INCURSIUNE IN LOGICA

LUI ARISTOTEL
Logica nu a purtat aceast denumire de la nceputurile ei. Denumirea de
logic, acordat acestei tiine, se fixeaz abia n evul mediu, dar nu de la
nceput, ci numai n urma unui ntreg i lung proces de cristalizare
terminologic. Fixarea termenului de logic s-a datorat i precizrii
coninutului acestei discipline. Gsim termenul de logic i n Comentariile lui
Alexandru din Aphrodisias-sec.al I-lea e.n.
Termenul de logic se va folosi abia n secolul al XI-lea n tratatul lui
Petrus Hispanus, Summulae Logicales, pentru grupul de capitole, astfel
aceast denumire se ncetnete definitiv, dar se va mai folosi, din ce n ce
mai rar i termenul de dialectic sau canonic sensul fiind identic cu acela de
logic.
Logica studiaz ideile noastre (noiunile, judecile, raionamentele)
numai sub aspectulstructurii lor, al formei lor logice. Ea descoper legile i
regulile a cror respectare este o condiie necesar pentru atingerea adevrului
n procesul obineriicunotinelor deduse.
Logica a aprut i s-a dezvoltat n snul filosofiei, fiind considerat ca o
parte a teoriei cunoaterii.
Deoarece logica studiaz ideile omului numai din punctul de vedere al
formei lor logice, ea este numit logica formal.
Formele gndirii (noiunea, judecata, raionamentul) nu sunt numai
obiectul de studiu al logicii formale, ele sunt studiate numai de logica formal,
care face abstracie de schimbarea, de dezvoltarea lor, adic cerceteaz formele
gndirii ca forme constituite, definitiv cristalizate.
Forma logic a unei idei este structura ei, modul n care sunt legate ntre
ele elementele coninutului ei concret.
Logica este, n viziunea lui Mircea Florian, o disciplin teoretic, rod al
unei reflecii ce presupune practica tiinific, iar adevrurile logice i au
rdcinile n experiena teoretic a omului de tiin din toate domeniile,

indifarent c este vorba de tiine ale naturii sau de tiine ale spiritului. Teoria
i practica tiinific presupun, la rndul lor, contactul nemijlocit cu obiectele.
Instana ultim a oricrei tiine, a gndirii n genere, o constituie obiectele, cu
structurile i legile lor. Aceast perspectiv principial-orientarea ctre obiecteconstituie teza de baz a realismului ontologic susinut de gnditor.
Pentru Dimitrie Cantemir, logica este arta instrumental a filosofiei, care
se ocup cu cuvintele ce semnific lucrurile prin concepte i dup ale crei
reguli ordonate fiind instrumentele raionale, facem deosebirea dintre adevr i
fals. Apariia logicii este legat de sofistica practicat de contemporanii lui
Socrate, Platon, Aristotel, tehnic a argumentrii care degenereaz treptat ntr-o
acrobaie verbal, care pune sub semnul ndoielii existena adevrului.
Creatorul logicii este Aristotel, despre care Emille Boutroux n, Etudes
dHistoire de la Philosophie, Paris, 1897, spune: Dac este adevrat c unii
oameni se ncarneaz uneori geniul unui popor i c aceste vaste i puternice
spirite sunt ca actul i perfeciunea n care o lume ntreag de virtualiti i
gsete finalul i desvrirea, Aristotel, mai mult ca oricine, a fost un astfel de
om; geniul filosofic al Greciei i-a gsit n el expresia lui universal i perfect
ntr-adevr, cu Aristotel, geniul grec se universalizeaz plenar i prin el
umanitatea i gsete expresia ei esenial n ceea ce are mai bun i mai
specific-lnteligena. El a exprimat 1 valori universal valabile n timp i n spaiu,
a exprimat aadar nu numai valorile etern valabile pentru ntreaga umanitate.
Dac s-a putut vorbi despre o philosophia perennis-o filosofie eternaceast filosofie nu poate fi dect aceea a lui Aristotel, fiindc nimeni nu poate
face filosofie fr s se ntoarc la el, fie c l accept, fie c l respinge total sau
n parte.
Numit fiind, un uria al gndirii, acest lucru este cu att mai valabil
atunci cnd vorbim de logic. Aristotel a fost primul care a gndit nsi
gndirea, n mod explicit i i-a descoperit legile; pentru o logic este o gndire a
gndirii. El a constatat c actul de repliere a gndirii asupra ei nsi, actul de
auto reflexie a gndirii este actul cel mai nalt al inteligenei prin care ea atinge
nsi esena realitii. Acest act este chiar principiul ultim n concepia lui
Aristotel.
A face logic nseamn a face un act intelectual aristotelic (Anton
Dumitru-Lstoria logicii)
Primele lucrri ale lui Aristotel sunt platonice, dar apoi el i gsete
independena de gndire, critic teoria platonic a ideilor i i dezvolt propria
lui filosofie.
Leciile predate de Aristotel discipolilor lui erau de dou feluri:
Exoterice.
Acroatice sau acromatice.

nvtura exoteric se referea la studiile de retoric; la arta de a

argumenta i la tiina politic, iar nvtura acromatic avea un obiect mai
profund i mai subtil-fizica i problemele de logic.
Aristotel scrie n aproape toate domeniile, iar scrierile sale pot fi grupate
astfel:
Scrieri logice;
Scrieri de filosofie natural;
Scrieri de metafizic;
Scrieri relative la tiinele practice (Etica, Politica, Poetica) Diogene
Laeriu atribuie lui Aristotel peste 40 de cri, cunoscndu-se cca 145 de
titluri, o parte dintre acestea fiind: Categoriile, Despre interpretare, Analitica
secund, Topica, Despre respingerile sofistice -care au primit ulterior numele
de Organon. nafar de aceste lucrri, elemente ale teoriilor logice ale lui
Aristotel se ntlnesc i n alte scrieri ale sale cum ar fi: Metafizica, Fizica,
Despre suflet i tratatul Retorica.
n, Categorii, sunt expuse elementele teoriei noiunii; n lucrarea, Despre
interpretare se d teoria judecii; n, Analitica prim i, Analitica secund
aflm elaborarea amnunit a teoriei raionamentului i demonstraiei; n,
Topica se descriu principalele categorii i procedee logice folosite de ctre
gndirea care raioneaz; n, Despre respingerile sofistice este expus
problema izvoarelor raionamentelor i ale demonstraiilor greite, problema
mijloacelor pentru descoperirea greelilor de logic, iar n, Metafizic, Aristotel
cerceteaz legile logice fundamentale ale gndirii, descoperite de el: legea
identitii, legea contradiciei, legea teriului exclus.
Dup Aristotel, adevrul este concordana dintre gndire i realitate;
falsul dimpotriv, apare atunci cnd realitatea se reflect n gndire deformat,
greit. Legtura dintre idei n procesul raionrii noastre, n procesul
demonstraiei, nu este, dup Aristotel, o legtur arbitrar, ci este determinat
de legtura dintre obiecte nsei. De aceea, legile i regulile logicii au o baz
obiectiv n legturile existenei nsi.
Aristotel a dezvluit legile necesare ale gndirii, independente de voina i
de dorina oamenilor i a cror respectare este obligatorie n procesul
demonstraiei, n procesul dovedirii 2 adevrului. Crend logica, Aristotel a tins
s apere principiile cunoaterii tiinifice mpotriva sofisticii diferitelor coli
socratice din timpul lui.
Sprijinindu-se pe tiina timpului su, revizuind i generaliznd
cunotinele disparate acumulate pn la el cu privire la formele gndirii,
Aristotel a dezvoltat n lucrrile sale, n mod profund i sub toate aspectele,
toate problemele eseniale ale logicii. Rezultatele pe care le-a obinut au intrat
definitiv n patrimoniul acestei tiine.

Judecata lui Aristotel are un caracter ontologic i este posibil numai

prin raportarea la real.
Judecata este nsui raportul dintre general i individual i deci acest
raport antologic poate fi afirmat. Raporturile dintre idei se exprim n judeci
reale cu fond ontologic.
Judecata este un act semnificativ, prin care se afirm sau se neag
raportul dintre idei.
Aristotel numete judecata-lumin; aadar judecata este un act luminos
al Nous-lui, care prin aceast lumin contempl raportul dintre idee i-l
exprim la nivelul abstract al Nous-ului pasiv n judecat. Marele filosof spune:
Orice expresie este semnificativ, dar nu toate expresiile sunt apophantice;
apophantice natural, numai acelea n care se ntlnesc adevrul sau falsitatea.
Dar adevrul i falsitatea nu se ntlnesc n orice expresie; de exemplu,
rugmintea este o exprimare, dar nu este nici adevrat nici fals.
Deci o expresie este o judecat dac ea conine ceea ce Aristotel numete
apophansis i care i d posibilitatea de a fi adevrat sau fals; adic o face s
fie un logos apophanticor.
n concepia lui Aristotel valoarea de adevr a unei expresii fr raportare
la realul obiectiv nici nu are sens.
Judecile simple se mpart n diviziunea dual rmas clasic, dup
calitate i cantitate.
Dup calitate avem:
Judeci afirmative sau categorice;
Judeci negative sau primative.
Aristotel definete afirmaia i negaia dndu-le tot un sens ontologic:
Afirmaia este un act noetic despre existena unui lucru n raport cu un altul,
negaia este un act noetic despre non-existena unui lucru n raport cu un
altul, recunoate c negaia poate aprea ntr-o judecat referindu-se fie la
subiect, fie la predicat, fie la ambele.
Exemplu: El este om; d loc, prin intervenia negaiei, la urmtoarele
propoziii formate cu acelai subiect i acelai predicat:
El este om.
El nu este om.
El este non-om.
El nu este non-om.
Pe aceiai linie a clasificrii judecilor Aristotel deosebete cantitatea lor
astfel:
Judeci care se refer la o pluralitate;
Judeci care se refer la un singur individ.
Judecile care se refer la pluralitate sunt.

Judeci generale;
Judeci particulare.
De aici rezult trei feluri de judeci:
Judeci generale care afirm despre lucruri generale; exemplu: Toi
oamenii sunt muritori.
Judeci care afirm despre lucruri generale, dar nu ntr-un mod general;
exemplu: Unii oameni sunt drepi.
Judeci individuale, n care nu se afirm ceva despre lucruri generale i
nici ntr-un mod general; exemplu: Socrate este nelept.
Aristotel mai gsete nc un fel de judeci pe care le numete nedefinite,
n care cantitatea subiectului nu este determinat, dei ea este subneleas;
exemple: Contrariile fac obiectul aceleai tiine.
Plcerea nu este binele.
Dup modalitatea lor Aristotel face urmtoarea mprire a judecilor:
Asertorice-se reporteaz la ceea ce este real;
Apodictice-ceea ce este necesar;
Posibile (problematice)-ceea ce este posibil.
n judecile apodictice, cunotina cptat pe calea raionamentului
apodictic, avem de-a face cu ceea ce numim astzi deducie, iar n cealalt
cunotin, epagogic, avem de-a face cu cunotina inductiv. Demonstraia
apodictic se face, pentru Aristotel, plecnd de la o afirmaie general i
ncercnd s fundeze, prin aceast afirmaie general, o afirmaie particular.
Teoria raionamentului deductiv i cunotinelor apodictice la Aristotel
dovedesc precumpnirea geniului asupra realului, n toat logica i matafizica
aristotelic.
Posibilul este definit de Aristotel astfel: ceea ce nu este necesar i care
poate fi presupus c exist fr s existe o imposibilitate pentru aceast
presupunere (Primele analitice).
Necesarul este definit astfel de Aristotel: necesitatea este tot ceea ce nu
este posibil s fie altfel (Metafizica).
Posibilul i imposibilul le definete ca posibil este ceea ce nu este posibil,
posibil este ceea ce nu este necesar i nu este imposibil.
Aristotel a enunat toate legile opoziiei judecilor. nainte de toate,
oricrei afirmaii se opune o negaie dup cum urmeaz:
Judeci contradictorii-acele judeci dintre care una neag ceea ce
cealalt afirm;
Propoziiile universale opuse prin calitate sunt propoziii contrare i ele
pot fi false n acelai timp, dar nu pot fi adevrate n acelai timp;
Propoziii particulare care difer prin calitate (una afirmativ alta
negativ).

ntreaga teorie a opoziiei judecilor este fcut de Aristotel n, Despre

interpretare i a fost schematizat, mai trziu, de ctre Boeiu, n cunoscutul
ptrat al opoziiilor.
n, Primele analitice, Aristotel s-a ocupat de conversiunea judecilor-a
converti o propoziie nseamn a schimba subiectul n predicat i invers
propoziia rmnnd mai departe adevrat, n forma ei nou, dac a fost
adevrat la nceput.
Nae Ionescu n, Curs de istorie a logicii, nu este de acord cu afirmaia lui
Kant c Aristotel ar fi realizat un sistem definitiv de logic motivnd astfel: nu
exist sisteme definitive n nici o tiin omeneasc, necum n logic, o
preocupare a spiritului omenesc ceva mai ndeprtat tiinele propriu-zise de
cum ar fi matematica. Adic, progres poate s existe n orice ramur de
activitate omeneasc, nu n neles de mai bine, ci n neles de schimbare,
Gndirea care se gndete pe ea nsi n demersurile ei cunosctoare, aceasta
este logica i Aristotel, ntemeietorul ei, are meritul nepieritor de a fi ridicat
gndirea pe treapta superioar de la care s-i examineze propria ei activitate.
El a dat gndirii contiina de sine, astfel nct s poat deveni propriul ei
obiect de cercetare, fiindc logica nu se putea constitui dect prin aceast
scindare a unitii funcionale a gndirii, ntr-un subiect cunosctor i un 4
obiect cunoscut, prin instaurarea nluntrul ei a unui dublu plan, acela al
activitii specifice proprii i acela al observaiei i analiza acestei activiti.
Cu aceasta, Aristotel a creat logica deductiv, cutnd s pun la
dispoziia tiinei unul din instrumentele capitale ale progresului ei, teoria
demonstraiei.
Cunotinele obinute, fr a recurge nemijlocit la experien, la practic,
din adevruri stabilite anterior, prin aplicarea legilor logicii la diferite propoziii
adevrate i care au fost demonstrate, se numesc cunotine deduse.
Gndirea ca form de reflectare a lumii nconjurtoare are urmtoarele
trsturi fundamentale: 1. Gndirea este procesul cunoaterii generalizate a
realitii n procesul gndirii, noi formm noiuni, n care se reflect, ntr-o
form specific, obiectele i fenomenele din realitate.
2. Gndirea este procesul reflectrii realitii, iar gndirii omeneti i este
inerent actul de a judeca.
3. Gndirea se caracterizeaz prin facultatea de a cunoate n mod
mediat realitatea, folosindu-ne n permanen de raionamente.
4. Gndirea este indisolubil legat de limb. Limba fixeaz rezultatele
activitii de cunoatere a omului i este, totodat, o condiie necesar a
formrii ideilor, precum i un instrument prin care le exprimm.
Vorbirea spune Aristotel n, Despre interpretare -este o niruire de
sunete cu neles, ale crei pri luate separat au i ele un neles

Aristotel a descoperit c nluntrul gndirii noastre exist relaii necesare

care ne conduc infailibil la adevr. El a degajat aceste relaii necesare, formele
logice i le-a stabilit structura intern.
Athanase Joja n, Studii de logic, vol. I, vine cu observaia c, la
Aristotel logica este o tiin demonstrativ, tiin demonstrativ ns cu o
general aplicabilitate teoretic i practic
Analiznd gndirea n activitatea ei specific, aceea de a raiona, Aristotel
a stabilit inferenele deductive n care relaiile dintre termeni au rolul esenial i
n principal silogismul, elementele lui componente i varietatea formelor valide
pe care le ia, cu o precizie i exactitate fr egal poate n istoria tiinei.
Silogismul este o form de raionament. Dup cum se tie logica studiaz
i alte forme de raionament, pe care oamenii le folosesc n activitatea lor
practic i de cunoatere, cum sunt cele ipotetice, disjunctive etc. Prin
importana lui n constituirea tiinei, silogismului i s-a atribuit un rol cu totul
particular i de aceea el a fost nu numai cea dinti form de raionament
cercetat i teoretizat, dar i cea mai mult studiat de-a lungul secolelor.
Teoria logic a silogismului formeaz corpul central al logicii aristotelice,
iar silogistica clasic este teoria raionamentului silogistic creat de Aristotel,
cu toate perfecionrile, tehnicile i completrile ncorporate ulterior,
pstrndu-l caracteristicile care o deosebesc de alte tipuri de logic. O definiie
mai cuprinztoare a silogismului ar pute fi: raionamentul compus din trei
termeni i trei judeci categorice, din care dou sunt premise ce conin un
termen comun, iar altul concluzia care unete ceilali doi termeni, n baza
relaiei lor cu termenul comun.
I. Dedilescu, P. Botezatu)
Cunotina dobndit prin silogism ilustreaz foarte bine caracterul
discursiv al gndirii logice, care se servete de concepte i avanseaz n trepte
intermediare, prin mediere, opunndu-se intuiiei intelectuale, form de
cunoatere creia, fie c este considerat de natur raional, fie c este
considerat de natur iraional, i se atribuie calitatea de a sesiza direct
adevrurile cutate.
n silogistica lui Aristotel se folosesc numai termeni refereniali pozitivi i
generali. n decursul dezvoltrii logicii clasice se vor introduce n silogistic i
termeni singulari i termeni negativi.
Dup ce d definiia silogismului, Aristotel face o distincie capital
pentru teoria silogismului: el mparte silogismele n perfecte i imperfecte:
Numesc perfect silogismul care nu mai are nevoie de nimic altceva dect de
datul, pentru ca necesitatea s fie evident.

Iar imperfect este un silogism, dac el are nevoie de una sau mai multe
determinri care, ce-l drept, sunt consecina necesar a termenilor dai, dar nau fost enunate anume premise. (Analitica prim).
Introducerea simbolurilor n logic, efectuat de Aristotel a fost decisiv
pentru constituirea logicii ca tiin i de aceea este considerat ca una dintre
cele mai mari invenii ale filosofului grec: Introducerea variabilelor n logic,
spune Lukasiewicz, este una din cele mai mari invenii ale lui Aristotel. Este
aproape de necrezut c pn acum nici un filozof sau filolog nu a atras atenia
asupra acestui fapt de cea mai mare importan. M ncumet s spun c ei
trebuie s fi fost toi slabi matematicieni, ntruct toi marii matematicieni tiu
c prin introducerea variabilelor n aritmetic a nceput o nou epoc n
aceast tiin.
Silogismul are o premis major i una minor: majora conine predicatul
concluziei, iar minora subiectul concluziei.
Nici un silogism aristotelic-spune Lukasiewicz-nu este formulat ca o
regul de interferen cu cuvntul deci, aa cum s-a fcut n logica
tradiional; dimpotriv, Toate silogismele aristotelice sunt implicaii.
Vorbind despre logica aristotelic i destinul ei istoric, putem meniona
opinia lui Immanuel Kant n aceast materie care afirm c de la Aristotel
ncoace logica n-a avut nevoie s fac un pas napoi, dac nu vrem s-l socotim
ca ameliorri nlturarea unor subtiliti inutile sau o determinare mai clar a
celor expuse, ceea ce aparine ns mai mult eleganei dect certitudinii tiinei.
Trebuie s mai remarcm c i pn astzi ea nu a putut face nici un pas
nainte i c dup toat aparena, ea pare s fie nchis i terminat.
Immanuel Kant, Critica raiunii pure).
Procesul de creaie nu apare nicieri n preocuprile logicii, la Aristotel,
pentru el, logica este tiina demonstraiei, aceasta este logica aristotelic: ea
nu descoper adevrul ci, posedndu-l, l dovedete. Ea este tiina
demonstraiei, nu a descoperirii adevrului: adic eu posed adevrul i vreau
s-l art i altuia, l prezint i altuia, cu ntreg aparatul necesar, pentru ca el s
convins ca i mine, nu urmresc s descopr un adevr nou, ci urmresc s
justific un adevr pe care-l posed.
Studiind tiina logicii, ajungem s cunoatem legile, regulile i
procedeele gndirii noastre, care au caracter obiectiv. Cunoaterea acestor legi,
reguli i procedee ne d posibilitatea s nelegem, s fim contieni de procesul
gndirii i contribuie la ridicarea nivelului gndirii.
Cunoaterea legilor logicii ne ajut s infirmm tezele greite, pe care ni
se ntmpl s le ntlnim uneori, cu prilejul feluritelor dispute, n polemic, n
timpul discuiilor.

SFRIT