Facultatea de Litere

coala Doctoral

REZUMAT
RAPORTUL RANULUI ROMN CU MOARTEA
O metafizic trit i cteva dintre formele ei de expresie

COORDONATOR TIINIFIC
prof. univ. dr. MIHAI MORARU

DOCTORAND
BULGARU (CAMBOSE) V. ASTRID

2013
BUCURETI

ntre sapiena tradiional i filosofia propriu-zis funcioneaz

adeseori principiul vaselor comunicante. Metafizica tradiional romneasc
ar putea fi considerat o filosofie fr titulari, aa cum a fost, la nceputurile
ei, i filosofia antic greac, cu care se aseamn prin ngemnarea ntre
sacralitate i concretee, capabil s creeze cmpuri logice de mare tensiune,
ori prin nevoia tririi practice i a punerii la ncercare a gndului n viaa de
zi cu zi (model pe care Socrate, marele filosof oral, l-a dus la perfeciune).
Pe acest temei esenial am ncercat o comparaie ntre gndirea elin a
transcendenei i gndirea sa tradiional romneasc. Din cercetarea
numeroaselor corespondene formale ce se pot stabili ntre cele dou
cmpuri de reflecie am cutat s extragem argumente pentru o asemnare de
fond. Diferenele dintre ele care, fr ndoial, nu sunt de neglijat nu
mpiedic demersul comparativ, deoarece nu sunt mai relevante dect
punctele lor comune.
De cele mai multe ori, a fi n interiorul unui fenomen nseamn a nu
putea avea o perspectiv realist asupra lui; astfel, ca intelectuali prini n
mecanismele socio-psihologice specifice culturii livreti, riscm s o
imaginm pe aceasta ca unica form de cultur existent. Este adevrat c
mai noile teorii ale cunoaterii ncearc s detroneze main streamul din
poziia privilegiat pe care o deine de secole i s includ n marele flux
cultural diverse filoane subterane considerate pn n prezent inferioare; dar
noi nu la acest fel de reconsiderare postmodernist a lucrurilor ne gndim, ci
avem n vedere cu totul altceva. Se tie c i folclorul, aa anonim cum
suntem silii s l considerm, este de fapt o creaie la fel de individual ca i
cultura livresc, fiind tot produsul unor indivizi superior nzestrai, care se
2

folosesc, ns, de alte ci de stocare i de transmitere a operei lor i nu au o

raportare permanent la originalitate, aa cum se ntmpl n cazul
creatorilor culi. Mecanismul de creaie este ns acelai. Am tentat, aadar,
o modificare de perspectiv: s considerm c nu exist o evoluie care ar
conduce diacronic gndirea de la treapta sapienei populare spontane ctre
realizrile individuale reflectate i c, dimpotriv, toate formele i
nivelurile produciei culturale coexist i au ca unic sorginte aptitudinea
minii umane de a da sens lumii. Toate formele de expresie ale acestei
aptitudini pe care romantismul tiinific vrea s-o numeasc cunoatere
sunt sincrone i egal ndreptite. Faptul de a purta o semntur individual
sau colectiv nu poate reprezenta un criteriu al superioritii gnoseologice.
Dac ar fi s numim un criteriu al reuitei unui demers cognitiv,
primul la care ne-am gndi este productivitatea axiologic: pentru a-i declara
succesul, ar trebui s cercetm dac demersul respectiv creeaz sau nu o
viziune cu sens, coerent, capabil s lege ntr-un ntreg fragmentele
disparate ale existenei noastre n lume. La ntrebrile metafizice majore se
pot da doar rspunsuri metaforice, al cror adevr const tocmai n
subtilitatea i frumuseea lor. Exist o explozie de metafizic n mitologie, n
literaturile vechi, n textele revelate i sapieniale, n folclor. Considerm c
metaforele respective ar trebui culese, inventariate, comentate i
considerate texte propriu-zis filosofice, pentru c problematica lor este
specific filosofiei.
Metafizica, n accepiune aristotelic, are a trata despre fiin i
atributele ei. Imaginarul morii presupune o concepie articulat despre suflet
i nemurire, implicit despre fiin. El subntinde o semiotic a spaiului i o
viziune a timpului, o ierarhie a treptelor de manifestare a principiului
ontologic, o imagine de sine a comunitii i, n cadrul acesteia, a individului
3

cu determinaiile sale proprii (conturnd dispoziia fa de lume, sau

accentul axiologic, cum ar spune Lucian Blaga). Exist o metafizic
romneasc a morii care nu este de provenien cult, ci aparine satului
tradiional, iar formele ei de expresie imagini, simboluri i reprezentri
care apar n texte, spectacole, obiecte, port i motive ornamentale,
arhitectur etc. i transmit direct mesajul de cunoatere graie percutanei
lor estetice.
Doctrina nemuririi sufletului se pare c a fost preluat de grecii antici
de la scii, prin Pitagora i doctrinele orfice, fiind consacrat ca tem
filosofic major de ctre Platon, n dialogurile sale de tineree (unde
formuleaz metafora trupului ca temni din care sufletul se elibereaz la
moarte, argumentarea despre anamnesis ca dovad a naturii divine a
sufletului, metafora carului astral, ochema, pe care sufletul l dobndete
cnd coboar din ceruri pentru a se nate, ori demonstraia privitoare la
nrudirea sufletului cu lumea transcendent a eidosului). Definirea scopului
filosofiei ca pregtire pentru moarte se refer la revenirea sufletului n lumea
divin din care s-a desprins. Odat cu Platon s-a produs, tocmai pe tema
morii ca poart de intrare n zona celor incoruptibile, confluena definitiv
ntre metafizic i credin (n sens religios).
Pe temeiul acestei confluene ne-am permis s punem, la rndul
nostru, unele ntrebri cu privire la o metafizic rneasc a morii. Aa
cum lui Platon nu i poate fi refuzat calificarea imaginilor pe care le-a
vehiculat despre psych ca aparinnd metafizicii, tot astfel sperm s nu ne
fie refuzat investigaia asupra caracterului metafizic al reprezentrilor i
simbolurilor cu privire la moarte i nemurire vehiculate de cultura
tradiional romneasc.

n prezenta lucrere ne-am propus s cercetm n ce msur imaginarul

tanatologic romnesc este de natur magic (sau magic-religioas, cum
afirma Mircea Eliade) i n ce msur este el expresia unui demers metafizic;
s i constatm relevana pentru identitatea comunitar i, nu n ultimul rnd,
s punem n lumin unele dintre sursele cele mai valoroase prin care s-a
transmis etosul rnesc al morii.
n primul capitol am studiat diverse viziuni despre natura sufletului,
temporalitatea i finitudinea sau non-finitudinea sa. Raportul omului cu
moartea poate i trebuie s deschid ctre infinit, nfindu-ni-se, de altfel,
ca ocazia cea mai

favorabil acestei deschideri. Raportul metafizic cu

moartea ca trecere va sta pentru totdeauna sub semnul sentimentului

heraclitic al fiinei percepie spontan a fluiditii absolute a lumii noastre.
Viziunea romneasc tradiional asupra morii este asemntoare. Ea se
articuleaz n jurul unei atitudini sapieniale pe care folcloristica s-a strduit,
mergnd pe urmele lui Alecsandri, s interpreteze ca fatalism sau
resemnare mioritic. Precum n gndirea aristotelic ori n poemele
filosofice ale lui Empedocle, n metafizica rneasc substana tropic
(folosim termenul n sens etimologic, gr. nsemnnd prefaceri)
universal strbate contrariile fcndu-le s se nasc unul din cellalt: ceea
ce este mort, din ceea ce este viu, iar viul, la rndul lui, din ceea ce a prsit
starea de actualizare numit via.
Ca i filosofia greac veche, gndirea romneasc tradiional
manifest o atitudine de extrem reveren fa de fiin i o suspiciune
aprioric fa de meontologie. n consecin, teritoriul fiinei a proliferat
ntr-o luxurian de forme, cotropind i aproape anihilnd teritoriul logic al
nefiinei. Domeniul care a beneficiat cel mai mult de pe urma acestei
conversiuni pozitive este moartea, fenomen de limit care accept orice
5

orientare i se imprim. Prin valorificarea metafizic a morii i prin actele

rituale aferente ei, ranul romn opteaz pentru o transcenden trit.
Sufletul este, pentru omul tradiional, nemuritor prin natura lui, aa nct
moartea constituie doar un prag sau o trecere ctre postexisten.
n reflecia rneasc asupra morii conflueaz problemele clasice ale
filosofiei: ce este omul, ce este sufletul, ce este lumea, ce este absolutul, care
este raportul aparenesen, sau timpeternitate, ce presupune devenirea i
dac ea are o natur continu ori discontinu, ce este adevrul i n ce
msur este el cognoscibil, cum anume se echilibreaz termenii raportului
libertatecauzalitatedestin, att la nivelul omului, ct i la nivelul lumii etc.
O singur tem filosofic major lipsete: nefiina. Omul satului arhaic
romnesc n-o poate concepe cum nici Parmenide n-o putea gndi.
Concluzia unei experiene a vieii contemplative (n sens aristotelic) este
aceea c lumea este un continuum de fiin. Dac la anvergura problematicii
se mai adaug i faptul c formele de expresie sunt virtual nelimitate cci
metafizica aceasta (dac metafizic este) se exprim sincretic, prin lexic,
frazeologie i paremiologie, prin srbtori, ritualuri i texte ceremoniale,
prin forme muzicale specifice (bocete, cntece de petrecut i hore ale
mortului, spectacole dramatice funerare precum Gogiu .a.), printr-o anumit
ritmare a timpului calendaristic, printr-o anumit viziune a spaiului,
reflectat n construcii, drumuri, incinte, obiecte, podoabe, ornamente, sau
prin nenumrate imagini i simboluri ale sacralitii morii, suntem silii s
recunoatem c recuzita prin care se pune n scen viziunea tradiional a
morii este una redutabil. Lucrul nu poate surprinde pe nimeni, cci, poate
chiar i mai mult dect pentru filosoful cult, pentru ran moartea reprezint
un nod de semnificaii esenial.

La filosofii antici greci aflm metafizica in nuce, n termenii ei primi;

dac o studiem n detaliu, constatm c putem face numeroase apropieri i c
rudimentele unei filosofii a fiinei asemntoare celei presocratice,
platoniciene, aristotelice ori stoice se gsesc n ceea ce am numit metafizica
rneasc a morii la romni. Gndirea ncepe ntotdeauna dintr-o poziie
indecis ntre nelegerea mitic i cea propriu-zis filosofic a problemei
arch-ului.
Una dintre cele mai vechi ntrebri metafizice este cine i cnd a fcut
Moartea. Evident, nimeni altcineva dect Dumnezeu, creatorul ex nihilo al
lumii, nu ar fi putut-o face s apar, dac suntem consecveni cu ipoteza
monoteist a creaiei ex nihilo; se deschide astfel calea spre speculaia
teologico-filosofic medieval care a definit rul ca absen a binelui tot
astfel, moartea ar fi o absen a vieii.
Repulsia fa de sinucidere are, la poporul romn, o ndreptire innd
de metafizica sufletului: actul autolitic ntrerupe subzistena lui n lumea de
dincolo, l face s piar, s nu mai intre n eternitate, ci s se risipeasc n
neant, precum sufletele-abur ale dobitoacelor. Sinuciderea voluntar este
singurul mod n care sufletul poate disprea complet. Disprnd sufletul
sinucigaului, ritualul de nmormntare i pierde obiectul i trebuie, prin
urmare, anulat. Sinucigaul va primi anathema.
Altminteri, moartea oamenilor nu le afecteaz ctui de puin
nemurirea sufletelor, cci, fie n rai, fie n iad sau bntuind prin intermundii,
ele vor continua s triasc pn la Judecata de Apoi i dup aceea. Toate,
cu excepia sinucigailor. n mod paradoxal, liberul nostru arbitru este att
de puternic, nct suntem capabili s omorm ceva nemuritor verbele
corespunztoare din metafizica rneasc a morii fiind a (se) prpdi i
7

a (se) nimici. Aceast aneantizare ne-ar putea duce cu gndul la ieirea din
samsara, ideal practic al filosofiilor extrem-orientale; spre deosebire de
acelea, ns, filosofia arhaic romneasc repudiaz insul capabil de
autodistrugere.
Nici teologia, nici bunul-sim comun, nici gndirea tradiional nu se
pot mulumi cu definiia benign a morii ca absen a vieii. Pentru teologia
cretin, i mai ales pentru mistic, moartea este n primul rnd nu absena
vieii, ci absena Vieii. Pentru bunul-sim comun, ea este, dac ne putem
exprima aa, o manifestare violent, fulgurant, a absenei celui care pn n
urm cu o clip era o prezen moartea fiind, pentru simul comun, mai
degrab mortul nsui. Iar pentru tradiia popular romneasc, moartea este
un personaj metafizic, agent al voinei divine i, ca atare, nzestrat de
Dumnezeu cu invincibilitate. Originea morii este un obiect de speculaie
absolut. n primul capitol al lucrrii am trecut n revist cteva dintre
soluiile pe care le-a primit aceast problem, n diferite spaii culturale,
punnd accent pe tanatologia tradiional romneasc.
ranul, creator i beneficiar al sapienei pe care Mircea Eliade o
numea cretinism cosmic, reface pe cont propriu gigantica ncercare de a
gsi lumii un neles coerent, iar acest demers articulat organic, colectiv i
anonim l duce pe alte ci dect cele ale ortodoxiei dogmatice. Folclorul a
preluat doar parial doctrina cretin a eliberrii sufletului prin moarte de
legturile pcatului. Cum partea subzistent a sufletului este duhul, am
examinat cteva dintre aspectele paradigmatice ale viziunii pneumatologice
tradiionale i am ncercat s punem n lumin diferenele lor att fa de
pneumatologia doctrinar, ct i fa de cea filosofic. Desigur, hristologia
d ocazia cea mai ofertant pentru a gndi problema n cauz. Facere, zidire,
plsmuire, insuflare, concepere, zmislire, natere, nomenire, ntrupare
8

sunt civa dintre termenii prin care semantica limbii romne, de cele mai
multe ori pe urmele adnci ale etimologiei, ncearc s redea la nivel
noional un eveniment a crui esen paradoxal l face refractar la
explicitri. Concepia rneasc se dezvolt din ceea ce n jargon teologic sa numit hristologia identitii. Odat ce este de o fiin cu Tatl, cum spune
nvtura bisericii, Hristos este identificat de ran cu Tatl. Poporul i-a
imaginat o alt Genez, hristic. Sunt foarte multe texte n care Hristos se
afl n dubl postur, de prunc i de Creator al lumii (prelund, deci,
atributele lui Dumnezeu-Tatl).
Pentru gndirea tradiional nclinat mai degrab nspre concret,
dect nspre speculaia teoretic, mai relevant dect natura pneumatologic
a sufletului este ceea ce am putea numi fiziologia lui. Imaginarul
tanatologic formuleaz fascinante viziuni asupra modului de existen a
sufletului dup moarte, toate viznd o form de subzisten concret, dei
imaterial.
Raportul cu moartea are mai multe aspecte, dintre care am ncercat s
surprindem cteva n cel de-al treilea subcapitol: mitologia morii, raportarea
magic la moarte, raportul etic cu moartea i axiologia aferent lui,
simbolistica morii i mai ales raportul metafizic cu moartea, care, n spaiul
tradiional i arhaic romnesc, vizeaz diferitele posibiliti de a anula
finitudinea n favoarea unei transcendene pozitive. Resemnificarea morii
nu nseamn o substituie a limitei ultime sau o falsificare a lucrurilor, ci
reprezint deschiderea metafizic a fenomenului specific uman care este
moartea bun, moartea cu rost. n cel de-al treilea subcapitol al lucrrii am
investigat diverse moduri n care s-a realizat pregtirea pentru moarte
conform viziunii tradiionale romneti. Pregtirea ranului autentic pentru
moarte a fost i este nc, la acest nceput de mileniu dezvrjit, admirabil
9

i absolut eficient. Am constatat, att din exemple de arhiv, ct i pe teren,

c se poate muri cu senintate, mpcat cu sine i cu lumea, atunci cnd
ntreaga via a fost un exerciiu de semnificare pozitiv a sorii i de
respectare a voinei lui Dumnezeu. Platon punea, cum se tie, ntreaga
filosofie sub semnul pregtirii pentru moarte. Din acest punct de vedere, se
poate afirma c ranul tradiional este la fel de filosof precum Socrate.
n finalul primului capitol ne-am ocupat de reflexele romneti
tradiionale ale transcendenei. Competena metafizic prin excelen este, n
toate civilizaiile, capacitatea de a contempla realitile transcendente i de a
recunoate semnele sacrului nscrise n concretul lumii. Spiritul contemplativ
i atenia la detaliul metafizic caracterizeaz n mare msur felul de a se
integra n lume al omului tradiional.
Cel de-al doilea capitol al lucrrii abordeaz problema raportului cu
moartea, sub diferite aspecte. Raportul ranului romn cu moartea nu este
teoretizat ca atare nicieri, dar se poate deduce din multiplele sale forme de
expresie. Prima cale de interogare a transcendenei este, firesc, gndirea
asupra lui Dumnezeu. Lumea rneasc a elaborat noiuni echivalente unor
concepte culte precum Dumnezeul cel Viu veterotestamentar, eliadescul
deus otiosus ori nietzscheana moarte a lui Dumnezeu. n privina ultimei
teme menionate, am prezentat o anecdot metafizic din care se desprind
mai multe concluzii: prima c pentru mentalitatea rneasc poate s
moar Dumnezeu nsui, dar omul tot nu abandoneaz ritualul, adic rmne
n ordine chiar i ntr-un univers golit de transcenden, a doua c lumea
se ine prin gesturile sacre, orict de umile ar prea ele (colacul din cteva
boabe de gru al sracului satur pe toi), iar a treia (cum gestul sracului
repet minunea biblic a celor doi peti i trei pini cu care s-au sturat o
mulime de oameni) c sracul este el nsui un alt Hristos. n concepia
10

poporului romn, ntr-adevr, sracul e Dumnezeu, adic starea de srcie

echivaleaz cu sfinenia prin virtuile ascetice pe care le inculc.
n mitologia noastr, povestea biblic a Facerii suport mari
transformri, pn la a deveni, uneori, de nerecunoscut ca n cazul unor
episoade eretice aparinnd unui gnosticism popular sui-generis. Un
exemplu de erezie creatoare este prezena diavolului n episodul orogenezei,
care deschide o problem interesant: ce tip de dualism presupun concepiile
cosmogonice populare s-a vorbit de un dualism moderat, relaxat, unilateral
i disimetric, n cazul celor dou fore creatoare antagonice ntruchipate ca
Frtat i Nefrtat; am preferat eticheta de dualism comprehensiv, adic unul
n care termenii opui sunt nglobai ntr-un ntreg funcional monolitic.
Nefrtatul este dumanul care acioneaz, fr voia lui, n sinergie cu
Frtatul. n termeni nicasieni, am putea spune c tocmai tensiunea raportului
lor d natere lumii.
Unul dintre cele mai specifice aspecte ale gndirii rneti asupra
divinitii este nfiarea preferenial a lui Dumnezeu n postri umile,
pline de firesc i miznd pe efecte estetice de felul celor ale picturii naive.
Dumnezeu-Tatl apare ca un meter care face pmntul i cerul cu mare
greutate, prin ncercri succesive, fiind silit s apeleze la ajutorul unor
animale precum ariciul, albina i broasca, sau ca un cioban care a albit la oi
i vrea s lase turma, sau ca un btrn cu crj, gospodrindu-i parcimonios
avutul cosmic. Am dedicat mai multe pagini acestui diminuendo prin care
sapiena tradiional corecteaz portretul teologic superlativ al divinitii.
Adam i Hristos sunt doi poli ai gndirii rneti, aa cum se vede i
din reprezentrile plastice de pe crucile de lemn (fr excepie, Adam,
strmoul ntregului neam omenesc, este reprezentat la baz, acolo unde
aceasta se nfige n pmnt, iar Hristos rstignit este n centrul ei, artnd,
11

cel mai adesea, ca un ran din zona unde se scrie respectiva cruce). Starea
adamic primordial era nemurirea, iar starea hristic prin excelen este
nvierea. n subcapitololul II.2 am prezentat, comparativ, imaginile
mitosofice ale celor doi frai din venicie, Hristos i Adam, fiii lui
Dumnezeu-Tatl.
n urmtorul subcapitol ne-am referit la imaginea Maicii Domnului.
Cultul mariologic este deosebit de dezvoltat la poporul romn, dar Maica
Precista a ranului este foarte departe de Fecioara Maria din doctrina
ortodox. n mentalitatea rneasc, Hristos era nscut, precum fiecare
dintre noi, din doi prini: din Dumnezeu i din fecioara Maria, singura
diferen fa de naterea oamenilor obinuii fiind starea de feciorie a
mamei. Trebuie fcut aici observaia c la noi Fecioara Maria nu este
neaprat Theotokos, ci doar Hristostokos (Maica Domnului), limba romn
avnd posibilitatea de a discerne ntre Domnul (Iisus Hristos) i Dumnezeu
(Tatl). Raportul de putere dintre Maica Domnului i fiul ei, n tradiia
rneasc, nu este raportul dogmatic clasic (de supunere absolut a
Fecioarei Maria fa de Hristos, un fiu-stpn care i ascult rugminile, dar
o trateaz cu distan, nu o numete niciodat mam i i se adreseaz doar cu
apelativul femeie, ca n Ioan 1:3 i 19:26), ci un alt raport, surprinztor n
context teologic, dar firesc n contextul mentalitii populare: un real
ascendent al Fecioarei Maria asupra lui Hristos. Aceasta este Precista creia
i se nchin poporul; ea este cea nelipsit din colinde, cea chemat n ajutor
prin descntece, cea despre care se spun basme i legende cu rost apotropaic,
cea invocat n cntecele funerare ca gazd (adic stpn) a celuilalt
trm. Mai aproape de o Mare Zei neolitic dect de o divinitate cretin,
aceast Sntmrie este sufletul nsui al religiozitii populare romneti;
faptul c i se atribuie ncercarea de a-i face sam denot empatia total a
12

poporului cu postura ei de maic ndurerat, iar faptul c nu este lsat s

reueasc este expresia credinei n incompatibilitatea Maicii Domnului cu
Moartea.
Privilegiul ridicrii Maicii Domnului la cer cu trupul, trei zile dup ce
adormise i i dduse sufletul n minile lui Hristos, este mprtit i de
alte figuri biblice, care au provocat imaginaia rneasc la a construi foarte
interesante explicaii paralele cu teologia dogmatic. Cea mai cunoscut i n
acelai timp cea mai spectaculoas athanasie este a Sfntului Ilie, uciga i
ascet, devenit dup nlarea la cer principalul antagonist al diavolului.
O athanasie cere (dar nu primete) i patriarhul Avraam, care, potrivit
numeroaselor versiuni ale Testamentului su apocrif, s-a mpotrivit din
rsputeri Morii i, n cele din urm, a nvat in extremis s moar, aa cum
se ntmpl n cazul attora dintre noi. Cu totul alta este poziia fa de
moarte a ciobanului din balada-colind Mioria, care consimte senin la ceea
ce am ncercat s demonstrm c era nu moartea n urma unei dispute
feudale sau un echivalent al ceremonialului funerar nupial practicat pentru
morii nelumii, ci un sacrificiu de ntemeiere, cu rol apotropaic. Drama
este doar nveliul epic, ca i n balada Meterului Manole. De fapt, ceea ce
se ilustreaz este, n Mnstirea Argeului, consacrarea unui templu prin
sacrificarea unei viei, iar n Mioria, consacrarea stnii ca spaiu sacru n
sensul sacrului rnesc. Astfel, pstoritul i revendic originea arhetipal
prin mitul sacrificiului de ntemeiere al unui pstor primordial tnr i
puternic care se contopete cu stna i i comunic energia lui vital, fcndo peren.
Moartea nsi i apare omului tradiional ntr-o varietate de ipostaze,
dintre care am ales s ne referim, n afar de binomul moarte bun / moarte
rea, la moartea ca ursitoare, ca na de botez sau cumtr, milostiv i
13

uneori chiar pclit de unii mai istei dect ea, sau chiar ucis, n balade ori
povestiri revanarde.
Moartea-nunt i moartea sacrificial reprezint, dac se poate spune
aa, moartea nalt, sub aspectul ei nobil; tot astfel este i sinuciderea,
cnd are un scop etic, dup cum se constat n unele texte care in de temanucleu Soarele i Luna.
Poporul scruteaz cu mult curaj tenebrele morii, ncearc s-i
identifice agenii magici i s i neutralizeze prin descntece, vrji i
exorcisme. Dintre agenii malefici, cel mai temut este diavolul nsui; el
capt n viziunea rneasc nesfrite chipuri i nume, de o bogie
imaginativ care l-ar face s pleasc pe un Borges.
Antagonistul lui Dumnezeu este i dumanul vieii. Am amintit
motivul contractului dintre Creator i Diavol, zapis prin care omul, dup
moarte, i revenea lui Satan deci nu este de mirare c acesta din urm avea
toate motivele s grbeasc sfritul muritorilor, iar muritorii, la rndul lor,
aveau toate motivele s-l nfrunte. nsei numele pe care oamenii i le dau
diavolului reprezint tot attea insight-uri n modul de funcionare a
mecanismelor sale malefice. Desigur, multe dintre ele nu sunt invenii
populare, ci preluri i adaptri ale numelor teologice ale demonului.
n abordarea schematic pe care am propus-o am ncercat s trecem n
revist cteva dintre zecile sau sutele de nume sub care este cunoscut
diavolul n folclorul romn i s le clasificm n funcie de resortul lor
semantic. Unele sunt moteniri directe ale tradiiei religioase recepte sau
apocrife pe acestea le-am ncadrat la categoria numelor propriu-zise ,
altele sunt apelative prin care se evit rostirea numelor tabuizate ale
diavolului, altele decurg din portretul demonului, referindu-se la atributele
pe care le manifest n relaie cu oamenii, altele sunt identiti eufemistice
14

ori antifrastice, menite s-l domoleasc, s-i anihileze puterea malefic sau,
uneori, s-l ironizeze, altele i descriu nfiarea sau l substituie metonimic,
altele, n sfrit, refuz s-l numeasc, nlocuindu-i orice identitate prin
omisiuni gritoare. n subcapitolul II.6 am reunit cteva zeci de nume care l
desemneaz pe diavol, cele mai multe fiind i foarte sugestive n privina
atributelor malefice la care se refer. Am focalizat cercetarea i asupra unui
alt redutabil agent al morii, un demon veterotestamentar ptruns n folclorul
romnesc sub zeci de nume, dintre care cele mai temute sunt Avestia i
Samca; am ncercat, n cazul acestui demon, s realizm o micromonografie,
dat fiind interesul filologic deosebit pe care l suscit i prezena lui
redutabil n folclor, ca agent magic al morii.
Pragul morii nu este trecut, cum ar fi firesc, de ctre toi oamenii; unii
rmn suspendai ntre cele dou trmuri, ca mori-vii; prin urmare, am
acordat o atenie particular motivului narativ al fratelui mort. n aceeai
categorie se ncadreaz i fratele mort din balada Bodia/Voica/Vochia, al
crei motiv principal (cltoria fratelui mort), bine-cunoscut n folclorul
european, a fost numit Lenore sau La chevauche funbre.
De cele mai multe ori, din fericire, omul trece cu bine dincolo, pe
cellalt trm, a crui geografie mitic este obiectul unor mari desfurri de
fantezie i sapien tradiional. Din studierea acesteia se poate deduce c
pentru ran lumea este un continuum spaio-temporal neomogen, structurat
pe registre spaiale i ritmuri, iar prile sale se leag ntr-o impresionant
coeren estetic. Populat de (str)moi sau de fpturi mitice precum
blajinii, lumea cealalt l ateapt prietenoas pe cel care se pregtete
pentru Marea Trecere. Am dedicat ntreg capitolul al treilea viziunii
metafizice tradiionale asupra spaiului, lumii de dincolo, fiinelor mitice i
strmoilor care o locuiesc. Am insistat asupra cultului moilor, deoarece
15

este unul dintre cele mai rezistente segmente ale tanatologiei arhaice
romneti. La romni, pomenirea de grup a morilor se face la toate
srbatorile Moilor, n fiecare smbt din postul Patelui, de Ovidenie i n
oricare smbt se dorete, adic de zeci de ori pe an, iar cea individual,
foarte intens n primele patruzeci de zile de dup moarte, se perpetueaz
pn la apte ani; ne referim, evident, nu doar la simpla pomenire cotidian a
numelui cuiva mort, ci la aa-numita bocire de pomenire, expresie
ritualizat a durerii, care se topete n cercuri tot mai largi se bocete nou
zile la rnd, imediat dup moarte, apoi la ridicarea panaghiei, apoi anual, la
Florii, timp de trei ani , i abia dup pomenirea de apte ani amintirea
mortului este lsat s se piard treptat. Pe de o parte, se poate face i este
chiar necesar o distincie ntre cultul morilor i cultul (str)moilor. Pe de
alt parte, ns, orizontul metafizic pe care-l creeaz cultul att de bogat al
moilor la romni se repercuteaz dac putem spune aa anticipativ
asupra cultului morilor i l subsumeaz, nglobndu-l ca pe un palier al
cultului mai larg al strmoilor ca zei chtonieni. n doctrina cretin, sfinii
iau locul eroilor din mitologia antic greac, iar cinurile ngereti pe cel al
daimonilor epichtonieni. n cretinismul popular, puternic impregnat de
pgnismul arhaic, eroii i daimonii infernali continu s existe ca atare,
daimonii epichtonieni devin blajini/rohmani, iar morii, mprii conform
diferitelor registre de fiinare din universul structurat al postexistenei, devin
moi i strmoi.
Este impresionant bogia i varietatea reprezentrilor mentale i
plastice ale morii, care nu au dect de beneficiat de pe urma faptului c nu
exist o reprezentare canonic clasic a ei. Fiecare dintre noi este liber s io imagineze dup cum simte sau dup cum a fost educat s cread: ca
femeie, ca brbat sau ca diavol, clare sau pe jos, uneori cu aripi, cu
16

scheletul gol sau mbrcat n alb sau chiar ntr-o inut de cavaler medieval,
cu prul vlvoi sau fr pic de pr pe cap, rnjind sau mbrindu-l calm pe
cel pe care l ia, cu sau fr traista cu armele i uneltele de tortur specifice,
cu sau fr toapsecul amar n mn.
Chipurile i numele Morii n sapiena i n practica funerar au fcut
obiectul interesului nostru n msura n care ele dau seam despre viziunea
rneasc asupra Marii Treceri. Neamurile rmase n via i ajut morii s
treac dincolo cu bine fcndu-le, prin intermediul cnteceleor funerare
din ciclul Zorilor i al Bradului, un veritabil instructaj metafizic. Cntrile
rituale funerare constituie o Carte romneasc a morilor nescris de o
valoare cultural inestimabil. Am dedicat subcapitolul IV 2 prezentrii lor
detaliate.

O chestiune crucial pentru tema n discuie este perpetuarea

cntecului ceremonial funebru dincolo de pragul secolului al XXI-lea. Se
pune ntrebarea dac mai exist, practic, priveghiuri i nmormntri n
timpul crora se intoneaz asemenea cntri. Descoperirea c ele mai sunt
prezente, fie i sporadic, ne-a parvenit cu ocazia unei nmormntri care a
avut loc n toamna anului 2010, n comuna sucevean Mlini, n satul Praie.
Am putut constata atunci contaminarea motivic sau, mai bine spus,
mbinarea dintre bocet i strigarea Zorilor. Este posibil ca tocmai
contaminarea ntre cntecul ceremonial funebru i bocete s fie ansa de
supravieuire a ambelor, cci arhaicitatea imaginilor vehiculate de Zori i
Brad hrnete nchipuirea omului cu privire la lumea de dincolo, iar
expresivitatea i caracterul personal al durerii revrsate n bocete i creeaz
17

un cadru viu i percutant acestei experiene colective care este moartea

pentru omul tradiional.
Spaiul geografiei mitice romneti presupune un scenariu iniiatic al
naintrii sufletului pn la rai. Ca imagine mental, drumul spre lumea de
dincolo este ascendent, lin, orientat spre rsrit, conducnd sufletul pn la
mijlocul plaiului, unde calea se bifurc, precum n misteriile orfice. Pentru
tradiia romneasc, opoziia dreapta / stnga este, cum am mai spus, mult
mai important dect opoziia occidental (cretin) sus / jos. Dac am
figura aceste opoziii, cea ntre dreapta i stnga ar divide spaiul desenului
nostru mental dup o ax vertical, iar cea occidental, dup o ax
orizontal. Tocmai pe aceste axe imaginare survine lumea de dincolo, sau
cel puin partea semnificativ i substanial a ei: la romni, evenimentele cu
statut ontologic privilegiat, pline de fiin, se ordoneaz pe linia care unete
cerul cu pmntul i separ lumea n dreapt i stng.
Moartea deschide o bre vertical n lume, crendu-i un registru
spaial propriu, nalt i profund, cruia i aparine tot ceea ce, fie i
accidental, l intersecteaz. Am desfurat un panopticum de elemente din
recuzita reprezentrilor lumii de dincolo cu scopul de a sugera c imaginile
caleidoscopice care compun geografia mitic romneasc reprezint o surs
de prim rang pentru nelegerea metafizicii arhaice a unui mod de gndire
nc fertil.
Trebuie subliniat faptul c, n geografia mitic romneasc, lumea de
dincolo nu este identic cu cellalt trm; cellalt trm nu este iadul, ci
un loc aflat n pmnt sau sub pmnt, n care slluiesc duhurile rele,
zmeii i alte chipuri nelegiuite, dar i blajinii. Lumea alb este o
oikoumne (gr. nsemna pmnt locuit) aflat n opoziie cu
cellalt trm, unde este lumea neagr. Cnd moare, omul se duce n lumea
18

de dincolo, n rai sau n iad, pe cnd la cellalt trm au acces doar eroii
basmelor sau ai naraiunilor mitice.
Etnopsihologia deine, cu titlu de inventar, descrieri detaliate ale
ceremonialului funerar romnesc, de la gesturile fcute atunci cnd moartea
cuiva este prevestit prin diferite semne i pn la actele rituale ce
consfinesc intrarea mortului n rndul strmoilor. Am particularizat un
aspect care ni se pare relevant: numele date colacilor i pomenilor de
nmormntare n dou regiuni cu fizionomie folcloric foarte diferit,
Moldova i Oltenia.
Am ncercat, n capitolul al cincilea, s surprindem metafizica morii
i n manifestrile ei frazeologice; am putut constata ce depozit de
expresivitate i ce concretee plastic l ntmpin pe cel care se oprete ca s
reflecteze puin asupra expresiilor tanatologice pe care le folosim, fr s le
contientizm ca atare, n viaa de zi cu zi. Expresivitatea acestora se
datoreaz, credem, faptului c ncrctura lor semantic metafizic se
reflect n simboluri concrete. Am prezentat cteva zeci de exemple dintr-o
serie foarte bogat.
Cercetarea de teren este obligatorie mai ales pentru studierea formelor
de expresie plastic pe care le-a luat, n decursul secolelor, ceea ce numim
metafizica rneasc a morii; cltoriile de documentare ne-au oferit
imagini vii, n contextul lor real, chiar dac ele apar uneori perturbate de
amestecul dintre ceea ce este relevant i ceea ce este lipsit de valoare. Am
realizat o arhiv de mii de imagini, dintre care am selectat cteva zeci i leam inserat n paginile prezentei lucrri.
Amploarea problematicii i bogia datelor de teren (ritualuri,
ceremoniale, imagini plastice, frazeologie, discursuri narative, discursuri
lirice, gnomic etc.) cu care folclorul nostru l ntmpin pe etnologul sau pe
19

antropologul interesat de tanatologia rneasc fac imposibil ncheierea,

fie i provizorie, a unei cercetri individuale n civa ani de studiu. Ar fi
necesar, aa cum ne sugera cndva un reputat etnolog, constituirea i
permanenta alimentare a unei arhive tanatologice n care s se adune
contribuiile fiecruia dintre cei interesai de acest domeniu. Prezentele
pagini s-ar putea nscrie n acea arhiv virtual, dac nu ca o modest
contribuie, mcar ca un act de adeziune personal a cercettorului.

BIBLIOGRAFIE

Manuscrise
Dotaiunea Carol I, 18851886 (rspunsuri la Chestionarul lingvistic al lui Bogdan Petriceicu Hasdeu): Mss.
rom. 3418, 3419, 3420, 3421, 3424, Biblioteca Academiei Romne, Bucureti
Mss. rom. 45454561, Rspunsuri la Cestionariu despre tradiiunile istorice i anticitile erilor locuite de
Romni (Nic. Densuianu), BAR Bucureti, 18931897
Ms. 111 BFA, Cndeti (Dorohoi), D. Ahriculesei
Ms. 153 BFA, Rcdia, Cara Banat, 1931, nv. Emilian Novacoviciu
Ms. 163 BFA, material cules de Victor Babiuc, nvtor, Satu Mare (Rdui), 1931
Ms. 173 BFA, Folclor din Bahnari (Vaslui), cules de preotul Nicu Ivan, 1931
Ms. 185 BFA, Obiceiuri de var, Andon Efimie, Chirileni, of. Floreti, (Soroca)
Ms. 195 BFA, anga Alexei, Cioburciu (Tighina)
Ms. 196 BFA, Bneti, Dmbovia, nv. Gh. I. Dobrescu, 1931
Ms. 255 BFA, material cules de nv. Constantin En. Gafiescu, Dumbrveni (Botoani)
Ms. 271 BFA, material cules de nv. Iosif N. Dumitrescu-Bistria Valea Copcii (Mehedini)
Ms. 289 BFA, Adunturi de folklor, Sarata (Neam), Avadani Vasile, 19291930
Ms. 310 BFA, material cules de nv. Ioan C. Demetrescu, Gura Vii (Arad), 1932
Ms. 334 BFA, Mucitu cu mortu. Folclor Banaan (Superstiii), cules de Emilian Novacoviciu, nvtor,
Rcdaia (Cara), 1932
Ms. 405 BFA, Chestionarul V. Din Obiceiurile noastre, Valeriu Alex Popa, Slciile (Prahova), 1932
Ms. 408 BFA, Material cules din Stoiculeti (Vlcea), Dem. C. Vntoru, nvtor, 1932

21

Ms. 410 BFA, material cules de Vasile Moldovan, nvtor, Cojocna (Cluj), 1932
Ms. 412 BFA, Folklor cules de la Romnii refugiai de peste Nistru, Virgil Stanciu
Ms. 415 BFA, Superstiii populare. Chestionarul V, material cules de Traian Cionfi, nvtor, Hurezul-Mare
(Slaj), 1932
Ms. 419 BFA, material cules n Bneti (Dmbovia) de Gh. I. Dobrescu, 1932
Ms. 421 BFA, material cules n Satul Mare (Rdui), 1932, de nv. Victor Babiuc
Ms. 422 BFA, material cules din Dumbrveni (Botoani) de nv. Constantin En. Gafiescu, 1932
Ms. 426 BFA, Rspuns la chestionarul al V-lea. Credine i povestiri [despre] duhuri, fiine fantastice i
vrjitoare, date adunate din comuna Jupalnic (Severin), 1932, de nv. Hossu Longin Pompeiu
Ms. 427 BFA, Rspuns la Circulara No. 2 i Chestionarul No. 5 al Academiei Romne Arhiva de
folklor, ntocmit de Nicolae Albu nv., Adrian (Mure), 1933
Ms. 428 BFA, material cules de nv. Ioan A. Drgule, Silitea-Crucii (Dolj)
Ms. 430 BFA, material cules n comuna Guravii (Arad), 1932, de nv. Ioan C. Demetrescu
Ms. 442 BFA, material cules n tirbeti, Frila i Brbteti (Vlcea) de nv. Marin D. Niu
Ms. 452 BFA, material cules n Hodorui (Hotin), 1932, de nv. Anatolie Melnic
Ms. 464, Iarjinia, Soroca, 1933, Vovc Petru
Ms. 543 BFA, material cules de nv. Marin D. Niu, tirbeti (Vlcea), 1933
Ms. 625 BFA, material cules din satul Ttrui (Baia), 19331934, de ctre George I. Brleanu, profesor
Rspunsuri la Chestionarul V: Credine i povestiri despre duhuri, fiine fantastice i vrjitoare
Ms. 650 BFA, material cules n Ceamair (Ismail), 1934, de nv. Matei Star. Partea a doua: Rspuns la
Chestionarul V Credine i povestiri despre duhuri, fiine fantastice i vrjitoare
Ms. 710 BFA, Moartea i nmormntarea. Obiceiuri i credine, material cules n Popeti, Hunedoara, 1935,
de nv. Emilian Tetileanu
Ms. 722 BFA, material cules n Moia-Boroaia, jud. Baia, 1935, de nv. Afia V. Apetroaei
Ms. 723 BFA, material cules n Podulupi (Ialomia) de nv. Gheorghe P. Nicolae

22

Ms. 757 BFA, Culegeri populare din judeul Ismail, comuna Ceamair, nv. Matei Star, 1935
Ms. 767 BFA, material cules n Dolheti (Flciu), 1935, elev Berbecaru Ioan
Ms. 772 BFA, Belitori (Teleorman), material cules de nv. Florian Stnic
Ms. 773 BFA, Rspuns la Chestionarul V, Material cules n Boroaia (Baia), 1935, de nv. Ecaterina C. Covataru
Ms. 790 BFA, material cules n Moldova, 1935, de elev Stratan Eufimie
Ms. 800 BFA, material cules n Stolniceni Prjescu (Baea), 1935, de nv. Vasile Pelin
Ms. 808 BFA, material cules n Cruglic (Orhei), 1936, de nv. Theodor Pletos
Ms. 1137 BFA, Zoriile ce se strig n comuna Frlig, culese de Gheorghe Fat, plugar, Valea-Mare, 1933
Ms. 1142 BFA, Cum sa muncit I. Cristos pentru Lume (Cazania lui Isus), Anatolie Melnic, Hodorui, Hotin, 1932
Ms. 1146 BFA, Frnturi de suflet bihorean dela noi din sat (Crsu, NimetiCri), nv. Dumitru Cola, 1938
Ms. 1471 BFA, Victor Opriiu, 1937

Surse
Aristotel, Despre cer, studiu introductiv, bibliografie, traducere din greaca veche, sumar analitic, note i
indexuri de erban Nicolau, Editura Paideia, Bucureti, 2005
Aristotel, Despre suflet, ediie ngrijit, traducere din greac i note de Alexander Baumgarten, Editura
Humanitas, Bucureti, 2005
Aristotel, Metafizica, traducere, comentariu i note de Andrei Cornea, Editura Humanitas, Bucureti, 2007
Battistini, Yves, Trois prsocratiques: Hraclite, Parmnide, Empdocle, Gallimard, 1968
Biblia de la Blaj (Samuil Micu), ediie jubiliar, Tipografia Vaticana, Roma, 2000
Biblia 1688: http://www.sfantascriptura.com/Biblia_Bucuresti_1688.pdf

23

Biblia Vulgata, traducere de Ep. Petru Pavel Aron, ediie coordonat de Ioan Chindri, Editura Academiei
Romne, 2005
Biblia sau Sfnta Scriptur, ediia jubiliar a Sfntului Sinod, versiune diortorisit dup Septuaginta,
redactat i adnotat de Bartolomeu Valeriu Anania, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2001
Bdili, Cristian, Trei apocrife ale Vechiului Testament, Editura Polirom, Iai, 2000
Cartea nelepciunii lui Solomon, traducere i ngrijire ediie de Alexandru Anghel, Editura Herald,
Bucureti, 2006
Dionisie pseudo-Areopagitul, Despre numele divine. Teologia mistic, traducere de Cicerone Iordchescu i
Theofil Simenschy, posfa de tefan Afloroaei, Institutul European, Iai, 1993
Empedocles: the Extant Fragments, Edited, with an introduction, commentary and concordance, by M. R.
Wright, Yale University Press, 1981
Evanghelii apocrife, traducere, studiu introductiv, note i prezentri de Cristian Bdili, Editura
Polirom, 2007
Filosofia greac pn la Platon, redactori coordonatori: Adelina Piatkowski, Ion Banu, 2 vol., Editura
tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1979
Heraclit din Efes, traducere cu un studiu introductiv de H. Mihescu, prefaa de C. Balmu, Tipografia
Alexandru A. erek, Iai, 1943
Herodot, Istorii, vol. 4, Cartea a IV-a (Melpomene), traducere, notie istorice i note de Felicia tef, Editura
Teora Universitas, Bucureti, 1999
Monumenta Linguae Dacoromanorum. Biblia 1688, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai, 20042010
Parmenides of Elea, Fragments. A Text and Translation with an Introduction by David Gallop, University of
Toronto Press, 1984
Platon, Fedon, n Dialoguri, traducere de Cezar Papacostea, Editura Univers Enciclopedic Gold,
Bucureti, 2010
Platon, Legile, traducere de E. Bezdechi i t. Bezdechi, Editura IRI, Bucureti, 1999
Platon, Parmenide, traducere, lmuriri preliminare i note de Sorin Vieru, Editura Paideia, Bucureti, 1994
Platon, Phaidros sau Despre frumos, traducere de Gabriel Liiceanu, Editura Humanitas, 2006

24

Platon, Philebos, traducere de Andrei Cornea, n Opere complete, IV, ediie ngrijit de Petru Creia,
Constantin Noica, Ctlin Partenie, Editura Humanitas, Bucureti, 2001
Platon, Republica, traducere de Andrei Cornea, n Platon, Opere, volumul V, Editura tiinific i
Enciclopedic, 1986
Platon, Timaios, n Opere complete IV, traducere de Petru Creia i Ctlin Partenie, Editura Humanitas,
Bucureti, 2001
Plutarh, Despre oracolele delfice, traducere de Adelina Piatkowski i Magda Mircea, ediie de Adelina
Piatkowski, studiu introductiv de Smaranda Bdili, Editura Polirom, Iai, 2004
Plutarque, Du visage qui se voit dans le disque de la lune (De facie in orbe lunae), uvres morales, IV,
traduites en franais par Victor Btolaud, Paris, Hachette, 1870
Plutarque, Sur ceux que la divinit punit tardivement (De sera numinis vindicta), uvres morales, III,
traduites en franais par Victor Btolaud, Paris, Hachette, 1870
Pseudo-Aristotel, Liber de causis, traducere, note i comentariu de Alexander Baumgarten, Editura Univers
Enciclopedic, Bucureti, 2002
Septuaginta, serie coordonat de Cristian Bdili, Francisca Bltceanu, Monica Broteanu i Dan Sluanschi,
n colaborare cu pr. Ioan-Florin Florescu, Editura Polirom, Iai, 2004
Testamentul lui Solomon. Regele, demonii i zidirea Templului, traducere din greaca veche i studiu introductiv
de tefan Colceriu, Editura Humanitas, Bucureti, 2010
Trei romane mistice ale Antichitii: Iosif i Aseneth, Testamentul lui Iov, Testamentul lui Avraam, traducere,
note i prezentri de Cristian Bdili, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2008

Corpusuri de texte (crestomaii, culegeri, antologii)

Densuianu, Nicolae, Vechi cntece i tradiii populare romneti. Texte poetice din rspunsurile la
Chestionarul istoric (18931897), text ales i stabilit, studiu introductiv, note, variante, indici i
glosar de I. Oprian, Editura Minerva, Bucureti, 1975
Densusianu, Ovid, Antologie Dialectal, Atelierele Grafice Socec & Co, Bucureti, MCMXV
Furtun, D., Cntece btrneti din prile Prutului, Editura Casei coalelor, Bucureti, 1927

25

Gaster, Moses, A Gnostic Fragment from Zohar: The Ressurection of the Dead i The Apocalypse of Abraham,
n Studies and texts, London, 1925
Gaster, Moses, Chrestomaie romn. Texte tiprite i manuscrise (sec. XVIXIX) dialectale i populare, F.A.
Brockhaus, Leipzig, Socec & Co., Bucuresc,1891
Gaster, Moses, Literatura popular romn, Bucureti, Ig. Haimann, librar-editor, 1883
Gaster, Moses, Literatura popular romn, ediie, prefa i note de Mircea Anghelescu, Editura
Minerva, 1983
Gorovei, Artur, Credine i superstiii ale poporului romn, ediie critic de I. Oprian, Editura Saeculum
I.O., Bucureti, 2012
Grigoriu-Rigo, Gr., Medicina poporului. Memoriul I: Boalele oamenilor, Institutul de arte grafice Carol
Gbl, Bucureti, 1907
Hasdeu, Bogdan Petriceicu, Omul de flori. Basme i legende populare romneti, ediie critic de I. Oprian,
Editura Saeculum Vizual, Bucureti, 2007
Herea, Iosif, Colinde romneti, Editura Muzeul Literaturii Romne, Bucureti, 2000
Ioneanu, G.S., Mica coleciune de superstiiile poporului romn, Buzu, 1888
ndreptarea legii, 1652, ediie de Andrei Rdulescu, Editura Academiei, Bucureti, 1962
Kahane, Mariana, Georgescu-Stnculeanu, Lucilia, Cntecul zorilor i bradului, Editura Muzical,
Bucureti, 1988
Lupacu, Dimitrie P., Medicina babelor, Tipografia Carol Gbl, Bucuresci, 1890
Marian, Simeon Florea, Descntece poporane romne. Vrji, farmece i desfaceri, Tipografia lui R. Eckhardt
n Cernu, Suceava, 1886
Niculi-Voronca, Elena, Datinile i credinele poporului romn, 2 vol., ediie ngrijit i introducere de
Iordan Datcu, Editura Saeculum Vizual I. O., 2008
Nijloveanu, Ion, Balade populare romneti, Editura Muzical, Bucureti, 1984
Noica, Simina, Antologie liric greac, Editura Univers, Bucureti, 1970
Papahagi, Tache, Graiul i folklorul Maramureului, Cultura Naional, Bucureti, 1925

26

Rutu, Radu, Antologia descntecelor populare romneti, Editura Grai i Suflet, Bucureti, 1998
Srbtori i obiceiuri. Rspunsuri la chestionarele Atlasului Etnografic Romn, 5 vol., culegere publicat de
Institutul de Etnografie i Folclor C. Briloiu, Editura Enciclopedic, Bucureti 20012009
Teodorescu, G.Dem., Poesii populare romne. Culegere, Tipografia Modern Gregorie Luis, Bucuresci,1885
Tocilescu, Grigore G., Materialuri folkloristice, vol. I, Poesia poporan, Tipografia Corpului Didactic,
Bucuresci, 1900
Veniamin Costache Mitropolitul (trad.), Pidalion sau Crma corabie nelese a catholicete i apostolicete
biseric orthodoxilor, Mnstirea Neamu, 1884
Viciu, Alexiu, Colinde din Ardeal. Datini de Crciun i credine poporane, Culegere cu anotaiuni i glosar,
Librriile Socec & Comp. i C. Sfetea, Bucureti, 1914
Zanne, Iuliu A., Proverbele Romnilor din Romnia, Basarabia, Bucovina, Ungaria, Istria i Macedonia.
Proverbe, ictori, povuiri, cuvinte adevrate, asemnri, idiotisme i cimilituri cu un glosar
romno-frances. Vol. 110, Bucuresci, Imprimeria Statului, Editura Librrie Socec & Comp., 1895

Sinteze
Brlea, Ovidiu, Folclorul romnesc, 2 vol., Editura Minerva, Bucureti, 1983
Candrea, Aurel I., Folclorul medical romn comparat. Privire general. Medicina magic, Casa
coalelor, 1944
Candrea, Aurel I., Densuianu, Ovid, Sperantia, Theodor D., Graiul nostru. Texte din toate prile locuite de
romni, Editura Socec, Bucureti, 19061907
Candrea, Aurel I., Graiu, datini, credine, Editura Librriei Universala Alcaly, 1931
Candrea, Aurel I., Graiul din ara Oaului, extras din Buletinul Societii Filologice, an 2, Editura Socec,
Bucureti, 1907
Cantemir, Dimitrie, Descrierea Moldovei cu o noti introductiv, note explicative, un portret i o chart de
Miron Niculescu, Membru al Societei Geografice Romne, Bucureti, Editura Librriei Socec &
Co., 1909, (ediie anastatic, Editura Semne, Bucureti, 2004)

27

Cartojan, Nicolae, Crile populare n mitologia romneasc, 2 vol., prefa de Mihai Moraru, Editura
Enciclopedic, Bucureti, 1974
Ciauanu, F. Gheorghe, Superstiiile poporului romn n asemnare cu ale altor popoare vechi i noi, ediie
critic, prefa i indice tematic de I. Oprian, Editura Saeculum I.O., 2007
Densusianu, Ovid, Graiul din ara Haegului, Bucureti, Atelierele Grafice Socec & Co, MCMXV
Densuianu, Ovid, Graiul din ara Haegului, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1966
Gheie, Ion, Mare, Alexandru, Originile scrisului n limba romn, Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1985
Gorovei, Artur, Descntecele romnilor. Studiu de folklor, Regia M.O., Imprimeria Naional, Bucureti, 1931
Marian, Simeon Florea, nmormntarea la romni. Studiu etnografic, ediie ngrijit de Iordan Datcu, Editura
Saeculum Vizual, Bucureti, 2008
Marian, Simeon Florea, Srbtorile la romni, 3 vol., ediie ngrijit i introducere de Iordan Datcu, Editura
Saeculum I.O., Bucureti, 2011
Mauss, Marcel, Hubert, Henri, Teoria general a magiei, traducere de Silviu Lupescu i Ingrid Ilinca, Editura
Polirom, Iai, 1996
Pelikan, Jaroslav, Tradiia cretin. O istorie a dezvoltrii doctrinei, vol. I, traducere de Silvia Palade, Editura
Polirom, Iai, 2004; vol. II, traducere de Pr. Prof. Nicolai Buga, Editura Polirom, Iai, 2005, vol. III,
traducere de Silvia Palade, Editura Polirom, Iai, 2006, vol. IV, traducere de Silvia Palade i MihaiSilviu Chiril, Editura Polirom, Iai, 2006, vol. V, traducere de Mihai-Silviu Chiril, Editura Polirom,
Iai, 2008
Pamfile, Tudor, Cntece de ar, Academia Romn, Din vieaa poporului rom. Culegeri i studii, XII,
Librriile Socec & Comp., C. Sfetea, Librria Naional, Bucureti, 1913
Pamfile, Tudor, Dumani i prieteni ai omului, n Mitologie romneasc, vol. 1, Editura Socec & Comp.,
Bucureti, 1916
Pamfile, Tudor, Mitologia poporului romn, 2 vol., ediie ngrijit i prefaat de I. Oprian, Editura Vestala,
Bucureti, 2008
Pucariu, Sextil, Istoria literaturii romne. Epoca veche, ediia a doua, Tiparul i Editura Krafft & Drotleff,
Sibiu, 1936
Pucariu, Sextil, Limba romn, vol. 2, Rostirea, ediie ngrijit de Magdalena Vulpe, Studiu introductiv de
Andrei Avram, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1994

28

Dicionare, bibliografii, sinopsisuri, instrumente de lucru

Candrea, Ioan Aurel, Densuianu, Ovid, Dicionar etimologic al limbii romne elemente latine, Bucureti,
Socec & Comp., 1914
Candrea, Aurel I., Densuianu, Ovid, Sperantia, Theodor D., Dicionarul general al limbii romne din trecut
i de astzi, Bucureti, Socec & Co., 1909
Ciornescu, Alexandru, Dicionarul etimologic al limbii romne, ediie ngrijit t traducere din limba spaniol de
Tudora andru Mehedini i Magdalena Popescu Marin, Editura Saeculum I.O., Bucureti, 2001
Coman, Petre, Glosar dialectal, Imprimeria Naional, Bucureti, 1939
Costinescu, Mariana, Georgescu, Magdalena, Zgraon, Florentina, Dicionarul limbii romne literare vechi.
Termeni regionali, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1987
Dumistrcel, Stelian, Lexic romnesc. Cuvinte, metafore, expresii, Casa Editorial Demiurg Plus, Iai, 2011
Dumistrcel, Stelian, Pn-n pnzele albe. Expresii romneti, Institutul European, Iai, 2001
Encyclopdie des symboles, Le Livre de Poche, Paris, 1996
Evseev, Ivan, Dicionar de magie, demonologie i mitologie romneasc, Editura Amarcord, Timioara, 1997
Evseev, Ivan, Slavismele romneti, Editura C.R.L.R., Bucureti, 2009
Hasdeu, Bogdan Petriceicu, Etymologicum Magnum Romaniae. Dicionarul limbei istorice i poporane
a romnilor, Ediie ngrijit i studiu introductiv de Grigore Brqncu, Editura Teora Universitas,
Bucureti, 1998
Ivanov, Andrei, Dicionar religios rus-romn, Editura Bizantin, Bucureti, 2003
Moraru, Mihai, Velculescu, Ctlina, Bibliografia analitic a literaturii romne vechi, vol. 12, Editura
Academiei, Bucureti, 1976
Mulea, Ion, Arhiva de folclor a Academiei Romne. Studii, memorii ale ntemeierii, rapoarte de activitate,
chestionare (19301948), ediie critic, note, cronologie, comentarii i bibliografie de Ion Cuceu i
Maria Cuceu, prefa de Ion Cuceu, Editura Fundaiei pentru Studii Europene, Cluj-Napoca, 2005
Mulea, Ion, Bibliografia folclorului romnesc (19301935), ediie i cuvnt nainte de Iordan Datcu, Editura
Saeculum I.O., 2003

29

Mulea, Ion, Brlea, Ovidiu, Tipologia folclorului. Din rspunsurile la chestionarele lui B.P. Hasdeu, Editura
Minerva, Bucureti, 1970
Olteanu, Antoaneta, Dicionar de mitologie. Demoni, duhuri, spirite, Editura Paideia, Bucureti, 2004
Paca, tefan, Glosar dialectal, Cultura Naional, Bucureti, 1928
Peters, Francis E., Termenii filosofiei greceti, Editura Humanitas, Bucureti, 2007
Reid, Daniel G., Dicionarul Noului Testament, Editura Casa Crii, Oradea, 2008
Talo, Ion, Gndirea magico-religioas la romni. Dicionar, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2001
Vulcnescu, Romulus, Mitologie romn, Editura Academiei, Bucureti, 1987

Studii i lucrri de referin

Afloroaei, tefan, Metafizica noastr de toate zilele. Despre dispoziia metafizic a gndirii i prezena ei
fireasc astzi, Editura Humanitas, Bucureti, 2008
Aris, Philippe, Omul n faa morii, traducere i note de Andrei Niculescu, Editura Meridiane, Bucureti, 1996
Aubenque, Pierre, tudes sur Parmnide, Sous la direction de Pierre Aubenque, Tome I : Le Pome de
Parmnide. Texte, traduction, essai critique, par Denis OBrien, en collaboration avec Jean Frre pour
la traduction franaise, Avant-propos de Pierre Aubenque, Ouvrage publi avec le concours du Centre
National de la Recherche Scientifique, Paris, Librairie Philosophique J. Vrin, 1987
Blceanu-Stolnici, Constantin, Incursiune n lumea sufletului. O abordare antropologic, Editura Paideia,
Bucureti, 2004
Bneanu, Tancred, Ornamentul n arta popular romneasc, Universitatea din Bucureti, 1973
Beaufret, Jean, Le Pome de Parmnide, Presses Universitaires de France, 1955
Benga, Ileana, Tradiia folcloric i transmiterea ei oral, Editura Ecco, Cluj-Napoca, 2005
Berdan, Lucia, Mitologia cuvintelor, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 2003

30

Berdiaev, Nikolai, ncercare de metafizic eshatologic. Act creator i obiectivare, traducere de Stelian
Lctu, postfa de Gheorghe Vlduescu, Editura Paideia, Bucureti, 1999
Bernea, Ernest, Cadre ale gndirii populare romneti. Contribuii la reprezentarea spaiului, timpului i
cauzalitii, postfa de Ovidiu Brlea, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1985
Bernea, Ernest, Civilizaia romn steasc, ediie ngrijit de Rodica Pandele, Editura Vremea, Bucureti, 2006
Bernea, Ernest, Moartea i nmormntarea n Gorjul de Nord, Editura Humanitas, 1998
Bernea, Ernest, Poezii populare n lumina etnografiei, Editura Minerva, 1976
Bernea, Ernest, Spaiu, timp i cauzalitate la poporul romn, Editura Humanitas, Bucureti, 2005
Bernea, Ernest, Sociologie i etnografie romneasc. Ordinea spiritual, text ales i stabilit de Rodica
Pandele, Editura Vremea, Bucureti, 2009
Beza, Marcu, Paganism in Roumanian Folkore, J. M. Dent & Sons Ltd., London & Toronto, 1928
Blaga, Lucian, Despre contiina filosofic, Editura Facla, Craiova, 1974
Blaga, Lucian, Gndire magic i religie (1941, 1942), n Trilogia valorilor, Fundaia Regal pentru Literatur
i Art, Bucureti, 1946
Blaga, Lucian, Izvoade, Editura Humanitas, Bucureti, 2002
Bogdan, Cristina Dobre, Imago mortis n cultura romn veche (secolele XVIIXIX), Editura Universitii
din Bucureti, 2002
Boulanger, Andr, Orfeu. Legturi ntre orfism i cretinism, traducere de Dan Stanciu, Editura Meta,
Bucureti, 1992
Briloiu, Constantin, Bocete din Oa, extras din Grai i suflet, VII, revista Institutului de filologie i folclor,
Atelierele Socec & Co., Bucureti, 1938
Briloiu, Constantin, Despre bocetul de la Drgu, n Opere V, ediie ngrijit de Emilia Comiel, Editura
Muzical, 1981
Briloiu, Constantin, Opere, vol. IVI, Editura Muzical, Bucureti, 19671998
Brs, Yvon, Psihologia lui Platon, traducere de Mihaela Alexandra Pop, Editura Humanitas, Bucureti, 2000
Burada, Teodor T., Datinele poporului Romn la inmormntri, Tipografia Naional, Iai, 1882

31

Burada, Theodor T., O cltorie in Dobrogia, Tipografia Naional, Iai, 1880

Burada, Theodor T., O cltorie la Romni din Gubernia Kamenitz-Podolsc (Rusia), Tipografia Dacia
Iliescu, Grossu & Co., Iai, 1906
Burada, Teodor T., Opere, vol. IV (Folclor i etnografie), Editura Muzical, Bucureti, 1980
Caillois, Roger, Le mythe et lhomme, Paris, Gallimard, 1938
Caillois, Roger, Omul i sacrul, traducere de Dan Petrescu, Editura Nemira, Bucureti, 1997
Candrea, Aurel I., Raporturi ntre limb i cultur., Curs universitar 1937 - 1938
Candrea, Aurel I., Viaa cuvintelor, Curs universitar 1932 - 1933
Cantemir, Dimitrie, Divanul, sau Glceava neleptului cu lumea sau Giudeul sufletului cu trupul, ediie
ngrijit i studiu introductiv de Virgil Cndea, Editura pentru Literatur, 1969
Cantemir, Dimitrie, Metafizica, [traducere] din latinete de Nicodim Locusteanu, cu o prefa de Em. C.
Grigora, Editura Ancora, Bucureti, 1928
Caraman, Petru, Alegoria morii n poezia popular, la polonoi i la romni, n Studii de folclor, vol. 2,
Editura Minerva, Bucureti, 1988
Caraman, Petru, Colindatul la romni, slavi i la alte popoare. Studii de folclor comparat, Editura Minerva,
Bucureti, 1983
Cassirer, Ernst, Filosofia formelor simbolice, II (Gndirea mitic), traducere de Mihaela Bereschi, Editura
Paralela 45, Piteti, 2008
Chindea, Gabriel, Paradoxul transcendenei la Aristotel i Plotin, Editura Humanitas, Bucureti, 2008
Clain, Samuil Micu, nvtura metafizicii (17871790, Ms. rom. 226, BAR Cluj), n Scrieri filozofice, studiu
introductiv i ediie critic de Pompiliu Teodor i Dumitru Ghie, Editura tiinific, Bucureti, 1966
Constantinescu, Nicolae, Etnologia i folclorul relaiilor de rudenie, Editura Univers, Bucureti, 2000
Cornea, Andrei, O istorie a nefiinei n filozofia greac: de la Heraclit la Damascios, Editura Humanitas,
Bucureti, 2010
Cornford, F.M., De la religie la filosofie. Un studiu asupra originilor speculaiei occidentale, traducere de
Laurian Kertesz, Editura Herald, Bucureti, 2009

32

Corni, Constantin, Obiceiuri n legtur cu naterea, cstoria i moartea n Ungureni zona Lpu.
Elemente de sociologia folclorului, Editura Umbria, Baia Mare, 1998
Cosma, Aurel, Cosmogonia poporului romn, Tipografia Ziarului Universul, Bucureti, 1942
Cristescu, tefania, Descntatul n CornovaBasarabia, volum editat, introducere i note de Sanda
Golopenia, Editura Paideia, Bucureti, 2003
Cuceu, Ion, Probleme actuale n studierea culturii tradiionale, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2000
Culianu, Ioan Petru, Cltorii n lumea de dincolo, traducere de Gabriela i Andrei Oiteanu, prefa i note
de Andrei Oiteanu, Editura Polirom, Iai, 2002
Culianu, Ioan Petru, Psihanodia, Editura Polirom, Iai, 2006
Culianu, Ioan Petru, Studii romneti, 2 vol., traducere de Corina Popescu i Dan Petrescu, Editura Polirom,
Iai, 2006, 2009
Dan, Theodor Gheorghe, Cretinismul la est de Carpai de la origini i pn n secolul al XIV-lea, Editura
Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, Iai, 1991
Danilou, Jean, La nceput. Genez 111, traducere de pr. Mihai Perc, Editura Sapientia, Iai, 2006
Danilou, Jean, Les anges et leur mission, daprs les Pres de lglise, Editions de Chvetogne, 1953
Danilou, Jean, Simbolurile cretine primitive, traducere de Anca Opri i Eugenia Arjoca Ieremia, Editura
Amarcord, Timioara, 1998
Densuianu, Ovid, Folclorul. Cum trebuie neles, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1966
Densuianu, Ovid, Limba descntecelor, n Opere, vol. I, Editura Tipo Moldova, Iai, 2010
Derrida, Jacques, Khra, traducere, cronologie i postfa de Marius Ghica, Editura Scrisul Romnesc,
Craiova, 1998
Diaconu, Ion, Cntrei i povestitori populari. Cteva criterii asupra monografiei folclorice, Editura
Minerva, Bucureti, 1980
Dodds, Eric Robertson, Grecii i iraionalul, traducere de Catrinel Pleu, prefa de Petru Creia, Editura
Polirom, Iai, 1998
Dordonel, tefan, Moartea i apa: ritualuri funerare, simbolism acvatic i structura lumii de dincolo n
imaginarul rnesc, Editura Paideia, Bucureti, 2004

33

Dumzil, Georges, Zeii suverani ai indo-europenilor, a treia ediie, revzut i corectat, n romnete de
Petru Creia, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1997
Durand, Gilbert, Limagination symbolique, Paris, Presses Universitaires de France, 1976
Durand, Gilbert, Structurile antropologice ale imaginarului. Introducere n arhetipologia general, traducere
de Marcel Aderca, postfa de Cornel Mihai Ionescu, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1998
Durand, Gilbert, Les Structures anthropologiques de limaginaire. Introduction larchtipologie gnrale,
Presses Universitaires de France, 1963
Durand, Gilbert, tiina despre om i tradiia: noul spirit antropologic, traducere de Janina Ianoi, Editura
Ideea European, Bucureti, 2006
Enache, Gheorghe, Cltoria cu roua-n picioare, cu ceaa-n spinare: studiu asupra ceremonialului de cult
funebru la romni, Editura Paideia, Bucureti, 2006
Eliade, Mircea, Arta de a muri, antologie de Magda i Petru Ursache, Editura Moldova, Iai, 1993
Eliade, Mircea, Briser le toit de la maison. La crativit et les symboles, N.R.F, Gallimard, 1986
Eliade, Mircea, Comentarii la legenda Meterului Manole, Editura Humanitas, Bucureti, 2004
Eliade, Mircea, De la Zalmoxis la Genghis-Han: studii comparative despre religiile i folclorul Daciei
i Europei Orientale, traducere de Maria i Cezar Ivnescu, Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1980
Eliade, Mircea, Destinul culturii romneti, n vol. Profetism romnesc, Editura Roza Vnturilor, Bucureti, 1990
Eliade, Mircea, Folklorul ca instrument de cunoatere, M.O., Imprimeria Naional, Bucureti, 1937
Eliade, Mircea, Imagini i simboluri. Eseu despre simbolismul magico-religios, prefa de Georges Dumzil
i Alexandra Beldescu, Editura Humanitas, Bucureti, 1994
Eliade, Mircea, Meterul Manole. Studii de etnologie i mitologie, selecie de texte i note de Magda i Petru
Ursache, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2008
Eliade, Mircea, Mitul eternei rentoarceri, traducere de Cezar Ivnescu i Maria Ivnescu, Editura Univers
Enciclopedic, Bucureti, 1999
Eliade, Mircea, Nateri mistice, Editura Humanitas, Bucureti, 1995

34

Eliade, Mircea, Nostalgia originilor. Istorie i semnificaie n religie, traducere de Cezar Baltag, Editura
Humanitas, Bucureti, 1994
Eliade, Mircea, Ocultism, vrjitorie i mode culturale. Eseuri de religie comparat, traducere de Elena Borta,
Editura Humanitas, Bucureti, 1997
Eliade, Mircea, Sacrul i profanul, traducere de Brndua Prelipceanu, Editura Humanitas, Bucureti, 2000
Eliade, Mircea, Tratat de istoria religiilor, traducere de Mariana Noica, Editura Humanitas, Bucureti, 1999
Florian, Mircea, Misticism i credin, Fundaia Regal pentru Literatur i Art, Bucureti, 1946
Fochi, Adrian, Mioria. Tipologie, circulaie, genez, texte, studiu introductiv de Paul Apostol, Editura
Academiei, Bucureti, 1964
Frazer, James George, Folclorul n Vechiul Testament, traducere i adaptare de Harry Kuller, Editura Scripta,
Bucureti, 1995
Frazer, James George, Le Folklore dans lAncien Testament, Trad. E. Audra, Librairie Orientaliste Paul
Geuthner, Paris, 1924
Frazer, James George, The Dying God, Macmillan and Co. Ltd., London, 1914
Galeriu, Constantin, Liiceanu, Gabriel, Pleu, Andrei, Dumitrescu, Sorin, Dialoguri de sear, Editura
Harisma, Bucureti, 1991
Gennep, Arnold van, Religions, moeurs et lgendes. Essais dethnographie et de linguistique, Paris, Mercvre
de France, 1909
Gennep, Arnold van, Riturile de trecere, traducere de Lucia Berdan i Nora Vasilescu, prefa de Nicolae
Constantinescu, Editura Polirom, Iai, 1996
Gimbutas, Maria, Civilizaia Marii Zeie i sosirea cavalerilor rzboinici, traducere de Sorin Paliga, Editura
Lucretius, Bucureti, 1997
Gherman, Traian, Meteorologie popular. Observri, credine i obiceiuri, Editura Paideia, Bucureti, 2002
Ghinoiu, Ion, Lumea de aici, lumea de dincolo, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1999
Golopenia, Sanda, Limba descntecelor romneti, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2007
Gorovei, Artur, Folclor i folcloristic, Editura Hyperion, Chiinu, 1990
Graur, Doina, Avatarurile unui mit, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1983

35

Grecu, Vasile (ed.), nvturile lui Neagoe-Vod (Basarab) ctre fiul su Teodosie, Imprimeria Naional,
Bucureti, 1942
Guthrie, W.K.C., O istorie a filosofiei greceti, vol. 1, traducere de Mihnea Moise i Ioan Lucian Muntean,
Editura Teora Universitas, Bucureti, 1999
Hasdeu, Bogdan Petriceicu, Cuvente den btrni, vol. II, Crile poporane ale Romnilor n secolul XVI.
In legtur cu literatura poporan cea nescris. Studi de filologi comparativ, Noua Typografie
Naional C.N. Rdulescu, Bucuresci, 1879
Hasdeu, Bogdan Petriceicu, Cuvente den btrni, ediie ngrijit, studiu introductiv i note de G, Mihil, 3
vol., Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 19831984
Hasdeu, Bogdan Petriceicu, Opere VII. Folclor literar, ediie critic de I. Oprian, Academia Romn,
Bucureti, 2004
Hasdeu, Bogdan Petriceicu, Studii de lingvistic i filologie, ediie ngrijit, studiu introductiv i note de
Grigore Brncu, Editura Minerva, Bucureti, 1985
Hedean, Otilia, Pentru o mitologie difuz, Editura Marineasa, Timioara, 2000
Heidegger, Martin, Ce este metafizica?, n Repere pe drumul gndirii, traducere de Thomas Kleininger i
Gabriel Liiceanu, Editura Politic, Bucureti, 1988
Ionescu, Nae, Metafizica, Editura Ioan Cua, Paris, 1978
Ionescu, Nae, Nelinitea metafizic, traducere de Alexandru Surdu, ediie i note de Marin Diaconu, Editura
Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1993
Iorga, Nicolae, nvturile lui Neagoe-Vod (Basarab) ctre fiul su Teodosie, Editura societii Neamul
romnesc, Vlenii-de-Munte, 1910
Ivireanul, Antim, Chipurile Vechiului i Noului Testament, n Opere, ediie de Gabriel trempel, Editura
Minerva, Bucureti, 1997
Ivireanul, Antim, Didahii, n Opere, ediie de Gabriel trempel, Editura Minerva, Bucureti, 1997
Janklvitch, Vladimir, Tratat despre moarte, traducere de Ilie i Margareta Gyurcsik, Editura Amarcord,
Timioara, 2000
Kierkegaard, Sren, Boala de moarte, traducere din german, prefa i note de Mdlina Diaconu, Editura
Humanitas, Bucureti, 1999

36

Lvinas, Emmanuel, Moartea i Timpul, traducere de Anca Mnuiu, Biblioteca Apostrof, Cluj, 1996
Lvinas, Emmanuel, Totalitate i infinit. Eseu despre exterioritate, traducere, dosar i bibliografie de Marius
Lazurca, postfa de Virgil Como, Editura Polirom, Iai, 1999
Lvy-Bruhl, Lucien, LAme primitive, Librairie Flix Alcan, Paris, 1927
Liiceanu, Gabriel, Despre limit, Editura Humanitas, Bucureti, 1997
Lupasco, Stphane, Les trois matires, Ren Julliard, Paris, 1960
Lupasco, Stphane, LHomme et ses trois thiques, avec la collaboration de Solange de Mailly-Nesle et de
Basarab Nicolescu, Editions de Rocher, 1986
Maci, Daniela, Despre nemurirea sufletului: Platon i Aristotel, n Studii de istoria filosofiei dedicate
profesorului Vasile Musc, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2009
Malinowski, Bronislaw, Magie, tiin i religie, traducere de Nora Vasilescu, Editura Moldova, Iai, 1993
Marian, Simeon Florea, Legendele Maicii Domnului. Studiu folcloristic, ediie ngrijit de Ileana Benga i
Bogdan Neagot, Editura Ecco, Cluj-Napoca, 2003
Martnez, Florentino Garca, The Dead Sea Scrolls Translated, Translated by Wilfred G. E. Watson, E. J.
Brill, Leiden New York Kln, 1994
Mauss, Marcel, Eseu despre dar, traducere de Silvia Lupescu, prefa de Nicu Gavrilu, Editura Polirom,
Iai, 1997
Mauss, Marcel, Eseu despre natura i funcia sacrificiului, traducere de Gabriela Gavril, prefa de Nicu
Gavrilu, Editura Polirom, Iai, 1997
Meyer, Marvin, Iisus n evanghelii i texte gnostice, traducere de Mihai-Vlad Ionacu, Editura Nemira, 2011
Micu, Samuil, Scrieri filozofice, studiu introductiv i ediie critic de Pompiliu Teodor i Dumitru Ghie,
Editura tiinific, Bucureti, 1966
Moraru, Mihai, Studii i texte I. O carte popular necunoscut: Viteazul i Moartea, Editura Cartea
Universitar, Bucureti, 2005
Moraru, Mihai, Studii i texte II. Vechi legende apocrife, Editura Adam, Bucureti, 2005
Niculi-Voronca, Elena, Studii n folklor, Editura Lzreanu, Bucureti, vol. 1, 1908, vol. 2, 1912

37

Noica, Constantin, Cuvnt mpreun despre rostirea romneasc, Editura Humanitas, Bucureti, 1996
Noica, Constantin, Devenirea ntru fiin, cuvnt nainte de Sorin Lavric, Editura Humanitas, Bucureti, 1998
Noica, Constantin, Istoricitate i eternitate. Repere pentru o istorie a culturii romneti, ediie ngrijit,
cuvnt nainte i bibliografie de Mircea Handoca, Editura Jurnalul literar, 1989
Noica, Constantin, Rostirea filosofic romneasc, Editura tiinific, Bucureti, 1970
Noica, Constantin, Scrisori despre logica lui Hermes, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1986
Noica, Constantin, Sentimentul romnesc al fiinei, Editura Humanitas, Bucureti, 1996
Noica, Constantin, Simple introduceri la buntatea timpului nostru, ediie ngrijit de Marin Diaconu i
Gabriel Liiceanu, Editura Humanitas, 1992
OBrien, D., Empedocles Cosmic Circle. A reconstruction from the fragments and secondary sources,
Cambridge University Press, 1969
Oiteanu, Andrei, Motive i semnificaii mito-simbolice n cultura tradiional romneasc, Editura Minerva,
Bucureti, 1989
Otto, Rudolf, Sacrul: despre elementul iraional din ideea divinului i despre relaia lui cu raionalul,
Traducere de Ioan Milea, Editura Humanitas, Bucureti, 2005
Pamfile, Tudor, Cerul i podoabele lui, dup credinele poporului romn, Ediie ngrijit de Antoaneta
Olteanu, Editura Paideia, 2001
Pamfile, Tudor, Srbtorile de toamn i postul Crciunului. Studiu etnografic, Librriile Socec & Comp. i
C. Sfetea, Bucureti, 1914
Papadima, Ovidiu, O viziune romneasc a lumii. Studiu de folclor, ediie definitiv, revzut de autor, cu o
prefa de I. Oprian, Editura Saeculum I.O., Bucureti, 2009
Papahagi, Tache, Din Folklorul Romanic i cel Latin. Studiu comparat, Tipografia Romnia Nou,
Bucureti, 1923
Pavelescu, Gheorghe, Cercetri asupra magiei la romnii din Munii Apuseni, Institutul Social Romn,
Institutul de Cercetri Sociale al Romniei, 1945
Prvan, Vasile, Dacia. Civilizaiile antice din rile carpato-danubiene, traducere dup manuscrisul original
francez inedit de Radu Vulpe, Editura tiinific, Bucureti, 1967

38

Prvan, Vasile, Scrieri, text stabilit, studiu introductiv i note de Alexandru Zub, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1981
Petrovici, Ioan, Etnicul n filosofie, n Studii istorico-filosofice, Editura Casei coalelor, Bucureti, 1929
Rohde, Erwin, Psych. Le culte de lme chez les grecs et leur croyance limmortalit, Payot, Paris, 1928
Rohde, Erwin, Psych, traducere de M. Popescu, Editura Meridiane, Bucureti, 1985
Ruxndoiu, Pavel, Pop, Mihai, Folclor literar romnesc, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1990
Ruxndoiu, Pavel, Folclorul literar n contextul culturii populare romneti, Editura Grai i Suflet Cultura
Naional, 2001
Sndulescu, C., Arta medical hipocratic, Editura Academiei, 1962

Schiffman, Lawrence H., VanderKam, James C., Encyclopedia of the Dead Sea Scrolls, Oxford University
Press, 2000
Schuster, Christian, The Living and the Dead: an analysis of the relathionship between the two worlds during
prehistory at the Lower Danube, Editura Cetatea de Scaun, Trgovite, 2008
Schweizer, Andreas, Itinerariul sufletului n inuturile tainice. Cartea egiptean Amduat despre lumea
subpmntean, traducere de Adela Mooc, Editura Saeculum I.O., Bucureti, 1999
Sfntul Maxim Mrturisitorul, Ambigua, traducere din limba greac veche, introducere i note de Dumitru
Stniloae, Editura Institutului Biblic i de Misiune al B.O.R., Bucureti, 2006
Sfntul Nicolae Cabasila, Trei Omilii: la Naterea, la Bunavestirea i la Adormirea Preasfintei Maici a lui
Dumnezeu, Editura Icos, Bucureti, 1999
Sevastos, Elena, Cltorii prin ara Romneasc, (fr editur), Iai, 1888
olkotovi, Silvia-Diana, Mitologia romnilor din Valea Timocului, Editura Aius, Craiova, 2010
Stahl, H.H., Folclorul i obiceiul pmntului, n Studii de folclor i literatur, volum colectiv, Editura pentru
Literatur, Bucureti, 1967
Stahl, Paul Henri, Cum s-a stins ara Vrancei: Nereju sat din Vrancea, Editura Paideia, Bucureti, 2002
Suiogan, Delia, Simbolica riturilor de trecere, Editura Paideia, Bucureti, 2006

39

ineanu, Lazr, Incercare asupra semasiologiei limbei romne. Studie istorice despre transiiunea sensurilor,
Bucureti, Tipografia Academiei Romne, 1887
ineanu, Lazr, Studii folklorice. Cercetri n domeniul literaturei populare, Editura Librriei Socec &
Comp., Bucuresci, 1896
Thomas, Louis-Vincent, Anthropologie de la mort, ditions Payot, Paris, 1975
Tylor, Edward B., La civilisation primitive, Traduit par Pauline Brunet, C. Reinwald et C-e., Paris, 1876,
Tome Premier
Vduva, Ofelia, Pai spre sacru. Din etnologia alimentaiei romneti, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1996
Vasiliu, D.A., Sufletul romnului n credine, obiceiuri i datine, Editura Bucovina I.E. Torouiu, Bucureti, 1942
Vduva, Ofelia, Valori identitare n Dobrogea. Hrana care unete i desparte, Editura Enciclopedic,
Bucureti, 2010
Vernant, Jean-Pierre, Mit i gndire n Grecia antic. Studii de psihologie istoric, traducere de Zoe Petre i
Andrei Niculescu, Editura Meridiane, 1995
Vulcnescu, Mircea, Dimensiunea romneasc a existenei, n Opere, I, ediie ngrijit de Marin Diaconu,
prefa de Eugen Simion, Editura Fundaiei Naionale pentru tiin i Art, Editura Univers
Enciclopedic, Bucureti, 2005
Vulcnescu, Mircea, Prolegomene sociologice la satul romnesc, n Opere, II, ediie ngrijit de Marin
Diaconu, prefa de Eugen Simion, Editura Fundaiei Naionale pentru tiin i Art, Editura Univers
Enciclopedic, Bucureti, 2005
Vulcnescu, Mircea, Posibilitile filosofiei cretine, ediie ngrijit de Dora Mezdrea, Editura Anastasia,
Bucureti, 1996
Vulcnescu, Romulus, Fenomenul horal, Editura Ramuri, Craiova, 1944
Wahl, Jean, Etude sur le Parmnide de Platon, F. Rieder et Cie, diteurs, Paris, MCMXXVI
Zetea, Simona tefana, Dincolo de pragul morii. Elemente de escatologie, Editura Presa Universitar
Clujean, 2010

40

Articole i studii din reviste

Brlea, Ovidiu, Bocete i veruri funebre din inutul Pdurenilor (Hunedoara), n Anuarul Muzeului
Etnografic al Transilvaniei, 19711973
Beldie, I. C., Moartea omului n literatura popular. Mic studiu folcloristic, Extras din Calendarul revistei de
limb, literatur i art popular Ion Creang/1911, Tipografia Moderna, Brlad, 1911
Biliu, Pamfil, Moii de peste an n zona Lpu, n Revista de Etnografie i Folclor, tom 31, nr. 2/1986,
Editura Academiei, Bucureti, 1986
Constantin, Marian, Cretinismul popular al pstorilor din Carpai, n Anuarul Institutului de Etnografie i
Folclor Constantin Briloiu, Serie nou, tomul 17, Bucureti, 2006
Constantin, Marian, Cultul moilor la romni. Tradiie i istorie, n Revista muzeelor, nr. 4/1996, Bucureti
Dulea, Octavian, ntre teologie i cultur popular: ascensiunea sufletului n lumea de dincolo, n rev.
Ianus, nr. 78/2003, Bucureti
Eretescu, Constantin, Mtile de priveghi origine, funcionalitate, Extras din Revista de etnografie i
folclor, Tom 13, Editura Academiei, Bucureti, 1968
Junghietu, Efim, Paremii prefunerare, n Revista de etnografie i folclor, tom 40, nr. 1/1995, Editura
Academiei Romne, Bucureti, 1995
Lambrior, Al., Obiceiuri i credine la romni: nmormntrile, n Convorbiri literare, an IX, Iai, 1875
Olteanu, Antoaneta, Zilele nefaste. Personaje malefice legate de un cult al torsului, n Revista de Etnografie
i Folclor, tom 40, nr.3/1995, Bucureti
Pavelescu, Gheorghe, Pasrea suflet. Contribuii pentru cunoaterea cultului morilor la romnii din
Transilvania, Extras din Anuarul Arhivei de Folclor, VI, publicat de Ion Mulea, Monitorul Oficial i
Imprimeriile Statului, Bucureti, 1942
Talo, Ion, Mioria i vechile rituri funerare la romni, Extras din Revista de etnografie i folclor, Editura
Academiei, Bucureti, 1984
Vrtosu, Ion, Biserici de lemn i cruci din piatr din judeul Rmnicu-Vlcea. Inscripii, n Buletinul
Comisiunii Monumentelor Istorice, an V, fascicula 20, oct.-dec. 1912, Bucureti

41

Erminii, caiete de modele, albume, articole i studii de art

Bneanu, Tancred, Ornamentul n arta popular romneasc, Editura Universitii din Bucureti, 1973
Betea, Raluca, Biserica de lemn din Deseti, Editura Mega, Cluj-Napoca, 2007
Bratu, Bogdan, Icoana mpriei. Pictura exterioar a bisericilor Moldovei, Editura Mnstirea Sfntul
Ioan cel Nou, Suceava, 2010
Brtulescu, Victor, Arta veche romneasc, extras din Arta i tehnica grafic, Buletinul Imprimeriilor
Statului, nr. 45, Bucureti, 1938
Cndea, Virgil, Mrturii romneti peste hotare. Mic enciclopedie, Editura Enciclopedic, 1991
Ciobanu, Ion Constantin, Stavil, Tudor, Icoane vechi din colecii basarabene, Editura Arc, 2000
Dionisie din Furna, Erminia picturii bizantine, text ndreptat, completat i indice de C. Sndulescu-Verna,
Editura Sophia, 2000
Drgu, Vasile, Arta romneasc. Preistorie. Antichitete. Ev Mediu. Renatere. Baroc, Editura Meridiane,
Bucureti, 1992
Drgu, Vasile, Pictura mural n Transilvania (sec. XIVXV), Editura Meridiane, Bucureti, 1970
Dumitrescu, Carmen Laura, Pictura mural din ara Romneasc n veacul al XVI-lea, Editura Meridiane,
Bucureti, 1978
Dumitrescu, Sorin, Noi i icoana. 30 + 1 iconologii pentru nvarea icoanei, Editura Fundaiei Anastasia,
Bucureti, 2010
Evdokimov, Paul, Arta icoanei: o teologie a frumuseii, traducere de Grigore i Petru Moga, Editura
Meridiane, 1993
Florescu, Radu, Ion, Miclea, Probota, Editura Meridiane, Bucureti, 1978
Grecu, Vasile, Cri de pictur bisericeasc bizantin, Tiparul Glasul Bucovinei, Cernui, 1936
Herea, Gabriel, Pelerinaj n spaiul sacru bucovinean, Editura Heruvim, Ptrui, 2011
Lemn. Biserici din nordul Olteniei (f. a.), Imprimeria Arta Grafic, Bucureti, 2010
Mulea, Ion, Icoanele pe sticl i xilogravurile ranilor romni din Transilvania, Editura Grai i Suflet
Cultura Naional, Bucureti, 1995

42

Pop-Bratu, Anca, Pictura mural maramureean, Editura Meridiane, Bucureti, 1982

Popoiu, Paula, Drgu dup 80 de ani de la prima campanie monografic, Editura Universitaria, Craiova,
2010
Porumb, Marius, Biserici de lemn din Maramure, Editura Academiei Romne, 2005
Oprescu, George, LArt du paysan roumain, aprut n seria Connaissance de lme et de la pense roumaines,
Acadmie Roumaine, Bucarest, 1937
Sinigalia, Tereza, Mnstirea Probota, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2007
Sltineanu, Barbu, Studii de art popular, Editura Minerva, Bucureti, 1972
Stahl, Paul Henri, Folclorul i arta popular romneasc, Editura Meridiane, Bucureti, 1968
Stahl, Paul Henri, Constantin, Marin, Meterii rani romni, Editura Tritonic, Bucureti, 2004
tefnescu, I.D., Arta veche a Maramureului, Editura Meridiane, Bucureti, 1968
Vetii, Adela, Arta de tradiie bizantin n Romnia, Noi Media Print, 2008
Vtianu, Virgil, Contribuie la studiul tipologiei bisericilor de lemn din rile Romne, n Anuarul de
istorie din Cluj, nr. III/1960
Vtianu, Virgil, Istoria artei feudale n rile romne, Editura Academiei, Bucureti, 1959
Voinescu, Teodora, Radu Zugravu, Editura Meridiane, Bucureti, 1978