Comentariu de text

Discurs asupra inegalitatii

(Jean – Jaques Rousseau)

“ Cum va izbuti omul sa se vada asa cum l-a format natura, […] cum va putea el sa
deosebeasca ceea ce apartine fondului sau propriu de ceea ce au adaugat, ori au
schimbat la starea lui primitiva imprejurarile si progresele sale? ... sufletul omenesc,
modificat in sanul societatii datorita ... unei multimi de cunostinte ... si tulburarilor
continue provocate de pasiuni, si-a schimbat … infatisarea in asa masura incat a devenit
aproape de nerecunoscut …
… cat nu cunoastem defel omul natural, in zadar vrem sa determinam legea pe
care a primit-o … Tot ce putem vedea foarte limpede in legatura cu aceasta lege este ca
… trebuie in primul rand ca vointa celui pe care ei il obliga sa i se poata supune, in mod
constient, apoi, pentru ca acesta lege sa fie naturala; trebuie, de asemenea, sa vorbeasca
nemijlocit prin glasul naturii.
[…] cugetand asupra primelor si celor mai simple activitati ale sufletului
omenesc, cred ca disting doua principii anterioare ratiunii: unul, care ne face sa fim
puternic interesesati in bunastarea si conservarea noastra si altul, care ne inspira o
repulsie naturala in fata pieirii […] Din unirea … pe care spiritul nostru este in stare s-o
realizeze cu aceste doua principii, fara a fi necesar … si principiul socialitatii, ni se par
ca decurg toate regulile dreptului natural; reguli pe care ratiunea este apoi silita sa le
stabileasca pe alte baze atunci cand … a reusit sa inabuse natura.”

1. Tema: Omul in societate (natura si ratiune).

2. Problema: Este societatea dobandita, ca urmare a contractului social?
3. Argumente: In opera sa, Jean – Jaques Rousseau afirma egalitatea naturala a
oamenilor si descrie mecanismele inegalitatii, pledand pentru o noua pedagogie
conforma cu viata sociala. Rousseau considera ca omul nu este social prin natura sa,
iar statul si societatea nu desavarsesc atributul socialitatii, ci pervertesc natura
“bunului salbatic”. Conform conceptiei sale, cauza inegalitatii sociale o constituie
indepartarea omului de natura si progresul ratiunii. Apropierea omului de natura se
face pe calea sensibilitatii, care este anterioara ratiunii prin cele doua principii ale
sale, iubirea de sine si mila. Idealul il constituie omul natural, care este egal in
drepturi cu semenii sai in virtutea unui drept natural si care nu se supune decat legii
naturii. Rousseau sustine ca in natura nimic nu justifica inegalitatea, teza
argumentata prin compararea starilor naturala si sociala, intre care exista o opozitie
absoluta. Starea sociala implica doua tipuri de inegalitati: cele naturale, instituite
prin diferente psiho-fizice, si cele morale, efect al unor conventii care il
indeparteaza pe om de natura. Aceasta alienare are drept factori progresul stiintelor,
pasiunile si conventiile ca forme de manifestare ale ratiunii umane. De aici rezulta
 un refuz al socialului si punerea accentului pe omul natural, pentru ca relatiile
sociale accentueaza egoismul si slabesc tendinta spre altruism. Societatea alieneaza
natura umana si este ostila implinirii potentialitatilor umane, iar ceea ce-l aproprie
pe om de natura este sensibilitatea. Rousseau sustine ca in natura nimic nu justifica
inegalitatea, teza argumentata prin compararea starilor naturala si sociala, intre care
exista o opozitie absoluta. Starea sociala implica doua tipuri de inegalitati: cele
naturale, instituite prin diferente psiho-fizice, si cele morale, efect al unor conventii
care il indeparteaza pe om de natura. Aceasta alienare are drept factori progresul
stiintelor, pasiunile si conventiile ca forme de manifestare ale ratiunii umane. De
aici rezulta un refuz al socialului si punerea accentului pe omul natural, pentru ca
relatiile sociale accentueaza egoismul si slabesc tendinta spre altruism. Societatea
alieneaza natura umana si este ostila implinirii potentialitatilor umane, iar ceea ce-l
aproprie pe om de natura este sensibilitatea.
4. Solutie: Starea naturala este ipoteza necesara pentru a arata ca starea sociala este
efectul unei denaturari rationale. Astfel, socialitatea nu este innascuta, ci dobandita,
fiind efect al contractului social.
5. Comparatie: Descrierea socialului in opera lui Rousseau pregateste o filosofie
normativa a relatiilor interumane care nu pot fi derivate decat din natura originara a
omului. Daca la Aristotel societatea este o trasatura esentiala o umanului, Rousseau
si Hume considera ca societatea alieneaza natura umana, dar iluminismul englez
argumenteaza ca proprietatea privata reprezinta un drept natural, iar starea de natura
este una conflictuala care anuleaza valoarea morala a oricarei actiuni. Totusi, prin
Kant ideile lui Rousseau stau la baza conceperii drepturilor universale ale omului.