Povestea lui Harap-Alb

de ION CREANG

1. FANTASTICUL

Fantasticul este o categorie estetic, definit n raport cu realul i imaginarul,
plasndu-se ntre acestea i producnd o ezitare de ncadrare a evenimentului n
natural sau supranatural.
Tzvetan Todorov, n lucrarea sa Introducere n literatura fantastic spunea c
fantasticul este ezitarea cuiva care nu cunoate dect legile naturale pus fa n fa cu
un eveniment n aparen supranatural.
Fantasticul propriu-zis presupune faptul c personajul i cititorul, aflai n faa
unui fenomen necunoscut, ezit a-i da o explicaie natural sau supranatural, ceea ce
determin un sentiment de spaim sau nelinite. Orice opiune pentru o soluie sau alta,
pentru natural sau supranatural, nseamn ptrunderea ntr-un gen
nvecinat: fabulosul sau straniul.
Fabulosul sau miraculosul presupune acceptarea supranaturalului. Cititorul tie
c se afl ntr-o lume imaginar n care totul este posibil. Ex.: basmele, literatura S.F.
Straniul apare n operele ale cror ntmplri aparent neverosimile, ieite din
comun i nspimnttoare au explicaii raionale. Ex.: romanele poliiste.



2. BASMUL

Basmul este o specie n proz a genului epic n cuprinsul creia se povestesc
ntmplri miraculoase, puse pe sema unor personaje sau fore supranaturale. Finalul
basmului aduce totdeauna victoria binelui asupra rului.
Dup originea lor, basmele pot fi populare sau culte.
Basmul cult a copiat modelul popular, imitnd relaia de comunicare dintre
povestitor i asculttori, dar textul este scris i definitiv stabilit, avnd un autor ce poate fi
identificat.
Basmul popular i cel cult au o serie de elemente comune, dar i unele care le
difereniaz. Este comun evoluia narativ, care se poate reduce la o schem, conform
creia n situaia iniialse manifest o lips. n Povestea lui Harap-Alb lipsa iniial se
manifest n lumea spre care se ndreapt eroul, pentru c mpratul Verde, fratele tatlui
su, este btrn i are numai fiice, neavnd pe cine s lase la domnie. Lipsa iniial este
nlturat prin aciunea lui Harap-Alb care pleac la drum pentru a reface echilibrul.
Basmul popular combin aciuni caracteristice al cror numr este limitat i
printre care se numr: plecarea de acas, punerea la cale a probelor, dezvluirea
vicleugului, nunta etc. Asemena aciuni apar i n basmele culte. n Povestea lui Harap-
Alb, eroul este supus mai multor probe pentru a-i duce la capt misiunea. Aciunea
basmului urmeaz o linie ascendent, astfel nct de cele mai multe ori, nceputul se afl
n opoziie cu sfritul, eroul fcnd un salt de la o poziie social umil la una nalt.
Chiar dac basmul are intrig i o anume tensiune narativ, nu se poate considera c
urmeaz momentele clasice ale subiectului literar, aa cum se ntmpl n operele culte,
de fapt fiind marcate foarte clar doar situaia iniial i cea final. n cltoria sa,
protagonistul ntlnete adversari, dar i ajutoare (fiine, animale, obiecte), ca n orice
basm popular. n afar de aceste dou categorii, pot aprea i donatorii sau furnizorii,
personaje ntlnite ntmpltor i care i druiesc eroului un obiect miraculos ce-l va ajuta
la nevoie (de exemplu, criasa albinelor). Eroul poate avea trsturi omeneti, cum este
cazul lui Harap-Alb, dar i puteri supranaturale.
ntre povestitor i asculttori, exist o convenie artistic, mprumutat i de
basul cult: totul este posibil, naraiunea are un caracter fabulos. Personajele i aciunile
sunt ieite din comun, timpul i spaiul sunt imaginare. ntmplrile se petrec cndva,
odat, atunci i undeva, ntr-o mprie. Reperele temporale i spaiale sunt vagi,
imaginare, redate la modul general.
n lumea basmului se intr i se iese prin formule specifice, a cror funcie este
de a avertiza asupra caracterului fabulos al povestirii. Exist trei tipuri de formule n
basm: iniiale, mediane ifinale. Formulele iniiale pregtesc auditoriul pentru ideea c
ceea ce se va nara este rodul imaginaiei. Formulele mediane au rolul de a menine
legtura cu auditoriul, de a-i atrage atenia. Formulele finale sugereaz c totul a fost o
nscocire, producnd ieirea din timpul i spaiul fabulos. Cele dou planuri, real i
fabulos, se ntreptrund n basmul cult deoarece fantasticul este tratat n mod realist.
n basmul popular, fantasticul este antropomorfizat, personajele fabuloase,
supranaturale, se comport n general ca oamenii comuni, ns umanizarea lor este
convenional, fr particulariti psihice, sociale, naionale etc. n literatura cult,
fantasticul este adaptat estetic. Aceast particularitate se
numete localizarea fantasticului. Prin detalii realiste, lumea fabuloas coboar ntr-un
plan de existen care poate fi localizat geografic i istoric. Personajele, de la Harap-Alb,
la mpratul Ro i la cei cinci nezdrvani, se comport ca nite rani i vorbesc n graiul
moldovenesc.



3. POVESTEA LUI HARAP-ALB

Povestea lui Harap-Alb a fost publicat n revista Convorbiri literare n 1 august
1877. Conform clasificrii fcute de Jean Boutiere, aparine grupului basmelor fantastice,
alturi deSoacra cu trei nurori, Fata babei i fata moneagului, Ft-Frumos, fiul
iepei i Povestea porcului. Meritul lui Ion Creang este c a scos basmul din circuitul
folcloric i l-a introdus n literatura cult. Toate povetile autorului sunt de fapt creaii
culte, pot fi considerate chiar nuvele. Lumea descris de el n Povestea lui Harap-Alb este
una rneasc, personajul principal nu are trsturi supranaturale. Totui se respect
schema narativ a basmului popular.
Basmul poate fi interpretat i ca un un bildungsroman, roman iniiatic.
Structura compoziional are ca element constitutiv cltoria pe care o ntreprinde Harap-
Alb, care devine un act iniiatic n vederea formrii eroului pentru via.
Tema basmului, mprumutat din basmul popular,
este triumful binelui asupra rului. De asemenea, se reiau
anumite motive narative specifice speciei: superioritatea mezinului, cltoria, supunerea
prin vicleug, probele, demascarea rufctorului, pedeapsa acestuia i cstoria.
Aciunea se desfoar linear, succesiunea secvenelor narative i a episoadelor
se relizeaz prin nlnuire. Incipitul stabilete timpul i spaiul n care se desfoar
aciunea, dar acestea nu au coordonate reale ci vagi, imaginare: Amu cic era odat ntr-
o ar un crai care avea trei feciori. i craiul acela mai avea un frate mai mare, care era
mprat ntr-o alt ar mai deprtat. [...] ara n care mprea fratele cel mai mare era
tocmai la o margine a pmntului, i criia istuilalt, la alt margine. [...] i cine apuca a
se duce pe atunci ntr-o parte a lumii, adeseori dus rmnea pn la moarte. Reperele
spaiale sugereaz dificultatea aventurii eroului, care trebuie s cltoreasc de la un
capt al lumii la cellalt, simboliznd trecerea de la imaturitate la maturitate. Incipitul,
reprezentat de fapt de o formul compoziional specific basmului, se afl n strns
legtur cu formula final: i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc. Cine se
duce acolo bea i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se
uit i rabd. Cele dou formule marcheaz intrarea i ieirea din fabulos. Dei sunt
specifice lumii fantastice a basmului, cele dou convenii suport transformrile
autorului: formula iniial este atribuit altcuiva prin adverbul cic, iar cea final
conine o reflecie asupra realitii sociale, care nu apare n basmul popular. Formulele
mediane realizeaz trecerea de la o secven narativ la alta, meninnd interesul
cititorului: i merg ei o zi, i merg dou, i merg patruzeci i nou, Dumnezeu s ne
ie, ca cuvntul din poveste, nainte mult mai este.
Momentele subiectului corespund aciunilor realizate de erou. Situaia iniial
n care este prezentat eroul i curtea craiului reprezint expoziiunea, primirea scrisorii
de la mpratul Verde, hotrrea fiului mai mic de a-i ncerca i el norocul i ntlnirea
cu Spnul constituie intriga, probelele pe care le trece Harap-Alb mpreun cu prietenii
si alctuiesc desfurarea aciunii,punctul culminant const n demascarea Spnului
i recunoaterea meritelor adevratului motenitor, iar prin deznodmnt se reface
echilibrul iniial i are loc rsplata eroului prin motenirea tronului i cstoria cu fata
mpratului Ro.
Dei Ion Creang pornete de la modelul popular i pstreaz teme i motive
specifice basmului tradiional, el complic situaia, eroul trebuie s parcurg mai multe
probe dect Ft-Frumos i nu are puteri supranaturale. De asemenea, dumanii n legtur
cu care este avertizat de tat nu sunt din alt lume (spre deosebire de basmele populare n
care eroii se lupt cu zmeii) ci sunt oameni nsemnai, renumii pentru viclenia i rutatea
lor: s te fereti de omul ro, iar mai ales de omul spn, ct i putea, s n-ai de-a face
cu dnii c sunt foarte ugubei.
Avnd un caracter de bildungsroman, Povestea lui Harap-Alb urmrete n
primul rnd evoluia eroului. n funcie de ipostazele n care se afl eroul, este structurat
schema narativ a operei. n prima ipostaz eroul este doar mezinul, fiul
craiului care se pregtete de drumul care va echivala cu maturizarea i iniierea lui. n
a doua ipostaz, el i schimb statutul, decade, devenind sluga Spnului i cptnd
numele de Harap-Alb, nedemn pentru condiia lui real. Aceast ipostaz reprezint de
fapt procesul de maturizare n care fiul de crai trebuie s-i dovedeasc trsturile chiar i
sub forma unei condiii umile. n a treia etap maturizarea se produce, fiul de crai i
dovedete calitile de conductor pe care le-a dobndit n procesul de iniiere i
devine mprat.
Scrisoarea primit de la mpratul Verde, care are nevoie de motenitori
deoarece are numai fete (motivul mpratului fr urmai) este elementul care
declaneaz situaia iniial i determin plecarea celui mai demn dintre fiii craiului
(motivul superioritii mezinului) n cltorie. Aceast cltorie trebuie pregtit, nu se
poate realiza la ntmplare. Pentru c s-a artat milostiv cu btrna ceretoare care era de
fapt Sfnta Duminic, eroul primete de la ea sfaturi care l vor ajuta s-i ndeplineasc
misiunea. Pentru a izbndi el trebuie s ia calul, hainele i armele tatlui su, realizndu-
se astfel un transfer de caliti de la tat la fiu. La fel ca i printele lui, fiul de crai trebuie
s treac prin diferite primejdii pentru a dovedi c este capabil s conduc o
mprie.Motivul animalului nzdrvan din basmele populare se regsete i aici: calul
nu este un animal oarecare, el are puteri supranaturale, vorbete i poate zbura, iar
ademenirea lui nu se poate realiza dect cu o tav de jratic: Pe urm umple o tav cu
jratic, se duce cu dnsa la herghelie i o pune jos ntre cai. i atunci numai iaca ce iese
din mijlocul hergheliei o rpciug de cal grebnos, dupuros i slab de-i numrai
coastele; i venind de-a dreptul la tav, apuc o gur de jratic. [...] i atunci calul
odat zboar cu dnsul pn la nouri i apoi se las n jos ca o sgeat. Dup aceea
zboar nc o dat pn la lun i iar se las n jos mai iute dect fulgerul.
Prima prob la care este supus eroul este nfrngerea ursului (a tatlui deghizat
n urs) care se afl sub podul ce desparte mpria de lumea necunoscut. Este o prob
menit s-i testeze vitejia, brbia i curajul. Podul simbolizeaz ntotdeauna o trecere de
la o lume la alta, de la cunoscut la necunoscut, sau de la imaturitate la maturitate.
Mezinul trece aceast prob cu ajutorul calului nzdrvan care d nval asupra
ursului.
Trecerea podului este urmat de rtcirea n pdurea-labirint, un alt element
simbolic care este esenial n procesul de maturizare. Pentru c este nc imatur, ncalc
sfaturile date de tatl su i la a treia apariie a Spnului se las pclit de acesta i l
angajeaz ca slug pentru a-l cluzi n acest trm neprimitor. Momentul ntlnirii cu
Spnul declaneaz conflictul principal iexterior al basmului, care i va gsi
rezolvarea doar n final. Dnd dovad de naivitate, se las pclit i accept s coboare n
fntn pentru a se rcori. Aceast coborre echivaleaz
cu ocoborre simbolic n infern care reprezint nceputul iniierii spirituale, unde va fi
condus de Spn. Coborrea i ofer eroului nu numai un alt nume, dar i o alt identitate.
Schimbarea identitii reale cu cea aparente se observ din semnificaia numelui pe care l
primete de la Spn: Harap-Alb (harap nseamn rob igan). Personajul negativ capt
i el o nou identitate, aceea de fiu de crai. Jurmntul pe care l face eroul n fntn are
dublu rol: subliniaz faptul c Harap-Alb este un om de onoare care i va ine cuvntul
dat, deci ajut la caracterizarea personajului, dar anticip i finalul basmului deoarece el
include i condiia eliberrii de jurmnt: Dac mai vrei s mai vezi soarele cu ochii i
mai calci pe iarb verde, atunci jur-mi-te pe ascuiul paloului tu c mi-i da ascultare
i supunere ntru toate, [...] i atta vreme s ai a m sluji, pn i muri i iar i nvia.
Pentru a se putea continua procesul de iniiere, Harap-Alb este supus de ctre
Spn la trei probe: aducerea slilor din Grdina Ursului, aducerea pielii cu pietre
preioase a cerbului i aducerea fetei mpratului Ro pentru cstoria Spnului.
Mijloacele prin care trece probele in de miraculos, iar adjuvanii au puteri
supranaturale.
Primele dou probe le trece cu ajutorul Sfintei Duminici, care l sftuiete cum
s procedeze i i d obiecte magice care s-l ajute n misiunea sa. Pentru nfrngerea
ursului i d o licoare cusomnoroas pe care o toarn n fntna ursului provocndu-i
un somn adnc. n plus, pentru a-l pcli se servete i de pielea de urs druit la plecare
de tatl su. Pentru a-i duce la capt a doua sarcin, Sfnta Duminic i druiete alte
obiecte magice, i anume obrzarul i sabia lui Statu-Palm-Barb-Cot. Prima prob i
solicit curajul, dar a doua i capacitatea de a mnui sabia , stpnirea de sine i
respectarea jurmntului n faa ispitei pe care o reprezint pietrele preioase.
A treia prob, cea mai complex dintre toate, presupune un alt set de probe i
necesit mai multe ajutoare. Drumul spre mpratul Ro i va aduce lui Harap-Alb o serie
de prieteni cu puteri supranaturale fr ajutorul crora nu ar fi posibil ndeplinirea
misiunii. n aceast etap se contureaz adevratele caliti ale eroului care l vor conduce
spre tronul mpratului Verde. Primiiadjuvani ai si vor criasa
furnicilor i ciasa albinelor. Trecnd peste un pod el vede o nunt de furnici pe care
decide s o lase s treac pentru a nu pune n pericol viaa acestora. Dnd dovad de
buntate, este rspltit de criasa acestora care i ofer o arip cu puteri magice: cnd i
avea vrodat nevoie de mine, s dai foc aripii, i atunci eu mpreun cu tot neamul meu
avem s-i venim n ajutor. Aceeai rsplat o primete i de la criasa albinelor pentru
c fiindu-i mil de albinele pe care le ntlnete le construiete un stup: pentru c eti
aa de bun i te-ai ostenit s ne faci adpost, vreu s-i fac i eu un bine n viaa mea: na-
i aripa asta, i cnd i avea vrodat nevoie de mine, aprinde-o, i eu ndat am s-i viu
ntru ajutor.
Tot prin buntate i toleran fa de alte fiine i ctig drept prieteni devotai
pe cei cinci nzdrvani: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-Li-Lungil.
Aceste cinci personaje se integreaz perfect n lumea basmului. i ei au trsturi umane:
Geril este o dihanie de om,Flmnzil o namil de om, Setil o nanie de
om, Ochil o schimonositur de om, iar Psri-Li-Lungil e o pocitanie de
om, dar fantasticul n cazul lor se produce prin exagerarea unei trsturi pn la limita
absurdului. Descrierile lor sunt pitoreti i subliniaz mai ales talentul autorului de a
realiza descrieri inedite care se mbin cu umorul. Descrierea lui Geril este mai mult
dect elocvent n acest sens: omul acela era ceva de spriet: avea nite urechi
clpuge i nite buzoaie groase i deblzate. i cnd sufla cu dnsele, cea de deasupra
se resfrngea n sus peste scfrlia capului, iar cea de desupt atrna n jos, de-i
acoperea pntecele. i ori pe ce se oprea suflarea lui, se punea promoroaca mai groas
de o palm. Nu era chip s te aproprii de dnsul, c aa tremura de tare, de parc-l
zghihuia dracul.
La curtea mpratului Ro Harap-Alb este supus unor noi probe pe care le trece
datorit puterii supranaturale a ajutoarelor sale. mpratul Ro, vestit pentru buntatea
lui nepomenit i milostivirea lui cea neauzit, le ofer gzduire ntr-o cas de aram,
prob de care grupul de prieteni trece datorit lui Geril. Proba focului const n
nnoptarea n aceast cas menit s le aduc pieirea, sub care se afl un foc din 24 de
stnjeni de lemne. Geril rcete casa i astfel scap cu via. Proba mncrii i a buturii
nu este mai prejos dect prima: peitorii trebuie s consume 12 harabale cu pine, 12
ialovie fripte i 12 bui pline cu vin din cel hrnit. Proba va fi dus la ndeplinire de
ctre Flmnzil i Setil. Urmeaz alegerea macului de nisip care se realizeaz cu
ajutorul furnicilor. Pzirea fetei mpratului transformat n pasre este a patra prob,
care pune la ncercare att ndemnarea lui Ochil care o vede cnd se ascund dup lun,
ct i ndemnarea lui Psri-Li-Lungil care se ntinde i o prinde. Urmtoarea prob
este specific basmului popular i const n ghicitul fetei dintre trei femei identice, i va fi
rezolvat cu ajutorul albinelor. Fata de mprat impune o ultim prob: calul lui Harap-
Alb i turturica ei trebuie s aductrei smicele de mr dulce i ap vie i ap moart, de
unde se bat munii n capete. Calul obine obiectele magice prin vicleug, furndu-le de
la turturic i astfel fata mpratului Ro este obligat s-l nsoeasc pe Harap-Alb la
curtea mpratului Verde. Aceast cltorie reprezint o nou prob pentru erou, deoarece
trebuie s-i respecte jurmntul fa de Spn dei se ndrgostete de fat. El nu i
mrturisete reala sa identitate, dar fiind o farmazoan cumplit i avnd puteri
magice, ea tie care este adevrul.
Punctul culminant al basmului const n demascarea de ctre fata mpratului
Ro a Spnului i restabilirea adevrului. Dar, conform jurmntului, Harap-Alb trebuie
mai nti s moar i apoi s nvie pentru a se elibera de cuvntul dat. Spnul l acuz c
i-a nclcat jurmntul i i taie capul. n felul acesta l dezleag de jurmnt, semn c
iniierea este ncheiat, iar rolul Spnului ia sfrit. Doar n momentul n care iniierea se
ncheie Spnul este pedepsit. Calul este cel care face dreptate i distruge forele
rului: i odat mi i-l nfc cu dinii de cap, zboar cu dnsul n naltul ceriului i
apoi dndu-i drumul de acolo, se face spnul pn jos praf i pulbere.Decapitarea lui
Harap-Alb este una simbolic, avnd un rol purificator i simbolizeaz iniierea lui total.
Este nviat de fata mpratului Ro cu ajutorul smicelelor de mr i a apei vii i a apei
moarte, care sunt de asemenea obiecte magice: l nconjur de trei ori cu cele trei
smicele de mr dulce, toarn ap moart s steie sngele i s se prind pielea, apoi l
stropete cu ap vie i atunci Harap-Alb ndat nvie. eroul i recapt statul social i
adevrata identitate, d dovad c s-a maturizat i primete drept recompens mpria i
pe fata mpratului Ro. Nunta i obinerea statutului de mprat confirm maturizarea
acestuia. Deznodmntul const n rsplat pe care o primete eroul, dar i n faptul c
se restabilete echilibrul din lumea basmului prin gsirea unui motenitor pentru
mpratul Verde.



4. PERSONAJUL HARAP-ALB

Harap-Alb este personajul principal al basmului. Este caracterizat att cu
ajutorulmijloacelor directe (portretul fcut de narator i de alte personaje), ct
i indirecte (caracterizarea prin propriile aciuni, nume).
Harap-Alb este cel mai reprezentativ dintre eroii pozitivi ai lui Creang. El nu
are trsturi supranaturale, puterea lui st n gndul lui bun. La fel ca i alte personaje din
povetile autorului, Harap-Alb e omenos i milostiv.
nc de la nceputul basmului, fiul cel mic al Craiului i va dovedi calitile de
erou, fiind singurul dintre cei trei frai care este afectat de dojana tatlui i mhnit de
faptul c reprezint un motiv de ruine pentru acesta. Apoi se observ trsturile lui
fundamentale, mila i buntatea, care l ajut s-i fac ajutoare ce l vor sprijini n
cltoria sa, cum ar fi Sfnta Duminic i calul nzdrvan. n acelai timp, este
i iute la mnie deoarece se cam repede la ceretoarea din grdin, netiind c este
Sfnta Duminic, i lovete calul care i se pare rpciugos. Dup ce trece de capcana pe
care i-o ntinde tatl i care era menit s-i probeze vitejia, eroul pleac n cltoria sa
iniiatic. Dnd dovad de naivitate, dar i de lips de experien de via, fiul craiului
nu ascult sfaturile date de tat la plecare i se las pclit de Spn. Neasculttor cu tatl,
se dovedete ns supus n relaia cu Spnul, din al crui cuvnt nu iese.
Personajul este caracterizat i prin opoziia cu personajul negativ, simbol al
forei rului. Nici Spnul nu are trsturi miraculoase, dar el reprezint omul ru,
maleficul, inumanul. El reuete s-l pcleasc pe erou datorit vicleniei i astfel are loc
o schimbare de statut: Spnul devine fiul de crai, iar acesta se transform n sluga
primului. Prima etap a formri personajului este coborrea n fntn, care echivaleaz
cu o coborre ad inferos, un botez n urma cruia fiul craiului primete un nou nume,
Harap-Alb, i o nou identitate, de slug a Spnului. De asemenea, Spnul are rolul unui
iniiator, este un ru necesar, fr de care nu s-ar fi putut realiza iniierea eroului
pozitiv.
Probele la care este supus sunt menite a-l pregti ca viitor conductor,
motenitor al tronului unchiului su, dar i n vederea cstoriei.
Harap-Alb devine un erou exemplar nu prin nsuiri miraculoase aa cum se
ntmpl de obicei n basme, ci prin trsturile sale profund umane. Buntatea i mila de
care d dovad nc de la nceput l situeaz n rndul personajelor care reprezint forele
binelui. Pentru ca iniierea eroului s fie total, el trebuie s primeasc din nou botezul
morii i al nvierii. n final, el dobndete un set de valori morale care n viziunea
autorului sunt necesare unui mprat: mila, buntatea, generozitatea, prietenia,
respectarea jurmntului, curajul.



5. ARTA NARAIUNII, UMORUL, LIMBA I STILUL

Ion Creang este un povestitor prin excelen cu un stil propriu i inconfundabil. Prin
urmare, povetile sale nu mai pot fi repovestite fr pierderi i nici nu ar putea circula n variante,
ca n folclor. Ele trebuie citite ca orice oper cult.
n toate povetile sale, Creang respect ntocmai schema universal a basmului i nu
inventeaz motive sau teme inedite. Originalitatea autorului st n conceperea scrierii sale ca un
mic roman de aventuri, cu multe detalii specifice care nuaneaz micrile, gesturile i strile
sufleteti ale personajelor. n felul acesta personajele i aciunile capt individualitate, devin de
neconfundat. Regresiunea de la fantastic la real are aceeai funcie de umanizare, dnd un
contur realist subiectului de basm. Umorul face ca fabulosul s coboare pe pmnt, s fie
umanizat, dar asta nu echivaleaz cu o degradare a acestuia.
Naraiunea, dei se face la persoana a III-a, nu are un caracter obiectiv,
deoarece naratorul omniscient intervine prin comentarii i reflecii, astfel crendu-se acea
legtur afectiv dintre el i cititor. Spre deosebire de basmul popular, unde predomin
naraiunea, basmul cult presupunembinarea naraiunii cu dialogul i descrierea.
Modul de a povesti al lui Creang se caracterizeaz prin: ritmul rapid al povestirii care
rezult din eliminarea explicaiilor generale, a digresiunilor, a descrierilor etc., individualizarea
aciunilor i a personajelor prin amnunte care particularizeaz i prin dramatizarea aciunii prin
dialog. La Creang, dialogul are funcie dubl, ca n teatru: prin el se dezvolt aciunea i se
caracterizeaz personajele, care triesc i se individualizeaz prin limbaj.
O alt particularitate a povetilor lui Creang este plcerea cu care sunt spuse. Se
creeaz o legtur ntre narator i cititor care capt accente afective. Exprimarea afectiv este
marcat de prezena interjeciilor, a exclamaiilor, a dativului etic. Aceast exprimare afectiv
ofer icaracterul oral al basmului deoarece frazele lui Creang las impresia de
spunere. Oralitatea rezult i din prezena expresiilor onomatopeice, a verbelor imitative i a
interjeciilor. Impresia de zicere este dat i de expresiile narative tipice (i odat, i atunci, n
sfrit, i apoi, dup aceea), a ntrebrilor i exclamrilor (Ei, apoi ag v pare?, ce-mi
pas mie?, hai!hai!).
Umorul este realizat prin mijloace diferite, cum ar fi: exprimarea mucalit (asocierea
surprinztoare a unor cuvinte: s triasc trei zile cu cea de-alaltieri), ironia (Doar unu-i
mpratul Ro, vestit prin meleagurile aceste pentru buntatea lui cea nepomenit i milostivirea lui
cea auzit.), poreclele i apelativele caricaturale (apul cel ro, farfasii,
Buzil),zeflemisirea (Tare-mi eti drag!... Te-a vr n sn, dar nu ncapi de urechi...), diminutive
cu valoare augmentativ (buzioare, buturic), caracterizri pitoreti (descrierea celor cinci
nzdrvani),scene comice (cearta dintre Geril i ceilali n casa de aram), citate cu expresii i
vorbe de duh(D-i cu cinstea, s pear ruinea.).
n ceea ce privete limbajul, Creang folosete limba popular: termeni regionali, expresii,
exprimarea locuional, erudiia paremiologic (frecvena proverbelor, a zictorilor introduse n
text prin expresia vorba ceea). Totui el nu copiaz limba rneasc, ci o recreeaz, devenind
astfel o marc a stilului su.