Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
conduce singuri, desemnnd un grup de oameni s exercite puterea n interesul tuturor. Aa a luat
natere statul cu instituiile i legile sale, ca rezultat al unui acord ntre oameni. Deci, statul nu este
o instituie preexistent individului cum credea Aristotel, ci a aprut mult mai trziu.
Rousseau face de fapt, o critic civilizaiei moderne din perspectiva unei ipotetice stri
originare i fericite a omenirii. Filosoful abordeaz problema naturii umane sub aspectul devenirii
sale, n trecerea de la starea natural la cea social. Omul natural, primitiv, slbatic, se supunea doar
legilor naturii, avnd ca atribute eseniale dragostea de sine i mila, n timp ce omul social se
supune legilor umane care apr proprietatea privat i consfinesc diferenele de avere dintre
oameni i nedreptile. Omul modern, artficial i-a pierdut trsturile naturale care fceau din el o
fiin bun i egal cu semenii si. Din acest motiv, el trebuie s se rentoarc la condi ia sa natural
dar nu renunnd la stat i lege, ci realiznd o nou organizare social democratic i legi noi n
concordan cu natura uman. El poate s-i redobndeasc atributele naturale prin intermediul
statului de drept constituional i a regulilor dreptului natural care restabilesc valorile contractului
social iniial i garanteaz drepturile naturale nnscute ale omului: libertatea, via a, egalitatea,
fraternitatea, nzuina spre fericire.
Filosoful francez a fost unul dintre primii gnditori moderni europeni care a stabilit principiile
guvernrii democratice: libertatea persoanei, egalitatea tuturor cetenilor n faa legii, respectul
pentru demnitatea fiinei umane.
BIBLIOGRAFIE:
1. Admu I. Anton, Filosofie sinteze pentru bacalaureat i admitere n nvmntul superior , Ed.
Polirom, Iai,1997, p.18-19;
2. Rousseau, Jean-Jacques, Discurs asupra inegalitii dintre oameni, Ed. tiinific, Bucureti,
1958.
3. Roca N. Ioan (coordonator), Gabriel Ion, Missbach Codrua Sorina, , Filosofie-tip B, manual
pentru clasa a XII a liceu, Ed. Corint, Bucureti, 2007, p.12-13.