Parabola

1. Definiie
2. Cum este construit o parabol i cum funcioneaz
3. Efectul parabol
4. nelegerea unei parabole
5. Evoluia parabolelor: de la Isus istoric la redactorul evangheliei
Contrar la ceea ce ar prea la prima vedere, nu este uor a spune ce este o parabol.
1. Definiie
O tentativ nu foarte recent de definire a parabolei este aceea care le conoteaz ca
frontiere ale Evangheliei". Vestirea Evangheliei este eveniment de har care, primit n
credin, conduce la mntuire. Parabola asum, n aceast perspectiv, o funcie de slujire:
trecnd de la planul vestirii la cel al dialogului, parabola vrea s pregteasc pentru
Evanghelie calea, vrea s nlture prejudecile. Fcnd referin la raionalitatea
interlocutorului, parabola intenioneaz s-l elibereze pe auditor de piedicile care pot s se
interpun ntre el i primirea vetii de credin; aceasta din urm nu face parte din
finalitatea proprie a parabolei, care de fapt poate fi obinut chiar dac interlocutorul ar
opta pentru refuzarea acestei veti. Fiind neles acest rol n cadrul Evangheliilor, parabola
poate fi neleas ca o relatare fictiv, adic una care povestete un eveniment verosimil (nu
c n mod necesar a avut loc, ci ar putea s aib loc) i direcional, adic urmrete un
scop, construit n mod strategic pentru a produce un anumit efect i a provoca o reacie n
interlocutor.
n confruntarea cu alte expediente literare, parabol are caracteristici proprii care nu o fac
asemuibil cu alegoria i nici cu metafora. S ncercm s-i nelegem diferenele:
- Parabola i alegoria
Alegoria joac pe un continuu schimb ntre imagine i realitate, ntre relatarea fictiv i
evenimentul real, motiv pentru care asculttorul nelege imediat tentativa de comparaie
dintre ele, mpiedicnd tocmai mascarea, condiie necesar pentru efectul parabolei care
const, aa cum vom vedea mai profund dup aceea, n a-l face pe interlocutor s se simt la
un moment dat cu spatele la zid" fa de evenimentul povestit.
- Parabola i metafora
Metafora este construit pe juxtapunerea a dou diferite cmpuri semantice. n parabol nu
are loc aceast juxtapunere: nu n evenimentul fictiv dezvoltat n jurul unei logici interne
foarte precise, nici n momentul transferrii n lumea real, transferare care se bazeaz n
mod necesar pe o identitate structural ntre cele dou situaii. Dup aceea, n parabol
confruntarea nu are loc la nivel semantic (vom vedea c nu toate elementele relatrii
trebuie luate n considerare), ci, ntocmai, la nivel logico-structural.
- Parabola i comparaia
Parabola nu este o comparaie lrgit i prelungit. Nu este suficient ca s existe o oarecare
legtur ntre dou fraze i/sau dou relatri pentru ca s avem n mod necesar o parabol.
Transferarea de la real la fictiv i viceversa trebuie s conduc la acea evaluare precis i nu
la alta.

2. Cum este construit o parabol i cum funcioneaz?

Autorul parabolei pune n scen un eveniment, construiete o relatare fictiv care ns nu
exclude folosirea unor elemente realmente existente; de aceea, aclimatizarea relatrii
fictive este adesea legat de un context social i cultural specific. Acest lucru trebuie luat n
considerare, ns mereu ntr-o optic de subordonare fa de intenia celui care face
parabola, motiv pentru care nu toate elementele din relatarea fictiv vor fi reluate n partea
aplicativ a parabolei. Aceast construcie i permite autorului s-i transfere pe asculttorii
si ntr-o lume fictiv. ns transferarea este provizorie: la un moment dat asculttorii vor fi
retransferai de la fictiv la real, se vor afla fa n fa cu o realitate bine determinat, pe
care autorul parabolei o avea n minte nc de la nceput i pentru care construise relatarea.
Aceast dubl trecere i permite autorului s-l conduc pe interlocutor spre o evaluare pe
care, n contextul evenimentului real, acesta din urm n-ar fi rostit-o niciodat pentru a nu
se pune mpotriva lui nsui: relatarea fictiv l induce pe asculttor s ia poziie n mod clar,
nenelegnd simetria cu evenimentul al crui protagonist este. Parabola n aplicarea sa este
deci ca o neateptat du rece, un fel de capcan (care ns are n vedere mntuirea i nu
ruinarea) care se declaneaz cnd de acum este prea trziu pentru a mai scpa. Acest
artificiu are scopul de a ncetini acele rezistene interioare care n mod inevitabil se
declaneaz imediat ce i dau seama c sunt interpelai sau implicai personal, cnd se afl
n faa a ceva ce implic punerea n discuie, sau cnd se simte c a recunoate i a admite
adevrul ar costa ceva. De aceea, pentru ca parabola s funcioneze corect este necesar ca
relatarea fictiv s fie trainic structurat n aa fel nct evaluarea pe care interlocutorul
este chemat s o rosteasc s fie aceea gndit de autorul parabolei i nu alta; n afar de
asta, evenimentul fictiv trebuie s aib echilibrul just ntre diversitate i identitate cu
evenimentul real aa nct acea evaluare s poat fi aplicat la evenimentul real.
Pentru a sintetiza:
Autorul parabolei pune n scen un eveniment, construiete o relatare, aa nct s-i
transfere pe asculttorii si ntr-o lume fictiv. ns transferarea este provizorie: la un
moment dat asculttorii vor fi retransferai de la fictiv la real, se vor afla fa n fa cu o
realitate bine determinat, pe care autorul parabolei o avea n minte nc de la nceput i
pentru care a construit relatarea.
Pentru ce aceast trecere?
Rspuns: Pentru c de la acea transferare n fictiv se ntoarce purtnd cu sine ceva.
Iat un exemplul din Vechiul Testament: 2Sam 12,1-7. Faptul anterior din acest episod este
cunoscut de cei mai muli: David s-a fcut vinovat nu numai de adulter cu Bat eba, ci i
uciderea soului acesteia, Urie, heteul. n acest moment intervine profetul Natan cu aceast
relatare, pentru a trezi reacia regelui David.
S ncercm s percepem elementele definite mai nti teoretic:
- evenimentul pcatului dublu al lui David este relatarea real, faptul anterior; - episodul
relatat de Natan este relatarea fictiv;
- Omul care a fcut aceasta este vrednic de moarte" este evaluarea rostit de David, deja
prezent n inteniile profetului Natan.

- Tu eti omul acela" este fraza care dezlnuie efectul parabol i care l conduce pe David
la nelegerea rului svrit. Domnul a trimis pe Natan la David. i Natan a venit la el i i-a
zis: ntr-o cetate erau doi oamen: unul bogat i altul srac. Bogatul avea foarte multe oi i
foarte muli boi. Sracul n-avea nimic dect o mieluea, pe care o cumprase; o hrnea i o
cretea la el mpreun cu copiii lui; ea mnca din aceeai bucat de pine cu el, bea din
acelai pahar cu el, dormea la snul lui i o privea ca pe fata lui. A venit un cltor la omul
acela bogat. i bogatul nu s-a ndurat s se ating de oile sau de boii lui, ca s pregteasc
un prnz cltorului care venise la el; ci a luat oaia sracului i a gtit-o pentru omul care
venise la el". David s-a aprins foarte tare de mnie mpotriva omului acestuia i a zis lui
Natan: Viu este Domnul, c omul care a fcut lucrul aceasta este vrednic de moarte! i s
dea napoi patru miei, pentru c a svrit fapta aceasta i n-a avut mil". i Natan a zis lui
David: Tu eti omul acesta!".
Spuneam c parabola n aplicarea sa este ca un neateptat du rece, un fel de capcan (care
ns are n vedere mntuirea i nu ruinarea) care se declaneaz cnd de acum este prea
trziu pentru a mai scpa. Acest artificiu are scopul de a ncetini acele rezistene interioare
care n mod inevitabil se declaneaz imediat ce i dau seama c sunt interpelai sau
implicai personal, cnd se afl n faa a ceva ce implic punerea n discuie, sau cnd se
simte c a recunoate i a admite adevrul ar costa ceva.
Pentru ce nu se nfrunt imediat realitatea (prezentnd imediat mesajul)?
Rspuns: Pentru c aceste rezistene interioare ar mpiedica n caz c s-ar prezenta imediat
realitatea s se asume o atitudine imparial i dezinteresat.
Prin aceast trecere, de la real la fictiv, care implic o mascare, interlocutorul este pus n
situaia de a observa i de a evalua cu libertate i imparialitate.
3. Efectul parabol
Trecerea de la fictiv la real, care constituie axa de baz a structurii unei parabole, nu este un
artificiu pur literal ci are o proprie funcie precis i bine determinat. Autorul parabolei
care construiete relatarea fictiv l induce pe interlocutor s se exprime, s ia poziie i s
formuleze o evaluare care, aa cum s-a spus deja, este foarte prezent n mens a autorului.
Acum transferarea se inverseaz: de la fictiv se ntoarce la real i evaluarea fcut este
atribuit evenimentului actual. Efectul parabol const tocmai n imposibilitatea
interlocutorului de a se sustrage de la evaluarea imparial pe care el nsui a fcut-o.
4. nelegerea unei parabole
nelegerea unei parabole, care culmineaz ntr-o iluminare instantanee, include diferite
momente distinctive:
- a nelege relatarea;
- a-i percepe pointe (punctul culminant), rostind o opinie-evaluare (cf. 2Sam 12,5: Omul
care a fcut aceasta este vrednic de moarte");
- a percepe complementaritatea dintre evenimentul fictiv i cel real, n aa fel nct s se
poat transfera de la unul la altul evaluarea deja rostit.
Urmeaz apoi efectul surpriz", care se declaneaz imediat ce i dau seama c sunt
interpelai sau implicai personal n ceva care implic punerea n discuie.
Deci este o procedur de tip argumentativ, care implic o mascare pentru a-l mpiedica pe
interlocutor s fie pus imediat n faa realitii care l implic.

Pentru a putea funciona, relatarea trebuie s aduc o evaluare precis i nu alta; n afar de
asta, trebuie ntr-adevr s aib o mascare, o anumit diferen fa de real, dar trebuie s
aib de asemenea suficient asemnare.
Se spune c parabola are un singur punctum comparationis" (punct culminant care trebuie
comparat ntre fictiv i real): nseamn c nu toate elementele din evenimentul fictiv trebuie
transferate n cel real (exist excedente: cf. n 2Sam 7, David nu este ho de animale; pentru
parabola gruntelui de mutar [Mc 4,30-32] nu este important gustul sau culoarea; n
parabola tlharului aspectul n discuie este numai imprevizibilitatea, desigur nu necinstea);
dac totul ar fi transferabil ntre cele dou situaii n-ar exista numai corespundere
structural ci chiar identitate, n-ar exista mascarea", care este indispensabil pentru
funcionarea parabolei.
Asta nu implic n mod necesar c fiecare element nu are valoare, ci doar c nu are valoare
autonom, valoreaz datorit raportului care provine din corelaia dintre elemente.
De fapt, n parabola gruntelui de mutar punctul care trebuie transferat nu este micimea de
la nceput, nici mreia de la sfrit, ci raportul dinamic care le leag; la fel n parabola
comorii i a mrgritarului (Mt13,44-46): n afar de gsire este indispensabil vinderea
tuturor bunurilor. Parabola nu intenioneaz s transmit o semnificaie, altminteri s-ar
putea renuna la ea i s se explice fr mascri, ci vrea s produc un efect.
5. Evoluia parabolelor: de la Isus istoric la redactorul evangheliei
Citind parabolele trebuie s se in cont c la origine Isus se adresa aproape ntotdeauna unui
public amestecat (discipoli, mulime, crturari i farisei, etc.). Dup aceea ele au fost
folosite n cateheza din Biserica de la nceput (pentru a ajunge apoi n evanghelia scris),
deci au fost propuse cretinilor, sau oricum celor care credeau n Isus, suferind deci o
schimbare de public", deci de perspectiv.
S dm un exemplu: parabola fariseului i a vameului (Lc 18,9-14): 9A mai spus aceast
parabol unora care se credeau drepi i-i dispreuiau pe alii: 10Doi oameni au urcat la
templu ca s se roage: unul era fariseu, iar cellalt vame. 11Fariseul, stnd n picioare, se
ruga n sine astfel: "Dumnezeule, i mulumesc c nu sunt ca ceilali oameni: hrprei,
nedrepi, adulteri, sau chiar ca vameul acesta. 12Eu postesc de dou ori pe sptmn, dau
zeciuial din ceea ce ctig". 13Vameul, n schimb, stnd departe, nici mcar nu ndrznea
s-i ridice ochii spre cer. i btea pieptul zicnd: "Dumnezeule, ndur-te de mine
pctosul!". 14aV spun c a cobort la casa lui ndreptit mai degrab acesta dect
cellalt; 14bcci oricine se nal pe sine va fi umilit, iar cel care se umilete va fi nlat".
n timpul lui Isus cel istoric, fariseul, n ochii asculttorilor, reprezenta, n general, un model
de via religioas de imitat (n schimb, n Biserica de la nceput i tot mai mult pn n
zilele noastre, a devenit sinonim cu farnic"); n schimb, vameul (cel care strngea taxe
pentru romanii asupritori) era considerat un exploatator ho i pctos nesimit.
Deci, cu mare aproximaie, putem gsi care pri din parabola lui Luca provin de la Isus cel
istoric (v. 10-14a) i care n schimb reprezint introducerea (v. 9: Luca probabil are n faa sa
o comunitate n care sunt cretini care se simt n ordine i i consider pctoi pe alii) i
interpretarea datorate redactorului (v. 14b, aplicarea la comunitate, care se refer la
atitudinea corect sau greit care trebuie avut n faa lui Dumnezeu, n special n
rugciune).

Pentru a nelege sensul pe care parabola l avea pentru Isus cel istoric trebuie fcut
abstracie de introducere i de interpretarea-aplicarea redactorului (v. 9 i 14b) i s ne
resitum n Sitz im Leben (aclimatizare originar) al lui Isus istoric: atunci putem reui s ne
imaginm ce efect-surpriz, dac nu un adevrat scandal, au provocat cuvintele lui Isus n
asculttori: pctosul nesimitor, dar contient de dependena sa total de har, este declarat
plcut lui Dumnezeu, care n schimb refuz mntuirea fariseului, celui drept" care se
strduise cu toate forele sale s respecte i n exces poruncile i preceptele divine!
Mesajul pe care Isus voia s-l comunice este c nu ne putem mntui cu propriile fore sau
etalnd faptele bune fcute, ci trind dependena total de harul lui Dumnezeu, adic n
atitudinea corect care d cinste lui Dumnezeu cruia i place s poat da gratuit celui care
nu are.
Dup www.bibbiaonline.it Traducere i adaptare: Pr. Mihai Patracu i pr. Eduard Patra cu