1700 de ani de la cretinarea armenilor (Nicolae Futei,

cercettor la Institutul de Istorie al ASM)

By Moderator, September 26, 2008

n a doua jumtate a lunii septembrie la Erevan au avut loc manifestri consacrate aniversrii a 1700 de ani de la
cretinarea Armeniei.
Cretinismul n Armenia a ptruns nc din vremea apostolilor i a devenit religie oficial la nceputul secolului IV
datorit Sf. Grigorie Lumintorul, care convertise pe regele Tiridat (288 sau 301).
Primind episcopi la nceput din Cezarea Capadochiei, Armenia deja la primul sinod ecumenic avea reprezentantul
sau, pe fiul Sf. Grigorie Luminatorul, pe Arhiepiscopul Arstakes. ncepnd cu ambiiosul Arhiepiscop Nerses I (+374),
care motivnd proveniena Bisericii Armene de la Sf. Apostol Toma, a nceput s se ntituleze katolikos i a insuflat
celor de la conducerea rii ideea de autocefalie. Astfel predecesorul lui Nerses, Iustik, n-a mai fost trimis de ctre
regele Pap pentru a fi hirotonit la Cezarea Capadochiei, ci hirotonindu-se acas, n Armenia. Astfel autocefalia
Bisericii armene a fost nfptuit de la sine putere. Acest moment a avut loc n timpul prieteniei cu persienii. Grecii, la
rndul lor rzbunndu-se pe armeni, nu i-au invitat la cel de al II-lea sinod ecumenic. Astfel, despre hotrrile acestui
sinod armenii au aflat mai trziu.
Din 397 pana n 448, Biserica armean era condus de ctre descendentul Sf. Grigore Luminatorul, re-numitul Sahak
(Isaak) cel Mare, reformator al Bisericii i traductor al Sfintei Scripturi n limba armean. n acea vreme Armenia era
mprit n dou: o parte se afla sub controlul Persiei, iar cealalt parte era controlat de ctre greci. Puin timp dup
aceea grecii au predat perilor i partea lor. ns mpratul Teodosie al II-lea iari preia controlul asupra prii
greceti a Armeniei, dar n timpul dominaiei greceti, acetia au putut trezi ura armenilor. Eliberndu-se de persieni,
armenii visau s se elibereze i de greci.
Datorit iscusinei sale de a-i produce dumani grecii au reuit acest lucru i n Armenia care rmsese sub
conducerea lor, astfel c armenii din ambele pri ale rii se uitau la greci ca la nite dumani.
Pentru faptul c armenii nu recunoteau dependena fa de Cezareea grecii nu i-au invitat nici la cel de al III sinod
ecumenic, astfel la sinodul din Efes armenii au lipsit, iar despre hotrrile lui au aflat indirect. Spre marea cinste a
armenilor, la acel moment ei mai pstrau curia nvturii cretine, la sinodul local din 435 au condamnat pe
Nestorie i Teodor din Mopsuestia. De fapt, prin hotrrile acestui sinod armenii au recunoscut deciziile sinodului din
Efes (431).
Dar dup ce toat Armenia este cucerita de ctre persieni, aristocraia armeana tot mai intens nclin spre apostasie i
trecerea la religia persan. Bisericile i mnstirile sunt supuse unor impozite foarte mari pentru a le impune s se
lepede de cretinism, dar episcopii armeni au avut curajul s dea riposta cuvenit mpratului. n Rspunsul sinodal
se spune: S se ridice mna fratelui asupra fratelui, dac acesta se va lepda de la poruncile Domnului. Tatl s
mearg mpotriva fiului i fiul mpotriva tatlui. S nu s se mai teama femeia care va ridica mna asupra brbatului
viclean, i s se ridice slugile mpotriva stpnilor
Astfel venise momentul potrivit pentru reunirea armenilor cu grecii. Dar nici Teodosie al II-lea, nici Markian nu
aveau fore destule de a porni rzboi mpotriva perilor. Armenii au rmas singuri n faa dumanului, i nu le

rmnea alta dect s nceap o rscoal. Dar rscoala a fost nbuit n snge. Conductorul rebelilor, Vartan I,
katolikosul Iosif i 1036 din cei czui pe cmpul de lupta au fost canonizai.
Aceste evenimente tragice au avut loc n 451, cnd la Calcedon se ntrunea cel de al IV-lea sinod ecumenic. Era clar c
armenii nu puteau participa la acest sinod. Astfel Biserica armean ndeprtndu-se de cea greac cu timpul uit i
limba greac. De aceea n timpul controverselor hristologice armenii nu erau n stare s vad diferena dintre
noiunile de fisis, usia i ipostasis. Din cauza srciei limbii armene la acel moment, toi aceti termeni erau
redai prin cuvntul piutiun. Iar cele dou naturi n Hristos, despre care vorbete Sinodul din Calcedon, au fost
nelese de ctre armeni ca dou persoane, lucru care nu putea fi primit de ctre armeni, dumani ai nestorianismului.
La rndul su propaganda anticalcidonean a monofisiilor era pe nelesul armenilor. De aceea armenii convoac n
capitala Vagarapat (491) un sinod la care au fost condamnai Nestorie i Eutihie i hotrrile sinodului din Calcedon.
Hotrrea acestui sinod spune: Noi, armenii i grecii, gruzinii i agvanii, mrturisind unica credin adevrat
motenit de la Sfinii Prini la cele Trei Sinoade ecumenice, respingem cuvintele hulitoare de Dumnezeu (c n
Hristos sunt 2 persoane) i anate-mizam toate cele de acest fel.
Acest sinod din 491 a fost punctul de la care se produce de facto ruperea armenilor de la grecii ortodoci.
n 527 la Dovin (Tovin) aceast ruptur este amplificat, prin hotrrea de a recunoate n Hristos o singur natur.
Ca o mrturie a acestei credine, sinodul a hotrt s se serbeze la 6 ianuarie mpreun Naterea i Boboteaza
Domnului. Lucrul acesta dovedind, dup prerea lor, c Hristos este Dumnezeu i om. Naterea confirm natura
uman, iar Teofania (Boboteaza) confirm natura dumnezeiasc.
Tot cu acelai scop didactic, sub influena nvturii monofizite a lui Iulian Galicarnasianul despre neputreziciunea
trupului lui Hristos, s-a hotrt c n Sf. Tain a Euharistiei s se foloseasc pine nedospit i numai vin fr adaos
de ap cald. Tot aici s-a impus i adaosul monofisit la Trisagion: rstignit pentru noi.
n timpul mprailor Iustinian i Ieraclie (565-610) se intrezrete o mic lumina n apropierea Bisericii armene i
celei ortodoxe. O parte din Armenia nimerete sub controlul mpratului Iustinian. Acesta, cu respect fa de armeni,
ncearc a face ordine n viaa civil i cea bisericeasc. Astfel, la al V-lea sinod ecumenic, cu toate c Biserica armean
n-a fost prezent, ea era considerat ca fiind n comuniune cu cea greac. Ca semn al acestui lucru la sinod a fost citit
epistola katolikosului Isaak cel Mare ctre Proclu al Constantinopolului, n care era condamnat nvtura lui Teodor
de Mopsuestia, Iva i Teodirit.
Rscoala armenilor mpotriva perilor n 571 sub conducerea lui Vardan al II-lea a multiplicat simpatia fa de greci.
Cu toate c i aceast rscoal dup 7 ani de lupt a fost nduit de peri ca i cea a lui Vardan I, 100 de ani n urm,
totui n 589 prietenia dintre armeni i greci se consolideaz prin aliana militar, care a devenit posibil dup ce
mpratul Mauriciu s-a implicat n luptele interne din Persia, ntronndu-l pe Hosrov. Hosrov, n semn de
recunotin, i-a dat lui Mauriciu o parte din Armenia i o jumtate din Gruzia. Din acest moment ncepe micarea
pentru reunirea cu Biserica greac, n rezultatul creia partea greac a Armeniei i alege pe un patriarh katolikos
ortodox pe nume Ioann al III-lea, care a crmuit pana n 616, cnd a fost luat ca prizonier de ctre Hosrov. Tot atunci
a trecut de partea grecilor i Patriarhul Gruziei Kiro sau Kirion, primind nvtura Calcedonian. Astfel a fost
restabilit legtura cu ortodoxia care se rupsese 70 de ani n urm (la Dovin n 527).
La nceputul secolului VII (611-617) Hozrov al perilor cucerete toat Armenia. Astfel, acea parte a armenilor care nu
primise reintegrarea Bisericii, ajutai de ctre Hosrov, au impus i pe cei armeni care se reuniser cu grecii, s se
lepede de ortodoxie.

n 663 Armenia este cucerit de arabi i iari triete o via bisericeasc separat. Lucrul acesta i-a scutit pe armeni
de controversele monotelite, trecnd pe alturi i deciziile sinodului VI ecumenic, care a confirmat nvtura
Calcedonului despre dou naturi n Hristos. Nelund n seam i acele decizii ale sinodului Trulan, ndreptate special
mpotriva armenilor ortodoci (Euharistia cu pine nedospit i vin curat fr de cldur), sau mai bine zis acelei
pri a Bisericii armene care era reunit cu grecii i condus de katolikosul Nerses-Bacur. Acesta pomenea la slujbe pe
mpratul basilevs, cea ce i-a dat prilej concurentului su monofizit katolikosului patriarh Sahak (Isaak) al III-lea
Eghii (Ilie) (703-707) s-l cleveteasc n faa halifului arab ca pe un trdtor. Haliful i-a cerut atunci lui Nerses-Bacur
s se lepede de credina greac, i cnd acesta a refuzat a fost pus n temni unde i moare. Dup aceasta a fost
alctuit un act n care se spune c Biserica armeana s-a lepdat de ortodoxia greac i se declar monofisit. Cu
aplicarea forei au fost impui toi s iscleasc acest document (707), astfel a fost reconstituit unitatea Bisericii
armene monofisite.
Istoria sinodului VII ecumenic nu i-a prea atins pe armeni, deoarece problema cinstirii icoanelor ei au rezolvat-o
practic n stil iconoclast.
Icoanele au rmas n Biserica armeana, dar contiina cretinilor armeni nu este prea dispus s le cinsteasc la
acelai nivel cu crucea i cu moatele. Ele joaca mai mult un rol de nfrumuseare.
La nceputul sec. XX Biserica armeana cu centrul la Etchmiadzin, nu departe de Erevan, n frunte cu katolokosul
tuturor armenilor, avea n Rusia 8 eparhii cu mai bine de 500 de parohii, frecventate de mai bine de 1 milion de
credincioi. Dar cu instaurarea regimului comunist ntre anii 20-30 sec. XX, activitatea majoritii parohiilor a
ncetat. A fost nchis editura din Etchmiadzin, la fel i colile teologice. n 1941 la sinodul naional-bisericesc de la
Etchmiadzin, sau hotrt reactivarea eparhiilor, dar puterea local n-a permis acest lucru. N-au reuit atunci nici s
aleag un nou patriarh katolikos, postul cruia rmnea vacant din 1938, cnd patriarhul Horen I (Murad Echian) a
fost ucis n reedina sa din Etchmiadzin. Cu nceputul rzboiului, Stalin i schimb atitudinea fa de Biseric. Astfel
n 1943, la 29 octombrie, el isclete decretul cu privire la organizarea pe lng Consiliul Comisarilor Poporului a RSS
Armene a Sovietului pentru afacerile Bisericii armene cu nsrcinarea de a face legtura dintre katolikos (care nu era
nc din 1938) i guvernul RSS Armene n problemele ce necesitau decizia guvernului. La 19 aprilie 1945 Stalin l
primete n audien la Kremlin pe episcopul Ghevork Ceorecian, care nc din 1938 ndeplinete funcia de lociitor
al patriarhului katolikos. n urma acestei ntrevederi Stalin, permite convocarea sinodului Bisericii armene,
deschiderea colilor teologice, editarea revistei Etchmiadzin, reconstruirea cu ajutorul statului a catedralei Zvarton
s.a. Astfel, la 16 iunie 1945, la Etchmiadzin, n localul Academiei Teologice i-a nceput lucrrile sinodul, care trebuia
s aleag un nou patriarh-katolikos i s adopte o nou Constituie a Bisericii armene.
Sinodul i-a ndeplinit funcia, alegndu-l pe Gheorg Cereccian ca patriarh-katolikos. Pentru dnsul au votat 110
delegai, se zice c din modestie el nsui s-a abinut de la vot n favoarea sa. A fost aprobat de sinod i Constituia
Bisericii Armeano-Grigoriene. Dup acest sinod, Biserica armean a putut s-i refac activitatea, redeschiznd
multe din parohiile nchise, reactivnd unele eparhii, s-a mbuntit i starea material a Bisericii, deoarece i s-a
permis primirea ajutoarelor din strintate, s-au deschis cteva mnstiri, tipografia, co-lile teologice s.a.
Acum Biserica armean este condus de ctre Karekin al II-lea, cel de al 132 patriarh katolikos, intronizarea cruia a
avut loc la 4 aprilie 1995. Noul patriarh suprem l-a nlocuit la conducere pe Vasghen I, care a condus Biserica
armeana timp de 39 de ani i dus n lumea celor drepi n august 1994.
n timpul lui Vasghen I la Echimiadzin deseori putea fi auzit vorba romneasc, patriarhul primea personal pe
oricine venea din Romnia sau RSS Moldoveneasc,fiind dornic s vorbeasc, cum se exprima singur ,n frumoasa

noastr limb romneasca. La serviciul divin patriarhul nu uita s se roage i pentru patria sa unde s-a nscut
Romnia.
n prezent exist dou katolikosate: de Etchmiadzin, n Armenia, condus de patriarhul-katolikos Karekin al II-lea al
tuturor armenilor; de Cilicia, n Antelias, Beirut condus de catolicosul Aram I, pentru armenii din Liban, Siria, Cipru
i o parte din diaspora
Nicolae Futei, cercettor la Institutul de Istorie al ASM

Crestinarea armenilor

In urma persecutiilor pe care le-a facut impotriva crestinilor, Dumnezeu a ingaduit asupra lui Tridat o boala cumplita,
un fel de nebunie. El se credea a fi mistret si sfasia tot ceea ce era in jurul sau. Sora regelui Cusaroducta, ruganduse Bunului Dumnezeu pentru vindecarea fratelui ei, intr-o noapte i s-a aratat ingerul Domnului, spunandu-i ca fratele
ei nu se va tamadui decat atunci cand Sfantul Grigorie va fi scos din groapa. Sfantul Grigorie este scos din groapa in
care a stat 14 ani si prima sa grija este inhumarea crestineasca a trupurilor fecioarelor, care de noua zile stateau
neingropate. Apoi, fiind spalat si imbracat cu haine curate, este adus inaintea lui Tridat. Apostolul armenilor, ruganduse Bunului Dumnezeu si prin darul pe care l-a primit de la Domnul nostru Iisus Hristos, l-a tamaduit spre bucuria
tuturor armenilor. Apoi, toti armenii in frunte cu regele Tridat s-au convertit la crestinism si au construit o frumoasa
biserica pe locul unde au fost ingropate trupurile mucenitelor Ripsimia, Gaiani si ale celor impreuna cu ele in timpul
persecutiei lui Tridat. Apoi, regele Tridat l-a trimis pe Sfantul Grigorie in Cazareea Capadociei la Arhiepiscopul
Leontie pentru a fi hirotonit episcop. La intoarcere Sfantul Grigorie a adus cu sine preoti si diaconi pentru a-l ajuta in
lucrarea pastorala.

Ctitorul culturii armene

Sfantul Grigorie a alcatuit alfabetul armenesc si a tradus in limba armeana Biblia. El este considerat ctitorul culturii
armene. Inaintat in varsta, Sfantul Grigorie participa la Sinodul Ecumenic din 325 si semneaza ca al 36-lea Parinte
din cei 318 prezenti la cel dintai Sinod Ecumenic. In anul 331 a lasat ca episcop al Armeniei, in locul sau, pe fiul sau
Aristarh si s-a retras intr-o pesteara din Mania, unde a trait in sihastrie. Acolo s-a mutat la Domnul in anul 332.
In Reedina Patriarhala se afla doua paraclise, Paraclisul nou inchinat Sfantului Grigorie, Luminatorul Armeniei i
paraclisul istoric ocrotit de Sfantul Mare Mucenic Gheorghe, Sfantul Prooroc Daniel si Sfanta Cuvioasa Parascheva
resfinit la data de 22 iulie 2011.

Sursa: basilica.ro