Universitatea Bucureti

Facultatea de Istorie
Master Istoria i Practica Relaiilor Internaionale

Proiect
Ivan Illich

Student:
Munteanu Valentin

Ivan Illich sau Deschooling Society

Ivan Illich s-a nscut la Viena n 1926. A studiat filosofia i teologia la

Universitatea Gregorian din Roma i a obinut un doctorat n istorie la
Universitatea din Salzburg. n 1951 s-a stabilit n Statele Unite, unde a servit ca
asistent de pastor ntr-o parohie Irlandezo-Porto Rican. ntre 1956 i 1960 a fost
numit vice-rector la Universitatea Catolic din Puerto Rico, unde a organizat un
centru de familiarizare a preoilor americani cu cultura Americii Latine. Illich a
fost co-fondator al cunoscutului i controverstului Centru pentru Documentare
Intercultural n Cuernavaca, Mexic, i din 1964 a condus seminarii de cercetare
pe tema Alternative Instituionale ntr-o Societate Tehnologic, acordnd o
atenie deosebit Americii Latine. Articolele lui Ivan Illich au aprut n The New
York Review, The Saturday Review, Espirit, Kuvbuch, Siempre, America,
Commonweal, Epreuves, i Tern PS Modernes.1
Pentru nceput trebuie spus c obiectivul lucrrilor lui Ivan Illich nu este
unul pedagogic. Ceea ce l preocup nu este att ceea ce se face n coal, ci
raporturile care exist ntre coal i societate. Illichismul este o atitudine care
ine de sociologia educaiei, i nu de pedagogie ca tiin a coninutului,
metodelor i relaiilor educative. Ceea ce face Illich este s lanseze un strigt de
alarm. Dezastrul epocii contemporane, n viziunea lui, este dezastrul unei lumi
ccolarizate, n care individul este manipulat de o coal instituionalizat,
subordonat productivitii.2 Ca soluie la aceast criz, el nu propune (aa cum
a fost atacat pe nedrept) o revoluie social i nici mcar o rsturnare brutal a
celor mai vechi instituii ale omenirii. Revoluia illichian are scopul
schimbrii indivizilor n interior, schimbarea modului lor de a gndi.

Ivan Illich, Deschooling Society, Ed. Maryon Publishers, London, 2000, p.82
Hubert Hannoun, Ivan Illich sau coala fr societate, Trad. Dan Rutu, Ed. Didactic i
Pedagogic, Bucureti, 1977 p. 34
2

n operele sale, Illich distinge dou tipuri eseniale de societate, n raport cu

modurile de satisfacere a nevoilor economice, i n raport cu modurile de
consum.
Prima categorie o reprezint societile subdezvoltate, unde oamenii depind,
atunci cnd este vorba de majoritatea bunurilor i serviciilor de care au nevoie,
de bunvoina sau de talentul unei alte persoane.
A doua categorie o reprezint societile avansate, n care satisfacerea
trebuinelor fiecruia depinde de o instituie care, n acelai timp, creeaz i
satisface trebuinele individuale. Aici, raporturile nu mai sunt interindividuale, ci
raporturi mai mult sau mai puin anonime, ntre o mas uniformizat i o
instituie depersonalizat3.
n cadrul societilor avansate, Illich vorbete despre instituionalizarea
valorilor. Consecina grav a procesului este faptul c productorul i formez
(sau desormeaz) judecata consumatorului. Valoarea pe care consumatorul o va
atribui unei mrfi nu va fi deloc aceea pe care el nsui a recunoscut-o n marfa
respectiv. Aceast valoare va fi aceea pe care instituia produciei (de
dexemplu, societatea privat) o va fi generat n el. Consumatorul nu face altceva
dect s emit o judecat care i-a fost impus de ntregul aparat de produc ie.
Valorile personale dispar. Modul nostru de a privi bunurile nu ne mai aparine, ci
ne este dictat de ctre instituii.4
n principala sa lucrare, Deschooling Society, Ivan Illich critic organizarea,
funcionarea i rolul colii n societatea contemporan. Cartea este structurat n
apte capitole, care sunt de fapt, eseuri publicate de autor de-a lungul carierei, n
publicaiile amintite n prima pagin.
La nceputul crii, Illich explic ceea ce decolarizarea unei societi poate
nsemna. Autorul prezint eecul investiiilor fcute de stat n domeniul
educaiei. De exemplu, ntre 1965 i 1968, mai mult de trei miliarde de dolari au
fost cheltuii n colile din Statele Unite pentru a compensa dezavantajele a 6
3
4

Ibidem, p. 13
Ibidem, p. 18

milioane de copii defavorizai. n ciuda faptului c la momentul respectiv, a

reprezentat cel mai scump proiect educaional din istorie, nici o mbuntire
important nu poate fi detectat n nvarea acelor copii defavorizai. n
viziunea lui Illich, costurile excesive i lipsa de rentabilitate fac ca coala s fie
inevitabil condammat la eec. Criza profund a acestei condamnri rezid n
proiectul respins de Illich cel al principiului obligativitii colare.
Illich recunoate c oportunitile educaionale egale sunt, ntr-adevr un
scop dorit i fezabil, dar s punem egal ntre ele i colarizarea obligatorie, e
total greit. El argumenteaz c coala a devenit o religie global, iar statulnaiune, atrgnd toi cetenii ntr-un curriculum bazat pe note care duce la
diplome succesive, a creat un sistem asemeni unor ritualuri iniiatice, ca n cazul
Inchiziiei spaniole. Astfel, n loc s egalizeze ansele, sistemul colar a
monopolizat distribuia lor.
n timp ce majoritatea pedagogilor vd diploma ca ncununarea studiilor i o
deschidere pentru anumite cariere, pentru Illich diploma are n primul rnd
valoare de marf. Diploma indic numrul anilor de studiu i cantitatea de
rspunsuri corecte la un examen. Deci, diploma nu este dovada unei competen e
bazate pe achiziionarea unui volum de cunotiine, ci paaportul care permite
ptrunderea ntr-un anumit rol social. coala confund nvarea cunotiinelor
cu nvarea unui rol social. Diploma justific coala ca instituie i termin prin
a-i conferi putere. Diplomele tind s reduc libertatea educaiei, transformnd
dreptul de a mprti cunotiine ntr-un privilegiu rezervat funcionarilor unei
coli. Meninnd diplomele, coala menine monopolul de a decide cine este i
cine nu este capabil s predea sau s munceasc.
A doua iluzie major pe care se bazeaz sistemul colar este c majoritatea
nvrii este rezultatul predrii. Dar n realitate, majoritatea oamenilor
acumuleaz majoritatea cunotiinelor n afara colii. Cea mai mare parte a
nvrii se ntmpl natural. De exemplu, copiii nva prima limb n mod
natural, fluena n citire apare din plcerea de a citi i nu se dezvolt n coal.

Al doilea i al treilea capitol din carte sunt dedicate n ntregime acestei realit i.
n viziunea lui Illich, coala este o instituie construit pe axioma c nv area
este rezultatul predrii. Dar elevii nva cele mai multe lucruri fr i de multe
ori, n ciuda profesorilor. Fiecare nva s triasc n afara colii. nv m s
vorbim, s gndim, s simim, s ne jucm, s muncim fr intervenia unui
profesor. Cercetrile din domeniul educaional demonstreaz c elevii nva
mult din ceea ce profesorii lor pretind c-i nva din grupurile de prieteni,
reviste sau din observarea realitii. Dar colile menin intenionat ideea c
predarea produce nvare. nsi existena colilor produduce cererea pentru
colarizare printr-un proces bine definit. Primul pas al acestui proces ncepe cu
cercetarea tiinific Apoi, profesorul-distribuitor transmite produsul finit
elevului-consumator, pentru ca n final elevii s-i fac dorinele conforme cu
valorile de pia.
Capitolele patru, cinci i mai ales ase sunt alocate alternativei pe care Illich
o propune la actualul sistem colar, i anume crearea unui nou stil de relaii
educaionale ntre om i mediul su. Un viitor dezirabil depinde de alegerea unei
viei de aciune asupra uneia de cosum, de mbriarea unui stil de via care s
ne permit s fim spontani, independeni, dar conectai ntre noi. Sistemul
educaional propus de Illich ar tebui s aib trei scopuri: s ofere tuturor celor
care i doresc s nvee, acces la resurse, n orice clip a vieii lor, s ofere
oportunitatea celor care vor s mprteasc ceea ce tiu de a-i gsi pe cei care
vor s nvee de la ei, s ofere oricui vrea s prezinte o problem publicului
oportunitatea de a se face auzit.
Astfel, elevii nu ar mai fi forai s subscrie la un curriculum obligatoriu,
sau s fie n continuare subiecii discriminrii diplomelor i certificatelor. i nici
publicul nu ar mai trebui s suporte un aparat profesional imens.
n locul curriculumului, Illich propune patru abordri diferite, care s
permit studentului s ctige acces la orice resurs educaional care s-l ajute
s defineasc i s-i mplineasc propriile scopuri.

Prima abordare ia forma unor Servicii Informaionale ale Obiectelor

Educaionale, care faciliteaz accesul la instrumentele i procesele folosite
pentru nvarea oficial. Unele dintre aceste instrumente pot fi depozitate n
biblioteci, laboratoare, muzee, iar altele pot fi depozitate n fabrici, aeroporturi,
ferme i puse la dispoziia studenilor.
A doua abordare este Schimbul de Abiliti, care permite persoanelor s-i
listeze abilitile, condiiile sub care sunt disponibile s-i nvee pe al ii aceste
abiliti, i adresele la care pot fi gsii.
A treia abordare se numete Apropierea Colegilor i const n crearea unei
reele de comunicaii care permite persoanelor s descrie activitatea de nvare
pe care doresc s o ntreprind, n special gsirea unui partener pentru cercetare.
A patra abordare poart numele Servicii Informaionale pentru Educatori
Liberi i presupune listarea adreselor i descrierilor educatorilor profesionii i a
free-lancerilor, mpreun cu posibilitatea accesrii serviciilor lor.
n al aptelea capitol, printr-o analogie mitologic interesant (comparaie
ntre omul Promethean i cel Ephimetean) Ivan Illich critic situaia n care
societatea actual a ajuns. El critic faptul c oamenii au ajuns s gndeasc n
tipare adnc nrdcinate n memoria colectiv a societilor umane. Astfel, ei
sunt total lipsii de creativitate i n momentul n care ntmpin o problem,
sunt siguri c exist deja o instituie capabil s o rezolve. Ceea ce el ncurajeaz
este crearea unui mod de gndire spontan, care s le permit oamenilor s
depeasc singuri dificultile de care se lovesc, i s nu atepte dezvoltarea
unor noi tehnologii care s le rezolve problemele.