaz mai ales asupra statornicitului dect
asupra devenirii.
Demersul analizei structurale: a) Formularea teoriei de referin n forma modelului ipotetico-deductiv; b)
Observarea obiectiv a faptelor subsumate, explicate i prezise prin model sau experimentarea cu modelul
prin modificarea unora din elementele sale; c) Verificarea modelului, adic a modului su de reacie la
modificrile introduse . Forme ale analizei structurale in sociologie : Analiza ntregului sau totalittii, nu
doar a elementelor. Analiza structurii retelelor sociale (din grupuri, comunitti etc.) i analiza mobilittii
sociale i a migratiei pe baza retelelor. Analiza efectelor contextuale sau structurale ale variabilelor
independente. Structure and agency: de la ignorarea subiectului istoric la analiza dualittii structurale
(A. Giddens).
Critica analizei structurale: Ignorarea integral sau partial a rolului activ al persoanei individuale n
configurarea social, datorit concentrrii pe ntreg sau totalitate; convergenta cu analiza sistemic.
Preeminenta data formei n raport cu continutul vietii sociale; abordare static. Constructie teoretic
deductivist, care ignor formele inductive, bazate pe experiente .
Analiza sistemica. Premise: Analiza sistemica in relatie cu analiza structurala si cu cea functionala. Teoria
sistemelor generale formulata de L. Von Bertalanffy la mijlocul sec XX: formularea matematica i logica a
principiilor generale care sunt aplicabile sistemelor n general. O noua perspectiv epistemologic:
depirea analizelor atomiste i fragmentate de tip empirist. Optiuni majore ale teoriei sistemelor generale.
Eliminarea si nlocuirea tradiiei tiinifice clasice, newtoniene, atomiste. Necesitatea studierii totalitilor
care dispun de o integralitate ce confer noi proprieti componentelor . Transcenderea granielor dintre
disciplinele tradiionale prin studiul sistemelor generale . Identificarea similaritilor dintre sistemele
Page | 24

individuale si raportarea acestora la sisteme generale . Abordarea sistemica implicita (Marx, Weber,
Durkheim etc). Abordarea sistemica explicita: Pareto, Parsons si Buckley . V. Pareto: a) relaiile de
interdependen dintre elementele sistemului social; b) identificarea i caracterizarea strilor de echilibru ale
sistemului: c) folosirea unui limbaj sau a unei abordri matematice pentru caracterizarea acestor stri. T.
Parsons: sistemul total al aciunii este format din mai multe sisteme: sistemul social, cel cultural i cel
referitor la personalitate. Analiza lui Parsons este, insa, de tip structuralist i funcionalist
Analiza sistemica optiunea de consacrare. Metodologia analizei sistemice aplicat n sociologie n cursul
deceniilor al aptelea si al optulea este: derivat mai ales din teoria sistemelor generale, dispune de limbaje
particulare (n mare parte formalizate), de tehnici de analiz operaional a izomorfismelor sistemice, de
strategii aplicative n forma unei inginerii sociale sui-generis. Ce este sistemul? Sens relational: relaie
input-output; cutia neagra . Sens functional sau teleologic. Caracterizarea sistemului cu referire la:
elemente, relatii, valori, organizare, structura, partitionari, stari, tranzitii.
Aplicatii si limitari . Aplicare implicita generalizata, dar limitata (relativism, imprecizie conceptuala... ).
Aplicare explicita in analiza sistemelor economice si a organizatiilor, dar mai ales in sociologie la nivel
descriptiv, chiar daca prin N. Luhmann s-a incercat recent sa fie construita o sociologie sistemista. Analiza
sistemica este doar o promisiune metodologica, adesea privita cu suspiciune .
Analiza institutionala: O orientare metodologica prin care se face trecerea de la metodologiile obiective la
cele interpretative. S-a dezvoltat mai ales dupa anii 1990 ai sec XX, in economie si apoi si in celelate stiinte
sociale, si inca este foarte influenta in prezent . Analiza institutionala este diferita de analiza organizationala.
Acceptiuni ale analizei institutionale. Sens larg: acel tip de analiza care pune accentul pe functiile regulilor,
normelor si valorilor sociale in generarea si mentinerea ordinii sociale (Weber, Durkheim, Parsons). Sens
restrans: tip de analiza care considera ordinea sociala ca o realitate construita de actorii sociali prin procese
cognitive si culturale specifice; se dezvolta independent sau in relatie cu teoria jocurilor si cu teoria alegerilor
rationale.
Termenul de institutie (sensuri): 1. Legi, reguli si sanctiuni de impunere a acestora, prin care sunt
reglementate comportamente. Exista reguli si constrangeri formale si informale care modeleaza
comportamente, reglementeaza interactiuni, reduc incertitudinile vietii individuale si sociale . Sensuri ale
institutiilor: 2. Institutiile sunt norme, adica reguli interiorizate de actorii sociali, asociate cu anumite valori,
generatoare de angajari si credinte morale, transformate in obigatii interne care motiveaza si orienteaza
actiunile individuale. 3. Institutiile sunt parti componente ale sistemelor simbolice comune, ale proceselor
cognitive si culturale din viata sociala . Studiul institutiilor: Analiza istorica: institutiile s-au cristalizat
istoric si determina comportamantele individuale si cultura sociala (dependenta de istorie path
dependence) . Analiza cultural-cognitiva: moduri de asimilare (invatare), practicare si schimbare a
semnificatiilor asociate regulilor si normelor.
Aplicatii ale analizei institutionale: La nivel macro-social: nivelul de dezvoltare al unei societati depinde de
institutiile dominante si de modul de aplicare/realizare al acestora (constrangeri institutionale). La nivel
micro-social: tipurile de institutii (design institutional) sunt corelate cu nivelurile performantelor unei
organizatii sau ale unui grup . Corelatii : Analiza institutionala readuce istoria in analiza sociologica.
Page | 25

Analiza obiectiva si macrosociala a determinarilor institutionale se asociaza cu analiza constructiei cognitive
si culturale, interpretative, a institutiilor la nivel individual. De aceea, numai dupa prezentarea
metodologiilor interpretative se va putea mai bine intelege specificul analizei institutionale .

2. Practici metodologice interpretative: metoda comprehensiva a lui Max Weber, interactionismul simbolic,
etnometodologia, fenomenologia sociologica.

Metoda comprehensiva a lui Max Weber - sociologia interpretativ: Sociologia ca tiin interpretativ a
semnificaiilor aciunilor individuale i sociale. Un nou model de tiin social i de metodologie specific a
cercetrii sociale. Opiuni teoretice: Sociologia ca tiin social care urmrete nelegerea interpretativ a
aciunilor sociale.Concepte centrale: aciune individual, aciune social, semnificaii asociate aciunilor,
nelegere interpretativ. Scopul analizei sociologice: reconstrucia sensurilor care orienteaz aciunile prin
construcia de tipuri ideale. Tipuri ideale: Tipul ideal este un construct mental. Este un construct
analitic care are atributul de ideal numai n sens strict logic (nu evaluativ), fiind obiectiv
posibil i adecvat din punct de vedere nomologic. n structura sa logic, tipul ideal se bazeaz
pe concepte generice: are un coninut flexibil i clasific diversitatea manifestrilor empirice.
Construcia i relevana tipurilor ideale: Un tip ideal este creat prin analiza empiric a
problemelor concrete, nu este detaat de real. Ofer posibilitatea de cretere a preciziei analizei
empirice. Tipul ideal este opus conceptului descriptiv, care pur i simplu nsumeaz
caracteristicile comune ale unei grupri de fenomene empirice. Tipuri ideale i concepte
descriptive: Tipul ideal rezult din accenturi unilaterale i din sinteze integrate ntrun
construct. Conceptul descriptiv rezult dintro sintez abstract a comunalitilor. Un concept
descriptiv poate deveni tip ideal prin raionalizari utopice (abstractizri, selectri si recombinri)
sau prin nelegere interpretativ. nelegerea interpretativ: nelegere a observaional direct a
semnificaiei subiective a unei aciuni date (a ideilor sau emoiilor) . Inelegerea explicativ care
vizeaz motivele aciunilor (nelegerea raional a motivaiei) prin plasarea actelor singulare n
contexte inteligibile i mai cuprinztoare de semnificare. O nelegere raional care genereaz
o explicaie a aciunii intenionale.
Construcia teoretic n sociologie. Nivelul I: 1. nelegerea (interpretarea) subiectiv, bazat pe
observarea direct a semnificaiilor implicate n situaii sociale. 2. Formularea de ipoteze
plauzibile despre aciunile raionale intenionale. 3. nelegerea contextelor de semnificare n care
este implicat un curs dat al aciunii intenionate 4. Claritatea, distincia i certitudinea
interpretrii propuse (empatie i introspecie, experimentarea real sau probabilist). Nivelul II: 1.
Elaborarea explicaiilor cauzale: exist o probabilitate ca un eveniment observabil dat (vizibil
sau subiectiv) va fi urmat sau nsoit de un alt eveniment. 2. Stabilim uniformiti statistice
sau generalizri sociologice despre fenomene saturate de semnificaii subiective i interpretabile,
fiind deci obiect al nelegerii subiective.
Optiuni metodologice ale sociologiei interpretative: 1. Sociologia este menit s fac inteligibil n
Page | 26

mod obiectiv baza subiectiv a fenomenelor sociale printro nelegere interpretativ a
semnificaiilor aciunilor sociale. Metodele de investigare: intuiia empatic, observaia,
experimentarea, ancheta, toate subsumate nelegerii interpretative. 2. Analiza specificitii sau a
unicitii evenimentelor sociale, a semnificaiilor lor unice i subiective din punctul de vedere al
actorului social (individualism metodologic). 3. Obiectivitatea propoziiilor teoretice: separarea
mijloacelor de scopuri i a judecilor valorice de judecile factuale. Cercettorul adopt
poziia neutralitii etice. 4. Orientarea atomista a cercetrii sociologice spre aciunile individuale
i interaciunile sociale considerate situaional i din punctul de vedere al semnificaiilor
subiective investite de actorii sociali.
Interacionismul simbolic: anii 1930, G. H. Mead: a studiat geneza sinelui (self) i a contiinei
de sine n contexte interacionale ale cror produse sunt i pe care, n acelai timp, le
construiesc . Omul acioneaz fa de sine i fa de alii numai pe baza semnificaiilor pe care
le construiete situaional i le activeaz n interaciuni. Semnificaiile se modific situaional i
interacional. Afirmarea rolului creator al individului social n contexte sociale date. Principii
teoretice: Perspectiva teoretic deschis de Mead a fost contiuat de H. Blumer, E. Goffman,
H.S. Becker, T. Shibutani, M. Kuhn, A. M. Rose etc. Metodologia interacionismului simbolic i
propune s studieze geneza aciunilor, interaciunilor i situaiilor sociale concepute ca schimburi
sau tranzacii simbolice de semnificaii .
Opiunile lui H. Blumer: 1. Fiinele umane acioneaz fa de lucruri pe baza semnificaiilor pe
care lucrurile le au pentru ei. 2. Semnificaia deriv din interaciunea social. 3. Semnificaiile
sunt modificate de interpretrile utilizate de persoane n situaiile concrete . Interaciuni i roluri :
Interaciunea ca negociere simbolic. Autoinstituirea sinelui i adoptarea de roluri. Intervenia
si construcia regulilor. Analize comparative.
Teorie i metod: 1. Investigaii bazate pe jocuri de roluri, n care situaiile simulative ofer
actorilor sociali posibilitatea adoptrii i prelurii de roluri, sau prin observaii participative i
introspecie. 2. Implicarea direct a cercettorului n situaia interacional n vederea nelegerii
i interpretrii introspective a comportamentelor . 3. Cercetarea trebuie s se concentreze asupra
dublei ipostaze a actorului social creator de simboluri i figurator al unor comportamente
rutinizate, generator de reguli prin negocieri sau tranzacii simbolice i purttor manifest al
unor comportamente standardizate cu semnificaii delasinenelese. 4. Caracterizarea stabilitii i
schimbrii intervenite n viaa grupurilor. 5. Identificarea i caracterizarea aspectelor situaionale
ale conduitei umane. Metoda de cercetare cea mai utilizat a fost observaia nestructurat sau
observaia participativ; sau mai folosit interviul focalizat i cvasiexperimentarea (mai ales n
forma jocurilor de simulare a situaiilor de ntlnire), dar si (auto)biografiile. Forma de
prezentare a analizelor a fost de tip literaturizat. Metoda de investigare este un mod de
implicare i aciune n grup, un tip distinct de interaciune, ale crui simboluri i semnificaii
trebuie s fie contientizate i prezentate ca atare n elaborarea discursului de prezentare a
datelor.
Etnometodologia : Orientare metodologic desprins din interacionismul simbolic n perioada
Page | 27

anilor 1960/70 de ctre H. Garfinkel i A. Cicourel. Preocupat de identificarea metodelor aplicate
de actorii sociali pentru analiza etnografic a limbajului i cunoaterii comune. Vizeaz
contientizarea delasinenelesului ordinii sociale. Obiecte ale analizei: Construcia ordinii
sociale interacionale, inclusiv a celei de investigare social. Metode aplicate n situaii cotidiene
de via pentru adoptarea i practicarea de reguli i norme, pentru conformare, integrare,
nelegere. Etnografia limbajului interaciunilor i a cunoaterii comune a actorilor comuni n
situaii comune de via. Comportamente raionale sau raional ateptate de alii. Scopul analizei:
Scopul cercetrii este de a contientiza mecanismele ordinii i organizrii sociale, pentru ca astfel
s determine actorii sociali s elaboreze construcii simbolice alternative, schimbri sociale sau
reorientri ale raionalizrii ordinii prestabilite. Este studiat geneza ordinii sociale prin
chestionarea delasinenelesului, pentru ca astfel s se schimbe i actorii i ordinea . Domenii
ale analizei: Etnografia comunicrii: rostiri verbale (materiale conversaionale), structuri
lingvistice. Sociologia cognitiv: analiza modurilor de utilizare a cunoaterii pentru organizarea
sau raionalizarea vieii n comun. Fundamentele analizei sociologice.
Analiza sociologic. Probleme ale reconstruciei: 1. Modul de abordare sociologic a interaciunilor,
relaiilor i organizaiilor sociale. 2. Formularea metodelor de investigare sociologic. 3. Specificul
limbajului teoriei sociologice n raport cu limbajul cotidian al actorilor sociali. Mod de
abordare: Cercettorul trebuie s fie contient de poziia sa ca actor social i de experiena sa
cognitiv asociat sau derivat din cunoaterea cotidian, comun, nesistematic. Trebuie s se
plaseze pe sine (introspectiv sau prin preluare de rol) pe poziia actorilor sociali investigai,
pentru a face publice i a interpreta semnificaiile vehiculate interacional. 2. Formularea
metodelor: a) Distincie ntre percepiile i interpretrile cercettorului i cele ale subiecilor; b)
Descrierea unui comportament s fie identic sau evident pentru orice alt observator; c)
Subiecii s treac n mod invariabil prin stri identice; d) Folosirea acelorai constructe de
ctre observator i subieci. Interpretarea datelor: depirea practicilor obiective prin: a)
considerarea analizei tiinifice ca proces interacional specific; b) elaborarea limbajului sociologic
n funcie de etnografia comunicrii cotidiene. Concluzie: Etnometodologia a formulat probleme
metodologice, a relevat aspecte critice importante ale practicilor obiective de cercetare, dar ea
nsi a produs prea puine cercetri fundamentate empiric i nu a avansat un set coerent de
principii metodologice menite s ghideze cercetarea empiric.
Fenomenologia sociologic: Dezvoltat n anii 1960/70 de Alfred Schutz ca sintez a sociologiei
interpretative (Max Weber), interacionismului simbolic (H. Mead) i metodei fenomenologice (Ed.
Husserl). Premise: unitate metodologic i logic unitar a tiinelor empirice, dar diferene
mari ntre tiina social i tiina naturii . Posibilitatea cunoaterii tiinifice a societii:
Cmpul observaional din tiinele naturii este diferit de cel al sociologiei, care se refer la
viaa personal a oamenilor i la obiecte culturale; Metodologia sociologic are ca referine
ale analizei nu persoanele umane considerate ca obiecte, ci cunoaterea comun pe care oamenii
o au despre ei, despre ceilali i despre lumea social n care triesc. atea cunoaterii.
Constructele tiinelor sociale sunt constructe de gradul doi, respectiv constructe despre
constructele desfurate de actori pe scena social. Metoda folosit pentru elaborarea
Page | 28

constructelor de gradul doi este cea propus de Weber metoda nelegerii , care const
n interpretarea subiectiv a semnificaiilor aciunilor umane. De la structurile subiective de
semnificare la teoria obiectiv: a) Aplicarea regulilor construciei teoretice specifice oricrei tiine
empirice i elaborarea de tipuri ideale obiective (n sens weberian), adic constructe de gradul al
doilea care incorporeaz ipoteze testabile; b) Detaarea observatorului social de situaia sa
biografic i implicarea ntro situaie tiinific definit n acord cu tehnica general a muncii
tiinifice. Construcia teoriei obiective: Detaarea de valori. Demersul de cercetare debuteaz cu
observarea faptelor i apoi se construiesc in tipuri ideale ale conduitei subiective (umane) sau
modele ale comportamentului raional. Exist o raionalitate a construciei de tipuri ideale .
Raionalitatea construciei de modele: Se distinge ntre: construciile raionale de modele ale
aciunilor umane i construciile de modele ale aciunilor umane raionale. Sociologia trebuie
sa ajung la modele raionale (tiinifice) ale aciunilor raionale, evitnd elaborarea de modele
raionale ale aciunilor umane iraionale sau de modele iraionale ale aciunilor raionale.
Construcia de tipuri ideale: 1. Consistena logic, claritatea i distincia cadrului conceptual; 2.
Traducerea oricrui concept tip de aciune n enunuri despre semnificaiile subiective pe care o
aciune sau rezultatele acesteia o au pentru actor. 3. Asigurarea adecvrii: un act manifestat de
un actor i ndividual n felul indicat de constructul tipic este comprehensibil pentru actorul
nsui . Dou tipuri ideale: 1. Modele raionale (tiinifice) ale aciunilor raionale ca tipuri ideale
acceptabile ntro idealitate postulat tiinific i adaptabile la realitate n funcie de criterii
bine determinate . 2. Tipuri ideale ale conduitei subiective, care au ca referin individul
uman concret i aciunile sale saturate de semnificaii subiective. 3. Complementaritatea celor dou
tipuri ideale.
Semnificaia ca obiect de analiz: Trebuie distins ntre: (a) semnificaia pe care o are un
obiect cultural pentru productorul acestuia i (b) semnificaia obiectiv care este trans-
individual i statuat tiinific raional n forma tipurilor ideale. Din perspectiva lui Weber,
semnificaia distribuit sau vehiculat social ar implica omogenitatea, n timp ce pentru Schutz
este un sistem complex de perspectiv, care presupune armonia intersubiectiv.
Metoda fenomenologic: Asigur trecerea de la semnificaia subiectiv la armonia
intersubiectiv. Max Weber nu sa preocupat de modul n care actorul social confer sens
aciunii. Pentru a nelege sensul aciunii sociale trebuie a releva fenomenologic reeaua de
intenionaliti care coreleaz aciunea obiectivat i actorul social.

3. Optiuni metodologice: individualism sau holism metodologic; obiectivitate sau implicare ideologica.

Individualismul metodologic este un principiu al cercetrii sociale care stipuleaz c faptele, fenomenele,
procesele sociale trebuie s fie explicate n termenii datelor despre persoanele umane individuale. Indivizii
sau actorii individuali implicai n situaii interacionale sunt "atomii" logici ai analizei sociologice, referinele
prime i ultime ale oricrei cercetri sociale. Sociologul nu analizeaz "agregatele" sociale, adic totaliti
Page | 29

postulate care sunt insuficient de limitate n timpul i spaiul social sau care nu dispun de organe
reprezentative. Presupoziiile cercetrilor orientate de principiul individualisrnului metodologic ar fi
urmtoarele: a) constituenii primari ai lumii sociale snt persoanele individuale; b) indivizii umani se
manifest prin aciuni i interactiuni sociale; c) aciunile sunt purttoare de semnificaii iar n interaciuni au
loc negocieri ntre indivizi privind schimburile de semnificaii pentru a ajunge la statuarea si urmarea unor
reguli sau norme; d) aciunile, individuale sunt mai mult sau mai puin conforme cu dispoziiile (motivele,
ateptrile, anticiprile i nelegerea particular a situatiilor sociale; e) situaiile sociale complexe rezult
dintr-o configurare particular a indivizilor, a dispozitiilor lor a interaciunilor, negocierilor i regulilor
instituite i se constituie n anumite conditii de mediu social; f) fenomenele sociale transindividuale,
organizarea instituional a societii nu pot fi explicate dect dup ce am ajuns la o nelegere, descriere,
explicare a fenomenelor sociale generate individual.
Principiul individualismului metodologic a fost formulat n mod detaliat mai nti de ctre Max Weber i a
fost reluat apoi n esena sa de toi reprezentanii "sociologiei interpretative". Acest principiu se refer att la
tipurile de date cu care opereaz sociologia, ct i la formele pe care trebuie s le ia explicaiile teoretice,
considernd c acestea sunt semnificative n msura n care snt formulate n termenii specifici faptelor
despre indivizii umani singulari. n consecin, un astfel de principiu conduce la: a) atomism sociologic, n
sensul c orice teorie social se refer la persoanele individuale i ia forma unei teorii despre semnificaiile
vehiculate interindividual; b) nominalism filosofic, n msura n care entitile sociale de tipul instituiilor
sau asociaiilor sunt considerate ca modele abstracte, construite cu scopul de a interpreta aciunile
individuale, iar "tipurile ideale" sunt inta i finalitatea oricrei explicaii; c) psihologism, pentru c orice
fenomen social este explicat n mod direct prin fenomene de ordin psihologic (dispoziii individuale,
tranzacii interindividuale de semnificaii, raportarea comportamentelor la motive, norme, reguli, tradiii
etc.); d) ceea ce St. Lukes numete "teorie negativ", pentru c refuz statutul epistemologic al propoziiilor de
tip legic, considerndu-le ca false, i admite numai formulri de tipul "generalizrilor empirice".
Holismul metodologic este un alt principiu al practicii de cercetare, care o orienteaz ctre investigarea i
analiza sistemelor sau structurilor sociale, adic ale totalitilor care dispun de proprieti de integralitate
ireductibile la componentele lor. Chiar dac orice "ntreg" (structur, sistem) social este compus din actori
individuali, proprietile sale sunt specifice i se rsfrng asupra persoanelor umane conferindu-Ie acestora
acele caracteristici care n-ar putea fi detectate prin simpla lor considerare individual. Funcionarea global a
socialului nu poate fi redus la aciunile indivizilor componenti, dei se realizeaz prin acestea. Empirismul
generat de individualismul metodologic trebuie depit prin analiza legilor de structurare i funcionare
integral specifice totalitilor sociale mai cuprinztoare. Principiul holismului metodologie solicit operarea
cu date obiective care transcend subiectivitatea actorilor sau agenilor sociali, utilizarea de metode de
cercetare predominant caIitative, care s depeasc refleciile introspective i proiective ale observatorului
social. Conform acestui principiu, cercetarea se finalizeaz n formularea de legi privind organizarea i
funcionarea independent a structurilor sau sistemelor n raport cu indivizii componeni. Relund metafora
lui W. Weaver, individualismul metodologie orienteaz cercetarea ctre "complexitile dezorganizate", n
timp ce holismul metodologic postuleaz necesitatea investigrii "complexitilor organizate", adic a
relaiilor multiple dintre obiectele sistemelor structurate sau structurabile. n conformitate cu primul
principiu, individul uman este activ, singurul generator al vieii sociale, n timp ce al doilea ipostaziaz
Page | 30

agentul uman ca obiect al structurrilor sociale, atta vreme ct numai totalitile dispun de proprieti
structurante. A urma principiul holismului metodologic nseamn a considera ca obiect al cercetrii
totalittile sociale structurate, a viza relaiile, interrelaiile i comportamentele sau proprietile acestora,
adic a caracteriza sistemele sau structurile prin relevarea succesiunii, organizrii i transformrii diferitelor
stri identificate n timpul i spaiul social. n consecin, un astfel de principiu conduce la: a) globalism
sociologic, n sensul c snt considerate n analiz totalitile structurate sau structurante, comportamentul
actorilor sociali fiind determinat sau generat de sisteme sau subsisteme sociale; b) o sociologie fr subieci
umani, n msura n care acetia sunt eliminai de pe scena vieii sociale pentru a identifica factorii sociali mai
generali care determin organizrile sociale cuprinztoare, constrngtoare i generatoare de comportamente
individuale (nu individul construiete structura, ci aceasta i determin comportamentele); c) obiectivism
analitic, n msura n care cunoaterea social se finalizeaz n legi obiective, asemenea legilor naturii, iar
metodele de cercetare trebuie s produc nu date subiective, "interpretative", ci date pozitive, structurate,
prelucrabile statistic i integrabile n modele matematice sau simulatorii.
Obiectivitatea. O cunoatere social obiectiv este o cunoatere a principiilor i legilor naturale ale societii.
A ajunge la aceasta nseamn ca cercettorul s practice detaarea de orice univers valoric, de orice scopuri
sau opiuni sociale. Cercettorul social trebuie s se considere exterior situaiei, neutral; n colectarea, analiza
i interpretarea datelor s fac abstractie de valorile, dorinele, preferinele proprii, pentru c numai astfel
observarea repetat a aceluiai fenomen de ctre diferiti investigatori va produce rezultate similare i
obiective. Sensurile obiectivitii n metodologia orientat pozitivist sunt urmtoarele: a) considerarea
fenomenelor, proceselor, relaiilor sociale ca "obiecte" ale investigaiei; b) separarea valorilor, preferinelor,
scopurilor personale ale cercettorului social de procesele tehnice de colectare analiz i interpretare a
datelor; c) utilizarea procedeelor de cercetare consacrate n tiinele naturii pentru investigarea fenomenelor
(obiectelor) sociale, deoarece numai o metodologie tiinific orientat poate duce la cunoaterea obiectiv a
socialului.
Implicare ideologic. Metodologiile interpretative s-au orientat cu aceeasi consecven spre elaborarea
cunoaterii sociale tiinifice, dar dintr-o perspectiv oarecum diferit. Spunem "oarecum diferit, pentru c
tocmai Max Weber, iniiator al sociologiei interpretative", a teoretizat principiul obiectivitii sau al
"neutralitii etice" a cercettorului social, n, sensul separrii enunurilor factuale de enunurile valorice, al
cercetrii mijloacelor aciunii sociale n mod independent de implicaiile lor etice sau valorice. Chiar dac
Weber a considerat c valorile nsei ale colectivitii pot constitui obiect al investigrii tiinifice, el a pledat
pentru contientizarea lor de ctre cercettor cu scopul de a le elimina din discursul social teoretic. Un astfel
de sens al obiectivitii a fost practicat cu asiduitate in sociologia occidental, att de adepii metodologiilor
orientate pozitivist ct i de ctre cei orientai interpretativ. Dezvoltarea unei metodologii sociologice diferit
de metodologia tiinelor naturii este necesar din punctul de vedere al sociologiei interpretative, ntruct: a)
cercettorul social este el nsui actor social; b) cercetarea social nu investigheaz obiecte inerte,
nenzestrate cu contiin de sine, ci fiine umane care dispun de o cunoatere comun a vieii zilnice n
societate. Studiul aciunilor i interaciunilor sociale, al semnificatiilor investite de actorii sociali n aciunile
lor zilnice trebuie fcut, pe ct posibil, de pe poziia actorului social implicat. Cercettorul nelege i
interpreteaz introspectiv datele n termenii propriei experiene de viat i a conduitelor pe care le manifest
social. Cercettorul nu este doar un observator obiectiv i exterior al realitii sociale. Cunoaterea social nu
Page | 31

este exterioar, nu trebuie doar s o proiecteze asupra universului investigat pentru a-l fora s-i destinuie
semnificaiile. Cunoastera exist, este implicat n cunoaterea comun actorilor sociali i totul este s fie
descoperit. Prin implicarea cercettorului n activitatea practic, prin nelegerea introspectiv a
semnificaiilor subiective vehiculate de actorii sociali i printr-o atitutdine tiinific (A. Schutz) este posibil
s se realizeze cunoaterea obiectiv. Pentru metodologiile interpretative sensurile obiectivitii cunoaterii
sociologice rezult din: a) considerarea problemei tiinifice ca singurul determinant al relevanelor cognitive
teoretice, indiferent de valorile care ar guverna comportamentul sau conduita actorilor sociali; b) recpectarea
exigenelor, a criteriilor i principiilor specifice construciei logice a problemei sau teoriei specifice.



(ii) Metode si tehnici de cercetare.
(dupa http://septimiuchelcea.wordpress.com/metodologia-cercetarii-sociologice/)

1. Cunoasterea comuna vs cunoasterea stiintifica.

Cunoasterea comuna. Trind n societate, fiecare individ i nsuete n cursul existenei sale o sum de
cunotine despre realitatea mediului social. Aceste cunotine se bazeaz, n principal, pe experiena direct a
fiecruia, experien prin care ajungem ca, pn la un punct, fiecare dintre noi s fie un expert n
problemele ridicate de spaiul n care ne desfurm activitatea. Aceast manier de a ne relaiona cu mediul
social o numim cunoatere comun, cunoatere spontan sau cunoatere la nivelul simului comun, adic
formarea unui sistem de reprezentri, achiziia unor cunotine, formularea unor posibile explicaii i
interpretri obinute n mod spontan, fr o cercetare sistematic, ci doar pe baza activitilor desfurate
contextual (loc de munc, organizaii, grup de prieteni etc.).
Cunoaterea comun, la care apelm cel mai des, se deruleaz n dou etape. n prima etap, n mod spontan
realizm o imagine de ansamblu a evenimentului sau a fenomenului respectiv. Aceast imagine este imprecis
deoarece este produs de procese psihice elementare, supuse unui control raional mai puin riguros. Cea de-a
doua etap const n extrapolarea explicaiilor de la situaiile trecute, la cele prezente sau viitoare. Cercetrile
recente din domeniul cogniiei sociale au confirmat i nuanat faptul c, n activitatea de cunoatere,
majoritatea oamenilor adopt legea minimului efort. Ei utilizeaz diverse strategii pentru a obine informaii
care s fie, n acelai timp, ct mai simple i uor de procurat, dar i de o mare acuratee. Cutarea permanent
a drumului mental cel mai scurt (mental shortcut) implic o serie de riscuri, are numeroase limite i poate
produce anumite deformri.
Limitele cunoaterii comune: a) Subiectivitatea selectarea i procesarea informaiilor sunt o puternic
influenate de interesele, aspiraiilei valorile individuale sau de grup. b) Tendina de generalizare
(overgeneralization) transformarea caracteristicilor unui fenomen izolat sau particular n caracteristici
Page | 32

universale. c) nregistrarea aparenelor identificarea unor trsturi neeseniale sau a unor legturi aparente,
datorate contextului de producere a fenomenelor sau a lipsei de experien (cazuistic relativ mic). d) Lipsa
de precizie orict de juste ar fi constatrile simului comun, acestea sunt formulate n termeni vagi i nu se
bazeaz pe numrare i/sau msurare. e) Prezena clieelor i stereotipiilor judeci care circul ntr-un
context sociocultural i care sunt nsuite ca atare de ctre indivizi, fr a fi rodul experienei personale i fr
a fi examinate critic de gndirea proprie.
Dup cum se poate observa, experiena direct a oamenilor este limitat, iar caracterul iluzoriu al cunoaterii
spontane decurge din implicarea subiectiv a oamenilor n viaa social, n funcie de interesele lor personale,
ceea ce i face s se nele adesea cu bun credin. Putem enumera mult mai multe astfel de false
raionamente, cum ar fi cel de a lega necondiionat adevrul unor informaii de autoritatea i prestigiul sursei
emitente sau, pur i simplu, de a fi foarte creduli n receptarea informaiilor, acceptndu-le necritic.
Abordarea tiinific a realitii sociale, avnd n mentalitatea cotidian o surs esenial de informaie,
urmrete depirea simului comun. Unul din dezideratele cunoaterii tiinifice este acela de dobndire de
informaii ct mai exacte, ct mai obiective, referitoare la multitudinea dimensiunilor, la dinamica diferitelor
colectiviti umane i/sau fenomene sociale care le sunt asociate. Cel de-al doilea deziderat presupune
existena posibilitii de a verifica teoriile sau ipotezele formulate, obinnd astfel confirmarea sau infirmarea
lor. Numai aa putem formula diverse predicii ale evoluiei fenomenelor studiate sau s construim strategii
sau planuri de intervenie. Cunoaterea tiinific se fondeaz pe cteva postulate, a cror valoare de adevr
este acceptat de majoritatea cercettorilor din tiinele sociale sau comportamentale: a) principiul
realismului lumea nconjurtoare exist independent de observaia noastr, nu este creat de simurile
noastre. b) principiul determinismului relaiile din lumea nconjurtoare sunt organizate n termeni de
cauz-efect. c) principiul cognoscibilitii lumea nconjurtoare poate fi cunoscut prin metode obiective. d)
principiul regularitii potrivit acestui principiu fenomenele sociale pot fi anticipate datorit caracterului
lor probabilist.

2. Analiza ipotezelor in cercetarile socioumane empirice.

Ipoteza reprezint o form specific a gndirii tiinifice care d posibilitatea trecerii de la cunoaterea
faptelor la cunoaterea legilor de producere a acestor fapte. n structura ipotezei se regsesc: o unitate (grup,
societate, instituie, persoan, etc.), o variabil (coeziune, democraie, ierarhie, inteligen etc.) i un set de
valori ale variabilelor (puternic, autentic, nalt, excepional .a.m.d.). Folosind exemplele de mai sus
putem formula mai multe ipoteze: a) Cu ct oamenii sunt mai inteligeni, cu att coeziunea grupului din care
fac parte este mai mare; sau b) Dac societatea este autentic democratic, atunci ierarhia organizaional n
instituii nu este prea nalt.
Dimensiunile ipotezei: 1) Generalitatea in tiinele socioumane, cel mai adesea, nu intereseaz cazurile
particulare, ci ceea ce este general. Va trebui, deci, s formulm ipoteze n care relaia dintre variabile s fie
adevrat indiferent de condiiile spaio-temporale concrete. Ipoteza: Cu ct apropierea fizic dintre dou
persoane este mai mare, cu att apropierea psihic dintre ele este mai mare se refer la toate persoanele,
Page | 33

indiferent de caracteristicile socio-demografice (tineri sau vrstnici, funcionari, muncitori sau intelectuali),
de zona n care i desfoar activitatea (Bucureti, Braov sau Cmpulung) i de epoca n care au trit, triesc
sau vor tri. 2) Specificitatea se refer la numrul de valori. n general, se prefer, de exemplu, ipotezele n
care variabilele au trei valori celor n care variabilele au dou valori. Specificitatea depinde de numrul
cmpurilor ntr-un tabel de contingen, numr valori/numr uniti. Specificitatea ipotezelor coreleaz
pozitiv cu o alt dimensiune: determinarea. Ipotezele cu un grad mai mare de determinare sunt preferabile
celor probabiliste. 3) Comunicabilitatea ipotezelor trebuie privit n dublu sens: transmiterea lor n grupul de
specialiti, pe de o parte, i spre publicul larg, fr calificare n domeniu. i ntr-un caz i n cellalt, imaginea
pe care i-o face receptorul trebuie s corespund ct mai deplin imaginii pe care emitorul a intenionat s o
transmit. 4) Reproductibilitatea presupune repetarea demersului cercetrii i obinerea acelorai concluzii.
n legtur cu reproductibilitatea se pun dou ntrebri: Ce se repet? Cine repet? In cercetrile empirice se
urmrete reproducerea fenomenelor, ca i a analizelor, iar n legtur cu cea de-a doua ntrebare rspunsul
este: acelai cercettor sau ali.
Tipuri de ipoteze. Att n sociologie, ct i n celelalte tiine socioumane ntlnim ipoteze teoretice i ipoteze
de lucru. Primele propun interpretri noi ale faptelor i fenomenelor, sunt indirect testabile i delimiteaz
ceea ce s-a numit revoluiile tiinifice. Cel de-al doilea tip de ipoteze ce sunt vehiculate n cadrul tiinei
normale poart i numele de ipoteze empirice. Oamenii de tiin ncearc s explice de ce divoralitatea n
unele zone este mai ridicat dect n altele, de ce schimbarea atitudinilor i opiniilor politice este mai
puternic la unele categorii sociale dect la altele etc. Astfel de ipoteze sunt direct testabile n cercetrile
empirice, de teren. Madeleine Grawitz (1972, 353-354) consider c ipotezele de lucru se clasific dup
nivelul lor de abstractizare n trei clase: a) Ipoteze care avanseaz supoziia uniformitii cazurilor. De
exemplu, ntr-o cercetare empiric se ncearc verificarea ipotezei c rata divorurilor este mai mare la
categoriile sociale cu venituri mai ridicate. n fond, se urmrete o cuantificare a distribuiei
comportamentelor ntr-o populaie determinat; b) Ipoteze care vizeaz corelaii empirice. Sunt cel mai
frecvent ntlnite n cercetrile de teren. Cu privire la divorialitate se pot formula numeroase ipoteze de acest
tip: alcoolism-divorialitate, comportament agresiv-divorialitate, diferen mare de vrst ntre soi-
divorialitate etc. Se ncearc identificarea caracteristicilor comune ale unor grupuri pentru explicarea
asemnrii comportamentelor lor. c) Ipoteze care se refer la relaiile dintre variabilele analitice. Ipotezele de
acest tip presupun un travaliu de elaborare mai amplu n vederea stabilirii unor relaii probabil ntre variabile
complexe: de exemplu, nivel economic-divorialitate, religie-divorialitate etc.

3. Chestionarul.

Chestionarul: tehnic i, corespunztor, instrument de investigare, constnd dintr-un ansamblu de ntrebri
scrise i, eventual, imagini grafice, ordonate logic i psihologic care, prin administrarea de ctre operatorii de
anchet sau prin auto-administrare, determin din partea celor anchetai rspunsuri ce urmeaz a fi
nregistrate n scris (S. Chelcea, Chestionarul n investigaia sociologic, 1975). n cercetrile sociologice c.
este utilizat att pentru culegerea datelor obiective (vrst, sex, nivel de colaritate, venituri etc.), ct i a celor
Page | 34

subiective (opinii, atitudini, aspiraii, trebuine etc.). ntrebrile scrise i, eventual, imaginile grafice (desene,
fotografii, schie) au funcie de indicatori. Succesiunea lor este logic (de la particular la general sau invers; de
la trecut la prezent i apoi la viitor), dar i psihologic (de la ntrebrile de stabilire a contactului psihic la cele
eseniale pentru verificarea ipotezelor cercetrii; de la cele neutre la cele ncrcate emoional).
Clasificarea chestionarului poate fi fcut dup mai multe criterii: coninutul ntrebrilor, forma ntrebrilor,
modul de administrare a chestionarului. Se face astfel distincie ntre chestionar de date factuale (de tip
administrativ) i chestionar de opinie (viznd nu numai opiniile, dar i aspiraiile, trebuinele i valorile,
atitudinile i interesele .a.m.d.).
Structura chestionarului depinde de coninutul lor, de problema cercetat. George Gallup, care a fondat n
1935 primul institut de cercetare a opiniei publice a stabilit urmtoarea schem pentru elaborarea
chestionarului de opinie: se ncepe cu cteva ntrebri filtru pentru a afla dac persoanele anchetate cunosc
problema pus n discuie; urmeaz una sau mai multe ntrebri deschise privind atitudinea fa de respectiva
problem; apoi, un set de ntrebri nchise referitoare tot la atitudinea celor anchetai. n finalul
chestionarului snt formulate mai multe ntrebri deschise viznd motivarea opiniilor exprimate. Chestionarul
se ncheie cu un set de ntrebri nchise care au ca scop msurarea intensitii opiniilor exprimate. n ceea ce
privete numrul temelor abordate, se face distincia ntre chestionare speciale, cu o singur tem i
chestionarul omnibuz", cu mai multe teme. Aceast distincie are o importan deosebit n elaborarea
chestionarului cnd trebuie urmrit dramaturgia" succesiunii ntrebrilor i plasarea ntrebrilor eseniale n
prima parte a chestionarului, presupunndu-se c pe msura desfurrii anchetei concentrarea ateniei
persoanelor intervievate scade.
Dup forma ntrebrilor, chestionarele pot fi clasificate n chestionare cu ntrebri nchise, cu ntrebri
deschise, i chestionare mixte (cu ntrebri nchise i deschise). Chestionrul cu ntrebri nchise sau
precodificate nu permit dect alegerea dintre dou sau mai multe rspunsuri prestabilite, indicndu-se
rspunsul care corespunde cel mai mult situaiei sau opiniei celui intervievat, ntrebrile nchise (dihotomice,
tri-hotomice, cu alegere multipl sau n evantai) implic un proces de recunoatere, astfel c ele snt mai
puin adecvate cnd se urmrete evaluarea cunotinelor. Chestionarul cu ntrebri deschise snt
recomandabile n studierea problemelor complexe, oferind n afara coninutului rspunsurilor informaii
bogate despre personalitatea celor anchetai (coerena logic, nivelul de cultur, particulariti
temperamentale etc.). Acest tip de chestionar impune adesea apelul la tehnica analizei coninutului pentru
prelucrarea rspunsurilor.
n funcie de modul de aplicare, se face distincie ntre chestionare autoadministrate i chestionare
administrate de ctre operatorii de anchet. Autoadministra-rea elimin posibilitile de distorsionare a
informaiilor datorit prezenei operatorilor de anchet, dar introduce o anumit incertitudine n legtur cu
persoana celui care efectiv rspunde la ntrebrile din chestionar. Chestionarele postale, ca i cele publicate n
reviste i ziare au multiple avantaje: numr mare de persoane care pot rspunde concomitent, diminuarea
efectului de interviu, eliminarea influenei operatorilor de anchet, sporirea gradului de concentrare n
formularea rspunsurilor, asigurarea anonimatului (W. Friederich, 1971). n acelai timp, chestionarele
autoadministrate ridic serioase probleme privind reprezentativitatea investigaiei.
Structura chestionarului vizeaz tipurile de ntrebri i raporturile dintre ele. Dup funcia pe care o au,
Page | 35

ntrebrile pot fi: introductive, de trecere, bifurcate, de ce", de control, de identificare. n ordonarea
ntrebrilor trebuie avute n vedere efectul halo" i efectul de poziie". Formularea ntrebrilor presupune
verificarea faptului dac: snt dificulti de nelegere a limbajului? ntrebrile snt prea abstracte? Depesc
elocvena celui anchetat? Necesit o capacitate de observaie ieit din comun? Suprasolicitat gndirea? Snt
obositoare? Snt plictisitoare? Genereaz team? Snt prea intime? Genereaz conflicte cu idealul propriu?
(Elisabet Noelle, 1963). Formularea corect a ntrebrilor n chestionar presupune alegerea judicioas a
cuvintelor astfel ca s fie nelese de ntreaga populaie anchetat, s nu aib sensuri multiple i s nu fie
afectogene, De asemenea, se vor evita termenii tehnici, cuvintele ambigue, ca i cele de jargon sau argou.

4. Interviul in sociologie.

Interviu: tehnic de obinere prin ntrebri si rspunsuri a informaiilor verbale de la indivizi si grupri
umane n vederea verificrii ipotezelor sau pentru descrierea tiinific a fenomenelor socioumane Interviul
se bazeaz pe comunicarea verbal i presupune ntrebri i rspunsuri, ca i chestionarul Spre deosebire ns
de chestionar, unde ntrebrile i rspunsurile snt de regul scrise, interviul implic totdeauna obinerea
unor informaii verbale. Convorbirea reprezint elementul fundamental n tehnica interviului, n timp ce
ntrevederea nu constituie dect o condiie care faciliteaz transmiterea indirectional a informaiilor de la
persoana intervievat spre operatorul de interviu. In cercetrile socioumane, se recomand utilizarea
intervilui cnd se studiaz comportamente greu de observat, pentru c se desfoar in locuri private n
studiul credinelor opiniilor si atitudinilor (Margaret Stacey, 1970). Ancheta prin interviu a devenit metoda
cea mai frecvent utilizat n cercetarea sociologic. Utilizarea interviului n cercetarea sociologic are mai
multe scopuri: a ) de explorare, de identificare a variabilelor si a relaiilor dintre ele, b) ca principal tehnic
de recoltare a informaiilor, )c de recoltare a unor informaii complementare obinute cu ajutorul altor
metode si tehnici (Fred N Kerlinger, 1973).
Avantaje: a) flexibilitatea, posibilitatea de a obine rspunsuri specifice la fiecare ntrebare, b) rata mai
ridicat a rspunsurilor, asigurat de faptul c pot oferi informaii si persoanele care nu tiu s scrie si s
citeasc, precum si cele care se simt mai protejate cnd vorbesc dect cnd scriu, c) observarea
comportamentelor nonverbale, fapt ce sporete cantitatea si calitatea informaiilor, d) asigurarea
standaraizni condiiilor de rspuns, lucru imposibil de realizat de exemplu, n cazul chestionarelor potale, e)
asigurarea controlului asupra succesiunii ntrebrilor, fapt ce are consecine pozitive asupra acurateei
rspunsurilor, / spontaneitatea rspunsurilor, tiut fiind c primele reacii exprim afectivitatea subiecilor
mal fidel dect cele realizate sub control normativ, g) asigurarea unor rspunsuri personale, fr intervenia
altora, h) asigurarea rspunsului la toate ntrebrile si, prin aceasta, sporirea volumului informaiilor, /
precizarea datei si locului convorbirii, fapt ce asigur comparabilitatea informaiilor, j) studierea unor
probleme mai complexe prin utilizarea unor formulare, chestionare.
Dezavantaje: a) costul ridicat, b) timpul ndelungat, c) erorile datorate operatorilor de interviu, d)
imposibilitatea subiecilor de a consulta diferite documente scrise n vederea formulrii unor rspunsuri
precise, e) inconveniente legate de faptul c li se cere subiecilor s rspund indiferent de dispoziia psihic,
Page | 36

de starea de oboseal etc., f) neasigurarea anonimatului, g) lipsa de standardizare n formularea ntrebrilor,
h) dificulti privind accesul la cei inclui n eantion.
Criterii de clasificare a interviurilor: snt numeroase, astfel: coninutul comunicrii, calitatea informaiilor
obinute, gradul de libertate a cercettorului n abordarea diferitelor teme si formularea ntrebrilor si n
respectarea succesiunii lor, repetabilitatea convorbirilor, numrul persoanelor participante, status-ul socio-
demografic al acestora, modalitatea de comunicare, funcia ndeplinit n cadrul procesului de investigare,
dnd natere multiplelor tipuri de interviu. Din punctul de vedere al coninutului comunicrii se face
distincie ntre interviul de opinie i interviul documentar. In funcie de calitatea informaiilor, se disting
interviuri extensive si interviuri intensive.
Interviul centrat (ghidat sau focalizat) ca procedeu de cercetare n tiinele socio-umane, a fost prezentat
pentru prima dat de sociologul american Robert K Merton, n 1956. Este un interviu semistructurat, n
sensul c abordeaz teme i ipoteze dinainte stabilite, dar ntrebrile si succesiunea lor nu snt prestabilite
Acest tip de interviu impune centrarea convorbirii pe o experien comun tuturor subiecilor Cercettorul
elaboreaz un ghid de interviu n care snt fixate problemele ce vor fi abordate n convorbirea focalizat pe
experiena subiectiv a implicrii persoanelor intervievate n situaia analizat.
lnterviul cu ntrebri deschise si interviul cu ntrebri nchise fac parte din categoria interviurilor structurate.
Astfel de interviuri snt larg utilizate n cercetrile sociologice. Interviurile pot fi unice i repetate, ca de
exemplu n anchetele panel. Cel mai adesea, interviul se deruleaz ca o comunicare ntre dou persoane:
operatorul de interviu i persoana care rspunde. Acesta este tipul de interviu personal. In cercetrile
sociologice se poate apela i la interviurile de grup, care are exigene specifice n vederea elaborrii prin
interaciunea grupului a unui rspuns colectiv la problemele puse n discuie. Interviurile pot fi fcute cu
aduli, cu tineri sau copii. Pot fi intervievate personaliti ale vieii politice, tiinifice i culturale. De fiecare
dat diferenele dintre statusurile socio-profesionale ale cercettorului comparativ cu persoana intervievat
ridic probleme n ordinea acceptrii, desfurrii i valorificrii interviului.

5. Scale si tehnici de scalare.

Scalarea: modalitate de msurare realizat prin redarea intensitii de manifestare a unor fenomene sociale i
psihosociale, prin ordonarea pe un continuum sau un spaiu linear gradat (scal), ce se ntinde de la extrema
favorabil (pozitiv) la extrema nefavorabil (negativ). Din punct de vedere teoretic, scala prescrie o
procedur de operaio-nalizare a unui concept i un model de cuantificare a domeniului studiat. Tehnic, ea
este un spaiu unidimensional de-a lungul cruia snt marcate gradele de intensitate, prin simboluri, expresii
sau valori numerice, desemnnt tot attea poziii distincte.
Aria de aplicabilitate a sclaei se dovedete a fi extins, anume de cte ori fenomenele ce constituie obiectul
msurrii au una sau mai multe proprieti ce se pot ordona n funcie de gtadul de intensitate. Ele aparin fie
universului subiectiv al vieii sociale (aa zise fenomene calitative sau atribute): opinii, judeci, aspiraii,
motivaii, convingeri, satisfacii; fie sferei aciunilor i comportamentelor umane.
Page | 37

Prin scalare se realizeaz cel puin un nivel ordinal de msur (eventual parial ordonat), depindu-se nivelul
nominal, al tipologiilor, pentru a se obine o difereniere de grad, (evident atunci cnd domeniul cercetat
comport astfel de diferenieri). Neajunsul principal al unor tehnici de scalare se refer la faptul c ele
exprim mai degrab forma (modalitatea de opinare), nu coninutul opiniilor. Dei acest lucru permite o
anumit standardizare n domeniul msurrii, aceeai scal putnd fi utilizat n studierea unor fenomene
relativ diferite, se atrage totui atenia c algoritmul scalarii ar fi preferabil s nu fie elaborat independent de
coninutul a ceea ce se cerceteaz.
Potrivit unei accepii restrnse, scalarea ar include numai procedeele n care: a. obiectele snt plasate pe scal
conform unei metodologii constante; b. exist un model al legilor de repartizare; c. snt elaborate criterii
obiective de apreciere a gradului de coresponden dintre model i materialul observat; d. ordinea de scal
rezult din datele culese. Prin urmare, se descoper un continuu latent existent n datele de observaie. n
acest fel ns, s-ar exclude o serie de tehnici de scalare mai puin riguroase, dar care se dovedesc utile n
activitatea de cunoatere a unor fenomene sociale i psihosociale.
Ansamblul scalelor ntlnite n cercetarea social pot fi grupate n dou mari clase, n funcie de structura lor:
scale simple - alctuite dintr-un singur item ale crui componente se distribuie pe un continuum; scale
compuse formate dintr-un set de itemi ce se refer la aceeai proprietate (dimensiune, variabil) a
fenomenului analizat. Acestor clase le corespund mai multe tipuri n funcie de domeniul de aplicabilitate,
precum i o multitudine de forme particulare de construcie. Scalele simple: cele mai rspndite snt
ierarhizrile i notrile (evalurile). Scalele de ierarhizare snt alctuite din variantele de rspuns la diferite
ntrebri de opinie, ori de cte ori se poate introduce o diferenere de grad, exprimnd o anumit intensitate
(ierarhie). Ele descriu comportamentul verbal al subiecilor investigai, modelnd felul de a opina, de a emite
judeci, de a aprecia. Se surprinde intensitatea cu care oamenii snt de acord sau n dezacord, accept sau
resping o idee etc. Scalele de notare (sau de evaluare) snt alctuite din judeci, aprecieri, evaluri emise pe
baza unor criterii explicite, privitoare la aciunile i performanele indivizilor i grupurilor umane, la
calitile persoanelor, obiectelor, aciunilor, ideilor, obiectivelor etc. Dac n cazul scalelor de ierarhizare a
variantelor de rspuns la ntrebrile de opinie, procesul apreciativ ine exclusiv de persoanele investigate, la
scalele de notare acest proces este controlat printr-un set de criterii obligatorii, notarea se realizeaz de ctre
subiecii investigai sau de ctre un grup de experi (judectori, arbitri). Scalele de notare snt i domeniul de
apariie a multor erori. Dei se urmrete obinerea unor judeci obiective, notarea poate fi dependent de
subiectivitatea celor ce o efectueaz, n care caz pot rezulta opinii, poziii individuale i nu aprecieri cu
valoare de generalitate. Pentru prevenirea erorilor i obinerea unor notaii obiective se impune o definiie ct
mai exact a scalei, a punctelor sale de referin i a criteriilor de notare, instruirea adecvat a judectorilor i
controlul activitii lor, cunoscut fiind faptul c apar diferenieri ntre oameni. Unele erori de notare au
caracter sistematic, cum ar fi efectul, halo, eroarea generozitii (sau contrarul ei), a poziiei mediane (prin
evitarea extremelor), a contrastului etc. Formele scalelor simple se pot prezenta ca serii de categorii verbale
ordonate - scale itemizate; ca spaii gradate, n care se utilizeaz un numr impar de puncte i crora le pot fi
asociate i expresii verbale - scale grafice (corespunztoare unui nivel de msur de interval), sau ca serii
ordonate ale unor caracteristici ale fenomenelor sociale i psihosociale.
Scalele compuse. Itemii care intr n construcia lor (adesea scale simple de ierarhizare sau de notare)
Page | 38

alctuiesc un chestionar i reprezint indicatorii prin care a fost operaionalizat o anumit variabil
(atitudine, comportament). Elaborarea scalei - a instrumentului de msur, poate avea loc anterior aplicrii
sale sau cele dou activiti (elaborare i aplicare) se efectueaz printr-o singur culegere a informaiilor. Prin,
elaborare se urmrete obinerea unui set de propoziii ordonate n funcie de intensitatea pe care o exprim.
Ulterior, fiecrei propoziii i se atribuie o valoare de scal. Aplicarea urmrete msurarea distribuiei
caracteristicii respective n rindul populaiei, fiecrei persoane i se poate determina o valoare (poziie pe
scal) n funcie de datele de observare. Scalele compuse difer dup domeniul de aplicabilitate, metoda de
construcie, modelul de rspuns, nivelul de msur etc. Gruparea lor n trei mari tipuri permite o prezentare
sintetic a multitudinii scalelor existente: difereniale, sumative i cumulative (D. R. Heise). Fiecrui tip i
corespunde un anumit model al relaiilor dintre indicatorii empirici: scalele difereniale exprim o relaie
non-monoton (valorile indicatorilor se schimb secvenial de-a lungul continuumului), cele sumative redau
modelul liniar (micarea de-a lungul continuumului crete sau descrete valoarea indicatorului), iar scalele
cumulative reflect modele puternic ierarhizate, atunci cnd valorile dobndite de un indicator se menin prin
trecerea de la un indicator la altul. Scalele difereniate snt aplicabile situaiilor de tipul
preferin/respingere. Au fost iniiate de ctre L L. Thurstone, (al crui nume l poart), prin elaborarea
(1927) a scalelor comparaiei n perechi, a intervalelor aparent egale i a intervalelor succesive (determinate
ulterior). n construcia scalelor se cere subiecilor judectori s emit o judecat privind poziia unor
propoziii, expresii pe o scal, un spaiu definit anterior, iar n msurare se cere subiecilor investigai s-i
exprime opinia, prin acceptarea sau respingerea propoziiilor incluse n instrumente de msurare. Domeniul
de aplicabilitate al scalelor difereniale l reprezint variabilele psihosociale, cnd situaia poate fi analizat n
termeni de similaritate/disimilaritate, preferin/respingere, cum ar fi importana unor evenimente, aciuni,
valori, gravitatea unor delicte etc. Scalele sumative (iniiate de ctre R. Likert, 1931) snt cele mai
rspndite, ele cuprind valori sintetice (scoruri) pentru seturi de indicatori ce exprim o anumit variabil. n
scala sumativ toi indicatorii au aceeai importan din punct de vedere al puterii de a reflecta proprietile
fenomenului studiat, ceea ce permite elaborarea indicatorilor generali (scoruri). Scala se realizeaz printr-o
singur culegere de informaii, subiecilor li se cere s-i exprime gradul de acord/dezacord cu fiecare
indicator introdus n scal (snt utilizate ierarhizrile cu 5 grade de intensitate, tip Likert). Dup o procedur
de verificare a unidimensionalitii, se determin scorurile pentru fiecare subiect, prin nsumarea valorilor de
rspuns la fiecare item. n lipsa unidimensionalitii rezult msurtori index, simple scoruri, a cror utilitate
poate fi valoarea predictiv asupra comportamentului uman. Scalele cumulative (iniiate de ctre E.
Bogardus 1925, prin scala distanei sociale i L Guttman - 1941, prin analiza de scalogram) prezint
avantajul c, n condiiile existenei unei serii ierarhizate, furnizeaz o singur valoare de scal, din care se
poate deduce poziia individual, exprimat prin itemul acceptat cu valoarea cea mai mare. Coeficientul de
reproductibilitate CR = 1 - [nr.erori / nr.sub x nr.itemi] este acceptabil dac este mai mare de 0,95, i superior
reproductibilitii teoretice (ct), desemnnd modele cumulative (unidimensionale).




Page | 39

6. Metoda observatiei.

Observatia: perceperea sistematic a atitudinilor, comportamentelor i interaciunilor actorilor sociali, n
momentul manifestrii lor, conform unui plan dinainte elaborat i cu ajutorul unor tehnici specifice de
nregistrare. Posibilitile de utilizare a observatiei se diferenieaz n funcie de obiectul observrii, tehnica
de nregistrare aplicat i poziia observatorului. Obiectul observatiei se precizeaz pe baza scopului teoretic
urmrit, referindu-se la manifestri "psihosociale ale persoanelor, timpul de producere i locul sau contextul
social al acestora. Atenia se orienteaz ctre diferitele faete ale aciunilor i interaciunilor sociale: forma
(schimburi de mesaje, deplasri n spaiul social, caracteristici fizice ca indicii ale unor stri subiective),
durata (repartiia n timpul subiectiv i obiectiv), frecvena de apariie i repetare, intensitatea, succesiunea.
Observatorul poate adopta trei roluri alternative; n funcie de gradul de implicare n universul observat: 1.
participant implicat emoional i comportamental n situaii sociale, nregistrnd post-festum date i
informaii; 2. cercettor exterior situaiilor sociale, culegnd informaii cu ajutorul unei tehnici speciale; 3.
participant-cercettor parial implicat n situaii sociale i dispunnd de posibiliti de producere i
nregistrare de informaii.
Tehnicile de observatie snt circumscrise de procedeele i instrumentele de nregistrare a datelor. Practica de
investigare a consacrat trei posibiliti: a. nregistrarea datelor n procesul observarii; b. folosirea unor aparate
de nregistrare audio, video sau audio-video; c. nregistrarea post-festum a informaiilor. Din combinarea
variantelor de roluri adoptate de analistul social cu posibilitile de nregistrare a datelor rezult trei tipuri de
observatie: structurat, nedistorsionant i participativ. Aplicarea lor se face avnd n vedere: specificul
domeniului investigat, disponibilitatea tehnicilor de observatie, gradul de pregtire metodologic a
observatorului, problema i modelul teoretico-ipotetic al investigaiei.
n observatia structurat observatorul adopt rolul de cercettor i utilizeaz urmtoarele tehnici de
nregistrare a datelor: listele de control, scalele de evaluare, sistemele de codificare a interaciunilor i
descrierea narativ. Specifice observatiei structurate snt mai ales sistemele de codificare, care pot fi elaborate
pentru aplicaii particulare sau pentru o aplicare repetat n situaii similare. Scopul lor este de a aduna
informaii privitoare la coninutul, frecvena, orientarea i tipologia interaciunilor, respectiv a atitudinilor i
comportamentelor asociate relaiilor interpersonale i manifestate n grupurile de munc i de conducere, n
general n orice grup n care se constituie o reea de comunicare interactiv, ntr-o astfel de reea se manifest
comportamente lingvistice (schimburi de mesaje vocale, ritmicitatea rostirii, stilul vorbirii, gestic, expresii
faciale, dispunere spaial etc. Problema tehnic a observatiei const att n surprinderea diversitii, ct i a
eventualelor clase de comportamente similare. Rezolvarea acestei probleme se face prin definirea de categorii
care subsumeaz tipuri de caracteristici similare. Precizarea categoriilor este dependent de ipoteza cercetrii.
Alteori, n elaborarea unor tehnici cu aplicabilitate mai extins, categoriile se definesc pe baza unei teorii de
referin. Tehnica descrierii narative const n nregistrarea scris a tuturor detaliilor manifestate ale
evenimentelor care corespund obiectului i scopului observatiei. Se aplic n studiile de caz centrate pe
grupuri sau alte componente ale organizaiilor. De exemplu, n analiza stilurilor de conducere observatorul se
ghideaz dup ipoteza i interesele investigaiei pentru a nota enunuri ale conductorilor cu privire la
organizarea i dirijarea muncii, la acordarea de recompense sau pedepse n raport cu ateptrile privind
Page | 40

performanele, la consistena aplicrii regulilor i procedeelor de interaciune etc. Informaiile snt culese
avnd n vedere episoade sau perioade de timp n cele mai mici detalii i fr nicio interpretare sau judecat
de valoare. Avantajul descrierilor const n culegerea unei mari cantiti de informaie detaliat, pe cnd
dezavantajul este legat de necesitatea simplificrii i integrrii calitative a acesteia pentru a facilita formularea
de generalizri.
Observatia nedistorsionant const n utilizarea de aparate tehnice pentru nregistrarea fenomenelor sociale
n desfurarea lor natural. Aparatele tehnice snt ascunse, observatorul este eliminat din scenele sociale i
astfel snt evitate i efectele reactive sistematice sau de conformare a subiecilor la normele dezirabilitii
sociale. Se aplic nu numai pe situaii sociale naturale, ci i de laborator (mai ales n jocurile de simulare).
nregistrarea este precedat de o eantionare a situaiilor sociale i a perioadelor de timp i este urmat de
codificare prin aplicarea tehnicii analizei coninutului.
Observatia participativ presupune implicarea observatorului n activitile sociale ale actorilor propriu-zii
pentru a nelege mecanismele lor constitutive i a le supune analizei teoretice ulterioare. S-au conturat dou
variante de aplicare, n funcie de modul de nregistrare a datelor. Prima const n implicarea observatorului
n situaii i evenimente sociale pn la identificarea cu actorii i n notarea post-festum a observatiei. S-a
aplicat n studiul grupurilor de munc i al devianei. Se urmresc cu precdere ierarhii i comunicri, tipuri
de interaciuni i distribuii spaiale i temporale ale acestora, activiti i performane, moduri de gratificare a
performanelor i de instituire a normelor pentru construirea integrrii i conformrii, stagnrii i evoluiei
probabile. ntr-o a doua variant, observatorul adopt n grup att rolul de participant, ct i pe cel de
cercettor, putnd astfel utiliza i alte metode de investigare (interviuri informale, chestionare, teste, analiza
documentelor sociale etc.). n aceast ipostaz, observatia participativa este considerat ca analiz calitativ
sau etnografic, ntruct nu aplic sisteme precodificate de nregistrare a mesajelor empirice, ci pur i simplu
este preocupat de culegerea datelor concrete pentru scopuri descriptive, de redare ct mai complet a
situaiilor sociale n desfurarea lor natural.

7. Experimentul in stiintele socioumane.

Experimentul: metod de cercetare a relaiilor cauzale dintre faptele, fenomenele i procesele sociale, care
const n msurarea aciunii variabilelor independente asupra variabilelor dependente, n condiiile n care
aciunea altor factori, nespecificai n ipotez, este inut sub control. n experimentul sociologic cercettorul
i propune s provoace producerea fenomenelor sociale cu scopul de a le nregistra dinamica i de a le explica
prin identificarea relaiilor cauz - efect. Ca observaie provocat, n experimentul social se urmrete ca
factorii exteriori, n afara celor manipulai de cercettor, s rmn constani, s nu influeneze situaia
experimental. Controlul situaiei experimentale constituie nota difinitorie a acestei metode de cunoatere.
Pentru a-i ndeplini funcia cognitiv, experimentul social trebuie s se fondeze pe teorie. n afara teoriei,
experimentul social rmne o activitate steril. n orice experimentul social ntlnesc patru tipuri de variabile:
explanatorii, variabile exterioare controlate, variabile exterioare necontrolate care introduc erori sistematice,
variabile exterioare necontrolate care genereaz erori aleatoare ce se compenseaz reciproc. Variabilele
Page | 41

explanatorii se compun din variabile independente, reprezentnd factorii introdui n experimentul social de
ctre cercettor, i variabile dependente care iau valori diferite ca urmare a influenei asupra lor a variabilelor
independente. Ansamblul persoanelor asupra crora se exercit influena variabilelor independente poart
numele de grup experimental. Pentru compararea efectelor introducerii variabilelor independente se
utilizeaz unul sau mai multe grupe de control, asupra crora nu acioneaz variabilele independente.
Momentul experimental se refer la msurarea variabilelor dependente, de regul, nainte i dup
introducerea variabilelor independente. Situaia experimental cuprinde ansamblul persoanelor, obiectelor i
condiiilor concrete n care se desfoar experimentul social.
Exist mai multe tipuri de experimente sociale: 1) natural, n care situaia experimental este nsi viaa
social, i artificial, n care situaia experimental este creat de cercettor (J. St. Mill). 2) De asemenea, se
face distincie ntre experimentul social proiectat, n care situaia experimental este planificat de cercettor
i 3) experimentul social ex post facto, n care situaia experimental oferit de schimbrile din viaa social
servete ca material de analiz raional a legturilor dintre variabile (F.S. Chapin). Dup criteriul temporal,
experimentul social se mparte n: - succesive i simultane (E. Sydenstricker). Alte tipologii ale
experimentului social utilizeaz criterii complexe. E. Greenwood (1945) a propus luarea n considerare a unui
numr de patru tipuri de experimente sociale: proiectat simultan, proiectat succesiv, ex post facto cauz-efect
i ex post facto efect-cauz. Cel mai adesea se face, ns, distincie ntre experimentul social de laborator i
experimentul social de teren. Experimentul social de laborator, desfurat ntr-o situaie social artificial,
permite izolarea variabilelor explanatorii i un bun control al situaiei experimentale. n experimentul social
de laborator pot fi proiectate experimente cruciale, hotrtoare pentru testarea ipotezelor. Experimentul
social de teren se desfoar n situaii sociale reale. n raport cu posibilitatea cercettorului de a manipula
variabilele, e.s. de teren pot fi: pasive, cnd ali factori dect cercettorul determin introducerea variabilelor
independente, i active, n care cercettorul are posibilitatea de a introduce variabilele independente n
situaia experimental natural (M. Duverger). Specificul e.s. rezult din: complexitatea obiectului de studiu,
complexitatea relaiilor cauzele i datorit influenei situaiei experimentale asupra comportamentului
subiecilor inclui n cercetare.
Subiecii din e.s. au caracteristici socio-demografice specifice. Generalizarea rezultatelor e.s. nu este, deci,
permis dect n limitele procedeelor de alctuire a grupelor experimentale i de control i numai la populaia
din care au fost selecionai subiecii de e.s.. Aceasta este problema validitii externe a e.s. Validitatea intern
a e.s. constituie i ea, de asemenea, o problem generat de complexitatea obiectului de studiu. Problema
validitii interne a e.s. este primordial pentru c n tiinele socioumane variabila independent reprezint
foarte adesea o combinaie de stimuli, cercettorul trebuind s purifice variabila independent pentru a stabili
cu exactitate dac ntre x (variabila independent) i y (variabila dependent) exist ntr-adevr o legtur
cauzal.

Page | 42

(iii) Explicatia sociologica

1. Strategii comparative.

Descrierea este o relaie ntre fenomenul necunoscut i conceptele pe care le avem la dispoziie. Atunci cnd
descrierea implic un aparat conceptual specializat, creat special pentru a surprinde nuanele unui anumit
domeniu, descrierea devine o explicitare deoarece urmrete nu att prezentarea caracteristicilor ce pot fi
vzute cu ochiul liber, ci a trsturilor intime, ascunse ale fenomentului respectiv.
Analogia reprezint detectarea unei relaii de similaritate, mediat de concepte, ntre un fenomen necunoscut
i un fenomen familiar. Dou fenomene analoge dintr-un anumit punct de vedere specificat pot s difere
esenial din alt punct de vedere. De aceea, transferul unei caracteristici de la un obiect la un altul asemntor
este o operaie cognitiv riscant. Atunci cnd acest transfer nu este susinut de relaiile de asemnare
postulate, avem de-a face cu eroarea falsei analogii: apare atunci cnd folosim o similaritate irelevant sau
chiar fals ca argument al existenei unei alte similariti. n cercetarea tiinific analogia nu este n general
acceptat ca argument ntr-un raionament inductiv, deoarece nu poate fi stabilit clar c o asemnare este
suficient de puternic i de relevant pentru a garanta existena unei alte asemnri. Analogia este folosit
ns: - cu scop euristic: pornind de la o similaritate de structur ntre dou fenomene, putem crea ipoteze pe
care ulterior s le testm empiric; - ca rezultat final al unui demers complex de comparaie.
Explicaia este o relaie ntre un fenomen misterios pe care ne propunem s-l explicm i alte fenomene
familiare, deja cunoscute, care l produc pe cel dinti relaie descris de asemenea prin intermediul
conceptelor pe care le avem la dispoziie. Calitatea unei explicatii stiintifice se evalueaza utilizand criteriile: -
Sens (cerin necesar): procesul de producere este inteligibil pentru observator, nu sunt incluse aa-zise
cutii negre care produc efectul din cauze, dar ale cror mecanisme interioare s fie necunoscute. -
Argumente empirice (cerin necesar): explicaia propus este sprijinit de date empirice corecte i relevante
pentru fiecare caz sau context n care este considerat valabil; variabilele alternative care ar putea modifica
efectul, influena cercettorului i rspunsul placebo sunt controlate. - Generalitate (nu e strict necesar, dar
sporete calitatea explicaiei): explicaia respectiv este valabil pentru mai multe cazuri, sau n mai multe
contexte diferite. Emotia intelegerii: apare atunci cnd avem dintr-o dat certitudinea c am neles ceva
suntem, cu alte cuvinte, lmurii sau dumirii. Se spune, n glum, c toate lucrurile bune n via fie sunt
imorale, fie sunt ilegale, fie ngra. Dat fiind c fiorul nelegerii este una dintre plcerile intense ale
oamenilor, este de ateptat s aib i el nite costuri ascunse.
Disputa holism / individualism : Fr a intra ntr-o discuie detaliat asupra acestei dispute i a varietii
poziiilor posibile, putem observa c n general sociologii holiti gsesc satisfacie n explicaii care implic
factori macro-sociali, fr a simi nevoia implicrii refleciei i deciziei individuale. Sociologii individualiti,
dimpotriv, nu sunt mulumii dac explicaia nu ajunge s se refere, n cele din urm, la aciunile individuale
i la semnificaiile pe care indivizii le acord fenomenelor sociale.

Page | 43

2. Testarea ipotezelor cauzale.

Cauzalitate: Asocierea (covariaia) a dou variabile reprezint primul semn empiric al unei posibile relaii
cauzale. Asocierile se refer la o varietate mare de coeficieni care msoar puterea unei relaii. Majoritatea
variaz de la -1 (relaie negativ perfect) la +1 (relaie pozitiv perfect). Coeficientul de corelaie cuprinde
i relaiile datorate altor factori care covariaz cu variabilele respective. Acesta nu ne indic numai relaia
dintre cele dou variabile, ci cuprinde i relaiile datorate altor factori care covariaz cu variabilele respective.
Msurile de asociere a dou variabile ntr-o populaie dat se calculeaz pe baza comparrii grupurilor de
indivizi din populaia respectiv definite de valorile uneia dintre variabile. n funcie de contextul social,
acele grupuri vor fi diferite n multe alte privine, i toate aceste diferene colaterale vor fi reflectate n
coeficientul de corelaie. Pentru a elimina influenele factorilor ascuni trebuie s i controlm explicit,
meninndu-i constani atunci cnd comparm grupurile.
Tipuri de variabile: - Variabilele endogene (dependente) apar ca efecte, variaia trebuie explicat. - Variabile
exogene (exterioare, independente) ipostaze de cauze, variaia lor nu trebuie explicat. - Variabile reziduale
sunt doar postulate i nespecificate (indic efecte probabile).
Exemple de variabile:








Page | 44

Niveluri de masurare:
Putem descrie o populaie n funcie de o anumit variabil, prezentnd proporia din populaie la care se
regsete fiecare dintre valorile variabilei. Aceast descriere se numete distribuia de frecvene a valorilor
variabilei respective n populaie.
Dou variabile sunt asociate atunci cnd, dac tim valoarea uneia dintre ele pentru un anumit membru al
populaiei, este mai probabil s ghicim (sau s prezicem) valoarea celeilalte variabile dect dac nu am fi
avut nici o informaie. De exemplu, variabila sex i variabila lungimea prului sunt asociate, cel puin n
Romnia: dac tim de ce sex este o persoan, de exemplu cu numele de Gabi, putem ghici cu o probabilitate
mai mare de succes ce lungime are prul su dect dac nu tim ce sex are.
Dou variabile asociate variaz una n funcie de cealalt, adic ele covariaz: valorilor de un anumit tip al
primei variabile le corespund mai ales valori de un anumit tip al celeilalte. Cu alte cuvinte: dac valoarea
primei variabile se schimb, atunci i valoarea medie (sau probabilitatea de a avea o anumit valoare a celei
de-a doua variabil) se schimb. In exemplul anterior: sexul covariaz cu lungimea prului. Valorii masculin
a variabilei sex i corespunde mai des valoarea scurt a variabilei pr dect valorii feminin. Altfel spus,
dac vom compara un grup de brbai cu un grup de femei, lungimea medie a prului brbailor va fi mai
scurt. Reformulnd, dac vom compara un grup de brbai cu un grup de femei, probabilitatea de a avea pr
lung mai fi mai mare la
femei dect la brbai.
Variabile asociate:
Asocierea a dou variabile
numerice sau ordinale este
numit i corelaie.


Page | 45

Dou variabile nu sunt asociate dac ele nu covariaz adic dac putem ghici valorile uneia la fel de precis
atunci cnd o tim pe cealalt i cnd nu o tim. De exemplu, putem presupune c lungimea prului nu este
asociat cu etajul la care locuim, sau cu greutatea cinelui pe care l avem. Oamenii cu cini grei au, n medie,
aceeai lungime a prului cu oamenii cu cini uori. Cu alte cuvinte: greutatea cinelui nu influeneaz
probabilitatea de a avea prul lung.
Corelaiile iluzorii (cauzalitatea aparent). Cel mai clar exemplu de fenomene asociate, dar care nu sunt nici
cauz nici efect unul pentru cellalt, sunt cazurile de corelaie iluzorie. O situaie frecvent de corelaie
iluzorie este cea n care dou variabile coreleaz deoarece ambele sunt efectul unei a treia variabile (deci
corelaia dispare atunci cnd controlm variabila care este o cauza comun). Cteva exemple de corelaii
iluzorii sunt urmtoarele: - Numrul de pompieri la locul unui incendiu coreleaz pozitiv cu mrimea
pagubelor produse. Nu este vorba despre faptul c pompierii sunt nendemnatici i se ncurc unii pe alii, ci
de faptul c ambele variabile sunt determinate de o a treia: mrimea incendiului. Cu ct focul este mai mare,
cu att vin n medie mai muli pompieri i pagubele sunt n medie mai mari.
Controlul variabilelor . Pentru a studia corelaiile mai n detaliu, i pentru a izola efectele variabilelor
suspecte de a ne influena corelaia, se procedeaz la o metod numit controlul variabilelor. Prin aceast
metod inem constante variabilele pe care le suspectm c influeneaz relaia pe care o studiem, asigurndu-
ne astfel c ele nu mai pot perturba procesul. De exemplu, pentru a studia legtura dintre numrul de
pompieri i mrimea pagubelor, independent de mrimea incendiului, vom compara ntre ele numai
incendiile de aceeai mrime (sau, mai simplu, mprim numrul de pompieri i gravitatea pagubelor la
gravitatea incendiului, calculnd rate de participare i rate de pagube). Dac pentru incendii de aceeai
mrime continu s existe o relaie ntre numrul de popieri i daune, trebuie s cutm o explicaie.
Exemplu intrebare examen Explicatia Sociologica:

Page | 46

Coeficientul de contingen C al lui Pearson : este utilizat pentru pentru a testa asocierea variabilelor
categoriale; se recomand utilizarea lui pentru tabele de dimensiune mai mare (de la 8-10 linii sau coloane n
sus). Interpretare: Poate lua valori ntre 0 i 1. Un coeficient de -1 indic o corelaie perfect negativ
(norul de puncte are forma unui segment de dreapt descendent). Un coeficient de 1 indic o corelaie
perfect pozitiv (norul de puncte are forma unui segment de dreapta ascendent). Un coeficient zero indic
lipsa unei asocieri liniare ntre cele dou variabile (un nor de puncte fr o direcie liniar clar). Totui, chiar
dac calculm un coeficient de corelaie cu valoare foarte mic sau chiar zero, este posibil ca cele dou
variabile s fie puternic asociate, dar neliniar de exemplu, n forma de U sau . Valoarea Sig. (2-tailed)
reprezint semnificaia statistic a coeficientului respectiv. Semnificaia statistic este probabilitatea ca acel
coeficient, care a fost calculat pe un eantion reprezentativ, s aib de fapt valoarea zero n populaie. Ne
intereseaz probabilitatea ca un coeficient s fie zero n populaie deoarece n acest caz asocierea nu exist.
Valoarea semnificaiei statistice este deci o probabilitate, variind ntre 0 i 100 %.
Tabele de contingen : un tabel n care prezentm distribuia valorilor a cel puin dou variabile ntr-o
populaie dat. Un tabel de contingen a dou variabile poate fi realizat n patru feluri: tabel cu cifre
absolute, tabel cu procente pe linie, tabel cu procente pe coloan i tabel cu procente din total.
Exemple:



Page | 47


Scheme cauzale:



Page | 48

n schemele 1 i 3, avem un coeficient de corelaie diferit de zero ntre A i C, dar, atunci cnd
controlm variabila B, coeficienii beta ntre A i C vor fi zero n ambele situaii (discrepan ntre
coeficientul de corelaie i coeficientul beta).
n schema 2, coeficientul beta ntre A i C atunci cnd controlm B nu este zero, dei va fi diferit ca
valoare de coeficientul de corelaie dintre A i C. Coeficientul de corelaie ntre A i C include ambele
influene dinspre A nspre C i cea intermediat de B, pe care o anulm n cazul lui calculrii
coeficientului beta, i cea direct.
n schema 1 ntlnim situaia pe care C. Zamfir (1999) o denumete riscul de a fi corect din raiuni false
(p.29): exist o legtur de cauzalitate ntre cele dou variabile, dar ns ea nu este direct (in test: Relatia
cauzala dintre doua variabile asociate este intermediata de alte variabile importante pe care le ignoram ),
variabila B fiind esenial pentru nelegerea procesului cauzal. n schema 3 ntlnim problema cauzelor
aparente - Problema cauzelor aparente se refer la situaia n care dou variabile (A i C) coreleaz i par a fi
cauz i efect, dar de fapt ele sunt asociate deoarece au o cauz comun (variabila ascuns B): ntre A i C nu
exist o legtur de cauzalitate, ci doar o corelaie empiric produs de B. n schema 2 ntlnim ceea ce C.
Zamfir denumete problema interaciunii ntre relaiile de cauzalitate (Zamfir 1999, p. 30 31). Legtura
cauzal dintre B i C se mbin cu legtura cauzal dintre A i C, datorit legturii dintre A i B. Fiecare
proces n parte devine astfel mai greu de observat, fiind necesar controlul variabilei B pentru a le distinge
unul de altul. Problema sensului cauzarii se refera la urmatoarele aspecte: a) daca doua variabile sunt asociate
nu stim care variabila este cauza si care este efectul ; b) in sociologie este posibil ca efectul sa fie anterior
cauzei .
Erorile aleaturii in masurare : sunt datorate unor factori care mping rezultatul cnd ntr-o direcie, cnd ntr-
alta (In test ca raspuns era: 1) Nu influenteaza rezultatul analizei intr-un anumit sens; 2) Se anuleaza reciproc)
.
Erorile sistematice: datorate unor factori care mping rezultatul predominant ntr-o anumit direcie . Aceste
erori sunt legate de efectul de dezirabilitate social: subiectul ncercnd s par ct mai apropiat de idealurile
sociale (pe care le atribuie i intervievatorului).









Page | 49

(iv) Statistic social descriptiv

1. Variabile.

Variabila statistica reprezinta o insusire sau o trasatura comuna tuturor unitatilor unei populatii. Nivelul
inregistrat de o variabila statistica la o unitate oarecare a populatiei se numeste realizare sau starea variabilei.
In general se noteaza cu majusculele de la sfarsitul alfabetului, X, Y, Z etc. Daca se noteaza cu X o variabila
statistica oarecare, atunci cu X1, X2, Xn se vor nota starile variabilei respective.
Variabilele statistice se clasifica in raport cu natura, modul de exprimare si modul de variatie.
Dupa natura lor variabilele statistice pot fi atributive, de timp si de spatiu.
Variabila atributiva exprima un atribut sau insusire esentiala (alta, decat timpul sau spatiul) unitatilor
populatiei;
Variabila de timp ne arata timpul in care au luat fiinta unitatile populatiei sau perioada de timp in
care au existat (exista);
Variabila de sptiu ne arata spatiul in care exista sau au luat nastere unitatile populatiei.
Dupa modul de exprimare a starilor deosebim:
Variabila cantitativa este variabila ale carei stari se exprima prin valori mimerice. Se mai numeste si
variabila metrica.
Variabila calitativa este variabila ale carei stari se exprima prin cuvinte sau coduri. Se mai numeste
variabila nominala (starile se exprima prin cuvinte) sau variabila ordinala (starile se exprima prin
coduri).
Dupa modul de variatie variabila cantitativa poate fi:
Variabila discreta este acea variabila care, in intervalul sau de definite inregistreaza cel mult valori
rationale, variatia are loc in salturi.
Variabila continua este acea variabila care poate lua orice valoare reala din intervatul sau de variatie.
Exemple de variabile statistice relativ la populatia formata din multimea consumatorilor unui produs:
1. varsta: variabila atributiva, cantitativa, continua. X={x1 = [l5-20)[20-30)... }
2. frecventa de cumparare: variabila atributiva calitativa. Y = { y1 - foarte rar; y2 - rar, ... }
3. numar de sortimente cumparate relativ la produsul analizat: variabila atributiva, cantitativa, discreta.
Z={z1 = l; z 2 = 2,...}
4. localizarea magazinelor de unde cumpara: variabila de spatiu, calitativa. S= {s1-cartierul M sau s2-
strada P,... }
5. data ultimei cumparari a produsului analizat: variabila de timp, T = {t1 = 12.06.2012; t2 = 24.06.2012,...
Page | 50

}
Variabila aleatoare. Variabila aleatoare este variabila care poate lua orice valoare din valorile unei multimi
finite sau infinite, cu o anumita probabilitate, rezultata dintr-o functie asociata variabilei, numita lege de
probabilitate. Ca si variabila statistica, variabila aleatoare in raport cu valorile sale poate fi discreta sau
continua. In timp ce o variabila aleatoare inregistreaza valori la intamplare, variabila statistica constituie o
insusire certa a unitatilor statistice din populatie. Valorile unei variabile aleatoare sunt probabile si in stransa
legatura cu un anumit experiment. Starile unei variabile statistice nu sunt probabile, ele cuantifica o trasatura
proprie fiecarei unitati din populatie.

2. Niveluri de msurare.

Masurarea presupune atribuirea unei valori numerice unei caracteristici a variabilei (masuram o caracteristica,
nu variabila in sine asa cum masuram greutatea unui obiect nu obiectul in sine). Pentru aceasta avem nevoie
de un instrument de masura care sa aiba un punct de referinta (punctul zero) si o unitate de masura.
Operatiunea de masurare ne da o prima idee despre ce insemna calitativ si ce cantitativ. Astfel putem folosi
patru tipuri de niveluri de masurare, primele doua calitative si urmatoarele cantitative:
1. Nivelul nominal, care reprezinta pur si simplu clasificari, in multe cazuri definite ad-hoc. Categoriile
folosite sunt construite astfel incat sa nu avem un obiect care sa poata intra in doua dintre ele. O
masura nominala este si cea folosita pentru masurarea etniei unei persoane: avem urmatoarele
categorii in Romania: roman, maghiar, rrom si, pentru celelalte se foloseste cel mai des alta
nationalitate.
2. Nivelul ordinal este acela in care putem construi o ierarhie a categoriilor (de exemplu, venitul unei
familii il putem masura la nivel ordinal introducand categoriile peste 20 milioane, 10 mln, sub 3
mln, 3-5,99 milioane, 6-9.99 milioane, etc.; un alt exemplu este cel in care categoriile pornesc de
la foarte bine, bine,,mergand pana la foarte rau), fara insa a putea spune cat de mare este
distinctia intre doua categorii particulare.
3. Nivelul de intervale se foloseste pentru variabile cu valori continue in cazul carora punctul de
referinta a fost stabilit arbitrar, cum ar fi in cazul temperaturii, unde 0 pentru scara Celsius a fost
stabilit punctul de inghetare al apei). In acest cazuri nu putem stabili rapoarte (daca astazi au fost 10
grade si ieri 20 nu putem spune ca astazi a fost de doua ori mai rece decat ieri).
4. Nivelul de rapoarte: este un nivel de masurare de interval, dar in plus in acest caz exista un punct de
referinta 0 (zero) care ne indica lipsa caracteristicii.
Trebuie spus ca exista multe variabile care pot fi masurate pe mai multe niveluri (venitul unei familii poate fi
masurat la nivel ordinal, dar si la cel de rapoarte, daca vom folosi cifra exacta). Nivelul de masurare trebuie
ales in functie de necesitatile cercetatorului provenite din metodele de prelucrare statistica pe care vrea sa le
aplice. Trebuie mentionat insa, ca dintr-o variabila masurata la nivel de rapoarte se poate obtine una ordinala
prin operatiuni relativ simple de transformare a datelor, dar operatiunea inversa este imposibila.
Page | 51

Pentru masurare putem folosi si scale. Acestea sunt instrumente care ne permit atasarea unor valori numerice
unor observatii conform unei reguli. Avem de a face cu un concept mai complex decat cel de indice. Un
indice se compune din combinarea (de obicei prin insumare) unor indicatori (valorile variabilelor luate in
calcul), cata vreme scala vine si cu reguli care ne ajuta in interpretarea valorii fiecarei observatii, dar si a
rezultatului final.
Cele mai cunoscute scale sunt cele ale lui Thurstone, Likert si Guttman.
Scala Thurstone, in forma ei cea mai simpla, aceea a intervalelor egale, se bazeaza pe generarea unui set de
judecati de valoare despre fenomenul studiat. De exemplu, putem cere judecati de valoare despre un anumit
program. Propozitiile care le exprima trebuie sa fie formulate la prezent, clare, sa contina un singur enunt, sa
nu fie aplicabile unor cazuri exceptionale, sa nu fie general acceptabile (de genul veniturile populatiei trebuie
sa creasca). Pentru a obtine acest set de propozitii vom folosi un grup cat mai mare de indivizi, astfel incat sa
obtinem o diversitate cat mai mare si sa nu omitem judecati pertinente.
Dupa ce am generat acest set urmeaza sa-l evaluam. Pentru aceasta trebuie sa obtinem un grup de judecatori
care sa aprecieze cat de favorabila este judecata respectiva. Pentru a obtine un rezultat cat mai bun grupul
trebuie sa fie cat mai mare (vorbim aici de 100 sau 200 de persoane). Acestia vor atasa o valoare de la 1 (foarte
putin favorabil) la 11 (foarte favorabil) uneori se mai foloseste notarea de la 1 la 7. Se recomanda sa
eliminam din grup judecatorii care plaseaza mai mult de 25% din aprecieri in aceeasi categorie. Dupa ce am
facut evaluarea vom calcula mediana raspunsurilor pentru fiecare judecata. Mediana reprezinta scorul dat de
individul de la mijlocul distributiei ordonate a scorurilor de favorabilitate daca avem un numar impar de
judecatori sau media scorurilor celor doi indivizi din mijloc in cazul unui numar par. Mai calculam si
medianele pentru prima cuartila (primul sfert) si a treia (al treilea sfert), precum si diferenta dintre ele.
Ordonam propozitiile in ordine crescatoare dupa mediana si descrescatoare dupa diferenta inter-cuartile Vor
fi selectate cate doua propozitii cat mai apropiate de mijlocul fiecarui interval (al propozitiilor cu aceeasi
valoare a medianei).
Pentru administrare vom atasa la fiecare propozitie variantele acord si dezacord, vom include si intrebari de
clasificare precum si de verificare a sinceritatii. Calculul scorului final se face prin impartirea numarului de
propozitii cu care avem acord la numarul total de propozitii.
Scala Thurstone este greu de construit, dar foarte usor de aplicat si calculat. Este bine sa recurgem la
construirea unei astfel de scale in momentul in care o vom aplica in mai multe cazuri. In caz contrar efortul
nu este justificat.
Scala Likert este o scala ordinala. Procedura este in mare masura similara: incepem cu generarea de propozitii
si avem judecatori care sa le analizeze. Acestia vor evalua fiecare enunt fata de fenomenul studiat, de exemplu
pe o scala de la 1 (dezacord total) la 5 (acord total).
Selectaram un enunt in momentul in care valoarea medie din cuartila 1 este diferita semnificativ statistic fata
de cuartila 4 (folosim pentru asa ceva testul t de semnificatie). Acest lucru inseamna ca respectivele enunturi
fac o discriminare mai buna intre raspunsuri. Pentru fiecare enunt se ofera o scala de raspunsuri de la 1
(dezacord total) la 5 (acord total) si scorul total se calculeaza prin insumare.
Page | 52

Scala Guttman este tot una ordinala, dar cumulativa, in sensul ca raspunsul afirmativ la o intrebare presupune
raspunsul afirmativ la intrebarile anterioare (cu o intensitate mai mica a opiniei). De exemplu, daca am fi de
acord sa ne casatorim cu o persoana de alta etnie, se presupune ca nu avem nimic impotriva ca astfel de
persoane sa ne fie prieteni, vecini, colegi de munca sau sa locuiasca in acelasi oras. Procedeul de construire se
face intr-un mod similar cu cele anterioare (aici folosim doar raspunsuri DA si NU). Pot aparea erori (adica sa
avem indivizi care nu raspund conform presupunerii noastre, adica sa spuna DA la o intrebare cu intensitate
mare si NU la una cu intensitate mica).

3. Msuri descriptive.

Pentru descrierea variabilelor folosim distributia de frecvente, adica o lista a valorilor (categoriilor) posibile
ale unei variabile, insotite de numarul de observatii care iau respectivele valori. Pentru o variabila cu valori
continue (de exemplu, salariul brut pe luna decembrie al angajatilor unei institutii) aceasta lista poate contine
prea multe elemente si se poate intreprinde o re-codificare (salariu sub 3 milioane, intre 3 milioane si
3.999.999, 4.000.000-4.999.999, etc). Numarul de observatii este numit frecvente absolute. Daca-l raportam la
numarul total de observatii obtinem frecvente relative. Un alt tip de frecvente sunt frecventele cumulate si
reprezinta suma dintre frecventa relativa a respectivei categorii si frecventele relative ale categoriilor
inferioare.
Sa presupunem ca 20 de studenti au dat un examen. Tabelul de frecvente asociat notelor la examen este:
Pe baza acestui tabel putem afla ca 2 studenti au luat nota 10, sau ca 10% dintre studenti au luat nota 6, sau ca
25.0% nu au luat examenul.
Reprezentarea grafica a unui tabel de frecvente se face de obicei cu ajutorul unei histograme sau a unei
diagrame-bara. In cazul ambelor tipuri de grafice, pe axa verticala sunt reprezentate frecventele (absolute sau
relative) iar pe axa orizontala sunt reprezentate valorile variabilei analizate. Totusi, cele doua tipuri de grafice
sunt utilizate diferentiat: histograma este recomandata numai in cazul variabilelor masurate la nivel de
interval sau de raport, in timp ce diagrama-bara se foloseste de preferinta pentru variabile nominale si
ordinale. Aceasta diferenta provine din modul lor de constructie.
Daca dorim sa vedem cum se prezinta greutatea romanilor chestionati in Barometrul Opiniei Publice din
Page | 53

octombrie 2003 histograma s-ar prezenta astfel:














Fiecare bara verticala ne spune de fapt cati indivizi sunt intr-un interval. De exemplu, bara corespunzatoare
cifrei 70 ne spune de fapt cate persoane din esantion au greutatea intre 65 si 75 de kilograme.
Daca dorim sa vedem cati dintre romanii chestionati o duc mai bine ca in urma cu un an folosim o diagrama
bara:











Page | 54


67 , 30
40 120 15 120
15 120
10 25


Mo
4. Tendin central.

Indicatorii tendintei centrale sunt utilizati n analiza statistica a fenomenelor de masa, reprezentnd expresia
sintetizarii ntr-un singur nivel reprezentativ a ceea ce este esential, tipic si general n aparitia, manifestarea
si dezvoltarea fenomenelor. Indicatorii tendintei centrale cei mai des utilizati sunt: modul, mediana si media.
Modul sau valoare modala (dominanta) este definit ca fiind valoarea cu frecventa cea mai mare a unei
distributii. Altfel spus, modul este acea valoare a variabilei care apare cel mai des intr-un esantion sau intr-o
populatie. In cazul exemplului cu notele, cel mai des se intalneste nota 9, deci ea este modul. In cazul
diagramei bara modul este varful distributiei, adica varianta aproximativ la fel. Modul se poate folosi in
cazul oricarui nivel de masurare. Alt exemplu: 1) pentru o serie numeric simpla de forma {30, 32, 40, 35, 32,
37, 34, 32, 35, 41}, Mo = 32, deoarece valoarea 32 apare de cele mai multe ori. Dac toate valorile apar cu
aceeai frecven spunem c seria nu are mod. 2) pentru o serie cu distributie de frecvente (grupate pe
intervale), modul se calculeaza n doua etape: a) se determina intervalul ce contine valoarea dominanta I(D),
adica intervalul cu cea mai mare frecventa de aparitie (intervalul modal); b) se calculeaza modul pornind de la
limita inferioara a intervalului modal (X
0
), la care se adauga o portiune din marimea intervalului modal (K),
utilizndu-se, de asemenea, un procedeu de interpolare.
Exemplu: Se cunoate distributia a 200 de agenti economici in functie de cifra de afaceri:
Intervale de variaie a
cifrei de afaceri
(zeci mii euro)
Numr de ageni
economici
(ni)
5-15 5
15-25 15
25-35 120
35-45 40
45-55 20
Total 200

Cele mai multe firme au realizat o cifr de afaceri de aproximativ 30,67 zeci mii euro.
Retinem: *Modul se poate determina pentru orice tip de variabil (nenumeric sau numeric), indiferent de
scala de msurare. *Modul este singurul indicator ce poate fi determinat pentru variabilele msurate pe scala
nominal. *Grafic, ntr-o histogram ori poligon al frecvenelor, modul reprezint valoarea de pe abscis,
corespunztoare vrfului reprezentrii. *O serie de date statistice poate s aib una sau mai multe valori
modale. *O distribuie cu un singur mod se numete unimodal, o distribuie este bimodal dac are dou
valori dominante i multimodal dac are mai mult de dou valori modale. *Modul este preferat n a fi utilizat
atunci cnd ne intereseaz categoria cea mai important (reprezentat cel mai mult n setul de date).
Mediana este definita ca fiind acea valoare a unei variabile care imparte seria ordonata de date in doua parti
egale, astfel incat 50% din observatii se vor situa deasupra valorii mediane iar 50% dedesubtul ei. In exemplul
cu notele avem un caz aparte: care este observatia din mijloc: 10 sau 11? Valoarea medianei in cazul unei
Page | 55

distributii cu numar par de observatii este media valorii observatiilor din mijloc. In cazul nostru este 7.
Mediana nu se poate folosi in cazul nivelului nominal, avand in vedere ca nu putem realiza aici o ordonare.
Retinem: *Mediana poate fi calculat pentru orice tip de date, cu excepia celor nominale (care nu pot fi
ordonate). *Mediana este indicat atunci cnd: a) datele sunt profund asimetrice; b) exist valori extreme; c)
datele sunt msurate pe scala ordinal. *Indicatori oarecum similari cu mediana sunt percentilele sau
cuantilele. Percentila p este acea valoare sub care se afla p% din cazuri si deasupra careia se afla (100-p)% din
cazuri. Acestea ne ajuta sa impartim valorile observatiei. Mediana reprezinta o impartire a distributiei in 2, se
mai folosesc cuartile (impartire in 4), quintilele (in 5) si decilele (in 10).
Media (aritmetica) este probabil cea mai importanta si totodata cea mai populara masura a tendintei centrale
a unei distributii. Ea se calculeaza ca suma a tuturor valorilor observate ale distributiei impartita la numarul
total de observatii. In exemplul notelor luate la examen suma notelor este 136, impartita la numarul total de
observatii (20) obtinem 6.80. Media este indicatorul cel mai bun pentru tendinta centrala in cazul variabilelor
masurate la nivel de interval sau de rapoarte. In cazul nivelului ordinal sau a celui nominal se recomanda sa
se evite folosirea mediei.
Masurile tendintei centrale sunt esentiale pentru descrierea unei caracteristici a unei distributii, dar nu si
suficiente. Pentru descrierea completa a unei variabile este foarte important sa stim si cat de 'imprastiate' sunt
valorile acesteia in jurul tendintei centrale sau, cu alte cuvinte, cat de omogena respectiv eterogena este
populatia (esantionul) a carei distributie in raport cu o anumita variabila o studiem.

5. Variaie.

Gradul de complexitate a unui fenomen este dat de gama factorilor de influen i variabilitatea termenilor
unei serii de repartiie. Aceasta nseamn c analiza tendinei centrale cu ajutorul indicatorilor medii necesit
operaii de verificare a reprezentativitii lor n raport cu valorile individuale ale caracteristicilor nregistrate,
adic este necesar calcularea indicatorilor statistici ai variaiei ntlnii n literatura de specialitate i sub
denumirea de indicatori ai mprtierii sau ai dispersiei. Dispersia exprim gradul de mprtiere a valorilor
individuale ale unei distribuii n jurul valorii centrale i este datorat influenei factorilor aleatori. Aceti
indicatori ai variaiei sau mprtierii stau la baza calculului altor indicatori prin care se caracterizeaz
asimetria, excesul, interdependena dintre factorii de influen etc. Indicatorii de variaie aduc un plus de
cunoatere i informare asupra:
verificrii reprezentativitii mediei ca valoare tipic a unei serii de repartiie;
verificrii gradului de omogenitate a seriei;
comparrii n timp sau spaiu a mai multor serii de repartiie dup caracteristici independente sau
interdependente;
cunoaterii gradului de influen a cauzelor dup care s-a fcut gruparea unitilor statistice
nregistrate i separrii cauzelor eseniale de cauzele ntmpltoare.
Page | 56

Indicatorii simpli ai variaiei servesc pentru a caracteriza gradul de mprtiere a unitilor purttoare ale
caracteristicilor nregistrate. Ei se calculeaz pentru a msura amplitudinea variaiilor i abaterilor valorilor
individuale de la media lor. Aceti indicatori se pot exprima att n mrimi absolute, folosind aceleai mrimi
ca i pentru caracteristica studiata, ct i n mrimi relative, calculate n raport cu valoarea mediei.
Amplitudinea absolut a variaiei (A) se calculeaz ca diferen ntre nivelul maxim (xmax) i nivelul minim
(xmin) al caracteristicii: A = Xmax Xmin . n cazul unei serii de distribuie de frecvene, A se calculeaz ca
diferen ntre limita maxima a intervalului superior i limita inferioar a intervalului inferior. Dac
intervalele sunt deschise, atunci A se determin dup ce s-au nchis, n mod convenional intervalele
extreme.
Amplitudinea relativ a variaiei (A%) se exprim de regul n procente i se calculeaz ca raport ntre
amplitudinea absolut a variaiei i nivelul mediu al caracteristicii: A% = A :X*100 , unde A nu este un
indicator suficient de semnificativ deoarece nu ine seama dect de valorile extreme ale caracteristicii ori
asupra variaiei unui fenomen influeneaza toate valorile individuale i frecvenele lor de apariie. A se
folosete n prelucrarea statistic la alegerea nr. de grupe i a mrimii intervalului de grupare.
Indicatori bazati pe pe abaterile observatiilor de la tendinta centrala: Abaterea de la medie a unei observatii
este diferenta dintre valoarea pe care o ia respectiva observatie si media variabilei.Una din proprietatile
mediei este insa aceea ca suma tuturor abaterilor individuale de la medie este egala cu 0 sau, cu alte cuvinte,
abaterile pozitive le vor anula pe cele negative. In consecinta, pentru a obtine o masura a variatiei la nivelul
intregului esantion sau a intregii populatii trebuie utilizata fie suma valorilor absolute ale abaterilor
individuale de la medie, fie suma patratelor acestor abateri. Abaterea medie absoluta este definita ca medie
aritmetica a abaterilor individuale absolute (ignorand semnul acestora) de la media variabilei. Eterogenitatea
unui grup este cu atat mai mare cu cat abaterea standard este mai mare. Valoarea in sine a abaterii standard
nu ne spune, deseori suficient, pentru ca este in functie de valorile distributiei. O abatere standard de 3.5 este
mica sau mare? Pentru sti acest lucru trebuie sa ne raportam la valorile existente, sau mai ales la media
valorilor. Pentru aceasta introducem coeficientul de variatie, calculat ca raport intre abaterea standard si
media unei variabile.
Forma distributiei se poate vedea cel mai bine din reprezentarea grafica. Cazul cel mai fericit este cel al
distributiei normale sau simetrice. In acest caz exista o valoare maxima, in jurul careia se regasesc majoritatea
valorilor, iar valorile extreme sunt extrem de rare. In acest caz modul, mediana si media se regasesc in acelasi
punct, varful distributiei. O reprezentare grafica este:

Un exemplu de distributie normala este cea a inteligentei (valorii coeficientului de inteligenta in cadrul unei
populatii). Valoarea cel mai des intalnita este in jurul cifrei 100, cifre extreme (extrem de inteligenti sau cu
inteligenta redusa) intalnindu-se, in cazul populatiei sanatoase, extrem de rar.
Distributia poate fi alungita, spre stanga sau spre dreapta (vezi figurile de mai jos). In acest caz si modul si
Page | 57

media se deplaseaza fata de mediana in sensul opus alungirii, modul chiar mai mult decat media.

Cu cat alungirea este mai mare, cu atat indicatorii tendintei centrale isi pierd din relevanta.

6. Poziionare.

Se vorbeste aici despre Mod sau Dominanta ca indicator de pozitie.

7. Probabilitate.

Probabilitatea este o msur numeric a faptului ca un eveniment s se ntmple. Proprietile de baz ale
probabilitilor:
Probabilitatea unui eveniment este ntotdeauna ntre [0 i 1] inclusiv: 0 P 1.
Probabilitatea unui eveniment care nu poate s se ntmple este 0 (eveniment imposibil).
Probabilitatea unui eveniment care trebuie s se ntmple este 1 (eveniment sigur).
Suma probabilitilor tuturor evenimentelor este 1..
Ex. Evenimentele posibile ale unui meci de fotbal: victorie, nfrngere i egal:
P(Victorie) + P(nfrngere) + P(Egal) = 1

Mai multe despre probabilitati se poate citi, aici:
Posibilitati si statistica: http://www.mateonline.net/probabilitati.htm
Teoria probabilitatilor: http://ro.wikipedia.org/wiki/Teoria_probabilit%C4%83%C8%9Bilor