UN PAS FATAL PE CALEA APOSTAZIEI

(La 70 de ani de la congresul pan- ortodox de la Constantinopol)

Episcopul Fotie de Triadi a
n 1919, nc pe timpul afl rii sale necanoni ce n scaunul
arhiepi scopal de la Atena, francmasonul Meletie Metaxakis pune n fa a
Sinodul ui Bisericii din Grecia chesti unea schi mb rii calendar ul ui.
Meletie propune formarea unei comisii pent r u studierea acest ei
probleme.
Sinodul Bisericii din Grecia aprob propunerea i emite directiva
corespunz t oare.
Comisia nfiin at trimite Sinodul ui urm t orul text definitivat:
Dup p rerea comisiei schi mbarea calendar ul ui iulian, dac acest fapt
nu cont ravi ne princi piilor canonice i dogmat ice, poat e fi realizat cu
condi ia acordul ui tut uror celorlalte biserici aut ocefale i. nainte de
toate, a Patriarhiei Const ant i nopol ul ui, c reia s- ar cuveni s i se dea
libertat ea oric ror ini iative n acest domeni u, cu condi ia s nu se
treac la calendar ul gregorian, ci s fie elaborat un nou calendar, mai
exact din punct de vedere tiin ific, purificat i de alte neaj unsuri
proprii ambelor calendare - celui iulian i celui gregorian.
Aceast propunere expri mat cu abilitat e n termeni diplomat ici
i instabil n const r uc i a sa interioar , neavnd nici un fel de
argument a i e deosebi t , consi der schi mbarea calendarul ui drept
necesar . Concomi t ent , se ncearc a se p stra aparen el e, men ionnd
princi piile canonice i dogmat ice i cernd sobornici tat ea hot rrii
finale. Ulterior, aceste condi ii vor fi definitiv uitate.
Hot rrea comisiei a constit ui t un nou pas c tre att de dorita, de
c tre Meletie i tovar ii s i, refor m calendari stic .
La edin a sa din 20 mai 1919, Sinodul Bisericii din Grecia accept
n unani mi t at e p rerea lui Meletie c stat ul este liber s accept e
calendarul gregorian ca fiind cel european, iar pn la
crearea unui nou calendar tiin ific, pent r u Biseric r mne valabil
calendarul iulian.
Sinodul tri mit e guvernul ui grec aceast opinie mpreun cu
hot rrea comisiei privitoare la reforma calendari stic . La aceast
consf t ui re Meletie pronun , print re altele, i urm t oarele cuvinte
semnificative: n prezent situa i a Bisericii Ortodoxe din Rusia s- a
schi mbat i au ap rut perspective mai favorabile pent ru apropi erea de
Occident.
i, mai depart e Meletie subliniaz : Consi der m c , trebuie
schi mbat calendar ul.
Dup instalarea sa fulger toare i nelegal pe scaunul de la
Const ant i nopol, Meletie Metaxakis continu s ac ioneze met odic i
insist ent n aceast direc ie. El preia asupra sa ini iativa recomandat le
c tre comisia Sinodul ui i n circulara din 3 februarie 1923 c tre Prea
1
Ferici ii i nalt Prea Sfin i ii ntist t t ori ai Sfintelor Biserici Ortodoxe
din Alexandri a, Antiohi a, Ierusali m, Serbia, Cipru, Grecia i Romnia
pune problema schi mb rii calendarul ui bisericesc. n circular sunt
evocate urm t oarel e motive ale refor mei: Problema calendar ul ui exist
demul t, dar a c p tat o nsemn t at e deosebi t n zilele noast re, cnd
devine tot mai evident necesit at ea folosirii unui calendar comun,
acela i cu calendar ul folosit n celelalte ri ale Europei i n America.
Din toat e p r ile Biserica prime te cereri i dolean e de a se stabili un
calendar comun n via a laic i religioas , nu numai pent r u ca
cre tinul s fie n armoni e cu sine nsu i, ca cet ean i cre tin, ci i
pent ru a cont ribui la unirea tut uror cre tinilor chema i n numele
Domnul ui, care s poat s rb tori n aceea i zi Na terea i nvierea Sa.
Acelea i motive sunt invocat e de c tre pat riarhul Meletie i n
cuvnt area sa la deschi derea Congresul ui pan- ort odox: Devine
evident c princi piile direct e care au dus la refor ma calendar ul ui
bisericesc i aveau r d cinile nu n tradi ie, teologie, n via a liturgic
i normel e canonice ale Bisericii Ortodoxe, ci n dimensi unea orizont al
a gndirii semilaice, semireligioase, n cultul ecumenic al ideii politico-
religioase a unit ii cre tine.
n circulara sa Metaxakis cheam pe ntist t t orii Sfintelor
Biserici Ortodoxe s - i dea consi m mnt ul pent ru formarea Comisiei
cu partici parea unor reprezent an i din fiecare Biseric imediat dup
s rb toarea Pa telui, pent r u a dezbat e chesti unea calendar ul ui i alte
chesti uni urgent e.
Circulara lui Meletie nu ntmpi n ns bun voin a celor mai
vechi Patriarhat e dup Const ant i nopol: cel de la Alexandri a, Antiohia i
Ierusali m. Cu toate acestea, n dat a de 10 mai 1923, sus pomeni t a
comisie sub pre edi n ia lui Meletie Metaxakis i ncepe lucrul. La
edin ele ei partici p 9 membri: 6 episcopi, un arhi mandri t i doi laici.
Iat numele participan il or ei:
Din part ea Patriarhiei Const ant i nopol ul ui - trei reprezent an i:
pat riarhul Meletie IV, mitropoli t ul Calinic, laicul Antoniadi s, profesor
de teologie.
Din part ea Bisericii Ciprul ui: mitropoli t ul Vasile de la Niceea
(ulterior pat riarh ecumenic 1925- 1929).
Din part ea Bisericii Srbe: mitropolit ul Gavriil din Cernogorie
(ulterior patriarh al Serbiei 1952), dr. Milancovici, profesor de
mat emat ic i mecanic la Universit at ea din Belgrad.
Din part ea Bisericii din Grecia: mitropoli t ul Iacov.
Din part ea Bisericii Romne: arhi mandri t ul Iulie (Scriban).
Din comisie a f cut part e i arhiepi scopul Alexandr u
(Nemolovski) din America de Nord, aflat pe atunci ntr - o situa ie
canonic neclar i care, de fapt, nu era reprezent ant ul nim nui (mai
trzi u a trecut n exarhat ul evloghian, aflat sub jurisdic ia patriarhul ui
ecumenic).
n afar de cei 9 participan i, la primele edin e ale congresul ui a
2
fost prezent i arhiepi scopul Anast asie (Gribanovski) al Chi in ului i
Hotinul ui, membr u al Sinodul ui Arhieresc al Bisericii Ruse din afara
Rusiei. Chiar de la prima edin el declar categoric c nu are
inst ruc ii precise privitoare la chesti unea calendar ul ui din part ea
ierarhilor ru i i n curnd p r se te aceast ciudat adunare.
S nume ti un forum bisericesc cu o astfel de componen pan-
ortodox este, f r exagerare, samavol nicie. La acest congres au refuzat
s participe reprezent an ii celor 3 Patriarhat e: ai Alexandri ei, Antiohiei
i Ierusali mul ui. N- a participat nici Patriarhi a Moscovei, arhiepiscopi a
Sinaiului, Biserica Ortodox Bulgar (consi derat pe atunci de c tre
Patriarhia Ecumenic drept schismat ic ). Trebuie deci s not m absen a
nu doar a mai mult de jum t at e din Bisericile Ortodoxe, ci i
mput er ni cirile dubioase ale participan il or n i i. Dup Opinia prof. S.
Troi ki, un renumi t teolog i dogmati st, care a clarificat latura
ecleziologic i juri dic a chesti unii n cauz , membrii Congresul ui nu
aveau drept ul s expri me p rerea Bisericilor lor, deoarece Bisericile
locale pe atunci nc nu dezb t user aceast chesti une la sinoadel e lor
arhiere ti.
n aceast situa ie delega ii nu put eau de fapt s - i expri me dect
opinia lor personal , particular sau, n cel mai bun caz, opinia
Sinoadel or lor, care ns nu aveau drept ul s hot rasc chesti uni
canonice i cu att mai pu i n dogmati ce, ce priveau Biserica n general.
Prof. Troi ki define t e Congresul pan- ortodox din punct de
vedere juridic i bisericesc drept o reuni une particular a ctorva
persoane, care i- au pus ca scop s cerceteze unele chesti uni ce
interesau n acel moment Biserica i s - i expri me p rerea lor privitor
la aceste chesti uni. Dar, n ciuda nelegiti mit ii canonice a acest ui
Congres i n ce prive te componen a i mput er nicirile, patri arhul
Meletie declar cu nfumur ar e n una din lu rile sale de cuvnt: Noi
func ion m ca o comisie a ntregii Biserici.
i ca organ al legisla iei ecleziastice, Congresul din 1923
reprezi nt un precedent anor mal. Convocat la nceput ca o Comisie a
Bisericilor Ortodoxe sau Comisia pan- ortodox , la cea de- a treia
reuni une n data de 28 mai 1923, i se schi mb denumi rea n Congres
pan- ortodox. Prof. Troi ki noteaz c , pent ru pri ma dat n istoria
Bisericii Ortodoxe, care pn acum avea doar un organ legislativ
bisericesc - sinoadel e, n prezent aceast func ie a fost preluat de
c tre un oarecare Congres pan- ortodox, instit ui t dup exempl ul
congreselor pan- anglicane i a congresel or i conferi n elor politice. n
memorandumul s u de la 14 iulie 1929 c tre Sinodul Arhieresc al
Bisericii din Grecia, mit ropolit ul Irineu (1945) de Kesandri a scrie cu
ngrijorare: Ce drept avea acest venetic (Meletie Metaxaki s) s cheme
f r consi m mnt ul mit ropoli ilor scaunul ui ecumenic un congres
pan- ortodox? i conform c rei legi sau pravile ntist t torul unei
Biserici locale a put ut s anuleze hot rrea tut uror Patriarhilor
r s riteni asupra chesti unii calendarul ui i Pascaliei adopt at de c tre
3
Patriarhii renumi i - Ieremi a II al Const ant i nopol ul ui, Meletie Pigas al
Alexandri ei, loachi m al Antiohiei i Sofronie al Ierusali mul ui? Este
permi s oare n treburile civile, ca o instan judec toreasc inferioar
s anuleze decizia celei superi oare? Generali znd vom spune c :
confor m sfintelor canoane chesti unile biserice ti de import an local
sau universal se discut i se hot r sc exclusiv de c tre Sinodul
episcopilor, avnd eparhii i p stori i, i nu de congrese, consf t uiri
sau conferi n e. Din punct de vedere legislativ - bisericesc, Congresul
pan- ortodox de la Const ant i nopol este necanonic dup componen a,
mput er ni cirile i func iile sale.
De aceea hot rrile lui, luate absol ut pe nedrept , ca din part ea
ntregii Biserici Ortodoxe, nu pot avea nici o nsemn t at e pent ru
Bisericile Ortodoxe locale.
n cele ce urmeaz vom vedea c i celelalte rezol u ii dup
con i nut ul lor se afl ntr - un dezacor d pronun at cu canoanele Bisericii
Ortodoxe.
S caract eri z m succint activitat ea Congresul ui din 1923, care a
decurs n 11 edin e, de la 20 mai pn la 8 iunie 1923 i nu s- a
m rginit doar la chesti unea reformei calendar ul ui. La cea de- a doua
edin , n 11 mai, pat riarhul Meletie enumera urm toarele chesti uni
biserice ti i canonice, asupra c rora comisia urma s - i expri me
opinia:
1. Chesti unea mut rii marilor s rb tori n cinstea unor sfin i n
dumi nica urm toare cu scopul de a mic ora num rul zilelor
nelucr toare;
2. Impedi ment el e privitoare la oficierea unor c s torii;
3. Chesti unile privitoare la c s toria unor fe e duhovnice ti;
a) cinul episcopal i c s toria;
b) a doua c s torie a diaconilor i preo ilor v duvi;
c) este oare necesar ca taina preo i ei s urmeze neap rat dup
taina c s toriei?
4. Chesti unea slujbelor liturgice;
5. Post urile;
6. Necesitat ea de a convoca n fiecare an sinoade pan- ortodoxe;
La cele 6 punct e mai sus men i onat e se adaug nc unele
ntreb ri cu privire la vrst a hirot oniilor, despre scurt area p rul ui,
despre mbr c mint ea clerului, etc.
Toate aceste chesti uni, deopot riv cu problema calendar ul ui sunt
puse n discu ie cu urm toarele tendi n e renova ioni st e, specifice
liberalismul ui ortodox de dup r zboi: nlocuirea calendar ul ui iulian
bisericesc privitor la s rb torile schi mb t oare i neschi mb t oare, cu
admi t erea posibilit ii ca Pa tele s devin o s rb toare cu dat fix
ntr - o anumi t dumi nic ; acordul de a adopt a orice sistem
calendari stic mai perfec i onat din punct de vedere tiin ific, admi nd
chiar schi mbarea rndui elii s pt mnii de 7 zile; admi t erea
episcopat ul ui c s torit i a c s toriei repet at e pent ru clerici,
4
corespunz t or - a c s toriei dup hirot oni e; scurt area slujbel or i a
post urilor.
A fost luat n discu ie i posibilitat ea unirii anglicanilor cu
Biserica Ortodox . De exempl u, la a 5- a edin din 23 mai partici p n
calitat e de oaspet e fost ul episcop de Oxford, Gore, mpreun cu
p rintele Baxton. Oaspet ele ocup locul din dreapt a pat riarhul ui
Meletie, nmnndu- i dou document e. Unul din ele con i ne isc liturile
a 5000 de preo i anglicani, care declar c dup p rerea lor nu exist
impedi ment e pent ru unirea deplin cu ortodoc ii. Al doilea document
l reprezi nt referat ul despre condi iile reunific rii.
Principala chesti une discut at de congres a fost accept area a a-
numi t ul ui calendar nou- iulian sau iulian- revizuit, proiect ul prof.
Milancovici, unul din delega ii congresul ui, n fapt, noul calendar
coincidea cu calendar ul gregorian pn n anul 2800, cnd urma s
apar o diferen de o zi n anii bisec i. De altfel, aceast diferen va fi
egalizat n 2900. Ce descoperi re epocal !
Acest calendar d dea posibilitat ea s fie celebrat e toate
s rb torile princi pale o dat cu heterodoc ii i, n acela i timp,
cre tinii ortodoc i tradi ionali ti erau asigura i c nu va fi adopt at
calendarul romano- catolic. Patriarhul Meletie, folosind o sofistic tipic
iezuit pent ru a- i domoli pe cei care se mpot riveau reformei
calendari stice, n timpul celei de- a pat ra edin e cite te telegrama
Patriarhul ui Damian al Ierusali mul ui, con i nnd urm toarele: O
schi mbare n calendar ul bisericesc ar fi nefolosit oare i nu va fi
accept at de Patriarhat ul nost ru, ntruct ne va plasa ntr - o pozi ie
nefavorabil n rela ie cu locurile sfinte de pelerinaj i cu latinii.
Meletios r spunde anun nd c n plus, Biserica Ierusali mul ui nu
dore te s adopt e calendar ul gregorian i s s rb toreasc Pa tele
mpreun cu romano- catolicii. Trebuie s specific m c noi nu
adopt m calendar ul gregorian i c pest e un oarecare num r de ani va
ap rea o diferen ntre dat a celebr rii Pa telui la ortodoc i i la
catolici. Prin urmare, temerile Bisericii din Ierusali m sunt, n part e,
calmat e.
Desigur, Meletie omite s preci zeze c acel oarecare num r de
ani sunt de fapt nou secole complet e!
n concluzi e, activitat ea i hot rrile Congresul ui pan- ortodox
din 1923 pot fi caract eri zat e prin cuvint ele Sfnt ul ui Atanasie cel Mare:
i toat e acestea f r consi m mnt ul ntregii Biserici (universale).
De fapt, primele cinci rezol u ii ale Congresul ui sunt n total
cont radic ie cu Tradi ia i normel e canonice ale Bisericii Ortodoxe
universale.
Abolirea Pascaliei iuliene a consti t ui t o abat ere de la canonul 7
apost olic i de la hot rrile Sinodul ui I Ecumenic (la care se refer i
Sinodul din Antiohia), Congresul de la Const ant i nopol plasndu- se
poten i al sub cea mai serioas sanc i une canonic . Conform canoanel or
men i onat e mai sus, s rb torirea Pa telui este categoric interzi s n
5
aceea i zi cu Pa tele evreiesc. Urmnd Pascalia iulian nou (care, de
fapt, corespunde cu cea gregorian ), nvierea lui Hristos uneori cade n
aceea i zi cu Pa tele evreiesc, iar uneori nainte (ceea ce este de
asemenea interzi s). Este binecunoscut fapt ul c , n acord cu hot rrile
Sfin ilor P rin i de la Sinodul din Antiohia, cei care ncalc pravilele
referit oare la s rb torirea Pa telui, urmeaz s fie excomuni ca i de
c tre Biseric f r o cercet are prealabil a acest ei nc lc ri. O senti n
att de strict este rar ntlnit n canoane.
Acela i spirit l ntl ni m n enciclicile Patriarhilor R s riteni din
1583 i 1584, ct i n epist ola ecumenic a Patriarhul ui Ecumenic
Chiril V din 1756, care condamn categoric pe cei ce adopt calendar ul
i Pascalia gregorian .
De teama acest or sanc i uni i fiind con tient e de uria a
responsabilit at e canonic , nici o Biseric local din cele ce accept noul
calendar pent ru celebrarea ciclului de s rb tori de peste an n- a
ndr zni t s introduc Pascalia gregorian , cu excep ia Bisericii din
Finlanda (Biserica Romn la nceput a s rb torit Pastele de dou ori
mpreun cu catolicii). n conseci n , Bisericile de stil nou au nceput,
practic, s foloseasc simul t an dou calendare: cel gregorian pent ru
s rb torile fixe i cel iulian pent ru cele schi mb t oare.
Nici o Biseric local nu a adopt at rezol u iile 3, 4 i 5, care erau n
cont radic ie flagrant cu Tradi ia bisericeasc i cu canoanele.
Dac cineva poate c nu consi der import ant esen a necanonic
a Congresul ui de la Const ant i nopol, iregularit at ea ac iunilor sale i
nat ura anti - ort odox a acest ui congres ce s- a autodenumi t ironic drept
pan- ortodox, sunt suficient e pent ru a- l discredi t a.
De alt mi nt eri, n timpul edin elor deja se ridicase un val de
insatisfac ii.
Arhiepiscopul Crisost omos, el nsu i un ini iator al refor mei
calendarul ui, scria: Din nefericire, Patriarhii r s riteni care au refuzat
s ia parte la congres au respi ns toate deciziile lui print r - un singur act
- absen a lor. Masonul Zervudaki s, n monografia sa despre Meletie
Metaxaki s scrie: Meletios a strni t mari disensi uni cnd a hot rt s
introduc la Const ant i nopol unele tradi ii americane, ct i ideile sale
novat oare referit oare la calendar, Pascalie, c s toria clericilor etc., care
au suscit at polemici i o aprig rezi st en .
S ne aminti m c , n dat a de l iunie 1923 un grup de lideri
religio i i avoca i s- au adunat la Const ant i nopol la un miting ce s- a
transfor mat ntr - un atac asupra Patriarhiei, cu scopul de a- l r sturna
pe Meletie i de a- l izgoni din ora .
Cont rar acest ora, Sinodul de la Const ant i nopol, sub pre edi n i a
lui Meletie, a difuzat n 25 iunie o circular scris c tre toate Bisericile
locale, expri mndu - i speran a unei aprob ri generale din part ea lor a
rezol u iilor asupra reformei calendari stice i confirmarea de c tre ele a
rezol u iilor Bisericii Unice, Sfinte, Sobornice ti i Apost olice ti (sic!).
Totu i, ambi iile masonul ui Meletie Metaxakis au ntlnit o serioas
6
rezist en . Patriarhul Fotie al Alexandri ei n epist ola sa din 25 iunie
1923 c tre Patriarhul Grigorie al Antiohiei, caract eri zeaz reforma
calendarul ui, ca fiind f r rost, necanonic i d un toare. Conform
expresiei Patriarhul ui Fotie rezol u iile Congresul ui de la
Const ant i nopol duhnesc a erezie i schism .
n epist ola Patriarhul ui Grigorie din 7 octombri e 1923 c tre
Patriarhul Ecumenic, acest a arat c reforma calendar ul ui a fost
adopt at prea repede i instit ui rea sa a fost nepot rivit i dubi oas .
Patriarhul Antiohiei trimit e o copie a epist olei Patriarhul ui Fotie
mitropolit ul ui rus Antonie (Hrapovi ki) la Karlov y cu o gramat n care
scria: Pute i atest a cu clarit at e opinia celor trei Patriarhi r s riteni cu
privire la chesti unile ridicate de c tre reuni unea de la Const ant i nopol.
Patriarhul Damianos al Ierusali mul ui n telegrama sa adresat
Patriarhul ui Const ant i nopol ul ui de asemenea subliniaz : Patriarhia
noast r se afl n imposi bilitat ea de a accept a o schi mbare n
calendarul bisericesc de vreme ce se plaseaz ntr - o pozi ie extrem de
dezavant aj oas fa de locurile sfinte de pelerinaj n rela ie cu
romano- catolicii i din cauza pericolul ui de prozelitism.
Patriarhul Meletie IV era gata de a recurge la n el torie pent r u a-
i atinge elurile sale anti - ort odoxe. n scrisoarea din 10 iulie 1923 el
ncearc s - l duc n eroare pe arhiepiscopul Serafim al Finlandei,
ncredi n ndu- l c noul calendar a fost accept at pent ru uzul bisericesc
n comun acord cu opinia general i rezol u iile Bisericilor Ortodoxe.
Patriarhul Tihon a fost n elat n aceea i manier . Sub impresia
fals c reforma calendari st ic a fost accept at de c tre ntreaga
Biseric Ortodox , el a publicat un edict, introducnd noul calendar n
jurisdic ia Bisericii Ruse. Aceast inova ie a fost respi ns decisiv de
c tre popor. Cnd adev rul a ie it la iveal , rezol u i a pat riarhal a fost
anulat . Mitropolit ul Antonie al Kievului, n numele Arhiereilor ru i de
peste hotare, a declarat c reforma calendar ul ui nu poat e fi accept at
de c tre Biserica Rus , deoarece cont razice sfint ele canoane i vechea
tradi ie a practicii Bisericii consfin i t de c tre Sinoadele Ecumenice.
Patriarhul Dimitrie al Serbiei l informeaz pe Meletie, c el va fi
de acord cu rezol u i a congresul ui referit oare la schi mbarea
calendarul ui numai cu condi ia s fie accept at simul t an de c tre toat e
Bisericile Ortodoxe. Arhiepiscopul Chiril al Cretei sugereaz s fie
amnat accept area rezol u iei pn la un acord comun ntre toate
Bisericile, cu scopul de a evita schisma ntre Bisericile Ortodoxe.
Doar mitropoli t ul Miron Cristea de la Bucure ti anun n scrisoarea sa
din dat a de 17 decembri e 1923 c Biserica Ortodox Romn accept
deci zia congresul ui, specificnd c aceast a va fi pus n practic n
1924.
Amest ecul brut al al aut ori t ilor civile n adopt area noul ui
calendar pent ru uzul bisericesc n Grecia, Romnia i Finlanda este
confirmat de c tre bine cunoscut ul val de violen ndrept at mpot riva
acelor cre tini care au ndr zni t s r mn credi ncio i Credin ei
7
P rin ilor lor.
Chiar i arhiepi scopul Crisost omos al Atenei, el nsu i un activ
propagat or al reformei calendari stice, a g sit de cuviin c ar fi mai
bine ca chesti unea reformei calendarul ui bisericesc s fie repus n
discu ie la un sinod al episcopilor greci n leg tur i cu cererea
insist ent a Patriarhul ui Fotie al Alexandri ei de a chema un Sinod
Ecumenic.
Ca atare, ns i Patriarhia Const ant i nopol ul ui, n concordan cu
rezol u ia 6 a Congresul ui pan- ortodox, a inten i onat s cheme un
Sinod Ecumenic n 1925.
Ulterior, n vederea preg tirii unui Sinod Ecumenic n 1930, la
m n stirea Vatoped din Muntele Athos, a fost alc tuit o comisie inter -
ortodox .
Conform mitropoli t ul ui Irineu de Kesandri a, reprezent ant ul
Patriarhiei Serbiei, mitropoli t ul Nicolae (Velimirovici, 1956), un ierarh
cuvios i bine cultivat, a declarat c Biserica Srb nu va partici pa la
comisia inter - ortodox pn ce nu va pri mi asigurarea c aceast a nu
are nimic n comun cu Congresul pan- ortodox de la Const ant i nopol.
Dup mitropoli t ul Crisost omos din Florina (1955), pri mul Ierarh
al Bisericii Ortodoxe de stil vechi din Grecia, reprezent an ii Bisericilor
Srbe i Poloneze i consi derau pe ntist t t orii Bisericilor Ortodoxe
locale care au adopt at noul calendar, ca fiind n fond schismat ici i
evitau comuni unea liturgic cu ei.
Cu timpul ns , n ciuda reac iilor negative mpot riva deciziilor
Congresul ui din 1923 referitoare la reforma calendar ul ui, i n ciuda
refuzul ui categoric de a accept a celelalte rezol u ii anti - canonice, a a-
numi t ul calendar nou- iulian a fost trept at accept at de c tre corpul
guvernant al mul t or Biserici locale. n 1924, succesorul lui Meletie,
mitropolit ul Grigorie IV, care era nconj urat de adep i i sus i n t ori ai
lui Meletie, a introdus stilul nou n jurisdic ia Patriarhiei
Const ant i nopol ul ui. Biserica Greac a accept at noul calendar la 1
martie 1924.
Biserica Romn adopt noul calendar la l octombri e 1924 i ca
recompens prime te stat ut ul de Patriarhie.
n Biserica din Alexandri a noul calendar a fost introdus cu
ajut orul arabilor din America, f r a c ror subsi dii materiale Patriarhi a
Antiohiei n- ar fi put ut supravie ui, confor m declara iei mitropolit ul ui
Alexandr u din Emess n iulie 1948.
Aceast list depri mant de date ar put ea fi continuat , dar tot ce
am raport at pn aici este suficient pent ru a demonst ra urm rile
tragice ale Congresul ui pan- ort odox de la Const ant i nopol.
Adopt area, chiar i n part e, a rezol u iilor anti - canonice
privitoare la reforma calendar ul ui bisericesc a dist rus unitat ea liturgic
de secole a Bisericii Ortodoxe i a introdus divizi unea n Bisericile
locale - ntre adep ii calendar ul ui bisericesc al P rin ilor i cei care au
accept at calendar ul iulian- revizuit.
8
Congresul pan- ort odox sau, de fapt, dup cum am ar tat, Congresul
anti - ortodox de la Const ant i nopol a fost pri ma rupt ur n lan ul unit ai
Ortodoxiei n secolul nost ru. Congresul a introdus calul troian al
ecumeni smul ui n curtea Bisericii Ortodoxe, din a c rui burt continu
s se reverse noi i noi profe i ai Babilonul ui, care ncearc s distrug
sfint ele altare ale Ortodoxiei, pent ru a const rui pe ruinele sale templ ele
ereziei i apost azi ei.
Epilog:
July 1935 - Meletios Metaxaki s goes out of his mind, and after six days
of grindi ng his teet h and wringing his hands, dies, groani ng plaintively
his last words: Alas, I have divided the Church, I have dest royed
Orthodoxy. He dies in Zurich, Switzerl and and is buried in Cairo,
Egypt. At his hierarchal funeral, his Masonic apron is placed over his
episcopal vest ment s by his brot her Masons. His Masonic gloves and
evergreen twig are placed in his coffin.
1949 - Archbp. Chrysost omos (Papadopoul os) dies a sorrowful deat h
in a Greek hospi t al. In the post ure of an animal, on his hands and
knees, he const ant ly tries to flee visions of demons, until his deat h.
Nurses who attend him convert to the old calendar.

9