Universitatea Ecologica

Regiunea Cluj
Facultatea de Drept Anul I
Ungur (Moldovanu) Rodica

Referat la Istoria Statului si Dreptului Romanesc

Organizarea social a geto-dacilor
n epoca prestatal (gentilic)
Statul i dreptul geto-dac
Strmoii notri, geto-dacii, dup cum afirm printele istoriei, Herodot,
aparineau etniei tracilor, iar tracii erau etnia cea mai numeroas dup cea indian i
dac nu s-ar fi lsat antrenai n lupte interne ar fi fost de nenfrnt.
Aria de extindere a acestei etnii ajungea, n nord, pn la mlatinile Pripetului
(n Polonia de astzi), n sud, pn la Marea Egee, n vest, pn la Dunrea panonic
(n Ungaria de astzi), iar n est pn la fluviul Bug.

Din ramurile ce au aparinut acestei etnii, geto-dacii s-au remarcat prin importante
realizri pe plan politic, economic, cultural. Prezena constant a geto-dacilor n spaiul
carpato-danubiano-pontic este atestat nc din prima jumtate a mileniului I . e. n.
Autorii greci i desemnau pe strmoii notri prin termenul de gei, iar romanii le spuneau
daci. Unii autori afirm c dacii triau n zona intracarpatic, iar geii n zona
extracarpatic. Dar Strabo afirm c geii i dacii vorbesc aceeai limb i sunt acelai
popor. Acestea sunt raiunile pentru care istoriografia modern i denumete pe strmoii
notri geto-daci.
Izvoarele latine i greceti ne-au transmis informaii preioase privind modul de via a getodacilor, cu privire la sistemul de conducere social, precum i cu privire la nivelul de
dezvoltare economic atins. Spre exemplu, Herodot, n Istoriile sale ne descrie amnunit
expediia ntreprins de ctre regele Darius I al perilor, n ncercarea de a-i supune pe scii.
Armata persan nainta prin partea vestic a Pontului Euxin (Dobrogea de astzi) pentru a
trece Dunrea. n calea lor toate triburile trace s-au supus, cu excepia geilor, care, dei au
opus o rezisten ndratnic, fur supui de ndat, cu toate c sunt cei mai viteji i drepi
dintre traci.
Arrian i Strabo ne nfieaz campania lui Alexandru cel Mare n nordul
Dunrii din anul 335 . e. n. Aceste relatri sunt demne de ncredere, ntruct se
ntemeiaz pe nsemnrile fcute la faa locului de ctre unul dintre generalii lui
Alexandru, Ptolemeu al lui Lagos, care a fondat n Egipt dinastia Lagizilor. Din
aceste nsemnri rezult c falanga macedonean a naintat cu dificultate prin

nesfrite lanuri de gru, a avut de nfruntat o armat circa 4000 de clrei i

10000 de pedestrai , a ocupat un ora ntrit n care se afla o populaie foarte
numeroas i n care au fost descoperite podoabe de mare pre, care au fost
ulterior transportate n sudul Dunrii de doi generali ai lui Alexandru cel Mare.
Diodor din Sicilia, Pausanias i Polyainos ne prezint conflictul dintre Lisimah
i Dromihete, regele geilor. Din relatrri rezult c acest conflict s-a declanat n
jurul anului 300 . e. n. Acest conflict a durat pn n jurul anului 292 . e. n. i s-a
finalizat cu nfrngerea macedonenilor, ocazie cu care Lisimah a fost luat prizonier.
Atunci, otenii lui Dromihete au cerut ca Lisimah s fie ucis, ntruct, spuneau ei,
otenii care i primejduiesc viaa n lupt au dreptul s decid n toate privinele.
Dar Dromihete a avut un alt punct de vedere, susinnd c este mai bine ca Lisimah
s fie eliberat, opinie ce a fost nsuit de ctre otenii regelui Dromihete.
Menionm i relatrile lui Justinus cu privire la conflictul dintre geii regelui
Oroles i bastarni, care s-a derulat n secolul III . e. n. ntr-o btlie, geii au fost
nvini de ctre bastarni. Cu aceast ocazie, Oroles i-a pedepsit pe otenii si
obligndu-i s fie servitorii femeilor lor pn cnd i-au nvins pe bastarni ntr-o nou
lupt. De asemenea, este menionat i inscripia de la Histria, care menioneaz c
n secolul III . e. n. regii gei Zalmodegikos i Rhemaxos exercitau o autoritate de
necontestat asupra cetilor greceti din Pont. n fine, Pompeius Trogus ne vorbete
despre incrementa dacorum per Rubobostem regem (ntrirea puterii dacilor undeva
n Transilvania sub puterea regelui Rubobostes). Aceste relatri ne fac s constatm
c n epoca prestatal nainte de secolul I . e. n. geto-dacii erau un popor
statornic, care promova pe scar larg culturile agricole (ex lanurile nesfrite de
gru), nlau construcii civile i publice de mari proporii, dispuneau de armate
puternice bine echipate; de asemenea, producia de mrfuri i economia de schimb
au cunoscut o dezvoltare nemaintlnit la alte popoare trace de atunci. Conducerea
politic era exercitat prin forme fr caracter statal, n sistemul democraiei
militare, sistem caracterizat prin faptul c toate hotrrile cu privire la destinul
comunitii erau adoptate de poporul narmat. Totui, sunt unele indicii din care
rezult c atunci, n special dup secolul al IV-lea . e. n., apar primii germeni ai
organizrii statelor, cci se observ autoritatea pe care o exercitau regii gei asupra
poporului, cum ar fi cazul lui Dromihete.

n aceast perioad, viaa social a fost reglementat prin norme fr caracter

juridic (obiceiuri nejuridice), pentru c aceste norme nu erau impuse printr-un aparat
de constrgere, ci erau respectate de bun-voie. Izvoarele istorice ne-au transmis

informaii cu privire la obiceiurile practicate n viaa de familie, stpnirea bunurilor,

ncheierea conveniilor, soluionarea litigiilor. Multe dintre aceste obiceiuri vor fi
ulterior regsite ntr-o nou form n Evul Mediu romnesc, fenomen de natur a
confirma continuitatea romnilor.
n virtutea acestor obiceiuri fr caracter juridic ale geto-dacilor, aa cum ne
arat Herodot, la moartea efului de familie fiii de familie aveau dreptul s cear
ieirea din indiviziune. De aici rezult c n epoca prestatal apruse stpnirea
individual asupra bunurilor, ca o prim etap n procesul formrii proprietii
private.
Exist i informaii cu privire la faptul c la geto-daci furtul era considerat
infraciunea cea mai grav.
Alte izvoare vorbesc despre conveniile dintre pri, mbrcate n forma
jurmintelor religioase. Herodot este cel care ne relateaz modul de ncheiere a
conveniilor, n virtutea unui ritual extrem de complicat. Astfel prile turnau vin
ntr-un vas de lut, se crestau cu un cuit i picurau din sngele lor n acel vin,
muiau apoi armele lor n acel vin (o bard, o suli, sgeile), rosteau jurminte
religioase, dup care beau vinul din vasul de lut.

Sugestive sunt i informaiile primite tot de la Herodot, cu privire la obiceiul jurmintelor pe

vetrele regale (jurmntul pe zeitile palatului regal), ritual regsit n Evul Mediu cu funcie
procesual de aceast dat. n ipoteza n care regele se mbolnvea, erau chemai trei ghicitori
dintre cei mai de vaz. Ei hotrau cine a jurat strmb pe vetrele palatului regal, lucru care a
condus la mbolnvirea regelui. Cel descoperit era adus n faa regelui. Dac recunotea fapta
imputat, acesta era decapitat. Dac nu confirma acuzaiile, era adus un numr dublu de
ghicitori. Dac acetia confirmau decizia primilor, vinovatul era decapitat, averea acestuia era
confiscat i atribuit primilor trei ghicitori. Dac cei ase ghicitori infirmau prerea primilor
trei, erau adui doisprezece ghicitori. Dac dou rnduri de ghicitori, consecutiv, confirmau
nevinovia inculpatului, primii trei ghicitori urmau a fi decapitai.
Alte texte privesc relaiile din snul familiei, autoritatea brbatului
asupra femeii. Se afirma de ctre unii autori, ce analizau o perioad mai veche,
c geto-dacii cunoteau poligamia. Ali autori, care se refereau la o perioad
mai apropiat, afirmau c geto-dacii cunoteau monogamia.
De asemenea, Aristotel spune c la agatri (se pare c acetia triau n
zona Munilor Apuseni) obiceiurile care guvernau viaa social erau nvate pe
de rost i cntate, n semn de afeciune fa de ele.

Statul geto-dac: Statul geto-dac a fost fondat i s-a consolidat sub domnia lui
Burebista (82-44 . e. n.). Saltul calitativ de la societatea gentilic la cea politic a
fost determinat de acumulrile produse n plan economic i social.

Pe plan economic, n secolul I . e. n., geto-dacii practicau pe scar larg prelucrarea metalelor
fieroase, precum i alte meteuguri. Pe acest fond de dezvoltare a produciei s-a dezvoltat
comerul intern i extern, n special cu grecii i cu romanii, dovad numrul mare de monede
romane i greceti din acea perioad.
Odat cu dezvoltarea economiei de schimb s-a produs procesul de
stratificare social, atestat de bogatul inventar al unor morminte, de numrul
mare de tezaure, de construciile civile de mari proporii. Stratificarea s-a realizat
fie prin acapararea pmnturilor obtilor steti de ctre aristocraie, fie prin
nsuirea przii de rzboi sau prin extinderea domeniilor private.

Pe de alt parte, formarea statului a fost influenat i de conjunctura extern, avnd n vedere
c dup ce sciii, grecii i macedonenii au deczutn urma luptelor cu romanii, la sudul
Dunrii se profila pericolul roman. Romanii au supus pe rnd Grecia i Macedonia. Fa de
iminena acestui pericol, triburile geto-dace s-au unit. De altfel, Strabo afirm c Burebista i-a
adunat pe toi geto-dacii sub autoritatea sa, i-a disciplinat i i-a deprins cu ascultarea
poruncilor ntemeind o mare stpnire de care se temeau toi vecinii, inclusiv romanii, aflai n
plin expansiune.
Tot aa, n textul inscripiei de la Dyonisopolis (localitatea Balcic de astzi, aflat n Bulgaria),
de la mormntul lui Acornion, ni se transmit informaii cu privire la statul condus de ctre
Burebista. Acornion a fost un magistrat din Dyonisopolis, trimis de ctre concetenii si pe
lng regele Burebista, pentru a proteja astfel interesele cetii lor. Ludnd faptele lui
Acornion, textul menioneaz c Burebista a ajuns cel mai mare dintre regii traci, stpn al
tuturor inuturilor de dincolo i de dincoace de Dunre, cci statul lui Burebista era mrginit la
sud de Munii Balcani, la nord de Carpaii Pduroi, la vest de Dunrea panonic, iar la est de
zona cuprins ntre Bug i Nistru.
Toate cetile greceti de la Olbia la Appolonia erau integrate n statul lui
Burebista, inclusiv Dyonisopolis.

Esena statului geto-dac decurgea din existena proprietii private i din exploatarea muncii
sclavilor, dei la geto-daci sclavia nu a atins niciodat nivelul clasic, n sensul c producia nu s-a
ntemeiat, n principal, pe munca robit, ci pe cea liber. Sclavia s-a practicat n special pe
proprietile private i n exploatrile miniere. n paralel, obtea steasc integrat n statul getodac a supravieuit n lupta cu statul, i-a pstrat i cristalizat caracterele, pe care le-a pstrat vreme
de milenii. n unele regiuni ale rii (Vrancea) aceste caracteristici s-au observat pn la nceputul
secolului XX.
n legtur cu stratificarea social, autori precum Dio Cassius, Dio
Crisostomul i Iordanes ne arat c n statul geto-dac exist o clasificare a
persoanelor n oameni liberi i sclavi, iar oamenii liberi, la rndul lor, se clasificau
n tarabostes (pileati) - nobilii i comati (capileati) oamenii liberi, dar sraci.
Tot aceti autori ne arat c dregtorii erau promovai doar din rndul

tarabotilor, care exercitau n acelai timp proprietatea privat asupra marilor

domenii civile.

Cu privire la organizarea statului, la nivel central, puterea n stat era exercitat de ctre
rege, aflat n vrful ierarhiei nobiliare. Regele exercita atribuii legislative, administrative,
militare i judectoreti. Vechii autori ne arat c la geto-daci aveau vocaie la succesiunea
tronului fiii regelui, fraii regelui, marii preoi. Astfel, Burebista i Decebal au fost fii de
regi, Diurpaneus a venit la succesiunea lui Scorrilo n calitate de frate al regelui, Decebal,
fiul lui Scorrilo, l-a motenit pe unchiul su, Diurpaneus, iar Deceneu a venit la
succesiunea lui Burebista n calitate de mare preot. Reinem c la geto-daci atribuiile
laice i religioase, la nivel central, erau exercitate fie de aceeai persoan fie de ctre
persoane diferite. Astfel, Deceneu i Comosicus, erau n acelai timp i regi i mari preoi,
pe cnd n timpul lui Burebista mare preot era Deceneu, iar n vremea lui Decebal mare
preot era Vesinas.
Monarhia geto-dac se mai caracterizeaz i prin caracterul ei pronunat
militar, fa de faptul c funcia de aprare a statului devenise preponderent n
condiiile expansiunii romane. Conform relatrilor lui Strabo, dacii aveau o armat
de peste 200000 de lupttori, care a impresionat pe toi contemporanii, cci
vreme de dou secole nu a putut fi nfrnt.
Regele geto-dac era i proprietarul minelor de aur.

Tot la nivel central i desfura activitatea i un aparat de dregtori, provenii din rndul
aristocraiei, aparat ierarhizat, ce desfura o activitate continu. n acest sens, menionm c
n inscripia de la Dyonisopolis se spune despre Acornion c era cel dinti i n cea mai mare
cinste n aristocraia geto-dac. Pe de alt parte, Iordanes i Dio Cassius arat c la geto-daci
marele preot exercita atribuii foarte importante.
Marele preot era un adevrat vicerege, pentru c la geto-daci s-a acreditat ideea c dreptul este de
origine divin, iar interpretul voinei divine este marele preot, care recurgea chiar i la magie pentru
a-i determina pe supui s respecte dispoziiile normelor de drept.
Ali autori, spre exemplu Suidas i Kriton, ne vorbesc despre organizarea local n statul getodac. Conform acestor autori, unii dintre nobili erau pui mai mari peste treburile agricole, iar
alii, din jurul regelui, erau mprii la paza cetilor. De aici rezult c exista un aparat
administrativ, la nivel local, ce coordona activitatea economic, n special cea agricol, i un
aparat administrativ, tot la nivel local, cu atribuiuni militare. De aici rezult, pe de o parte,
importana acordat agriculturii de ctre statul geto-dac, iar, pe de alt parte, c geto-dacii aveau
un vast sistem de aprare n centrul cruia se aflau cetile.
Din datele istorice rezult c societatea geto-dac a fost organizat n
epoca istoric situat ntre domnia lui Burebista i cea a lui Decebal ntr-un
sistem de sine stttor, avnd la baz criteriul stratificrii sociale i cel al
teritorialitii. Procesul de consolidare a statului geto-dac a fost ntrerupt de
ocupaia roman, dar existena sa a avut puternice ecouri n istoriografia epocii.

Seciunea a II-a. Dreptul geto-dac

n ceea ce privete dreptul geto-dac, acesta a fost exprimat fie n forma nescris a
obiceiului juridic, fie n form scris, ntruct o serie de obiceiuri (acelea care erau
convenabile clasei dominante) au fost preluate i sancionate de ctre statul geto-dac,
devenind norme de drept. n paralel, n procesul diversificrii i consolidrii sistemului
sclavagist, s-au format noi obiceiuri, care au fost sancionate de ctre stat i au dobndit pe
aceast cale valoare juridic. De asemenea, aa cum spune Iordanes, geto-dacii au
cunoscut i dreptul scris. Aceast idee se bazeaz pe relatrile lui Iordanes, conform crora
regele Burebista a dat poporului su legi scrise, care nu erau codificri ale obiceiurilor
juridice, ci erau porunci ale regelui. Iordanes, care a trit n secolul VI e. n., mrturisete
c a citit acele legi, ce fuseser transmise din generaie n generaie. Dar, din nefericire, ele
s-au pierdut, astfel nct reconstituim fizionomia instituiilor juridice geto-dace fie pe baza
unor izvoare indirecte, fie pe baza urmelor lsate de ctre aceste instituii asupra dreptului
nostru de mai trziu.
Cert este c n materia bunurilor, geto-dacii au cunoscut proprietatea
privat, ce se exercita asupra unor exploatri miniere, vite, sclavi, unele domenii
civile i private. Totodat, ei au cunoscut i proprietatea obtei teritoriale, obte
care exercita o proprietate colectiv asupra pmntului mpletit cu folosina
individual, aa cum rezult din a III - a od a lui Horaiu Bine-i sciilor cei din
cmp/ Care au din strmoi carele drept sla;/ Geii aspri au traiul bun:/ Roat
dnd belug glia cea fr de hat/ Strng recolte obteti cu srg,/ Iar pe ogor nu-i
mai prinzi anul de cum s-a dus./ Soru-i face egali n drept:/ Treaba i-ai isprvit?
Altul s vin-n loc.
De aici putem trage unele concluzii:

- Horaiu i confund pe gei cu sciii, ceea ce nu trebuie s ne surprind, deoarece

Tucidide afirma c geii i sciii au aceleai obiceiuri;
- n obtea steasc se exercita proprietatea colectiv, deoarece geii strng recolte
obteti cu srg;
- folosina are caracter individual, cci terenul obtei steti era mprit n
loturi individuale, atribuite anual fiecrei familii, prin sistemul soriului iar pe
ogor nu-i mai prinzi anul de cum s-a dus.
Tot Horaiu ne transmite informaii cu privire la viaa de familie: Blnd-i
soaa cea de a do avnd /Grija pruncilor mici fr de mam ajuni./ Zestrea-i nu-l
face rob pe so/ Traiun dar nu i-l d tnrului cel stricat./ Cci virtutea e zestrea

ei:/ Iubitoare-i de so, poftele nfrnnd./ Crim-i patul cel pngrit,/ Fapta are ca
pedeaps moartea, din moi-strmoi.
De aici rezult c:
- geto-dacii cunoteau familia monogam;

- monogamia era pzit stranic, de vreme ce adulterul era pedepsit cu moartea;

- geto-dacii cunoteau instituia dotei (zestrei), dei nu bunurile erau
principala zestre, ci inuta ei moral zestrea-i nu-l face rob pe so () cci
virtutea e zestrea ei.
Alte dispoziii privesc materia obligaiilor. Din sursele indirecte rezult c
obligaiile izvorau fie din contracte, fie din delicte.

Contractele aveau caracter solemn i erau de dou feluri:

- contracte solemne n form religioas;
- contracte solemne n form scris.

n domeniul dreptului penal, cele mai importante dispoziii incriminau infraciunile contra
statului, proprietii private i persoanei
Cu privire la sistemul judiciar (procesual), atribuiunile privind soluionarea
litigiilor au fost preluate de organele specializate ale statului. n fruntea acestui
aparat se afla fie regele, fie marele preot. Nu tim cu exactitate dac n vrful
ierarhiei judiciare se afla regele sau marele preot, pentru c n unele izvoare ale
vremii se menioneaz c la geto-daci Comosicus a fost judector suprem, dar nu
se precizeaz dac n calitate de rege sau n calitate de mare preot. Izvoarele
istorice ne mai relev c s-au pstrat urme ale rzbunrii private n forma legii
talionului i sistemul duelului judiciar.
Geto-dacii au cunoscut i norme de drept internaional public, pe care le
aplicau n relaiile cu alte popoare, n special cu ocazia ncheierii conveniilor cu
alte state.