Termenul divor , n limba francez divorce, i are etimologia n expresia latin vel a diversitate

meniune, vei quia n diversas partes eunt qui distrahunt matrimonium(de la diversitatea de
caractere a celor de la care provine i de la diversitatea de legturi de unde se trage, asta stric o
csnicie)1
Aadar, divorul, privit ca o instituie, are o istorie ct se poate de interesant, deoarece a cunoscut
nenumrate reglementri, n diferite epoci istorice.
S-ar prea c cel puin 5 tradiii diferite despre divor au prevalat n diferite culturiale trecutului
ndeprtat2
.
O prim tradiie ar fi aceea n care era pus accent foarte mult pe libertatea fiecrui individ, astfel n
ct oricare dintre parteneri putea s o dizolve cnd i plcea.
O a doua tradiie strveche era exact opusul primei: ne permisiunea despririi pentru nici un
motiv invocat.
A treia tradiie permitea divorul pe baza nelegerii mutuale, cu excepia cazuluide ameninare
sau o alt form serioas de comportare nepotrivit. ntr-o astfel de situaie partea vtmat putea
obine aprobarea conductorului tribului s divoreze, chiar i de un partener care nu dorea aceast
separare.
Penultima tradiie i permitea numai brbatului s divoreze. Dei existau uneleexcepii i
calificri, acest punct de vedere pare s fi fost mbriat de culturile chineze,azteci i n vechiul
Orient Apropiat, iar mai trziu n strvechiul cretinism.
Ultima tradiie, gsit la unele triburi strvechi americane, ddea dreptul divorului femeii.
Trebuie menionat c n timp ce n ara noastr divorul este permis, n anumitecondiii motivate
mai mult sau mai puin, n alte ri i n prezent acesta este interzis sau nu este prevzut sau este
mult ngreunat.
Indiscutabil divorul rmne nmormntarea unei csnicii decedate3 Dei cstoria, n opinia
mea, ar trebui s reprezinte stlpul de temelie a unei societi civilizate,n care o femeie i un
brbat s triasc n armonie i bun-stare, croindu-i un drummpreun, legndu-se mai mult unul
fa de altul, mai ales atunci cnd apar copiii; totui apare, inevitabil n anumite cazuri, divorul,
care are un singur el i anume s distrug familia, iar soarta copiilor s fie ameninat prin aceast
desprire a prinilor. Dar,indiferent de situaie, n societatea de astzi, divorul este necesar i
legile trebuie elaborate dup tiparul nevoilor omeneti4, deoarece sunt cazuri n care
convieuirea mpreun a soilor care nu se mai neleg din anumite motive nu duce la nici un
rezultat convenabil, iar n astfel de cazuri divorul reprezint doar o alinare a suferinelor produse
de nenelegerile i certurile dintre soi.

1.I.C. Antigona,Cstoria i divorul n dreptul intern i internaional , Ed. Renaissance, Bucureti,

2010,pag. 15 16 ; M. Proudhon, Cours de droit francais, Tome premier Dijon, 1810, pag. 285
286
2 I.C. Antigona, op.cit., pag. 18 ; E.E. Joiner, Consideraii cretine despre divor i recstorie, Ed.
Gnosis, Bucureti, 1999, pag. 195.

3 I.C. Antigona, op.cit., pag. 280 ; R. Lafton Hudson, Till Divorce Do Us Apart , New York,
Thomas Nelson Inc., 1973, pag. 13
4 C. Hamangiu, I. Rossetti Blnescu, Al. Baicoianu, Tratat de Drept Civil Romn, Ed. All Beck,
Bucureti 2002, pag. 235 citat n A.C. Iordan, op.cit.,pag. 280