INCURSIUNE IN LOGICA LUI ARISTOTEL

Logica nu a purtat aceast denumire de la nceputurile ei. Denumirea de logic, acordat acestei tiine, se fixeaz abia n evul mediu, dar nu de la nceput, ci numai n urma unui ntreg i lung proces de cristalizare terminologic. Fixarea termenului de logic s-a datorat i precizrii coninutului acestei discipline. sim termenul de logic i n !omentariile lui "lexandru din "p#rodisias-sec.al $-lea e.n. %ermenul de logic se va folosi abia n secolul al &$-lea n tratatul lui 'etrus (ispanus, )ummulae Logicales*, pentru grupul de capitole, astfel aceast denumire se ncetnete definitiv, dar se va mai folosi, din ce n ce mai rar i termenul de dialectic sau canonic sensul fiind identic cu acela de logic. Logica studiaz ideile noastre +noiunile, ,udecile, raionamentele- numai sub aspectul structurii lor, al formei lor logice. .a descoper legile i regulile a cror respectare este o condiie necesar pentru atingerea adevrului n procesul obinerii cunotinelor deduse. Logica a aprut i s-a dezvoltat n s/nul filosofiei, fiind considerat ca o parte a teoriei cunoaterii. Deoarece logica studiaz ideile omului numai din punctul de vedere al formei lor logice, ea este numit logica formal. Formele g/ndirii +noiunea, ,udecata, raionamentul- nu sunt numai obiectul de studiu al logicii formale, ele sunt studiate numai de logica formal, care face abstracie de sc#imbarea, de dezvoltarea lor, adic cerceteaz formele g/ndirii ca forme constituite, definitiv cristalizate. Forma logic a unei idei este structura ei, modul n care sunt legate ntre ele elementele coninutului ei concret. Logica este, n viziunea lui 0ircea Florian, o disciplin teoretic, rod al unei reflecii ce presupune practica tiinific, iar adevrurile logice i au rdcinile n experiena teoretic a omului de tiin din toate domeniile, indifarent c este vorba de tiine ale naturii sau de tiine ale spiritului. %eoria i practica tiinific presupun, la r/ndul lor, contactul nemi,locit cu obiectele. $nstana ultim a oricrei tiine, a g/ndirii n genere, o constituie obiectele, cu structurile i legile lor. "ceast perspectiv principial-orientarea ctre obiecte-constituie teza de baz a realismului ontologic susinut de g/nditor. 'entru Dimitrie !antemir, logica este arta instrumental a filosofiei, care se ocup cu cuvintele ce semnific lucrurile prin concepte i dup ale crei reguli ordonate fiind instrumentele raionale, facem deosebirea dintre adevr i fals.* "pariia logicii este legat de sofistica practicat de contemporanii lui )ocrate, 'laton, "ristotel, te#nic a argumentrii care degenereaz treptat ntr-o acrobaie verbal, care pune sub semnul ndoielii existena adevrului. !reatorul logicii este "ristotel, despre care .mille 1outroux n, .tudes d2(istoire de la '#ilosop#ie*, 'aris, 3456, spune7 Dac este adevrat c unii oameni se ncarneaz uneori geniul

unui popor i c aceste vaste i puternice spirite sunt ca actul i perfeciunea n care o lume ntreag de virtualiti i gsete finalul i desv/rirea, "ristotel, mai mult ca oricine, a fost un astfel de om8 geniul filosofic al reciei i-a gsit n el expresia lui universal i perfect* 9ntr-adevr, cu "ristotel, geniul grec se universalizeaz plenar i prin el umanitatea i gsete expresia ei esenial n ceea ce are mai bun i mai specific-lnteligena. .l a exprimat 3 valori universal valabile n timp i n spaiu, a exprimat aadar nu numai valorile etern valabile pentru ntreaga umanitate. Dac s-a putut vorbi despre o p#ilosop#ia perennis-o filosofie etern-aceast filosofie nu poate fi dec/t aceea a lui "ristotel, fiindc nimeni nu poate face filosofie fr s se ntoarc la el, fie c l accept, fie c l respinge total sau n parte. :umit fiind, un uria al g/ndirii*, acest lucru este cu at/t mai valabil atunci c/nd vorbim de logic. "ristotel a fost primul care a g/ndit nsi g/ndirea, n mod explicit i i-a descoperit legile8 pentru o logic este o g/ndire a g/ndirii. .l a constatat c actul de repliere a g/ndirii asupra ei nsi, actul de auto reflexie a g/ndirii este actul cel mai nalt al inteligenei prin care ea atinge nsi esena realitii. "cest act este c#iar principiul ultim n concepia lui "ristotel. " face logic nseamn a face un act intelectual aristotelic* +"nton Dumitru-Lstoria logicii'rimele lucrri ale lui "ristotel sunt platonice, dar apoi el i gsete independena de g/ndire, critic teoria platonic a ideilor i i dezvolt propria lui filosofie. Leciile predate de "ristotel discipolilor lui erau de dou feluri7 .xoterice. "croatice sau acromatice. 9nvtura exoteric se referea la studiile de retoric8 la arta de a argumenta i la tiina politic, iar nvtura acromatic avea un obiect mai profund i mai subtil-fizica i problemele de logic. "ristotel scrie n aproape toate domeniile, iar scrierile sale pot fi grupate astfel7 )crieri logice8 )crieri de filosofie natural8 )crieri de metafizic8 )crieri relative la tiinele practice +.tica, 'olitica, 'oetica- Diogene Laeriu atribuie lui "ristotel peste ;< de cri, cunosc/ndu-se cca 3;= de titluri, o parte dintre acestea fiind7 !ategoriile*, Despre interpretare*, "nalitica secund*, %opica*, Despre respingerile sofistice* -care au primit ulterior numele de >rganon*. 9nafar de aceste lucrri, elemente ale teoriilor logice ale lui "ristotel se nt/lnesc i n alte scrieri ale sale cum ar fi7 0etafizica*, Fizica*, Despre suflet ?i tratatul @etorica*. 9n, !ategorii*, sunt expuse elementele teoriei noiunii8 n lucrarea, Despre interpretare* se d teoria ,udecii8 n, "nalitica prim* i, "nalitica secund* aflm elaborarea amnunit a teoriei raionamentului i demonstraiei8 n, %opica* se descriu principalele categorii i procedee logice folosite de ctre g/ndirea care raioneaz8 n, Despre respingerile sofistice* este expus problema izvoarelor raionamentelor i ale demonstraiilor greite, problema mi,loacelor pentru descoperirea greelilor de logic, iar n, 0etafizic*, "ristotel cerceteaz legile logice fundamentale ale g/ndirii, descoperite de el7 legea identitii, legea contradiciei, legea teriului exclus. Dup "ristotel, adevrul este concordana dintre g/ndire i realitate8 falsul dimpotriv, apare atunci c/nd realitatea se reflect n g/ndire deformat, greit. Legtura dintre idei n procesul raionrii noastre, n procesul demonstraiei, nu este, dup "ristotel, o legtur arbitrar, ci este

determinat de legtura dintre obiecte nsei. De aceea, legile i regulile logicii au o baz obiectiv n legturile existenei nsi. "ristotel a dezvluit legile necesare ale g/ndirii, independente de voina i de dorina oamenilor i a cror respectare este obligatorie n procesul demonstraiei, n procesul dovedirii A adevrului. !re/nd logica, "ristotel a tins s apere principiile cunoaterii tiinifice mpotriva sofisticii diferitelor coli socratice din timpul lui. )pri,inindu-se pe tiina timpului su, revizuind i generaliz/nd cunotinele disparate acumulate p/n la el cu privire la formele g/ndirii, "ristotel a dezvoltat n lucrrile sale, n mod profund i sub toate aspectele, toate problemele eseniale ale logicii. @ezultatele pe care le-a obinut au intrat definitiv n patrimoniul acestei tiine. Budecata lui "ristotel are un caracter ontologic i este posibil numai prin raportarea la real. Budecata este nsui raportul dintre general i individual i deci acest raport antologic poate fi afirmat. @aporturile dintre idei se exprim n ,udeci reale cu fond ontologic. Budecata este un act semnificativ, prin care se afirm sau se neag raportul dintre idei. "ristotel numete ,udecata-lumin8 aadar ,udecata este un act luminos al :ous-lui, care prin aceast lumin contempl raportul dintre idee i-l exprim la nivelul abstract al :ous-ului pasiv n ,udecat. 0arele filosof spune7 >rice expresie este semnificativ, dar nu toate expresiile sunt apop#antice8 apop#antice natural, numai acelea n care se nt/lnesc adevrul sau falsitatea. Dar adevrul i falsitatea nu se nt/lnesc n orice expresie8 de exemplu, rugmintea este o exprimare, dar nu este nici adevrat nici fals*. Deci o expresie este o ,udecat dac ea conine ceea ce "ristotel numete apop#ansis i care i d posibilitatea de a fi adevrat sau fals8 adic o face s fie un logos apop#anticor. 9n concepia lui "ristotel valoarea de adevr a unei expresii fr raportare la realul obiectiv nici nu are sens. Budecile simple se mpart n diviziunea dual rmas clasic, dup calitate i cantitate. Dup calitate avem7 Budeci afirmative sau categorice8 Budeci negative sau primative. "ristotel definete afirmaia i negaia d/ndu-le tot un sens ontologic7 "firmaia este un act noetic despre existena unui lucru n raport cu un altul, negaia este un act noetic despre nonexistena unui lucru n raport cu un altul*, recunoate c negaia poate aprea ntr-o ,udecat referindu-se fie la subiect, fie la predicat, fie la ambele. .xemplu7 .l este om8 d loc, prin intervenia negaiei, la urmtoarele propoziii formate cu acelai subiect i acelai predicat7 .l este om. .l nu este om. .l este non-om. .l nu este non-om. 'e aceiai linie a clasificrii ,udecilor "ristotel deosebete cantitatea lor astfel7 Budeci care se refer la o pluralitate8 Budeci care se refer la un singur individ. Budecile care se refer la pluralitate sunt. Budeci generale8 Budeci particulare. De aici rezult trei feluri de ,udeci7

Budeci generale care afirm despre lucruri generale8 exemplu7 %oi oamenii sunt muritori. Budeci care afirm despre lucruri generale, dar nu ntr-un mod general8 exemplu7 Cnii oameni sunt drepi. Budeci individuale, n care nu se afirm ceva despre lucruri generale i nici ntr-un mod general8 exemplu7 )ocrate este nelept. "ristotel mai gsete nc un fel de ,udeci pe care le numete nedefinite, n care cantitatea subiectului nu este determinat, dei ea este subneleas8 exemple7 !ontrariile fac obiectul aceleai tiine. 'lcerea nu este binele. Dup modalitatea lor "ristotel face urmtoarea mprire a ,udecilor7 "sertorice-se reporteaz la ceea ce este real8 "podictice-ceea ce este necesar8 'osibile +problematice--ceea ce este posibil. 9n ,udecile apodictice, cunotina cptat pe calea raionamentului apodictic, avem de-a face cu ceea ce numim astzi deducie, iar n cealalt cunotin, epagogic, avem de-a face cu cunotina inductiv. Demonstraia apodictic se face, pentru "ristotel, plec/nd de la o afirmaie general i ncerc/nd s fundeze, prin aceast afirmaie general, o afirmaie particular. %eoria raionamentului deductiv i cunotinelor apodictice la "ristotel dovedesc precumpnirea geniului asupra realului, n toat logica i matafizica aristotelic. 'osibilul este definit de "ristotel astfel7 ceea ce nu este necesar i care poate fi presupus c exist fr s existe o imposibilitate pentru aceast presupunere* +'rimele analitice-. :ecesarul este definit astfel de "ristotel7 necesitatea este tot ceea ce nu este posibil s fie altfel* +0etafizica-. 'osibilul i imposibilul le definete ca posibil este ceea ce nu este posibil, posibil este ceea ce nu este necesar i nu este imposibil. "ristotel a enunat toate legile opoziiei ,udecilor. 9nainte de toate, oricrei afirmaii se opune o negaie dup cum urmeaz7 Budeci contradictorii-acele ,udeci dintre care una neag ceea ce cealalt afirm8 'ropoziiile universale opuse prin calitate sunt propoziii contrare i ele pot fi false n acelai timp, dar nu pot fi adevrate n acelai timp8 'ropoziii particulare care difer prin calitate +una afirmativ alta negativ-. 9ntreaga teorie a opoziiei ,udecilor este fcut de "ristotel n, Despre interpretare i a fost sc#ematizat, mai t/rziu, de ctre 1oeiu, n cunoscutul ptrat al opoziiilor. 9n, 'rimele analitice, "ristotel s-a ocupat de conversiunea ,udecilor-a converti o propoziie nseamn a sc#imba subiectul n predicat i invers propoziia rm/n/nd mai departe adevrat, n forma ei nou, dac a fost adevrat la nceput. :ae $onescu n, !urs de istorie a logicii, nu este de acord cu afirmaia lui Dant c "ristotel ar fi realizat un sistem definitiv de logic motiv/nd astfel7 nu exist sisteme definitive n nici o tiin omeneasc, necum n logic, o preocupare a spiritului omenesc ceva mai ndeprtat tiinele propriu-zise de cum ar fi matematica. "dic, progres poate s existe n orice ramur de activitate omeneasc, nu n neles de mai bine, ci n neles de sc#imbare, /ndirea care se g/ndete pe ea nsi n demersurile ei cunosctoare, aceasta este logica i "ristotel, ntemeietorul ei, are meritul nepieritor de a fi ridicat g/ndirea pe treapta superioar de la care s-i examineze propria ei activitate. .l a dat g/ndirii contiina de sine, astfel nc/t s poat deveni propriul ei obiect de cercetare, fiindc logica nu se putea constitui dec/t prin aceast scindare a unitii funcionale a g/ndirii, ntr-un subiect cunosctor i un ; obiect cunoscut, prin instaurarea

nluntrul ei a unui dublu plan, acela al activitii specifice proprii i acela al observaiei i analiza acestei activiti. !u aceasta, "ristotel a creat logica deductiv, cut/nd s pun la dispoziia tiinei unul din instrumentele capitale ale progresului ei, teoria demonstraiei. !unotinele obinute, fr a recurge nemi,locit la experien, la practic, din adevruri stabilite anterior, prin aplicarea legilor logicii la diferite propoziii adevrate i care au fost demonstrate, se numesc cunotine deduse. /ndirea ca form de reflectare a lumii ncon,urtoare are urmtoarele trsturi fundamentale7 3. /ndirea este procesul cunoaterii generalizate a realitii E/n procesul g/ndirii, noi formm noiuni, n care se reflect, ntr-o form specific, obiectele i fenomenele din realitate. A. /ndirea este procesul reflectrii realitii, iar g/ndirii omeneti i este inerent actul de a ,udeca. F. /ndirea se caracterizeaz prin facultatea de a cunoate n mod mediat realitatea, folosindu-ne n permanen de raionamente. ;. /ndirea este indisolubil legat de limb. Limba fixeaz rezultatele activitii de cunoatere a omului i este, totodat, o condiie necesar a formrii ideilor, precum i un instrument prin care le exprimm. Gorbirea Espune "ristotel n, Despre interpretare* -este o niruire de sunete cu neles, ale crei pri luate separat au i ele un neles* "ristotel a descoperit c nluntrul g/ndirii noastre exist relaii necesare care ne conduc infailibil la adevr. .l a dega,at aceste relaii necesare, formele logice i le-a stabilit structura intern. "t#anase Bo,a n, )tudii de logic*, vol. $, vine cu observaia c, la "ristotel logica este o tiin demonstrativ, tiin demonstrativ ns cu o general aplicabilitate teoretic i practic* "naliz/nd g/ndirea n activitatea ei specific, aceea de a raiona, "ristotel a stabilit inferenele deductive n care relaiile dintre termeni au rolul esenial i n principal silogismul, elementele lui componente i varietatea formelor valide pe care le ia, cu o precizie i exactitate fr egal poate n istoria tiinei. )ilogismul este o form de raionament. Dup cum se tie logica studiaz i alte forme de raionament, pe care oamenii le folosesc n activitatea lor practic i de cunoatere, cum sunt cele ipotetice, dis,unctive etc. 'rin importana lui n constituirea tiinei, silogismului i s-a atribuit un rol cu totul particular i de aceea el a fost nu numai cea dint/i form de raionament cercetat i teoretizat, dar i cea mai mult studiat de-a lungul secolelor. %eoria logic a silogismului formeaz corpul central al logicii aristotelice, iar silogistica clasic este teoria raionamentului silogistic creat de "ristotel, cu toate perfecionrile, te#nicile i completrile ncorporate ulterior, pstr/ndu-l caracteristicile care o deosebesc de alte tipuri de logic. > definiie mai cuprinztoare a silogismului ar pute fi7 raionamentul compus din trei termeni i trei ,udeci categorice, din care dou sunt premise ce conin un termen comun, iar altul concluzia care unete ceilali doi termeni, n baza relaiei lor cu termenul comun. $. Dedilescu, '. 1otezatu!unotina dob/ndit prin silogism ilustreaz foarte bine caracterul discursiv al g/ndirii logice, care se servete de concepte i avanseaz n trepte intermediare, prin mediere, opun/nduse intuiiei intelectuale, form de cunoatere creia, fie c este considerat de natur raional, fie c este considerat de natur iraional, i se atribuie calitatea de a sesiza direct adevrurile cutate.

9n silogistica lui "ristotel se folosesc numai termeni refereniali pozitivi i generali. 9n decursul dezvoltrii logicii clasice se vor introduce n silogistic i termeni singulari i termeni negativi. Dup ce d definiia silogismului, "ristotel face o distincie capital pentru teoria silogismului7 el mparte silogismele n perfecte i imperfecte7 :umesc perfect silogismul care nu mai are nevoie de nimic altceva dec/t de datul, pentru ca necesitatea s fie evident. $ar imperfect este un silogism, dac el are nevoie de una sau mai multe determinri care, ce-l drept, sunt consecina necesar a termenilor dai, dar n-au fost enunate anume premise.* +"nalitica prim-. $ntroducerea simbolurilor n logic, efectuat de "ristotel a fost decisiv pentru constituirea logicii ca tiin i de aceea este considerat ca una dintre cele mai mari invenii ale filosofului grec7 $ntroducerea variabilelor n logic, spune LuHasieIicz, este una din cele mai mari invenii ale lui "ristotel. .ste aproape de necrezut c p/n acum nici un filozof sau filolog nu a atras atenia asupra acestui fapt de cea mai mare importan. 0 ncumet s spun c ei trebuie s fi fost toi slabi matematicieni, ntruc/t toi marii matematicieni tiu c prin introducerea variabilelor n aritmetic a nceput o nou epoc n aceast tiin*. )ilogismul are o premis ma,or i una minor7 ma,ora conine predicatul concluziei, iar minora subiectul concluziei. :ici un silogism aristotelic-spune LuHasieIicz-nu este formulat ca o regul de interferen cu cuv/ntul deci, aa cum s-a fcut n logica tradiional*8 dimpotriv, %oate silogismele aristotelice sunt implicaii*. Gorbind despre logica aristotelic i destinul ei istoric, putem meniona opinia lui $mmanuel Dant n aceast materie care afirm cJ de la "ristotel ncoace logica n-a avut nevoie s fac un pas napoi, dac nu vrem s-l socotim ca ameliorri nlturarea unor subtiliti inutile sau o determinare mai clar a celor expuse, ceea ce aparine ns mai mult eleganei dec/t certitudinii tiinei. %rebuie s mai remarcm c i p/n astzi ea nu a putut face nici un pas nainte i c dup toat aparena, ea pare s fie nc#is i terminat*. $mmanuel Dant, !ritica raiunii pure-. 'rocesul de creaie nu apare nicieri n preocuprile logicii, la "ristotel, pentru el, logica este tiina demonstraiei, aceasta este logica aristotelic7 ea nu descoper adevrul ci, posed/ndul, l dovedete. .a este tiina demonstraiei, nu a descoperirii adevrului7 adic eu posed adevrul i vreau s-l art i altuia, l prezint i altuia, cu ntreg aparatul necesar, pentru ca el s convins ca i mine, nu urmresc s descopr un adevr nou, ci urmresc s ,ustific un adevr pe care-l posed. )tudiind tiina logicii, a,ungem s cunoatem legile, regulile i procedeele g/ndirii noastre, care au caracter obiectiv. !unoaterea acestor legi, reguli i procedee ne d posibilitatea s nelegem, s fim contieni de procesul g/ndirii i contribuie la ridicarea nivelului g/ndirii. !unoaterea legilor logicii ne a,ut s infirmm tezele greite, pe care ni se nt/mpl s le nt/lnim uneori, cu prile,ul feluritelor dispute, n polemic, n timpul discuiilor.

)FK@L$%