Sensul vieii

Recenzie

Am ales s citesc aceast carte,n special pentru c titlul m atras,i poate

dorina sau curiozitatea de a descoperii sensul vieii.Cred sincer c poate
eu aveam nevoie de un rspuns la anumite ntrebri la care rspunde cartea,
pe parcursul lecturrii acestei cri mi-am explicat multe incertitudini i chiar
am
aflat
deosebit
de
multe
informaii
cu
privire
la
via,societate,copii,educaie,evoluie ,subcontient.La o cutare mai
aprofundat a numelui autorului am descoperit c psihoterapia adlerian a
fost ntemeiat de medicul i psihoterapeutul austriac Alfred Adler, cel care a
pus bazele colii de psihologie individual, c rezultat al desprinderii de
coal psihanalist.
Adler a fost prima personalitate important ale crei idei au intrat n conflict
cu cele ale lui Freud i care a prsit cercul psihanalitilor, pentru a form o
coal independena de psihoterapie, cu o nou teorie asupra personalitii
umane. Deci pot spune c i renumele autorului m atras pentru a citii
cartea i ai face recenzia.
Alfred Adler (n. 7 februarie 1870 - d. 28 mai 1937) a fost un doctor i
psiholog austriac, fondator al colii de psihologie individual; a dou coal
vienez de psihoterapie, n ordine cronologic (dup psihanaliz lui Sigmund
Freud i nainte de logoterapia lui Viktor Frankl).
Mai nti a fost oftalmolog, apoi a nceput s studieze nevrozele. Dup ce a
citit lucrarea lui S. Freud asupra viselor, a nceput s se se intereseze de
activitatea acestuia. Din 1901, au devenit apropiai, activnd mpreun n

cercurile psihanalitilor, alturi de W. Stekel. Peste civa ani, avea s li se

alture i C. G. Jung.
n 1910 a devenit preedintele grupului vienez de psihanaliz, iar n 1911 a
fondat propria societate de psihanaliz, Asociaia de Psihanaliz Individual,
despartandu-se astfel de psihanalitii de orientare freudian.
n 1927 a fost invitat c profesor asociat la Columbia University, apoi la Long
Island Medical College din New York. A continuat s viziteze America,
difuzandu-i i acolo lucrrile i teoriile

Alfred Adler a fost ntemeietorul colii de psihologie individual. S-a nscut

din prini evrei, a absolvit Facultatea de Medicin de la Universitatea din
Viena. n colaborare cu Sigmund Freud i un mic grup de colegi ai lui Freud,
Adler s-a aflat printre cofondatorii micrii psihanalitice, c membru de baza
al Societii Psihanalitice din Viena. A fost prima figura important care s-a
desprins de psihanaliz pentru a form o coal independent de
psihoterapie i teorie a personalitii. Faptul a avut loc dup ce Freud a
declarat ideile lui Adler prea diferite, chiar contrare ideilor sale i a ajuns s
dea un ultimatum tuturor membrilor Societii (pe care Freud o pstorea) s-l
prseasc pe Adler sau s se supun excluderii, dezavund astfel dreptul la
disiden. Adler a fundamental astfel o nou metod de intervenie
psihoterapeutic, denumit ulterior psihoterapia adlerian.
n urma rupturii, punctul de vedere al lui Adler va ajunge s aib o influen
enorm, independent asupra disciplinelor consilierii i psihoterapiei aa
cum s-au dezvoltat acestea n secolul XX. Adler a nrurit figuri nsemnate
din colile de psihoterapie de mai trziu, precum Rollo May, Viktor
Frankl, Abraham Maslow i Albert Ellis. Descoperirile sale au precedat i au
fost uneori surprinztor de coerente cu intuiiile unor neo-freudieni ulteriori,
de exemplu acelea reliefate n scrierile lui Karen Horney, Harry Stack
Sullivan i Erich Fromm.
Adler a subliniat importana egalitii n prevenirea diferitelor forme de
psihopatologie, i a susinut dezvoltarea interesului social, existent de la
natere, i a unor structuri familiale democratice ca etos ideal pentru
creterea copiilor. Cea mai faimoas descoperire a lui este complexul de
inferioritate, care ine de felul cum se percepe pe sine omul i are efecte

negative asupra sntii psihice, sau poate duce uneori, n chip paradoxal,
la reversul su, la nzuina de a fi superior, cu consecine la fel de nocive.
A reliefat dinamica puterii pornind de la voina de putere conceput
de Nietzsche. Adler a argumentat n favoarea holismului, analiznd individul
mai degrab din perspectiva ntregului vieii psihice dect reducionist
reducionismul fiind pe atunci felul dominant de a vedea lucrurile. S-a
numrat printre primii care au susinut psihologic feminismul, considernd c
dinamica puterii ntre brbai i femei este crucial pentru nelegerea
psihologiei omului. Adler este considerat, alturi de Freud i Jung, unul dintre
cei trei fondatori ai psihologiei abisale, care pune accentul pe incontient i
pe dinamica psihic.
Autor foarte prolific, Adler a publicat antum mai mult de 300 de cri i
articole. Cele mai importante lucrri ale lui Alfred Adler sunt Practica i teoria
psihologiei individuale (1927),nelegerea naturii umane (1927) i Ceea ce
viaa poate nsemna pentru tine (1931).
Institul Alfred Adler din Northwestern Washington a publicat recent primele
zece volume din seria de dousprezece The Collected Clinical Works of Alfred
Adler (Culegere de lucrri clinice ale lui Alfred Adler), acoperind scrierile sale
din perioada 1898 - 1937. O traducere absolut nou a operei capitale a lui
Adler, The Neurotic Character (Caracterul nevrotic) ocup integral volumul I.
In 1902 intra in cercul lui Freud si rapid incepe sa se opuna teoriilor
maestrului.Ruptura definitive survine in 1911.Este inventatorul expresiilor
intrate in limbajul curent

Volumul 1 : The Neurotic Character 1907

Volumul 2 : Journal Articles 1898-1909

Volumul 3 : Journal Articles 1910-1913

Volumul 4 : Journal Articles 1914-1920

Volumul 5 : Journal Articles 1921-1926

Volumul 6 : Journal Articles 1927-1931

Volumul 7 : Journal Articles 1931-1937

Volumul 8 : Lectures to Physicians & Medical Students

Volumul 9 : Case Histories

Volumul 10 : Case Readings & Demonstrations

Volumul 11 : Education for Prevention

Volumul 12 : The General System of Individual Psychology

Alte texte adleriene importante

Adler, A. (1956). The Individual Psychology of Alfred Adler. H. L.

Ansbacher and R. R. Ansbacher (Eds.). New York: Harper Torchbooks.

Adler, A. (1938). Social Interest: A Challenge to Mankind. J. Linton and

R. Vaughan (Trans.). London: Faber and Faber Ltd.

Opere traduse in limba romana

Sensul vieii (Der Sinn des Lebens), traducere de Leonard Gavriliu

Psihologia colarului greu educabil, traducere de Leonard Gavriliu

nelegerea vieii, traducere de Raluca Hurduc

Traducere, cuvnt nainte i note de dr. LEONARD GAVRILIU EDITURA IRI
Bucureti, 1995 Coperta reproduce: Magritte, Le Mois des vendanges,
1959Traducere dup volumulAlfred Adler, Der Sinn des Lebens Fischer
Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main, 1993 Toate drepturile pentru
traducerea n limba romn sunt rezervate Editurii IRI
Terapia adleriana este un mod de gandire,chiar o filozofie,care ia in
considerare individul cu corpul,spiritul si inconstientul sau,dar si contextul
social in care acesta traieste,familia,profesia,fara a lasa la o parte
dimensiunea spirituala pe care fiecare o poarta in el.In aceasta carte aduce
deseori referire la teoriile lui Freud si discipolii sai.
Sensul vietii

Cartea, aparuta pentru prima oara n 1933, cu numai patru ani nainte de
moartea neasteptata a lui Alfred Adler, reprezinta o sinteza a ntregii
conceptii
psihologice
si
terapeutice
a
autorului.
Orict s-ar fi inspirat" Adler din opera lui Sigmund Freud, de unde
realmente a preluat unele concepte-cheie, el a demonstrat n acelai timp o
excepional capacitate de asimilare creatoare a acestora, capacitate despre
care nu ar putea fi vorba n absena unui mod personal de a vedea lucrurile
i de a lesistematiza, ceea ce presupune investigarea independent a
realitii umane. Nu numai idei ale lui Freud, ci i importante idei i
descopeririale lui Lamarck, Darwin, Nietzsche, Kretschmer, Pavlov, Cannon,
GeorgSimmel, Bergson, dar i ale behavioritilor (Watson, Thorndike .a.),
aceea a educaiei antiautoritare"2, se topesc n aa numita psihologie
individual profesat cu ardoare de Adlerr,ntr-o viziune pe ct de original
tot pe att de judicioas, asupra omului i destinului acestuia, dar i n
principiile unui instrument de influenare a integrrii pozitive a omului n
societate, n virtutea unei fundamentale trebuine de colectivitate.Sensul
vietii are traducerea,cuvant inainte si note scrise de dr.Leonard
Gavriliu,Editura IRI Bucuresti,1995.Coperta reproduce Magritte, Le Mois des
vendanges, 1959 Traducere dupa volumul Alfred Adler, Der Sinn des Lebens
Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main, 1993.Alfred Adler porneste
de la ideea ca omul este animat de dorinta permanenta de a-si construi
destinul, urmarind planuri si idealuri orientate spre viitor, aspiratii spre
superioritatea sinelui. Prin aceasta teorie, el contrazice fundamental teoriile
freudiene care considera, dimpotriva, ca toate conflictele interioare apar din
contradictia intre nevoile haotice instinctuale si cenzura impusa de viata
sociala.
In lucrarile sale, dar si in practica psihanalitica, Adler a fost intens preocupat
de problemele legate de stilul de viata si de conturarea acestuia inca din
copilarie, sub influentele vietii in familie. In mod particular, a studiat evolutia
copiilor handicapati.
Pe plan terapeutic, Adler a pledat pentru sedintele scurte, in timpul carora
terapeutul are un rol activ, intervenind in discursul subiectului psihanalizat si
ajutandu-l pe acesta in reconstituirea propriului stil de viata si a sinelui
creativ. Si din acest punct de vedere Adler s-a distantat de traditia
psihanalitica freudiana.
Adler a fost, deasemenea preocupat de problematica homosexualitatii, a
nevrozelor dar si a educatiei, proiectand, chiar, desfasurarea sistematica de
sedinte de psihoterapie in scoli.
In lucrarea sa Masculin Protest, Adler sustine ca fetele se maturizeaza
psihic mai repede, dar au o tendinta mai accentuata de interiorizare, cauzata
de contextul social. Fata de femeile care-si depasesc conditia si reusesc in
domenii traditional masculine, se dezvolta la barbati un latent protest

masculin.Deci in concluzie Adler este preocupat de aceste probleme in

majoritatea lucrarilor sale.
Sensul vieii scris de
Alfred
Adler
cuprinde mai multe idei
principale regsindu-se deasemenea i n cuprins prima parte fiind Opinia
despre sine i despre
lume n care vorbetedespre influen priniilor,mediul din care fac parte n
via copilului,n educaia,regulile
pe care le
impun nc din infantilitate
,rsful i cum se reflex asta n omul
ce vada piept cu societatea n viitor.Autorul ne da cteva exemple clare
despre un avocat n vrst de 36 de ani,care fiind unic copil a
avut parte de rsf excesiv din partea mamei
lui,acest amnunt ia influenat via ajungnd astfel c dup o carier i o c
snicie euat triete n prezent la prinii care trebuie s-l ntrein.
Un alt exemplu
ce
autorul
ni-l da este
un brbat de
26
de
ani care a trit mereu n umbr frailor si ,mama acestuia
apreciind mai mult succesele frailor lui dect pe
ale
acestuia,acest amnunt ia trezit
treptat
o
antipatie fa de
sexul
feminin,acesta devenind homosexual deoarece aa i atribuia victoria.Alfred
Adler
ne arat c aceste ntmplri nefericite i au rdcina nc decnd copilul
este
incapabil s-i formuleze n cuvinte i noiuni concluziile tririlor sale,
dar n care el deja ncepe s-i dezvolte
formele
generale
ale
comportamentului, pornindde la concluzii
neverbale
,
de la ntmplri adesea insignifiante sau de la puternice triri afective
neverbalizate.n concluzia acestui prim capitol reiese faptul c modul
devia,mediul n care un
copil crete,dar i comportamentul prinilor,friilor sau rudelor fa de aces
ta influeneaz ideile concepiile,comportamentul,alegerile i dezvoltarea s
n viitor.Urmtorul subiect care se atinge
este
MIJLOACE I MODALITi PSIHOLOGICE
DE
STUDIEREA
STILULUI
DE VIA n care autorul
ne vorbete despre
preocuparea
ramurilor
psihologiein studierea stilului de via al oamenilor .n acest capitol autorul
ne nir exemple i teorii
referitoare la rdcinile cunoaterii tiinifice a
omului.Ne explic cum psihologia a cunoscut o real evoluie cnd a
fost preluat de
filosofie.
O renatere a
psihologiei
a
avut
loc
o dat cu apariia psihanalizei, care, prin libidoul
sexual,
l-a nviorat pe
crmaciul atotputernic al destinului omenirii i le-a zugrvit oamenilor n mod
scrupulos
grozviile

infernului n incontient i pcatul originar n sentimentul

de vinovie".
Fenomenele somatice sau psihice care apar n acest context le-am numit
complex
de
inferioritate" Neadormit aspiraie ctre superioritate caut s ascund acest
complex
sub mascaunui
complex
de
superioritate care, ntotdeauna n afar sentimentului
decomuniune social, intete la aparen unei superioriti personale.
Autorul
ne explic cum
principalele
caide
acces n cunoaterea personalitii unui
om
le reprezint o cuprinztoare nelegere a
amintirilor din copilrie,
a poziiei copilului nconstelaia frailor i surorilor, a eventualelor greeli ale
copiilor,
a
reveriilor i viselor,
precum i a
factorilor
exogeni declanatori ai tulburrilor.Al treilea
capitol senumete Imperativele vieii,n acest
capitol
autorul
spune c psihologia individual vine n contact
cu
sociologia.Adler
admite c este
imposibil s cunoti un
om dac nu cunoatemstructura problemelor sale de via i imperativele
generate
de aceast.Ne
vom putea clarifica doar din reaciile sale nfruntndu-se cu
ele.Autorul mai susine faptul c omul cprodus al acestei planete s putut d
ezvolt i a
putut exist numai n cadrul societii,n schimb
omul
a
avut datoria de
a se ngrijii de ea ,pe care a
sprijinit-o
material ispiritual i prin reproducerea speciei La rezolvarea acestor trei
probleme principale intesc toate celelalte probleme, fie c este vorba de
prietenie,
camaraderie, interesul fa de
localitatea
de batin i ar, fa de popor i omenire, fie de bunele maniere, de
acceptarea
unei funcii culturale,
de pregtirea pentru
cooperare n joc, la coal, n ucenicie,
de
respectul i preuirea pentru cellalt sex,
de pregtirea fizic i intelectual necesar rezolvrii tuturor
acestor
probleme,
precum i de
alegerea
unui
partener
sexual.Aceast
pregtire, corect sau incorect,
are
loc nc din prima zi
de la naterea copilului i este opera mamei care, n dezvoltarea evolutiv a
dragostei materne,
este
de la naturpartenerul
cel mai potrivit n socializarea umanist a
copilului.De la mama, care st c primul seamn la startul dezvoltrii sentim
entului de comuniune social, pornesc primele impulsuri care l fac pe
copil s se prezinte c parte din ntregul vieii i s caute contactul
pozitiv
cu lumea nconjurtoareAutorul subliniaz datoria mamei fa de
copilul
ei,deal nva,al susine de mic i al ncuraja ntr-un mod potrivit pentru a nu

avea copilul repercursiuni sau a deprinde obiceiuri nepotrivite pe

viitor. n aceast parte a crii vomgsi la fel de multe exemple pentru a
ne ndrum pe calea cea bun,i pentru
a nelege mult mai bine prerea autorului.Alfred
Adler
aduce
mereu n discuie problema copiilor
rsfai,reieind faptul c l preocup n deosebi evoluia copiilor
a cror mama exagereaz cu rsful i cu
protejatul
exclusiv
sub aripa parental.Autorul este mpotriva acestui aa zis rsf subiect
pe care l abordeaz din diferite
perspective,evidentiand reaciile copilului n raport
cu reaciile mamei,urmele lsate de aceast n subcontient,iinfluen acest
uia n raport
cu tatl fraii sau rudele. Condiiile exterioare,
personalitatea tatlui,faptul
de
a fi rsfat de ctre mama,
precum i bolile i dezvoltarea
fizicadificila,
cazuri n care ngrijirile date
de mama capt o mare pondere,
pot s-l distaneze pe
copil
de tat, mprejurare care s mpiedice extinderea
sentimentului
de
comuniune social. Interveniile severe ale tatlui, cnd acesta vrea s mpie
dice consecinele rsfului din partea mamei,
nu
fac dect s mreasc acesta distan.Alfred
Adlerdiscuta etapele dezvoltrii psihice la copii,n raport
cu aceast mic eroare
a societii de prinirsful.Autorul
contrazice n repetate rnduri mitul fetelor ataate de tat ibietiilor de ma
ma aducnd argumente i explicnd n detaliu cum ar trebui tratat un
copil i fiecare potenial mod
de
a gndi,i de
a interpreta gesturi,sau etape din vialui.Autorul
atinge i un alt subiect
iubirea-cstoria,important acesteia i bagatelizarea
ei n prezent
de ctre societate.
Al patrulea capitol se numete PROBLEMA RAPORTULUI CORP SUFLET Autorul
ncepe acest capitol prin a spune Este azi n afar de orice ndoial faptul c
tot ceea ce numim corp manifest tendina de a deveni un ntreg. Pe
parcursul acestui capitol Alfred Adler discuta despre procesul evoluiei.
Legea fundamental a vieii este de aceea efortul ntru biruin. Acestuia i
slujesc tendina de autoconservare, de meninere a echilibrului corporal i
psihic,dezvoltarea somatic i psihic, precum i aspiraia ctre
perfeciune. Echilibrul psihic este n permanent ameninat. n aspiraia s
ctre perfeciune omul este mereu pus n micare pe plan psihic i sesizeaz
fragilitatea s fa de elul desvririi. Numai sentimentul de a fi atins un
nivel satisfctor n strdania de a sui i poate da sentimentul linitii, al
valorii, al fericirii. n clip urmtoare elul sau l mpinge i mai departe.Acum

devine clar c a fi om nseamn a avea un sentiment de inferioritate care te

propulseaz perpetuu ctre efortul ntru biruin. Aceste citate sunt dup
prerea mea un punct de plecare n nelegerea acestui capitol,pe parcursul
acestuia autorul ne vorbete i despre una din pacientele lui suferinde de
diplopie i dureri n jurul ochiilor,caz care se manifest n aceias form la
mama i fratele ei.Autorul vorbete foarte explicit i despre ereditate, i
predispunerile la boli/dureri n funcie de caracterul oamenilor,dar i puin
despre lucrarea s asupra originii psihice a nevralgiei trigemenului,am
artat c n cazurile lipsite de baza organic se constat ntotdeauna o
ridicat tensiune emoional, care se manifest lesne prin tot felul de
simptoame nervoase...
5. FORM CORPORAL, DINAMIC I CARACTER
Va trebui s lum aici n considerare cele trei fenomene form corporal,
dinamic i caracterul,aa cum apar ele la om,potrivit valorii pe care o au i
sensului pe care ni-l dezvluie. O cunoatere tiinific a omului
trebuie,firete, s se bazeze pe experien. n acest capitol autorul vorbete
despre manifestrile omensti,spune c Form organelor umane, precum i
form exterioar a omului se gsesc ntr-o aproximativ concordan cu
modul de via i ele i datoreaz schem lor fundamental procesului de
adaptare la conditiil exterioare, care sunt stabile pentru perioade
ndelungate. Autorul susine c Obezii i slbnogii sunt ameninai de
pericole diferite, dar de o gravitate aproape egal, dei din punct de vedere
estetic i medical balan nclin ntotdeauna n favoarea celor zveli. Un bra
scurt i zdravn se arat desigur mai adecvat pentru munc grea, din cauza
avantajoasei sale aciuni de prghie. Dar dezvoltarea tehnicii i
perfecionarea minilor fac munc fizic grea tot mai mult de prisos.
Frumuseea corporal cu toate c nu ne putem sustrage farmecului ei
aduce cu sine att avantaje ct i dezavantaje consider c atinge un subiect
foarte interesant n aceast etap a capitolului,pentru c problema aceast
persist nc n prezent i va persist mult prea mult timp.Autorul spune c
sunt muli brbai necstorii fr intenia de a se reproduce
,frumoi,artoi, iar brbaii mai puini atrgtori participa la procreaie date
fiind alte caliti. Autorul dezbate aceste subiecte prin diferite modaliti i
diferite perspective.

6. COMPLEXUL DE INFERIORITATE

Autorul ncepe prin a spune c de mult vreme insist asupra faptului c a fi

om nseamn a te simi inferior,dei restul autorilor nu admit asta ba chiar au
creat alte expresii pentru o repugn aceast teorie.Cnd Freud afirm c
moartea i atrage pe oameni n aa msur nct ei o doresc n vise sau
altcumva, avem de-a face cu o anticipare pripit. Dimpotriv, exist n mod
cert oameni care prefer moartea unei lupte cu complicaiile lumii
exterioare, deoarece, n vanitatea lor, se tem mai mult dect orice de o
nfrngere susine autorul aducnd n completarea acestor susineri mai
multe informaii.Autorul vorbete foarte mult despre sentimentul de
inferioritate ce domin via psihic i se las clar sesizat n sentimentul de
imperfeciune, de nemplinire i n permanentele nzuine ale oamenilor i
umanitii,ntorcnd acest subiect pe diverse pri ajungnd chiar ntr-un
punct n care vorbete i despre factorul de promovare social invocnd un
vers din biblie iubete pe aproapele tu,pe parcursul lecturrii acestui
capitol observm c prin acest subiect complexul de inferioritate autorul
dezbate i structura infractorului Este uor de combtut interpretarea crimei
c autopunitiune,reducerea ei la formele iniiale ale perversiunii sexuale
infantile, uneori i la aa-numitul complex al lui Oedip, dac nelegem c
omul, care n via real este ncntat de metafore, se las mult prea uor
prins n plasa parabolelor i similitudinilor. Hamlet: Nu arat norul acela c o
cmil?" Polonius: ntocmai c o cmil".Defecte ale copiilor, cum ar fi
constipaia, enurezia, ataamentul exagerat fa de mama, de fust creia
nu se pot desprinde etc. Sunt semne clare ale copilului rsfat, al crui
spaiu vital nu se ntinde dincolo de mama, mai ales n ceea ce privete
funciile a cror supraveghere cade n sarcina acesteia.

7. COMPLEXUL DE SUPERIORITATE

Acum cititorul va pune pe drept cuvnt ntrebarea unde este de gsit, n

cazul complexului de inferioritate, aspiraia ctre superioritate cci, de fapt,
dac nu reuim s punem n eviden aceast aspiraie n extrem de
numeroasele cazuri de complexe de inferioritate, atunci tiin psihologiei
individuale ar nregistra o asemenea contradicie nct ea ar trebui s
eueze. Dar o mare parte din aceast ntrebare i-a i gsit rspunsul.n
acest capitol autorul face referire la influen negativ acestui complex de
superioritate asupra omului ducnd la exchivarea acestuia.Autorul susine c
fixarea n opoziia s n termenii i impune o opinie care ine cont mai

degrab de dar", iar lumea s ideal l farmec att de mult nct el este
preocupat exclusiv sau ndeosebi de rezultatele ocului. Autorul explic c
aceti oameni sunt foarte preocupai de propria persoan ,o not de egoism
dup prerea mea ,i intereseaz doar neplcerile lor doar de bucuriile
lor,autorul susine c n aceste cazuri putem distinge vreo trei tipuri al cror
stil de via nearmonic a dezvoltat clar mai ales o parte a vieii psihice. Unul
din aceste tipuri cuprinde oameni la care sfera gndirii domin formele de
expresie. Al doilea tip se caracterizeaz prin manifestarea copleitoare a
vieii afective i impulsiilor. Al treilea tip se dezvolt mai mult n direcia
activitii. Firete, nu nregistrm niciodat absena complet a uneia din
aceste trei lturi. De aceea orice eec, n starea de oc nentrerupt, va
scoate n relief ndeosebi aceast latura a stilului de via. n timp ce, n
general, la criminal i la sinuciga se manifest mai mult latura activ, unele
nevroze sunt marcate de accentul pus pe latura afectiv, pe cnd de cele
mai multe ori n nevroz obsesional i n psihoze accentul cade pe
materialul ideatic, iar dup prerea autorului toxicomanul, desigur, este
ntotdeauna o fire sentimental.Renunarea lui n fa problemelor de via,
faptul c se las copleit de acestea face din ele un obiect de exploatare.n
acest capitol autorul susine din nou c cel mai important rol l are
societatea, care ar trebui s se implice,pentru c aceast lipsa de colaborare
duce la un protest perpetuu care nu servete dezvoltrii pe mai departe a
sentimentului de comuniune social, ci intete la disoluia acestuia.Alfred
Adler spune c scopul superioritii personale se afl n opoziie cu
colaborarea,i descrie copilul rsfat c pe un parazit n permanent
preocupat s-i pun semenii la contribuie.Autorul nvinuiete direct i
indirect societatea gndirea i concepia acesteia, manipularea n mas care
are loc ,lipsa de comuniune social, Complexul de superioritate, aa cum lam descris, apare de cele mai multe ori clar conturat n atitudine, trsturi
de
caracter
i
opiniile
despre
propriile
dotri
i
capaciti
supraomeneti.Autorul vorbete i despre viziunea societii asupra femeilor,
o caracterizare n mas c simple creatoare i ngrijitoare.
8. TIPURI DE EEC N VIA.SEMNIFICAIA SINUCIDERII
n capitolul 8,autorul ncepe n a ne vorbi despre copii greu educabili. Am
propus o diviziune a copiilor greu educabili care, n multe privine, s-a
dovedit util: copii mai mult pasivi, cum sunt leneii, indolenii, supuii
dependeni, timizii, anxioii, mincinoii etc., precum i copii mai activi, cum
sunt autoritarii, neastmpraii, nervoii i cei nclinai spre accese de furie,
turbulenii, violenii, fanfaronii, dezertorii,hoii, cei care se excit lesne din
punct de vedere sexual etc. spune autorul ba mai mult ne spune s nu fim

surprini c putem descoperi printre nevrotici un mai mare procent de copii

pasivi, iar printre criminali un numr mai mare de copii activi.n acest capitol
autorul din nou invoc important comuniuni sociale i cum retragerea din
fa problemelor vieii o reprezint sinuciderea.n structura psihic a acesteia
exist activitate, dar nicidecum curaj, sinuciderea fiind un protest activ
mpotriva colaborrii utile. Lovitur care l doboar pe sinuciga nu crua pe
ceilali. Societatea, n strdania ei de propire, se va simi ntotdeauna
rnit de sinucidere.Aceast reacie autorul o numete n repetate rnduri
maladie psihic.Din nou autorul apeleaz la exemple i povestiri reale din
rndul adolescenilor,sau persoanelor n vrst toate stand deasupra
aceleiai bazeRSFUl n copilrie.Autorul ne povestete despre cazuri n
care recidiviti n crime ,furturi i-au fost ncredinai i din tot ce povesteau
despre copilrie se sublinia ideea c totu timpul primeau.De asemenea n
acest capitol ni se explic detaliat de ce unii oameni aleg calea alcoolului sau
toxicomaniei,ce st la baza dependenei lor.
9. LUMEA FICTIV A RSFATULUi
Persoanele rsfate nu au o bun reputaie. Nu au avut niciodat.Prinilor
nu le place s fie nvinuii c i-au rsfat copiii. Orice persoan rsfat se
mpotrivete s fie considerat c atare. Suntem mereu n incertitudine cu
privire la nelesul termenului rsfare.Dar, c prin intuiie, fiecare o simte
c pe o povara i c pe un obstacol pentru o dezvoltare corect.Adevrul
este c niciun printe nu va recunoate vreodat c i rsfa copilul sau c
este mult prea rsfat,i nici nu va acord atenie,la eventualele frustrri ce
l ateapt n viitor. Autorul susine c dac rsfarea are loc mai trziu n
via i nu este legat, c adesea n asemenea cazuri,este foarte posibil c
rsfatul s ajung la saturaie sau s-l refuze,va opune singur rezisten,
ns dac rsful ncepe prematur,i excesiv nu va avea leac
niciodat.Autorul susine deasemenea c Ei toi sufer de un deficit al
sentimentului de comuniune social,care, aproape ntotdeauna, este
reductibil la rsful din copilrie sau la dorina fierbinte de a fi rsfat i de
a fi scutit de imperativele vieii n acest capitol primim detalii exacte i
despre cum s ne purtm cu copilul,cum s-l intergram treptat n
societate,cum fiecare membru al familiei trebuie s colaboreze n evoluia
acestuia,dar n mod special mama are cel mai important rol,dac l va
copleii cu afeciune i i va dansa mereu cum i cnta va observ c restul
familiei devin victime colaterale pentru c micul rsfat va form un tic n a
face mereu oricine acelai lucru.Va dezvolt egoism,dorina s primeasc i
nu dea.Se va strduii s-i pun pe toi n serviciul sau,iar la maturitate se vor
izbi de rezisten de nebiruit a societii,deposedai de iluziile lor se va nate

n ei sentimentul de ura ,ajungndu-se s se ntrebe Ce sens are via?

rmnnd nc la atitudinea din copilrie.
10. CE ESTE DE FAPT O NEVROZ?
Autorul descrie nevroz c fiind iritabilitate, slbiciune iritabil, boal a
glandelor endocrine, consecin a unor infecii dentare sau nazale, maladie
genital, astenie a sistemului nervos, consecin a unei diateze hormonale
sau renale, a unui traumatism al naterii, a conflictului cu lumea exterioar,
cu religia, cu etic, conflict ntre maleficul incontient i contiina nclinat
spre compromis, refulare a impulsiilor sexuale, sadice, criminale, consecin
a larmei i pericolelor marilor orae, consecin a unei educaii feminine sau,
dimpotriv, a unei educaii cazone, n special a educaiei n familie,
consecin a anumitor reflexe condiionate.Autorul ne mai spune c dac un
copil desfoar o activitate intens n sensul ru al cuvntului n viitor
atunci putem presupune c n cazul n care pe viitor va suferi un eec nu va
devenii nevrotic ci va manifest eecul sub alt form:crim, sinucidere,
alcoolism. El se va putea prezena c colar greu educabil de cea mai rea
spe, dar nu va manifest trsturile unui nevrotic.Autorul ne prezint n
detaliu toate cercetrile fcute de el,pe acest subiect cu exemple reale din
via oamenilor,reacii probabile care arat sau nu o potenial nevroz.
11. PERVERSIUNILE SEXUALE n acest capitol autorul vorbete despre
homosexualitate,i faptul c aceast nu depinde de hormoni i de
perversiuni sexuale,i n special ce st la baza acestor deprinderi din punct
de vedere psihologic autorul susine c ntreag form a vieii trebuie ns s
o gsim i n coninutul visului, nu numai n ideile onirice care, desigur, sunt
extrem de utile pentru nelegerea corect i pentru raportarea corect la
stilul de via a atitudinii unui individ n fa unei probleme de via care i se
prezint, atitudine care i este impus de stilul sau de via gata fixat.Tot
raportndu-se la copii rsfai autorul ne ofer i exemple de vise ale
unui copil de 12 ani pe care le i interpreteaz ntr-un mod spectaculos,el
simindu-se nesatisfcut de faptul c este biat purtnd o team c va fi
nrolat n rzboi,n vis fcndu-i schimbare de sex pentru a deveni fa le
plnge prinilor c nu vrea nici s fie fa deoarece va trebui s suporte
durerile naterii.Dup ce visul copilului a fost povestit i interpretat apare i
ntrebarea sau mai bine zis concluzia copilului ...nct la coal nc mai
stteam la ndoial dac sunt biat sau fa. n pauz a trebuit s m duc la
closet c s vd dac nu cumva eram fa". Concluzia autorului este c
perversii sexuali apar tot n copilrie tot din exces de rsf,printre multe alte
indicaii autorul spune c Vindecarea nu este imposibil, ci dificil.

12. PRIMELE AMINTIRI DIN COPILRIE

Eul" i-a impus demnitatea n concepia psihologiei moderne i, fie c se
crede c provine din incontient sau din Sine", acest Sine" se comport n
cele din urm, manierat sau nemanierat, c un Eu". Chiar i aa-numitul Eu
este plin de incontient" sau, cum am artat, de Neneles.Autorul susine
c memoria poate, de la caz la caz, s fac s dispar, parial sau total,
impresiile. Adler din nou se folosete de exemple din via pacientiilor si
pentru a ne explic cum funcioneaz psihicul i cum fixeaz sau nu
memoriile.Autorul ne explic cum fiecare amintire din copilrie reprezint
ceva precum amintirea naterii unui frate sau a unei surori ne descoper
situaia de copil detronat, iar amintirea primei vizite la grdini de copii sau
la coal ne descoper puternic impresie prilejuit de situaiile inedite. dar
i multe alte exemple i explicaii putem gsii n acest capitol.Adler ne
explic cum din prima amintire a unui om ne putem da seama de ce este el
n prezent i cum se vede el n raport cu via. n acest capitol autorul
prezint povetile pacienilor lui amintirile acestora i le raporteaz la
prezent.

13. OBSTACOLE
NLTURAREA

CALEA

DEZVOLTRII

SOCIALE

COPILULUI

ACESTORA
n acest capitol autorul urmrete situaiile care l tenteaz pe copil i care l
determina s apuce pe cai greite,el din nou spune c mama st nc din
prima zi de via a copilului la baza dezvoltrii lui,i a sentimentului de
comuniune social. Autorul dezvolt subiectul relaiei dintre copil-mama i
dragostea matern,vine cu sfaturi n completarea acestora,i susine c
Probabil c datorm contactului matern cea mai mare parte a sentimentului
uman de comuniune social i, prin acesta, stabilitatea real a civilizaiei
umane.Autorul vine cu numeroase completri i n semnificaia relaiei
copilului cu tat,bunica etc i ce nseamn defapt asta refuznd s cread c
n acest subiect este vorba doar de sex:fa cu tatl,biatul cu mama.Autorul
descrie n detaliu i admosfera familial de azi,comentnd ct de benefic
este copilului,vine cu sfaturi n educarea copiilor,i explic numeroase
moduri de comportament ale acestora.

14. REVERII I VISE

O dat cu acest capitol intrm n imperiul fanteziei.spune autorul.

n acest capitol regsim detalii despre influen povetilor sau anumitor
jocuri asupra psihicului copilului, ce fel de activiti i sunt benefice copilului
i pn la ce vrst.Autorul susine c att aduli ct i copii Ori de cte ori
ntlnete dificulti, fantezia l ajut s simuleze o nlare a personalitii,
ceea ce, ntr-o anumit msur, l stimuleaz.Iar pe parcurs aduce n tema
i manifestrile copilului explicndu-le tot odat. Foarte adesea gsim
fantazri pe tema c un copil i imagineaz c el are ali prini, ceea ce n
mod cert dovedete nemulumirea fa de propriii si prini spune autorul
printre multe alte exemple de fantazri ale copilului.

15. SENSUL VIEII

Cosmosul este, c s spunem aa, tatl tuturor vieuitoarelor. Iar ntreag
via este de conceput c o lupta perpetu de satisfacere a cerinelor
Cosmosului. Pe parcursul acestui capitol autorul vorbete despre dezvoltarea
fiinei vi i mai precizeaz c Modul n care a aprut via pe pmnt este o
chestiune problematica, apariia vieii, conceptele de via aspiraia ctre
perfeciune,vorbete i despre conceptul de Dumnezeu i despre cum
oamenii ncearc s-i reprezinte acest tel al perfeciunii.n acest capitol
autorul ne definete conceptul de eec i ne aduce la concluzia c toate
rtcirile copiilor i adulilor, toate trsturile de caracter infecte,
manifestate n familie, la coal, n via, n relaiile cu ceilali, n cadrul
profesiunii i n dragoste i arat provenien din deficitul sentimentului de
comuniune social, fiind efemere sau durabile, i unele i celelalte n mii de
variante.
La finalul crii gsim i un CHESTIONAR DE PSIHOLOGIE INDIVIDUAL
PENTRU CUNOATEREA I TRATAMENTUL COPIILOR GREU EDUCABILI
(ntocmit i explicitat de Asociaia internaional pentru psihologie
individual) n completare - un CHESTIONAR PENTRU ADULI Dau un
exemplu n dorina de a va face o idee pentru a va ncuraja s citii cartea A
dat mult btaie de cap prinilor? De ce i de cine se teme cel mai mult?
ip noaptea n somn? Ud patul? Este dominator? Este dominator fa de
cei puternici sau numai fa de cei slabi? A artat o nclinaie frapant de a
se culc n patul unuia dintre prini? Este nendemnatic? Inteligent? A fost
tachinat i ridiculizat peste msur? Arat o preocupare vanitoas n ceea ce
privete frizur, mbrcmintea, nclmintea? Se scobete n nas? i roade
unghiile? Este lacom la mncare? Fur? Are dificulti de defecatie? Ne vom

clarifica asupra activitii mai mult sau mai puin intense a copilului referitor
la dobndirea unei poziii prioritare. n afar de aceast, ne vom lmuri dac
ncpnarea nu l-a mpiedicat s-i cultive actele instinctuale. Pe baza
acestor ntrebri, care nu trebuie puse una dup alt, ci sub form de
conversaie spontan, nesablonata, reuim s ne facem ntotdeauna o
imagine a personalitii, care ne permite s nelegem c, firete, eecurile
nu sunt ndreptite, dar c sunt de neles. Dar gsim un chestionar ce
abordeaz eecurile prinilor, cu ntrebri practicate de medici ce n 30 de
minute ne ofer o viziune ampl asupra stilului de via al individului.Autorul
susine, c a ataat aceste chestionare, pentru a face cititorul s neleag
ntreag carte ,pe ceilali pe ei nii i important termenului de comuniune
social cruia s-i dea via n sine nsui.
Nu am putut alt recenzie a acestei cri dar va asigur c merit citit de
absolut toi adulii,att prini,ct i viitori prini,n aceast carte gsim
sfaturi pentru creterea copiilor explicaii i exemple din via de zi cu
zi,autorul explic conceptul de comuniunea social c fiind o nevoie
interioar a fiecruia dintre noi de a crea legturi cu ceilali, de a avea o
identitate, de a fi recunoscui de ceilali i de a se recunoate n ei.Mi-a
plcut n special faptul c fiecare subiect venea cu completri din vieile
pacienilor, fiecare idee a fost susinut cu argumente i exemple.Orice
printe sau viitor pedagog ar trebui s citeasc aceast carte pentru a
nelege mult mai bine cum s se comporte cu copii, ba mai mult,s realizeze
ce st la baza comportamentului i deprinderilor lui din prezent.Cartea nu
este una simpl ,nici foarte uor de neles dar faptul c autorul vine n
ajutorul cititorului cu exemple ajut la captarea ateniei i la nelegerea
teoriilor lui. Preul crii n librrii este de 30 RON,pe internet preul este de
22 RON, dar este disponibil n format electronic,pdf gratuit .Preul este
foarte corect n raport cu misiunea crii de a schimb complet gndirea
cititorului fa de propria via i fa de copii,cartea este una foarte
complex aduce n discuie diferite subiecte i teorii autorul punnd chiar
problema iubirii spunnd c Poate c nici o problema nu privete att de
ndeaproape binele i prosperitatea individului n colectivitate c
problema iubirii. O misiune pentru dou persoane are o structura proprie
i nu va putea fi rezolvat corect dup calapodul unei misiuni pentru o
singur persoan. Mai multe vei putea descoperii lecturnd pe ndelete
cartea.