Junimea

Societatea ,,Junimea estea cea mai important societate cultural din a doua jumtate a
secolului XX, nfiinat prin eforturile a patru tineri: Petre Carp, Vasile Pogor, Iacob Negruzzi,
Teodor Rosetti, n frunte cu mentorul lor spiritual, Titu Maiorescu, un adevrat ,,spiritus rector,
ntori recent de la studiu din strintate, contieni fiind de starea precar a culturii romneti.

1863-,,iarna anului 1864-Iacob Negruzzi afirm ironic: ,,Originea Junimii se pierde n

negura timpului
Deviza Junimii: ,,Intr cine vrea, rmne cine poate.
Societatea era bine organizat, n sensul c avea o librrie i o tipografie proprii, iar la 1
martie 1867 apare primul numr al revistei ,,Convorbiri literare, toate avnd rolul de a fi
mijloace de popularizare ale noilor idei.

Activitatea Junimii se desfoar n trei etape:

1. Etapa ieean: 1863-1877-Iai: Au loc ntlniri de cenaclu n care se ncurajeaz
dezvoltarea unei literaturi cu specific naional i caracterizeaz printr-un ascuit spirit
critic i polemic minoritile: ,,Au un singur bloc de marmur.-afirma Titu MaiorescuDac sculptezi n el o figur caricatic, de unde mai poi scoate o minerv?
2. Etapa cu dubl desurare-Iai i Bucureti-1874-1885, cnd Maiorescu, fiind numit
ministru al instruciunii publice, este nevoi s ia i revista cu el la Bucureti. n aceas
etap se diminueaz spiritul critic i polemic i sunt ncurajai tinerii talentai s-i
publice operele n paginile revistei, configurndu-se epoca marilor clasici: Eminescu,
Creang, Caragiale, Slavici. Vor fi publicai ns i scriitori minori: Samson, Bodnrescu,
Matilda Cugler Poni.
3. Etapa bucuretean-dup 1885 este numit etapa academic sau savant a Junimii,
accentul mutndu-se din planul literaturii n planul filosofiei, esteticii i istoriei. Istoricul
A. D. Xenopol public istoria romnilor n 15 volume, Vasile Conta i public opera
filosofic.
Revista ,,Convorbiri literare va aprea nentrerupt pn n anul 1944, dar nu va mai
atinge vreodat succesul primilor ani.

Rolul de ndrumtor al lui Titu Maiorescu

Titu Maiorescu-personalitatea marcant a culturii romneti este cunoscut pentru
eforturile sale de a moderniza cultura romneasc. Activitatea sa se desfoar pe trei
domenii: limb, literatur, cultur, susinute de urmtoarele studii i articole: ,,Despre
scrierea limbii romne, ,,O cercetare critic asupra poeziei romneti de la 1867,
,,Comediile domnului Caragiale 1885, ,,Eminescu i poeziile lui 1889, ,,Beia de
cuvinte, ,,Neologismele, ,,n contra direciei de azi n cultura romn 1872.
Principalele idei n domeniul limbii romne sunt:

nlocuirea alfabetului chirilic cu cel latin

Adoptarea principiului fonetic n scriere
Combaterea etimologismului
Adoptarea neologismelor doar acolo unde este cazul. mprumutul s fie n special din
limbile romanice, mai ales din francez.
Combaterea calculului lingvistic i a traducerilor mot-a-mot a expresiilor intraductibile
Combaterea ,,strictorilor de limb i a ,,beiei de cuvinte, criticul plednd pentru
calitate i precizie n discurs

Au nfiinat celebrele preliciuni populare, de fapt, nite dezbateri pe diverse teme literare,
estetice, filosofice, a cror funcii erau acelea de a forma un public apt s recepteze noile valori.
Trsturile Junimismului:
1. nclinaia spre filosofie-Intelectuali foarte cultivai, toi junimitii au fost oameni cu
pregtire filosofic, la curent cu evoluia tiinei i a literaturii.
2. Spiritul oratoric-Junimea a dezaprobat modul de a vorbi n public al generaiei
anterioare care contribuie la creearea unei frazeologii demagogice. Cuvntrile
junimitilor se caracterizeaz printr-un sever control al expresiei. Ei creeaz un nou stil
oratoric caracterizat prin rigurozitate i laconism.
3. Clasicismul-Junimitii au ncurajat promovarea literaturii clasice, nelegnd prin aceasta
att literatura ce aparinea curentului clasic propriu-zis, ct i operele contemporane ce
ntruneau prin valoarea lor artistic, elemente clasice.
4. Ironia-Junimitii cultiva umorul i ironia. Ei aveau convingerea c nu se poate construi
nimic pe o baz nou fr a distruge mai nti, cu ajuyorul ironiei, prejudecile i ideile
greite. Una dintre operele ironice a lui Maiorescu a fost ,,Beia de cuvinte.
5. Spiritul critic-Junimitii au fost partizanii spiritului critic n cultur, adic ai acele
atitudini care nu admite nimic dect sub rezerva discuiei i a argumentaiei temeinice.

O cercetare critic asupra poeziei romneti de la 1867

Cuprinde:

Forma poeziei-Condiiunea material a poeziei

Fondul poeziei-Condiiunea ideal a poeziei

Din raiuni didactice, Titu Maiorescu mparte studiul n dou pri: condiiunea material a
poeziei care se ocup de forma ei i condiiunea ideal a poeziei, n care se ocup de fondul ei.
n prima parte, criticul face diferena dintre tiin i art, adevr i frumos, afirmnd c ,,tiina
cuprinde idei, pe cnd frumosul cuprinde idei manifestate n materie sensibil. Criticul distinge
ntre literatur i celelalte arte precum pictura, muzica i sculptura: ,,dac muzica i gsete
material n sunete, sculptura i taie ideea n lemn sau piatr, numai literatura nu gsete n natur
un material gata pentru scopurile ei.
,,n ce const aadar materialul poeziei? se ntreab retoric Maiorescu. La prima vedere am
fi tentai s spunem c e cuvntul, ns el este doar un mijloc de comunicare ntre poet i
auditoriu. Materialul poeziei const n imaginile cuprinse n contiina noastr pe care ni le
deteapt auzirea cuvintelor.
n partea a doua a studiului, criticul consider c elementele de coninut, fondul nu trebuie
neles ca idee porpiu-zis, ci doar ca sentiment sau pasiune: ,,ideea sau obiectul exprimat prin
poezie este totdeauna un simmnt sau o pasiune i niciodat o cugetare exclusiv intelectual
sau acre ine de trmul tiinific, prin urmare, iubirea, ura, tristeea, bucuria, disperarea sunt
obiecte poetice; vtura, politica sunt obiecte ale tiinei i niciodat ale artei. Efectul de
instruire al studiului asupra tinerilor a fost remarcabil, chiar dac Maiorescu era convins c
estetica nu produce poei. Scopul lor este de a ne feri de mediocritile care fr nicio chemare
interioar pretind a fi poei.

Comediile domnului Caragiale 1885

Studiul estetic a fost publicat de Titu Maiorescu n anul 1885 i scria din datoria moral
de a-i lua aprarea dramaturgului n urma repreyentaiei comediei ,,Dale carnavalului pe scena
Teatrului Naional din Bucureti. Piersa a fost considerat ,,imoral, trivial, o stupiditate
murdar culeas din locurile unde se arunc gunoiul. n acestu studiu, Maiorescu deybate dou
probleme:

1. Raportul dintre realitate i ficiune.

2. Moralitatea n art.
n ceea ce privete primul aspect, criticul atrage atenia c meritul lui Caragiale este
acela de a fi transfigurat artistic n comediile sale tipuri umane preluate din realitatea social
a timpului su. De altfel, acesta este rolul oricrei comedii:de a ndrepta moravurile pentru c
,,nimic nu i arde pe ticloi mai mult dect rsul dup cum afirma dramaturgul. Literatura
pleac de la realitate, dar nu o copiaz fidel, ci o transfigureaz artistic n funcie de viziunea
i talentul autorului.
n ceea ce privete cel de-al doilea aspect-moralitatea n art, Maiorescu susine c
oricare oper de art este moral prin coniinutul su i nu prin ideile moralizatoare pe care le
conine. Rolul produsului artistic este de a provoca emoii estetice i n acelai timp de a-l
face pe om s se neleag mai bine n raport cu sine, cu natura i cu ceilali oameni.

Eminescu i poeziile lui 1889

n acest studiu, criticul analizeaz lucid personalitatea i influena poetului asupra

momentului prezent, dar i asupra generaiilor urmtoare. Totodat, criticul formuleaz teoria
geniului pe care o aplic i asupra personalitii poetului: ,,Ce a fost i ce a devenit
Eminsescu este rezultatul geniului su nnscut care era prea puternic n a sa proprie fiin
nct s-l fi abtut vreun contact cu lumea de la drumul su firesc.. Dup ce face un scurt
istoric al biografiei eminesciene, Maiorescu se oprete asupra laturii personalitii poetului.
Eminescu era un om inteligent, cu o memorie covritoare, creia nimic din cele ce i se
ntipriser vreodat(chiar n perioada alienaiei mintale) nu i scpa. Era un om simplu,
modest, care nu a fost vreodat preocupat de premii sau alte distincii literarebpentru c,
subliniaz: ,,rege nsui al poeziei, ce alt rege l-ar fi putut ncorona?. Legenda spune c el ar
fi murit din cauza mizeriei materiale. Trebuie s aib soarta oricrei legende: s dispar
naintea realitii: Cnd nu ctiga singur, era susinut financiar de prietenii de la Junimea sau
de tatl su.
Germenele nebuniei aflat n fiina sa de la natere, a generat o viaa plin de excese, n
care munca sa se ntindea pe parcursul mai multor zile i nopi. Era o natur pesimist,
urmnd linia folosofiei Scopenhaueriene, n care nu-i deplnge propria via din egoism, ci
sufer soarta ntregii umaniti. Termenul de ,,amor fericit sau nefericit nu exista n
perspectiva poetului pentru c ,,nicio individualitate femeieasc nu-l putea captiva i ine cu
desvrire n mrginirea ei; el nu vedea n femeia iubit dect copia imperfect a unui
prototip irealizabil.
Eminescu era cunosctor al filosofiei lui Platon, Kant, Schopenhauer, admirator al
Vedelor. De asemenea, cunotea religia cretin i mitologia acesteia, precum i pe cea
Budhist. Titu Maiorescu considera astfel c Eminescu este un om al timpului modern:
,,Cultura lui individual st la nivelul culturii europene de astzi.