TITU MAIORESCU

Titu Maiorescu este una dintre figurile proeminente ale vieii literare i culturale
romneti prin activitatea desfurat n fruntea gruprii Junimea. Din multitudinea
preocuprilor creatoare ale lui Titu Maiorescu - concretizate n cea mai mare parte n
studiile publicate n ,,Convorbiri literare-, care vizau n mod deosebit domeniile limbii i
literaturii romne, ale culturii, esteticii i filozofiei, s-a cristalizat rolul su de ndrumtor
al culturii i literaturii, precum i cel de critic literar. Afirmaiile sale critice au fost
ptrunztoare, exacte i adeseori memorabile. Ecoul lor n epoc a fost enorm, iar n
posteritate profund, influennd numeroase generaii de critici i cititori.
Principalele idei despre limb. Titu Maiorescu este unul dintre cei dinti oameni
de cultur romni care a neles c, dup nfptuirea Unirii din 1859, o prim cale de
consolidare a unitii naionale trebuie s fie limba romn. Din acest motiv, toate studiile
sale au militat pentru unificarea limbii romne literare prin omogenizarea scrierii, prin
punerea la punct a unei gramatici unitare, prin adoptarea principiului mbogirii
vocabularului cu neologisme i prin promovarea unei atitudini de combatere a oricrei
tendine de stricare a limbii. Aceste idei au fost susinute att n studii, ct i n edinele
Societii Academice Romne. Cnd n interiorul acestei Societi au devenit majoritari
promotorii latinismului, Titu Maiorescu a demisionat, ca o form de protest, ,,nevoind s
ia nici o rspundere pentru nstrinarea limbii culte de limba poporului.
Prima problem de limb ridicat de Titu Maiorescu, vital pentru vremea aceea,
a fost cea a scrierii limbii romne literare. Principiile lui Maiorescu asupra acestei
probleme au fost urmtoarele: introducerea alfabetului latin; eliminarea alfabetului
chirilic, slavon; ortografia fonetic; combaterea scrierii etimologice.
O alt problem de limb, care l-a preocupat pe Titu Maiorescu, este cea a neologismelor.
Problema este mai veche, fiind discutat mai nti de Mitropolitul Simion tefan n
prefaa ,,Noului Testament de la Blgrad, apoi de crturarii colii Ardelene, de Ion
Heliade Rdulescu .a. Titu Maiorescu merge pe aceeai linie, considernd c este
preferabil mprumutul de cuvinte dintr-o limb strin atunci cnd apar realiti i noiuni
noi, dect compunerea lor n interiorul limbii romne din material lexical vechi, procedeu
de baz, de exemplu, n limba german. Maiorescu a fost partizanul mbogirii
vocabularului limbii romne prin neologisme, dar respectndu-se cteva condiii: s se
mprumute mai ales din limbile romanice, pentru a fi mai uor adaptate la fonetica limbii
romne, i numai atunci cnd este neaprat necesar
O ultim problem de mare importan a fost aceea de combatere a tendinelor de stricare
a limbii. Din punctul de vedere al lui Titu Maiorescu dou manifestri erau deosebit de
periculoase: calcul lingvistic adic traducerea cuvnt cu cuvnt a unor expresii specifice
dintr-o limb strin i beia de cuvinte. Copierea expresiilor idiomatice schimb sensul
unei propoziii sau l face de neneles. De aceea, Maiorescu ridiculizeaz pe acei gazetari
care preluau dintr-o limb strin expresiile ei caracteristice sau figurate traducndu-le
ntocmai, fr s caute echivalentul specific din limba. romn (Alecsandri ridiculizase i
el aceeai tendin n celebra comedie ,,Chiria n provincie). La fel de strictoare pentru
sntatea limbii este i beia de cuvinte, considerat o adevrat boal a spiritului.
Maiorescu o analizeaz cu ironie muctoare n dou celebre articole: ,,Beia de cuvinte
- 1873 i ,,Oratori, retori i limbui -1902.
1

Convingerea lui Titu Maiorescu - i aceasta este ideea lui cea mai valoroas - este
c unificarea limbii romne literare a fost ntrziat ,,din lipsa unei poezii i proze
recunoscute de clasice i c dezvoltarea ei ulterioar va fi determinat nu de limba
propus de filologi, ci de apariia unor mari scriitori. La ntrebarea dac vor triumfa
formele de limb impuse de filologi sau cele create de scriitori, Maiorescu afirm: ,,Tot
ce tiu este c aceast alegere se face instinctiv, i nu dup reflecie, i c se ndrepteaz
mai ales dup poei; i datoria noastr este dar de a ne mpotrivi n contra oricrei
monotonizri a limbii sub jugul vreunei filologii i a atepta venirea acelei poezii i proze
clasice, care s fixeze limba.
Ideile estetice ale lui Titu Maiorescu. .Pentru a determina o direcie nou n
evolutia literaturii romne, Titu Maiorescu a ncurajat aparitja unor tineri scrittori. Cu
scopul de a le modela o concepie nalt asupra artei, a simit nevoia s teoretizeze
anumite probleme i s le exemplifice. n felul acesta i-a delimitat cteva principii
estetice, inspirate din estetica clasic - greco-latin -, ct i din marii filozofi germani
Hegel, Kant i Schopenhauer. Principalele sale lucrri n care i dezvolt principiile
estetice sunt: ,,O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867 i ,,Comediile d-lui
I. L Caragiale - 1885.
Studiul ,,O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867 are un puternic
caracter didactic, urmrind s iniieze pe tinerii scriitori n problemele mai generale ale
artei. Obiectivul propus de Titu Maiorescu era delimitarea raportului dintre form i fond
n poezie. De aceea i mparte cercetarea n dou capitole: I. ,,Condiiunea material a
poeziei, n care analizeaz conceptul de ,,form n art, i II. ,,Condiiunea ideal a
poeziei, n care discut conceptul de ,,fond, de coninut, n art.
Punctul de plecare al ideilor dezvoltate de Maiorescu se afl n estetica lui Hegel,
care disociaz adevrul de frumos, considernd c spiritul universal sau, cum spune el,
Ideea Absolut, se relev att prin adevr, ct i prin frumos. De adevr se ocup tiina,
frumosul este exprimat prin arte. ,,Adevrul cuprinde numai idei, pe cnd frumosul
cuprinde idei manifestate n materie sensibil.
Estetica modern nu mai accept aceast difereniere tranant ntre tiin i art,
considernd, de exemplu, poezia ca pe o form specific de cunoatere metaforic a
universului. Maiorescu se oprete n prima parte a studiului su la aceast ,,materie
sensibil n care se ncorporeaz ideea artistic, artnd c fiecare art i are materialul
ei: ,,sculptura i taie ideea n lemn sau piatr, pictura i-o exprim prin culori, muzica
prin sonuri. Literatura nu gsete ns n lumea fizic un material gata pentru scopurile
ei. Cuvntul prin care se exprim nu este material, ci doar ,,organ de comunicare.
Succesiunea de cuvinte produce la nivelul contiinei noastre imagini i nelesuri
corespunztoare. n consecin, ,,materialul sensibil al poeziei ,,nu se afl n lumea
dinafar; el se cuprinde numai n contiina noastr i se compune din imaginile
reproduse ce ni le deteapt auzirea cuvintelor poetice. Pentru a se realiza acest efect de
figurare, deci pentru a se sensibiliza contiinta uman prin imagini, este necesar ca n
poezie cuvintele s fie concrete.
De aici deduce Maiorescu necesitatea unui limbaj poetic ct mai puin abstract,
explicnd rolul figurilor de stil n actul poetic, al epitetelor ,,ornante, al comparaiilor
,,juste, al personificrilor.
Discutnd cellalt aspect, al ,,condiiunii ideale a poeziei, criticul consider c
elementul de coninut, fondul, nu trebuie neles ca idee propriu-zis, ci ca sentiment sau

pasiune: ,,Ideea sau obiectul exprimat prin poezie este totdeauna un simmnt sau o
pasiune i niciodat o cugetare exclusiv intelectual... Prin urmare, iubirea, ura, tristeea,
bucuria, desperarea, mnia etc. sunt obiecte poetice; nvtura, preceptele morale,
politica etc. sunt obiecte ale tiinei, niciodat ale artelor.
Studiul fusese elaborat n spirit critic, ntruct ideile estetice erau ilustrate cu
aprecieri i observaii asupra literaturii universale i romne, exemplele din literatura
romn reprezentnd proma aciune de evaluare critic a creaiei noastre beletristice de
pn atunci. Efectul de instruire asupra tinerilor scriitori a fost remarcabil, chiar dac
Maiorescu era convins c estetica nu produce poei. n schimb, poate pune stavil
mediocritilor.
Studiul ,,Comediile d-lui I.L.Caragiale publicat n 1885 n ,,Convorbiri
literare a fost determinat de nevoia de a-l apra pe marele dramaturg de atacurile din
presa vremii, care l acuza de imoralitate, mai ales pentru. ultima lui comedie, ,,D-ale
carnavalului, considerat ,,o stupiditate murdar, culeas din, locurile unde se arunc
gunoiul. Maiorescu intervine i pune n discutie dou probleme: raportul dintre art i
realitate i condiia moralitii n art.
Pornind de la constatarea c tipurile i situaiile din comediile lui Caragiale sunt
inspirate din realitatea social a timpului, criticul atrage atenia c artistul recreeaz
realitatea dintr-o perspectiv ideal-artistic, fr. nici o preocupare practic, n sensul c
el generalizeaz, ncercnd s surprind trsturile etern valabile ale omului, nu s
reprezinte un aspect sau altul al realitii punndu-se n slujba unei tendine practice, cum
ar fi politica. Caragiale a pus n scen ,,cteva tipuri din viaa social i le-a dezvoltat cu
semnele lor caracteristice, cu deprinderile i expresiile timpului lor, ,,dar el ne arat
realitatea din partea ei comic, urmrind deci s trezeasc sentimente comice ns, dup
cum susine Maiorescu, ,,uor se poate ntrevedea prin aceast realitate elementul mai
adnc i serios, care este nedezlipit de viaa omeneasc n toat nfiarea ei, precum n
genere ndrtul oricrei comedii se ascunde o tragedie.
Concluzia lui Maiorescu este c ,,subiecul - unei opere literare - poate s fie luat
din realitatea poporului, dar tratarea nu poate s fie dect ideal-artistic, fr nici o
preocupare practic. Ideea criticului romn este preluat din estetica lui Kant, care
considera c arta este ,,o finalitate fr scop, deci fr funcie social ameliorativ.
Funcia artei este una interioar, n sensul c produsul artistic are efect asupra
sensibilitii umane, purific sufletete, l face pe om capabil s se neleag pe sine n
raport cu ceilali i cu natura. Maiorescu valorific ideea lui Aristotel asupra
katharsisului, care reprezint principiul purificrii umane prin contemplarea artistic. n
consecin, orice art adevrat are funcie educativ, cci produce asupra omului un
sentiment de nlare i de purificare. Prin urmare, arta este moral. prin valoarea ei, nu
prin ideile moralizatoare pe care le conine. Teoria aceasta, just n esena ei, l conduce
pe Maiorescu la combaterea criticilor care respinseser comediile lui Caragiale pe motiv
c ar fi imorale
El d numeroase exemple din artele plastice i din literatura universal (multe
contrariind concepiile morale curente), subliniind c valoarea lor nu este dat de idei
morale explicite, ci de capacitatea de a produce emoii estetice.
Principiul katharsisului aristotelic este amplificat aici prin intermediul lui
Schopenhauer, care considera c egoismul, ca rezultat al voinei oarbe de a tri, este
smburele rului din om; i c omul reuete s se elibereze temporar de sub tirania

egoismului numai cu ajutorul contemplaiei estetice. Arta l transpune pe om - ct vreme

se afl sub influena ei - ntr-o lume impersonal, anulnd egoismul din el. n aceasta ar
consta, dup Schopenhauer, rolul moralizator al artei.
Titu Maiorescu mprtete acest punct de vedere i contribuie, valorificnd
sugestii din Aristotel, Kant, Hegel i Schopenhauer, la formarea unei concepii estetice
clasice, care a fost dominant pentru aproape toi scriitorii promovai sau susinui de
Junimea.
Critic literar. Titu Maiorescu nu are studii exclusive de - analiz a operei
scriitorilor contemporani cu el sau mai vechi. El nu a fcut critic literar curent, n
sensul de a supune o oper nou-aprut unui examen critic asupra tuturor componentelor
sale, pentru a i se stabili nivelul valoric. n articolele sale a fcut ns aprecieri sau a emis
judeci de valoare, care nu au fost infirmate ulterior de cei care au fcut cercetri asupra
literaturii romne.
Astfel, despre unele poezii ale lui Iancu Vcrescu, Dimitrie Bolintineanu, Grigore
Alexandrescu, Andrei Mureanu, Vasile Alecsandri vorbete n articolul su din 1867, ,,O
cercetare critic... Asupra lui Mureanu va reveni n articolul ,,n lturi! (1886).
Asupra lui Alecsandri insist mai nti n ,,Direcia nou n poezia i proza
romn (1872), unde este considerat ,,cap al poeziei noastre n generaia trecut i este
aezat n fruntea noii micri datorit pastelurilor sale, ,,toate nsufleite de o simire aa
de curat i de puternic a naturei, i scrise ntr-o limb aa de frumoas nct au devenit
fr comparare cea mai mare podoab a poeziei lui Alecsandri, o podoab a literaturei
romne ndeobte. Ulterior, vorbete mai pe larg despre Alecsandri n ,,Poei i critici
(1886), aprndu-l n faa celor care l minimalizau n comparaie cu Eminescu i
subliniind c valoarea lui const n totalitatea activitii sale literare.
La fel de exact a vorbit i de ali scriitori. n partea a doua a articolului ,,Direcia
nou..., cnd analizeaz proza, are cuvinte de laud pentru Alecsandri, D. Bolintineanu,
Al. Odobescu, pe care i consider ,,scriitori estetici, fiindc n materie de limb urechea
lor singur face mal mult dect capul a o sut de filologi. Mai trziu, n 1908, la apariia
unei noi ediii din volumul ,,Critice, completeaz ntr-o not lista scriitorilor ,,estetici,
adic de valoare, cu numele lui Eminescu, Caragiale, Creang, Duiliu Zamfirescu, I. Al.
Brtescu-Voineti, Mihail Sadoveanu, G. Cobuc. Pe Ioan Slavici, ca i pe C. Negruzzi i
elogiase n articolul ,,Literatura romn i strintatea (1882).
Dar scriitorii asupra crora s-a oprit totui prin studii speciale au fost I. L.
Caragiale i Mihai Eminescu. Despre primul a scris ,,Comediile d-lui I. L. Caragiale, n
care elogiaz capacitatea dramaturgului de a crea tipuri viabile, de a generaliza i de a
supune realitatea unei viziuni comice.
Despre Eminescu scrie pentru prima oar n 1872, n ,,Directia nou..., analiznd
cele cteva poezii care apruser ncepnd din 1870 n ,,Convorbiri literare. Este prudent
n aprecieri, subliniaz calitile i defectele tnrului poet, dar are curajul s-l aeze
imediat dup Vasile Alecsandri, ceea ce reprezint un act de intuiie extraordinar i de
temeritate ieit din comun: ,,Cu totul osebit n felul su, om al timpului modern,
deocamdat blazat n cuget, iubitor de antiteze cam exagerate, reflexiv mai peste
marginile iertate, pn acum aa de puin format nct ne vine greu s-l citm ndat dup
Alecsandri, dar n fine poet, poet n toat puterea cuvntuiui este d. Mihai Eminescu. De
la d-sa cunoatem mai multe poezii publicate n ,,Convorbiri literare, care toate au
particularitile artate mai sus, ns au i farmecul limbagiului (semnul celor alei), o

concepie nalt i pe lng aceste (lucru rar ntre ai notri) iubirea i nelegerea artei
antice. Mai trziu, dup moartea poetului, Maiorescu a publicat ,,Eminescu i poeziile
lui (1889), cel mai important studiu maiorescian de istorie, critic i analiz literar.
Ideea de la care pornete Titu Maiorescu este c Eminescu a fost produsul propriului su
geniu: ,,Ce a fost i ce a devenit Eminescu este rezultatul geniului su nnscut, care era
prea puternic n a sa proprie fiin nct s-l fi abtut vreun contact cu lumea de la drumul
su firesc. Ar fi crescut Eminescu n Romnia sau n Frana, i nu n Austria i Germania,
ar fi motenit sau ar fi agonisit el mai mult sau mai puin avere; ar fi fost aezat n
ierarhia statului ntr-o poziie mai nalt; ar fi ntlnit n viaa lui sentimental orice figuri
omeneti Eminescu rmne acelai, soarta lui nu s-ar fi schimbat. Aceast determinare n
absolut a lui Eminescu i-a iritat, mai trziu, pe unii istorici i critici literari, care i-au
reproat lui Maiorescu tendina de a respinge existena oricrui raport ntre poet i mediul
socio-cultural in care se formeaz. Maiorescu a vrut ns s evidenieze fora interioar a
unui ins de geniu care a nvins prin creaie toate vicisitudinile existenei. Prin aceast
viziune, criticul de la Junimea a pus bazele mitului eminescian, care domin mentalitatea
romneasc de mai bine de un secol.
Urmrind s dezvolte o ,,direcie nou n literatura romn, Titu Maiorescu a
supus unei judeci critice pe aproape toi scriitorii epocii. El n+a fcut analiz de text,
obinuind s-i sintetizeze observaiile n cteva afirmaii cu caracter de generalitate, prin
care a pus de obicei diagnosticul exact asupra valorii sau importanei unui scriitor.
Valabilitatea n timp a judecilor sale critice se explic prin faptul c el este primul om
de cultur romn care a depit o perspectiv ngust, provincial, i a impus perspectiva
culturii europene asupra literaturii romne. Prin autoritatea pe care a avut-o, a imprimat
aceast direcie i a ntors spiritul creator naional cu faa spre universalitate.