ORAUL N GNDIREA WEBERIAN

IANCU FILIPESCU

Cititorul operei sale este, n acelai timp, uimit i

complexat, cnd constat cu ct uurin el
domin o erudiie, la fel de competent n istoria,
economia i dreptul tuturor rilor ca i n
subtilitile diverselor religii, din China, din India,
din Europa sau din Africa, sau nc, n formarea
spiritului tiinific i n evoluia artelor.
J. Freund (1966)

Oraul, n special cel occidental, ocup un loc important n opera lui Max
Weber, deoarece acesta este principala for motrice a devenirii istorice. Oraul
este prin excelen sediul activitilor industriale i comerciale, al structurilor
politico-administrative. El este asociat cu diverse tipuri de capitalism (neraional i
raional) i vector al anumitor religii. Aici, de asemenea, s-au realizat cele mai
importante creaii artistice, juridice, filosofice, tiinifice, teologice etc.
n acest context, Max Weber evideniaz individualitatea istoric a oraului
medieval occidental i rolul acestuia n nlturarea ordinii tradiional-feudale i n
apariia unei ordini raional-legale, precum i n geneza capitalismului industrial i
a statului modern. n analiza relaiilor comerciale din Evul Mediu, acesta acord,
de pild, un loc important economiei oraelor italiene. Marele sociolog abordeaz
i alte tipuri de orae precum specificul oraului chinezesc1. De asemenea, el este
prezent n istoria sa economic2 etc. Dar, marele sociolog consacr oraului i un
studiu special, intitulat: Oraul (dominaia nelegitim), publicat n monumentala
sa oper Economie i Societate3. n acest studiu, M. Weber elaboreaz, pe baza
epistemologiei sale, modelul structural de ora-comun i pe cel procesual de
1

Max Weber, Fundamentele sociologice: ora, principe i Dumnezeu, n Introducere n

sociologia religiilor, Iai, Institutul European, 2001, p. 31 59.
2
Max Weber, Histoire conomique. Essquisse dune histoire universelle de lconomie et de
la socit, Paris, Editions Gallimard, 1991.
3
n prezentul studiu am utilizat: The City (Non-Legitimate Domination), din Max Weber,
Economy and Society, vol. II, cap. XVI, Berkeley, University of California Press, 1978.

Istoricii oraelor medievale din ara Romneasc i Moldova nu s-au preocupat, n marea lor
majoritate, de elaborarea unor modele (tipuri) structurale i procesuale, concepute ca mijloace de
cunoatere a individualitii istorice ale acestora. Mai mult, analiza comparativ, indispensabil
Revista Romn de Sociologie, serie nou, anul XI, nr. 56, p. 415432, Bucureti,
2000

416

Iancu Filipescu

ora, precum i o gam de alte tipuri-ideale necesare studiului sociologico-istoric

al oraelor. Abordarea este de tip integralist-sociologic, organic legat de metoda
comparativ, utilizat diacronic i sincronic.
NIVELURI DE ANALIZ A OPEREI WEBERIENE

Gunther Roth distinge n opera weberian trei niveluri de analiz:

sociologic, istoric i situaional: Cele trei niveluri sunt toate istorice, ntr-un
sens general, dar n terminologia lui Weber, primul este cel al sociologiei al
tipului sau construciei modelului i al regulilor experienei , n timp ce al doilea
nivel, cel al explicaiei cauzale a evenimentelor trecute, este desemnat de ctre
acesta ca istoric, pus ntre ghilimele sau, uneori, al dezvoltrii
(entewicklungsgeschichtlich). La acest nivel, noi gsim teoriile sale, ale
dezvoltrii sau seculare. Ocazional, el evoc i un al treilea nivel, pe care l gsim
n scrierile sale politice, i anume n cele ale analizei situaiei politice i sociale, ca
n cazul n care acesta denun tranziia Rusiei spre un pseudoconstituionalism
(1917) i pe care el o consider o istorie a ultimei jumti de an. (Dar prin
istorie, Weber nelege aici mai degrab cronic, dect explicaie cauzal).
Pornind de la ceea ce semnific aceti termeni, pare justificat s desemnm acest al
treilea nivel, ca analiz situaional 4.
n abordarea weberian a oraelor, vom utiliza cele trei niveluri de analiz,
stabilite de G. Roth, acestea cptnd o serie de trsturi specifice:
a. Nivelul sociologic, respectiv analiza critic a diverselor definiii date
oraului i elaborarea categoriilor i conceptelor pure, economice i politice,
necesare studiului oraelor i, n final, construirea modelului structural de oracomun. Tot la acest nivel gsim tipologia oraelor, precum i conceptul de
dominaie nelegitim. Istoricul, n sensul cel mai larg al cuvntului, care respinge
tentativa de formulare a unui astfel de ideal-tip, reprondu-i c nu este dect o
construcie teoretic, considerndu-l impropriu i inutil pentru atingerea unui scop
concret n procesul cunoaterii, sfrete, de regul, fie prin a utiliza, contient sau
acestui demers s-a redus la oraele medievale din Europa Central i de Vest, ignorndu-se oraele
din alte spaii culturale sau perioade istorice. Asupra acestor deficiene a atras atenia istoricul Mircea
D. Matei: Pe de alt parte, neglijnd necesitatea stringent de a stabili i explica particularitile
procesului formrii i evoluiei oraelor noastre medievale (cel puin sub raport cronologic i
instituional), unii dintre specialitii romni s-au grbit s conteste nsi existena acestor orae, din
simplul motiv c ele nu puteau fi comparate cu ceea ce se considera a fi modelul clasic al oraului
medieval din Europa Central i de Vest. Pe acest fundal nu mai apare ciudat nici absena
ncercrilor istoricilor romni de a stabili trsturile definitorii (atribute i funcii) ale oraelor extracarpatice, n ciuda faptului c istoriografia european abund n definiii ale oraului medieval ...
(M.D. Matei, Cteva precizri cu privire la cunoaterea civilizaiei urbane medievale romneti, n
Historia Urbana, tom III, nr. 1-2, 1995, p. 47).
4
G. Roth, History and Sociology in the Work of Max Weber, n The British Journal of
Sociology, volume XXVI, no.3, September 1976, p. 310.

Oraul n gndirea weberin

417

nu, alte construcii teoretice asemntoare, fr s fi operat o formulare explicit i

o elaborare logic a lor, fie prin a se mpotmoli la nivelul intuiiei incerte 5.
Sociologia este, n sens strict, o munc preliminar i pregtitoare pentru istoria
oraelor. Fr ndoial preciza Max Weber c nimic nu este mai duntor
dect s confundm teoria cu istoria, o confuzie a crei surs se gsete n
prejudecile naturaliste i care mbrac forme diverse: uneori se crede c n aceste
tablouri conceptuale pur teoretice am fixat coninutul veritabil, esena realitii
istorice, alteori c noiunile teoretice pot fi folosite ca un fel de pat al lui Procust la
care s fie adaptat istoria6.
b. Nivelul analizei istorice a oraelor se refer n primul rnd la utilizarea
modelului structural de ora-comun n cercetarea istorico-empiric a oraelor
i la explicaiile de tip cauzal: Pentru istorici se impune atunci sarcina de a
demonstra n analiza fiecrui caz n parte ct de aproape, respectiv departe se afl
realitatea de acest model ideal ...7, cu alte cuvinte de a constata n ce msur
condiiile existente ntr-un anumit ora pot fi etichetate drept comun urban.
Istoricul trebuie s explice cauzal prezena sau absena trsturilor implicate n
modelul structural de ora-comun, respectiv de ce toate aceste trsturi le
gsim n cadrul oraului medieval occidental, n special al celui de tip nordic. n al
doilea rnd, nivelul analizei istorice a oraelor se refer la modelul procesual al
fenomenului urban sau la cel al teoriei dezvoltrii stadiale a oraului i la
implicaiile asupra genezei i evoluiei capitalismului, n special a celui
raional. De reinut c la Max Weber dezvoltarea este un tip ideal i c nu are un
caracter teleologic. Prin urmare, ea nu are nimic de a face cu concepiile de tip
organicist-evoluioniste.
c. La cel de-al treilea nivel, noi vom prezenta, n schimb, o serie de
caracterizri fcute de Max Weber oraelor actuale.
A. NIVELUL ANALIZEI SOCIOLOGICE. TIPUL-IDEAL DE ORA-COMUN

Sociologia este conceput de Max Weber, n sens strict, ca o etap

premergtoare studiului istoric al oraelor. Ea are o funcie epistemologic,
respectiv elaborarea tipului-ideal de ora-comun i a altor categorii i concepte
pure necesare analizei istorico-comparative a fenomenului urban.
Aceast sarcin specific a sociologiei a fost subliniat de Weber n rspunsul
dat criticilor aduse de istoricul german Georg von Below: Noi suntem de acord
c istoria trebuie s determine ceea ce este specific, s spunem, oraului
medieval, dar acest lucru este posibil numai dac noi descoperim, mai nti ce
lipsete celorlalte orae (antic, chinez, islamic) i aceasta este cu totul altceva.
5

Max Weber, Caracterul obiectiv al cunoaterii n domeniul tiinelor sociale i politice, n

Max Weber, Teorie i metod n tiinele culturii, Iai, Editura Polirom, 2001, p. 50.
6
Max Weber, loc. cit., p. 50-51
7
Ibidem, p. 47.

Iancu Filipescu

418

Este sarcina urmtoare a istoriei de a gsi o explicaie cauzal a acestor

trsturi specifice. [...] Sociologia, aa cum eu o neleg, poate realiza aceast
foarte modest munc pregtitoare8. Pentru a-i ndeplini aceast funcie,
sociologia trebuie s construiasc, aa cum am mai spus, tipul-ideal (modelul
structural) de ora-comun, n conformitate cu un anumit punct de vedere: n
ceea ce privete metoda cercetrii, punctul de vedere dominant este acela care
constituie elementul determinant pentru construcia mijloacelor conceptuale
auxiliare de care se folosete cercettorul, iar n privina modului n care utilizeaz
conceptele, acestea nu pot depi nicicnd tiparele gndirii noastre. Cci adevrul
tiinific este valabil numai pentru aceia care vor s-l accepte9.
Nivelul construciei modelului de ora-comun i a regulilor experienei
este dezvoltat, n principal, n primul capitol intitulat sugestiv: Concepte i
categorii ale oraului10.
Oraul este o realitate social (cultural) complex i, ca atare, nu poate fi
redus la o simpl definiie, prin gen proxim i diferen specific. Prin urmare,
pentru a-i surprinde determinrile considerate semnificative se impune o analiz
critic a definiiilor date de ctre specialiti diferitelor concepte utilizate n
studierea oraelor. Ele pot fi grupate n trei mari categorii: concepte de ordin
cantitativ, concepte economice i concepte politice.
Primul tip de concept analizat este de ordin cantitativ: Conceptul uzual
asociaz mai mult cuvntului ora un aspect pur cantitativ: acesta este o localitate
mare. n sine, aceast definiie nu este imprecis. Sociologic vorbind, aceasta va
nsemna c oraul este o aezare ale crei locuine sunt lipite unele de altele i care
formeaz o colonie att de ntins, nct lipsete cunoaterea interpersonal ntre
8

M.Weber Economy and Society, New York, Editions Bedminster, 1968, p. LVIII.
Dup cum preciza P. Burke: o definiie preliminar a modelului ar putea spune c este un
construct intelectual care simplific realitatea, n scopul de a o nelege. Ca o hart, utilitatea sa
depinde de omiterea mai multor date din realitate. De asemenea, i transform elementele limitate sau
variabilele ntr-un sistem intern consistent de pri interdependente [...] S mai adugm un element
acestui model al unui model, afirmnd c este un construct intelectual care simplific realitatea,
pentru a pune accent pe recurent, pe general i pe repetitiv. Prin urmare modelele devin sinonime cu
tipurile ceea ce probabil este i cazul; de vreme ce typos e cuvntul grecesc pentru form sau
model, iar Max Weber a scris despre tipurile-ideale (Idealtypen), acolo unde sociologii moderni ar
scrie modele. Nu Revoluia francez, ci revoluia d exemplul unui model n care va fi folosit
termenul de acum nainte (P. Burke, Istorie i teorie social, Bucureti, Editura Humanitas, 1999,
p. 38-39). Aceleai lucruri sunt valabile i pentru studiul oraelor.
9
M.Weber, Caracterul obiectiv al cunoaterii n domeniul tiinelor sociale i politice, loc. cit., p. 41.
10
Categoriile sunt utilizate n elaborarea conceptelor. Relaional, ele sunt pri subsumate
conceptului. n acest sens, dou exemple: a. n acest concept (de economie urban n.n.), prin
urmare, categoriile asociate politicii economice urbane fuzioneaz cu categoriile economice pure
(M. Weber, op. cit., p.1218). b. Chiar din faptul c, n aceste observaii noi am folosit categorii
precum cele de politic economic urban, de teritoriu urban, i de autoritate urban, indic c
noiunea (conceptul) de ora poate i trebuie s fie analizat i n termenii unei serii de categorii, altele
dect cele economice pure, pe care, de asemenea, le-am discutat pn acum, i anume n termenii
categoriilor politice (M. Weber, op. cit., 1978, p.1220).

Oraul n gndirea weberin

419

locuitorii ei, care n alt parte este o caracteristic a vecintii. Dar prin aceast
definiie numai localitile foarte mari vor putea fi calificate drept orae11. O
asemenea definiie are un caracter restrictiv, deoarece multe localiti care n
trecut aveau atributul legal de orae, nu vor putea fi delimitate prin aceast
caracteristic. Dimpotriv, astzi, Rusia are sate, cu multe mii de locuitori i care
sunt cu mult mai mari dect numeroasele orae vechi ca de exemplu cele din aria
aezrilor poloneze din Germania de Est, care aveau numai cteva sute de locuitori.
Cu siguran, mrimea n sine, nu poate fi considerat ca decisiv12.
Din acest punct de vedere, Max Weber nu include mrimea n modelul de
ora-comun.
Oraul ca o categorie economic. Pentru ca o aezare s fie definit, din
perspectiv economic drept ora, ea trebuie s dispun, n concepia lui Weber, de
o gam de activiti economice (multilateralitate economic) i strns legat de
acestea de o pia permanent. Prin urmare, noi vom putea vorbi de ora n
sensul economic al termenului, numai dac populaia local i satisface o parte
nsemnat a trebuinelor sale zilnice pe piaa local, i dac o parte nsemnat a
bunurilor a fost achiziionat sau produs n mod special pentru a fi vndut pe
pia de populaia local sau de cea din hinterlandul apropiat. Un ora este, prin
urmare, ntotdeauna un centru comercial. El are o pia local, care formeaz
centrul economic al aezrii i unde att populaia neurban, ct i orenii i
satisfac nevoile lor de produse meteugreti sau de articole comerciale, ceea ce
presupune schimbul, ntemeiat pe existena unei specializri n producie 13. Piaa
este o alt component a tipului-ideal de ora-comun.
O alt problem, subsumat economicului, este aceea a relaiei oraului cu
agricultura. Aceast problem nu are ns o singur soluie, deoarece att n trecut,
ct i n prezent exist orae agricole i, mai ales, datorit faptului c cu ct ne
ndreptm spre sudul Europei sau, napoi ctre Antichitate, devine tot mai frecvent
prezena a numeroase ferme agricole, aflate pe teritoriul oraelor. Dac astzi este
corect n ntregime s afirmm c oreanul tipic este omul care nu poate s-i
produc singur hrana de care are nevoie, dimpotriv, contrariul era adevrat, nc de
la nceput pentru majoritatea locuitorilor oraelor (poleis), tipice ale Antichitii.
Noi vom vedea c ceteanul cu drepturi depline al Antichitii, n contrast cu
cel din Evul Mediu, era identificat cu faptul c el poseda un kleros sau fundus (n
Izrael: helek), un ntreg lot de teren arabil, care-i asigura hrana. Cetenii
Antichitii erau oreni agrari 14.
Desigur, cu ct un ora este mai mare, cu att sunt mai mici posibilitile
locuitorilor si de a dispune de propriile lor surse de hran sau de pduri i izlazuri.
Prin urmare, cu ct un ora este mai mare, cu att el este mai dependent de alte
aezri, n special de cele rurale, n asigurarea hranei locuitorilor lor. Relaia
11

Max Weber, Economy and Society, vol. II, 1978, p. 1212.

Ibidem, p. 1212 1213.
13)
Ibidem, p. 1213 1214.
14
Ibidem, p. 1218.
12

Iancu Filipescu

420

oraului, ca purttor al activitilor meteugreti i comerciale15, cu mediul rural,

ca furnizor de hran, formeaz un aspect al unui fenomen complex, care este numit
economie urban (Stadtwirtschaft) i care este situat, ca un studiu economic
distinct, ntre economia domestic (Eigenwirtschaft), pe de o parte i economia
naional (Volkswirtschaft), pe de alta (sau cu o multitudine de alte stadii
conceptuale similare). n acest concept, prin urmare, categoriile asociate cu
msurile unei politici economice fuzioneaz cu categoriile economice pure16,
precum cele de organizare economic, autoritate urban, teritoriu urban,
politic economic urban. Rezultat al diviziunii muncii ntre ora i mediul
rural, economia urban s-a dezvoltat peste tot, i, n strns legtur cu aceasta
au nceput s apar i reguli ale politicii economice urbane. Dar, precizeaz Max
Weber, de o politic economic urban, n adevratul sens al termenului, nu
putem vorbi dect n cazul oraelor medievale occidentale, atunci cnd ele au fost
conduse de bresle. Sub tutela corporaiilor, acestea au iniiat un tip particular de
politic, adic ceea ce se poate numi o politic economic comunal. Oraul, cu
piaa sa, reprezint un tip specific de economie de schimb, care se deosebete de
economia intern, lipsit de schimburi a oikos-ului (rural).
Tipul de ora economic inclus de Weber n modelul de ora-comun
este cel comercial-neagricol.
Conceptul politico-administrativ de ora. Spre deosebire de ali specialiti,
demersul weberian nu se oprete la conceptele i categoriile economice necesare
definirii oraului. La acestea se adaug conceptul politico-administrativ de ora:
Conceptul economic de ora, discutat pn acum, trebuie s fie clar difereniat de
conceptul su politico-administrativ. Numai n acest ultim sens, poate un anumit
teritoriu urban s fie asociat cu acesta. O localitate poate fi conceput ca un ora,
n sens administrativ-politic, chiar dac nu reclam acest nume n sens economic.
Locuitorii unor aezri medievale, cu status legal de orae i asigurau 90% sau
chiar mai mult din mijloacele lor de existen din agricultur, ceea ce reprezint
procente mult mai mari n comparaie cu multe aezri, care aveau un status legal
de sate 17.
n schimb, ceea ce deosebete oraele, fie ele agricole, consumatoare,
productoare sau comerciale, de sate este natura diferit a posesiunii terenului, ca
i principiile diferite ale fiscalitii. n orae este specific i deinerea unei case, la
care posedarea unui teren este numai accesorie. Dar din punct de vedere
administrativ, poziia special a proprietii imobiliare urbane este asociat, nainte
de toate, cu principiile deosebite ale fiscalitii; i n acelai timp, totui, ea este
strns legat cu o alt trstur, care este decisiv pentru conceptul politico15

Am spune mai degrab c, din punct de vedere economic, att n Occident ct i n

afara acestuia, oraul este sediul comerului i al industriei (M. Weber, Histoire
conomique, p. 336337).
16
Idem, Economy and Society.
17
Max Weber, Economy and Society, vol. II, 1978, p. 1220.

Oraul n gndirea weberin

421

administrativ de ora i care se afl n ntregime n afara analizei economice pure,

anume aceea c oraul n trecut, n Antichitate i n Evul Mediu, att n interiorul
Europei, ct i n afara ei, aveau, de asemenea, calitatea de a dispune de o fortrea
i de o garnizoan. n prezent, aceast trstur a oraului a disprut n ntregime,
dar chiar n trecut ea nu a avut un caracter universal 18. Spre exemplu, n
Antichitate, Sparta nu dispunea de o fortrea, ea era un ora garnizoan. n
aceast situaie se aflau i oraele japoneze medievale, care spre deosebire de cele
chineze, nu dispuneau de ziduri. Mai mult, n istorie ntlnim numeroase sate
puternic fortificate. Totui, castelul sau zidurile, n orice caz, erau, n mod normal,
componente indispensabile ale oraelor din Orient, la fel de bine ca i ale vechilor
orae mediteraneene sau a celor medievale europene 19.
Prin urmare, fortificaia este o alt component a modelului de oracomun. Dar conceptul politic care capt n gndirea weberian o nsemntate
deosebit este cel de comun. Aceasta nseamn c un ora are aceast calitate,
numai dac dispune de o organizare autonom, cel puin parial, dac este o
comunitate (Gemeinde), cu instituii politice i administrative proprii, iar
membrii si sunt ceteni. Ea are la scar istoric o rspndire restrns, deoarece:
Nu orice ora, n sens economic, i nu orice garnizoan, ai crei locuitori au un
status special, n sens politico-administrativ, au constituit n trecut o comun
(Gemeinde). Comuna urban, n nelesul deplin al cuvntului, a aprut ca
fenomen de mas numai n Occident; Orientul Apropiat (Siria, Fenicia, i posibil
Mesopotamia), de asemenea l-au cunoscut, dar numai ca pe o structur temporar.
n alt parte, noi nu gsim dect rudimente 20.
O dat selectate i stabilindu-se semnificaiile lor, conceptele de ordin
economic i politico-administrativ se regsesc reunite ntr-un model structural, de
natur calitativ : Pentru a se constitui ntr-un ora-comun, o aezare trebuie s
18

Ibidem, p. 1221.
Ibidem.
20
Ibidem, p. 1226.

Modul de elaborare a conceptului de ora-comun i caracteristicile sale sunt similare cu cele

ale spiritului capitalismului: ntruct coninutul lui se refer la un fenomen plin de sens n specificul
su individual, un asemenea concept istoric nu poate fi definit (delimitat) dup schema genus
proximum, differentia specifica, ci trebuie compus treptat din prile sale componente, ce trebuie luate
din realitatea istoric. De aceea, cuprinderea conceptual definitiv nu se poate situa la nceputul, ci
numai la sfritul cercetrii. Cu alte cuvinte, abia n cursul analizei i ca rezultat esenial al acesteia se
va dezvlui cum va trebui format cel mai bine adic cel mai adecvat punctelor de vedere care ne
intereseaz aici ceea ce nelegem aici prin spirit al capitalismului. La rndul lor, aceste puncte de
vedere (de care vom mai vorbi) nu sunt singurele posibile pentru analiza fenomenelor istorice de care ne
ocupm. Alte puncte de vedere din care s-ar face examinarea ar dezvlui n acest caz, ca i n cazul
oricrui fenomen istoric, alte trsturi ca fiind eseniale (Max Weber, Etica protestant i spiritul
capitalismului, Bucureti, Editura Humanitas, 1993, p.33). O deosebire n elaborarea celor dou tipuri
ideale o reprezint faptul c n cazul primului sunt utilizate, n principal definiiile date oraului, pe
cnd n al doilea sunt folosite, n principal preceptele cuprinse n cartea lui B. Franklin, Sfaturi ctre
un tnr ntreprinztor etc.
19

Iancu Filipescu

422

fie de tip comercial-neagricol, cel puin ntr-o anumit msur relativ mare, i s
prezinte urmtoarele caracteristici: 1. o fortificaie; 2. o pia; 3. un tribunal propriu
i cel puin n parte, un drept autonom; 4. o structur asociaional
(Verbandscharakter) i strns legate de aceasta, 5. o autonomie i o autocefalie,
cel puin pariale, care includ o administraie asigurat de autoriti constituite cu
participarea cetenilor. n trecut, astfel de drepturi cptau, de obicei, forma unor
privilegii ale unei stri (Stand); prin urmare, o caracteristic a oraului, ntr-o
definiie politic, era apariia unei stri distincte, cea a burgheziei 21. La care Max
Weber mai face urmtoarea precizare: dac definiia dat mai sus va fi strict
aplicat, chiar i oraele Occidentului medieval vor fi calificate numai n parte, i
pentru acelea din secolul al XVIII-lea, numai ntr-o foarte mic msur ca
adevrate orae-comun 22. De asemenea, acesta mai adaug: n particular
oraul din inutul de la nord de Alpi, unde acesta s-a dezvoltat n forma cea mai
apropiat de tipul-ideal 23 [subl. ns.]. n acest spaiu s-a nscut etica protestant i
spiritul capitalist modern: Tocmai un mare numr de regiuni, dintre cele mai
bogate, favorizate de natur sau de poziia fa de cile de comunicaie i dintre
cele mai dezvoltate din punct de vedere economic, n special ns n majoritatea
oraelor bogate trecuser n secolul al XVI-lea la protestantism, iar efectele
derivate din acest fapt acioneaz i astzi n beneficiul protestanilor, n lupta lor
economic pentru existen 24.
Modelul de ora-comun face parte din specia de tipuri-ideale, pe care
R. Aron o desemneaz ca cea a individualitilor istorice: O prim specie este cea
a tipurilor-ideale ale indivizilor istorici, spre exemplu capitalismul sau oraul
occidental. Tipul ideal, n acest caz, este reconstrucia inteligibil a unei realiti
istorice globale i singulare, global pentru c ansamblul unui regim economic este
desemnat prin termenul de capitalism, singular, pentru c, dup Weber,
capitalismul, n sensul n care el a definit acest termen, nu s-a realizat dect n
societile occidentale. Tipul-ideal al unui individ istoric rmne o reconstrucie
parial: sociologul alege n ansamblul istoric un anumit numr de trsturi, pentru
a construi un ntreg inteligibil. Reconstrucia este una din altele posibile i ntreaga
realitate nu intr n imaginea mental a sociologului 25. n acest sens, oraulcomun este un construct intelectual, n care se rein att trsturi generale ale
unui anumit tip de habitat uman (oraul), ntlnit n toate civilizaiile (dimensiunea
global), ct i cele ale unei realiti istorice singulare: comuna urban
occidental. n studiul dedicat de Weber oraului, ntlnim alte dou specii de
tipuri-ideale, identificate de ctre R. Aron: O a doua specie este aceea a tipurilor
ideale, care desemneaz elementele abstracte ale unei realiti istorice care se
ntlnesc ntr-un mare numr de circumstane. Aceste concepte permit, dac ele
21

Ibidem.
Max Weber, Economy and Society, vol. II, 1978, p. 1226-1227.
23
Ibidem, p. 1236.
24
Max Weber, Etica protestant i spiritul capitalismului, Bucureti, Editura Humanitas, 1993, p. 24.
25
R. Aron, Les tapes de la pense sociologique, Paris, Editions Gallimard, 1967, p. 521.
22

Oraul n gndirea weberin

423

sunt combinate, a caracteriza i nelege ansamblurile istorice reale. Opoziia dintre

aceste dou specii de tipuri-ideale apare clar, dac se ia ca exemplu pentru prima
specie capitalismul i pentru a doua, birocraia. n primul caz, se desemneaz un
ansamblu real i singular, n cel de-al doilea, se definete un aspect al instituiilor
politice, care nu acoper un regim n ntregime i care se ntlnete, deseori, n
momente diferite ale istoriei. Aceste tipuri ideale, caracteristice unei societi, se
situeaz la niveluri diferite de abstractizare. La un nivel inferior apar concepte
precum cel de birocraie sau cel de feudalism. La un nivel mai ridicat de
abstractizare, figureaz cele trei tipuri de dominaie: raional, tradiional i
charismatic26. n studiul dedicat de Weber oraului i intitulat sugestiv: Oraul
(Dominaia nelegitim) ntlnim i un alt tip de dominaie, cea nelegitim.
Aceste tipuri de dominaie sunt denumite de R. Aron concepte atomare. Ele se
utilizeaz ca elemente graie crora se pot reconstrui i nelege regimurile
politice concrete27.
Dup R. Aron. la ultimul nivel de abstractizare, noi gsim tipurile de aciune:
aciunea raional n raport cu scopurile sale, aciunea raional n raport cu valorile,
aciunea tradiional i aciunea afectiv 28. Oraul occidental este, de pild, locul unde
se dezvolt prin excelen activitile raionale orientate spre scopuri.
Tot dintr-o perspectiv acionalist, M. Weber urmrete s neleag i s
explice specificul activitilor economice, politice, administrative, juridice, militare
etc. proprii instituiilor urbane, respectnd principiul dup care: pe de o parte,
aciunea social poate fi neleas ca expresie a intereselor instituionalizate, iar pe
de alt parte, ca expresie a ideilor instituionalizate. Aceasta impune nevoia
metodologic a unei analize care s priveasc interesele i ideile ntr-o constelaie
complex29.
Dup cum preciza Gian Franco Elia, spre deosebire de ali istorici, precum
F. de Coulange, Gloz, Sumner-Main, Maitland, Pirenne, care, n vederea elaborrii
unei teorii a oraului, porneau de la o singur instituie, Max Weber ia n
considerare un complex de instituii, privite n conexiunea lor30. Totodat, el
urmrete s evidenieze rolul fiecreia n devenirea istoric. n fine, R. Aron
identific n opera weberian i o a treia specie de tipuri-ideale care este
constituit prin reconstruciile raionalizate ale conduitelor de un caracter
particular. Ansamblul propoziiilor teoriei economice, dup Weber, nu este dect
reconstrucia ideal-tipic a modului n care subiecii se conduc, dac ei sunt
considerai ca subieci economici puri31. n cadrul acestei specii, noi putem situa

26

R. Aron, op. cit., p.521-522.

Ibidem, p.522.
28
Ibidem, p.522.
29
S. Landshut, Kritik der Soziologie, Neuwied, Luchterhand, 1969, apud G. Poede, Studiu
introductiv la Max Weber, Introducere n sociologia religiilor, Iai, Institutul European, 2001, p. 8.
30
G.F. Elia, Sociologia urbana: testi i documenti, Milano, Ulricho Hoepli Editore,1971, p.14.
31
R. Aron, op. cit., p. 522.
27

Iancu Filipescu

424

10

demersul ntreprins de Max Weber n direcia elaborrii unei teorii sociologice a

oraului.
Tipologia oraelor
Prezentnd sociologia weberian, J. Freund preciza c tipologia cea mai
elaborat este cu siguran cea a oraelor32. Ea este extrem de variat i poate fi
prezentat, utiliznd numeroase criterii de clasificare, ca de exemplu: 1. dup
perioada (epoca) istoric: orae antice, medievale, moderne, sau cnd el vorbete de
o perioad preclasic cum este cazul culturii miceniene, i o perioad clasic a
culturii elenice; 2. din punct de vedere economic: orae agricole, consumatoare,
productoare i comerciale. Astfel, tipul de ora consumator cuprinde: oraul
princiar, n care locuitorii sunt direct sau indirect dependeni de puterea de
cumprare a curii i a altor membri ai familiei; el este similar ca tip cu alte orae n
care puterea de cumprare a altor mari consumatori care sunt rentieri determin
oportunitile economice ale meteugarilor i negustorilor locali. Aceti mari
consumatori pot fi de tipuri foarte variate, depinznd de natura i sursele veniturilor
lor. Ei pot fi oficialiti care i cheltuiesc veniturile lor, legale sau ilegale, sau seniori
i potentai politici care i consum n ora rentele funciare neurbane sau alte
venituri provenite din activitatea politic 33. Tot n acest tip de ora intr i cel de
pensionari (pensionopolis). Oraul productor este acel tip n care creterea
populaiei i a puterii ei de cumprare depind, ca n Essen sau Bochum, de existena
aici a ntreprinderilor, manufacturilor i a industriilor locale, care aprovizioneaz
teritoriile din afar 34. Oraul comercial este un tip n care puterea de cumprare a
marilor consumatori depinde de profiturile obinute fie din vnzarea cu amnuntul a
mrfurilor strine pe piaa local (ca n cazul postavului din ln din Evul Mediu),
sau din vnzarea n strintate a unor produse domestice, sau mcar a produselor
obinute de productorii casnici (ca heringii n oraele hanseatice), sau n cele din
urm din cumprarea produselor strine i revnzarea lor n strintate cu sau fr
depozitare local (orae entrept) 35; 3. dup natura dominaiei politice: orae
senioriale. patriciene i plebeiene. Spre exemplu, n oraele patriciene, notabilii
care monopolizeaz administraia urban sunt numii uzual patricieni (die
Geschlechter textual: familiile) iar perioada predominanei lor n administraie, noi
o numim dominaie patrician (Geschlechterherrschaft) 36. La limita extrem a
acestui tip se afl oraul oligarhic cum este cel englez din Evul Mediu. Oraele
plebeiene sunt caracterizate de faptul c monopolul administraiei aparine masei
cetenilor: demos, popolo burghezie. Ca i n cazul oraelor patriciene, acestea se
submpart n dou tipuri: orae plebeiene antice i medievale, fiecare dispunnd de o
serie de trsturi specifice; 4. dup prezena sau absena patriciatului cavaleresc
urban, posesor de castele i de domenii ntinse. Din acest punct de vedere se pot
32

J. Freund, Sociologie de Max Weber, Paris, P.U.F., 1966, p. 146.

Max Weber, op. cit., p.1215.
34
Ibidem.
35
Ibidem.
36
Ibidem, p. 1267.
33

11

Oraul n gndirea weberin

425

distinge dou tipuri de orae medievale: europene: Un tip sud-european, gsit, n

special, n Italia i sudul Franei, care n ciuda tuturor deosebirilor, este mult mai
apropiat de polisul antic, dect de cellalt tip, din nordul Franei, Germania i Anglia,
care n pofida unei mari varieti de forme reprezint o unitate [...]. Patriciatul
cavalerilor din oraele Europei de sud poseda castele i domenii n afara oraelor, ca
i cel din Antichitate ... Cu ct ne ndreptam spre nord, aceast situaie devine din ce
n ce mai puin frecvent, pentru ca n timpurile trzii, n oraul tipic nordic i
central european, ea s fie n ntregime absent 37; 5. dup criterii geografice: ex:
orae insulare (cum sunt cele engleze), orae continentale (cum sunt cele italiene,
germane, franceze, poloneze); orae maritime (Polisurile au aprut mai nti ca
porturi comerciale maritime, indiferent de ct de puternice erau ele din punct de
vedere feudal 38, precum Veneia i Genova din Evul Mediu) sau fluviale, precum
cele de pe Tigru i Eufrat sau cele de pe Nil; orae africane, asiatice, europene (cu
subtipurile: orae din nordul sudul, din centrul, vestul sau estul acestui continent);
6. dup tipul de cultur: orae indiene, egiptene, chineze, polisul grec i cel roman,
orae bizantine, islamice, ruseti etc. De asemenea, Max Weber utilizeaz conceptul
de arie cultural, ca de exemplu, cnd vorbete de aria cultural elenic; 7. dup
mrime: orae foarte mari, mari, mici i foarte mici. n fapt, aceast tipologie este
tributar naturii investigaiei sociologice ntreprinse i ea poate varia n funcie de
necesitile cercetrii 39 [sub. ns.].
Dominaia nelegitim i revoluiile politice
Dominaia nelegitim este un concept care joac un rol central n analiza genezei
i devenirii oraului occidental. Dominaia nelegitim (nichtlegitime Herrschaft) se
refer la ceea ce pentru Weber era o trstur definitorie a oraului occidental,
observabil nc din Antichitate: o ruptur cu legitimitatea tradiional a crmuitorului
i nlocuirea ei cu o autoritate (Herrschaft), ntemeiat pe variate tipuri de asociaii
uzurpatoare, ale celor condui (demos, plebs, comune, popolo, coniuratio etc.) 40
Astfel, n cazul oraului medieval occidental, dintr-un punct de vedere juridicformal, corporaia burghezilor i autoritile din fruntea ei i aveau sursa
legitimitii n privilegiile (reale sau fictive) acordate de ctre puterile politice i n
acelai timp senioriale. Dar numai n parte, procesul efectiv corespunde acestui
model formal. Cel mai adesea i, ndeosebi n cele mai importante cazuri, originea
ei trebuie s fie cutat, n ceea ce din punct de vedere juridico-formal este o
uzurpare revoluionar a drepturilor41. n acest sens, Max Weber distinge dou
ci tipice de formare a comunei urbane medievale, una spontan, originar i o alta
derivat: n primul caz comuna a fost un rezultat al asocierii politice a burghezilor,

37

Ibidem.
Max Weber, Introducere n sociologia religiilor, Iai, 2001, p. 9.
39
F. Freund, op. cit, p.116
40
Nota nr. 1 la capitolul: Categorii i concepte ale oraului, n Max Weber, op. cit., p.1234.
41
Max Weber, op. cit., p.1234.
38

Iancu Filipescu

426

12

care nu au inut seama sau chiar au sfidat puterea legitim. Recunoaterea formal
din partea autoritilor legitime a venit mai trziu, dac a avut loc42.
Uzurparea spontan, printr-un act al unei asociaii raionale, a unei
fraterniti, pecetluit prin jurmnt, (Eidverbrderung: coniuratio) a
burghezilor, se gsete, mai ales, n cele mai mari i mai vechi orae, precum
Genova sau Kln. n cel de a doilea caz, asociaia burghezilor s-a constituit, prin
acordarea de drepturi de autonomie i autocefalie de ctre fondatorii de orae sau
de succesorii lor: O dat ce uzurprile revoluionare s-au bucurat de succes, n
cteva orae mari, seniorii politici, care au fondat orae noi, sau au acordat charte
noi, celor existente, s-au grbit, din raiuni de competiie, s conced orenilor
drepturi, n diferite proporii, care n alt parte au fost obinute fr a se atepta
apariia uniunilor formale43. n cele mai mari i mai vechi orae din Europa
Occidental, comuna urban i-a avut originea ntr-o uzurpare revoluionar,
nfptuit de ctre oreni, comerciani i rentieri urbani, care s-au aliat cu
cavalerii rezideni ca n sud sau de fraterniti i ghilde ale meteugarilor ca
n nord pentru a cuceri puterea politic44. Dominaia autoritilor acestor
asociaii politice a avut un caracter nelegitim, cel puin pentru o anumit perioad
de timp, i raportat la autoritatea stpnilor feudali, legitimat tradiional. n
legtur cu caracterul antifeudal al comunei urbane medievale occidentale, Max
Weber face urmtoarea precizare important: Cetenii au uzurpat [...] dreptul de a
rupe legturile dominaiei senioriale; aceasta a fost n fapt marea i revoluionara
inovaie, care a deosebit oraele medievale occidentale de toate celelalte. n oraele
din nordul i centrul Europei a aprut bine-cunoscutul principiu: Stadtluft macht
frei, ceea ce nseamn c dup un anumit timp, ntotdeauna relativ scurt, stpnul
unui erb sau sclav i pierdea dreptul de a-l mai revendica45.
Asociaii politice cu caracter uzurpator s-au constituit i cu scopul nlturrii
dominaiei patriciene (legitim) i monopolizrii puterii de ctre masa
cetenilor. O astfel de asociaie politic, revoluionar i deliberat nelegitim a
fost popolo din Italia medieval. Ea a avut ca el cucerirea puterii politice din ora,
deinut de nobilimea urban (cavalerii). Cel mai nalt funcionar al popolo era
capitano del popolo sau della mercadanza, care nu avea o autoritate legitim,
cum era cazul, de pild, al consulilor. Dezvoltarea demos-ului i a plebs-ului din
Antichitate prezint numeroase similitudini de ordin formal, cu cea a popolo.
ndeosebi, la Roma, apariia comunitii distincte a plebs-ului, cu funcionarii
acestuia, este comparabil cu cea a popolo. Plebsul s-a constituit i el ca o frie
pecetluit prin jurmnt cu scopul de a nltura pe oricine ar fi obstrucionat pe
tribuni n aprarea intereselor sale. Tribunus plebis ca i capitano del popolo au
ca trstur comun faptul c ei au fost de la nceput funcionari n mod contient
42

Ibidem.
Ibidem, p. 1259.
44
Ibidem, p. 1256.
45
Ibidem, p.1239.
43

13

Oraul n gndirea weberin

427

nelegitimi. Consulii oraelor italiene purtau naintea titlului lor dei gratia, dar
capitano del popolo nu avea nimic n plus. Tribunul avea deci o autoritate
nelegitim, el era doar sacrosant sacro sanctus deoarece pe de o parte el nu
era un magistrat legitim i pe de alt parte din faptul c el nu se putea apra dect
apelnd la intervenia zeilor sau la rzbunarea poporului. Deci, tribunus plebs, nu
poseda autoritate legitim, care era proprie numai oficialilor i care era definit
printr-o serie de atribute specifice: auspicia, adic dreptul de a comunica cu zeii
oraului i cel mai important atribut imperium-ul, respectiv dreptul legitim de a
aplica pedepsele46. n final, tribunatul s-a transformat ntr-o magistratur
municipal, deosebindu-se de celelalte, doar prin faptul c tribunii erau alei de
ctre plebei. Ca i capitano del popolo, tribunul a devenit un funcionar al
comunitii, cptnd o autoritate legitim.
Alte dou tipuri de dominaie nelegitim prezentate de Max Weber, sunt
tirania din polisul grecesc i signoria din Italia medieval. S reinem, aici, faptul
c tiranii se percepeau i erau pretutindeni privii ca stpni nelegitimi. Tirania a
fost un fenomen tranzitoriu ntre regimul patricienilor i cel timocratic sau cel
democratic. Signoria este corespondentul tiraniei din antichitate, dar ea are
propriile sale caracteristici. i ea s-a transformat, n final, dintr-o dominaie
nelegitim ntr-una legitim. Astfel, n Italia, cu excepia Veneiei i Genovei,
signoria ereditar a devenit o form de guvernare a oraului definitiv legitimat,
prin recunoaterea imperial i papal dup subjugarea Florenei, cu ajutorul
trupelor spaniole 47. De asemenea, o serie de circumstane au oferit signoriei ansa
de a se dezvolta ntr-un principat patrimonial-ereditar: preocuprile economice
crescnde ale burgheziei, descalificarea militar a stratului educat al acesteia,
precum i raionalizarea tehnicii militare, n direcia constituirii unei armate
profesioniste, combinate cu dezvoltarea unor grupuri de status, ale nobililor
rentieri i prebendiali, interesai social i economic n existena unei curi
princiare. Oriunde aceste anse au fost utilizate, signoria a intrat, n acest fel,
n circuitul puterilor legitime48 [subl. ns.].
Ca o regularitate, n sens formal, constatm caracterul ciclic al evoluiei tipurilor
de dominaie; dominaie legitim, dominaie nelegitim, dominaie legitim.
Cel mai adesea, revoluiile politice au, prin natura lor, n sens juridic-formal,
un caracter uzurpator, ele instituind, temporar, o dominaie nelegitim cel mai
adesea asociat cu dominaia de tip charismatic. Astfel, n afara temeiurilor,
justificrilor interioare intervine aici, etapa cea mai nou a dezvoltrii statului
modern: sub ochii notri, se ncearc exproprierea acestor expropriatori ai
instrumentelor politice i totodat ai puterii politice. Acest lucru l-a obinut
revoluia, cel puin n msura n care n locul vechilor principi au aprut
conductori, care prin uzurpare sau alegeri, au obinut puterea de a dispune de
46

Ibidem, p.1308.
Ibidem, p.1319.
48
Ibidem, p.1320-1321.
47

Iancu Filipescu

428

14

personalul politic i de mijloacele materiale ale administraiei i care i revendic

legitimitatea indiferent cu ce drept de la voina celor dominai49.
Referindu-se la originile acestui proces, Weber preciza: Exact n aceeai
situaie se aflau i uniunile politice ce se constituiau dnd la o parte sau limitnd n
mare msur puterea principelui n comuniti libere, libere n sensul nlturrii
puterii principelui, putere legitim n virtutea tradiiei (i n majoritatea cazurilor
religios consfinit), ca unic surs a autoritii. Sorgintea acestor comuniti a fost,
istoric vorbind, n Occident, germenele lor fiind oraul ca formaiune politic, aprut
ca atare pentru prima oar n cadrul civilizaiei mediteraneene50.
Conceptul de dominaie nelegitim este indispensabil pentru nelegerea
schimbrilor regimurilor politice, prin revoluie sau lovituri de stat.
*
Nivelului sociologic, identificat de G. Roth, i corespunde ceea ce se cunoate
sub numele de sistematic sociologic. Prin aceast noiune trebuie s nelegem
trei lucruri: 1. elaborarea conceptelor la fel de riguros i de univoc, pe ct posibil,
spre exemplu, sub forma tipurilor ideale, cu scopul de a evita orice confuzie de sens,
i prin urmare, confuziile de probleme; 2. abordarea analizei realitii empirice i
istorice cu aceeai armtur intelectual, n vederea precizrii singularitii unui
eveniment sau a analogiilor dintre diverse fenomene; 3. construirea unui tablou
raional al unui segment al realitii studiate, n scopul de a face imputaii cauzale i
probabile i de a degaja semnificaia cea mai adecvat ... Aceast munc nu este
posibil, dect dac se dispune de un sistem, adic de un ansamblu de concepte
precise51. n felul acesta, sociologul pregtete activitatea istoricului, n cazul
nostru cel al oraelor. De reinut, c Max Weber opereaz cu distincia dintre logic
i istoric, ntlnit la Hegel i Marx, ntr-un mod propriu epistemologiei sale.
B. NIVELUL ANALIZEI ISTORICE. STADII (CONCEPTUALE) ALE DEZVOLTRII
ORAELOR

O dat construit tipul-ideal, cum este cel de ora-comun, urmeaz ca istoricul,

pe baza metodei comparative, s constate, prin analiza fiecrui caz n parte, n ce
msur diversele tipuri de orae se apropie sau se ndeprteaz n raport cu modelul
ideal, respectiv s constate prezena sau absena trsturilor cuprinse n acesta i s
le dea o explicaie cauzal. Astfel, ca i oraul asiatic i cel oriental, oraul european a
fost un centru comercial, sediul negoului i meteugurilor, precum i o fortrea. n
ambele arii, oraele au avut bresle de negustori i meteugari, i chiar crearea de
asociaii autonome de ctre ghilde se gsete oriunde n lume, diferenele fiind doar
probleme de grad 52. n schimb, o trstur comun att polisului antic ct i oraului
49

Max Weber, Politica, o vocaie i o profesie, Bucureti, Editura Anima, 1992, p. 12.
Ibidem, p. 14.
51
J. Freund, op. cit., p. 118.
52
Max Weber, Economy and Society, vol. II, 1978, p. 1237.
50

15

Oraul n gndirea weberin

429

medieval occidental o constituie asociaia instituionalizat, ce dispunea de propriile

sale organe, n cadrul creia, individul, n calitatea sa de orean era subiectul unui
drept specific, aplicat numai acelora care formau un grup specific de status (Stand) i
care poate fi gsit, att ct noi cunoatem, n toate sistemele juridice, altele dect cele
mediteraneene i occidentale, numai n cea mai rudimentar form 53.
Dezvoltarea specific a oraelor occidentale are dou cauze principale. Prima
se refer la modul diferit de organizare a aprrii. Oraul occidental a fost o
grupare de aprare, o uniune a acelora care erau economic interesai s se apere.
Cetenii dispuneau de propriul lor echipament i organizare militar, cum este
cazul armatei hopliilor din polisul antic i armatei corporative medievale. O
asemenea armat urban cu caracter autonom nu o ntlnim, de pild, n Orient, att
datorit faptului c principele avea o otire mai veche dect oraul, dar mai ales,
datorit apariiei statelor patrimonial-birocratice. Aici, monarhul aflat n fruntea
unei structuri birocratice deinea i monopolul militar. A doua cauz este de ordin
religios: numai acesta s-a constituit dintr-o fraternitate, pecetluit prin jurmnt,
din synoikismos n Antichitate i din coniuratio n Evul Mediu.
n afara Europei occidentale, o asemenea fraternitate, cu caracter sacru, nu sa putut nate, n primul rnd, datorit existenei unor bariere magice, precum
castele, cu ritualurile lor exclusiviste, din India sau relaiile de rudenie, cu cultul
strmoilor din China, iar n al doilea rnd, datorit apariiei structurilor
birocratice, cu caracter imperial.
La rndul su, oraul occidental, cunoate diferenieri tipologice: mai nti
ntre polisul antic i oraul medieval i, n al doilea rnd, ntre oraul tipic din sudul
i cel tipic din nordul Europei: un tip sud-european, pe care l gsim n special n
Italia i sudul Franei i care, n ciuda tuturor diferenelor este mai apropiat de
polisul antic, dect cel din nordul Franei, Germania i Anglia, care n ciuda unei
mari varieti de forme reprezint totui, o unitate ... 54.
Diferenele dintre polisul antic i oraul medieval in, n special, att de
caracteristicile democraiei (polisul antic este o corporaie politic, iar ceteanul
tipic este proprietarul funciar rural, comuna urban medieval fiind o corporaie
economic, iar ceteanul tipic este meteugarul sau negustorul), dar mai ales, de
consecinele pe care le-a avut evoluia lor asupra capitalismului etc.
La nivelul analizei istorice gsim, dup cum preciza G. Roth, i teoriile
dezvoltrii sale seculare, iar dup W. Mommsen, modelul procesual. n acest sens,
Weber consider economia urban ca pe un stadiu al dezvoltrii economice, situat
ntre cel al economiei domestice i cel al economiei naionale (sau de o
multiplicitate de stadii conceptual similare) 55. De asemenea, raportat la modelul
comunei-ora putem determina o dezvoltare a oraelor, cu caracter stadial. Astfel, se
poate distinge un stadiu de dezvoltare incipient (cel al structurilor temporare) ntlnit
n oraele patriciene din Fenicia, Palestina, Siria i Mesopotamia:. Nu este mai puin
53

Ibidem, p. 1340.
Ibidem, p. 1340.
55
Ibidem, p. 1218.
54

Iancu Filipescu

430

16

adevrat c n aceast arie, pe litoralul mediteraneean i pe Eufrat, noi gsim pentru

prima oar un fenomen, analog cu polisul antic, la un stadiu de dezvoltare aproape
echivalent cu cel al Romei din timpul imigrrii gintei Claudia (sec. V .H) 56. De
asemenea, oraele de pe coasta arab, din timpul lui Mahomed, par a fi rmas la acest
stadiu, care se menine n oraele islamice, unde autonomia oraului i patriciatul su
nu au fost distruse complet de monarhie, ca n marile state teritoriale 57. La acestea se
adaug alte dou stadii de dezvoltare: polisul antic i comuna urban medieval.
Numai Occidentul a cunoscut o dezvoltare a oraului, care s ating deplina
maturitate. Att polisul antic, ct i oraul medieval au cunoscut, sub un anume
aspect, o dezvoltare cu caracter circular. Sub un singur aspect, totui, tipul circular
de dezvoltare [al oraului medieval n.n.] a fost universal: n perioada carolingian,
oraele nu nsemnau nimic sau aproape nimic altceva dect districte administrative,
deosebite de celelalte uniti administrative doar prin anumite particulariti de status.
n statul patrimonial modern, ele ajung din nou foarte aproape de aceast situaie,
dispunnd doar de anumite privilegii corporatiste. n perioada intermediar, ele erau
pretutindeni, n grade diferite comune, cu drepturi de autonomie politic i o politic
economic autonom. Dezvoltarea n Antichitate a fost similar. ns, nici capitalismul
modern i nici statul, aa cum noi l cunoatem, nu s-au dezvoltat pe temeiul oraului
antic, n timp ce oraul medieval, dei nu unicul stadiu de dezvoltare antecedent
semnificativ i, cu siguran, nu n sine agent al acestei dezvoltri, este inseparabil
legat, ca factor crucial, de naterea ambelor fenomene. Ca atare, n ciuda tuturor
similitudinilor de ordin exterior, ar trebui s distingem cteva diferene, foarte
relevante, ntre dezvoltarea oraului medieval i a celui antic 58.
n continuare, ne vom rezuma la prezentarea consecinelor celor dou tipuri de
dezvoltare circular asupra dezvoltrii capitalismului. Acest lucru impune precizarea
c Max Weber distinge dou tipuri de capitalism, unul neraional i un altul
raional. Primul lucru de remarcat este c noi distingem pretutindeni, n epocile
cele mai diverse i sub multiple forme, un capitalism neraional, atunci cnd este
vorba de ntreprinderile capitaliste destinate arendrii impozitelor (n Occident, ca
n China sau n Orientul Apropiat) i finanrii rzboiului (n China i n India din
perioada statelor mici); de un capitalism speculativ, ntemeiat pe comer cci nu
exist epoc istoric s nu-i fi cunoscut pe negustori; de un capitalism cmtresc,
al acelora care exploateaz mprumuturile n propriul lor interes i spre disperarea
altora 59. n schimb, capitalismul industrial modern este de tip raional:
Presupoziia cea mai general a capitalismului modern consist din aceea c el face
din calculul raional o norm a tuturor marilor ntreprinderi de producie, care se
ocup de satisfacerea nevoilor cotidiene. La rndul ei, aceast raionalitate
presupune: 1. o apropriere a tuturor mijloacelor materiale (teren, aparate, maini,
unelte etc.), ca proprietate liber a ntreprinderilor de producie private i autonome;
56

Ibidem, p. 1231.
Ibidem.
58
Ibidem. p. 1322-1323.
59
Max Weber, Histoire conomique, 1991, p. 353.
57

17

Oraul n gndirea weberin

431

2. piaa liber, care se substituie limitrii iraionale a schimbului; 3. o tehnic

raional, care face posibil, n acelai timp, o previziune, ct i o mecanizare
considerabil, att n domeniul produciei ct i n cel al circulaiei bunurilor; 4. un
drept raional i nvederat evaluabil; 5. o libertate a muncii, n sensul c indivizii, care
i vnd propriile lor capaciti, nu o fac numai printr-o obligaie juridic, ci i din
raiuni economice; 6. o comercializare a economiei, nelegnd prin aceasta
posibilitatea pentru cei care doresc s participe la o ntreprindere, n calitate de
acionari... ntr-un mod general, capitalismul este n economie o consecin a
raionalizrii crescnde a civilizaiei occidentale, de dup epoca greac 60. Aceast
diferen dintre situaia din Antichitate i cea de la sfritul Evului Mediu n care
capitalismul s-a orientat spre posibilitile pe care le oferea piaa, nu au rmas fr
efecte asupra sensului pe care l-a luat dezvoltarea ntr-un caz sau altul, dup ce
oraele i-au pierdut libertile lor. n antichitate, libertatea oraelor a disprut n
favoarea unui vast imperiu, organizat birocratic, n snul cruia nu mai era loc pentru
capitalismul politic 61. Astfel, Imperiul Roman nchide cercul evoluiei polisului
antic, excluznd orice dezvoltare de tip capitalist. n schimb, destinul vechilor orae
occidentale, n perioada timpurilor moderne, a avut un alt curs. Acestea i pierd,
rnd pe rnd, suveranitatea politic i cea militar, suveranitatea juridic i cea
financiar precum i cea industrial, mai ales n favoarea unui stat patrimonial
birocratic naional. Numai c, spre deosebire de situaia din Antichitate, unde
instaurarea imperiului a dus la pieirea capitalismului, crearea statelor naionale
moderne a oferit capitalismului occidental cele mai mari posibiliti de dezvoltare.
Din aceast alian constrngtoare ntre stat i capital s-au nscut burgheziile
naionale, altfel spus, burghezia n sensul modern al cuvntului. Aadar, statul
naional, fr nici o ndoial, este cel care garanteaz capitalismului posibilitile
perenitii sale, ceea ce nu a avut loc ntr-un imperiu n care capitalismul a pierit62.
Este vorba de capitalismul industrial modern, un capitalism de tip raional.
nchiderea ciclului evolutiv al comunei urbane a avut, prin urmare alte consecine,
dect n cazul polisului antic.
Istoria, n neles weberian, este una tipologic i comparatist, nu o simpl
naraiune. n acest sens, P. Weyne fcea urmtoarele constatri: Opera istoric cea
mai exemplar din secolul nostru este cea a lui Max Weber, care terge graniele
dintre istoria tradiional, de la care a preluat realismul, sociologie, de la care a
preluat ambiia i istoria comparat, de la care a preluat anvergura. Weber pentru
care istoria era referin la valori este, paradoxal, cel care a dus evoluia genului
pn la limita sa logic: pn la o istorie care s-a desprins complet de singularitatea
spaio-temporal i, care, de vreme ce totul este istoric, i alege n mod liber
obiectele. Opera lui Weber care, fiind sociologie n comprehensiune, nu ncearc
s stabileasc legi este, ntr-adevr, istorie; ea i datoreaz aspectul pseudo60

J. Freund, op. cit., p. 150-151.

Max Weber, Histoire conomique, p. 354.
62
Ibidem, p. 356.
61

Iancu Filipescu

432

18

sistematic faptului c este o istorie comparat susinut de o topic; ea adun i

ordoneaz n clase cazurile particulare ale unui acelai tip de evenimente de-a lungul
secolelor. Cetatea este un vast studiu comparativ al habitatului uman, de-a lungul
tuturor epocilor i a tuturor civilizaiilor 63.
C. NIVELUL ANALIZEI SITUAIONALE: ORAELE ACTUALE.

La acest nivel, noi gsim referirile pe care Weber le face la oraul modern,
dnd exemple din actualitatea acestuia. Astfel, cnd elaboreaz tipologia
economic a oraelor, el surprinde, n cazul fiecrui tip, trsturi specifice oraului
actual. De pild, cnd prezint tipul de ora consumator, Weber specific: marii
consumatori pot fi, la fel de bine, rentierii, care i cheltuiesc veniturile din afaceri
n ora astzi, interesai, mai cu seam, de profiturile obinute din aciuni,
redevene sau dividende; o putere de cumprare dependent, n principal, de
sursele de venit, ntemeiate pe economia bneasc (capitalist). Un exemplu
este oraul Arnhem. [subl. ns.] 64. Sau se ntemeiaz pe pensiile de stat i pe
dobnzile la obligaiuni guvernamentale, ca n pensionopolis, precum Wiesbaden 65.
Oraul productor este acel tip de ora, n care expansiunea populaiei i a
puterii sale de cumprare depinde, ca n Essen sau Bochum, de existena
fabricilor, manufacturilor i a industriilor locale, care aprovizioneaz
teritoriile din afara acestuia 66 [subl. ns.]. De asemenea, cnd Weber prezint
caracteristicile oraului comercial, el arat c oraul modern este sediul afacerilor
naionale i internaionale sau al bncilor gigant (Londra, Paris, Berlin) sau al
marilor companii, al cror capital este ntemeiat pe aciuni, i al cartelurilor
(Dsseldorf). Astzi, mai mult ca oricnd, cea mai mare parte a profiturilor
obinute din afaceri, se scurge n alte localiti, dect cele n care se afl unitile
productive. De altfel. o parte crescnd a ctigurilor este consumat nu n
spaiul metropolitan, unde se afl marile centre de afaceri, ci n suburbii, n case
de vacan de la ar i n hotelurile internaionale. Paralel cu aceste dezvoltri,
centrul urban tinde s se atrofieze la nite sectoare de afaceri, ca i oraul
nsui [subl. ns.] 67. n majoritatea cazurilor, oraele actuale reprezint tipuri
mixte i, prin urmare, ele pot fi clasificate numai lund n considerare
componentele lor economice predominante 68. Evident, acest tip de analiz se cere
continuat. Aici am dat doar cteva exemple.
*
Max Weber a creat o oper care st sub semnul perenitii. Oraul, parte
integrant a operei weberiene, reprezint o contribuie fundamental la constituirea
63

P.Weyne, Cum se scrie istoria, Bucureti, Editura Meridiane, 1999, p.362.

Ibidem, p. 1216.
65
Ibidem, p. 1216.
66
Ibidem.
67
Ibidem, p. 1217.
68
Ibidem.
64

19

Oraul n gndirea weberin

433

sociologiei i istoriei oraelor i, totodat, un model de cercetare interdisciplinar.

Max Weber este unul dintre marii ntemeietori ai sociologiei i istoriei
(conceptuale) a oraelor. Prin urmare, cunoaterea operei weberiene se dovedete a
fi necesar i pentru elaborarea unei istorii conceptuale a oraelor romneti
medievale, i, mai larg, a istoriei noastre sociale.