Realizeaza un eseu n care s demonstrezi caracterul romantic al unui poem

de Mihai Eminescu.
Poemul Luceafrul a aprut n 1883, n Almanahul Societii Academice
Social-Literare Romnia Jun din Viena, fiind apoi reprodus n revista
Convorbiri literare.
Poemul este inspirat din basmul romnesc Fata n grdina de aur, cules de
austriacul Richard Kunisch. Basmul cuprindea povestea unei frumoase fete de
mprat izolat de tatl ei ntr-un castel, de care se ndrgostete un zmeu.
Fata ns se sperie de nemurirea zmeului i-1 respinge. Zmeul merge la
Demiurg, dorete s fie dezlegat de nemurire, dar este refuzat, ntors pe
pmnt, zmeul o vede pe fat, care ntre timp se ndrgostise de un
pmntean, un fecior de mprat, cu care fugise n lume. Furios, zmeul se
rzbun pe ei i i desparte prin vicleug. Peste fat el prvlete o stnc, iar
pe feciorul de mprat l las s moar n Valea Amintirii.
Eminescu valorific iniial acest basm n perioada studiilor berlineze, ntr-un
poem intitulat tot Fata n grdina de aur, dar modific finalul. Rzbunarea nu i
se pare potrivit cu superioritatea fiinei nemuritoare, aa c zmeul din
poemul lui Eminescu rostete cu amrciune ctre cei doi pmnteni; Fii
fericii cu glasu-i stins a spus -/ Att de fericii, ct viaa toat/ Un chin savei de-a nu muri deodat.1".
ntre 1880 i 1883, poemul este prelucrat n cinci variante succesive, schema
epic devenind pretextul alegoric al meditaiei romantice.
Alturi de sursele folclorice ale poemului (basmele prelucrate; Fata-n grdina
grdina de aur, Miron i frumoasa fr corp i mitul zburtorului), poetul
valorific surse mitologice i izvoare filozofice (antinomiile dintre geniu i
omul comun, din filozofia lui Arthur Schopenhauer).
IPOTEZA
Poemul romantic Luceafrul de Mihai Eminescu este o alegorie pe tema
geniului, dar i o meditat asupra condiiei umane duale (omul supus unui
destir pe care tinde s l depeasc).
ARGUMENTARE
Cea mai veche interpretare a poemului i apar- f ine lui Eminescu nsui, care
nota pe marginea unui manuscris: n descrierea unui voiaj n rile romane,
germanul K. (Kunisch) povestete legenda Luceafrului. Aceasta este
povestea. Iar nelesul alegoric ce i-am dat | este c, dac geniul nu cunoate
nici moarte i numele J lui scap de noaptea uitrii, pe de alt parte aia pe]
pmnt nici e capabil de a ferici pe cineva, nici capabil de a fi. fericit. El n-are
moarte, dar n-are nici noroc".

Din acest punct de vedere, Luceafrul poate fi i considerat o alegorie pe tema

romantic a locuk geniului n lume, ceea ce nseamn c povestea,!
personajele, relaiile dintre ele sunt transpuse ntr-o suit de metafore,
personificri i simboluri. Poemul reprezint o meditaie asupra destinului
geniului n J lume, vzut ca o fiin solitar i nefericit, opus] omului
comun.
O alt interpretare (Tudor Vianu) socotete per-! sonajele" poemului drept
voci" ale poetului, mtile lui, n sensul c eul poetic se proiecteaz n
diverse ipostaze lirice, corespunztoare propriilor contradicii, Privind astfel
lucrurile, se poate spune c poetul s-a proiectat nu numai sub chipul lui
Hyperion - geniul, ci i sub chipul lui Ctlin, reprezentnd aspectul teluric al
brbatului, sau al Demiurgului, exprimnd aspiraia spre impersonalitatea
universal, i chiar1 sub chipul Ctlinei, muritoarea care tnjete spre
absolut.
Poemul e de substan liric cu schem epic, esute n structura dramatic,
ce accentueaz lirismul.
Schema epic a poemului este reprezentat de elementul narativ preluat din
basm i care e pretext! pentru reflecia filosofic.
Caracterul dramatic este conferit de succesiunea de scene ale structurii,
unde dialogul predomin. Intensitatea tririlor sufleteti ine tot de caracterul
dramatic al poemului.
Substana liric provine din faptul ca poemul proiecteaz problematica
geniului n raport cu societatea, iubirea i cunoaterea.
n esen, poemul este un monolog liric, dialogul accentund nlimea ideilor
care-i confer caracterul filozofic.
Viziunea romantic e dat de structur, de tem, de relaia geniu-societate,
de cosmogonii, de alternarea planului terestru cu planul cosmic, de motivul
luceafrului, de amestecul speciilor (elegie, meditaie, idil, pastel), de
metamorfozele lui Hyperion.
Elementele clasice sunt: echilibrul compoziional, simetria, armonia i
caracterul gnomic.
Tema poemului este romantic: problematica geniului n raport cu lumea,
iubirea i cunoaterea.
Compoziional, Luceafrul este structurat n patru pri. n prima i n ultima
parte, cele dou planuri, terestru i cosmic, interfereaz, pe cnd n prile a
doua i a treia, ele se separ net, partea a doua fiind consacrat planului
terestru, Ctlinei ce accept iubirea lui Ctlin, iar partea a treia planului

cosmic, unde Demiurgul i dezvluie lui Hyperion motivele pentru care nu

poate da curs rugminii de a-1 transforma n muritor.
nceputul poemului se afl sub semnul basmului. Timpul este anistoric, mitic
(illo tempore): A fost odat ca-n poveti/ A fost ca niciodat". Cadrul abstract
este umanizat. Portretul fetei de mprat, realizat prin superlativul absolut de
factur popular o prea frumoas fat, scoate n eviden o autentic
unicitate terestr. Fata de mprat reprezint pmntul nsui, iar
comparaiile: Cum e Fecioara ntre sfini/ i luna ntre stele" propun o
posibil dualitate: puritate i predispoziie spre nlimile astrale.
Primele apte strofe constituie uvertura poemului, partea nti fiind o
splendid poveste de iubire, unde atmosfera este n concordan cu mitologia
romn, iar imaginarul poetic e de factur romantic. Fata de mprat e
vzut n micare abia perceptibil, pentru c totul se petrece n planul
visului. Fata contempl Luceafrul de la fereastra dinspre mare a castelului.
La rndu-i, Luceafrul, privind spre umbra negrului casteV, o ndrgete pe
fat i se las copleit de dor.
Semnificaia alegoriei este c fata pmntean aspir spre absolut, iar
spiritul superior simte nevoia com- j pensatorie a materialitii. Pe de alt
parte, iubirea fetei are un accent de cotidian, conferit de construcia
simetric l vede azi, l vede mni/ Astfel dorina-i gata". n antitez, iubirea
Luceafrului are nevoie de un lung proces de cristalizare", cum ar spune
Stendhai: El iar privind de sptmni/ i cade drag fatd. Cadrul este
ntunecat, nocturn, specific romantic, favorabil visului. Motivul serii i al
castelului accentueaz romantismul conferit de prezena Luceafrului: i ci
de viu s-aprinde el/ n oriicare sar,/ Spre umbra negrului castel/ Cnd ea o
s-i apar". Micrile sunt de mare finee i au loc n plan oniric, dezvluind
suavitatea sentimentului de iubire exprimat prin motivul zburtorului: i pas
cu pas n urma ei/ Alunec-n odaie". Planul terestru alterneaz cu cel cosmic:
i cnd n pat se-ntinde drept/ Copila s se culce,/ l-atinge minile pe piept,/
I-nchide geana dulce". Motivul zburtorului apare alturi de simbolul oglinzii.
Ca i n Floare albastr sau n Dorina, atracia ndrgostiilor unul pentru
cellalt este sugerat mai nti de o chemare, menit s scoat n eviden
dorul i puterea sentimentului. La chemarea fetei: O, dulce-al nopii mele
domn,/ De ce nu vii tu? Vin!", Luceafrul se smulge din sfera sa, spre a se
ntrupa prima oar din cer i mare, asemenea lui Neptun (n concepia lui
Platon), ca un tnr voievod, totodat un mort frumos cu ochii vi?. n
aceasta ipostaz angelic, Luceafrul are o frumusee construit dup
canoanele romantice: pr de aur moale", umerele goale", umbra feei
strvezii. n contrast cu paloarea feei sunt ochii, care ilustreaz prin
scnteiere viaa interioar. Strlucirea lor este interpretat de fat ca semn al
morii: Luceti fr de via [...]/ i ochiul tu m-nghea". Ea nelege

incandescena din ochii Luceafrului ca semn al glacialittii i refuz s-1

urmeze. Luceafrul, n schimb, vrea s-i eternizeze iubirea: Colo-n palate de
mrgean/ Te-oi duce veacuri multe,/ i toat lumea-n ocean/ De tine o sasculte."
Urmnd repetatei chemri-descntec: Cobori in jos, luceafr blnd,/
Alunecnd pe-o raz", cea de-a doua ntrupare va fi din soare i noapte.
Cosmogonia este redat n tonalitate major: Iar ceru-ncepe a roti/ n locul
unde piere". n antitez cu imaginea angelic a primei ntrupri, aceasta este
circumscris demonicului, dup cum o percepe fata: O, eti frumos, cum
numa-n vis/ Un demon se arat". Imaginea se nscrie tot n canoanele
romantismului: prul negru, marmoreele brae", ochii mari i minunai.
Pentru a doua oar, paloarea feei i lucirea ochilor, semne ale dorinei de
absolut, sunt nelese de fat ca atribute ale morii: Privirea ta m arde".
Dei unic ntre pmnteni, fata refuz din nou s-1 urmeze: Dar pe calea
ce-ai deschis/ N-oi merge niciodat!", recunoscnd c nu poate rspunde cu
aceeai intensitate pasiunii lui: Privirea ta m arde" i c nu-1 poate
nelege: Dei vorbeti pe neles/ Eu nu te pot pricepe". Dragostea lor
semnific atracia contrariilor. Luceafrul formuleaz sintetizator diferena
care-i separ: eu sunt nemuritor,/ i tu eti muritoare", dar, din iubire,
accept supremul sacrificiu cerut de fat, prin aceasta afirmndu-i
superioritatea fa de ea. Dac fata/ omul comun nu se poate nla la
condiia nemuritoare, Luceafrul/ geniul este capabil, din iubire i din dorina
de cunoatere absolut, s coboare la condiia de muritor: Da, m voi nate
din pcat/ Primind o alt lege;/ Cu vecinicia sunt legat,/ Ci voi s m dezlege".
Partea a doua, idila dintre fata de mprat, numit acum Ctlina i pajul
Ctlin, simbolizeaz repeziciunea cu care se stabilete legtura
sentimental ntre exponenii lumii terestre. Este o alt ipostaz a iubirii,
opus celei ideale. Asemnarea numelor sugereaz apartenena la aceeai
categorie: a omului comun. Ctlina recunoate asemnarea, dincolo de
statutul social: nc de mic/ Te cunoteam pe tine,/ i guraliv i de nimic,/ Teaipotrivi cu mine...".
Portretul lui Ctlin este realizat n stilul vorbirii populare, n antitez cu
portretul Luceafrului, pentru care motivele i simbolurile romantice erau
desprinse din mit, abstracte, exprimnd nemrginirea, infinitul, eternitatea.
Aadar Ctlin devine ntruchiparea teluricului, a mediocritii pmntene:
viclean copil de cas", Biat din flori i de pripas,/ Dar ndrzne cu ochii,
cu obrjei ca doi bujori. Ca mod de expunere predominant este dialogul. Idila
se desfoar sub forma unui joc. Pentru a o seduce pe Ctlina, Ctlin
urmeaz o tehnic asemntoare cu aceea a vnrii psrilor n evul mediu,
timpul predilect al romanticilor.
Cei doi formeaz un cuplu norocos i fericit, supus legilor pmntene,

deosebite de legea dup care triete Luceafrul.

Chiar dac accept iubirea pmntean, Ctlina aspir nc la iubirea ideal
pentru Luceafr: O, de luceafrul din cer/ M-a prins un dor de moarte". Acest
dor de moarte" ilustreaz dualitatea fiinei pmntene, aspiraia specific
uman spre absolut, dar i atracia ctre fiina inaccesibil. Pasiunea ei este
generat i de obstacolul impus de apartenena la condiii diferite, de dorina
specific romantic de a transforma imposibilul n posibil: Dar se nal tot
mai sus,/ Ca s nu-l pot ajunge.// Ptrunde trist cu raze reci/ Din lumea ce-l
desparte.../ In veci l voi iubi i-n veci/ Va rmnea departe...".
Puterea de sacrificiu a omului de geniu n numele mplinirii idealului absolut
este ilustrat de intensitatea sentimentului de iubire, care duce la renunarea
la nemurire.
Partea a treia ilustreaz planul cosmic i constituie cheia de bolt a poemului.
Aceast parte poate fi divizat la rndul ei n trei secvene poetice: zborul
cosmic, rugciunea, convorbirea cu Demiurgul i liberarea.
Spaiul parcurs de Luceafr este o cltorie regresiv temporal, n cursul
creia el triete n sens invers istoria creatiunii: i din a chaosului vi,/ Jur
mprejur de sine,/ Vedea, ca-n ziua cea de-nti,/ Cum izvorau lumine". Zborul
cosmic poteneaz intensitatea sentimentelor, lirismul, setea de iubire ca act
al cunoaterii absolute. Amplificarea acestui zbor culmineaz cu imaginea
Luceafrului ca fulger (Prea un fulger ne-ntrerupt/ Rtcitor prin ele"),
amintind dinamismul luminii, pur energie surprins n curgerea ei prin timp
i spaiu. Punctul n care el ajunge este spaiul demiurgic, atemporal,
momentul dinaintea naterii lumilor: Cci unde-ajunge nu-i hotar,/ Nici ochi
spre a cunoate,/ i vremea-ncearc n zadar/ Din goluri a se nate".
n dialogul cu Demiurgul, Luceafrul nsetat de repaos: i din repaos m-am
nscut,/ Mi-e sete de repaos", adic de via finit, de stingere, este numit
Hyperion (nume de sugestie mitologic, gr. cel care merge pe^easupra).
Dup Hesiod, Hyperion, divinitate simbolic, era fiul Cerului, tatl Soarelui i
al Lunii, un titan ucis din invidie de ali titani. Dup Homer, Hyperion este
Soarele nsui. De remarcat c Demiurgul este cel care rostete pentru ntia
oar numele lui Hyperion; Demiurgul este cel care afirm i cunoate cu
adevrat identitatea Luceafrului, idee ce accentueaz subordonarea
acestuia din urm fa de Demiurg.
Hyperion i cere Demiurgului s-l dezlege de nemurire pentru a descifra taina
iubirii absolute, n numele creia este gata de sacrificiu: Reia-mi al nemuririi
nimb/ i focul din privire,/ i pentru toate d-mi n schimb/ O or de iubire...".
Demiurgul refuz cererea lui Hyperion. Constantin Noica observ c Hyperion
cere s devin altceva, dar ca s fie altceva trebuie s se nasc din nou.
Luceafrul ns se nscuse o dat cu lumea. Aspiraia lui este imposibil, cci

el face parte din ordinea primordial a cosmosului, iar ruperea sa ar duce din
nou la haos. Demiurgul nu-i poate oferi moartea pentru c astfel ar produce
moartea lumii, ceea ce ar coincide cu negarea de sine. Demiurgul i explic
Luceafrului absurditatea dorinei lui, prilej cu care este pus n antitez
lumea nemuritorilor i aceea a muritorilor. Astfel, muritorii nu-i pot
determina propriul destin, se bazeaz numai pe noroc i sunt supui voinei
oarbe de a tri (influena filozofiei lui Schopenhauer). Omul de geniu, n
schimb, este capabil de a mplini idealuri nalte, se afl dincolo de timp i de
spaiu, dincolo de ordinea firesc a lumii: Ei doar au stele cu noroc/ i
prigoniri de soarte,/ Noi nu avem nici timp, nici loc,/ i nu cunoatem
moarte".Omul se afl sub puterea unui destin implacabil cruia nu i se poate
sustrage, ceea ce-i d imposibilitatea de a trece din lumea material n cea
spiritual: Prnd pe veci a rsri,/ Din urm moartea-l pate,/ Cci toi se
nasc spre a muri/ i mor spre a se nate".
n schimb, Demiurgul i propune lui Hyperion diferite ipostaze ale geniului: a
verbului, a cuvntului creator: Cere-mi - cuvntul meu de-nti,/ S-i dau
nelepciune?, ipostaza orfic: Vrei s dau glas acelei guri,/ Ca dup-a ei
cntare/ S se ia munii cu pduri/ i insulele-n mare?, ipostaza mpratului:
i-a da pmntul n buci/ S-l faci mprie", a geniului militar/ a
cezarului: Ii dau catarg lng catarg,/ Otiri spre a strbate/ Pmntu-n lung
i marea-n larg".
Demiurgul pstreaz pentru final argumentul zdrobitor, dovedindu-i nc o
dat Luceafrului superioritatea sa, chiar i n iubire, fa de muritoarea
Ctlina: i pentru cine vrei s mori?/ ntoarce-te, te-ndreapt/ Spre-acel
pmnt rtcitor/ i vezi ce te ateapt".
Partea a patra este construit simetric fa de prima, prin interferena celor
dou planuri: terestru i cosmic.
Idila Ctlin Ctlina are loc ntr-un cadru romantic, creat prin prezena
simbolurilor specifice, Peisajul este umanizat, specific eminescian, scenele de
iubire se petrec departe de lume, sub crengile de tei nflorite, n singurtate i
linite, n pacea codrului, sub lumina blnd a lunii.
Declaraia de dragoste a lui Ctlin, ptimaa lui sete de iubire exprimat
prin metaforele: noaptea mea de patimi, durerea med, iubirea mea dentf, visul meu din urm", l proiecteaz pe acesta ntr-o alt lumin dect
aceea din partea a doua a poemului. Profunzimea pasiunii i unicitatea iubirii,
constituirea cuplului adamic, l scot pe Ctlin din ipostaza terestr: Miroase
florile-argintii/ i cad, o dulce ploaie,/ Pe cretetele-a doi copii/ Cuplete lungi,
blaie".
mbtat de amor", Ctlina are nc nostalgia astrului iubirii i-i adreseaz
pentru a treia oar chemarea, de data aceasta modificat, Luceafrul sem-

nificnd acum steaua norocului: Cobori n jos, luceafr blnd,/ Alunecnd peo raz,/ Ptrunde-n codru i n gnd,/ Norocu-mi lumineaz!".
Luceafrul exprim dramatismul propriei condiii, care se nate din
constatarea c relaia om-geniu este incompatibil. Atitudinea geniului este
una de interiorizare a sinelui, de asumare a eternitii i o dat cu ea a
indiferenei, a ataraxiei stoice. Omul comun este incapabil s-i depeasc
limitele, iar geniul manifest un profund dispre faa de aceast incapacitate:
Ce-i pas ie, chip de lut,/ Dac-oi fi eu sau altul?". Geniul constat cu durere
c viaa cotidian a omului urmeaz o micare circular, orientat spre
accidental i ntmpltor: Trind n cercul vostru strmt/ Norocul v petrece,/
Ci eu n lumea mea m simt/ Nemuritor i rece".
Nivelul fonetic i prozodic:
conservarea unui etimologic, prezent n graiurile moldoveneti i
ardeleneti: Cum ea pe coate-i rzimd; vocala final neaccentuat e este
redat prin dup consoane dure: marmoreele bra"; etimologic,
conservat n graiul moldovenesc: i tainic genele le plec/ Cci mi le mple
plnsul"; utilizarea unor fonetisme conservate n graiul moldovenesc i
ardelenesc confer blndeea sonoritii; antiteza dintre planul terestru i cel
cosmic este sugerat de alternarea tonului minor cu cel major, realizat prin
distribuia consoanelor i a vocalelor; muzicalitatea elegiac, meditativ, este
dat i de particularitile prozodice: ritmul iambic, rima ncruciat, msura
versurilor de 7-8 silabe; sunt prezente asonantele i rima interioar [una ~
luna, zare - rsare, plec - mple).
Nivelul morfologic:
dativul etic i dativul posesiv susin tonul de intimitate;
interjecii, n dialogul Ctlin - Ctlina: mr?, ia";
abundena verbelor la imperativ n strofele ce constituie
chemrile fetei, forme verbale ce dau tonul de ndrgire
i ardoare: cobor, ptrunde", lumineaz;
formele arhaice ale unor verbe accentueaz atmosfera
fabuloas specific basmului: i apa unde-aw fost
czut;
verbele la imperfect, n episodul cltoriei Luceafrului
n spaiul cosmic, denot micarea etern i continu:

creteau", treceau", prea", vedea";

verbele la perfect simplu i la conjunctiv din tabloul
al doilea susin oralitatea stilului, vorbirea popular
specific oamenilor de aceeai condiie: se fcu", s
razi, s-mi dai.
Nivelul stilistic:
antiteza structural;
alegoria pe baza creia este construit poemul; epitete ornante: Uor el trece
ca pe prag"; prezena metaforelor, mai ales n primul tablou, n cadrul
dialogului dintre Luceafr i fata de mprat, accentueaz ideea iubirii
absolute ce se cere eternizat ntr-un cadru pe msur: palate de mrgean",
cununi de stele";
metafore sinestezice n cadrul primului tablou: i ochii mari i grei m dor,/
Privirea ta m arde";
- imagini hiperbolice n portretizarea Luceafrului: Veneaplutind n adevr/
Scldat nfoe de soare";
- metonimii utilizate n pasaje cu sens aforistic, n discursul Demiurgului: i
dau catarg lng catarg/ Otiri spre a strbate";
- comparaii construite prin asocierea unor termeni abstraci, n prezentarea
cltoriei Luceafrului n spaiul cosmic: E un adnc asemenea/ Uitrii celei
oarbe";
- antiteza ntre omul de geniu i oamenii comuni, antitez pe baza creia i
construiete discursul Demiurgul: Ei doar au stele cu noroc/ i prigoniri de
soarte,/ Noi nu avem nici timp, nici loc,/ i nu cunoatem moarte";
- oximoronul ce ia un aspect apropiat de antitez: esnd cu recile-i scntei/
O mreaj de vpaie".
CONCLUZIA
Pentru ilustrarea condiiei geniului, poemul Luceafrul - sintez a operei
poetice eminesciene -armonizeaz att teme, motive, elemente de imaginar
poetic, atitudini romantice, procedee artistice cultivate de scriitor, ct i
simbolurile eternitii/ morii i ale temporalitii/ vieii.