Basmul cult

Povestea lui Harap-Alb

de Ion Creang
Consideraiile folcloritilor Mihai Pop i Pavel Ruxndoiu pun n lumin faptul c lumea
basmului este cu totul aparte, fiind definit de suprareal sau fabulos i conceput pe alte coordonate
dect pe cele ale realitii cotidiene.
ntr-adevr, basmul este specia epicii populare sau culte, n care se nareaz ntmplri
fantastice ale unor personaje imaginare, aflate n lupta cu fore malefice ale naturii sau ale societ ii,
pe care n cele din urm le nving. Basmul ilustreaz o alt lume dect cea real, personajele fiind
mprai i mprtese, fei-frumoi i fiice de crai, Muma-pdurii, zmei sau balauri nfrico tori.
Basmul are trsturi specifice cu formule iniiale, mediane sau finale, cu cifre magice sau obiecte
miraculoase.
Basmul Povestea lui Harap-Alb se ncadreaz n genul epic, iar ca specie literar este un
basm cult, deoarece are autor cunoscut Ion Creang.
mpletirea elementelor reale cu cele fabuloase creeaz fantasticul, specific basmelor, ns n
aceast creaie nativ, Creang mbin supranaturalul popular cu evocarea realist a satului
moldovenesc, de unde reiese i originalitatea acestei creaii.
Semnificaia titlului reiese din scena n care spnul l pclete pe fiul craiului s intre n
fntn. Naiv, lipsit de experien i excesiv de credul, fiul craiului i schimb statutul din nepot al
mpratului Verde n acela de slug a spnului De-acum nainte s tii c te cheam Harap-Alb, aista
i-i numele i altul nu.
Subiectul este simplu, specific basmelor populare, cu eroi i motive populare, iar ca
modalitate narativ, incipitul este reprezentat de formula iniial Amu cic era odata ntr-o
ar.
Perspectiva narativ este aceea de narator omniscient. Naraiunea la persoana a III-a mbin
supranaturalul cu realul, armoniznd eroii fabuloi cu personajele rne ti din Humule tiul natal al
autorului. Aciunea are la baz conflictul dintre forele binelui i ale rului, dintre adevar i minciun,
iar deznodmntul const n triumful valorilor pozitive asupra celor negative.
Expoziiunea relateaz faptele ce se petrec ntr-un inut ndeprtat, peste mri i ri, la
captul lumii, n timp mitic. Aadar, relaiile temporale i spaiale se definesc prin evocarea timpului
fabulos cronologic i a spaiului imaginar nesfrit.
Aflm astfel c Verde mprat i cere fratelui su aflat la mare distan s-i trimit pe cel mai
vitez dintre fiii si pentru a-l urma la tron. Ca s-i pun la ncercare fiii, craiul se mbrac intr-o piele
de urs i se ascunde sub un pod. Cei doi fii se sperie de urs i se ntorc ru ina i acas. Mezinul este
sftuit de o batrn s-i cear tatlui su calul, armele i hainele cu care a fost el mire. Urmnd
sfaturile babei (cluzirea flcului ctre preuirea i respectarea tradi iilor strmo e ti), voinicul
pleac la drum i reuete s treac prima prob. El primete binecuvntarea tatlui su i pielea de
urs n dar, apoi sfatul ca n cltoria sa, s se fereasc de omul ro , dar mai ales de cel spn.
Intriga este dat de apariia omului spn n calea voinicului i de substituirea feciorului de
crai n slug a spnului. Sub ameninarea morii, feciorul de crai jur c va fi sluga supus a spnului,
care se va da drept nepotul mpratului i c va pstra taina pn cnd va muri i iar va nvia,

anticipnd astfel finalul basmului. Spnul i d numele de Harap-Alb, care-l va sluji cu credin ,
respectndu-i cuvntul fcut.
Desfurarea aciunii ncepe odat cu sosirea la palatul mpratului Verde, unde Spnul se d
drept nepotul su i, nfumurat peste msur, il trimite pe Harap-Alb s stea la grajduri i s aib grij
de calul lui.
Basmul este structurat n mai multe episoade nlnuite, care se constituie n tot attea probe la
care este supus protagonistul. Harap-Alb aduce sali din grdina ursului cu ajutorul Sfintei
Duminici, pielea cerbului tot cu sprijinul Sfintei Duminici, apoi spnul i porunce te s i-o aduc pe
fata mpratului Rou.
n drum spre mpratul Rou, Harap-Alb salveaz viaa furnicilor i a albinelor i se ntlne te
cu cele cinci personaje fabuloase: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-L i-Lungil care i
devin tovari de drum. mpratul Rou l supune i el la pobe fabuloase i pericolase pe care le trece
cu ajutorul noilor prieteni: proba cu casa de aram sub care s-a pus foc, proba osp ului i proba
seminelor de mac.
mpratul refuz din nou s le dea fata i i supune altei probe, anume s o pzeasc toat
noaptea pe fat. Fata se transform n psric i fuge, dar e prins de Ochil i Psril. mpratul l
pune pe Harap-Alb s aleag dintre dou fete identice. Albina il ajut s-o identifice pe fat.
Fata l supune i ea la o prob. Trimite calul lui Harap-Alb mpreun cu turturica ei s aduc
trei smicele de mr dulce i ap vie i ap moart dintr-un lac numai de ea tiut. Calul se ntoarce
primul i fata mpratului Rou pornete cu ei la drum spre palatul mpratului Verde. Harap-Alb se
ndrgostete de fat i se gndete c nu ar vrea s-o duc spnului.
Este momentul n care aciunea atinge punctul culminant. Fata l mbrncete pe spn i-i
spune c ea a venit acolo pentru Harap-Alb, cci el este adevratul nepot al lui Verde-mprat. Furios
c a fost dat n vileag, spnul se repede la Harap-Alb i-i zboar capul dintr-o singur lovitur de
palo. Atunci calul se repede la spn, se nal cu el pn la cer, de unde i d drumul fcndu-l praf
i pulbere.
Folosind ap vie i ap moart, fata mpratului Ro u l nvie pe Harap-Alb.
Deznodmntul const n triumful valorilor pozitive asupra celor negative, a a c nunta
ncepe. Finalul este fericit i deschis, deoarece veselia a inut ani ntregi i acum ine nc. Basmul
se ncheie cu forma final specific: Cine se duce acolo bea i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani
bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd.
Limbajul artistic este presrat cu zictori, proverbe i fraze rimate, personajul vorbind limba
moldoveneasc autentic, presrat cu regionalisme i expresii populare: s-l vd cnd mi-oi vedea
ceafa, Poftim, pung, la mas/Dac i-ai adus de-acas.
Basmul cult Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang are ca inspira ie basmul popular, de la
care autorul pstreaz motivele (cltoria, ncercarea puterii, peitul, probele), personajele fabuloase,
ajutoarele venite n sprijunul binelui, formulele tipice i inoveaza pentru basmul cult umanizarea
fantasticului prin comportamentul, gestica, psihologia i limbajul personajelor.