Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Fruntelata-Terminologia Etnologica in Opera Lui BPH
Fruntelata-Terminologia Etnologica in Opera Lui BPH
Hasdeu
Dr. Ioana-Ruxandra Fruntelat
Catedra de Teoria literaturii, Literatur universal i comparat, Etnologie i folclor
Facultatea de Litere, Universitatea din Bucureti
E-mail: ioanafruntelata@yahoo.com
istoria cu fabula, idealul cel mai transcendent cu realitatea cea mai banal,
elementele empirice ale tuturor tiinelor, n fine, o enciclopedie haotic
dup care un observator filosof poate judeca tot ce tie i tot ce crede o
naiune. [Hasdeu 1979 (1867): 26]. Referindu-se la literatura popular,
savantul variaz sintagma, utiliznd i literatur poporan [1872 INTRODUCERE la P. Ispirescu, Legende i basmele romnilor. Ghicitori i
proverburi], termen pe care-l va mbogi ulterior cu explicarea caracterului
folcloric al crilor populare, n studiul Ochire asupra crilor poporane (n
Cuvente den btrni, tomul II. Crile poporane ale romnilor n secolul
XVI n legtur cu literatura poporan cea nescris. Studiu de filologie
comparativ, Bucureti, 1879), unde face deosebirea dintre literatura
poporan nescris i cea scris, lmurind c literatura poporan nescris se
nate i triete ntr-un mod nescris (...)Dac reproduciunea cea scris
izbutete a se rspndi n popor, numai atunci, sub forma-i cea petrificat,
ea devine literatur poporan scris sau, mai precis, carte poporan
[1979:68]. Autorul are contiina clar a diferenei dintre popular i
poporan, prelund-o din literatura tiinific german: Poporan este ceea ce
aparine poporului. Popular ceea ce este iubit de popor [1979:75].
D. Caracostea va ncerca s reactualizeze distincia popular poporan, dar
n final, termenul popular s-a impus, susinut, n primul rnd, n opinia lui
Ovidiu Brlea, de influena francez [Brlea 1974:174].
n prelegerile de etnopsihologie inute la Universitatea din Bucureti
(publicate n revista eztoarea XXXIII, 1925, nr.7-9, pp.101-112; nr. 1012, pp. 116-125) i Cursul de filologie comparat 1893-1894 (pstrat n
manuscrisul studentului Eugeniu Dinescu), Hasdeu va reveni asupra literaturii
populare, spunnd c n limba poporului se surprind rudimentele moravurilor
i literaturei [1979:131]. Literatura i arta unui popor, alturi de moravuri
sunt obiectul etnopsihologiei (Volkerpsychologie) n vreme ce linguistica se
ocup de limba unui popor [1979:132] Conform lui Vico, unul dintre
premergtorii etnopsihologiei, subiectul acesteia ar fi natura comun a
tuturor popoarelor [1979:134-136] i ntr-adevr, etnologia secolului al
XIX-lea este o tiin a genealogiei popoarelor. Hasdeu specific n aceleai
prelegeri universitare i prile integrante ale etnopsihologiei: Literatura
popular, arta sau estetica i obiceiurile, cari toate deopotriv exprim
cugetarea naional. Acestea sunt strns legate ntre ele, cci n literatur
gsim i etic i estetic [1979:141]. Ulterior, va declara c Filologia
comparat e istoria natural a omului [1979:213] i va exclama: Limb i
literatur! Iat dar istoria natural a omului ca om! [1979:214]. Remarcm,
n legtur cu delimitarea literaturii populare, nelegerea naturii materiei
folclorice n explicaia pe care o d Hasdeu mecanismului de formare a
224
228