Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Adoptarea de măsuri fără precedent, dar necesare, a căror durată exactă în timp nu o cunoaștem,
este necesar să ne adaptăm și să găsim, împreună, cele mai bune soluții de interacțiune și de
desfășurare a activităților didactice.
În plus, vă atașez și câteva materiale suplimentare, pe care le puteți folosi pentru elaborarea
lucrărilor.
Între timp, vă stau la dispoziție pe această cale (email) sau la telefon pentru sfaturi sau indrumări.
Este necesar să ne mobilizăm puțin pentru ca momentul reluării activității în sistem clasic să ne
găsească cât mai pregătiți pentru examene.
Succes!
OBS. Pentru lămuriri și clarificări, mă accesați la Telefon nr.: 0724-113200, cu un mesaj scris în
prealabil pentru identificare.
1. Ideea Europeană
Fundamentele istorice și teoretice
COMISIA EUROPEANĂ
Organizare și funcționare:
-Principiul colegialității
Regimul membrilor
Serviciile
Competențele
Sediul
PARLAMENTUL EUROPEAN
Organizare și funcționare
-Grupurile politice
-Statutul membrilor
Competențele
Sediul
6. Organele consultative:
Augustin Fuerea: „Dreptul Uniunii Europene”, Editura Universul Juridic, București, 2016;
Sean Van Raepenbusch; ”Drept instituțional al Uniunii Europene„, Editura ROSETTI International, București
2014;
Anda Veronica Nedelcu-Ienei; ”Dreptul Uniunii Europene„, Editura Cordial-Lex, Cluj Napoca, 2010;
Iordan Gheorghe Bărbulescu, „Noua Europă”, Identitate și model European, Editura Pollirom, București, 2015;
1. O. Bibere; „Documente de bază ale Comunității șiUniunii Europene”, Ed. Polirom, Iași, 1999;
2. O. Bibere; „Tratatul Uniunii Europene. Tratatul de la Maastricht asupra Uniunii Europene”, Ed. Lucrețius,
București, 1997;
3. Jean Louis Burban; „Parlamentul European”, Ed. Meridiane, București, 1999;
4. Iordan Gheorghe Bărbulescu; „Uniunea Europeană de la Național la Federal”, Ed. Tritonic, București,
2005;
5. Iordan Gheorghe Bărbulescu, D. Răpan; „Dicționar explicativ trilingv al Uniunii Europene”, Editura
Polirom, Iași, 2010;
6. Iordan Gheorghe Bărbulescu; „Noua Europă. Identitate și model European”, Editura Polirom, București,
2015.
7. WatterCairns; „Politicile și instituțiile U.E.”, Ed. Corint, 2000;
8. Paul Craig, Grainne de Burca; „Dreptul Uniunii Europene”,Editura Hamangiu, București, 2009;
9. Victor Duculescu; „Dreptul integrării europene. Tratat elementar”, Ed. Lumina Lex, București, 2003;
10. Alexandru Duţu; „Ideea de Europa și evoluția conștiinței europene”, Ed. AllEducational, București, 1999;
11. Gilles Ferreol; „Dicționarul Uniunii Europene”, Ed. Polirom, Iași, 2001;
12. Ion Filipescu, Augustin Fuerea; „Drept instituțional comunitar european”, Ed. Actami, București, 2000;
13. Augustin Fuerea; „Instituțiile Uniunii Europene”, Ed. Universul Juridic, București, 2002;
14. Augustin Fuerea; „Manualul Uniunii Europene”, Ed. Actami, București, 2001;
15. Anamaria Groza; ”Probleme de drept european. Principii. Directive. Trimiteri preliminare. Jurisprudență
românească comentată„, Editura C.H.Beck, București, 2015;
16. Andreea-Oana Ion; ” Guvernanța Uniunii Europene. Abordări actuale„, Editura Polirom, Iași, 2013;
17. Ion Jinga, Andrei Popescu; „Integrarea Europeană – Dicționar de termeni comunitari”, Ed. Lumina Lex,
București, 2000/2004;
18. Cornelia Lefter; „Drept comunitar instituțional”, Ed. Economică, București, 2001.
19. Dumitru Mazilu; „Integrarea Europeană. Drept comunitar și instituții europene”, Ed. Lumina Lex,
București, 2001;
20. Ioan Muraru, E. S. Tănăsescu, Gh. Iancu, St. Deaconu, M. H. Cuc; „Cetățenia europeană”, Ed. All
Beck, București, 2003;
21. Anda Veronica Nedelcu-Ienei; „Dreptul Uniunii Europene”, Editura Cordial-Lex, Cluj-Napoca, 2010;
22. Radu Constantin Pricope, Florin Alexandru Hrebenciuc; ”Legislativul în spațiul Uniunii Europene,
Editura Mușatinii, Suceava, 2009”;
23. Roxana-Mariana Popescu; ”Dreptul Uniunii Europene. Teste grilă și sinteze legislative„ , Editura
Universul juridic, București, 2013;
24. Sean Van Raepenbusch; ”Drept instituțional al Uniunii Europene„ , Editura Rosetti International,
București, 2014;
25. Jean Luc Sauron, „Curs de instituții europene”, Rditura Pollitom, București, 2010/2013;
26. Stelian Scăunaş; „Uniunea Europeană Construcție, Instituții, Drept”, Ed. All Beck, București, 2005;
27. Theodor Tudoroiu; „Tratatul Uniunii Europene”, Ed. Lucretius, București, 1997;
28. Vasile Vese, Adrian Ivan; „Tratatul de la Nisa”, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2001;
C. SURSE DOCUMENTARE:
Oricare titlu din această secțiune poate fi studiat pentru examen cu condiția să acopere tematica prevăzută la
curs și seminar.
A. ALTE SURSE
IDENTITATEA EUROPEANĂ
Popoarele europene de astăzi: se simt legate prin elementele unei spiritualităţi comune,
ale unei aceleiaşi civilizaţii, în numele căreia cultivă un ansamblu de valori comune, pe baza
cărora doresc să trăiască laolaltă. Denis de Rougemont: a căuta Europa înseamnă a o face.Paul
Valery: particularitatea Europei: a combina cea mai intensă facultate de emisie cu cea mai
intensă facultate de absorbţie.D. Hamon, I.S.Keller: o cultură prin esenţă universalistă,
întemeiată pe încrederea în om.
Identitatea Europei, adică valori comune ce stau la baza unei pluralităţi de culturi,
exprimate în: utilizarea a peste 43 de limbi grupate în familii (romane, germanice, slave, fino-
ugrice, celtice, la care se adaugă greaca):
- folosirea a trei alfabete (grec, latin, chirilic);
- o mare diversitate de legi şi obiceiuri, de mentalităţi;
- variate structuri sociale şi politice.
Valorile comune îşi au întemeierea în o serie de rădăcini:
a)cultura antică greacă:
antropocentrismul (Sofocle = minuni mai mari ca omul nu-s),
cultivarea fiinţei umane individuale(fizice şi intelectuale),
construirea inter-individuală a societăţii prin dialog (valorizarea
democraţiei); binele colectiv este rezultat al participării
cetăţenilor la propria organizare şi conducere colectivă (zoon
politikon).
b)cultura romană antică:
socialitatea omului, exprimată în supremaţia legii şi dreptului;
armonia trăsăturilor fiinţei umane (mens sana in corpore sano),
construirea vieţii sociale prin respectul proprietăţii şi
contractului(drept civil, drept public).
c)iudeo-creştinismul:
omul întreg este iubitorul semenului, credinţa în dumnezeu dă un
sens vieţii pământeneşti, o morală a oamenilor egali în faţa lui
Dumnezeu, puşi în faţa alegerii libere a drumului în viaţă, care se
salvează prin căutarea Binelui comun, prin generozitate.
Sinteza acestor rădăcini este baza culturii europene. Ea se va perpetua în secole chiar
dacă sciziuni, frământări şi conflicte, manifestări „ani-culturale” o vor ameninţa. Chiar această
capacitate a europenilor de a stăpâni contradicţiile, de a se salva din situaţiile de criză în numele
valorii autentice poate fi considerată o trăsătură esenţială a spiritului european.
În jurul anului 1000 (H Focillon) sunt vizibile trăsăturile Europei sub două aspecte: - al
construirii societăţii feudale, al germenilor unui nou tip de societate europeană.
Unele evenimente marchează aceste evoluţii:
- creştinismul devine religie oficială a Imperiului Roman (Theodosie, 380), din
acest moment popoarele barbare vor fi creştinate (fie în spiritul Romei fie al Bizanţului dar
aducând un prim clivaj al Europei),
- din 1054 ruptura dintre catolici şi ortodocşi,
- victoria lui Ch.Martel la Poitiers opreşte expansiunea arabo-musulmană în 732,
- în anul 800 se consfinţeşte Imperiul lui Carol cel Mare (numit părintele Europei)
care impune pe spaţiul său un singur sistem de drept, stimulează căutarea rădăcinilor culturale în
Antichitate şi deci şi o tensiune între sacru şi profan,
- se dezvoltă contradicţia dintre creştinătatea latină cu vocaţia unificatoare şi
divizarea politică tipică feudalităţii, în care sunt eficiente numai solidarităţile locale,
-1122 concordatul de la Worms separă puterea spirituală de cea temporală,
- apare distincţia dintre burg (care are aceleaşi trăsături pe un spaţiu european
foarte întins) şi village (sat).
Secolul al XII- lea şi al XIII- lea: este conturat un spaţiu al „Respublica Christiana” în
cadrul căreia se manifestă o unitate de credinţă, de instituţii bisericeşti, de viaţă social-economică
şi culturală, prin folosirea limbii şi scrierii latine de către preoţi şi cărturari. Episcopatul grupează
în jurul Catedralei şcoli şi biblioteci, o viaţă socială şi o anume organizare a acesteia [ episcopul
= patres, episcopia = patria].
- apar primele Universităţi: Bologna 1119, Paris 1150, Oxford 1163, Praga 1348,
Heidellberg 1368.
Două tendinţe universaliste de control al Europei:
- 962 Sfântul Imperiu Roman de naţiune germanică (abolit de Napoleon abia în
1806), visând la pace, ordine, abundenţă universală printr-o organizare federativă care să
respecte regionalismele,
-1077 Canossa: Papalitatea dorind un control universal pe spaţiul său.
Reţele transeuropene
a)ordinele religioase (călugăreşti) răspândesc în toată Europa arta gotică,
amenajarea agricolă, construcţia,
b)ordinele cavalereşti şi cruciadele (de Malta, al Templierilor 1119, Teutonic 1198),
c)reţelele de pelerinaj (la Roma, S.J.de Compostella) de reconciliere şi pace,
d)reţele de comercianţi şi bancheri (companii comerciale, hanse) care pun bazele
„republicii banului”,
e)reţelele universitare (stimulează pelerinajul academic, schimburile intelectuale iar
apoi circulaţia cărţilor, a elitelor ce vorbeau limba latină; se dezvoltă o „republică a literelor”.
Figura emblematică Erasmus „prinţ al umanismului”, care va cunoaşte apogeul în
iluminism.
Tranziţia la modernitate aduce noi fracturi în spaţiul european.
- între catolici şi protestanţi (reforma lui Luther 1517 şi Calvin), are drept
consecinţă întărirea puterii laice ( cujus regio, ejus religio); promovarea Edictului de la Nantes
1598 de către regele Franţei Henri IV ca un document al toleranţei dar şi al consolidării puterii
Suveranului; protestantismul aduce (M.Weber) o nouă etică a muncii, a iniţiativei, a dorinţei de
libertate şi a responsabilităţii. Leagă biserica de problemele reale ale oamenilor, ale poporului
faţă de vechea morală catolică (asceză, acceptarea umilinţelor şi constrângerilor, virtute obţinută
împotriva pornirilor naturale); un nou spirit se construieşte. El nu se naşte pe un teren gol pentru
că este pregătit de o serie de gânditori, ca: W.Occam: - separă ştiinţa de credinţă,- distinge
puterea laică de cea religioasă, D.Scot: - afirmă caracterul individual al spiritualităţii umane,
R.Bacon:- individul este ultima formă a întregii realităţi, N.Cusanus: - existând un adevăr al
credinţei şi unul al ştiinţei apare necesitatea concordanţei dintre oameni, filosofia se emancipează
de religie devenind laică şi „raţională”. L.Montaigne:- excelenţa naturii umane,- dreptul omului
la libertate, - idealul moral legat de starea reală a vieţii naturale,- libera cugetare în interpretarea
textelor Antichităţii, înţelepciunea izvorâtă din cunoaştere; -„c’est moy que je peinds”-pe mine
mă zugrăvesc, sentimentul relativităţii, al instabilităţii opiniilor, - să se prefere „une tête bien
faite à une tête bien pleine”,- natura este ţinta şi fundamentul virtuţii,-personalitatea se edifică
prin identificare cu natura; pentru aceasta este necesară cunoaşterea de sine, fără artificii şi
constrângeri, -„cultul naturii, al raţiunii şi personalităţii umane”, în sensul stoicismului, în
expresia deplină a autonomiei morale, practica îndoielii.
CAPITOLUL I
CRONOLOGIA CONSTRUCŢIEI EUROPENE