Erasmo sau A doua fotografie cu oameni mici, de Mircea Horia Simionescu, face parte

din Ingeniosul bine temperat. Dicionar onomastic, ce deschide un ciclu greu ncadrabil n tipare,
relevnd, n mai mare msur dect scrierile altor colegi de generaie, disoluia granielor epicului
tradiional i inseria unor experiene literare inedite, uneori ocante prin efectele ironice i parodice
obinute.

n text vorbete un narator-personaj, care inventeaz un scenariu ludic urmrit cu destul

rigurozitate. Jocul este serios, pentru c aparine copiilor i angajarea lor este, pn la un punct,
total. Viziunea unei Republici n versiune ludic reprezint mai mult dect un sistem politic obinuit
obosit; dar are i inconsistena spaiului imaginar, fiindc, la un moment dat, jocul este abandonat,
trecnd n alt registru tematic, ntr-o alt secven imaginar. Din aceste planuri narative ale textului,
se desprinde cu uurin ideea jocului ca metafor, ca mimesis, care urmeaz calea unei realiti
alternative, alta dect cea cotidian.

Evident, finalul textului conine toate cele trei semnificaii menionate n formularea exerciiului
propus, avnd ca punct de ntlnire noul sentiment aprut n sufletul personajului narator, dragostea
pentru Silvia, creia i scrie o poezie. Trdat de toi n jocul de-a Republica, lsat n seama
oamenilor mari, capabili de toate antiutopiile posibile, personajul sufer o mutaie sufleteasc,
intrnd n alt joc, mai subtil, al dragostei, semn de hotar ntre vrsta infantil i adolescen.

Lumea jocului este mai serioas dect cea a realitii, pentru c potenialul creativ este mult mai
mare dect cel pragmatic al lumii reale. Jocul eueaz i participanii se ntorc n cotidianul banal,
lipsit de strlucire. Lumea obinuit este lipsit de aura miraculoas a jocului. De aceea, caracterul
ludic al realului va disprea, lumea fiind cuprins de nepsare, de imobilitate, de incapacitate de
schimbare.

n timpul jocului, adultul se nscrie ntr-o specie de mimesis imperfect: el nu mai poate imita autentic
lumea copiilor, fiind de aceea privit cu nencredere de acetia. Copiii nu mimeaz, n timp ce adulii
se prefac, ncearc s par genuini, lucru ce nu le reuete pe deplin. Lsai-m s dorm exprim
aspiraia poetului ctre vrsta primordial a omenirii, asimilat copilriei. M-am copilrit exprim
tocmai aceast dorin de a recupera timpul arhaic, respectnd principiile mitului eternei
rentoarceri.

Ficiunea nu este nici adevrat, nici fals. Universul su este inventat i totui e perceput ca i
cum ar fi real. Prin aceasta, ficiunea se apropie de joc. Discutai afirmaiile de mai sus cu referire la
textul din manual al lui M.H. Simionescu. Nu se poate spune despre un univers literar c este real.
Orice univers presupune o ficiune intrinsec: n cazul lumii de azi, ficiunea const n aproximarea
de multe ori greit a condiiei umane, evenimentele sociale, economice, programele de schimbare a
existenei umane fiind efectuate n intervale de timp prea mari n raport cu durata medie de via a
omului. Astfel de societi sunt utopice, dei, paradoxal, sunt numite reale.

Ficiunea unui univers poate fi realitatea altuia. Lumea adulilor este, de cele mai multe ori, fictiv,
pentru c aproximrile de la care se pornete sunt eronate. Un exemplu poate fi concludent: la
rzboaie particip combatani care au despre sine iluzia c vor supravieui dup ce conflictul se
termin. Jocul copiilor din textul lui M.H. Simionescu este diferit: ei tiu de la bun nceput c, la
sfritul jocului, se vor regsi teferi.

Dei, n textul acesta, rzboiul nu este real, ficiunea lui se apropie mai mult de condiiile primordiale
ale luptelor dintre zei, care, chiar dup mari ncletri, nu-i pot pierde viaa. Chiar dup
Armageddonul din mitologiile nordice, zeii germanici sunt regenerai, revenind la starea iniial, de
nemurire i de sntate deplin. De aceea, utopia jocului este mai mic n cazul copiilor dect al
adulilor, apropiindu-se de statu-quo-ul propus de Gerard Klein n Seniorii rzboiului, n care
combatanii se trezesc la via dup ce btlia s-a sfrit.