Academia de Studii Economice Facultatea de Relaii Economice Internaionale Master n Geopolitic i Geostrategie

Geopolitica conflictelor rasiale

Coordonator: Prof. univ. dr. Silviu Negu

Absolvent: Hotea Dragos Mihai

-Bucureti2006

Cuprins:

I.

Introducere....3

II.

Precizri terminologice....6

III. Dimensiunea sociologic a conflictelor rasiale.....11 IV. Surse ale conflictelor rasiale..16 V. Impactul fenomenului imigraionist asupra clivajelor rasiale interne...22 VI. Strategia contemporan a organizaiilor rasiste..31 VII. Internaionalizarea rasismului...41 VIII. Conflictele rasiale pe subdiviziuni geografice.47 IX. Concluzii....76 Bibliografie...84

The opposite of love is not hate; it's indifference. The opposite of art is not ugliness; it's indifference. The opposite of faith is not heresy; it's indifference. The opposite of life is not death; it's indifference. Because of indifference, one dies before one actually dies. - Elie Wiesel -

I. Introducere
O dat cu procesul de cosolidare a naiunilor i cu intrarea sub auspiciile societii moderne, s-ar fi putut lesne crede c noiunea de ras, presupus a fi de domeniul trecutului, simplu instrument politic ori chiar lipsit de obiect, i-ar mai putea gsi locul doar ntr-un studiu istoric. Totui, conflicte i tensiuni contemporane, ne pun n faa acceptrii realitii c divizrile etnice ori rasiale nu au disprut, ba mai mult, c grupurile care mprtesc credina unui fond genetic i de snge comun se ncpneaz nc s joace un rol pe scena internaional. Pentru a schimba ceva, trebuie s acceptm faptul c inegalitile i discriminrile rasiale, care fac parte din societatea i din valorile noastre individuale de secole, nu pot fi nlturate att de uor, prin simpla lor contestare sau ignorare. Cci aa nu ar putea fi explicate milioanele de amerindieni nord-americani ucii de colonitii albi, nici fenomenul sclaviei, cu efecte vizibile i azi, ori teama general fa de imigrani, fa de unii dintre ei mai mult dect fa de alii, i nici micrile neo-naziste, skinhead sau Ku Klux Klan. Distinciile rasiale sunt cu att mai dificil de nlturat i din pricina perenitii lor, situnduse mult dincolo de distinciile culturale, sau de controlul individului: cineva ar putea nva o limb, adopta un stil de mbrcminte, s-ar putea converti la o religie, dar nu i-ar putea niciodat schimba culoarea pielii sau nlimea. E un coportament firesc pentru indivizi, pe msur ce desopereau lumea nconjurtoare, s fie inexorabil atrai de acei indivizi ale cror fizionomii amintesc de ale lor, ducnd astfel la un sentiment de apropiere fa de acetia, pn n punctul n care vor dezvolta o contiin de grup, o senzaie de apartenen la acesta. ntotdeauna vom apela la cei cu care mprtim anumite elemente, la cei de care ne leag ceva, pentru a ne atinge obiectivele. Simultan, apare nevoia de identitate, aceasta fiind cea care va potena indicatorii de grani etnic sau rasial. Semnificativ pentru evoluia politicii internaionale este evoluia noiunilor de ras, etnie, rasism etc. S nu uitm faptul c rasa ca i concept cultural este un produs eminamente al etnocentrismului occidental, dornic pe de o parte a pune o distan ct mai mare ntre ei i restul necivilizat al lumii iar pe de alt parte de a gsi o justificare ct mai coerent pentru colonizare i sclavie. Astzi n schimb, realitatea este cu totul alta, ntruct popoarele colonizate s-au emancipat, iar sclavia este doar o trist amintire 1 . Locul comun al umanitii l constituie acum legile economiei, consumul, internetul, piaa. Globalizarea este n prezent cuvntul de ordine, cursa este ctre centrul fluxului, ctre vitez i resurse, iar premiul supravieuirea pe termen lung. Miza este
1

La nivel de regul, excepiile fiind ns numeroase, ca de pild n cazul Sudanului.

dubl: societile marginale au nevoie de servicii, de bani, de a nu fi uitate undeva pe rmurile fluviului global, acolo unde curenii sunt cvasi-inexisteni; dar i societile aflate n mijlocul vltorii au nevoie de ele, de resursele, de strmtorile, de gurile de vrsar, de culmile i de insulele lor. Sigur, sunt unii care numesc aceasta noul imperialism. Sunt alii care afirm c demersul realist de tip Roosvelt este acelai, poate doar faada este mai blnd, discursul Wilsonian mai meteugit. S fie oare acesta un motiv n plus pentru care noiunea de ras apare astzi att de grotesc? Cci se pare c Holocaustul, nazismul i toat suita de crime abominabile ce l-au urmat nu au fost ctui de puin ndeajuns de respingtoare nct s mpiedice rasismul sistematic aplicat nici n ara tuturor libertilor, n creuzetul popoarelor, Statele Unite nici n Africa de Sud pentru a cita doar exemplele cele mai cunoscute. i totui, autoidentificarea i identificarea celorlali n funcie de caracteristici psihice i fizice comune este o trstur universal a omului de care nu se poate face abstracie n nici o perioad a istoriei. Negarea diferenelor, a conceptului de ras sau substituirea acestuia cu cel de etnie, n necunotin de cauz, nu poate reprezenta o soluie. n societatea contemporan, semnificaia termenului de ras este mai mult una social i cultural dect una care s se refere la determinismul genetic. Se contureaz astfel din ce n ce mai clar ideea potrivit creia att rasismul ct i rasa ca atare sunt chestiuni care privesc convingerile intime ale individului. Micrile naionaliste au cunoscut o cretere n mare parte ca expresie a contra-reaciei la globalizarea economic i politic, ce pentru ei ar restructura lumea pe baze multiculturale dar i multirasiale, iar rspunsul lor este acela de a-i reconfirma propria identitate i istorie rasial. Destrmarea Uniunii Sovietice i sfritul tensiunilor pe care aceasta le presupunea i infuzia crescnd de refugiai sau imigrani au nsemnat deschiderea cutiei Pandorei pentru micrile rasiste, care au mbrcat cele mai diverse forme, de la violentele grupri neo-naziste sau Skinhead, pn la partide politice cu un succes real mai ales n rndul populaiei tinere: Partidul Libertii din Austria2, Aliana Naional din Italia3, Fontul Naional Francez4 sau Vlaams Blok5 din Belgia fiind doar cteva nume. Potrivit Parlamentului European, un atac rasial are loc o dat la fiecare trei minute n Europa de Vest, iar acest fenomen cunoate tendine ascendente. Dar chiar i n absena unui succes politic major, influena discursului rasist n spaiul public este covritoare, marcnd trecerea la o politic de ngrdire a imigrrii i la o viziune n care cei venii din afar, cei diferii, i cu ct sunt mai diferii din punct de vedere fizic cu att mai uor, sunt privii ca ameninri la puritatea autohton. n pofida persistenei credinei intime a fiecruia dintre noi c membrii unui grup rasial sau etnic mprtesc anumite trsturi comune, termenul rasist a cptat o conotaie negativ, devenind de cele mai multe ori peiorativ. Este foarte rar n societatea contemporan ca cineva s admit deschis c este rasist, sau s emit idei care ar putea fi interpretate ca avnd trimiteri rasiste.

n care Jorg Haider i Andreas Moelzer, consilierul su pe probleme culturale, sunt doar dou dintre cei catalogai drept rasiti sau revizioniti din partidul care, dup ce a ctigat 27,2% din voturi la alegerile din februarie 2000, a fcut parte din coaliia guvernamental. 3 Unde Gianfranco Fini i partidul su au ctigat susinerea a 12% din electorat, participnd la guvernul de coaliie de dreapta condus de Silvio Berlusconi, care l cuprinde i pe Umberto Bossi i Liga Nordului, cu o vehement politic anti-imigraionist. 4 Al lui Jean--Marie Le Pen, cunoscut pentru declaraiile sale rasiste, xenofobe i anti-europene 5 Sau Blocul Flamand condus de Filip Dewinter, care a ctigat n 2000 alegerile din Anvers, cu 33%

Violena a crescut n rndul grupurilor rasiale n ultimii ani, lucru confirmat i de rapoartele Centrului Simon Weisenthal, FBI sau al Centrului Southern Poverty Law. n mod special, acest centru se ocup cu monitorizarea activitii grupurilor rasiale extremiste n Statele Unite, publicnd chiar un raport trimestrial asupra celor investigate. Numai n Statele Unite opereaz cel puin 751 6 de astfel de grupri7 ce propovduiesc ura rasial, iar site-urile lor de internet au crescut la 497, fenomen favorizat i faptul c Statele Unite nu incrimineaz, n virtutea Primului Amendament, discursurile rasiste de pe internet i nici pe cei care neag existena Holocaustului 8. Mai mult, principiul dublei criminaliti ce funcioneaz n Statele Unite condiioneaz extrdarea unei persoane ce a comis o infraciune de incriminarea acesteia n ambele ri. Or, legislaia american fiind att de diferit de cea european n materia libertilor, este extrem de probabil ca SUA s se vad transformat ntr-un adevrat paradis pentru purttori ai discursurilor extremiste de pretutindeni. Dar faptul cel mai ngrijortor este acela c ncep s coopereze cu organizaii similare din strintate, s-i constituie filiale, ntr-un cuvnt s se internaionalizeze. Pentru William Pierce, liderul uneia dintre aceste grupri rasiste, Cooperarea dincolo de graniele naionale va deveni din ce n ce mai important pentru progres i poate chiar pentru supravieuire n viitor i de aceea se concentreaz din ce n ce mai mult asupra expansiunii ctre Europa prin dezvoltarea de cadre competente, n pas cu prezentul. Rasitii contemporani din Statele Unite nu mai au mndria naional care caracteriza micrile lor din anii 5060. Dimpotriv, ei se ndeprteaz i se dezic de multiculturalismul i de globalizarea propovduite de ara lor. Numeroase grupri rasiste americane s-au ndeprtat ntr-att de mult de identificarea cu Statele Unite, nct chiar evenimente care au ters, cel puin temporar, animozitile dintre diversele curente i faciuni locale, cum au fost atacurile din 11 septembrie sau prbuirea navetei Columbia, nu au avut asupra lor dect efectul de confirmare a teoriilor cum c multiculturalismul controlat de evrei nu poate duce dect la consecine dezastruoase. n mod paradoxal, tocmai aceasta a dus la globalizarea mesajului lor, la rspndirea acestuia fr precedent, prin gsirea breei de cooperare cu micrile similare din Europa, care pn de curnd nu le puteau ierta americanilor c n al doilea rzboi mondial au luptat de partea greit a baricadei. Potrivit unui raport guvernamental publicat n noiembrie 2005 de ctre Biroul de Statistic Judiciar, se arat c 106.960 de infraciuni motivate rasial au loc anual n Statele Unite, iar altele 55.390 au drept cauz primar etnicitatea. n cazul infraciunilor motivate rasial, ntr-o proporie de 84% a fost implicat violena, care putea merge pn la crim, fa de un procent de doar 23%, cum apare n cazul celorlalte infraciuni. Potrivit raportului, doar 44% din aceste infraciuni ajung n registrele poliiei, iar dintre acestea, doar puine rzbat n statisticile oficialitilor locale, i cu att mai puine n rapoartele oficiale FBI. n Europa lucrurile arat de-a dreptul alarmant. Pe msur ce amintirea Holocaustului se terge o dat cu trecerea timpului, antisemitismul se rentoarce, pretinzndu-i locul de constant trist a istoriei. Conform unui studiu din 2001 al Southern Poverty Law Center, 50% dintre austrieci cred c evreii sunt responsabili de propria persecuie, 37% dintre ei nu sunt siguri c ar putea s strng mna unui evreu, iar 6% spun c le-ar face ru din punct de vedere fizic. Un
6 7

ntr-un singur an, din 2003 n 2004, numrul gruprilor skinheads s-a dublat Din care 163 organizaii de tip Klan, 151 neo-naziste, 48 skinhead, 29 ale separatitilor negri i cel puin 62 de congregaii ale Identitii Cretine 8 http://www.splcenter.org

studiu din 1995 al Universitii Evreieti din Ierusalim arat c 25% dintre unguri sunt antisemii, la fel ca i polonezii. n Rusia, peste 40% mprtesc un larg spectru de stereotipii din cele mai variate despre evrei; iar de la stereotipii la discriminare i rasism nu este dect o linie foarte subire. Nici la capitolul toleran fa de imigrani, de alt sorginte dect evreii, lucrurile nu arat mai bine, iar cifrele vorbesc de la sine. Conform aceluiai studiu, pentru 15% dintre austrieci, prezena strinilor este deranjant, fa de 22% dintre belgieni, 16% dintre danezi9 i francezi, 17% dintre britanici, 38% dintre germani, 11% dintre italieni i suedezi, care au aceeai atudine de respingere fa de imigrani. 46% dintre germanii din partea estic i 40% dintre cei din vest susin c sunt prea muli strini n Germania. 27 % dintre francezi sunt de prere c sunt prea muli negri n Frana, iar 56% mprtesc aceeai ngrijorare n ceea ce-i privete pe arabi. Potrivit Human Rights Watch, iganii sunt inta atacurilor n Ungaria10, 70% dintre maghiari considernd c acetia reprezint o ameninare la adresa securitii societii. De aceeai situaie dificil au parte iganii i n Slovacia, unde fostul prim-ministru Vladimir Meciar i-a descris drept bolnavi din punct de vedere social i mintal; tot aici, 51% susin c refugiaii ar trebui s fie trimii napoi n rile de origine, iar 60% cred c acetia sunt purttori de boli. Conform unui studiu efectuat de Centrul pentru Cercetri n Migraia Internaional i Relaii Etnice din cadrul Universitii din Stockholm n mai 1997, 10% dintre suedezi au idei i atitudini extrem de rasiste. n ianuarie 2001 la Stockholm, Suedia, premierul Goran Persson a gzduit 53 de delegaii naionale n cadrul Forumului Internaional privind Combaterea Intoleranei. Acesta i-a exprimat ngrijorarea privind creterea extremismului de dreapta pretutindeni n Europa: Cu toii trebuie s dm importana cuvenit acestui avertisment, cu att mai mult cu ct ara sa a fost zguduit n ultimii ani de un numr crescnd de crime rasiale i de maruri neo-naziste.

III. Precizri terminologice

La New York n 1961, sub egida UNESCO, s-au reunit antropologi, psihologi i sociologi din Brazilia, Frana, India, Mexic, Noua Zeeland, Marea Britanie i Statele Unite. Aici oamenii de tiin au ajuns la concluzia general c toi oamenii aparin unei aceleiai specii, Homo Sapiens, iar diferenele care exist ntre diferitele grupuri umane provin din diveri factori ulteriori. Genele care determin diferenele dintre oameni sunt extrem de puine n comparaie cu cele care le determin asemnarea. Rasa, din punct de vedere biologic, poate fi definit drept una din grupele de populaii ce constituie specia Homo Sapiens, caracterizate printr-o concentrare, n ceea ce privete frecvena sau distribuia, a unor gene sau caracteristici fizice care apar, fluctueaz ori deseori dispar de-a lungul timpului. Din cauza conotaiilor negative pe care le poart termenul de ras i a erorilor care pot decurge de aici, s-a propus renunarea la folosirea acestui termen i nlocuirea sa cu cel de grupuri
9

al cror principal partid de dreapta, Partidul Popular Danez condus de Pia Kjaersgaard a avut un scor de 7% la alegerile din 1998, pentru ca n noiembrie 2001 s ating cifra de 12%. 10 Tendine susinute i de Partidul Justiie i Via condus de Istvan Csurka.

etnice, simultan cu abandonul caracterizrilor de ordin mintal atunci cnd se fac asemenea clasificri. Odat disprut sensul biologic al termenului de ras, rspunsul sociologilor a fost acela de a subordona i ncorpora ideea de ras ntr-o definiie mai larg a etnicitii, referitoare la o populaie ce mprtete, ori este perceput ca mprtind experiene istorice i caracteristici culturale i comportamentale comune. De fiecare dat cnd ara de origine, religia, practicile familiale, limba, convingerile, valorile sau orice alte caracteristici sunt folosite pentru a distinge un grup de altul, opereaz etnicitatea. Iar cu ct caracteristicile care marcheaz etnicitatea sunt mai vizibile, cu att este mai probabil ca acea categorie etnic s fie tratat diferit. Or ce poate fi mai vizibil, mai uor de observat dect particularitile fizice precum trsturile feei sau culoarea pielii? Iar cnd opereaz o etichetare privind una dintre aceste mrci, apar automat i o serie de stereotipii cu privire la subiectul etichetrii, fie c este negru, evreu, alb sau asiatic. Prejudecile, stereotipiile i bigotismul n general sunt potenate i n unele cazuri chiar determinate de o serie de procese inerente fiinei umane, i tocmai de aceea cu att mai dificil de contracarat. Stereotipia reprezint prin definiie asocierea dintre dou entiti, dintre care una este cunoscut iar cealalt nu. Cu timpul, stereotipiile au tendina de a se autopotena, cunoscut fiind tendina uman de a reine cu precdere acele elemente care i confirm ideile i convingerile i de a le omite pe cele care vin n contradicie cu acestea. Ea se refer la perceperea unei corespondene ntre apartenena la un grup i, decurgnd de aici, posesia unei anumite caracteristici. Pentru ca stereotipiile fa de membrii unui anumit grup s poat opera trebuie ca acetia s poat fi reperai cu uurin n rndurile populaiei care recurge la respectivele stereotipii. Prejudecata se refer la atitudinea avut fa de un individ pornind de la stereotipia care funcioneaz legat de grupul din care acesta face parte. Discriminarea reprezint comportamentul, aciunea la care se recurge pornind de la aceleai stereotipii. Robert Merton11, n binecunoscuta sa analiz a relaiei dintre prejudecat i discriminare, distinge patru categorii de indivizi: - liberalii convini, care nu au prejudeci i nu discrimineaz; - liberalii ovitori, care nu au prejudeci dar care vor discrimina atunci cnd este n interesul lor s o fac; - bigoii timizi, care au prejudeci dar le este fric s o arate; - bigoii activi, care au prejudeci i care sunt dispui s discrimineze. Chiar i atunci cnd nu se transpune n discriminare, prejudiciul are efecte nocive, prin simplul fapt c aduce n prim-plan anumite particulariti, distincii, fcnd prin aceasta grupul etnic respectiv mai uor de identificat, mai vizibil, separndu-l de majoritate i fcndu-l astfel int mai facil pentru discriminare. Dac prejudiciul poate duce la discriminare, i reciproca este valabil, de multe ori discriminarea, prin nevoia individului de a-i legitima actele, de a avea o baz raional pentru acestea, acea nevoie de logic de care vorbea Vilfredo Paretto, putnd genera prejudicii din partea celor care vor doar s-i simt cugetul curat. Potrivit lui Adalberto i lui Jonathan12, etichetarea n sine este de multe ori suficient n crearea i susinerea etnicitii. Dac oamenii primesc o etichet din pricina culorii pielii lor i apoi
11

Merton, Robert Discrimination and the American Creed Haper and Row, New York, 1949

sunt discriminai ca i cum ar fi diferii, ei vor sfri prin a se comporta i organiza n modaliti care realmente sunt diferite, nefcnd astfel altceva dect s ntreasc i implicit s confirme justificarea etichetrii iniiale. Rasa, privit ca factor determinant i astfel explicativ al diferenelor dintre populaii, era judecat din prisma antropologiei fizice, desemnnd un grup definit printr-un ansamblu determinat de caractere morfologice ereditare. Spre deosebire de ras, etnia va desemna o difereniere mai degrab spiritual dect biologic, privind grupuri care mprtesc un ansamblu de caractere psihice, transmise prin tradiie, fr ns ca ncrctura emoional i de definire ori autodefinire a populaiilor pe care le nglobeaz s fie mai sczut. Iar asemnrile nu se opresc aici. n ambele cazuri carcteristicile fizice, respectiv psihice, sunt considerate a fi elemente obiective, adevrate daturi menite a-i pune amprenta asupra comportamentului unei populaii, inserndu-se ca verig determinant n lanul cauzal al destinului su. Singurele distincii ntre cele dou concepte ar fi aadar cea ntre biologic i cultural, respectiv ntre ereditar i nvat, n ultim instan procesele ce duc la conturarea ambelor noiuni fiind de aceeai natur i ducnd la consecine similare. Din punctul de vedere al sociobiologilor, cum ar fi de pild Pierre Van den Berghe 13, etnia ar fi manifestarea nevoilor fundamentale de a-i ajuta pe cei asemenea siei, ntr-o tendin biologic ntre oamenii care mpart acelai material genetic de a se strnge laolalt. El explic aadar cum apar i se menin grupurile etnice, folosind o perspectiv teoretic fundamentat pe principiile evoluiei geneticii. Acesta ar fi un exemplu perfect despre cum poate fi n mod greit folosit termenul de etnie, dintr-un exces nejustificat de pruden, cci cu certitudine aceste teorii sociobiologice asupra relaiilor interetnice au n centru rasa, iar nu etnia. n contradicie cu aceste noiuni, se detaeaz conceptul de naiune. Dac pentru Renan rasa i etnia sunt privite laolalt, n categoria mai larg a criteriilor etnografice, n cazul naiunii prioritate are libertatea individului de a-i alege apartenena, neavnd astfel nimic de-a face cu grupurile etnice. De aici se nate i concepia republican care vede n etnic un pericol la adresa naiunii14. Pentru Max Weber, grupurile etnice sunt acele grupuri sociale bazate pe o credin subiectiv ntr-o sorginte comun, separat de existena sau nu a unei comuniti de snge obiective. Din acest punct de vedere, rasa ca atare nu va mai avea relevan social dect n msura n care este resimit subiectiv ca o caracteristic comun, caracteristic ce i dezvolt automat amplitudinea n cadrul conflictual mai larg al relaiilor cu alte rase. Grania dintre rasial i etnic apare astfel, pentru a doua oar, drept una extrem de subire, ambigu chiar, de aceast dat mprtind calitatea de construcie social, subiectiv, bazat pe acelai spirit de comun, diferenierea devenind astfel nu numai dificil, dar i relativ arbitrar15. Philippe Poutignat i Jocelyne Streiff-Fenart16, referindu-se la contribuia lui Max Weber privitoare la aceste aspecte noteaz: Definind grupul etnic pe baza credinei subiective ntr-o origine comun, Weber subliniaz c sursa etnicitii nu trebuie cutat n faptul de a poseda
12

Aguirre, Adalberto; Turner, Jonathan American Ethnicity The dynamics and consequences of discrimination Mc Graw-Hill, INC, 1995 13 n Theories of Race and Ethnic Relations, articolul Ethnicity and the Sociobiology Debate, Cambridge University Press, 1994 14 Vezi discursul lui Mitterand cu privire la triburile Europei 15 Vintil Mihailescu Introducere la ediia romneasc a lucrrii Ras i etnie de John Rex 16 Philippe Poutignat i Jocelyne Streiff-Fenart Theories de lethnicite PUF, Paris, 1995

anumite trsturi, oricare ar fi acestea, ci n producerea, ntreinerea i aprofundarea diferenelor, a cror importan real nu poate fi evaluat independent de semnificaia pe care le-o acord indivizii n cursul relaiilor lor sociale.()Identitatea etnic (credina ntr-o via etnic comun) se construiete pe baza diferenei. Atracia dintre cei care se simt a fi de aceeai specie este indisociabil de repulsia fa de cei care sunt resimii ca fiind nite strini. Aceast idee implic faptul c nu izolarea creeaz contiina apartenenei, ci dimpotriv, comunicarea diferenelor utilizate de ctre indivizi pentru a stabili frontiere etnice. Coninutul comunitii etnice este credina ntr-o onoare specific: onoarea etnic prin care stilurile de via particulare capt valori pe care se ntemeiaz preteniile la demnitate a celor care practic aceste stiluri de via i dispreul pentru cei care practic obiceiuri strine. Atta vreme ct biologii consider c, n ciuda clasificrilor care se pot opera n funcie de caracteristici fizice, nu exist dovezi c unele trsturi mentale ar putea fi asociate cu cele fizice, rasa ca atare nu ar putea fi considerat drept o cauz a aciunii aa cum a fost ea vzut n trecut. n schimb, nu este mai puin adevrat c ea joac un rol deosebit de important n ceea ce privete orientarea aciunii umane. Este tendina natural, fireasc, a individului, s perceap ca un loc comun i ca un spaiu de ncredere, pe scurt s valorizezez caracteristicile fizice similare cu ale lui, s contientizeze tipul, cum ar spune Giddins. Odat identificarea la nivel perceptiv, fizic, realizat ea poate mbrca la nivel individual, n anumite contexte, n funcie bineneles i de amplitudinea contrastelor, forme att de puternice nct s duc la mprtirea caracteristicilor culturale i a sistemului de valori al grupului de referin vizat. Procesul este bidirecional, ei nii fiind la rndul lor privii drept un grup distinct, pornind de la aceleai discrepan, iniial fizice, ulterior culturale. Susinerea celui cu care mprteti aceleai caracteristici fizice i probabil i culturale, a celui pe care l percepi ca fcnd parte din acelai grup ca i tine, n ultim instan a propriului seamn, este o constant a fiinei umane, fiind inserat n chiar codul nostru genetic. Or, rasa este chiar primul indicator al relaionrii cu care individul intr n contact i nc la modul cel mai direct, cel mai nesusceptibil de echivoc, respectiv prin intermediul simurilor. n cazul ataamentului etnic, caracteristicile culturale comune pot apropia indivizii fr a ine cont de cele fizice, fiind chiar posibil ca aceast comunitate de valori culturale s fie perceput drept un indicator al similaritii fizice, al relaionrii biologice, grupurile etnice prnd astfel mai puin stabile dect cele rasiale. Aceasta este ns doar o iluzie, ct vreme apartenena la un grup rasial nu este dat att de considerente de ordin fizic, corporal, ct mai mult de modul n care acestea sunt privite i valorizate de individ. Dup cum bine scria John Rex, se poate ca cea mai important diferen s nu fie cea dintre grupurile care au caracteristici rasiale i culturale, ci mai curnd dintre acelea ale cror caracteristici comportamentale sunt considerate ca avnd o baz genetic sau o alt baz constant. Dac avem n vedere discursul politic, criteriul care distinge ntre cele dou grupuri se dicteaz n termenii considerrii de ctre ali oameni a bazei comportamentului lor, ca fiind determinat i de neschimbat sau nedeterminat i flexibil() Grupurile rasiale sunt grupuri despre care se crede c au o baz genetic sau un fel de baz determinist. Sunt considerate grupuri etnice acele grupuri despre care se crede c i pot schimba comportamentul. Astfel, n cazul unui grup care are numai caracteristici culturale comune (mai curnd dect caracteristici fizice), poate fi folosit termenul de ras de ctre cei care li se opun, i opreseaz i i exploateaz, n timp ce un

grup care are caracteristici fizice clar definite, poate, n ciuda acestor caracteristici, s fie considerat de liberalii i democraii politici ca fiind diferit numai din punct de vedere etnic. Cel mai important element ce definete un grup etnic sau rasial nu este reprezentat de caracteristicile comune ct de cele autoatribuite sau atribuite de celelalte grupuri cu care se afl n contact i de care l despart frontierele etnice, cci identitate fr excludere este de neconceput. n general, se observ c folosirea termenilor de ras sau etnicitate variaz n funcie de modul n care este privit grupul respectiv, att n discursul popular, ct i n cel politic. Dac n perioada nazist, evreii erau privii ca o ras, fcndu-se astfel o demarcaie foarte strict ntre cele dou populaii, ulterior acetia fiind ridicai la rangul de grup etnic. La fel este i cazul negrilor, iniial folosindu-se referitor la acetia termenul de ras, mai trziu cel de minoritate etnic. Potrivit Asociaiei Americane de Antropologie, termenul de ras este unul extrem de controversat, fiind de prea multe ori de-a lungul istoriei manipulat i utilizat n scopuri economice, politice, propagandistice ori tendenioase. Asociaia propune ca termenul de ras, odat golit de ncrctura biologic, s fie nlocuit prin cel de origine etnic, mult mai corect din punct de vedere etimologic i mai puin susceptibil de interpretri. Att rasa ct i etnicitatea reprezint construcii sociale i culturale menite a clasifica oamenii pe baza diferenelor biologice respectiv culturale, dei ntre cele dou concepte nu exist o grani foarte clar. Etnia se refer la acele populaii ce se autodefinesc n termeni de origine, limb i obiceiuri comune. Dar ca urmare a amestecului rasial, se ajunge ca populaii cu aspect exterior similar s cuprind mai multe etnii sau ca o etnie s cuprind indivizi diferii din punct de vedere fizic. n septembrie 1997, Oficiul de Management i Planificare din Statele Unite a promulgat Directiva 15: Standarde rasiale i etnice pentru statisticile federale i raportarea administrativ, n scopul de a determina i unifica standardele federale utilizate n cazul statisticilor rasiale sau etnice. n lumina acestei directive, sunt descrise cinci rase: amerindienii, populaiile din Pacific, asiaticii, negrii i albii iar ca alternative etnice: cu origine hispanic sau fr origine hispanic, fr ns a defini n vreun fel termenii de ras, etnicitate sau pe cel de origine. Conform declaraiei Oficiului de Management i Planificare, categoriile etnice i rasiale menionate n standarde nu ar trebui interpretate ca fiind n principal clasificate pe baze biologice ori genetice. Rasa i etnicitatea pot fi judecate n termeni de caracteristici sociale i culturale la fel de bine ca i n termeni de genealogie. Directiva 15 vede rasa i etnicitatea drept fenomene distincte, pierznd din vedere faptul c pentru ceea ce astzi denumim etnii, n anii trecui terminologia potrivit era de ras. Italienii, irlandezii, hinduii, mexicanii, ca s nu mai vorbim de evrei, erau privii drept rase iremediabil i intrinsec diferite de populaia alb majoritar, pentru ca astzi s fie considerate doar etnii. n prezent, dac cineva i-ar considera diferii din punct de vedere rasial, iar nu doar etnic, cel mai probabil acea persoan ar risca s fie acuzat de rasism. Dar punctul cel mai interesant pe care l susine Directiva 15 este acela c vede rasele i etniile drept categorii fixe n care individul odat intrat nu mai poate dect cu greu s i schimbe poziia, circulaia ntre categoriile clasificrii fiind virtual imposibil. Directiva nu privete rasele drept concepte sociale, expresii ale relaionrii ntre indivizi, respectiv a definirii i autodefinirii lor, tinznd s priveasc rasa mai degrab ca innd intrinsec de natura individului singur, separat de grupul din care face parte, aici apropiindu-se destul de mult de perspectiva biologic asupra rasei.

Mai mult dect att, o persoan alb i are originea n popoarele originare din Europa, Africa de Nord sau Orientul Mijlociu, n vreme ce un individ de culoare i are originile n oricare din grupurile rasiale negre din Africa, nefiind nici un dubiu asupra faptului c termenul de origine se refer la ascenden pe criteriu biologic, iar nu cultural ori n relaie cu alii. Hispanicii sunt definii de aceeai directiv drept un grup etnic a crui cultur i origine este spaniol, indiferent de ras, mexicanii naturalizai n Statele Unite fiind un subgrup cultural spaniol, aadar aparinnd rasei albe dar mai avnd nc destul pn s fie complet asimilai.

III. Dimensiunea sociologic a conflictelor rasiale

Concluzia cercetrilor ntreprinse de biologi dup 1945, la solicitarea UNESCO asupra semnificaiei tiinifice a termenului de ras a fost c specia uman are o origine unic i aanumitele rase umane erau simple grupuri care se distingeau n funcie de anumii indicatori precum culoarea pielii, felul prului ori indicele cefalic sau nazal. Bineneles c aceste diferene fizice nu puteau juca rolul de factori determinani pentru un anumit comportament, revenind astfel sociologilor sarcina de a gsi raiunea pentru care aceste deosebiri de ordin cultural erau vzute ca provenind din diferene rasiale. Sociologii au ncercat mai multe rspunsuri posibile. Primul dintre acestea era negarea problemelor rasiale i recunoaterea existenei doar a celor de ordin etnic. Dei ipoteza ar fi una ideal, tocmai prin aceasta s-ar putea dovedi mai duntoare, cci prin minimalizarea i incapacitatea de definire corect a problematicii ar duce la imposibilitatea lurii unor aciuni eficiente. Un alt rspuns posibil oferit de sociologi viza distincia ce se putea face ntre situaii n care erau implicate grupuri ce se distingeau prin particulariti fizice i cele n care diferenele erau doar de ordin cultural. Dei se admitea acum c existau diferene fizice ntre oameni i c aceste diferene puteau trasa granie ntre comuniti, teoria pctuia prin generalizare, cci prin limitarea gradului de aplicare a termenului de ras tindea s omogenizezez fenomenele i nu reuea s se disting ntre diferitele situaii conflictuale n care erau implicate grupuri rasiale. Al treilea rspuns posibil, adoptat de John Rex n lucrarea Relaiile de ras n teoria sociologic din 1970, viza utilizarea termenului de situaie de relaie de ras n acele cazuri n care justificrile erau de ordin social. O asemenea situaie este n fapt un conflict discriminatoriu ntre grupuri umane privite ca fiind fixe, de neschimbat, pe baze genetice sau biologice, astfel nct circulaia indivizilor s fie imposibil ntre ele. Aceste condiii sunt ndeplinite n fostele societi coloniale n care distanele par a nu se fi micorat nici astzi, cum ar fi cazul Africii de Sud, Zimbabwe, statele Americii Centrale etc., ori n societile industriale avansate n care emigranii formeaz societi coloniale i dependente i unde este posibil ca refugiaii s nu se bucure de drepturile politice legale i sociale care sunt normale n astfel de societi, cum se ntmpl n Statele Unite, Australia ori statele din Europa. Populaia colonizat era pus la distan, subevaluat, denigrat, pentru a justifica astfel politica de exploatare iniiat de cuceritori. Se credea c aceste societi nu ar fi fost capabile de evoluie n absena prelurii imitaioniste a instituiilor de tip european. Fideli acestei perspective

etnocentriste au fost Marx, care vedea drept piedici pentru dezvoltare modul de producie i despotismul asiatic i Weber, care sublinia distanele ntre misticismul aceluiai spaiu i raiunea specific Occidentului. Etichetarea este larg rspndit atunci cnd se vrea discreditarea i demonizarea prii adverse: organizaiile antirasiste l-au comparat pe Miloevici cu Stalin, pe Saddam Hussein cu Hitler iar ascensiunea lui Jorg Haider la putere cu cea a lui Hitler n urm cu jumtate de secol. Nu puini sunt cei pentru care industria Hollywoodului controlat de evrei i mass-media n general sunt vectori ai perpeturii stereotipiilor negative legate de anumite grupuri de indivizi i n special fa de negri. Eticheta de rasist, xenofob, extremist, nazist sau fascist duce invariabil la identificarea celui etichetat cu cei mai cruzi criminali pe care aceste curente de idei i-au produs. Mai departe, nici o nuan nu este acceptat, nici o derogare sau circumstaniere nu este permis, astfel nct totul s fie nivelat la cel mai simplist mod cu putin. Cuvntul rasist n sine a devenit o acuzaie att de grav, nct spectrul de a fi asociat cu acest termen nfricoeaz ntr-o asemenea manier17 nct duce la dogmatizarea doctrinei corecte, fr a mai pune nici o clip sub semnul ntrebrii procesul ca atare. Stereotipia pe care o realizeaz organizaiile antirasiste referitor la portretul unui rasist este acela al unui skinhead, provenit dintr-o familie dezorganizat, fr un loc de munc stabil, incult, cu un intelect sczut, instabil psihic, agresiv, tatuat cu svastici i alte simboluri naziste, mbrcat n costum de camuflaj i bocanci cu inte. Imaginea aceasta este pe ct de greit pe att de duntoare: greit deoarece curentul rasist este de multe ori propagat de indivizi cu un grad nalt de cultur i inteligen, care de cele mai multe ori dispreuiete i doar se folosete de cel ce ntruchipeaz portretul-robot de mai sus; periculos, pentru c subestimndu-i pe purttorii mesajelor rasiste, organizaiile antirasiste eueaz n a fixa adevraii inamici, pe cei care propag ideile i care au n ultim instan puterea de a recruta oricnd adepi din rndul populaiei. Organizaiile rasiste la rndul lor le percep pe cele antirasiste ca fiind trdtoare ale interesului naional, susintoare fervente ale amestecului rasial i ale imigrrii. Iar dac la conducerea lor se ntmpl s fie i membri ai grupurilor neagreate, fie ei evrei sau negri, sau dac acestea sunt susinute i finanate de organizaii intrenaionale, opoziia devine mult mai intens. Discriminarea rasial duce la rentrirea respectului de sine i a sentimentului de superioritate fa de ceilali. Mai mult, aceeai discriminare ofer avantaje economice concrete pentru membrii grupului majoritar, servind la meninerea puterii politice, sociale i instituionale a respectivului grup. Este un fapt specific omului s interacioneze i s mprteasc valori i norme proprii grupului din care face parte. Grupurile i organizaiile rasiste i fixeaz i ele scopuri i obiective specifice i i dezvolt simboluri proprii. Similaritatea indivizilor de aceeai ras sau etnie, comunitatea de interese i nevoi, sunt tot atia factori catalizatori ai apariiei i dezvoltrii acestor grupuri. Un alt aspect important este acela care se refer la natura nevoii sau a motivelor care mping grupurile s se diferenieze unele de altele i s-i organizeze relaiile sociale pornind de la aceste distincii. Pentru unii, trebuinele subiacente definirii existenei etnice sunt materiale (a

17

la fel era cazul n perioada comunist pentru termeni ca imperialism, capitalism, patron etc.

ctiga putere sau a obine bunuri rare, cele dou motive fiind de obicei legate ntre ele). Pentru ceilali, acestea corespund necesitii de a ordona n mod semnificativ lumea social.18 Un grup minoritar se poate confrunta cu o ntreag serie de destine posibile, n funcie de gradul de toleran a grupului majoritar i de celelalte circumstane locale. Grupul minoritar respectiv poate fi astfel pur i simplu exterminat, fie prin genocid, fie prin ucidere deliberat, sistematic, fie prin ambele. Acesta a fost cazul amerindienilor n Statele Unite sau al evreilor n Germania hitlerist. Acel grup ar putea n schimb s aib o soart ceva mai bun, respectiv s fie expulzat, forat s prseasc o anumit regiune sau chiar ar, cum s-a cerut n repetate rnduri pentru populaia de culoare, sau pentru a fi nchii n rezervaii, cum s-a ntmplat n cazul acelorai amerindieni. Acest lucru se poate realiza fie direct, prin for brut, fie indirect, cnd n urma tratamentelor inumane sunt determinai s plece. Dac nu este expulzat, grupul minoritar ar putea beneficia de pe urma secesiunii, fie formnd o nou naiune, fie mutndu-se n cadrul unui stat preexistent, unde ar deveni grup dominant, curent ilustrat de cei care cereau strmutarea populaiei de culoare fie pe continentul african, fie n vestul Statelor Unite. O alt msur la care s-a apelat a fost aceea a segregrii, respectiv separararea fizic a dou grupuri n domeniul locurilor de munc, a funciilor sociale sau a spaiilor rezideniale. La origine, segregarea se referea la izolarea teritorial a unei populaii n zone n care nu poate avea acelai acces la resurse ca i cei ce nu sunt izolai. Segregarea poate fi impus i recunoscut prin intermediul legii, cum a fost cazul amerindienilor din rezervaii ori al populaiei de culoare n trecut, sau poate dimpotriv fi condamnat de lege dar totui s se reflecte n contiina populaiei n mai toate domeniile societale, cum se ntmpl astzi fa de afro-americani sau hispanici. Ea poate de asemenea fi voluntar, cum este cazul asiaticilor n societile occidentale, sau involuntar, cum a fost cazul ghetourilor. Segregarea mai poate fi teritorial sau instituional, atunci cnd este vorba de serviciile publice refuzate populaiei discriminate. Membrilor grupului discriminat le poate fi negat accesul la anumite poziii sociale, cum a fost cazul negrilor n Statele Unite, care nu erau primii n sindicate. n alte situaii, acetia pot fi doar n mod selectiv acceptai n cadrul anumitor structuri de putere sau autoritate. Evreii din Europa de pild nu aveau acces la majoritatea poziiilor economice, sociale sau politice, dar erau acceptai n lumea finanelor. De asemenea, japonezilor din California n 1920 le-a fost interzis accesul n sectorul industrial, fiind astfel obligai s se reprofileze pe cel agricol, devenind fermieri de succes. Chiar i astzi, multor imigrani asiatici li se permite uor s dein o afacere, dar accesul la poziiile de conducere din cadrul marilor companii este mult mai dificil. n sfrit, mna de lucru provenind din Mexic a fost n mod tradiional folosit n ferme iar mai trziu n industria uoar, unde erau la fel de prost pltii, dar se vedeau exclui de la slujbele mai bine pltite din sectorul economic, ca i din cel politic ori educaional. Toate aceste puncte de vedere sunt intrinsec legate de teoriile ecologiei umane. Acestea pun accentul pe fora competiiei i a seleciei dintre grupuri etnice distincte, ntr-o adevrat lupt pentru supravieuire, aa cum era ea descris de Darwin. Fiecare etnie caut n acest scop o ni social sau economic, iar cnd aceasta este gsit, diferenele dintre ei devin mai pregnante,
18

Philippe Poutignat i Jocelyne Streiff-Fenart Theories de lethnicite PUF, Paris, 1995

fcndu-i astfel inte mai uoare ale prejudecilor i discriminrii. n lumina acestor teorii, conflictele apar atunci cnd membri ai grupului etnic dominat, subordonat, ncearc s ocupe niele ocupaionale sau rezideniale ale grupului dominant, care se simte astfel ameninat. Susan Olzak19 a observat c atacurile populaiei anglo-saxone protestante asupra imigranilor europeni se nmulesc fie atunci cnd numrul acestora din urm crete n mod deosebit i ntr-o perioad scurt de timp, fie n timpul recesiunii20. n astfel de perioade imigranii sunt mai mult dect de obicei vzui drept ameninri la adresa nielor rezideniale sau ocupaionale ale anglo-saxonilor. Potrivit unor alte teorii, ale stratificrii, relaiile dintre negri i albi s-ar constitui ntr-un sistem de caste n care afro-americanii sunt condamnai s ocupe poziii socio-economice mai prost pltite, accesul lor la putere este puternic stnjenit i se detaeaz segregarea n domeniul rezidenial. n analiza pe care o face Lloyd Warner 21 societii americane, acesta consider c populaia neagr era separat de cea alb printr-un sistem de cast, cci orict ar fi naintat pe scara social un negru, tot nu ar fi putut penetra sistemul exclusivist al societii albe. n fapt, n India sistemul de caste era iniial o marc a diviziunii rasiale, ncercndu-se astfel mpiedicarea amestecului rasiali prezervarea puritii rasiale ale castei dominante. Oliver Cromwell Cox22 n schimb consider c relaiile dintre negrii i albi erau relaii ntre exploatai i exploatatori sau mai simplu spus, relaii de clas. Populaia minoritar devine deseori o colonie exploatat n interiorul societii, avnd n comun cu colonia internaional aceeai subjugare i exploatarea unei naiuni de ctre alta, fr a primi n schimb o retribuie corespunztoare. Discriminarea este de multe ori creat i susinut prin intermediul stratificrii pieei muncii, n aa fel nct populaia dominant s poat continua a se bucura de aceleai privilegii, slujbe sau venituri. Un alt caz posibil este acela n care grupul minoritar face obiectul asimilrii, renunnd la o parte din motenirea lor etnic i culltural, prelund caracteristicile i fiind absorbit de ctre grupul dominant, majoritar. Ea poate aprea n urma unui proces natural, de convieuire ndelungat ntr-un anumit spaiu, sau poate dimpotriv rezulta n urma unui program politic special orientat n acest scop. Printre cei mai importani indicatori ai asimilrii se numr mariajul inter-rasial i renunarea la identitatea lingvistic de ctre populaia asimilat. n alte circumstane, grupul minoritar i cel majoritar se pot combina, formnd astfel un nou grup, prin fuziune, respectiv prin sinteza trsturilor ori particularitilor fizice i culturale. Acest punct de vedere este i cel susinut de teoriile asimilaioniste, potrivit crora, mai devreme sau mai trziu, toate etniile dintr-un spaiu vor fi asimilate culturii dominante. Bineneles, acest lucru se petrece difereniat, n funcie de gradul de apropiere rasial dintre grupurile vizate. n Statele Unite de pild, imigranii albi sunt asimilai n trei-patru generaii, n vreme ce afro-americanii i nativii indieni sunt asimilai mult mai greu. Susintorii acestei teorii sunt de acord asupra faptului c, dac dup o anumit perioad de timp, destul de ndelungat, procesul de asimilare nu a operat, este semn c ne aflm n prezena unei discriminri, fie ea instituionalizate ori informale. n sfrit, grupul minoritar i cel majoritar pot alege s-i pstreze nealterate propriile identiti, prin pstrarea la un nivel epidermic al contactelor inter-rasiale, astfel nct acestea din urm nu ajung s influeneze n profunzime sistemul cultural al celuilalt grup, societatea n
19

Olzak, Susan A competition model of collective action in american cities Academic Press, Orlando, 1986; The dynamics of ethnic competition and conflict Stanford University Press, Stanford, 1992. 20 Aceast ipotez este una discutabil i face obiectul criticii unor teorii mai recente 21 Warner, Lloyd - American Class and Caste American Journal of Sociology, Vol XLII, 1936 22 Cox, Oliver Cromwell - Class, Caste and Race Monthly Rewiew Press, New York, 1970

ansamblu devenind una pluralist. Aceast situaie pare s confirme punctul de vedere al susintorilor teoriilor pluraliste. Acetia nu neag existena unui anumit grad de asimilare, ci susin mai departe c etnia rmne o for puternic, chiar i n rndul albilor, de cele mai multe ori percepui a fi complet asimilai grupului majoritar cel protestant anglo-saxon de pild n Statele Unite. Aa de pild, irlandezi, italieni sau polonezi din generaia a treia sau chiar i a patra, i menin identitatea etnic i, mai mult dect att, imagineaz noi simboluri pentru a-i etala cu mndrie motenirea etnic. Un alt aspect important al analizei constituirii unei identiti comune l reprezint perspectiva antropologic, respectiv modul n care ne raportm la Cellalt i cum se raporteaz Cellalt la noi ca reprezentani ai unei aceleiai etnii23. Avnd la dispoziie ntreg acest arsenal de departajri, este extrem de comod pentru oricine s justifice, s partizaneze, sau chiar s se identifice cu acel grup de care se simte mai apropiat, cellalt grup fiind cobort la stadiul animalic i de aceea inut la distan i izolat ca unul incapabil a respecta reguli unanim admise de grupul nostru, cel superior, avansat, civilizator, democratic, purttor al progresului i multe alte epitete menite s delimiteze ct mai clar cu putin evoluia versus non-evoluia24. Traumatismele colective25 influeneaz ntr-o mare msur percepia naional a relaiilor cu cellalt, ducnd la creterea perceperii ameninrii reprezentate de cellalt. Omul recurge la mit cnd se vede ameninat de fore care l copleesc astfel explicndu-se apariia mitului modern i afirmarea de netgduit a acestuia n politic. Miturile devin un adevrat ghid al contiinei individului, o surs a aciunilor sale n plan socio-politic, putnd astfel servi unor nevoi colective n prezent i n viitor. Nimeni nu se poate sustrage acestei legi care i este inoculat prin educaie, prin legislaie, norme i tradiia pe deplin acceptat. Miturile politice nu pot fi acuzate de a fi pure fantezii, ntruct sunt legate de imaginarul politic al societii respective, imaginar din care se hrnesc, din care pornesc i pe care apoi l alimenteaz, l ntresc. Omul este n esen o fiin imitativ i de aceea are nevoie de modele dup care s se orienteze i care s-i structureze aciunea. n viitor, organizaiile rasiste vor fi cu att mai eficiente cu ct vor putea furniza ct mai muli eroi care s fie izvoare de inspiraie, ct mai multe legende esute n jurul respectivelor personaje, care cu timpul se vor mitiza.

IV. Surse ale conflictelor rasiale

Rasismul n formele sale contemporane a evoluat n tandem cu explorrile europene i cucerirea celei mai mari pri a restului lumii. Pe msur ce noi i noi populaii erau ntlnite i ulterior subjugate, au nceput s se dezvolte teorii ale rasismului, menite s justifice diferenele de poziie i de tratament aplicate acelor popoare pe care ei le considerau ca aparinnd unor rase diferite.

23

Exemplificativ n acest sens este ntrebarea retoric a doamnei Thatcher: Cine sunt nemii, oare s-au schimbat ei cu adevrat 24 Etnocentrismul secundar de care vorbea Claude-Levi Strauss este evident 25 Vduva, Gheorghe Etnii i diferende etnice - Geopolitica, Nr.1, Ed. Top Form, Bucureti, 2003

Un rol important n propagarea teoriilor rasiste l-a avut i nenelegerea corect a teoriilor lui Charles Darwin privitoare la evoluie, considernd c, dat fiind faptul c unele rase sunt mai civilizate dect altele, trebuie s existe o baz biologic pentru acete diferene. Diferite variante au fost pe rnd ncercate pentru a explica rasismul. Teoria psihologic gsea drept cauz a comportamentului rasist tensiunile psihice existente n personalitate. Reprezentani ai colii de la Frankfurt i n special T. W. Adorno susineau existena unei Scale-F ce msura capacitatea de a se supune voluntar unei forme de autoritate rigid, simultan cu agresiunea fa de cei care respingeau aceast autoritate. Indivizii situai sus pe aceast scal dezvoltau o team paranoic fa de strini i era mult mai probabil ca n rndul lor s se gseasc indivizi nclinai spre antisemitism sau comportament discriminatoriu n relaiile cu negrii sau orice alt grup perceput ca fiind diferit. Tot pe linia psihologic de explicaii se nscrie teoria lui John Dollard privind frustrrile de natur a genera un comportament agresiv fa de cel care provoac frustrarea. n cazul n care acesta din urm, din cauza poziiei sale, nu ar putea fi atins, aceast agresiune temporar reprimat ar urma s fie ndreptat ctre inte mai accesibile, cum ar fi de pild grupurile rasiale marginalizate de grupul majoritar. Aceasta ar fi alternativa cea mai potrivit pentru a explica rasismul grupurilor dezavantajate, precum populaia de culoare, hispanicii sau evreii. O alt perspectiv asupra rasismului ne este propus prin intermediul rasismului instituionalizat, termen lansat de profesorul american de culoare Stokeley Carmichael, pe fondul procesului Brown Vs. Consiliul Educaional. Concluzia lui Carmichael a fost aceea c, dei rasismul era vehement criticat, discriminarea declarat ilegal, iar la putere nu se aflau rasiti, chiar instituiile care constituiau fundamentul societii americane erau de natur a-i dezavantaja pe negri, constituind un soi de rasism instituionalizat. Au fost lansate mai multe ipoteze pentru a explica aceast noiune. Prima dintre ele are n vedere rasismul incontient, ncastrat n chiar sistemul de credine al unei societi i generat de mecanismele de aprare ale individului. Cile prin care acest tip de rasism devine manifest sunt prejudecile i stereotipiile, tocmai de aceea propunndu-se o anumit revizuire a limbajului social i chiar o instituionalizare a acestuia, cu suport guvernamental i din partea presei. O a doua direcie viza discriminarea a crei existen era sau nu contestat, dar care era dificil de probat, n absena unui rasism la nivel oficial, singura cale fiind la nivelul efectelor, cci n final se observa c minoritile sfreau prin a fi net dezavantajate. n aceast situaie, aciuneaa trebui a ndreptat mpotriva discriminrilor indirecte. Rasismul instituionalizat reprezint un sistem de legi, proceduri, practici, n toate domeniile vieii: educaie, angajare, afaceri, politici rezideniale, religie, media, asociaii profesionale etc., al cror efect este de perpetuare i meninere a puterii, influenei i bunstrii unui grup asupra altuia. Dup cum i spune i numele, originea sa este n politicile care mbrac o hain oficial, instituionalizate i care se bucur de un deosebit respect la nivel societal, tocmai de aceea fiind mult mai puin blamat dect rasismul individual. Acest fapt este cu att mai ngrijortor cu ct, la adpostul unor tehnici mult mai subtile i mai puin vizibile dect n cazul celorlalte forme de rasism, efectele sale sunt mult mai distructive asupra grupurilor rasiale vizate. Rasismul instituionalizat este tipul de rasism cel mai dificil de recunoscut i contracarat, cu att mai mult cu ct este promovat de guverne sau instituii care nu se auto-percep ca fiind rasiste i care ar reaciona extrem de virulent dac li s-ar aplica o asemenea etichet.

El urmrete individul de la primii pai n cadrul sistemului educativ, ducnd la scderea anelor de a urma o facultate, ceea ce va duce la omaj i la ocuparea unor locuri de munc mai slab remunerate, fenomen potenat de discriminarea rasial prezent i n acest sector. Mai departe, veniturile sczute combinate cu discriminarea n domeniul repartiiei bunurilor i serviciilor vor restriciona accesul individului la locuine, sistemul de sntate, efectele pe termen lung fiind astfel resimite de generaiile viitoare. Un alt rspuns posibil avea n vedere corectarea discrepanelor dintre variatele grupuri prin intermediul discriminrii pozitive sau al aciunii afirmative, de pild prin mrirea n mod artificial a numrului reprezentanilor minoritii n poziii cheie. O direcie de aciune prin care de asemenea se ncerca remedierea situaiei a fost negarea discriminrii ca atare i promovarea modalitilor prin care se aciona asupra tuturor categoriilor dezavantajate, indiferent de criteriul rasial. A trebuit ns s se renune la aceast linie, n faa realitii care impunea luarea unor msuri separate, defalcate, iar nu omogenizarea categoriilor dezvantajate. Dac ns n peisaj apar gruprile implicate n mod direct n polemica rasial, fie ele rasiste ori antirasiste, acestea vor ncerca distorsionarea respectivelor concepte, iar n ultim instan manipularea individului care ia contact cu ele. Fiecare tabr va ncerca invariabil s o prezinte pe cealalt ntr-o lumin ct mai defavorabil, fie trecnd sub tcere o informaie preioas n cadrul lanului cauzal al evenimentelor, fie extrapolnd la un ntreg grup o trstur a unui singur individ ori un eveniment izolat, fie, n sfrit, amplificnd adevrata dimensiune a lucrurilor. Organizaiile antirasiste au tendina pronunat ca dintr-o ntreag suit de violene de diferite praguri i intensiti, s o aleag pe cea mai respingtoare, pentru a o generaliza apoi nu doar la toi membrii gruprii rasiste din rndul creia provine agresorul, ci i la toate gruprile rasiste, nivelnd astfel informaia i trecnd sub tcere diferenele. Numeroase situaii care au fost iniial interpretate drept forme de violen rasial la scar larg, nu sunt altceva dect efecte ale manipulrii unei mase de ctre indivizi inteligeni cu adevrat rasiti. Ei au instrumentat emoiilor violente la care gndirea omogenizatoare a mulimii este foarte sensibil i apoi au profitat de pe urma contagiunii sociale care au dus la rspndirea elementului declanator al violenelor. O mulime ca cea descris mai sus este ignorant, simplificatoare, uor de influenat i capabil de exagerri. Ea este prea puin sensibil la argumente de ordin raional, fiind n schimb extrem de receptiv la stimuli de ordin emotiv. Calea prin care o asemenea mulime poate fi manipulat este utilizarea unor argumente sau imagini ocante, simbolice, simplificate la maximum, fr a lsa loc de interpretri, i mai ales repetate n mod obsesiv. Este un fapt general acceptat acela c fiina uman, pus n faa unei situaii violente, va condamna agresorul, tendin potenat n cazul n care evenimentul este nsoit de imagini sau nregistrri menite a sensibiliza individul-int. ntr-o asemenea situaie, nivelul nostru de implicare subiectiv i empatic este la un nivel att de nalt, nct analiza obiectiv a faptelor dispare, instalndu-se n schimb condamnarea fr echivoc a agresorului, i generalizarea comportamentului su la ntregul grup din care face parte. Acest procedeu este folosit att de organizaiile antirasiste, care vor nfia imagini ocante cu victime fcnd parte din grupuri

rasiale distincte, solicitnd apoi nsprirea msurilor legislative26, ct i de organizaiile rasiste ce nu vor pregeta s insiste asupra crimelor fcute de membri ai grupului rasial neagreat. n cazul crimelor inter-rasiale, instinctul agresiv nnscut al omului se vede totodat potenat. Filtrul de norme biologice care ar trebui s tempereze instinctele violente este mult diminuat, prin perceperea celuilalt a fi radical diferit, eventual chiar din alt categorie biologic. Pe de alt parte, filtrul cultural care ndeamn individul s comit violena rasial este augmentat i confirmat vizual prin perceperea diferenelor care separ cei doi indivizi. Rspunsul etologilor, mai exact al lui Eibesfeldt n Agresivitatea uman este acela c dac o etnie se simte ameninat de o alta, faptul acesta activeaz comportamentul de aprare teritorial. l activeaz, pentru c el exist deja n noi, la fel cum frica fa de strini este ntlnit i la sugari, ne spune Eibesfeldt. Spre deosebire de aceast fric, ura fa de aceeai strini este prin excelen un produs cultural. Iar cu ct aceti strini sunt percepui a fi mai diferii, cum se ntmpl n cazul conflictelor rasiale, cu att este mai greu de schimbat aceast tendin. Cu certitudine, raiunile pentru care se recurge la abuzuri i violene extreme ntre grupuri diferite din punct de vedere rasial sunt mult mai complexe, avnd destule motivaii geostrategice, economice sau politice. Dar asta nu schimb cu nimic natura conflictului acolo chiar unde se desfoar acesta; la nivelul individului care lovete un alt individ, i care are nevoie de justificri pentru acest act, care nfrnge filtrele biologice cu care orice fiin vie, implicit i specia uman este dotat, astfel nct s nu ajung la propria extincie. Cci se dovedete extrem de dificil s ndrepi violena mpotriva cuiva care este la fel ca tine, care face parte din familia ta lrgit. Iar n cazul poliiei, jandarmeriei, sau oricrui alt organ al statului care are la dispoziie posibilitatea de a recurge la violen legiim, lucrurile sunt cu att mai dificile cu ct distana dintre agresor i agresat este una redus, incomparabil mai mic dect cea dintr-un rzboi, unde distana mare face filtrele de care am vorbit mai sus ineficiente. Trecerea la acte violente ar fi urmat chiar dac acestea ar fi fost cerute mpotriva celor din chiar aceeai ras, naionalitate sau etnie, dar la o scar mult redus. Violenele ar fi mbrcat o hain moderat, cu limite mult mai bine trasate i nu s-ar fi la crime propru-zise i torturi la fel de uor. Pentru individul care agreseaz un seamn de-al su, trecnd cum am vzut peste o multitudine de piedici att morale ct i nscrise n codul su genetic i indiferent de raiunile geopolitice profunde pe care le are la baz ordinul primit, nevoia de a-i legitima aciunea este una vital, alternativa fiind alienarea i degradarea. Or banii, traseul conductelor petroliere sau al oleoductelor caspice, prezervarea sferei de influen, nu ar putea furniza niciodat acea justificare de care are att de mult nevoie pentru a-i legitima, n primul rnd siei i apoi i celorlali uciderea unui semen de-al su, cu tot cortegiul de tulburri care i urmeaz. n schimb, rspunsul cel mai la ndemn este negarea. i cum nu poate nega actul criminal n sine, va nega victima: Nu este om, sau, cel puin, nu este din aceeai specie ca i mine. Culoarea pielii lui este diferit de a mea, prul este altfel, statura este alta, mbrcmintea lui e diferit, la fel i limba. De multe ori ajunge chiar ca doar o mic parte dintre aceste diferene s fie vizibile, pentru ca participanii la conflict s considere c ele caracterizeaz ntregul grup, sunt insurmontabile i c in mai degrab de natura intrinsec a grupului dect de aspecte de ordin cultural. Agresorul se va autodefini ca
26

Cum s-a ntmplat n Frana, n cazul legii Fabius, care interzice propaganda rasist, revizionist sau defimtoare, adoptat n 1990, n urma pngririi unui cimitir evreiesc de ctre un tnr antisemit

fcnd parte dintr-o alt ras dect victima, i va fi perceput astfel de ctre aceasta din urm, care la rndul ei se va detaa de grupul din care agresorul face parte. i acesta este momentul n care conflictul se transform dintr-unul economic, etnic, ideologic sau de orice alt natur ntr-unul rasial; cci important nu este definirea n termeni strict tiinifici a rasei, ci modul n care aceasta este perceput de ctre participanii la diferend. n vederea explicrii comportamentelor conflictuale ce apar ntre grupuri, au fost lansate o serie de teorii. Remarcabil la aceste teorii este c n cazul conflictelor rasiale, ansele de ndeplinire a premiselor pentru declanarea lor sunt exponenial sporite. O prim teorie este cea elaborat de Muzafer i Carolyn Sherif, respectiv teoria conflictelor reale, n care relaiile tensionate dintre grupuri au la baz motive reale. Lupta pentru obinerea de resurse, de satisfacii pecuniare sau de orice alt natur, dar i lupta pentru putere sau autoritate reprezint tot attea motive care determin ncercarea din partea unui grup de a mpiedica grupul concurent s le obin. Cu ct barierele care separ respectivele grupuri sunt mai rigide, mai greu de penetrat, aa cum se ntmpl n cazul conflictelor rasiale, cu att dimensiunea conflictului se va accentua. O alt teorie important este cea a lui Henri Tajfel, cea a identitii sociale, conform creia simpla apartenen la un grup, chiar fr a exista o baz real, este suficient pentru declanarea conflictelor. Indivizii doresc s aparin acelui grup care se bucur de o valorizare social sporit, s se identifice cu prestigiul acestuia. Or ce grup se bucur de o valorizare i un prestigiu mai ridicat dect cel al populaiei albe? Atunci cnd circumstanele o permit, numeroase alte grupuri rasiale tind s se identifice cu cel al albilor: este cazul evreilor, al arabilor n Statele Unite, al mulatrilor din Brazilia sau al castelor inferioare din India, pentru care un marcator este i culoarea pielii. Odat intrai n acest grup dezirabil, individul tinde s mreasc distana dintre grupul su i cel defavorizat. Discriminarea la care sunt supuse celelalte grupuri nu face altceva dect s creasc respectul de sine i mndria de a aparine grupului dominant, implicit i contrastul fa de celelalte. Pe de alt parte, grupul discriminat, devalorizat, va propune noi criterii de comparaie, potrivit crora el este cel superior, cel dezirabil. De asemenea, va redefini termenii depreciativi astfel nct s apar ntr-o nou lumin, una care s-i plaseze pe o treapt ierarhic superioar. Bineneles, toate aceste reacii nu vor face altceva dect s creasc prpastia care desparte cele dou grupuri i s alimenteze conflictul, care se va mbogi cu noi dimensiuni, iar cele preexistente vor fi ntrite. Un alt facor care are o influen considerabil asupra anvergurii i dinamicii conflictelor dintre grupuri, este modul n care acestea se percep. Concluzia la care ajunge Ralph White27 este c cel mai frecvent proces n cazul unui conflict deschis ntre grupuri este dezumanizarea dumanului i interpretarea oricrei aciuni ale sale ca fiind ruvoitoare, atac direct chiar. ntr-adevr, evreii sunt percepui ca realizatori ai unui plan diabolic, la nivel mondial, menit s domine lumea. La fel este cazul mexicanilor, care doresc acapararea sudului Statelor Unite prin migraiile lor excesive. Propriul grup este perceput ca fiind moral, demn, curajos, propriile aciuni supraevaluate i n oglind, aciunile celuilalt grup sunt permanent demonizate i dispreuite. Mai mult, se va considera c cellalt grup este cel care agreseaz, cel care face imposibile concesiile. n cazul unui conflict deschis, se va cuta meninerea unei percepii i autopercepii viguroase, hotrte, virile,

27

Forsyth, D.R Conflictul ntre grupuri n De Visscher P., Neculau, A. Dinamica grupurilor. Texte alese, Ed. Polirom, Iai, 2001

gata s continue lupta pn la ultimele resurse. Acest fapt este pe deplin vizibil n cazul membrilor Aryan Brotherhood, care triesc cu iluzia c sunt adevrai martiri ai RAHOWA28. O alt constant a societilor dintotdeauna este nevoia de mituri, acestea devenind adevrat ghid al contiinei individului, o surs a aciunilor sale in plan socio-politic. Comparat cu celelalte fiine, omul triete nu numai ntr-o realitate mai cuprinztoare, el triete ntr-un univers simbolic. Limbajul, mitul, arta i religia sunt pri ale acestui univers.29 Miturilor politice le putem atribui funcia de legitimare a puterii, ele conferind n acelai timp identitate indivizilor si colectivitii pentru c acetia au nevoie de idealuri sociale furnizate astfel. Pentru a se putea materializa, rasismul are nevoie de o raionalizare pentru cei crora se adreseaz, att agresori ct i victime, impunndu-se aadar existena unui discurs. Se spune o poveste, sau se creeaz un mit, ca recipient al unor elemente de magie, care implic reprezentri metaforice n cadrul mai larg al unui fir epic ce trimite la trecut. Aceast povestire va fi ncrcat cu valene i nelesuri majore. Pornind de la binecunoscuta controvers de la Valladolid, una dintre primele i cele mai cunoscute dezbateri privind ierarhizarea rasial, care i-a opus pe susintorii inegalitii rasiale, reprezentai prin filozoful Gines de Sepulveda celor care susineau egalitatea rasial, reprezentai prin abatele dominican Bartolomeo de Las Casas, Todorov nota: "Prima reacie spontan fa de un individ este de a-l imagina ca inferior, din moment ce este diferit de noi: nici mcar nu este om, sau dac da, este barbar inferior; dac nu ne vorbete limba, nseamn c nu vorbete nici una, cum credea Colon. Aa se face c slavii din Europa l numesc pe vecinul lor german nemec, mutul; maya din Yucatan i numesc pe invadatorii tolteci nunob, muii, iar mayaii cacikeli le spun mayailor Mam gngavi sau mui. Aztecii nii le spun oamenilor de la sud de Vera Cruz nonoualca, muii, i celor care nu vorbesc nahuatl, tenime, barbari, sau popoloca, slbateci; ei mprtesc dispreul tuturor popoarelor pentru vecinii lor, considernd c cei mai ndeprtai din punct de vedere cultural sau geografic nu sunt nici mcar buni de sacrificat i consumat (sacrificatul trebuie s fie n acelai timp strin i stimabil, adic, n realitate, apropiat). () Sepulveda crede c ierarhia, nu egalitatea, este starea natural a societii umane. () Inspirndu-se din principiile i afirmaiile particulare pe care le gsete n Politica lui Aristotel, el declar toate ierarhiile, n ciuda diferenelor de form, ca fondate pe unul i acelai principiu: dominaia perfeciunii asupra imperfeciunii, a forei asupra slbiciunii, a preeminenei virtuii asupra viciului. () Sepulveda ofer, tot n spirit aristotelician, exemple ale acestei superioriti naturale: trupul trebuie s se supun sufletului, materia formei, copiii prinilor, femeia brbatului i sclavii (definii tautologic ca nite fiine inferioare) stpnilor. Nu mai este dect un pas pn la a justifica rzboiul de cucerire mpotriva indienilor: In pruden ca i n ndemnare, n virtute ca i n umanitate, aceti barbari sunt la fel de inferiori spaniolilor ca i copiii fa de aduli i femeile fa de brbai; ntre ei i spanioli, aceeai diferen ca ntre oamenii feroce i cruzi i oamenii de o clemen extrem, ntre oamenii cu deosebire necumptai i fiinele cumptate i msurate; i a ndrzni s spun aceeai diferen ca ntre maimue i oameni.30 Diferenele rasiale i etnice erau ntr-att de mari, nct i de o parte i de cealalt se punea serios problema dac suntem din punct de vedere fizic la fel, fr a fi mcar atins problema
28 29

Racial Holy War Ion Goian, Gabriela Tnsescu, Carmen Diaconescu, Lorena Pvlan, Individ, libertate, mituri politice, ed. Institutului de Teorie Social, Bucureti, 1997, p. 157 30 Todorov, T. Cucerirea Americii. Problema Celuilalt. Institutul European, Iai, 1994

similaritii sub aspet mental: n Antilele Mari, civa ani dup descoperirea Americii, pe cnd spaniolii trimiteau comisii de anchet pentru a cerceta dac btinaii au sau nu suflet, acetia din urm scufundau de zor n ap prizonierii albi pentru a verifica, printr-o supraveghere ndelungat, dac i cadavrele acestora sunt sau nu supuse putrefaciei.31 Marele pas nainte realizat n urma tranrii controversei de la Valladolid este c Ceilali, cei diferii sub toate aspectele de Noi, sunt acceptai ca fiind oameni, oameni adevrai, dotai cu suflet. Dei chiar i acest aspect poate fi pus sub semnul ndoielii astzi, de vreme ce o mare parte dintre organizaiile rasiste consider c evreii sunt urmai direci ai lui Satan, iar negrii nici mcar nu au suflet, fiind plmdii din noroi. Dar chiar i identitatea lor uman odat acceptat, va mai trece mult timp pn ce se va ajunge la punctul n care Ceilali ca atare vor fi acceptai drept egali ai notri, iar nu doar simple trepte ierarhice, etape intermediare pe care trebuie s le urce pentru a fi ca Noi, relativ acelui fals evoluionism despre care vorbea Claude Levy-Strauss. Calea ctre acceptarea unitii fiinei umane sub aspectul ei biologic a fost una extrem de lent i anevoioas. Dar incomparabil mai dificil va fi acceptarea unitii omenirii din perspectiv psihic, mental, proces ce nc este departe de a se fi ncheiat. S-a dovedit empiric c disponibilitatea de ajutorare, de participare n mod activ i sensibilitatea n general sunt mult mai ridicate fa de membrii aceleiai rase dect fa de cei diferii rasial. Se tie c disponibilitatea cuiva de a ajuta un alt individ aflat ntr-o situaie de pericol este cea mai ridicat atunci cnd este unicul martor al respectivei situaii, scznd pe msur ce numrul de martori crete. ntr-un studiu de laborator32 realizat pe indivizi care nu mprteau convingeri rasiste, s-a descoperit c disponibilitatea albilor de a-i ajuta pe negrii atunci cnd numrul de martori era ridicat era aproape jumtate - 38% - din procentul nregistrat atunci cnd victima avea aceeai ras, respectiv 75%. Aceast descoperire poate fi pus n legtur cu protestele japonezilor legate de Hiroshima i Nagasaki, care spuneau c hotrrea de a se apela la bombardamente nucleare a fost uurat de faptul c aparineau unei alte rase. Era mult mai uor, att pentru factorul decizional, ct i pentru opinia public, s accepte masacrul unor indivizi att de diferii din punct de vedere fizic, dect a unora fa de care procesul de identificare i empatie s fie mult mai facil, cum erau de pild germanii n aceeai perioad. n aceeai linie de idei se uurina i lejeritatea cu care sunt acceptate victimele omeneti civile n recentele conflicte din Afganistan i Irak, tendin care ar fi fost cu siguran alta dac s-ar fi produs contientizarea identitii rasiale cu potenialele victime. Limbajul este, alturi de alte elemente, una dintre cele mai importante componente ale etnicitii, marc a diferenelor interumane. Mai mult chiar, prin nsi natura sa, limba are cele mai multe anse de a deveni cel mai important simbol al etnicitii i cu siguran unul dintre primele cu care se ia contact. Diferitele limbaje umane se compun ntr-o ierarhie, n funcie de valuarea, puterea i prestigiul populaiei care i-a dat natere, recunoscute de teri. Chiar gradul n care o limb este perceput a fi inteligibil este strns legat de nivelul de evoluie pe care celelalte grupuri l atribuie celui de referin. Limba devine astfel indice al dominrii, al statusului de grup i al gradului de participare ori de excludere de la procesul politic.
31 32

Levy-Strauss, Claude Ras i Istorie Ed. Fides, Iai, 1996 John F. Dovidio and Samuel L. Gaertner, Color Blind or Just Plain Blind?: The Pernicious Nature of Contemporary Racism, 12(4) The NonProfit Quarterly (Winter 2005).

Doi cercettori americani, Edward Sapir i Benjamin Whorf au ajuns la aceeai concluzie ca i Gobineau, respectiv c modul de reprezentare i nelegere a realitilor nconjurtoare de ctre o anumit populaie este dependent de limbajul pe care respectiva populaie l posed. Aadar, potrivit acestei teorii a relativismului lingvistic, una dintre cauzele care difereniaz oamenii ntre ei este i limba. Bineneles, diferenele vor fi cu att mai pregnante cu ct limbile sunt mai diferite, fr o baz comun. Limbajul poate fi de asemenea o prghie excelent prin care guvernul poate manipula diferenele n nivelul de cunoatere a limbii n scopuri politice, ca de pild controlnd accesul la putere prin cerine privind un anumit nivel de cunotine lingvistice, nivel mult mai accesibil nativilor. Campaniile care vizeaz oficializarea sau standardizarea unei limbi ntr-o societate multietnic ori multirasial devin astfel indicatori ai ncercrii de impunere sau de potenare a dominrii grupului etnic cruia i aparine respectivul limbaj. n aceast modalitate, graniele rasiale ntre indivizi pot fi pstrate mult mai eficient i mai legitim dect prin interdicii directe i explicite. Rezultatul este c acele populaii care nu mprtesc la nivel primar limba dominant, vor suferi un deosebit de accentuat proces de alienare, distanare fa de putere i nereprezentativitate politic.

V. Impactul fenomenului imigraionist asupra clivajelor rasiale interne

Cazurile n care conflictele care au opus grupurile rasiale diferite aparinnd colonizailor, respectiv colonizatorilor, au mbrcat forme deosebit de violente, sunt frecvente. Astfel este cazul Tasmaniei sau Caribelor, unde populaia local care a scpat exterminrii iniiale a suferit pierderi dure ca urmare a stabilirii europenilor pe teritoriile lor. n alte cazuri, au fost private de pmnturi, nchise n rezervaii sau mutate cu fora n locuri special amenajate, cum au fcut unele misiuni din Africa rsritean sau iezuiii din Paraguay. Alteori, unele instituii sociale au fost pstrate tocmai pentru c serveau mai bine intereselor exploatatorilor, cum s-a ntmplat de pild n Africa de Vest, unde comercianii au profitat de pe urma rzboiului i a sclaviei tribale pentru a furniza for de munc plantaiilor din cele dou Americi. Acolo unde procesul de colonizare nu a distrus civilizaia local extrem de bine pus la punct, cum s-a ntmplat n Orient, colonialitii au preluat poziiile cheie din cadrul acelor societi, astfel alterndu-le, cum a fost cazul Companiei Indiilor de Est, ai crei funcionari erau ferii de contactul cu populaia autohton printr-o ntreag suit de tabuuri sociale. n America Latin, odat cu prbuirea imperiilor din America Central, spaniolii i portughezii s-au instalat n teritoriile colonizate n calitate de noblime feudal, ducnd la fixarea distinciei ntre stpnitori i stpnii. n numeroase zone, unicul criteriu de recunoatere a grupurilor a fost culoarea. Acesta este cazul Africii de Sud, unde grupul dominant era lesne recunoscut prin culoarea alb iar Mexicul, unde a fost elaborat un ntreg sistem de caste, avnd drept unic criteriu diferenele de culoare.

n cazul Statelor Unite, majoritatea imigranilor i ncepeau viaa aici ca strini: italieni, irlandezi, evrei etc dar dup cteva generaii diferenele etnice se estompau, melting pot-ul dovedindu-i cu succes eficiena. Nu acelai lucru se petrecea ns cu acele populaii n cazul crora diferena rasial era mai pregnant: descendenii sclavilor negri, ai populaiei indiene autohtone, ai mexicanilor, latino-americanilor sau ai asiaticilor se dovedeau mult mai greu de asimilat. Pe msur ce discursurile rasiste se nspresc, iar SUA face din ce n ce mai greu fa provocrilor economice internaionale, n special celor provenind din Asia, protestele populaiei albe americane mpotriva imigranilor devin din ce n ce mai violente. Acest lucru se face simit din plin la grania americano-mexican, unde violenele cunosc o pant ascendent, fermieri albi recurgnd la ameninarea cu arme de foc soldndu-se numai n 2001 cu decesul a trei mexicani i cu rnirea grav a altor apte, n ncercarea de a trece ilegal grania, pentru ca n 2002 cel puin 2 imigrani s fie executai lng Tucson. Iar n decembrie 2001, gruparea separatist ROT 33 a decis s-i pun Trupele de Aprare Texane n aciune, pentru a ajuta la meninerea controlului trecerilor ilegale a graniei. Dup septembrie 2001, mai exact n martie, cel puin 40 de latinoamericani sau grupri i avocai care le susin drepturile au primit scrisori de ameninare cu antrax cu mesaje explicit rasiste. Fermierii albi se narmeaz pn n dini i patruleaz periodic zona, avnd convingerea c n acest mod i ajut pe poliiti. Numai una din organizaiile nou-formate, Minuteman Civil Defense Corps, numr astzi cel puin 15.000 de voluntari, care au fost recent ludate de Guvernatorul Californiei, Arnold Schwarzenneger, pentru care respectivele corpuri sunt binevenite: Eu cred c fac o treab extraordinar. Ei nu se consider rasiti, ncearc s se delimiteze de discursurile de acest fel, spun c nu-i ursc pe hispanici, ns ori de cte ori se ivete ocazia, nu preget a se distana de acetia i a-i defini n temeni menii s marcheze ct mai clar diferenele existente ntre ei34, ipotez subliniat prin intemediul armelor de foc pe care nu se sfiesc s le utilizeze. De asemenea, pentru ACLU35 i alte asemenea organizaii care i urmresc ndeaproape pentru a preveni eventualele abuzuri, nu ncape nici un dubiu: sunt rasiti. Grupurile de imigraioniti sunt percepute ca adevrate armate care vin n efective din ce n ce mai numeroase ca s invadeze teritoriul american alb prin tradiie. Problema a devenit ntr-att de serioas nct guvernul Mexicului a demarat o campanie puternic n scopul de a atrage atenia emigranilor asupra acestui pericol, instituind chiar i un corp suplimentar de grani pentru a-i opri pe emigrani nainte ca acetia s fie nevoii a da piept cu mult mai periculoii voluntari americani. Nu mai devreme de anul trecut n aprilie, oraele de grani ale Mexicului au fost mpnzite de afie i fluturai care avertizau 36: Pericol!()sute de voluntari din Statele Unite vor forma patrule de-a lungul graniei de la Agua Prieta la Naco. Este posibil ca aceti indivizi s poarte arme de foc. Ei nu fac parte din trupele de grniceri i nu sunt n slujba guvernului Statelor Unite. Feriiv de ei! Sunt periculoi! n ciuda protestelor repetate ale guvernului mexican, anchetele care s investigheze aceste cazuri au ntrziat s apar, ori s-au npotmolit destul de repede n hiul juridic, lucru ce cu
33 34

Republic Of Texas textul aprut pe pagina web cu care ncercau s atrag voluntari era: Venii s salvai America de hoardele hispanice care ne jefuiesc naiunea 35 American Civil Liberties Union 36 http://www.splcenter.org

siguran nu s-ar fi ntmplat dac victimele ar fi provenit din rndul populaiei albe americane. Agresorii au reuit performana extraordinar de a atrage de partea lor o parte din autoritile locale, numeroi membri ai poliiei de grani mprtindu-le convingerile, dar i s reduc la tcere o mare parte din vocile politicienilor care, de team s nu piard preioasele voturi, renun s atrag atenia asupra acestor incidente. Grupurile anti-imigraioniste din ce n ce mai numeroase susin c noii-venii suprautilizeaz serviciile guvernamentale, duc la creterea omajului, degradeaz mediul nconjurtor i aduc cu ei boli. O dat ce etichetele au fost puse, identificarea lor prin aceste trsturi este extrem de facil, iar dac aceti imigrani au neansa de a se deosebi de autohtoni prin unele trsturi fizice, se instaleaz rasismul, iar populaia devine din ce n ce mai sensibil la discursurile rasiste. i ntradevr, multe din aceste grupri, care se constituie ntr-un adevrat curent, avnd legturi strnse ntre ele, ntlniri comune, iar membrii lor activnd n mai multe organizaii simultan, au contacte certe i cu micri rasiste similare, asta cnd nu au chiar ele un discurs rasist fr echivoc. Ele pot organiza maruri de protest sau de contra-protest, cum s-a ntmplat n octombrie 2003 n New Jersey. n Georgia, care din 1990 a primit aproximativ un milion de imigrani hispanici, cu cel puin 100 de hispanici care se mut aici zilnic n mod legal, violenele rasiale au crescut exponenial 37 , potenate fiind i de tradiiile extrem de conservatoare ale unui stat din care nu provine nici un candidat democrat la alegerile din 2004. Tot aici, cnd n 2002 directorul unui liceu a interzis, n urma protestelor elevilor de culoare, portul de tricouri cu imagini ale steagului rebel confederat, 150 de elevi albi susinui de reprezentani aduli a numeroase grupri neo-confederate, au aprut a doua zi purtnd n mod ostentativ tricouri ce fceau trimitere la toat simbolistica legat de Dixie38. Cauza acestui comportament i al multor altora similare este sintetizat de temerea exprimat de Consiliul Cetenilor Conservatori: Statele Unite nceteaz a fi nu doar o naiune majoritar alb, ci i una care face parte, din punct de vedere cultural, din civilizaia occidental. Toate aceste tendine vor cunoate o ascensiune n viitor, cu att mai mult cu ct n California, statul care a dat natere celor mai multe grupri extremiste, populaia alb va fi, ncepnd cu acest an, minoritar. ncepnd din 2002 i pentru prima dat n istorie, negrii au fost nlocuii de hispanici n poziia de cea mai numeroas populaie minoritar din Statele Unite. De asemenea n Georgia, n ciuda procentului oficial de hispanici de 5,3% din totalul populaiei, nounscuii hispanici reprezint 12,6% din totalul naterilor de aici. Iar aceast schimbare structural va afecta i celelalte state americane pn n 2050. Rasismul reprezint cu certitudine o component esenial a sentimentului antiimigraionist de astzi, dovad fiind referirile lui Pat Buchanan la mafia evreiasc din Moscova, la criminalii i psihoticii cubanezi, la mexicanii care caut mai degrab prad dect munc sau la imigranii non-europeni n general care ne inund i mai ales ropotele de aplauze pe care asemenea declaraii le genereaz. Tensiuni rasiale cu un grad sporit de intensitate, ajungnd pn la violene fizice extreme soldate cu mori i numeroase arestri au aprut n ultimii ani i ntre negri i hispanici n special
37

dei numrul lor exact nu poate fi cunoscut, din pricin c cei mai muli imigrani ilegali hispanici se feresc s intre n contact cu poliia din motive lesne de imaginat 38 termen ce are o origine disputat, referindu-se fie la un proprietar de sclavi mai blnd cu acetia pe nume Johan Dixie, fie la linia Mason-Dixon, care desprea ncepnd din 1820 Pennsylvania de Maryland, respectiv statele libere de cele care susineau sclavia.

Washington, Los Angeles, Miami, Houston sau California. Conflictele aprute n liceele din Los Angeles au dus de pild la segregare rasial prin modificarea orarului pentru a fi evitate ntlnirile dintre cele dou minoriti, sau la instalarea la intrare de detectoare de metal. Hispanicii au s le reproeze negrilor jafurile n care cad victime imigranii ilegal, przi cu att mai uoare cu ct ansele ca ei s apeleze la poliie sunt mult mai reduse, precum i izolarea la care sunt supui. Pentru populaia de culoare n schimb, latino-americanii le invadeaz cartierele, fixnd ntre ei i ceilali bariere lingvistice, de cultur i religie de netrecut. Negrii i percep pe hispanici ca ncercnd n mod deliberat s-i mping n jos pe scara succesului, pentru a se ridica apoi ei deasupra. i unii i ceilali se percep ca fiind constituii din grupuri distincte, insurmontabile, necontractnd de pild dect cu persoane de aceeai etnie, sau angajnd pe baza aceluiai principiu discriminatoriu. n 2001, dup atacurile de la WTC, antisemitismul a atins cote nc i mai nalte, muli considernd aceste atacuri drept opera evreilor. ndeosebi extremitii de culoare susin c cel puin 4000 de evrei ar fi trebuit s moar n cursul acestor atacuri, scpnd cu via dintr-un singur motiv, anume acela c au fost avertizai din timp. Dar nc i mai muli i-au ndreptat atacurile, soldate cu mori i sute de agresiuni fizice mpotriva arabilor, indienilor sikh sau chiar asiaticilor, ca parte a celor care vor s corup modul tradiional de via al americanilor. n 2001, numrul gruprilor extremiste a crescut de la 602 la 676, cu 12% fa de anul precedent39. Reacia arabilor musulmani din Statele Unite, cei mai afectai dup 11 septembrie, a fost una de abandon a propriei culturi n favoarea celor dominante, n unicul scop de a scpa nevtmai de valul de violene. Astfel ei au arborat steaguri americane, i-au ras brbile expresie fizic distinctiv a diferenelor ce separ cele dou populaii i au renunat la portul tradiional. Iar pe msur ce intervenia militar din Afganistan se prelungea, violenele rasiale din interiorul Statelor Unite cunoteau o din ce n ce mai mare amploare. n urma acestor consideraii, pare justificat concluzia la care ajunge John Rex: n cadrul societii americane, cea mai net diviziune este cea rasial. Negrii sunt nc considerai de ctre muli albi americani ca nefcnd parte din sistem, iar ei sunt tot mai contieni de faptul c trebuie s acioneze ntr-o manier colectiv pentru a-i putea obine dreptul de a intra n societate.40 Astfel, negrii nu puteau obine dect slujbele cel mai prost pltite i n condiiile cele mai dificile de munc, de multe ori ajungnd omeri sau izolai n comuniti nchise fa de restul societii. Acelai lucru s-a petrecut cu autohtonii indieni care, forai de inacceptare i de lipsa de perspective, au ales marginalizarea. Despre mexicani s-a spus chiar c ar fi chiar cei mai dezavantajai cci, dei nefiind exclui precum negrii, erau puternic exploatai i se bucurau de o list de drepturi mult redus fa de cea a imigranilor europeni. O situaie cu att mai dur o aveau negrii portoricani i cei haitieni, care pe lng nenorocul de a fi negri, erau i hispanici. Dar i Marea Britanie se vede confruntat cu reaciile albilor anglo-saxoni fa de cetenii britanici negri. Aceste reacii sunt expresie a disonanei cognitive, ntruct graniele tradiionale erau ntre britanicii albi, bogai i puternici, i negrii din colonii, sraci i lipsii de putere. Apartenena la rasa alb ca grup dominant aduce indubitabil cu sine o ntreag serie de avantaje, lucru evident chiar i la o privire sumar asupra statisticilor privitoare la nivelul de trai,
39 40

http://www.splcenter.org Rex, John Ras i etnie Ed. DU Style, Bucureti, 1998

de ocupare a forei de munc, situarea locuinei etc. Iar cu ct fizionomia i culoarea pielii sunt mai apropiate de cele ale albilor, cu att ansele de succes sunt mai mari. Discuia comport ns cel puin dou nuanri care se impun. Prima se refer la hispanici, care dei sunt considerai ca aparinnd rasei albe, cel puin la nivel oficial, se vd confruntai cu discriminri care amintesc de cele rezervate anterior negrilor. Explicaia rezid tot n diferenele rasiale care se menin la nivelul individului anglo-saxon, indiferent de hotrrile luate la nivel guvernamental, grevate pe caracteristici etnice care i difereniaz de majoritari: limba, religia sau obiceiurile. Ameninarea este perceput i descris pe larg de Huntington, al crui discurs conine suficiente argumente ce ar putea fi utilizate cu succes de orice organizaie anti-imigraionist ori chiar rasist. n fapt, numeroi indivizi au fost acuzai n mod public de rasism, iar discursul lor nu era nici pe departe la fel de virulent ca i cel al lui Huntington. Al doilea caz interesant este acela al evreilor. n condiiile n care diferenele etnice dintre acetia i majoritari sunt percepute la cele mai nalte cote, ntr-o asemenea msur nct au ajuns s fie luate n discuie i aspectele rasiale, iar antisemitismul este cunoscut de mai toate popoarele, evreii au reuit s dea cele mai bune rspunsuri la toate aceste piedici. Iar dovada de necotestat a justeei acestei afirmaii const n chair performanele pe care acetia au reuit s le ating, performane la care hispanicii de pild nu ar putea nici mcar s viseze. n ani 90 decanii universitilor Harvard, Yale, Princeton, i Dartmouth 70 venitul mediu al unei familii de evrei era cu 72% mai mare dect venitul mediu la nivel naional, tendin ce se continu i astzi. Aadar, n ciuda antisemitismului mai mult dect prezent i n societatea contemporan, evreii se bucur de privilegiile specifice rasei albe, privilegii la care au acces cu att mai larg cu ct i limiteaz sau chiar abandoneaz identitatea etnic, cultura, limba i religia, singurele piedici palpabile care i separ de apartenena n totalitate la rasa alb. Dar oare de ce nu s-a ajuns la acelai rezultat n cazul hispanicilor care i-au abandonat i ei acelai elemente constitutive ale identitii lor pentru a progresa pe scara social, exact aa cum au fcut evreii? n ultim instan, distanele dintre religia, limba i obiceiurile hispanicilor i cele ale anglo-saxonilor majoritari sunt mult mai reduse dect n cazul evreilor. Un rspuns posibil ar fi acela c distanele rasiale, iar nu etnice sunt cele care fac diferena, acele elemente care in de conformaia biologic specific hispanicilor fiind mult mai uor de identificat dect cele care se ntlnesc n cazul evreilor, fcnd astfel ca barierele care i separ de privilegiul de a fi albi s fie mult mai greu de trecut n cazul celor dinti. Pentru a fi acceptai drept albi, evreii au trebuit aadar s fac dou compromisuri. Pe de o parte au renunat la specificul i motenirea lor etnic, consimind astfel s fie asimilai de ctre albi. Pe de alt parte, pentru a-i face manifest i acceptat noua identitate, s-au ncadrat n marele curent care genera i perpetua rasismul fa de celelalte grupuri mai puin norocoase, inclusiv chiar evreii de culoare. S-a vorbit destul de mult n Statele Unite despre aa-zisa minoritate model, cea a imigranilor asiatici care, venii n Statele Unite cu foarte puin sau chiar nimic, prin munc deosebit de asidu reuesc s aib un succes mai mare chiar dect cel al americanilor de origine european.

Importana acestui subiect transcede minoritatea asiatic luat ca atare, avnd ecouri mult mai largi, n special n domeniul aciunii afirmative. Cei ce susin aceast politic aduc drept argument faptul c rasismul i discriminarea au tras n jos celelalte minoriti, mpiedicndu-le s se dezvolte n deplin libertate, fiind astfel nevoie ca aciunea afirmativ s corecteze acest fenomen. Dac n schimb s-ar accepta existena acestei minoriti model i succesul de care s-a bucurat ea, s-ar recunoate implicit c n fapt, n Statele Unite nu exist discriminare mpotriva celorlalte minoriti iar motivul pentru care negrii i hispanicii nu au reuit s urce pe scara social ine de raiuni legate exclusiv de ei, iar nu de contextul social defavorabil, cum se susinuse anterior. Cu toate acestea, i asiaticii se confrunt n egal msur cu discriminarea, primind retribuii mai sczute la calificri egale, ntmpinnd dificulti la angajare i cunoscnd rate mai crescute ale srciei. Iar renunarea la aciunea afirmativ i-ar lovi i pe ei n egal msur, prin faptul c i-ar priva de unele ajutoare care n anumite cazuri s-ar dovedi de o importan vital. Succesul relativ pe care l-au obinut se datoreaz faptului c pornesc de la un nivel al educaiei mult mai ridicat comparativ cu celelalte minoriti. Aceasta se explic prin faptul c, fiind vorba de imigraie voluntar i de un efort pecuniar considerabil pentru a realiza cltoria pn n Statele Unite, asiaticii care se hotrsc s se stabilizeze pe continentul american provin din paturile de mijloc sau chiar superioare ale rii lor de origine. Spre deosebire de acetia, negrii au fost adui aici mpotriva voinei lor, iar efortul pe care l fac hispanicii de a trece grania este unul minor. Dar stereotipiile nu se opresc s enumere calitile de care se bucur comunitatea asiatic, caliti care ar face superflu aciunea afirmativ n cazul lor. Sunt enumerate i o serie de defecte aplicate bineneles tot orbete la nivelul ntregii populaii, defecte care sunt utilizate drept argumente n sprijinul meninerii discriminrii la angajare sau retribuii pecuniare: asiaticii sunt vzui ca avnd abiliti reduse de comunicare, sunt de obicei instruii unidimensional, ntr-un singur domeniu i le lipsete personalitatea i individualitatea. n ansamblu ei sunt percepui ca strini, i dac n condiii normale acest lucru nu este att de vizibil, ori de cte ori situaia se tensioneaz, distincia de ras iese n prim-plan. Aa a fost cazul n cel de al doilea rzboi mondial, cnd Curtea Suprem de Justiie a Statelor Unite a decis nchiderea n lagre de concentrare a 120.000 de ceteni americani de origine japonez fr o cercetare prealabil a loialitii politice, ci n bloc, unicul criteriu folosit fiind aadar cel rasial 41. Faptul este semnificativ din perspectiva problematicii rasiale, de vreme ce japonezii au fost singurii care au fost supui la aceste msuri, iar nu i germanii sau italienii. Un alt aspect problematic este acela al veniturilor medii pe familie n funcie de originea etnic sau rasial, care arat dup cum urmeaz: Asiatici: 44.456$ Albi: 39.300$ Hispanici: 23.654$ Negri: 21.542$
(Sursa: Biroul de Recensmnt al Statelor Unite)

Aceste statistici pierd ns din vedere faptul c familiile asiaticilor au un numr mai mare de membri ncadrai n fora de munc, sau c tinerii asiatici tind s-i formeze propriile familii mai trziu dect celelalte minoriti, venitul lor contabilizndu-se astfel pentru o mai mare durat de timp tot n cadrul familiei de origine.
41

Ei vor primi dup rzboi reparaii pecuniare n valuare de 20.000 de dolari fiecare.

O alt tar a acestei stereotipii const n faptul c asiaticii tind s fie privii n bloc, fr vreo difereniere n funcie de regiunea, religia, ideologia ori alte criterii de difereniere ntre ei. Cu toate acestea, statisticile arat c rata tinerilor asiatici de peste 25 de ani care au absolvit cel puin patru ani de facultate i care triesc sub pragul de srcie difer semnificativ n funcie de statul de origine, astfel: Laos: 67.2% 42 Hmong : 65.5% Cambodgia: 46.9% Vietnam: 33.5% Indonezia: 15.2%
(Sursa: Biroul de Recensmnt al Statelor Unite)

Conflictul inter-rasial nu a ntrziat s apar, cunoscnd o dimensiune sporit mai ales ntre negri i asiatici, un exemplu n acest sens fiind termenul de vampiri folosit de Louis Farrakhan pentru a desemna proprietarii asiatici de magazine n cartierele predominant negre. Poate de situaia cea mai dificil au avut ns parte nativii indieni din Statele Unite, redui cu 98% fa de populaia iniial, care printre altele i-au vzut strmoii i obiectele de cult sacre pentru ei expuse prin muzee ca nite curioziti. ntr-adevr, Universitile americane au excavat i profanat rmiele nativilor indieni, le-au stocat n depozite, refuznd totodat s le permit amerindienilor s le renhumeze, toate n numele tiinei i educaiei. Muzeul de Istorie Natural Smithsonian are aproximativ 18.500 de astfel de indivizi deshumai, n vreme ce Serviciul Naional al Parcurilor are n jur de 20.000, pentru a cita doar dou exemple. Abia ncepnd din 1989, Congresul American a aprobat un act43 care s le garanteze o minim protecie asupra rmielor pmnteti ale strmoilor i asupra propriilor obiecte funerare i de cult, protecie sporit n 1990 prin NAGPRA44. nceputurile activismului anti-imigraionist al negrilor i are nceputurile n secolul al 19lea, cnd sindicatele acestora se strduiau s ngrdeasc accesul muncitorilor chinezi la slujbe mai bune sau sindicate, negrii nii cznd deseori victime ale violenelor irandeze sau sud-est asiatice. n ziua de astzi, luptele dintre liderii de facto de pe piaa muncii, n majoritate de culoare, care doresc s-i pstreze poziiile i lideri emergeni aparinnd celorlalte minoriti care vor i ei o parte din putere, mbrac forme din ce n ce mai violente, miza fiind imens: privilegiul de a ocupa locul secund n ierarhia societal american, bineneles dup populaia alb. Aceeai dorin de a mai urca o treapt n ierarhia rasial, pentru a fi mai aproape de albi i implicit mai departe de negri a stat la baza discriminrii rasiale a arabilor din Statele Unite fa de populaia de culoare. Dup atacurile din 11 septembrie, cnd populaia arab a fost pus la index, imigranii arabi nu au avut alt alternativ, dac doreau s aspire n continuare la poziia ierarhic superioar ocupat n piramida rasial, dect s plteasc tributul asimilrii i non-opoziiei fa de albii majoritari. ntr-adevr, dup data atacurilor, a urmat o serie de msuri de supraveghere strict doar a populaiei arabe musulmane, acesta fiind unicul criteriu al msurilor preventive. Lor le-au fost ascultate telefoanele, iar sute de domicilii, moschei i locuri de munc s-au aflat sub o atent supraveghere a nivelului de radiaii din aer, fr mandat din partea justiiei n acest sens. n mod

42 43

Cunoscui i sub denumirea de Miao, provenind din regiunea muntoas din sudul Chinei, nordul Vietnamului i Laos National Museum of the American Indian Act 44 Native American Graves Protection and Repatriation Act

similar, de fiecare dat cnd un arab este oprit pe strad, percheziionat, arestat ori investigat, acest lucru se petrece n virtutea profilului rasial, care face ca membrii acestui grup rasial sau etnic s fie mai predispui dect celelalte categorii de populaie s comit asemenea infraciuni de tip terorist. ntr-un raport din 1997, Maurice Glele-Ahanzano, trimisul special ONU pentru investigarea formelor contemporane de rasism, discriminare rasial i alte probleme similare, a tras un semnal de alarm cu privire la rasismul i discriminarea la care sunt supui arabii n Statele Unite, precum i tendina mass-media de a identifica arabii i musulmanii cu teroritii. Un alt conflict rasial care se manifest n Statele Unite nc din anii '70 i care a cunoscut o ascensiune deosebit este cel care i opune pe negri coreenilor i care a culminat cu boicotul45 din Flatbush, Brooklyn, n 1990, comparat de unii chiar cu Kristallnacht. Radicali negri i haitieni au condus o campanie de boicotare i pichetare a doi coreeni proprietari de magazine. Referindu-se la acest episod, Claire Jean Kim 46 susine c, drept rspuns la dominaia albilor n societatea american, s-a instituit o anumit ordine rasial, care ncurajeaz conflictele ntre diferitele grupuri. Acest conflict ar putea fi interpretat prin prisma teoriei frustrrii, respectiv frustrarea cauzat de marginalizarea economic i social a negrilor care, acumulat n timp, are nevoie s se ndrepte asupra cuiva, s-i gseasc o int; bineneles una mai facil i mai puin periculoas dect grupul dominant al albilor. Pe de alt parte, n aceste cartiere srace i fac apariia negustori coreeni, care nu ntrzie s dobndeasc bunstare economic, devenind astfel inta perfect a frustrrilor negrilor. Lovirea negresei de ctre proprietarul coreean a fost interpretat de micarea Black Power drept un simbol al opresiunii la care sunt supui negrii n Statele Unite. Similar, coreenii au interpretat boicotul drept un exemplu semnificativ al felului n care sunt persecutai rasial de majoritatea mai puternic i mai crud de culoare. Odat ce categoriile, clasificrile i semnificaiile rasiale au fost implementate n societate ntr-att de solid nct s dea natere la grupuri rasiale omogene i care se autopercep i sunt percepute ca atare de alii, asistm la fenomenul de reproducere a acestor grupuri i la tendina de perpetuare a statu-quo-ului, care de cele mai multe ori se confund cu supremaia alilor. Acest fenomen nu se manifest ca proces contient volitiv, putnd de multe ori rmne la stadiul de dorin subcontient, ca un fel de inerie care nici mcar nu este obligatoriu a se materializa n acte concrete. Mai grav este ns un alt proces, corelativ celui de mai sus, de care vorbea Samira Kawash, acela de ordonare rasial, n care fiecare grup rasial distinct este poziionat relativ la alte grupuri, albii i negrii reprezentnd cele dou puncte extreme ale axei, asiaticii aprndu-i poziia superioar fa de cea a negrilor uzurpatori. Din aceast perspectiv, coreenii din incidentul din Brooklyn nu mai sunt nite victime nevinovate, simplu obiect al furiei negrilor, ci juctori activi pe tabla ordonrii rasiale, unde ocup o poziie favorabil. Iar negrii, inclusiv cei haitieni, nu sunt agresorii incontient mnai de frustrri, cum ar reiei din paradigma frustrrii, ci juctori inteligeni ce doresc subminarea poziiei superioare pe scare ordonrii rasiale a celei mai apropiate inte, coreenii.

45 46

totul a nceput cnd patronul magazinului Red Apple a lovit o negres n urma unor certuri la casierie Kim, Jean Claire Bitter Fruit the politics of Black-Korean conflict in New York City Yale University Press, New Haven/London, 2000

Fcnd abstracie de diferenele rasiale dintre indivizi, care exist i se perpetueaz, negnd aceast diversitate, distorsionnd natura i amploarea problemelor rasiale, nu facem altceva dect s contribuim la protejarea ordonrii rasiale i s mpidicm orice form de schimbare. Discursul public continu, astzi ca i ieri, s pun n sema negrilor anumite carene culturale ori de comportament, doar c de data aceasta nu mai este o chestiune rasial, care s in de natura fizic a lor, ci una de sorginte cultural. Singura diferen la nivel de efecte a acestui tip de discurs este c, din moment ce negrii sunt sngurii responsabili de problemele pe care le au, societatea este scpat de orice form de responsabilitate. La o privire mai atent ns, se poate lesne observa c discursul de tip rasist rmne n vigoare prin faptul c i privete omogenizator pe negrii drept un grup rasial distinct, cu anumite trsturi negative, suficiente pentru a le explica poziia inferioar n societate. Spre deosebire de acetia, abund povestiri despre succesul n afaceri al asiaticilor, datorat bineneles caracteristicilor potrivite pentru aceast activitate pe care le posed: diligeni, disciplinai, politicoi sau deschii ctre educaie47. Graniele rasiale i nglobeaz i pe evrei, cci, pentru a-l cita pe Edward Irving Koch, primarul New York-ului ntre 1978 i 1989, ntr-un discurs din 1979 la Auletta: Consider comunitatea negrilor foarte antisemit () Experiena mea cu negrii mi arat c sunt foarte antisemii. Totui, stereotipiile i prejudecile mpotriva arabilor nu au fost suficient de puternice prin ele nsele nct s-i coboare prea mult n ierarhia rasial. A fost nevoie de cel mai devastator atac terorist ce a avut loc vreodat pe teritoriul Statelor Unite pentru ca arabii s experimenteze situaia de care negrii aveau parte ca urmare a simplului fapt c se aflau pe teritoriul american. Ne putem doar imagina teribilul val de violene care ar fi rvit Statele Unite dac atentatorii nu ar fi fost arabi, ci negri. Studii recente 48 au demonstrat c exist doi factori principali care explic violenele mpotriva minoritilor rasiale n cadrul marilor orae. n primul rnd ansele ca asemenea violene s apar sunt direct proporional influenate de procentul populaiei majoritare n acea zon. S-a observat astfel c n acele zone n care proporia albilor este de 90%, violenele rasiale sunt duble fa de acele zone n care albii sunt doar 50% din total. Al doilea factor cu inciden asupra acestui fenomen este reprezentat de nesigurana pe care orice schimbare n compoziia unei populaii omogene o aduce cu sine. Dac ntr-o zon n care majoritatea covritoare este reprezentat de reprezentani ai unei anumite rase, infuzia de populaie diferit din punct de vedere rasial va aduce dup sine o cretere a numrului de violene. Dup un timp, acestea vor scdea, pe msur ce definirea n termeni de ras sau etnicitate scade. Bineneles, aceasta este direct proporional cu distana care separ n termeni de ras cele dou comuniti.

47 48

80% au terminat liceul iar 34% facultatea n vreme ce n cazul americanilor cifrele sunt de 75% i 20% Donald Green, Dara Strolovitch i Janelle Wong, ntr-o serie de articole publicate n American Journal of Sociology

VI. Strategia contemporan a organizaiilor rasiste

South Poverty Law Center a realizat o hart a grupurilor rasiste active n 2004 pe teritoriul Statelor Unite. Cele mai importante dintre acestea sunt: Separatitii negrii 108 grupri Separatitii negrii se opun mn mod tradiional asimilrii i amestecului rasial i militeaz pentru instituii separate dac nu chiar o naiune separat pentru populaia de culoare. Majoritatea manifestrilor separatismului negru sunt extrem de vehement ndreptate mpotriva albilor i a evreilor, fiind rspndite o serie de interpretri ale Bibliei potrivit crora negrii i nu evreii sunt poporul ales al lui Dumnezeu. Dei o mare parte a rasismului de acest fel a luat natere ca o replic la adresa vechiului rasism alb, el nu trebuie privit ctui de puin cu indulgen, dat fiind faptul c rasismul este condamnabil indiferent de persoanele care l propag.

Repartizarea gruprilor Separatitilor Negrii pe teritoriul SUA

Identitatea cretin 28 de grupri

Doctrina religioas a Identitii Cretine se ntemeiaz pe faptul c albii, i nu evreii sunt adevratul popor al lui Dumnezeu, despre care se vorbete n Biblie. In aceast viziune, evreii sunt descrii drept descendeni biologici ai lui Satan, n vreme ce alte popoare non albe sunt privite ca fiind lipsite de suflet, oameni din noroi, create laolat cu celelalte slbticiuni despre care face vorbire Biblia. Aceast viziune religioas i treage rdcinile dintr-un curent englezesc aprut n

secolul 19 i numit Israelismul Britanic care susinea c populaia alb a Europei descinde din cele 10 triburi pierdute ale Israelului i prin aceasta se nrudesc cu evreii, descendeni ai celorlalte 2 triburi iudaice. Doctrina a fost preluat i modificat ulterior pn la transformarea ntr-un curent profund anti-semit. Variantele mai radicale susin chiar c Hristos nu se ntoarce pe pmnt pn cnd acesta nu va fi curit de evrei i alte prezene satanice. Repartizarea gruprilor Identitii Cretine pe teritoriul SUA

Ku Klux Klan 162 de grupri Klanul este prin lunga sa istorie de violene cel mai vechi i cel mai temut grup rasist care funcioneaz pe teritoriul Statelor Unite. Puin tiu de altfel c gruparea nu atac doar negrii, acetia fiind doar inte tradiionale, ci i evrei, imigrani, homosexuali i nu pn demult catolici. Fondat la sfritul Rzboiului civil ca un grup de justiiari organizai s intimideze negrii din regiunile sudice i albii care le acordau ajutor, organizaia s-a definit n mod consecvent drept una cu caracter cretin. Misticismul construit n jurul grupului prin folosirea unor titulaturi inedite, portul costumelor cu glug, atacurile nocturne violente I-aa sporit popularitatea n rndul populaiei albe. Istoria acestei grupri a cunoscut dup epoca iniial de reuite sub conducerea lui Jim Crow o perioad de relaxare, pentru ca n anii 20 s revin n for pentru a se opune imigrii, de aceast dat a evreilor i catolicilor. In 1925, Klanul atinsese un numr impresionant de 5 mil de membrii i o substanial putere politic O ultim rbufnire a avut loc n anii 60 drept opoziie la dobndirea de ctre populaia de culoare a drepturilor politice, ulterior fiind slbit de o serie de conflicte interne coroborate cu aciunea guvernamental de combatere a manifestrilor rasiste. Astzi se estimeaz c mai sunt n jurul a 6000 de membrii care activeaz n diferite grupri ce folosesc numele Klanului, ns este foarte probabil ca numrul s reflecte doar membrii nedisimulai ai micrii.

Repartizarea organizaiilor Ku Klux Klan pe teritoriul SUA

Neo-confederaii 97 de grupri Aceste grupri merg dincolo de promovarea culturii sudiste i comemorarea regretabilului rzboi dintre nord i sud pn la afiarea unor atitudini rasiste la adresa negrilor simultan cu susinerea separatismului alb. Cea mai cunoscut organizaie de acest gen, Liga Sudului, nfiinat n 1994 i numrnd n prezent peste 9000 de membrii militeaz pentru secesiune i mpiedicarea distrugerii culturii sudiste de ctre imigrani. Se opune vehement cstoriilor interrasiale. Repartizarea organizaiilor neo-confederate pe teritoriul SUA

Neonazitii 158 de grupri Aceste grupri sunt unite prin ura rasial fa de evrei precum i de admiraia fa de Adolf Hitler i Germania nazist. Dei n unele cazuri ura se ndreapt ctre alte categorii precum homosexuali sau uneori chiar cretini, problematica principal are n vedere conspiraia evreiasc care controleaz guverne, instituii financiare i mass-media. Unele dintre aceste grupri depesc simpla manifestare aurii rasiale i se concentreaz asupra crerii n chip revoluuionar a unui stat fascist. Cel mai important grup neo-nazist din SUA este Aliana Naional care a fost condus de William Pierce pn la moartea sa, acesta fiind i autorul celebrelor Jurnale ale lui Turner, instrument de instigare la ur rasial.

Repartizarea organizaiilor neo-naziste pe teritoriul SUA

Skinhead rasiti 48 de grupri

Acetia reprezint elemente de o deosebit violen, fiind cunoscuti i sub denumirea de trupele de oc. Fenomenul origineaz din oraele industriale ale anilor 60 din Marea Britanie, reprezentnd la acea vreme o micare a clasei muncitoare care dispreuia hipioii i tineretul din clasa de mijloc. Iniial, gruparea favoriza muzica afro-caraibian i cuprindea mai multe rase, departajarea realizndu-se ulterior ca urmare a presiunii fascitilor britanici. Fenomenul skinhead se departajeaz i n prezent ntre aripa rasist, cunoscut drept bonehead i cea antirasist, n scdere, denumit SHARP, de la Skinheads Against Racial Prejudice.

Repartizarea organizaiilor skinhead pe teritoriul SUA

Alte grupri rasiste 161 de organizaii Sunt incluse diferite grupuri, indiferent de amestecul de doctrine pe care le au adoptat. Asociaia Naional de Promovare a Populaiei Albe sunt spre exemplu o organizaie care promoveaz supremaia alb sub paravanul procuprii fa de criminalitatea neagr i aciunea afirmativ. Unele, precum Biserica Baptist Westboro au drept int homosexualii, iar altele, precum Consiliul Cetenilor Conservatori sunt urmaele vechilor grupri din anii 60 care se opuneau desegregrii din coli, sub aparena promovrii doctrinelor de drepta. Nu n ultimul rnd, unele dintre acestea au mbriat religii neo-pgne precum odinismul. Repartizarea organizaiilor pe teritoriul SUA

Primul pas n demersul analitic asupra strategiilor adoptate de organizaiile rasiste contemporane este distincia ce trebuie realizat ntre diferitele categorii de rasiti care se manifest n aceste organizaii. Pe de o parte sunt cei educai, cu venituri peste medie i cu poziii sociale de autoritate, care se pricep de minune s i manipuleze pe membrii fanatici, copii abuzai i tineri marginalizai, pioni ai unor interese pe care nu le pot banui. Aceti tineri care provin n marea lor majoritate din familii dezorganizate simeau nevoia disperat de a avea un grup de care s aparin, i care s-i recunoasc apartenena pe care prinii naturali i-au refuzat-o. Rdacinile de care aveau att de mare nevoie le-au gsit n rasa alb, care nu l-ar putea refuza niciodat, n virtutea chiar a culorii pielii sale care nu i-ar fi putut fi rpit: Am o motenire, o cultur, un trecut. Familia mea. Sunt mndru de ceea ce sunt, un alb de sorginte european. 49 n acelai timp, citndu-l pe Randy Blazak50: pn la un anumit punct, i admiram pe aceti puti care aveau 17 ani, erau activi din punct de vedere politic i care tiau att de multe despre economia n schimbare. Dar mai sunt i cei familiarizai cu psihologia social, gata oricnd s citeze din Heideggar, Shakespeare sau din favoritul lor, Nietzsche, i nu ezit a se folosi de frustrrile n toat plenitudinea sensului su atribuit de sociologi - masei de manevr, pentru a-i ndrepta spre direcia dorit. Eforturile micrilor rasiste contemporane se ndreapt n direcia cizelrii mesajului, a rafinrii i a schimbrii formei n care acesta este oferit: accentul se pune pe argumente raionale, violena se menine la nivelul limbajului, cea fizic fiind lsat pe seama masei de manevr. Liderii acestor grupri refuz asocierea cu simbolurile tipice care fac deliciul mass-media, ca un anumit stil de mbrcminte, bocancii, tatuajele, precum i cu purttorii lor. Ei cunosc prea bine uurina cu care oamenii pot fi etichetai i prejudecile care nsoesc aceast etichetare i de aceea nu precupeesc nimic n efortul de a se ndeprta ct mai mult de tot ce ar putea facilita asemenea etichete. Cel mai elocvent exemplu este furnizat de William Pierce, cel care a achiziionat recent Resistance Records, din care extrage profituri serioase, pe care le poate apoi utiliza n scopul pe care i l-a fixat. De asemenea, controlnd aceast muzic i reeaua ei de distribuie, i asigur o baz de recrutare pentru revoluia pe care o imagineaz, din rndul celor a cror muzic o dispreuiete, att pentru lipsa ei de valoare artistic, ct i pentru rdcinile ei negre. Gusturile lui personale se opresc la muzica simfonic, polca i bineneles Wagner51. Acetia au nlocuit formulrile rasiste stereotipice cu un discurs mult mai puin violent, mai elaborat, ncrcat de argumente de ordin tiinific i tocmai prin aceasta mai atractiv i mai uor de mbriat de cei care n alte situaii ar fi respins cu hotrre discursurile rasiste nvechite ale deceniilor trecute. O alt cale de a masca rasismul este i aceea de a nu face niciodat referire la genetic, la culoarea pielii sau la alte trsturi fizice, vorbind n schimb despre motenirea sau diferenele de ordin cultural care ne separ. Dac este extrem de facil pentru oricine s identifice rasismul sub simbolurile sale cunoscute, ca uniformele naziste sau cele ale Ku Klux Klanului, este mult mai greu s decelezi mesajele cu ncrctur rasist n cadrul unui discurs al dreptei care se refer la imigraie, aciunea afirmativ, autodeterminare naional, identitate etnic sau la alte subiecte similare. Mai mult, a nceput s prind contur o ntreag literatur rasist, menit s-i strneasc la violene pe cei deja convini de aceste idei, sau s le induc celor nehotri, aa cum spunea
49 50

http://www.splcenter.com/intel/intelreport/article.jsp?pid=538 sociolog la Universitatea de Stat din Portland, statul Oregon, care i-a petrecut 8 ani studiindu-i pe tinerii skinheads din Statele Unite i Europa, ntr-un interviu acordat Southern Poverty Law Center. 51 http://www.splcenter.org

William Pierce52: Dac protagonistul nva ceva sau ajunge s cread n ceva, dac i schimb ideile, cititorul tinde s fac acelai lucru, se schimb i el. i astfel se creeaz o unealt puternic de reeducare, de manipulare. Aceast formul se poate dovedi incomparabil mai eficient n cooptarea de noi membri dect insipidele argumente de ordin tiinific. Literatura aprut pe aceast tem se nscrie n reeta fixat de Pierce n Jurnalele lui Turner: un alb afl de existena unei conspiraii gigantice ndreptate mpotriva albilor netiutori, i ca urmare trece la violen pentru a ndrepta lucrurile. n cadrul asociaiei conduse de Mark Cotterill, Prietenii Americani ai Partidul Naional Britanic s-a decis i susinerea candidaturii lui Pat Buchanan i a Partidului Reformei, care ns sa dezis de toate aceste grupri, ba mai mult, i-a ales o femeie de culoare, Ezola Foster 53 , ca partener. Ipocrizie? Manevr politic menit s se debaraseze de cei care i-ar fi creat o imagine fatidic n ochii electoratului? Pentru aceste grupri, ca i pentru muli jurnaliti54, rspunsul este afirmativ. Dar aceasta este mai puin important. Ce conteaz, este c pentru cteva luni ei au sperat c au un candidat la preedinie, lucru de nenchipuit pn atunci. elul lor a crescut iar ateptrile sunt mult mai mari. Au nvat ca sunt lucruri care trebuie trecute sub tcere, oameni, grupri i atitudini de care trebuie s te dezici, la nevoie chiar s lupi mpotriva lor, cci important este s ajungi la putere. Iar singurul mod n care aceasta se poate ntmpla este prin mijloace legale, prin lupt politic, deghizndu-te i dnd o fa ct mai uman rasismului. Iar sondajele de opinie public par s le hrneasc speranele, probnd faptul ca peste jumtate dintre americani sunt nemulumii de sistemul bipartinic, mai mult de jumtate dintre ei fiind ncntai de perspectiva de a avea i o a treia opiune politic, pe lng Republicani i Democrai. Acesta este i motivul pentru care Ross Perot a cunoscut un att de mare succes la alegerile din 1992. n 1993, el a lansat partidul United We Stand America, devenit Partidul Reformei, care cu timpul a nceput sa cunoasc o ascensiune deosebit a discursurilor de tip rasist, culminnd cu ascensiunea lui Pat Buchanan, pentru care democraia poate funciona doar n societi populate de un singur grup etnic sau rasial. Pat Buchanan a reuit s polarizeze n jurul su energiile gruprilor rasiste55, nerbdtoare s se vad reprezentate n spectrul politic. Potrivit lui Buchanan i indirect fundaiei pe care o conduce, Cauza American, chestiunea imigraiei nu are aproape nimic de-a face cu economia, ci este ntr-o msur covritoare legat de ras i etnicitate. Dac britanicii, retrgndu-se din faa unei recesiuni, ar veni n valuri n aceast ar prin Canada, s-ar trage doar puine semnale de alarm. Principala obiecie la valul de azi de imigrani ilegali este c acetia nu sunt oameni albi provenind din Europa de Vest i vorbitori de limb englez; sunt n schimb negri vorbitori de spaniol din Mexic, America Latin i Caraibe. La nivel individual, n societatea contemporan rasismul poate mbrca o multitudine de forme. Sunt astfel cei care au o atitudine profund i manifest rasist, fr dubii n aceast privin i ferm hotri pe drumul pe care l-au ales. Ei sunt urmaii KKK sau mai-nou nfiinatei NAAWP (National Association for the Advancement of White People), grupurile Skinhead, sau Biserica Naiunilor Ariene. ntocmai cum n trecut Dumnezeu i Biblia erau utilizai pentru a justifica i
52 53

biografului su Robert S. Griffin ea nsi avnd un discurs pronunat anti-imigraionist i anti-avort 54 http://www.realchange.org/buchanan.htm 55 inclusiv Aliana Naional a lui William Pierce

menine sclavia sau segregarea, aceste organizaii susin ideea c nu toate rasele descind din Adam. Adam este printele doar al rasei albe. Iar Biblia lor pare a fi astzi lucrarea Jurnalele lui Turner56, cea din care s-au inspirat Timothy McVeigh57, Terry Nichols i acoliii si atunci cnd au realizat bomba cu nitrat de amoniu care a dus la distrugerea Cldirii Federale Alfred P. Murrah din Oklahoma i la moartea a 168 de persoane. Iar apte ani mai trziu, n 2002, s-a dovedit faptul c fratele lui Terry Nichols, James, era un revoluionar rasist chiar mai ndrjit, cu legturi strnse cu Identitatea Cretin. Pentru crima sa, Timothy McVeigh (29 de ani), a crui carte favorit era tocmai Jurnalele lui Turner58, va fi condamnat la moarte. n aceste condiii, s fie oare o simpl coinciden apropierea datei comiterii atentatului (19 aprilie) de cea a naterii lui Hitler (20 aprilie)? Iar lista nu se oprete aici, cci din aceeai lucrare s-au inspirat membrii Naiunilor Ariene autonumite The Order (ntocmai ca n carte) care l-au ucis pe moderatorul de talk-show evreu Alan Berg n 1984. Inspirat din aceeai lucrare pare a fi fost59 i uciderea unui negru i rnirea grav a altor apte din Mississippi de ctre Larry Shoemake n 1996. La fel i condamnarea lui David Copeland60 la ase pedepse de detenie pe via pentru trei atacuri cu bomb n cartiere londoneze predominant locuite de negri, asiatici i homosexuali i uciderea a trei persoane. Conform chiar declaraiei sale, s-a inspirat direct din aceleai Jurnale ale lui Turner. Pe msur ns de prevederile legislative n materie deveneau din ce n ce mai stricte, a aciona pe baze rasiste devenea o crim susceptibil a atrage pedepse din cele mai drastice. Astfel, organizaiile rasiste i indivizii care le mprteau convingerile au fost forai s se ascund, s disimuleze, s fie mai prudeni i mai ateni n orice situaie, s gseasc o justificare de orice natur ar fi ea, pentru aciunile lor n esen rasiste. Ei, dei nu vor asuma dect n situaii excepionale o poziie rasist61, de fiecare dat cnd s-ar ivi ocazia s discrimineze o vor face, fie c este vorba de acordarea unui mprumut sau de gsirea unui loc de munc ori a unei locuine. Cu ct individul se simte mai ameninat, mai izolat i mai depit de evenimente, rupt de realitatea cu care era familiarizat i care astfel i conferea siguran, cu att el va ncerca s se apropie, s se identifice cu cei care ar putea s-i confere o identitate, o familie, un set de valori prefabricat, i prin acestea sentime 60 a regimului de detenie. Albii vor forma aadar grupri de tipul Aryan Brotherhood, Aryan Circle, Nazi Low Riders sau Peckerwoods, negrii vor prefera Black Guerrilla Family, Five Percenters sau Moorish Science Temple, n vreme ce hispanicii se vor grupa n Mexican Mafia sau La Nuestra Familia. Pentru a contracara efectele acestui fenomen, unele state americane au reintrodus chiar segregarea rasial n nchisori. Problema este ns c lucrurile nu se opresc n spatele zidurilor nchisorii ci de cele mai multe ori aceasta funcioneaz ca un institut de perfecionare a atitudinilor

56

Care vorbete despre lupta final ce se va da ntre arieni i celelalte rase pentru controlul statelor Unite, scris de William L. Pierce, fost doctor n fizic al Universutii din Colorado, sub pseudonimul Andrew MacDonald 57 fost membru al Ku Klux Klan 58 carte descoperit de poliie n maina sa dup atentat, iar ultimele apeluri nregistrate pe telefonul su mobil au fost ctre aceeai Alian Naional. 59 n chiar opinia rudelor sale 60 24 de ani, inginer 61 tocmai din aceast cauz aducerea lor n faa justiiei fiind virtual imposibil

negative i de modelare a celor care vor iei din penitenciare62 cu o nou viziune asupra lumii, care de cele mai multe ori este una pictat n culori rasiale. Rasism ntlnim i n cazul micrile neo-confederate americane, care doresc arborarea drapelului confederat pe cldirile guvernamentale63, cum ar fi de pild Liga Sudului64, vzut de creatorii acesteia ca avnd o sorginte eminamente anglo-celtic, aadar rasial diferii de nordici i care ar trebui s se opun negrilor i hispanicilor, din ce n ce mai numeroi n regiune. Sunt chiar voci care cer reintroducerea sclaviei, cum este cazul lui Michael Hill, preedintele Ligii Sudului, pentru care sclavia este decis de ctre Dumnezeu, n vreme ce alii sunt partizani nfocai ai segregrii, menit a apra integritatea rasial a albilor sudici. Potrivit lor, dac albii dispar, Sudul va nceta i el s existe. Dar rasismul nu se rezuma doar la populaiile albe. Muli susin ca Louis Farakhan i Naiunea Islamului se ncadreaz n aceeai direcie, doar c de aceast dat separatismul este al negrilor, iar violena ndreptat mpotriva albilor i evreilor, dei amplitudinea nu este nici mcar pe departe comparabil cu cea remarcat n rndurile gruprilor extremiste albe. La fel ca i Skinheads sau Aliana Naional, ei mprtesc concepia potrivit creia guvernul american i prin el, ntreaga lume este controlat de evrei. Pentru ei, chiar i sclavia a fost dominat n mod copios tot de ctre evrei. Contar opiniei lui Huntington, cruia i se opun vehement, ca fiind neoconservator, ei pun deasupra confesiunii religioase culoarea pielii, propovduind unirea negrilor de pretutindeni, fie ei cretini, musulmani sau iudei. n vara lui 2002, Louis Farrakhan a fcut o serie de vizite n Irak i Libia pentru a se opune rzboiului ntre cei de aceeai credin. Un alt grup, Noul Partid al Panterei Negre, s-a lansat ntr-o serie dur de acuzaii la adresa Israelului i evreilor 65 , pe care i vd responsabili de atentatele din septembrie i de urmrile acestora. Liderul Panterelor Negre, Malik Zulu Shabazz l-a susinut chiar n timpul procesului pe Zacarias Moussaoui, acuzat de activitile teroriste ce au culminat cu deturnrile celor dou avioane, precum i pe cei acuzai cum c ar fi ncercat s se alture Al Qaeda i s lupte n Afganistan66. Mult mai clar este rasismul n formele sale cele mai dure la micarea Nation of Yahweh, ducnd la nu mai puin de 23 de crime, torturi i n cele din urm la arestarea liderului acesteia, Yahweh Ben Yahweh67. Este de notorietate faptul c populaia alb tinde s se team, s evite n situaii limit membri ai populaiei de culoare, din cauza stereotipiei potrivit creia negrii sunt mai nclinai ctre fapte penale violente dect celelalte rase, fapt confirmat de altfel i de Biroul de Statistici Judiciare68 din Statele Unite. Un caz interesant este ns acela n care chiar membri din rndul negrilor 69 dovedesc un comportament i reineri similare cu ale albilor. Contrar unei priviri

62 63

aproximativ 1600 pe zi cum s-a ntmplat n ianuarie 2000, cnd 8000 de protestatari au demonstrat mpotriva coborrii drapelului confederat de pe Cldirea Parlamentului din Carolina de Sud. 64 fondat n 1994, avnd aproximativ 9000 de membri n 20 de state 65 de tipul lozincilor pe care scria Moarte Israelului 66 http://www.splcenter.org 67 pe numele su adevrat Hulon Mitchell Jr. 68 potrivit cruia, 32% din brbaii de culoare petrec un anumit timp n nchisoare, indiferent de durat, fa de 17% dintre cei hispanici i doar 5,9% dintre albi 69 din rndul lor fcnd parte chiar Jesse Jeckson care, urmrit fiind de cineva, s-a simin uurat cnd a vzut c acea persoan era alb.

superficiale asupra acestui fenomen, el este ncrcat de rasism, cci etichetarea i prejudecile apar intim legate de rasa respectivului individ. i mexicanii din Los Angeles au grupri extremiste, cu un discurs explicit rasist i antisemit, prin intermediul revistei lor Web La Voz de Aztlan70. Nici evreii nu sunt strini de asemenea discursuri rasiste, Liga de Aprare Evreiasc fiind una dintre aceste grupri, preedintele71 ei fiind chiar arestat n 2002 pentru plnuirea de a planta o bomb la sediul unui congresman de origine arab72 i a unei moschei din California. De-a lungul timpului, Liga nu a fost strin de atacuri cu bombe, recompense acordate celor care ar ucide neonaziti, ameninri i alte violene. Activitii pe trmul rasist pot atinge cele mai nalte trepte sociale, pericolul fiind cu att mai mare cu ct din poziiile de putere pe care le ocup pot face lobby i astfel influena politica guvernamental, altera opinia public sau concepiile celor cu care intr n contact. Astfel, n 1998, o serie de politicieni de marc, precum Trent Lott 73, Kirk Fordice fost Guvernator al statului Mississippi, senatorul Jesse Helms, Maddox fostul Guvernator al Georgiei, Guy Hunt fostul Guvernator al Alabamei, fotii senatori republicani Bob Barr, Rarik i Webb Franklin, pentru a cita doar cteva nume, n total peste 50 de politicieni din 8 state, au gzduit liderii unor grupuri rasiste ce susineau supremaia albilor i chiar au inut discursuri n faa membrilor acestor organizaii 74 . Dar lista nu se oprete la politicienii americani: liderii acestor grupuri au legturi cu grupri similare din Marea Britanie i au inut adunri la Paris, sponsorizate de Frontul Naional condus de Jean-Marie Le Pen75. Cel mai important exemplu de grupare cu rspndire larg n toate pturile sociale este Consiliul Cetenilor Conservatori, care reunete 15.000 de membri din cel puin 22 de state americane i 34 de parlamentari doar n Mississippi, cea mai dezvoltat filial a lor. Tot aici, la referendumul din 2001 cnd s-a ncercat eliminarea de pe steag a unei miniaturi reprezentnd steagul de rzboi Confederat, propunerea a fost respins cu 64% fa de doar 36%, n cadrul unui vot n care ncrctura rasial era evident. Dar poate cea mai avansat poziie ocupat de un politician a fost aceea a lui Pat Buchanan, care la lansarea crii sale The Death of the West76 a declarat: Aceast nou carte se preocup de rasa alb i de cea european pe cale de dispariie i de moartea culturii i civilizaiei noastre. Potrivit lui, Stale Unite, cea mai mare civilizaie din istorie vor fi o naiune a lumii a treia pn n 2050, din pricin c populaia alb nu se nmulete suficient de repede comparativ cu cele de alt culoare. Mai mult, pare a da credit acelor curente conspiraioniste pentru care Mexicul ncearc s recucereasc sud-vestul Statelor Unite. Haley Barbour, guvernator al statului Mississippidin 4 noiembrie 2003 i fost preedinte al Partidului Naional Republican are legturi strnse cu Consiliul Cetenilor Conservatori, care potrivit raportului Southern Poverty Law Center nu este altceva dect rencarnarea Consiliului Cetenilor Albi care se lupta prin anii 1950-1960 s
70

patria mitic Aztec ce se presupune c a existat n Mexic i sud-vestul Statelor Unite nainte de cucerirea spaniel din 1519. 71 Acesta va fi asasinat la doar trei zile dup ce a fost adus la nchisoare 72 Darrell Issa 73 liderul majoritii republicane i deci numrul 2 din Senatul american 74 coform Raportului Centrului Southern Poverty Law din 1998 75 cunoscut drept extremist i antisemit 76 carte din care au fost eliminate de ctre editur unele pasaje mult mai rasiste i chiar i titlul a fost schimbat, cartea trebuind s se numeasc iniial The Death of Whitey

striveasc micrile pentru drepturi civile. El a fost de asemenea implicat ntr-o serie de scandaluri privind negarea Holocaustului, criticarea lui Martin Luther King Jr. i denigrarea latinoamericanilor. Dar mai important este c Haley Barbour nu este un individ izolat n snul unei comuniti care nu i mprtete concepiile; el se bucur de suportul i adeziunea membrilor comunirilor care l-au votat, ba mai mult, va tapa chiar pe cartea rasist pentru a-i surclasa adversarul politic care era cunoscut pentru legturile cu comunitatea afro-american. i strategia sa a fost una inspitrat, ctignd alegerile, cu toate c ulterior a fost nevoit s-i ndulceasc mesajul, nconjurndu-se de negri n administraie. Partidul Constituiei, al treilea ca mrime din SUA la ora actual77, se situeaz spre extrema dreapt a eicherului politic, cu un discurs care cere interzicerea total a imigrrii, se opune vehement avorturilor i legturilor dintre homosexuali. Dup cum era de ateptat, partidul se bazeaz pe susinerea larg de care se bucur n sudul Statelor Unite, acolo unde populaia alb anti-imigraionist simte mai acut nevoia unei reprezentri politice a convingerilor sale. O organizaie rasist alb deosebit de puternic n Statele Unite cu puternice legturi cu mai-sus menionatul Consiliu al Cetenilor Conservatori i cu rspndire internaional esteAliana Naional, fondat de William Pierce 78 , autorul Jurnalelor lui Turner i care i susine argumentele prin intermediul emisiunilor de radio, prin numeroase publicaii i printr-un site internet79 n 5 limbi. Astzi, organizaia sa are filiale n cel puin 11 ri din America de Sud i Europa iar cartea sa a fost tradus n francez i german, fcnd s fie respectat de toate faciunile extremei drepte, indiferent de rivalitile ce le divid. Dup sfritul apartheidului n Africa de Sud, muli rasiti au fost primii cu braele deschise n organizaiile similare din Statele Unite, cum a fost cazul lui David Irving, istoric cunoscut pentru lucrrile n care neag Holocaustul, sau Sam van Rensburg, fost ofier n Forele Speciale Sud-Africane astzi ocupat cu militarizarea Alianei Naionale care l-a adoptat. Una dintre metodele cele mai noi i mai originale de a recruta noi adepi pentru micrile rasiste este ca acestea s organizeze festivaluri cu muzic i dansuri tradiionale, fie ele irlandeze, celtice, germane sau poloneze, urmate de discursuri care subliniau importana istoriei europene, ferindu-se ns de la a face orict de vag referire la nazism, sau alte ideologii explicit rasiste. Aceast strategie a fost pus la punct de Erich Gliebe i a sa Alian Naional, bucurndu-se n acelai timp de sprijinul complet al lui William Pierce. La festivalurile anuale organizate sub egida acestei organizaii, din cei aproximativ 300-350 de participani, cel puin 20-30 alegeau s se nscrie ca membri deplini.

VII. Internaionalizarea rasismului

Dac n urm cu doar jumtate de secol mistica se mpletea cu tiina, astzi neo-nazitii se folosesc de ultimele descoperiri n domeniul tiinelor care se ocup cu vnzarea unui produs de orice tip, prin urmare inclusiv produsul lor cultural, cci i aceasta este n ultim instan o
77 78

cu cei 320.000 de membri ai si Dup moartea sa n 2002, conducerea a fost preluat de Erich Gliebe 79 cu 2500 de vizitatori zilnic

chestiune de persuasiune i alegere. Au nvat c mesajul trebuie s fie atent ales i ndreptat doar ctre genul de auditoriu cruia i se potrivete cel mai bine. Avem aadar studii tiinifice i reviste redactate de profesori de la universiti de renume, scrise ntr-un limbaj academic lipsit cu desvrire de orice fel de termeni explicit depreciativi la adresa altor rase, pentru cei cu studii superioare sau care se tem s-i arate n mod deschis prerile cele mai intime n aceast chestiune. i mai este mesajul simplu, mai accesibil, pentru care cuvintele nu mai sunt suficiente, fiind nevoie s fie susinute de comunicarea de tip vizual i auditiv, un exemplu tipic fiind muzica Black Metal80. Din aceast perspectiv, achiziionarea de ctre William Pierce, liderul Alianei Naionale, cunoscut micare rasist, a casei de discuri Resistence Records, axat pe muzica heavy metal, apare ca o simpl etap a unui plan mai larg de a se adresa unui spectru ct mai mare de posibili noi adereni, speculndu-se astfel inerentul spirit de revolt juvenil. Dup cum era i de ateptat, ptura de mijloc a generaiei tinere este cea mai atras de micrile rasiste. Black Metal-ul se transform pretutindeni n lume ntr-un vector prin care micrile neo-naziste ncearc s atrag tinerii, cum e cazul NSBM Underground - National Socialist Black Metal Underground. Anul trecut Hammerskins au sponsorizat cel puin 7 concerte rock de acest gen din Statele Unite i Ungaria. n octombrie 2000, peste 500 de Skinheads s-au adunat lng Atlanta pentru cel mai mare concert hatecore81 inut n acel an n Statele Unite, cu participare masiv din Austria, Canada, Frana, Irlanda, Olanda i Spania. Dar o dezvoltare i mai mare cunoate muzica rasist n Europa Central i de Est, n special Cehia, Germania, Polonia, Serbia, Slovacia i Ungaria. n Polonia, conform grupului anti-fascist Never Again, sunt peste 15.000 de Skinheads rasiti. Dac n Suedia, n 1992 a fost un singur concert cu mesaj rasist, n 1995, numrul lor a crescut la 20. Resistance Records a trimis, n efortul su de a se internaionaliza, casete i Cd-uri gratuite n Africa de Sud, la Afrikaner Resistance Movement, cea mai mare micare neo-nazist de aici82. 80 n Dallas, de unde s-a extins n toat America, pentru ca la mijlocul anilor 90 s treac att Pacificul ct i Atlanticul. Astzi, Hammerskins are celule operaionale n Australia, Cehia, Germania, Frana, Marea Britanie, Noua Zeeland, Polonia, Serbia, Slovenia i Rusia. Numai n Europa Hammerskins au cel puin 2000 de activiti, iar legturile dintre membrii micrii sunt din ce n ce mai strnse, odat cu intrarea n era globalizrii, cu internetul i cu facilitarea transporturilor aeriene, ntrunind toate condiiile participrii la micarea pan-arian. n ultimii ani, poliia din Arizona, Florida i Texas a operat arestri n rndul gruprilor Hammerskins locale, ocazie cu care a arestat i numeroi membri ai unitilor din Marea Britanie i Germania. Membrii Hammerskins din Germania sunt organizai dup modelul unui partid politic, dup matria conceput n Statele Unite, aceea a rezistenei n absena unui lider, astfel nct nlturarea acestuia s nu atrag dup sine disoluia micrii. Aadar ei au ales soluia descentralizrii i al organizrii pe baz de celule naziste autonome, unite ntre ele prin credina n ideologia naional-

80

i pe vremea lui Hitler muzica era la loc de cinste, Wagner fiind compozitorul favorit al acestuia, dei n repetate rnduri se plngea c la oper erau mai muli evrei dect germani, n pofida intrrilor libere de care se bucurau veteranii. 81 http://www.splcenter.org 82 idem

socialist. Ei au i cel puin de cinci publicaii, numai una dintre ele, Haase Attack, avnd un tiraj de 1000 de exemplare. Pentru muli adepi ai rasismului, mesajul este mai mult mistic i religios dect rasial, fcnd apel la o serie larg de credine, de la Identitatea Cretin83, la diverse deviaii de la islam84, considerate eretice de ctre islamul tradiional, pn la forme renscute de religii pre-cretine politeiste, cum ar fi de pild odinismul. n mod special cei ce susin odinismul85 se detaeaz cu obstinaie i dispreuiesc direcia ctre care se ndreapt lumea de astzi, globalizarea, multiculturalismul, guvernarea global, distrugerea mediului nconjurtor, constituindu-se ntr-o contracultur cu granie mult mai dificil de penetrat, care are prin tocmai acest fapt anse mai mari de a rezista n faa presiunilor din exterior. Ei fac referire la sufletul rasei ariene, la incontientul colectiv care unete arienii de pretutindeni, la fel cum fcuse i Heinrich Himmler. Conceptul de arian a fost extins, deoarece acesta lsa pe dinafar toate celelalte naiuni n afar de cele germanice, astfel nct rasismul neo-nazist american nu ar fi putut avea nici o ans86. Pentru neo-nazitii contemporani, marea greeal a lui Hitler a constat n faptul c i-a limitat ambiiile la doar cteva state, fcndu-i-le inevitabil inamice pe celelalte. Ei vor s ndrepte aceast eroare, crend premisele unitii mondiale ale rasei albe, un adevrat curent pan-arianic pentru care naionalitatea se definete n termeni de ras, nu de geografie87, iar astzi avem o singur naionalitate alb88. Asistm astfel la o ascensiune fr precedent a pan-arianismului, la o susinere reciproc ntre diversele grupri, oriunde s-ar afla ele pe glob. David Duke, fost membru al Casei Reprezentanilor n Louisiana i al Delegaiei Legislative Republicane 89, preedinte din 2000 al EURO 90 , doctor n tiine politice, distincie primit din partea Academiei Naionale de Management din Kiev91, este i fost preedinte al Cavalerilor Ku Klux Klan-ului, promovnd idei rasiste pe care nu a ncetat nici o clip s le susin, indiferent de funcia pe care a ndeplinit-o. El a avut o activitate deosebit n Rusia92, pe care o vedea cheia supravieuirii albilor i cu un mai mare sim al nelegerii fenomenului rasial n rndul populaiei dect orice alt naiune predominant alb, iar dac un partid cu un program care s conin dimensiunea rasial ar veni la putere n Rusia, aceasta ar putea declana un efect de domino care s-ar revrsa n ntreaga lume. n prima vizit pe care a fcut-o n Rusia, n septembrie 1995, s-a ntlnit cu Vladimir Jirinovski, cu care a descoperit c au multe n comun93, mprtind declaraia acestuia din urm privitoare la Rusia: Trebuie s acionm n privina minoritilor la fel cum a fcut-o America cu indienii i Germania cu evreii. O alt personalitate cu care Duke a avut legturi extinse n Rusia a fost
83

Religie care consider c evreii sunt malefici prin chiar natura lor, negrii nu sunt oameni, iar albii sunt adevratul popor ales. 84 Cum ar fi cel practicat de Five Percenters, pentru care fieare negru este Allah, iar albii sunt ntruchiparea diavolului 85 Aproximativ 40.000 care se nscriu pe direcia militant-rasist 86 Rasitii germani pretind c poporul lor este descendent al acelui neam de fii de Regi cum i numea Nietzsche exemplare superioare ale umanitii, care au primit numele de arieni. 87 dup cum spunea William Pierce, liderul Alianei Naionale. 88 Mark Cotterill 89 n cadrul comitetelor de Sntate i Judiciar 90 European-American Unity and Rights Organization 91 care i-a publicat o serie de articole i cri n ucrainean i unde a fost rugat s in o serie de conferine 92 http://www.splcenter.org 93 Amndoi suntem naionaliti, spunea David Duke, iar Jirinovski este foarte vigilent n ceea ce privete rasa alb., el nsui numindu-l pe Duke politicianul su american favorit.

Generalul Albert Makaov, liderul aripii ultranaionaliste a Partidului Cominist, n virtutea antisemitismului ce-i unea. De o bun primire s-a bucurat i n nordul Italiei, n virtutea contactelor cu extremiti din Verona i Milano, care l-au ajutat chiar s-i publice crile n italian. Periplul su european a inclus i Austria, Elveia, Romnia, Germania94 i Frana95. n noiembrie 2002 a fost invitat s in o cuvntare n Bahrain, unde a susinut ideea c musulmanii i cretinii ar trebui s coopereze pentru distrugerea inamicului comun, evreii, poziie pentru care a militat i n cadrul unui interviu pe postul Al-Jazeera, lucru ce a declanat un protest din partea Departamentului de Stat american96. Rusia este patria a numeroase organizaii att de extrem dreapta, ct i din spectrul de stnga a politicii, cum e cazul aripii ultranaionaliste a Partidului Comunist, condus de generalul n retragere Albert Makashov, care a cerut n mod public exterminarea evreilor i care ntreine legturi stnse cu David Duke, cunoscut n Statele Unite pentru mesajele sale rasiste. Faciuni extremiste americane s-au unit sub conducerea lui Mark Cotterill 97 ntr-o asociaie98 numit Prietenii Americani ai Partidul Naional Britanic99 avnd drept scop strngerea de fonduri pentru acest partid100, care se nscrie n aceeai linie ca i Frontul Naional din Frana sau Partidul Libertii din Austria. Aceast asociaie a avut i rolul de a facilita contactele dintre diverse grupri rasiste din Statele Unite, pentru care n alte condiii apropierea ar fi fost dificil. n ultimii ani, William Pierce a cltorit n mod regulat n Europa, innd cuvntri n faa Partidului Naional Britanic i a Partidului Naional Democrat din Germania. n octombrie 1998, n Salonic a avut loc o ntrunire patronat de organizaia ultranaionalist greac Zorii Aurii la 150 de oameni din 10 ri 101, care puneau la cale o nou revoluie mondial fascist102, la care a fost invitat i William Pierce. Dup aceasta, a partcipat la o alt ntrunire de acelai tip la Augsburg103, ce reunea participani din Frana i Germania. Conform Southern Poverty Law Center, cel mai important aliat al su din Germania este PND (Partidul Naional Democrat104), care l-a trimis chiar pe Alexander von Webenau, specializat n recrutarea tineretului, ntr-o vizit de o sptmn n Statele Unite, gzduit de Aliana Naional. Un alt centru de rezisten al micrii este Ungaria, unde Pierce ntreine relaii apropiate cu foti membri al Forumului Democratic Maghiar sau chiar ai parlamentului105. Partidul Naional Democrat, cu o oarecare influen n Brandenburg i Saxonia, tinde deja s se internaionalizeze, avnd legturi i peste hotare, n special cu acelai William Pierce, care l-a
94 95

Unde a participat la o serie de convenii organizate de Partidul Naional Democrat n virtutea raporturilor bune avute cu Jean Marie Le Pen i cu Bruno Gollnisch, membru al Parlamentului European 96 http://www.splcenter.org 97 a luat parte la conflictul din Irlanda de Nord i a fcut parte din Skinhead i chiar i din Partidul Conservator n Marea Britanie nainte de a se stabili n Statele Unite 98 Asociaia se va desfiina i Mark Cotterill va demisiona n urmtorii doi ani de activitate din cauza unor probleme juridice privind finanarea din exterior a unui partid politic din Marea Britanie, interzicndu-se donaiile politice internaionale mai mari de 300 de dolari. 99 Partidul va obine scoruri de la 4% la 16% n toate districtele n care a participat la cursa electoral, cele mai ridicate fiind desigur n oraele unde violenele rasiale erau deja la un prag ridicat. 100 Aproximativ 85.000 de dolari n cei doi ani de activitate 101 Austria, Belgia, Danemarca, Germania, Olanda, Portugalia, Romnia i Africa de Sud, pe lng Grecia i SUA. 102 la ntrunire fiind invitat i o ruda a lui Hitler 103 a doua sa vizit n Germania numai n 1998, n ciuda faptului c i era intrezis accesul aici, tocmai din cauza scrierilor sale. 104 Partid ce numr peste 6000 de membri 105 Istvan Csurka i Isabella Kiraly, nlturai din Forum tocmai din cauza antisemitismului, ultima fost membr a parlamentului Ungariei, astzi lider al unei grupri Skinhead

primit n 1999 pe Alexander von Webenau, liderul aripii tinere a partidului german, n tabra sa din West Virginia, asta dup ce cu un an nainte vizitase el Germania i pe eful PND, Udo Voigt. Alte partide extremiste sunt Republikaner, condus de Rolf Schlierer, Partidul Popular German al lui Gerhard Frey, care mpreun au avut un scor de 4,6% sau 2.280.219 de voturi la alegerile parlamentare din 1998. Lor li se adaug peste 75 de organizaii de extrem dreapta i cel puin 50.000 de activiti extremiti. 50% dintre germanii estici cu vrste cuprinse ntre 14 i 25 de ani i 35% dintre cei vestici sunt de prere c regimul lui Hitler a avut i unele dimensiuni pozitive106. Holocaustul a fost i el contestat de majoritatea grupurilor neo-naziste, cci cu o asemenea istorie sngeroas viitorul lor ar fi fost compromis. Dup o perioad relativ calm ntre 1994 i 1999, ncepnd cu anul 2000 antisemitismul a cunoscut i el o dimensiune crescnd, mai ales dup explozia de violene ce a urmat vizitei lui Ariel Sharon la un templu din Ierusalim n septembrie i dup alegerea din august n Statele Unite a senatorului Joseph Lieberman, evreu, ca vice-preedinte al Partidului Democrat. Negarea Holocaustului este de un deosebit interes pentru majoritatea gruprilor rasiste, fiind totodat liantul care le leag i teren de dialog sigur, n care scopurile lor converg. De asemenea, negarea Holocaustului apare n mod obinuit ntr-un mare numr de publicaii i declaraii provenind din Arabia Saudit, Siria, Egipt sau Liban, ca s nu mai menionm Iranul, care a oferit chiar azil multor dintre cei condamnai n Europa pe marginea acestui subiect. Recentul scandal cauzat de ziarul danez care a publicat caricatura profetului Mahomed a readus n prim plan tot antisemitismul, unul dintre cele mai cunoscute ziare iraniene propunnd un concurs internaional al caricaturilor nfind Holocaustul. Potrivit ADL107 i Centrului Simon Wiesenthal, valul de violene i crime antisemite a lovit n 2000 urmtoarele ri: Africa de Sud, Argentina, Austraalia, Belarus, Belgia, BosniaHeregovina, Canada, Frana, Germania, Grecia, Italia, Letonia, Marea Britanie, Olanda, Polonia, Romnia108, Rusia, Statele Unite109i Uzbekistan. ntr-un discurs din 2003, premierul malayesian Mahathir Mohamad a declarat n faa liderilor a 57 de naiuni musulmane c evreii conduc lumea prin mandatari, au inventat att comunismul ct i democraia ca parte a unui plan global i c sunt o putere mondial deosebit de periculoas. Dup atacurile asupra turnurilor gemene, neo-naziti din Frana, Germania sau Cehia au desfcut sticle de ampanie nsemn de victorie, iar pe strzile din New York susintorii supremaiei rasei albe i-au fcut simit prezena la modul cel mai violent cu putin, fiind chiar operate 23 de arestri n rndul lor110. Reacia gruprilor neo-naziste dup atacurile de la 11 septembrie a fost n schimb cu totul alta fa de majoritatea populaiei: dei i dispreuiesc pe arabi, ca fiind inferiori din punct de vedere rasial i religia lor, ncep a se lega contacte din ce n ce mai strse ntre aceste micri i cele fundamentaliste islamice, unite de lupta mpotriva unui duman comun, a globalizrii, a guvernrii globale i a evreului care e presupus a orchestra toate acestea.

106 107

idem. Anti-Defamation League 108 atacul asupra muzeului de istorie a evreilor din Bucureti, pe 28 decembrie 2000 109 n special n California, Texas, Georgia, Pennsylvania, Massachusetts, Minnesota, Illinois, Nevada dar i n Washington i New York. 110 http://www.splcenter.org

Colaborarea dintre cele dou tipuri de grupri extremiste nu ar fi o premier, istoria lor fiind una cu rdcini adnci. nc dinainte de al doilea rzboi mondial, fascitii europeni au nceput a-i ntri legturile cu extremitii islamici, iar voluntari neo-naziti au murit chiar n timpul confruntrilor israelo-palestiniene i au susinut n mod deschis Irakul n timpul r 80, neo-nazitii din Statele Unite au susinut n mod public politicile regimurilor din Siria, Libia, Palestina i Iran, iar William Pierce a fost intervievat n repetate rnduri de Radio Teheran. n 2000, n Iordania, a avut loc o ntlnire a diferitelor grupuri rasiste din Statele Unite, Europa i ri arabe, unite de credina comun n inexistena Holocaustului. Dup atentatele din New York, numeroase articole ale unor lideri neo-naziti au aprut n publicaii i pagini Web islamice, cum ar fi cele ale lui David Duke, ale crui comentarii antisemite au aprut n Oman Times, n Muslims111, alturi de un alt articol semnat de William Pierce i pe siteuri web extremiste din Pakistan. Pe de alt parte, mai multe siteuri neo-naziste au nceput, tot n aceeai perioad, s ofere linkuri ctre siteuri similare islamice. n 2000, colonelul Muammar Ghaddafi a depus 25 de milioane de dolari ntr-o banc din Karintia, provincia austriac guvernat de Jorg Haider112, menit s uureze sanciunile impuse de Uniunea European dup ce Partidul Libertii s-a alturat guvernului de coaliie naional. De asemenea, tot n urma unei vizite n Libia, Haider a reuit s obin un pre preferenial, deosebit de atractiv, pentru importurile de petrol. Ghaddafi a susinut i Frontul Naional Britanic, cunoscut a avea un discurs explicit rasist, oferind i finanarea pentru un supliment special antisemit la revista partidului, care n schimb s-a angajat s promoveze manifestul politic al lui Ghaddafi Cartea Verde113. De-a lungul timpului, Libia a fost vizitat de diverse grupri fasciste din Marea Britanie, Canada, Frana, Olanda, Statele Unite i altele. Explozie au cunoscut i legturile dintre micrile musulmanilor negri i neo-nazitii din Statele Unite sau gruprile extremiste musulmane114. Dei la prima vedere fr nici un punct de contact, antagonice chiar, extremitii albi i cei negri sunt unii de credina comun c cele dou rase ar trebui s rmn separate. nc din 1961, Elijah Muhammad, fondatorul Naiunii Islamului, s-a ntlnit n repetate rnduri cu lideri ai Ku Klux Klan-ului, iar acetia din urm i-au manifestat suportul115 fa de micarea lui Louis Farrakhan i de antisemitismul acestuia. Farrakhan se bucur de o deosebit apreciere nu doar pe plan intern, ci i internaional. De pild, n 1985 a primit din partea lui Muammar Ghaddafi un mprumut de 5 milioane de dolari fr dobnd, iar n 1986 a fost primit cu mult entuziasm de ctre acesta. De aceeai primire clduroas a avut parte i la ntlnirea cu liderul pakistanez - generalul Zia-ul-Huq, cu oficialiti saudite sau cu Idi Amin, dictatorul exilat din Uganda. Ideea c nu exist diferene la nivel biologic ntre oameni, dei din ce n ce mai acceptat n rndul oamenilor de tiin, pare a nu se bucura de o prea mare popularitate pentru o parte din instituiile de nivel nalt din Statele Unite, inclusiv Congresul i Curtea Suprem de Justiie. De pild, ntr-un statut din 1988, Congresul definea termenul de grup rasial drept un set de indivizi a cror identitate ca atare este distinct n termeni de caracteristici fizice ori motenire biologic. Iar
111 112

un sptmnal New-Yorkez de limb englez. dup cum titreaz ziarul londonez the Times n numrul su din 28 iunie 2000 113 http://www.splcenter.org 114 idem 115 Tom Metzger a donat chiar 100 de dolari Naiunii Islamului n 1985

ntr-o decizie 116 din 1981, nici pe departe singular, Curtea vorbea despre discriminarea unui individ din pricin c este parte din punct de vedere genetic a unei subgrupe a homo sapiens, distinct din punct de vedere etnic i fizionomic.

VIII. Conflictele rasiale pe subdiviziuni geografice

Un rol important n procesul identificrii i contientizrii naionale l are mistica naional, ce reprezint veche, alternativ dar real, care nfieaz elemente i fenomene inexplicabile, dar unanim acceptate i incluse n existena naiunii117. Din aceast perspectiv, memoria afectiv a etniilor se detaeaz ca o noiune demn de luat n considerare, cu att mai mult cu ct aceast memorie afectiv se leag de un anumit spaiu geografic 118 . Exist o atitudine general de autoconservare a identitii grupului etnic n spaiul su de referin i respingerea prezenei n limitele acestuia a altor etnii. Dac se percepe tendina de afectare a sistemului propriu de valori sau de diminuare a spaiului de referin, rspunsul poate fi de natur violent. Prin elogiul unitii este prevenit i chiar ndeprtat pericolul unei rupturi sociale, care ar echivala cu disoluia, dispariia unitii grupului i prin urmare i al membrilor rmai fr protecie. n cadrul acestei mitologii se acord un loc important ideii de aprare, de securitate, ntruct existena este asigurat numai ntre frontiere, pe teritoriul aprat mpotriva invaziilor de orice fel. Succesul ieirii dintr-o criz este dat aadar numai de unitate.

America de Nord
Mexicul este o ar fracturat n jurul a dou dimensiuni, pe care trecerea timpului i intrarea n era globalizrii nu au fcut dect s le accentueze. Pe de o parte un Mexic de nord i de centru, integrat de acum de facto continentului nord-american, devenit dependent i orientat exclusiv ctre Statele Unite. Iar de cealalt parte, un Mexic amerindian, ocolit de efectele benefice ale globalizrii i avnd parte din doar de aspectele negative pe care le presupune subdezvoltarea i structurile agrare i sociale strvechi. Mexicul este statul cu cea mai mare populaie indigen de pe continent, mprite n aproximativ 56 de grupuri etnice, concentrate n zonele centrale i de sud-est, respectiv 60% metii, 30% amerindieni i doar 9% albi dintr-un total de 100 de milioane de locuitori. Un procent de aproximativ 80% din populaia Mexicului triete n condiii de srcie extrem. Statul sudic Chiapas, cu o concentraie foarte mare de populaie indigen, este totodat i cel mai srac stat mexican, mai mult de jumtate din cele 3,6 milioane de locuitori ai statului trind fie fr salariu, fie cu mai puin de salariul minim de 4 dolari pe zi. Nu au ap curent i nici electricitate, au cele mai numeroase cazuri de malarie i 41% dintre copii sufer de malnutrie.

116 117

Saint Francis College vs. Al-Khazraji Costache, Silviu - Naiunea concept fundamental n geografia politic i geopolitica acual Geopolitica, Nr.1, Ed. Top Form, Bucureti, 2003. 118 Vduva, Gheorghe Etnii i diferende etnice - Geopolitica, Nr.1, Ed. Top Form, Bucureti, 2003.

De asemenea, rata analfabetismului este de ase ori mai mare dect media populaiei. Amerindienii, nenelegnd limba spaniol, nu pot nici participa n mod eficient la procesul electoral, toate informaiile privind ntreaga procedur de votare fiind disponibile doar n limba spaniol. Aceeai necunoatere a limbii are repercusiuni i n privina angajrii, unde discriminarea este n floare, iar indienii ocup doar slujbele care aduc cele mai reduse venituri. Sunt frecvente cazurile n care indienii mexicani sunt supui abuzurilor i violenelor din partea poliiei, care i repereaz ca fiind indieni dup semnalmente exterioare ca nlimea ori culoarea pielii. Guvernul mexican menine o prezen militar draconic n multe zone populate majoritar de indigeni, unde toate aceste abuzuri i discriminri au dus la apariia de revolte. Revolta armat a indienilor din Chiapas, izbucnit n 1994 sub conducerea Armatei Naionale de Eliberare Zapatist 119 apare ca reacie la multiplele violri ale dreptului omului, discriminri i violene rasiale la care a fost supus populaia indian. Aproximativ 80.000 de soldai ai armatei mexicane continu s patruleze zona, n efortul de a ngrdi Armata Naional de Eliberare Zapatist. Comisarul Naiunilor Unite Mary Robinson considera n rapoartele sale prezena armatei mexicane n comunitile tradiionale indiene drept grea i opresiv. Pentru ca situaia indienilor s fie i mai dificil, i-au fcut apariia o serie de grupuri paramilitare pro-guvernamentale120 care i percep pe rebeli drept o ameninare la adresa puterii proprietarilor de pmnt. Astfel, pe 22 decembrie 1997, 45 de rani din statul Chiapas au fost masacrai de aceste grupri paramilitare, pe care att localnicii ct i organizaiile pentru aprarea drepturilor omului le consider a fi fost dirijate din umbr de fostul guvern. Masacrul a fost o bun scuz pentru partidul de la putere ca s trimit mii de trupe mexicane n zon, trupe care se presupunea c ar fi trebuit s previn viitoarele tulburri, dar care n fapt nu au fcut altceva dect s sporeasc i mai mult starea conflictual. Zapatitii i forele guvernamentale au ajuns la un armistiiu n 1996, ce a dus la o serie de acorduri, cunoscute sub numele de San Andreas121. n loc s adopte respectivele acorduri, aa cum fusese stipulat, Senatul Mexican a adoptat n aprilie 2001 o controversat Cart a Drepturilor Indiene, vzut de acetia din urm ca un pas napoi fa de discuiile purtate n cazul acordurilor San Andreas. Mai mult, Armata Naional de Eliberare Zapatist a calificat aceast Cart drept rasist i toi liderii indieni au respins-o n bloc, tratativele de pace ncetnd o dat cu adoptarea ei de ctre Guvernul Mexican. Intrarea Mexicului n NAFTA la ncep 90 nu a fcut dect s accentueze diferenele i distanele enorme ce despart cele dou Mexicuri de care vorbeam mai sus. Toate progresele remarcabile realizate pe plan economic i internaional, recunoscute deplin de ceilali actori i confirmate de intrarea n OCDE122 ar putea fi reduse la zero de destabilizarea rasial ce amenin cu prbuirea edificiului social i politic mexican. Cu toate acestea, guvernul se ncpneaz s susin c nu exist discriminare rasial, confundnd cauzele cu efectele i susinnd c dificultile economice, sociale i culturale cu care se confrunt populaia inidan se datoreaz nsi srciei. Primul pas pentru remedierea situaiei
119 120

Care s-a meninut pn n ziua de astzi pe poziii. Din perioada guvernului condus de Partidul Revoluionar Instituional, nainte de venirea la putere a preedintelui Vicente Fox. 121 Armata Naional de Eliberare Zapatist a semnat respectivul acord, beneficiind de suportul a trei milioane de indieni, guvernul urmnd s ratifice respectivul acord ntr-o anumit perioad de timp. 122 n 1996, ca al 26-lea membru

indienilor din Mexic ar trebui s fie recunoaterea din partea autoritilor guvernamentale a faptului c rasismul este cel responsabil pentru perpetuarea marginalizrii lor. Abia atunci ar putea fi adoptate msurile necesare ce se impun pentru ca indienii s poat primi tratamentul egal, imparial i nediscriminatoriu la care sunt ndreptii. Problema conflictelor rasiale din Mexic ar putea deveni, dac nu se iau msuri prompte, una regional, unda de oc putndu-se propaga chiar pe plan internional. Dac revolta din Chiapas nu este stpnit, efectele ei s-ar putea resimi pe tot cuprinsul Mexicului, iar trecerea graniei americane prin intermediul puternicei diaspore de aici nu ar mai fi dect o chestiune de timp. Iar cunoscute fiind rasismul i sentimentele anti-imigraioniste ce macin populaia american, tendine mult mai puternice n sud, n circumstanele de mai sus consecinele i amploarea valului de violene generat ar mbrca proporii greu de imaginat. Camera Reprezentanilor din Statele Unite a autorizat construcia unui zid cu o lungime de 1.100 de km123 care s marcheze grania cu Mexicul unde mor anual sute de imigrani ilegal care ncearc s treac frontiera. Dicuile referitoare la problema rasismului au beneficiat de atenia maxim n Statele Unite, fracturate de tensiuni i conflicte rasiale deschise, precum i un teren fertil pentru proliferarea organizaiilor rasiste, discutate pe larg n capitolele anterioare. Studiile asupra rasismului din SUA arat faptul c rasismul nu mai este acceptat n mod deschis, fcndu-se reale eforturi pentru combaterea prejudecilor i a discriminrii n contextul unui cadru normativ favorabil. Cu toate acestea se observ o constan a sentimentelor negative ale membrilor grupului majoritar fa de grupurile minoritare albii i ascund rasismul i continu s l manifeste mai subtil dect n trecut. Aceast form de rasism apare n special la persoanele care apr valorile conservatoare i percep minoritatea neagr ca pe o ameninare la adresa acestor valori (rasism simbolic). El apare sub forma rezistenei la procuprile minoritii negre sub pretextul c revendicrile lor, justificate cndva nu mai au obiect. Se remarc ambivalena sentimentelor albilor fa de negrii ntr-un context care pune accentul pe valori de munc i de merit ieind la suprafa sentimentele negative. Astzi, albii mprtesc o atitudine mai egalitar, n contradicie cu vechile moduri de comportament fa de negrii , dar n situaii de stres membrii majoritii tind s regreseze la vechile moduri de comportament ( rasism regresiv). In plus, unele persoane albe, n special cele liberale i disimuleaz rasismul, sentimentele lor reale manifestnduse ns atunci cnd comportamentul lor discriminatoriu nu poate fi atribuit n mod direct rasismului( refuzul de a acorda un loc de munc justificat prin lipsa de experien a candidailor negrii)- rasism aversiv. Deosebit de spinoas se dovedete problema rasismului instituionalizat, care se perpetueaz i astzi, n ciuda unor politici guvernamentale susinute de combatere a acestuia. O modalitate deosebit de eficient de a-i ine pe negrii la distan n Statele Unite este prin intermediul segregrii rezideniale, menite a-i separa iremediabil de albi, fie prin msuri directe, aa cum s-a ntmplat n Africa de Sud, fie prin dispoziii indirecte124, aa cum s-a ntmplat n Statele Unite, unde s-a sjuns chiar s se vorbeasc despre apartheidul american125, vizibil prin
123 124

ntreaga frontier cu Mexicul msoar 3.400 de km locuinele nu erau oferite de pild dect celor care locuiau n vecintate de un anumit numr de ani, condiie pe care bineneles negrii nu aveau cum s-o ndeplineasc 125 Massey, Douglas i Denton, Nancy: American Apartheid: segregation and the making of the underclass Cambridge, Harvard University Press, 1993

politica bncilor de a refuza credit ipotecar negrilor, agenii imobiliare care refuzau s le arate acestora din urm locuine n zone predominant locuite de albi, ndemnndu-i n schimb ctre vecintile locuite de negrii, sau asociaii ale albilor ce fceau lobby pentru meninearea n zonele lor rezideniale a puritii rasiale, iar dac vreun negru ndrznea totui s se mute ntr-o astfel de zon, devenea automat victim a agresiunii verbale sau chiar i fizice din partea vecinilor albi. Ageni imobiliari care prezentau case n zone rezideniale predominant albe au fost hruii; case ale negrilor din zone similare au fost bombardate. Discriminarea apare ns i mai pregnant atunci cnd ne referim la politica de angajri, unde exist cte o idee simplificatoare i reducionist pentru fiecare grup rasial n parte. Toate acestea, precum i multe alte exemple, inclusiv omucideri, vin n sprijinul ideii c discrminarea rasial instituionalizat n spaiul rezidenial continu i astzi, ducnd la lrgirea prpastiei rasiale i a segregrii. Mult mai ngrijortor este ns faptul c aceste acte nu au fost opera unor indivizi izolai, ci c au beneficiat de sprijinul tacit al comunitii albe din care fceau parte, dovad fiind refuzul de a coopera cu autritile pentru aflarea vinovailor sau violena cu care au ntmpinat marurile de protest ale negrilor din zon. n urma unui sondaj de opinie, a rezultat c 51% dintre tinerii din cartierele unde au avut loc crime motivate rasial considerau c oamenii ar trebui s locuiasc n zone omogene din punct de vedere rasial, iar 15% dintre ei credeau c au dreptul de a interveni fizic pentru a preveni asemenea amestecuri rasiale. Toate acestea l-au condus pe126 David Wellman la concluzia c numeroi criminali rasiti nu sunt altceva dect simpli executani informali ai codurilor rasiale implicite ale comunitii. Pe data de 1 mai 1992, mii de oameni au fost rnii i 58 omori n cele trei zile i trei nopi de rzmeri de pe strzile Los Angelesului. A fost nevoie ca preedintele Bush s trimit 4.500 de militari pentru ca ordinea s fie restabilit. Violenele au fost provocate de tensiunea rasial dintre afro-americani i populaia alb. Pe 29 aprilie, patru ofieri de poliie albi au fost achitai de acuzaia de crim n ciuda unei casete video n care se vedea cum cei patru l bteau pe motociclistul de culoare Rodney Kink n martie 1991. Atta vreme ct dup atacurile de la 11 septembrie au czut victime i membri ai populaiei Sikh, confundai cu populaia arab musulman, din pricina asemnrii n privina culorii pielii, a portului brbii i al turbanelor, se poate susine cu trie c tensiunile aprute erau rasiale, iar nu etnice, din moment ce identificarea s-a fcut pe baza unor criterii ce in de aspecte fizice, biologice, iar doar n secundar de cele etnice turbanul. Este mai mult dect o teorie printre multe altele ipoteza potrivit creia politica american vizavi de lumea arab si n special atitudinea soldailor americani fa de prizonierii mulsulmani din Irak, de la Guantanamo, sau de oriunde altundeva este una abuziv. Un cunoscut jurnalist american, pe nume Seymour Hersh127, analiznd acest aspect, arat c brutalitatea american poate fi pus pe seama unui studiu pseudo-academic, distribuit si nsuit n rndul armatei americane care ofer o justificare pertinent a acestor comportamente. Este vorba despre lucrarea The Arab Mind, scris de Rafael Patai, un emigrant evreu de origine maghiar, membru activ al micrii sioniste n perioada 1957-1971. Acesta publicase succesiv mai multe lucrri cu tendine de analiz freudian, periculoase prin prisma stereotipiilor rasiale pe care le propunea. Nu n ultimul rnd, din studiul de publicaiilor anterioare ale autorului se desprindea incapacitatea de a se detaa de scopurile
126 127

Wellman, David Portraits of White Racism Cambridge University Press, New York, 1993 Seymour Hersh n revista New Yorker din 24 mai 2004

micrii sioniste si de a-i privi n mod obiectiv pe arabi128. Cu toate acestea, lucrarea sa, The Arab Mind a servit drept mijloc pentru a-i nva pe soldaii americani dou prejudeci fundamentale, profund rasiale, legate de arabi: c "arabii nu neleg dect fora "i c "cea mai mare slbiciune a lor este ruinea si umilirea". Practica american referitoare la aceast lucrare este confirmat i de un alt jurnalist, Brian Whitaker, corespondent pentru Orientul Mijlociu al ziarului britanic The Guardian. Acesta arat faptul c The Arab Mind este nici mai mult nici mai puin dect Biblia militarilor americani n materie de comportament al arabilor, fiind o lectur obligatorie pentru ofierii de la coala militar JFK din Fort Bragg . Jurnalistul este deosebit de contrariat de modul n care cineva a putut concepe iar muli alii s-i nsueasc ideea potrivit creia 200 de milioane de oameni din Maroc pn n Golful Persic trind n sate, metropole sau zone deertice ar gndi la fel , ntr-o manier colectiv . Dar aceasta este doar cea dinti dintre stereotipiile cu care sunt familiarizai soldaii americani, urmnd idei i mai puin demne de un studiu tiinific referitoare la ura generalizat a arabilor fa de Occident, calificarea arabilor drept un tip uman care nu se supune regulilor i disciplinei, predispus la un comportament violent i mai cu seam neinteresai s-i murdreasc minile cu munca manual. Nu numai c asemenea categorisiri ncrcate de stereotipii i generalizri amintesc de vechile studii pseudo-tiiifice rasiste ale secolelor trecute, n care negrii erau prezentai drept predispui la violen, dezinteresai de munc i chiar de propria via dar este cu totul degradant pentru administraia american s utilizeze asemenea instrumente 129. De altfel, cu privire la rasismul explicit al acestei scrieri au existat numeroase sesizri, profesorul Manning Marable, directorul Programului de Studii Afro-Americane din cadrul Universitii Columbia solicitnd expres preedintelui Bush retragerea i respectiv interzicerea crii la nivel guvernamental. Revenind la coninutul lucrrii n cauz, nu putem s nu extragem cteva dintre aprecierile critice realizate de ctre autor cu privire la arabi, n general. Astfel, ceea ce nva soldatul american la Centrul Militar Special JFK, unde The Arab Mind
130

st la baza instruciei culturale a

studenilor de mai bine de 12 ani este c brbatul arab este rbdtor, dar i predispus la enervare, naiv i totui iret, familist cu mai muli copii,aliterat dar stpnind foarte bine limba arab i folclorul oral, prins ntre tradiiile trecutului cu ale lor coduri ale onoarei i problemele viitorului 131. Mai departe, Patai arat c nsi limba arab este lipsit de elocven i exagerat, genernd ruperea de realitate i agresivitate, n vreme ce muzica i arta arab sunt necreative i repetitive reflectnd limitrile proprii ale culturii islamice. Profilul rasial pe care l stabilete n mod cert aceast lucrare ar putea fi considerat n alte circumstane o manifestare rasist la adresa arabilor dac studiul n sine nu ar fi fost declarat de interes naional i dac el nu ar servi att de fidel scopurilor administaiei americane. Pentru c autoritile americane folosesc acest gen de studii pentru stabilirea profilului fizic i psihic al unor

128

In lucrarea Jewish Mind laud sntatea mintala si normalitatea culturii poporului evreu, n vreme ce n studiul The Seed of Abraham:Jews and Arabs in contact and conflict , vorbete despre arabi ca despre nite persoane * incapabile din punct de vedere psihopatologic * s accepte Israelul 129 Brian Whitaker consider c un asemenea rasism este nu doar eronat, ci i periculos, avnd o legtur direct cu ceea ce s-a ntmplat la Abu Ghraib i n alte nchisori aflate sub administraie american. 130 Potrivit declaraiei Directorului Departamentului de Studii Orientale al respectivului centru militar, Norvell B. De Atkine 131 Rafael Patai, The Arab Mind, ediia din 1976

populaii considerate a prezenta un nalt grad de risc pentru securitatea naional. Dei metoda n sine nu s-a dovedit nicicnd extrem de folositoare, ea a fost practicat de ctre fostul procuror general al SUA, John Ashcroft. A fost astfel promovat un program de arestare la scar larg pe baza rii de origine, ocazie cu care mii de musulmani au fost arestai pe neateptate i n secret, muli petrecnd chiar cteva luni n stare de detenie. Mii de arabi musulmani cu statut legal n Statele Unite au fost interogai, de multe ori cu nclcarea drepturilor civile, fr un alt temei dect originea etnic, n final nici unul nefiind acuzat n mod oficial de terorism. Cert este c metoda profilului rasial pe baza trsturilor fizice, dincolo de a fi degradant, prezint i inconvenientul major dea a ndeprta anchetatorii de la adevrata natur a unei investigaii, respectiv stabilirea profilului comportamental n vederea identificrii. De altfel, comportamentul armatei americane din Irak strnete, prin nclcrile flagrante ale Conveniilor de la Geneva privind desfurarea rzboiului, reacii adverse nu doar din partea opiniei publice ci i a oficialilor. Louise Arbour, Inalt Comisar ONU pentru Drepturile Omului a solicitat recent investigarea modului n care americanii s-au angajat n " intirea deliberat a civililor, atacuri nediscriminatorii i disproporionate, uciderea rniilor i folosirea scuturilor umane". Imaginea arabilor n mintea american este probabil una att de distorsionat nct acetia nu mai realizeaz practic faptul c muli dintre cei omori sunt tot oameni, civili prini ntr-un conflict pe care l reneag. Cu ocazia intrrii ntr-un ora irakian de aproximativ 300 000 de locuitori132, armata american a interzis absolut prsirea localitii de oricare dintre cei 50 000 de brbai cu vrste ntre 15 i 45 de ani, apoi a ntrurupt alimentarea cu ap i electricitate, au tras n oricine ndrznea s ias din cas, la fel i n ambulane, au clcat rnii cu blindatele i au lsat morii pe strad s putrezeasc sau s fie mncai de cini. Dei armata SUA refuz consecvent s dea un rspuns la ntrebarea ci civili irakieni au fost ucii, un studiu efectuat de un investigator la John Hopkins Bloomberg School of Public Health, Lee Roberts, arat c cifra morilor asociai cu invazia Irakului depete 100 000 de oameni, peste jumtate din victime fiind femei i copii. Rmne doar ntrebarea de ce administraia american nu gsete necesar s numere cadavrele pe care le-a lsat n drumul su, ca i cum cei omori nu ar merita efortul de a fi amintii. Nici Canada nu este ocolit de acuzaiile rasiste, venite de ast dat din partea populaiei Innu de aici, discriminat de politicile guvernamentale, ducnd la unele dintre cele mai nalte rate ale sinuciderii din lume. n aprilie 1999, Comitetul Naiunilor Unite pentru Drepturile Omului a ajuns la concluzii similare. Descriind situaia ca fiind cea mai presant problem care apas Canada, Comitetul a condamnat-o pentru practicile sale care duc la abolirea drepturilor populaiei indigene. Recent 133 , cei 155.000 de inuii reprezentai de Conferina Inuit Circumpolar, care grupeaz membri din Canada, Statele Unite, Rusia i Groenlanda, au depus o plngere simbolic mpotriva Washingtonului la Comisia Drepturilor Omului din cadrul Organizaiei Statelor Americane. Documentul este un instrument de protest fa de emisiile de gaze ale Statelor Unite 134, care le violeaz drepturile fundamentale, respectiv dreptul la via, sntate, proprietate privat i practica tradiiei inuite.
132 133

Asalturile asupra oraului Fallujah din aprilie i noiembrie 2004 Lumea An XIII Nr.1(153) 2006 134 nesemnatare ale Protocolului de la Kyoto

De asemenea, Canada este i locul de practicare a unui rasism sistematic, instituionalizat, consimind s fie cerute drept condiii la angajare experiena dobndit n Canada. Acest lucru dezavantajeaz n mod clar populaia din ale zone sau regiuni i nu are nici o legtur cu calificarea individului, fiind nimic altceva dect o metod mascat de a nu accepta alte grupuri dect cele majoritare, canadiene.

America de Sud
Printre primii care au recurs la sistemul clasificrilor rasiale 135 au fost portughezii i spaniolii, n vederea ntririi dominaiei pe continentul american, dup principiul divide et impera. Legile coloniale spaniole n mod special au fost unele deosebit de stricte, mprind indivizii n caste rasiale, fiecare cu un set specific i bine definit de privilegii legale. Una dintre principalele griji ale colonizatorilor spanioli i portughezi era aceea de a mpiedica populaiile cu un statut defavorizat, negrii, indienii i combinaiile rasiale dintre acestea s fac front comun. Trebuia astfel ntrite barierele dintre aceste grupuri rasiale, s le fac impenetrabile, lucru care putea fi cel mai rapid realizat prin legiferarea sistemului de caste. n mod paradoxal ns, tocmai numrul mare de grupuri rasiale a dus la un grad nalt de mobilitate rasial, criteriul acestei mobiliti fiind nu compoziia sngelui, ci bogia i poziia social ocupat de individ care putea astfel s-i cumpere o poziie mai favorabil n ierarhia rasial. Aceast ierarhie punea, dup cum era de ateptat, albii n frunte, urmai de indieni, vzui ca fiind superiori sclavilor negri. Urme ale ierarhiei rasiale respective sunt vizibile i astzi n majoritatea statelor Americii Latine. Albii au n general un statut superior metiilor, care la rndul lor sunt urmai de indienii ce au mbriat cultura i valorile fotilor colonizatori. Ei sunt astfel vorbitori nativ de spaniol sau portughez, iar catolicismul este puin sau chiar deloc amestecat cu practicile religioase indigene. n rnul metiilor, poziia ocupat n aceast ierarhie este cu att mai nalt cu ct ponderea sngelui alb este mai mare. Acelai raionament al ponderii genetice se aplic i n cazul mulatrilor, care i succed pe indieni. La baza piramidei rasiale se situeaz afro-americanii, mai ales din pricina statutului lor de fost populaie de sclavi. O situaie deosebit de grea o au i indienii care au ales s i pstreze nealterat propriul sistem cultural indigen i care de multe ori sunt vzui ca structura social a statului respectiv. Pe msur ce i dobndeau independena, statele sud-americane au renunat n mod oficial la sistemul sclavagist, fie dintr-o dat, fie treptat. Porto Rico i Cuba136 de pild vor pstra instituia sclaviei pn spre finele secolului al XIX-lea. Dar cea mai ndelungat experien a sclaviei o va avea Brazilia care, dei independent din 1822, va pstra un sistem economic centrat pe sclavia n cadrul plantaiilor agricole, rezistnd curentelor liberale anti-sclavagiste din secolul al XIX-lea. Brazilia numai cu greu va ncuviina renunarea la comerul cu sclavi n 1850, iar la sclavie n general abia n 1888. n prezent, fiecare stat din America de Sud are n compoziia sa descendeni de sorginte african, care sunt recunoscui fie ca negri propriu-zis, fie ca mulatri, metii sau chiar albi. Spre
135 136

Cel puin 16 tipuri rasiale diferite, n funcie de combinaiile dintre albi, negri i indieni. Ce vor rmne colonii spaniole pn la sfritul secolului al 19-lea

deosebire de America de Nord, pe continentul sudic clasificarea rasial este dat n egal msur de poziia pe scara social ocupat de individ, ct i de motenirea genetic propriu-zis. Dificultatea tratrii conflictelor rasiale pe acest continent rezid i n faptul c nu exist date suficiente care s spun numrul exact de indivizi aparinnd diferitelor grupuri de populaii, Brazilia fiind singurul stat care ine o eviden a acestor aspecte. Totui, un studiu din 1996 al Bncii Interamericane de Dezvoltare indica un numr de 150 de milioane de indivizi de origine african pe un continent care numr aproximativ 471 de milioane, adic 32% din total. n state precum Brazilia, Columbia, Republica Dominican, Cuba sau Venezuela, populaia cu trsturi vizibil africane reprezint cel puin o treime din totalul populaiei. n alte state, precum Mexic sau Peru, dei populaia afro-american este numeroas, tensiunile dintre aceasta i albi este umbrit de conflictele care opun indienii indigeni deosebit de semnificativi din punct de vedere numeric albilor i metiilor. Clasele superioare peruviene, sunt mai cosmopolite dect n alte state sud-americane, peste 40% dintre elite fiind compuse din imigrani europeni de la nceputul secolului 20, iar restul pot pretinde o descenden colonial. De altfel, ntr-un studiu asupra a 250 de familii de baz ale societii peruviene de la sfritul anilor 80, reieea c doar una dintre acestea avea origini quechua. Prin urmare, componena rasial a elitei este predominant alb, cu un mic procent de metii, de regul la nivel regional. Prejudecata bazat pe ras se manifest ns n ambele sensuri nu doar dinspre albi spre indieni i metii. Isaac Humala, tatl a doi candidai la preedenie pentru aprilie 2006 a explicat organizarea societii peruviene potrivit rasei, pe care ar dori ca oricare dintre fiii si s o aplice. Peru ar fi o ar unde doar populaia mslinie din Anzi ar avea naionalitate, restul, albi, negrii sau galbeni avnd cetenie, dar un set limitat de drepturi. Dac un alb peruvian ar fi fcut o astfel de propunere ar fi fost probabil crucificat, dar pentru c este vorba despre un indian declarat ideea n sine ntlnete o aprobare tacit. In Peru, ca de altfel n ntreaga Americ Latin, noiunile de alb sa indian, negru sau galben sunt mai degrab culturale dect rasiale, fiind impregnate de coninut socio-economic. In acest fel, prejudecata rasial care st la baza unei vdite injustiii este i una economic care atac pe cei exploatai, marginalizndu-i. Aceasta, n condiiile n care America Latin este un continent metisat, studii recente artnd c puritatea rasial este un concept rmas fr substan. In Peru, cel puin, singurii indieni puri sunt, potrivit biologilor, un grup de triburi de pe lng lacul Titicaca. n Bolivia albii, cunoscui i sub denumirea de oameni cumsecade, oameni buni, se afl la vrful piramidei socio-economice, dei reprezint doar 5-15 % din populaie. Dei acetia sunt contieni de amestecul cu gene indiene, simul superioritii lor se bazeaz n mare parte pe noiunea de puritate a sngelui, combinat cu aceea de ereditate i arisocraie. Standardul de apartenen la elita alb dei se difereniaz n funcie de zon are n comun elementul motenirii spaniole, pstrate n ciuda faptului c majoritatea de metii i indieni nu mprtea aceste valori. Pretutindeni n Bolivia, albii dein poziii sociale superioare, n zonele urbane fiind fie comerciani nstrii fie oficiali guvernamentali sau specialiti, etc in vreme ce n zonele rurale sunt moieri influeni (patrones). Statutul de patron implic pe lng aspectul financiar i origini coloniale concomitent cu pstrarea unui stil de via european. Albii se vd ca avnd un sim al onoarei mult mai dezvoltat dect al metiilor sau indienilor, furturile, beia, sarcinile premaritale, fiind de ateptat cu precdere n rndul celor de un statut i o origine inferioar. Dei revoluia din 1952 a avut un profund impact asupra elitelor, conceptul de superioritate rasial i puritate a sngelui a

continuat s fie un punct central n contiina clasei superioare, strinii, cu excepia europenilor romano-catotilici fiind greu acceptai. Termenul de metis, care caracteriteaz 25 - 30 % din populaia rii, reprezint acea categorie care are strmoi att indieni ct i spanioli, conotaiile pur rasiale definind mai degrab un statut social dect originea propriu-zis. Astfel, dac metiii pot accede la poziii sociale superioare acest lucru are loc de regul prin renegarea legturilor cu populaia indian aymara sau quechua, inclusiv a rudelor indiene care nu corespund standardului acceptat. In sfrit, indienii, fie ei aymara, fie quechua reprezint 55% din populaia rii i clasa social cea mai de jos, care nu poate fi prsit fr asumarea cel puin a unui statut de cholo, respectiv fr a avea cel puin un bunic alb i a fi dispus la nsuirea respectivului stil de via. Schimbarea este ns ateptat n sociatatea bolivian, o dat cu ascesiunea la putere n ianuarie 2006 a lui Evo Morales, primul preedinte indian din istorie. Acesta a promis revizuirea Constituiei, crearea unei sacieti mai echitabile i desfiinarea tradiionalului Minister al Afacerilor Indigene, ntruct este intrinsec rasist. n sfrit, n alte state, precum Argentina, Chile i Uruguay, populaia afro-american este mult redus, existnd chiar tendina de a disprea n totalitate. n multe state din America Central a existat de-a lungul secolului XX o imigrare important a afro-americanilor vorbitori de limb englez, adugnd astfel conflictului rasial i o dimensiune cultural. n anumite cazuri, descendena african este negat cu trie, chiar n ciuda realitii fenotipice incontestabile, cum este cazul populaiei din Republica Dominican, n care doar un procent sczut este ocupat de populaia alb. Totui, dominicanii se definesc mai degrab ca indieni, sau urmai ai acestora, mai degrab dect ca urmai ai populaiei aduse din Africa. Negrii preferau s fie numii Indio Oscuro, n vreme ce mulatrii preferau terminologia de Indio Claro, tendin ce reflecta statutul mai nalt al populaiei de sorginte indian n America Latin i de Sud. Pe de alt parte, autodefinirea ca indieni era menit i s ntreasc graniele care i despreau de haitieni, vzui n mod tradiional drept diferii n societatea dominican. Anterior considerat exemplul perfect de melting pot dup modelul american, n ultimii ani Argentina a nceput s-i schimbe optica, recunoscndu-se drept o societate multirasial i multicultural. Cu cei 97% de albi de origine european137 pe care i are, Argentina se impune drept cea mai europenizat ar din America de Sud. Cele trei procente rmase cuprind membri ai populaiei indigene, afroargentinieni, metii etc, care sunt supui n mod constant la discriminri rasiale, ajungnd s fie marginalizai social i s se lupte din greu pentru supravieuirea cultural. Lupta lor este mult ngreunat de faptul c nu se cunoate numrul exact al populaiei indigene, care se pare c ar varia ntre 450.000 i 1.500.000 din totalul de 36 de milioane de argentinieni, n condiiile n care ultimul recensmnt a avut loc ntre 1965 i 1968. Rata nalt a criminalitii n zona oraului Buenos Aires a fost folosit de politicieni pe de o parte drept argument pentru a atrage noi restricii pentru imigrani, percepui ca o invazie de ctre majoritatea populaiei, iar pe de alt parte i ca prghie pentru a atrage capital politic. Atitudinile antisemite remarcate n Argentina mbrac o larg palet de incidente, de la bombardarea ambasadei Israelului n 1992 i a Asociaiei de Ajutor Mutual a Evreilor din

137

cu precdere spaniel i italian

Argentina138 n 1994, la profanarea cimitirelor evreieti i revenirea svasticilor i a altor simboluri neo-naziste pe zidurile cldirilor guvernamentale din capital. La cellalt pol fa de europenizata Argentin se situeaz Brazilia, statul cu cea mai mare populaie de culoare din Afara Africii. Spre deosebire de alte zone, n Brazilia rasa nu este definit n baza strict a originii, a ereditii, ci mai degrab avnd la baz aspectele exterioare, potrivit unei ecuaii n funcie de culoarea i textura prului, culoarea prului ori a ochilor, aprnd de aici categorii rasiale noi, cum ar fi cea albastr 139 sau verde 140 . n scopul diminurii efectelor discriminrilor rasiale, a cror victime sunt n special negrii brazilieni, guvernul a adoptat o serie de msuri afirmative privind de pild cotele rasiale de admitere n universiti, funcii publice i chiar n telenovele 141 . La ultimul recensmnt, doar 6% din populaie s-a declarat de culoare, dovad n plus a stereotipiilor negative pe care le cunoate aceast ras n Brazilia. Ali 38% s-au declarat mulatri i metii, expresie a eforturilor de a se apropia ct mai mult de treapta ierarhic superioar a albilor. Aceasta n condiiile n care un studiu asupra ADN-ului efectuat de oameni de tiin brazilieni a artat c peste 80% din populaie are origini africane. Venitul mediu lunar al unui alb n Brazilia este dublu fa de cel al unui negru, un indicator suficient care s argumenteze dorina de identificare i apropiere fa de primii din partea celorlalte categorii rasiale. De asemenea, la ora actual, mai puin de 5% din senatorii, deputaii, guvernatorii sau primarii brazilieni sunt de culoare sau mcar mulatri sau metii. Dincolo de diferenele inerente existente ntre diferitele state ale Americii de Sud, se desprind o serie de trsturi comune tuturor conflictelor rasiale din acest spaiu. Prima ar fi ierarhizarea rasial, care i aeaz pe negrii pe treapta cea mai de jos, i pe albi n vrf. Ei i se adaug mobilitatea treptelor rasiale, posibilitatea pentru un individ de a-i mbunti poziia n piramida rasial, desigur cu anumite limite, n funcie de facori economici i societali ce nu au nimic de a face cu aspectele biologice ale rasei.

Europa
Exist o serie de diferene foarte importante ntre discriminarea rasial din Statele Unite i cea din Europa. Aici se constat o mult mai slab cunoatere a problemei, att la nivel oficial, ct i la nivel individual. Exist tendina de a considera c rasismul este o chestiune care ine de trecut, astzi disprut, care nu mai este nici mcar urmrit in statisticile private sau oficiale. i totui, faptele sunt incontestabile: n Europa, n ciuda numrului din ce n ce mai mare de imigrani, doar un procent neglijabil dintre acetia ocup poziii de conducere la nivel nalt, iar la nivel mediu procentul este de asemenea infim. n aceste condiii, este evident c situaia nu este att de imaculat pe ct se ncearc a fi prezentat, c exist discriminare rasial i rasism instituionalizat care mpiedic membrii acestor comniti s ocupe poziii nalte n structura ierarhic a firmei. Iar negarea sau ignorarea cauzelor acestui fenomen nu fac altceva dect s contribuie la perpetuarea statu-quo-ului i a practicilor incorecte. Companiile europene ar trebui forate s urmreasc cu
138 139

care reprezint 2% din totalul populaiei mai neagr dect negrul comun 140 mai alb dect de obicei 141 ntr-adevr, negrii sunt aproape invizibili n reflectarea mass-media, cu excepia rolurilor exotice sau a celor de servitori. Rezultatul este o cultur care promoveaz idealurile estetice ale albilor, sporind astfel implicit graniele rasiale interne ale statului.

atenie sporit i s includ n statisticile lor procentul de angajare i promovare a populaiilor minoritare. Legile naionale germane i franceze descurajeaz identificarea angajailor dup criteriul rasial. Paradoxul este c, atta vreme ct nu se cunoate exact numrul i procentul efectiv de minoritari angajai, nu se pot lua msuri eficiente pentru a ajuta grupul discriminat i pentru a stopa comportamentele rasiste. Sub aceast masc a invizibilitii rasiale, tendinele rasiste pot prolifera n voie, fr team de a fi aduse n plan public. n noiembrie 2001, Parlamentul Franei a adoptat o nou lege mpotriva discriminrii la locul de munc, care interzice companiilor s identifice muncitorii pe baza originii lor naionale, sexului sau etnicitii. Cuvntul de ordine pare astfel a fi nu exist minoritate etnic. Constituia i Codul Penal francez interzic colectarea de date care s duc la diferenierea indivizilor n funcie de origine, ras sau religie. Aceast interdicie are ns i efectul de a face ca implementarea legislaiei i a programelor antidiscriminatorii s fie mult mai dificil. Chiar i Comitetul pentru Eliminarea Discriminrii Rasiale i-a exprimat ngrijorarea c legislaia penal francez nu este cea mai potrivit pentru a combate aciunile cu efect discriminatoriu. Spre deosebire de companiile europene, cele americane nu numai c monitorizeaz cu atenie angajrile i promovrile membrilor grupurilor minoritare, dar chiar se mndresc dac acest procent este unul ridicat; cel puin la nivelul discursului oficial. Tendina n multe ri Europene este aceea de a privi minoritile rasiale drept imigrani i pe imigrani drept minoriti rasiale. n Frana de pild, imigranii sunt vzui responsabili de creterea omajului, a ratei infracionalitii, precum i de scderea standardelor educaionale. Ei sunt considerai de aproape 75% din populaie ca fiind mai nclinai s comit fapte penale dect un francez obinuit, 40% dintre francezi susin expulzarea imigranilor omeri, iar 22% expulzarea tuturor imigranilor142. De asemenea, cei care nu sunt de ras alb, fie c sunt negri sau arabi i indiferent c sunt stabilii deja de cteva generaii n Frana, sunt privii de populaia majoritar tot drept imigrani. Maurice Glele-Ahanhanzo, Raportorul Special ONU pentru Rasism, n raportul su despre Frana, statua faptul c cea mai mare discriminare la angajare este suferit de imigranii din Africa, urmai de turci i de cei provenii din Asia de sud-est. n 1998, Comisia European mpotriva Rasismului i Intoleranei din cadrul Consiliului Europei a realizat un raport n care se exprima ngrijorarea fa de activitile rasiste din Frana, acuznd n acelai timp autoritile franceze c nu au fcut suficient pentru a combate acest fenomen. La sfritul lunii octombrie 2005, revolte deosebit de violente au pornit din nord-estul Parisului, cuprinznd mai multe orae de pe tot cuprinsul Franei, n cursul crora discursurile i lozincile au mbrcat n repetate rnduri forme explicit rasiste.

142

http://academic.udayton.edu/race/06hrights/GeoRegions/Europe/France01.htm

sursa: http://www.telegraph.co.uk/news/graphics/2005/11/08/wfran08.gif Liga Nordului din Italia a fost acuzat n mod public i n repetate rnduri de discursuri rasiste, inclusiv sau mai bine spus mai ales preedinte partidului, Umberto Bossi. n februarie 2006, n perioada scandalurilor cu caricaturile daneze nfind Profetul Mahomed, Ministrul Reformelor Instituionale, Roberto Calderoni, a sfidat n mod deschis protestele musulmanilor de pretutindeni, purtnd n public un tricou care reproducea respectivele caricaturi. Ca urmare a acestei decizii, ce a atras dup sine atacuri violente asupra consulatului italian din Bengasi 143 , Roberto Calderoni a fost forat s demisioneze din guvernul lui Silvio Berlusconi. n zone de pe tot cuprinsul Europei, potrivit Amnesty International, s-a remarcat n 2002 o cretere a atacurilor rasiste mpotriva att a arabilor ct i a evreilor, urmare a creterii conflictelor din Orientul Mijlociu. Valul de violene antisemite sau ndreptate mpotriva arabilor a lovit ri precum Frana, Belgia, Germania i Marea Britanie i a cuprins vandalizarea unor sinagogi sau moschei, atacuri verbale i fizice, culminnd cu omoruri. n 1997, Human Rights Watch144 nota c Marea Britanie are una dintre cele mai nalte niveluri de violene i agresiuni motivate rasialdin Europa de Vest, iar problema se nrutete. O lege din 2002 a transformat Marea Britanie n ara cu cele mai restrictve politici imigraioniste din ntreaga Europ. n 1993, liderul deputailor din partea Partidului Naional, de orientare extrem dreapt i ali trei membri ai aceluiai partid au atacat cu sticle un cuplu mixt din punct de vedere rasial ntrun pub londonez. Iar dac n anii80 politicieni precum Steven Brady conduceau celule ale Alianei Naionale din Marea Britanie, astzi ei fac parte din Partidul Conservator, fr ca prin aceasta s-i schimbat convingerile intime, dac ar fi s judecm dup vizitele de curtoazie transatlantice dintre acelai Brady i Pierce. Cele mai nalte cote ale rasismului se gsesc n Irlanda de Nord, care n ciuda celui mai mic numr de populaie non-alb din toat Marea Britanie 145 , cunoate i cele mai nalte cote ale violenei motivate rasial. Conflictul social, religios i identitar care opune pe de o parte englezii anglicani i urmaii scoienilor presbiterieni iar pe de alt parte minoritatea catolic de sorginte celtic, cunoate i unele nuane rasiale. Astfel, una din cile prin care protestanii au ales s se opun i s se distaneze de adversarii lor este i refuzarea ascendenei celtice i auto-afirmarea originii preceltice, crutine.
143 144

ce s-au soldat cu moartea a 11 libieni, ucii de forele de ordine http://www.hrw.org/campaigns/update.html#uk 145 99% dintre locuitorii de aici fiind albi

Chinezii care s-au mutat n ultimii ani n Irlanda de Nord, i n special n Belfast, au trebuit s fac fa unei puternice campanii de discriminri i violene, de la graffiti rasiste la atacuri fizice sau incendierea caselor. De asemenea, arabii care au vrut s-i construiasc aici o moschee au ntmpinat o puternic opoziie, fiind astfel nevoii s abandoneze planul n cele din urm. n urma unui sondaj din 2002 realizat de BBC, a rezultat c 25% dintre scoieni se consider a fi rasiti, bineneles pe diferite niveluri de intensiti. n Rusia, rasismul n forma sa cea mai explicit este vizibil n ceea ce-i privete pe ceceni, azeri i alte populaii cu o pigmentaie mai ntunecat din Caucaz, n mod sistematic victime ale abuzurilor poliiei ruseti, care, potrivit Human Rights Watch, nu s-a dat n lturi nici de la crime sau torturi. ntr-adevr, ultimele i cele mai violente atacuri asupra populaiilor din Caucaz au fost cele ndreptate mpotriva comercianilor din piaa Yasenevo din Moscova pe data de 21 aprilie 2001 sau mpotriva oamenilor de afaceri i imigranilor din partea estic a Rusiei n Ekaterinburg, pe 9 septembrie 2004. Caucazofobia este un neologism utilizat de presa ruseasc i caucazian pentru a desemna ostilitatea fa de popoarele originare din Caucaz n Rusia modern, n special ostilitatea fa de imigranii caucazieni. Segregarea este puternic susinut n declaraiile Partidului Liberal Democrat din Rusia, fiind o opinie prezent, chiar dac nu este majoritar. Caucazofobia presupune de multe ori atribuirea locuitorilor non-slavici caucazieni, cu precdere ceceni, de trsturi exagerate, fiind considerai slbatici i periculoi pentru securitatea public, att la nivel individual ct i la nivel de grup. Caucazienii sunt criticai adesea i pentru pielea nchis, asociat de multe ori cu imaginile biblice asupra ntunericului. Muli politicieni se folosesc de sentimentul negativ rus la adresa caucazienilor pentru a i spori imaginea public, ntruct este extrem de rspndit.. Nici evreii nu scap prerilor defavorabile ale ruilor, 25% dintre acetia avnd preri nefavorabile evreilor. Ct despre populaiile din Asia Central, i ele sunt percepute a fi strine, att de strine nct membri Skinhead neo-naziti nu s-au dat n lturi de la violene fizice extrem de grave, mergnd pn la crime146 mpotriva acestora. Exemple n acest sens este cazul celor 300 de skinheads mbrcai n uniforme care au atacat cu bte i bare de fier membri ai populaiilor din Asia Central, n Moscova, pe 30 octombrie 2001, sau atacul ntreprins de 150 de skinheads asupra unor reprezentani ai populaiei din Caucaz pe 20 aprilie acelai an, ziua de natere a lui Hitler. n Ucraina pe de alt parte, atitudinile rusofobe se mpletesc cu antisemitismul, n manualul de istorie pentru clasa a 9-a putndu-se citi: Practic tot comerul din Ucraina se afla () n minile ruilor i evreilor care au acionat deseori nu ca simpli comerciani civilizai, ci ca nite precupei barbari i rpitori.147 De asemenea, aici activeaz i Partidul Conservator, cu atitudini explicit antisemite. Printre membrii si se numr i Gheorghi Ciokin, rectorul celei mai mari universiti private din Ucraina148 i un prolific autor antisemit, care n iulie 2005 a organizat o conferin cu titlul: Dialog ntre civilizaii: sionismul, cea mai mare ameninare pentru civilizaia modern. Anumite organizaii de extrem dreapta din Turcia, precum Partidul Micrii Naionaliste149 al lui Devlet Bahceli susin discret Lupii cenuii, promovnd un stat pur din punct de vedere rasial, fr minoriti ca cele kurde, armeniene sau greceti, fiind responsabili de moartea a mai
146 147

cum a fost cazul unui muncitor uzbec ucis la Moscova n octombrie 2004 revista Lumea, an XIII Nr.10 (150) 2005 148 Academia Interregional de Management Personal, care are peste 30.000 de studeni 149 la alegerile din 3 noiembrie 2002 a obinut 8,3% din sufragii

mult de 4.000 de indivizi. Ei au legturi extinse pe tot cuprinsul Europei, dovad fiind ntrunirea a peste 10.000 de reprezentani ai acestui partid la Sindelfingen, n Germania pe 26 noiembrie 1994, alturi de simpatizani turci din Germania, Austria i Olanda, pentru a asculta discursul liderului Alparslan Turkes. Cotidianul Times of Malta a publicat recent un studiu din ale crui rezultate se desprindea n mod clar concluzia c maltezii prezint o profund intoleran fa de perpectiva stabilirii de noi imigrani, gradul de xenofobie fiind extrem de ridicat150. Astfel, a fost oferit un rspuns categoric negativ la ntrebarea dac oricine ar trebui s aib dreptul de a se stabili n Malta, 97% dintre cei intervievai rspunznd prin nu. Cunoscuta ospitalitate urmeaz i ea s fie pus la ndoial, o mare parte dintre cetenii maltezi nefiind ctui de puin dornici s accepte strini drept vecini. Fcnd abstracie de europeni, care sunt acceptai n proporie de 95 % , restul strinilor nu vor avea o primire binevoitoare n Malta: 95% i respectiv 93% dintre maltezi nu doresc sub nici o form vecini arabi sau palestinieni , 90% refuz vecini de origine african iar 89% nu accept evrei. Rezultate mai puin vehemente au obinut asiaticii i americanii, dar i acestea sunt relativ descurajante : o treime dintre maltezi ar fi de acord s se nvecineze cu chinezi sau ali asiatici sau americani. Doar 20% dintre respondeni ar accepta vecini indieni sau pakistanezi. Un alt aspect care a fost pus n discuie de respectivul sandaj l-a reprezentat atitudinea maltezilor fa de acordarea azilului politic sau a statutului de refugiat. Din rezultatele nregistrate se desprinde faptul c doar 20% dintre maltezi ar acorda azil politic celor care sunt ameninai de persecuii politice, rzboi, rzboi civil, foamete, srcie generalizat. Nici refugiaii nu sunt vzui mult mai bine, 16,7% dintre maltezi fiind de acord cu primirea acestora, dar numai dac li s-a recunoscut oficial statutul de refugiat , n vreme ce 8,3% se opun cu strictee, indiferent de situaie. Restul de 75% nu au putut oferi un rspuns cert. Imigranii ilegali nu ar trebui s aib drept de munc n Malta pn la reglementarea situaiei lor , potrivit 92% dintre cei chestionai, i oricum 86,3 % consider c viitorilor rezideni nu ar trebui s li se acorde cetenia maltez. S-a crezut mult timp c Elveia este ferit de rasism, aceasta pn la publicarea n 2004 a raportului Comisiei mpotriva Rasismului din Elveia intitulat: Negrii din Elveia: o via ntre integrare i discriminare, care a demonstrat c discriminarea fa de populaia de culoare este un fapt obinuit, iar nu excepional cum se crezuse nainte. Spania este confruntat i ea n ultima perioad cu o serie violene rasiale fr precedent. Economia n dezvoltare a acestui stat atrage ca un magnet imigrani din nordul Africii, i n special din Maroc, care ns au parte de o primire cel puin ostil din partea populaiei spaniole. Revoltele din februarie 2000 cnd sute de protestatari anti-imigraioniti au blocat strzile orelului El Edijo cu baricade arznde, cernd expulzarea marocanilor i nchiderea definitiv a granielor pentru acetia reprezint doar unul dintre multiplele exemple n acest sens. Aceste sentimente antiimigraioniste sunt cu att mai semnificative cu ct, pn de curnd, strategia geopolitic i trecutul istoric postau Spania ntr-o poziie privilegiat ca partener al rilor din Maghreb. Statul iberic s-a plasat n mod tradiional ntr-o postur orientat spre lumea arab, n virtutea trecutului su maur, inclusiv prin sprijinirea fr rezerve, pn n 1987 151 cel puin, a Organizaiei de Eliberare a Palestinei, sau prin discursul pro-arab susinut n cadrul Conferinei de la Madrid din 1991.

150 151

Revista Lumea nr. 12/ 2005, Ospitalitatea malteza are limite cnd Spania a recunoscut statul Israel

Dar iat c nc o dat imperativele geopolitice i geostrategice care ar ndrepta Spania fr echivoc ctre un Maroc de care o leag att de multe interese, plesc n faa unui fenomen cu un ecou incomparabil mai puternic la nivelul individului: rasismul. Aceast for face ca avantajele economice de pe urma muncii ieftine a imigranilor s fie uitate, legile s fie trecute n subsidiar, iar interesele regionale sau chiar internaionale ale Spaniei s fie reduse la rang nul. Tot ce a contat n cazul violenelor stradale la care a fost martor Spania a fost refuzul categoric al individului de a avea pe cineva aparinnd unui grup strin i surclasat alturea de el. Potrivit BBC, Grecia are una dintre cele mai proaste reputaii din Uniunea European n privina minoritilor etnice, i n special n privina albanezilor152, care reprezint i cea mai larg minoritate, estimat n jurul a un milion de indivizi. Dac pn n 1990, Grecia avea o societate extrem de omogen, dup cderea comunismului, numeroi imigrani din Europa de Est, totaliznd 10% din totalul populaiei au venit n Grecia, devenind instantaneu inta violenelor rasiste. La nceputul lui 2004, etnicii albanezi care au ieit pe strzi pentru a celebra victoria echipei lor de fotbal asupra celei a Greciei, au fost subieci ale rasismului, un albanez pirzndu-i viaa i muli alii fiind rnii n ceea ce organizaiile pentru aprarea drepturilor omului numeau primul incident de rasism n mas din istoria modern a Greciei.153 Potrivit lui Panayote Dimitras, purttor de cuvnt al grupului anti-rasist Greek Helsinki Monitor, rasismul n Europa are rdcini extrem de adnci: Cultura naional a Greciei este una care cosider c exist o superioritate a naiunii greceti, descendent a grecilor antici, iar atunci cnd crezi aa ceva despre tine este foarte uor s-i consideri pe ceilali inferiori. i n cazul conflictului din fosta Iugoslavie, conflict considerat ndeobte etnic, s-au fcut auzite ecouri rasiste. Retorica lui Franjo Tudjman, amintind de doctrina usta care propovduia sngele arian i onoarea croat, i-a alarmat pe srbii din Croaia i i-a fcut pe cei din Bosnia s lupte cu i mai mult cerbicie. Tensiunile rasiale au fost i mai mult sporite de declaraia sa din timpul campaniei electorale din 1990, cnd a spus: Mulumesc Domnului c soia mea nu este evreic sau srb. De cealalt parte, Arkan era descris de Richard Hoolbroke drept un rasist nrit, guvernat de propriul fanatism. Biljana Plavsici, profesoara universitar care l-a nlocuit pe Radovan Karadzici n fruntea srbilor bosniaci i care va fi considerat ntr-o prim faz drept moderat, declara n cadrul unui interviu televizat c, n calitate de biolog, consider c srbii sunt superiori genetic bosniacilor musulmani. Chiar i n episodul celor trei militari americani luai prozonieri de armata srb i eliberai pe 2 mai, cartea rasial a jucat un rol hotrtor. Ideii lui Miloevici 154 de a elibera un singur prizonier, cel cu soie i copil, reverendul Jesse Jackson i-a replicat c un asemenea gest ar primi o interpretare profund rasist pretutindeni pe glob, acesta fiind singurul alb, ceilali de origine hispanic155. Finlanda, stat neutru i n mod tradiional deschis ctre imigrani, a fost n ultimii ani teatrul uneo proteste vehemente mpotriva populaiei somaleze imigrate aici156, extinse apoi la ntreaga populaie de culoare. De asemenea, o serie de tensiuni exist ntre populaia vorbitoare de limb

152 153

sentimente potenate i de o serie de luri de ostatici greci reinute n sarcina etnicilor albanezi. http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/4101469.stm 154 Doder, Dusko; Branson, Louise Miloevici portretul unui tiran - Ed. Bic All, Bucureti, 2004 155 prin urmare au fost eliberai toi trei 156 cu un omaj i o rat a criminalitii extrem de ridicate

suedez i cea vorbitoare de finlandez, ce pstreaz nc urme de complexe fa de prima, din pricin c era n trecut considerat o ras separat i inferioar rasei germanice. n Norvegia, ar n care discriminarea rasial att din partea populaiei ct i chiar a autoritilor n special pe piaa forei de munc i pe cea rezidenial 157 este la ordinea zilei, Partidul Progresului158 condus de Carl Hegen ocupnd extrema dreapt a eicherului politic, ctre el ndreptndu-se voturile celor care nu vor s-i accepte pe strini. Nici Cehia nu a scpat neatins de fenomenul neonazist, organizaiile rasiste gsind aici un teren propice de proliferare, una dintre cele mai proeminente fiind Rezistena Naional, care pe data de 28 octombrie 2005159 a susinut o demonstraie n faa ambasadei Germaniei la Praga n sprijinul revizionistului german Ernst Zundel. Dac pe plan extern Germania pltete i acum consecinele celui de al doilea rzboi mondial i ale Holocaustului, ea rmne n interior spaiul unde violenele rasiale sunt un fenomen obinuit, atacurile neo-nazitilor cu legturi strnse cu Partidul Naional Democrat160 soldndu-se cu peste 130 de mori i mii de rnii de la cderea Zidului Berlinului ncoace 161. n septembrie 2005, partidul a avut un scor de patru ori mai mare dect la alegerile precedente din 2002, respectiv 1,6% din opiunile electoratului, sau 743.903 de votani. Guvernul german a ncercat fr succes s interzic acest partid n 2003, discuiile fiind reluate n ianuarie 2004, n urma discursului inut de liderul PND n faa parlamentului Saxoniei n care acuza Statele Unite i Marea Britanie de crime n mas, prin bombardarea Dresdei n al doilea rzboi mondial i n urma prsirii n mod ostentativ a aceluiai parlament de ctre toi cei 12 deputai PND n timpul momentului de reculegere menit s comemoreze eliberarea Auschwitz-ului de Uniunea Sovietic. Aceasta n ciuda legislaiei severe germane n materie penal, care incrimineaz printre altele trivializarea sau negarea atrocitilor naziste cum ar fi Holocaustul(art.194). Pentru criminologul Berndt Wagner a spune c o treime din tineretul est-german este nclinat ctre extrema dreapt este o subdimensionare, iar 17% din populaia total a Germaniei, att din est ct i din vest, de toate vrstele, mprtete viziuni de extrem dreapta 162 . Atunci cnd, pentru a diminua valul de nemuluniri anti-imigraioniste, oficialitile au introdus msuri de limitare a acestora, singura consecin vizibil a fost c a legitimat i a hrnit ideile neo-fasciste. O alt populaie care a fost persecutat de-a lungul istoriei la o scar similar celei evreieti, inclusiv n al doilea rzboi mondial, sunt iganii. Dac n cazul evreilor, lucrurile s-au schimbat radical n societatea contemporan, nu acelai lucru se poate spune despre igani, care sunt i n ziua de azi discriminai ori ignorai.

Africa
Cea mai puternic dinamic de pe teritoriul african se va nregistra o dat cu expansiunea populaiei bantu, ea avnd consecine vizibile chiar i astzi, ducnd la diviziunea contemporan a
157

Anunuri rasial discriminatorii fr echivoc de tipul doar pentru albi sau strinii sunt nedorii, sunt legale pe piaa imobiliar. 158 A obinut 17% din sufragii la alegerile parloamentare din 1997 159 srbtoarea naional a Cehiei 160 unul dintre cele mai radicale partide de extrem dreapta din Germania 161 http://www.splcenter.org 162 idem.

africanilor pe ntinse poriuni ale continentului. Ei erau rani agricultori i au alungat din calea lor pe vntorii i culegtorii preagrari ca pigmeii sau boimanii, care au fost nevoii s se retrag n locuri mai ferite precum pdurile tropicale sau deerturile. Comunitile africane fragmentate din punct de veder politic i neglijabile din punct de vedre militar nu reprezentau o protecie suficient pentru populaiile lor, care cdeau astfel uor prad vntorilor de sclavi. Vntoarea de sclavi, sclavia, comerul cu sclavi i exportul de sclavi din teritoriul african au reprezentat astfel instituii originare ale Africii negre. 163 aceast practic va diviza mult timp continentul african ntre vntorii i negustorii de sclavi pe de o parte i victimele acestora pe de alta. Din punct de vedere spaial, linia de clivaj va separa nordul racordat la civilizaie, pn la teritoriile situate la cealalt extrem sudic, zon ctre care au fost forai iniial s se deplaseze boimanii, pigmeii ori hotentoii, privii nc de pe atunci ca fiind inferiori. i pe acest continent, ca n toate celelalte regiuni, vntorii de sclavi vor fi cei cu pielea alb, sau mai alb dect a celor vnai: berberii, tuaregii sau arabii, iar victime erau agricultorii cu pielea neagr din savane. Triburile bantu au avut un rol axial n istoria continentului african, nvingnd, dominnd i apoi asimilnd toate celelalte triburi ntlnite n cale. Teritoriul actual al Republicii Africa de Sud de pild era populat nc din antichitate de boimani i hotentoi. n secolele X-XVI ptrund din Zambezi, triburile bantu, care i asimileaz sau i oblig s se ndrepte spre SE pe acetia. Populaia de culoare din Africa de Sud s-a eliberat de sub dominaia albilor, ajungnd la auto-determinarea pe care i-au dorit-o dintotdeauna. Totui, minoritatea bogat a albilor este cea care controleaz n cea mai mare parte economia i implicit piaa locurilor de munc ale unei majoriti negre confruntate cu mari greuti economice. Potrivit unor cercettori ai fenomenului164, una dintre principalele cauze ale rmnerii n urm a continentului african este sentimentul de inferioritate n general, fa de albi n special, n care sunt crescui i educai tinerii africani. Aseriuni de tipul165 albii sunt prin chiar natura lor civilizai i predestinai pentru a conduce sau ara omului alb este un inut al regilor, albii fiind de la natur spirite sau vrjitori sunt comune n toat Africa i n special n Nigeria. Acesta este i motivul pentru care n orice situaie n care s-ar ivi posibilitatea de alegere, non-africanii vor fi preferai africanilor, indiferent c este vorba despre sistemul medical, despre un partener de afaceri sau o simpl ntlnire de curtuazie. Cazul vizitei cancelarului german Helmut Kohl n Namibia 166 n 1995 este semnificativ pentru triunghiul de fore reprezentat de fostele puteri colonizatoare, etnia aflat la putere, pe de o parte i etnia care a suferit atrociti, subordonat i ignorat, pe de alt parte. Ambasada german din Windhoek a fost pichetat de aproximativ 300 de membri ai tribului Herero, care cereau reparaii 167 pentru masacrul al cror victime au fost n timpul luptelor cu armata german n perioada 1904-1907, soldat cu 60.000 de mori sau 75% din totalul de 80.000 ci numra toat populaia Herero. Cei ce au avut de ctigat au fost cei din triburile bantu ovambo, populaie ce se
163 164

Geiss, Imanuel Istoria lumii din preistorie pn n anul 2000 Ed. All Educaional, Bucureti 2002 Bedford Nwabueze Umez, profesor universitar doctor la Colegiul Lee, Baytown, Texas, autor al lucrrii: Nigeria:probleme reale, soluii reale precum i fondator i administrator al oranizaiei Liberating African Mind 165 http://academic.udayton.edu/race/06hrights/GeoRegions/Africa/Africa01.htm 166 fost colonie german, apoi ncredinat Africii de Sud sub mandatul Ligii Naiunilor, confirmat de ONU dup Al Doilea Rzboi Mondial i ultimul stat african care i-a dobndit independena, abia n 1990, scpnd i de sistemul de apartheid introdus aici de Pretoria. 167 n valoare de 6oo de milioane de dolari

ocup n mod tradiional cu agricultura, spre deosebire de herero, care sunt n mod tradiional cresctori de vite nomazi. n mod deloc surprinztor, guvernul namibian dominat copios de tribul rival Ovambo, s-a opus cererii Herero principalul trib din opoziie - motivnd c toate triburile au avut de suferit de pe urma dominaei coloniale, nejustificndu-se astfel individualizarea unuia. Persistena cererilor celor 125.000 de Herero ci mai triesc azi a contribuit i mai mult la demarcarea identitar dintre ei i tribul dominant Ovambo, puternic dependent de ajutorul economic german. Cu toate c un trib nu este un stat n toat puterea cuvntului, triburile moderne i reprezint poporul n forumurile mondiale, avnd ef Suprem organisme ce ndeplinesc rolul de parlament. ntrebarea pe care i-o pun cei din tribul Herero este de ce guvernul german pltete daune i acum evreilor victime ale Holocaustului i i protejeaz att de atent prin msuri legislative i judiciare, n timp ce ei sunt pur i simplu ignorai? Iar cazul evreilor care primesc despgubiri nu este singular, lor adugndu-se cel al japonezilor de cetenie american sau canadian nchii n lagre, ori cel al despgubirilor acordate de japonezi femeilor coreene obligate s se prostitueze. Prizonierii de rzboi Herero au fost i ei subiecte ale experimentelor eugenice i de sterilizare germane, iar femeile din acest trib au fost i ele obligate s se prostitueze. n aceste condiii ntrebarea lor retoric apare drept justificat. Una dintre diferenele fundamentale dintre cazurile citate mai sus i cel al trbului Herero este c acetia din urm nu beneficiaz de susinerea Guvernului care, mai mult, ia aprarea germanilor, lucru fr precedent n asemenea situaii. Cu certitudine, interesele economice ale Namibiei, care o ndreapt spre Gemania, sunt importante, influennd politica guvernamental. Dar de ce atta uurin, iueal i lips de ezitare n adoptarea deciziei de a-i abandona pe Herero, de a se departaja de acetia? Mai mult, s nu uitm totui c PNB-ul pe cap de locuitor al Namibiei este cu aproximativ 250 de dolari mai mare dect cel al Romniei, iar PIB-ul pe cap de locuitor cu 400 de dolari, statul dispunnd totodat de importante resurse minerale atractive pentru investitorii strini. Un alt caz notabil i care a strnit controverse la nivel mondial a fost cel din Rwanda. Pentru nelegerea conflictului, se impune un scurt istoric din perspectiv rasial i etnic. Cnd colonizatorii europeni au ajuns n Rwanda, ei au ntlnit trei grupuri umane: Tutsi, Hutu i Twa. Aceastea nu se difereniau din punctul de vedere al culturii ori al obiceiurilor, au creat o limb comun deosebit de complex, Kinyarwanda, un set comun de credine religioase i filozofice, mprtind totodat un gust comun pentru muzic, dans i poezie. Ceea ce diferenia totui cele trei grupuri, erau dou elemente: trsturile fizice i ocupaia. Membrii Hutu, care reprezentau marea majoritate a populaiei, respectiv 80% n Rwanda, aveau trsturile tipice populaiei bantu din care fceau parte i se ocupau cu agricultura. Populaia Twa, reprezentnd 1% din total, avea caracteristice fizice specifice pigmeilor, fiind fie vntoriculegtori fie servitori. n sfrit, Tutsi, de neam hamit i provenind din regiunea Nilului Superior, erau mult mai nali i slabi, cu trsturi faciale angulare, ocupndu-se cu creterea animalelor. Buni rzboinici, dei minoritari, reuesc s se impun ca element etnic dominant, populaia majoritar hutu fiind redus la un statut de dependen. Numai populaiile Tutsi aveau dreptul s creasc vite, iar cstoriile interetnice erau strict interzise.

Europenii au folosit aceste diferene fenotipice dintre cele trei populaii pentru a le stratifica ntr-o piramid rasial, n care treapta superioar era ocupat de Tutsi, secondai de Hutu, iar pe ultima treapt aflndu-se Twa. Dup ce a obinut mandat n Rwanda de la Germania dup Primul Rzboi Mondial, Belgia a ales s i ntreasc dominaia aici prin intermediul populaiei Tutsi, ale crei elite, oricum deja ntr-o poziie suveran, au neles c susinerea ierarhiei instituite i potenate ulterior de colonizatori nu ar putea dect s le profite. Cu puin timp nainte de obinerea independenei, administraia colonial belgian, temtoare fa de ascensiunea n termeni de putere i privilegii a elitei educate Tutsi, a decis s-i nlocuiasc pe acetia din structurile conductoare cu membri Hutu. Aceasta a dus bineneles la un val de violene fr precedent n regiune, ncepnd din 1961168, culminnd cu asasinarea preedintelui Hutu Juvenal Habyarimana i cu represaliile mpotriva Tutsi ce au urmat ntre aprilie i iule 1994, ce au lsat n urm ntre 500.000 i 1.000.000 de mori, adic 75% din totalul populaiei Tutsi. n mod similar, n Burundi represaliile Tutsi mpotriva Hutu sunt deosebit de sngeroase, fr ns a atinge violena extrem din Rwanda, dar suficient pentru a accentua srcia i haosul i a duce la regruparea populaiei n teritoriu exclusiv pe baze etnice. Aici n schimb, invers de cum s-a ntmplat n Rwanda, Tutsi s-a meninut la putere pn n 1993, cnd Hutu au fost cei care au preluat puterea. Seria de conflicte care au lovit cu atta violen Africa Central i care avea epicentrul n Uganda a relevat utilizarea cu un deosebit succes a prghiei reprezentate de populaia Tutsi prezent n diferite proporii n toate aceste state, minoritar ntotdeauna, dar de un dinamism i combativitate notorii. Puterile regionale s-au folosit de tensiunile etnico-rasiale existente aici pentru a putea controla mai bine materiile prime. Pe tot parcursul conflictului, acesta a cunoscut o pronunat participare regional. n perioada ce a urmat masacrelor din 1961 de pild, exilaii Tutsi care plecaser n rile vecine, Republica Democrat Congo, Uganda i Burundi169, ntreineau cu ndrjire tulburrile. Iar dup succesul lui Museveni n Uganda 170 , puternic sprijinit de Tutsi, tentativele de destabilizare au devenit i mai hotrte. De cealalt parte, aliat fidel al miliiilor hutu refugiate pe teritoriul Republicii Democrat Congo, ea nsi dominat de triburile bantu, a fost Laurent Desire Kabila, motiv pentru care armata Rwandez condus acum de victorioii Tutsi vor sprijini rebeliunea armat a mioritarilor Tutsi de aici ndreptat mpotriva dictatorului congolez. Marile puteri nu au fost nici ele strine de acest conflict, Africa Central fiind o miz important att pentru Statele Unite i Marea Britanie care i-au susinut pe Tutsi ct i pentru Frana, care a partizanat cu Hutu. Genocidul a urmat cu strictee liniile de demarcare ntre cele dou populaii, mbrcnd o pronunat dimensiune rasial. ntr-adevr, propaganda Hutu se folosea cu prisosin de diferenele fizice dintre cele dou populaii, ntr-un ziar local171 vorbindu-se chiar despre Hutu ca despre o ras a zeilor, chemat s-i elimine o dat pentru totdeauna pe inferiorii Tutsi, total diferii ca i origine, venii n Rwanda ca i cuceritori strini. S-au relansat mai vechile concepte ca puritatea rasial, pe care femeile Tutsi o puneau n pericol, utilizate fiind drept cai troieni menii a se infiltra n rndurile Hutu, primejduindu-le astfel omogenitatea rasial. Ca urmare, era considerat
168 169

cnd au fost nregistrai peste 1.500.000 de mori care era n continuare n minile Tutsi i tocmai de aceea avea raporturi foarte tensionate cu Rwanda 170 la rndul ei spaiu de contact ntre populaiile bantu i cele hamite, nilote - Tutsi 171 pe nume Kangura

trdtor orice membru Hutu care se cstorea, ntreinea relaii sexuale ori angaja o femeie Tutsi, altminteri considerat mult mai atractiv i dezirabil 172 . Campania de violuri, sclavie sexual, mutilri torturi, umiline publice i alte denigrri sexuale ale crei victime au fost femeile Tutsi, au reprezentat un pas important n calea deconsruirii imaginii idealizate ale acestor femei anterior vzute ca inaccesibile de ctre membrii Hutu. De asemenea, aceast dimensiune a violenelor, este una tipic pentru conflictele de tip rasial, unde dezumanizarea adversarului este incomparabil mai mare dect n orice alt tip de conflict. Un alt indiciu la fel de vizibil ca i coloratura pielii folosit pentru a distinge grupurile rasiale ntre ele este statura. Acesta a fost cazul n Rwanda i Burundi, unde diferena de nlime a fost utilizat pentru a distinge ntre Hutu, Tutsi i Twa. Acest criteriu funcioneaz mai bine n Rwanda, unde sistemul rigid de caste mpiedic mariajul inter-rasial, dect n Burundi, unde structura social este mai puin strict. n ambele cazuri diferena de nlime a fost utilizat drept indiciu facil n fixarea intelor genocidului, atrocitile atingnd forme extreme n Rwanda, unde unii membri Hutu i-au amputat pe Tutsi de la genunchi pentru a le reduce nlimea. Din punct de vedere al populaiei, Uganda, locul de unde a nceput declanarea ofensivei Tutsi, este unul fragmentat, cu trei mari familii de populaii: niloticii, sudanezii i bantu. Eterogenitatea aceasta a dat natere la o succesiune de conflicte, lovituri de stat i rzboaie civile care i-au opus n mod tradiional pe nilotici i sudanezi celor din populaiile bantu. n ciuda acestora, Kampala are anse mari de a deveni liderul regional al statelor ce fac parte de facto din blocul Tutsi, reprezentat de Rwanda, Burundi i provincia Kivu din estul Republicii Democrate Congo. Ecouri ale pigmeilor, o publicaie trimestrial congolez despre drepturile omului finanat din strintate a publicat un articol cu titlul: Micarea de Eliberare din Congo ncearc s distrug dovezile canibalismului oamenilor si asupra pigmeilor din Ituri. Micarea de Eliberare din Congo este poate cel mai puternic grup de rebeli din ar, al crei ef este un om de afaceri pe nume Jean-Pierre Bemba. n urma acordului de pace din Congo din 2002, el a devenit unul dintre cei patru vicepreedini ai unui guvern de tranziie. La sfritul lui 2002, forele rebele au lansat o ofensiv deosebit de dur n pdurea Ituri, n urma creia au rezultat mai multe orae devastate, execuii, violuri i, dup relatarea unor martori oculari, chiar acte de canibalism. Dup cum relateaz jurnalitii de la National Geographic, ntr-o ediie special despre Africa, n opinia multor congolezi, Pigmeii sunt subumani. Deci oricine poate s-i mnnce. Aici, canibalismul este att o practic tribal veche, ct i un instrument modern de teroare, declara un responsabil cu drepturile omului din cadrul forelor ONU de meninere a pcii din Congo. ns atacurile ndreptate mpotriva pigmeilor sunt ceva nou. Teoria predominant susine c soldaii i mnnc pentru a le absorbi puterile unice pe care le d pdurea: vederea bun, tehnici de urmrire i altele. Sudanul nu a scpat nici el clivajelor etnice i rasiale care i divizeaz teritoriul, respectiv nordul arab i musulman sudului locuit de bantu, cretini i animiti. Adversarii Sudanului, mai ales Etiopia, au tiut ntotdeauna s se foloseasc de aceast slbiciune intern reprezentat de rebeliunea din sud, care a purtat mpotriva puterii din nord un rzboi civil responsabil de mai multe sute de mii de mori. Pe de alt parte, guvernului sudanez i se reproeaz c a bombardat
172

caliti pentru care a pltit cu prisosin, dovad fiind numrul ridicat de violuri la care au fost supuse: ntre 250.000 i 500.000

numeroase inte civile din sud, inclusiv spitale i biserici, precum i c a otrvit sursele de ap potabil. Mai mult dect att, guvernul sudanez a ntreprins aciuni care au condus la resuscitarea sclaviei i a comerului cu sclavi, n special din rndul populaiei Dinka. Nu de puine ori miliiile musulmane au nsoit trenurile militare care cltoreau spre Wau, doar pentru a se ntoarce cu sclavi. Potrivit Raportorului Special ONU Gaspar Biro, tcerea i inaciunea nejustificate din partea guvernului sudanez legat de aceast chestiune, n condiiile n care a fost pe larg informat asupra problemei, nu fac dect s probeze suportul tacit al practicii din partea guvernului de la Khartoum. ntre statele africane, Sierra Leone se caracterizeaz prin aceea c are o important populaie de urmai ai sclavilor eliberai, krios, care n timpul colonizrii bitanice au fost educai i au primit slujbe n serviciul public i care se opun n mod tradiional celorlalte etnii aflate n interiorul rii. Odat cu obinerea independenei, populaia de culoare din interior a motenit dominarea economic a acestor krios, dar i profundele sentimente de ostilitate fa de acetia. Republica Africa de Sud a fost pn de curnd sinonim la nivel mondial cu politica sa de rasism i discriminare rasial la scar larg. Conflictele dintre albi i negri nu erau o necunoscut n regiune, dar abia o dat cu instituirea oficial a apartheidului n 1948 ele au atins trista dimensiune care a adus faima nefast a Africii de Sud, ntr-o vreme n care lumea postbelic respingea cu mai mult putere dect oricnd argumentele superioritii rasiale. n acel an, Partidul Naional dominat de ultra-conservatorii Afrikaners au ctigat alegerile, rmnd la putere pn n 1994. ideologia care sttea la baza apartheidului i dezvoltat din totdeauna de populaia afrkaans era aceea c sunt un popor ales, care trebuia s-i mplineasc destinul nealterat de celelalte rase, ntr-un fel de nou ar a fgduinei. mprtirea luptei pentru constituirea unei patrii mult visate a fost i cea care a stat la baza intimei cooperri, inclusiv nucleare, dintre Africa de Sud i Israel. n perioada Rzboiului Rece de altfel, ambele ri au fost boicotate de Adunarea General ONU, care n repetate rnduri a denunat caracterul lor colonialist. Populaia Africii de Sud a fost mprit n patru grupuri rasiale dup cum urmeaz: negri173, metii, asiatici i albi, iar msurile de segregare au presupus bineneles separarea fizic a membrilor acestor grupuri i interzicerea cstoriilor i a relaiilor sexuale inter-rasiale. Scopul ultim al apartheidului era crearea unei majoriti politice albe permanente, prin crearea unui stat pentru negri i probabil i pentru metii, care n ultim instan s duc la independen. Propaganda oficial susinea c enclavele exclusive din care negrii nu aveau voie s ias fr permisiune nu reprezentau altceva dect un prim pas ctre crearea respectivelor uniti administrative autonome. n fapt ns, populaia de culoare, care reprezenta 75% din total, ar fi primit o suprafa de doar 13% din teritoriu. n timpul anilor - 80 tensiunea atinsese un punct culminant, guvernul de la Pretoria fiind presat din dou direcii. Pe de o parte de ncercuirea comunist174, ai cror vectori erau Uniunea Sovietic i Cuba, care beneficiau i de susinerea Zambiei, Tanzaniei, Angolei, Mozambicului i Zimbabwe. Pe de alt parte, negrii ncepeau s se organizeze din ce n ce mai hotrt mpotriva autoritii guvernamentale, lansnd o serie de rscoale rasiale, cum au fost cele de la Soweto din 1976. Aceasta se aduga realitilor demografice n schimbare radical fa de perioada cnd se instituise apartheidul: dac atunci existau apte milioane de negri la 4 milioane de albi, pe vremea
173 174

mprii la rndul lor n zece grupuri etnice diferite Pe de alt parte ns, tocmai ncercuirea sovietic a fost cea care a meninut guvernul Sud-African la putere, acest stat putnd oricnd juca un rol geostrategic major pentru dispozitivul Occidental ameninat de comunism.

preedintelui De Klerk, negrii ajunseser deja la aproximativ 30 de milioane, cretere ce devansa de cteva ori pe cea a albilor. Nici astzi, la mai bine de un deceniu dup ce puterea a ajuns n minile populaiei de culoare majoritare, disparitile economice i sociale dintre acetia i albi nu au disprut, fiind vizibile n toate domeniile vieii. De asemenea, atitudinea populaiei de culoare fa de albii Afrikaners, s-a schimbat prea puin, chiar i dup schimbarea de putere la nivel nalt, ei fiind n continuare vzui drept inamici istorici, tradiionali. n Zimbabwe, ar care se aseamn n multe privine cu Africa de Sud, n special n privina apartheidului 175 , rasismul populaiei de culoare se ndreapt din ce n ce mai mult mpotriva populaiei albe de aici, mult mai bogate i totodat posesoare de pmnt. ntr-adevr, 5.000 de mari ferme aparinnd exclusiv populaiei albe dein cel puin o treime din toat suprafaa agricol a rii. Un mare numr de fermieri albi s-au stabilit aici dup 1900, numrul lor ridicnduse, n 1965, la 250.000, procent semnificativ dintr-o populaie total de 2.500.000. chiar i mai trziu, n mod surprinztor poate, minoritatea alb a ales n mod masiv s rmn n ar dect s emigreze. Dup 1995, economia rii a nceput s dea semne de stagnare, ceea ce a dus la sporirea tensiunilor sociale din ar. n 1998, preedintele Robert Mugabe reia proiectele de reform agrar care stau la baza coflictelor rasiale ce amenin nsi structura statal. Pentru prima dat n istoria sa, Zimbabwe a ales s intervin militar n afara granielor sale, n octombrie 1998 intervenind n rzboiul civil din R.D.Congo, alturi de Angola, sprijinindu-l pe dictatorul Laurent-Desire Kabila. Printre explicaiile ce pot fi gsite acestei intervenii armate se pot numra dorina mai veche de distanare fa de tutela apstoare a Africii de Sud, sau teama de a nu-i vedea recuperai banii datorai de Kabila pentru materialele de rzboi cumprate. Dar, pentru unii geopoliticieni176, intrevenia a mai avut nc o miz, care inea de geopolitica intren: gsirea unui inamic comun, care s abat atenia i s sporeasc ansele de reconciliere dintre populaia matabele care se revoltase mpotriva etniei dominante shona. n condiiile scderii dramatice a popularitii preedintelui i a scderii drastice a indicatorilor economici177, Robert Mugabe lanseaz, la nceputul anului 2000 o ofensiv militar de ocupare a fermelor aflate sub controlul albilor, ofensiv ai cror vectori au fost veteranii rzboiului de independen. Faptul c intervenia lui Mugabe nu a fost una izolat, ci a beneficiat de sprijinul larg al populaiei de culoare este pe deplin confirmat de succesul obinut de preedinte i partidul su178 la alegerile din iunie 2000.

Asia i Oceania
Un curent de tip panist i face simit prezena n unele regiuni din sud-estul Asiei: panasiatismul. n virtutea unor caracteristici comune, spiritul de solidaritate i cooperare, sensibilitate sporit, un mai redus grad de materialism, ei vor s scape de dominarea albilor arogani. n aceast
175

Instituit de guvernul rasist condus de Jan Douglas Smith (1964-1979), sprijiit de Frontul Rhodesian partidul minoritii albe 176 Chauprade, Aymeric; Thual, Francois Dicionar de Geopolitic Grupul Editorial Corint, Bucureti, 2003 177 50% din populaie fiind afectat de omaj 178 ZANU Uniunea Naional African Zimbabwe

linie de idei se nscrie Shintaro Ishihara, care n lucrarea Japan that Can Say No susine c prejudecile americane mpotriva rasei galbene ar fi la originea disputelor economice. n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, propaganda japonez fcea cunoscute povestirile despre linaje, segregri i discriminri n armata american i despre revoltele rasiale din Detroit, Philadelphia i alte orae americane, efectele acestei propagande fiin potenate i de tristele experiene inter-rasiale din regiune. Era normal ca n aceste condiii s se considere c dac americanii, iar nu ei, japonezii, ar fi ctigat rzboiul, discriminri rasiale similare ar fi avut loc i n Asia. n egal msur ca i germanii, japonezii din al doilea rzboi mondial gndeau n termeni de ierarhizare social, dar spre deosebire de europeni, aplicau aceast ierarhizare pe trm sexual, o femeie coreean oligat s se prostitueze valornd mai mult dect o filipinez obligat la aceeai practic. i astzi n Japonia activeaz partide similare celor neo-naziste din Statele Unite, ca de pild Partidul naional-socialist al muncitorilor japonezi i al bunstrii. Prima populaie agrar indian, dravidienii, a alungat populaia preagrar, care avea pregnante influene negoide. Aceast populaie s-a retras parial ctre nord Nepal, parial ctre sud, sau s-a pstrat n locuri mai puin accesibile, aa cum a fcut-o populaia negritos. Nvlirea arienilor179 i-a determinat pe vechii indieni dravidieni s se retrag n sud, impunndu-le totodat divizarea n patru nivele specifice unei societi tipice de cucerire i dominare bazate pe caste: brahmani, ksatriya, vaisya i sudra. Vechiul cuvnt pentru cast, varna, respectiv culoare, trimite la funcia sa originar de discriminare ntre aristocraia cuceritoare nobil i cu pielea deschis la culoare180 i supuii cu pielea nchis la culoare care s-au retras parial nspre sud aa cum au fcut dravidienii, fondnd astfel antagonismul istoric dintre nordul i sudul Indiei. La nivelul cel mai de jos se situau paria, care nu aveau nici mcar statutul de oameni. Cel ce ndrznea s prseasc locul prestabilit ntr-o cast inferioar n acest via era ameninat c n viaa urmtoare va fi aruncat ntr-un nivel de evoluie inferior. n timpul anumitor domnii, populaia anterioar, slbatic i barbar, nu era considerat ca innd de umanitate, ci ca demoni, sau chiar maimue mpotriva crora luptau oamenii luminii, arienii. Mai trziu ei au putut intra sub form de triburi n societatea indian, ns numai n castele inferioare, fr a beneficia de drepturi sociale sau pollitice egale. Sudras, casta cea mai de jos, este i cea mai numeroas, fiind constituit din 50% din populaia total a Indiei de peste un miliard de locuitori. Sarcinile reinute n seama Sudras sunt s serveasc celorlalte trei caste. Ei au fost stigmatizai de-a lungul timpului, obligai s ndeplineasc munci casnice, de servitori i alte ndatoriri similare care i-au mpiedicat s ascead la pturile superioare ale societii. Dar mai exist totui un grup care este ierarhic inferior acestor Sudras, ba chiar n afara sistemului de caste: este vorba de populaia pre-arian Dalit181, care constituie aproximativ 16% din populaia total a Indiei, adic acelai procent ca cel al primelor trei caste nsumate i sunt de fapt anteriorii paria. Upaniadele nu se refer la acest grup uman, considerat n mod tradiional a fi impur i subuman. Ei sunt obligai s ndeplineasc muncile cele mai njositoare: gunoieri, s ntrein sistemul de canalizare, s curee toalete, s se ocupe de animalele moarte, s lucreze cu pieile de animale i alte asemenea. Dintotdeauna lor li s-a interzis accesul la templele hinduse, s
179 180

Pe la 1500 .Hr. arian nsemna nobil 181 Numele acesta a aprut prin 1970, la propunerea Panterelor Dalit.

bea ap din fntnile pe care de multe ori chiar ei le-au construit, s nu circule pe drumurile publice n timpul zilei, casele lor trebuiau s fie n afara oraelor, iar dac li se ddea voie s poarte haine, acestea trebuiau s fie murdare. Constituia indian din 1949 a ncercat s le mbunteasc ct de ct soarta, fixnd un anumit numr de locuri de munc n serviciul public i guvernamental, precum i locuri garantate n sistemul educaional. Cu toate acestea, ideea c populaia Dalit constituie una biologic inferioar nu a disprut la nivel societal, discriminarea continund ca i nainte, fcnd ca rata lor de alfabetizare s fie de doar 21% iar peste 50% s triasc sub pragul de srcie. E adevrat, guvernul indial a construit case pentru aceast populaie defavorizat, dar puini tiu c amplasarea respectivelor case este n cele mai defavorizate zone, n care nimeni altcineva nu s-ar fi stabilit, ca de pild n apropierea canalelor de scurgere deschise ce deservesc oraele. n mod neateptat poate, globalizarea nu a ocolit populaia Dalit care se lupt astzi din greu pentru a-i mbunti statutul. Astfel, mesajele liderilor afro-americani de notorietate mondial 182 au ajuns i aici, fiind preluate i repetate de conductorii Dalit. De asemenea, au preluat de pe continentul american o parte din formele de organizare a luptei, cum ar fi parafrazarea Panterelor Negre din Statele Unite, devenite pe trm indian Panterele Dalit. Dar cazul populaiei Dalit nu este singurul tip de conflict rasial care se manifest n India. Nord-estul statului, locuit de populaii amestecate: tibeto-birmaneze, nepaleze, bengaleze de religii variate buduti, hindui, islamici, cretini este un spaiu extrem de exploziv, cu att mai mult cu ct asistm la o instalare masiv a populaiilor venite din Bengalul Indian sau din Bangladesh. De-a lungul timpului, vecinii cu intenii ostile i n special China s-au folosit de revendicrile tribale din aceast regiune pentru a slbi guvernul de la New Delhi. De fiecare dat cnd criza devenea prea violent, guvernul rspundea prin crearea de state federale, existnd astzi apte state care cuprind mpreun 30 de milioane de locuitori. De asemenea, sunt notorii conflictele care i opun pe majoritarii indo-europeni tamililor de origine dravidian. Un alt caz interesant este cel al populaiei Sikh din Punjabul in 80. Violenele au opus forele de ordine indiene populaiei Sikh, care revendic un stat autonom, Khalistan. i n cazul lor conflictul a cptat dimensiuni internaionale, odat ce Pakistabul a ales s-i slbeasc adversarul tradiional prin instrumentarea conflictului i sprijinirea populaiei Sikh. Exist o suit de grupri religioase radicale, att musulmane ct i mai ales hinduse183, care n repetate rnduri, pentru a atrege mai muli adepi, a-i ntri i a-i face mai bine auzit mesajul, au apelat la trimiteri rasiste. Conflictele rasiale din Sri Lanka i opun pe tamilii dravidieni de care vorbeam mai sus singhalezilor majoritari184 de sorginte indo-european, lsnd n urm cel puin 63.000 de victime. Msurile guvernamentale care vizau construirea unei identiti naionale au cuprinsdecretarea ainghalezei ca limb de stat i a budismului ca religie oficial 185. n fruntea opoziiei tamile s-au situat Tigrii Eliberrii din Tamil Eelam, organizaie ce dorete crearea unui stat tamil independent n nord-estul insulei. Sri Lanka este exemplul perfect de ilustrare att a conflictelor rasiale, ct i a celor etnice. Conflictul dintre singhalezi i tamili este n egal msur rasial i etnic, fiind destul de dificil a
182 183

Cum este de pild mesajul lui Martin Luther King Jr.: We shall overcome! ca de pild Vishva Hindu Parishad sau Sangh Parivar 184 74% fa de numai 18% ci sunt tamilii 185 spre marea nemulumire a tamililor hindui

decide care faet prevaleaz. Un lucru este sigur: mbrac forme extrem de dure, militarizate, studiate cu grij186 i nu se ntrevede nici un sfrit al violenelor n viitorul apropiat. Acest fapt confirm graniele de netrecut pe care le presupune orice conflict rasial, imposibilitatea depirii acestor linii, uurina cu care este reperat adversarul, elemente care toate contribuie la acutizarea conflictului. Dimensiunea religioas a conflictului este mult mai redus dect s-ar putea crede la o prim privire. Dac acest conflict ar fi fost unul religios, aa cum ar susine Huntington, ne-am atepta ca n cazul Tigrilor Tamili, acolo este concentrat vectorul violenei, fanatismul religios s fie la cote maxime. n schimb, n rndul Tigrilor Negri, n chiar epicentrul violenei, frapeaz calculul rece, studierea atent, calculat, a problemei i a cilor prin care sinucigaii pot fi mai eficieni. Ultimele teorii care trateaz modul de purtare a conflictelor asimetrice sunt minuios studiate i aplicate dup o reet n care imboldurile i promisiunile religioase prezente din plin n cazul teroritilor musulmani lipsesc.

sursa: http://en.wikipedia.org/wiki/Image:Extent_of_territorial_control_in_sri_lanka.png
186

Tigrii Negri Tamili de pild sunt considerai cei mai eficieni kamikaze din lume, iar strategia lor e conform cu ultimele teorii din domeniul conflictelor asimetrice.

Cu certitudine, cauzele i istoricul conflictului sunt deosebit de complexe, neputnd n nici un caz fi reduse la o singur cauz, fie ea rasial, religioas, lingvistic ori economic. ns anvergura pe care au cptat-o violenele, cerbicia, nverunarea combatanilor187 sunt potenate din plin de sentimentul combatanilor din ambele tabere c cei agresai sunt diferii, fac parte din alt grup, arat altfel, sunt Ceilali, eventual chiar mai puin oameni. n acelai timp, Sri Lanka a fost martor a unor conflicte etnice tipice, avnd n centru o populaie de tamili adus de colonizatorii britanici din India n secolul al XIX-lea, pentru a ndeplini munc forat. Situat n centrul insulei i ocu 40, pn la repetatele ncercri de expulzare. Ei se autopercep i sunt percepui de tamilii din nord i din est drept o comunitate separat. Aici ne aflm n prezena unor granie etnice care i separ pe tamilii din centru de ceilali tamili. Cultura i religia tamililor centrali, dei hindui i ei, difer n mod semnificativ de cea a celorlali. La fel i limba este diferit de cea vorbit n oricare alt regiune din Sri Lanka. Toate acestea sunt suficiente pentru a trasa bariere etnice greu de trecut ntre cele dou comuniti de tamili. Greu, dar nu imposibil, aa cum e cazul ntre singhalezi i tamili. n ultimii ani se remarc un proces de asimilare, de aducere la un numitor comun a religiei, culturii i limbii, ntr-un cuvnt o tendin de creare a unei identiti comune. Ceea ce a dus la accelerarea acestui proces a fost tocmai conflictul cu adevrat important care macin insula, cel dintre singhalezi i tamili, conflict ce a catalizat eforturile de apropiere mpotiva inamicului comun. Astfel, beneficiind de sprijinul tamililor din nord i est, cei centrali au primit drept de cetenie, identificndu-se n schimb cu acetia din urm cu ocazia ultimelor recensminte. Iat aadar ct de insignifiante sunt conflictele etnice dintre dou populaii i ct de repede dispar ele atunci cnd acestea sunt confuntate cu o a treia populaie, perceput ca fiind diferit din punct de vedere rasial. Ba mai mult, nu numai c tensiunile etnice dispar, ci chiar ntreg procesul de construire a unei identiti comune este mult facilitat. Acest fapt este pe deplin confirmat i n Statele Unite, unde graniele etnice care separau diferitele comuniti irlandeze, italiene etc dipreau imediat ce ameninarea era perceput din partea unei populaii rasial diferite, cum ar fi cea de culoare. n ceea ce privete participare internaional n acest conflict, India a fost direct interesat de evoluia evenimentelor, fiind vorba de un conflict la marginea granielor sale, care ar fi putut periclita stabilitatea ei intern i statutul de putere regional. Triunghiul conflictului se prezenta n linii mari n felul urmtor: forele guvernamentale singhaleze, indo-europene i budiste, tamilii dravidieni i hindui, precum i indienii majoritar indo-arieni i hindui. Potrivit raionamentului lui Huntington, ecuaia ar fi fost una ct se poate de simpl: India ar fi trebuit s-i ajute necondiionat pe tamili, n virtutea identitii religioase. Aa s-a i ntmplat de altfel n prima parte a conflictului, dar din cu totul alt motiv, respectiv din cauza presiunii tamililor din statul indian Tamil Nadu i a temerii guvernului de tendinele centrifuge ale acestui stat dac nu s-ar fi implicat mai activ pentru rezolvarea conflictului n favoarea tamililor. Mai mult, cei care au cerut intervenia forelor indiene nu au fost, dup cum ar fi fost de ateptat, tamilii, ci tocmai guvernul singhalez, care se temea de raecia extremitilor din sud. India a trimis n insul un corp militar
187

Aproximativ 240 de atacuri sinucigae pn n prezent fiind o bun dovad n acest sens

format ad-hoc, Forele Indiene de Meninere a Pcii, dar a fost n mod surprinztor ntmpinat de rezisten din partea ambelor tabere, atacat din ambele direcii, att din partea radicalilor singhalezi, dar i din partea tamililor. Guvernul singhalez, cunoscnd prea bine faptul c, din cauza situaiei interne precare a Indiei, aceasta nu ar putea interveni n conflict de partea sa, i temndu-se totodat de rebelii din sud care nu doreau intervenii strine pe teritoriul lor, a cerut trupelor indiene s se retrag din ar. Evoluia ulterioar a conflictului sfideaz ntru totul ecuaia religioas huntingtonian. Astfel, guvernul a negociat n secret o ncetare a focului cu Tigrii Tamili, ba chiar le-a oferit acestora muniie i armament pentru a se opune indienilor. Armata indian, care potrivit identitii religioase, a presiunilor politice venite mai ales din direcia statului Tamil Nadu i a imperativelor geopoliticii interne, ar fi trebuit s-i susin pe tamili, a ajuns la lupte deschise extrem de dure cu acetia din urm, soldate cu retragere indienilor n martie 1990. n timpul confruntrilor cu tamilii, trupele indiene au ucis 6.000 dintre acetia, au violat numeroase femei i au ajuns chiar la torturi abominabile. Suportul din partea Indiei a disprut n totalitate dup ce primul ministru indian Rajiv Gandhi a fost asasinat de o femeie kamikaze care fcea parte din Tigrii Negri, victim a atrocitilor forelor indiene. De atunci, India a renunat s se mai implice n conflict, rmnnd un simplu observator i un adversar declarat al Tigrilor Tamili. n ciuda tratativelor de pace i ncercrilor de mediere internaionale188, n urm cu doar dou luni, n decembrie 2005, violenele soldate cu cel puin 200 de mori au confirmat nc o dat faptul c procesul de pace este la fel de iluzoriu precum era i n urm cu 15 ani, dat la care a intervenit India. Ar fi o greeal s se cread c la baza conflictelor care opun dou populaii din grupuri rasiale diferite st un singur criteriu, respectiv rasa. Ca orice tez monist, o asemenea teorie ar fi neltoare. Dar nu se poate nega faptul c argumentul rasial cntrete greu, mult mai greu dect se crede n general. A face abstracie de o asemenea dimensiune a conflictului este o eroare grav, ale crei repercusiuni sunt greu de imaginat. Una dintre particularitile dimensiunii rasiale ale conflictelor este aceea c semanifest n condiii de proximitate, cptnd o anvergur direct proporional cu apropierea dintre diferitele grupuri umane ce se percep a fi rasial diferite. n cazul Indiei de pild, s-a vzut cum toate imperativele cereau intervenia de partea tamililor, toate indiciile mergeau ctre aceast direcie. Iar ajutorul nu a ntrziat s apar. Parautat189. Prin fonduri. ntr-un cuvnt, de la distan. De ndat ns ce trupele indiene au venit pe insul, distana fenotipic dintre cele dou grupuri a fost imediat simit, nemaidurnd mult pn cnd lucrurile au ieit de sub control. Din acel moment, nu a mai contat pentru indieni scopul pentru care au fost trimii n regiune, tamilii au uitat care erau adevraii dumani, iar amndou formaiunile au ignorat identitatea religioas comun. Rmsese numai diferena fizic, concret, bologic, n final rasial. Nici Cambodgia nu scap de conflicte rasiale, pe msur ce sentimentul anti-vietnamez devine din ce n ce mai pronunat. Ei nu pot uita cele 1.600.000 de victime ale armatei vietnameze intrate n Cambodgia pentru a-i nfrnge pe khmerii roii. Vietnamul a instalat aici coloniti n partea vestic pentru a-i ntri dominarea asupra Cambodgiei, determinnd ca micrile armate de opoziie, respectiv khmerii roii, rezistena neutralist i rezistena sihanukist s se retrag spre est, la grania cu Thailanda. nc o dat diferitele populaii care triau n Cambodgia au
188 189

n care Norvegia a avut un rol deosebit de activ pachete cu mncare parautate n 1987, de ctre Forele Aeriene Indiene n Jaffna

reprezentatinstrumente pentru puterile regionale care doreau s manipulez conflictele n direcia dorit de ele. Uniunea Sovietic i baza astfel strategia pe minoritatea vietnamez care azi reprezint 5% din populaie, n vreme ce China se sprijinea pe larga majoritate de 90% a khmerilor. Nici astzi controlul Vietnamului asupra Cambodgiei nu s-a diminuat, spre marea nemulumire a khmerilor i simultan cu relativul dezinteres al Chinei n aceast problem, odat ce ultimele trupe combatante ale khmerilor roii au ncetat lupta la finele anului 1998190. Dei Constituia din 1954 declara China drept un stat unificat, multinaional, fiind interzise oficial orice manifestri discriminatorii, politica de stat s-a ndreptat ctre integrarea minoritilor n majoritatea Han, prin asimilare gradual. Relaiile cu minoritile au fost tensionate datorit atitudinilor tradiionale Han de superioritate cultural, criticate de autoriti drept ovinism de tip Han. Cu toate acestea minoritile au primit dreptul la autodeterminare, fiind introduse n sistemul politic i administrativ, n mod reprezentativ, cu precizarea c statul chinez i menine dreptul de a recunoate un grup etnic drept minoritate naional.. In 1980, minoritile au fost exceptate de la regula numrului de copii per familie. In ciuda situaiei favorabile, minoritile din China triesc relativ separate de populaia majoritar cu care are contacte sporadice, de regul raporturi de munc, n zonele populate de minoriti. Cu un val de opoziie ce mbrac forme rasiste s-a confruntat populaia chinez n ultimii ani, n ri ce nu se opuneau n mod tradiional Chinei. n Indonezia de pild, violenele au vizat populaia chinez considerat responsabil pentru problemele economice cu care se confrunt ara n ultimii ani, cum a fost cazul revoltelor antichinezeti din 1998191, n cursul crora i-au pierdut viaa 1217 persoane. Pe plan intern, puterea politic este controlat de javanezi, ce reprezint 45% din totalul populaiei, iar cea economic de chinezii care dei reprezint doar 4% din populaie, controleaz peste 75% din bogia naional. Conflictul nu se rezum doar la chinezi, opunnd n egal msur pe javanezii majoritari sudanezilor (14%), madurezilor (7,5%) i malaiezienilor(7,5%), care cu toii lupt pentru nlturarea hegemoniei javaneze 192 i nlocuirea acesteia cu un pluricentrism. ntr-adevr, tendine separatiste se manifest acut n provincia Aceh din nord-estul Sumaterei, Papua Occidental provincia Irian Jaya, sau n insulele Molucce. De asemenea, n Malaysia pn n 2003 au fost n vigoare legi discriminatorii care limitau accesul la studii superioare cetenilor de origine chinez 193 , precum i multe altele menite a prezerva privilegiile malaiezienilor. Aceste tensiuni opun malaiezienii deintori ai puterii politice chinezilor n minile crora se afl economia fcnd ca problema major a geopoliticii malaysiene s fie una intern, respectiv meninerea unitii naionale. Chiar i n panica Noua Zeeland, iluzia unei societi unite ncepe s se destrame, pe msur ce activismul politic al populaiei Maori crete i se diversific, o dat cu cerinele lor de auto-guvernare. Ei nu se declar satisfcui cu o politic multicultural care, spun ei, ar fi un bun scut pentru a nu face nimic, cernd n schimb o strategie care s promoveze bicukturalismul,
190 191

dup ce n aprilie acelai an liderul lor, Pol Pot decedase. pe fundalul crizei economice care a zguduit ntreaga Asie 192 Furnivall n lucrarea sa din 1968 Politica i practica colonial, nota: n Birmania, ca i n Java, probabil c primul lucru care l izbete pe vizitator este conglomeratul de popoare europeni, chinezi, indieni i nativi. Este un conglomerat n cel mai strict sens al cuvntului, deoarece ei se amestec, dar nu se combin. Fiecare grup i are religia proprie, cultura proprie, ideile i modurile proprii de a tri. Ca indivizi, ei se ntlnesc, dar numai la pia, cumprnd i vnznd. Este o societate pluralist, cu diverse seciuni ale comunitii trind alturi dar separat, n cadrul aceleiai uniti politice. Chiar i n sfera economic exist o diviziune a muncii pe considerente rasiale. 193 n proporie de 32% din totalul populaiei

mergnd pn la instituirea a dou sisteme juridice diferite. De asemenea, potrivit unui studiu din 2003 al Comisiei pentru Drepturile Omului arta c peste 70% dintre neo-zeelandezi cred c asiaticii sunt profund discriminai n Noua Zeeland. Australia a avut i ea un trecut extrem de rasist, de tip apartheid, aborigenii fiind n mod constant victime ale abuzurilor i discriminrilor rasiale ale majoritarilor care au dus la unele dintre cele mai mari rate ale sinuciderilor din lume n rndul tinerilor aborigeni. Potrivit studiilor recente ale Profesorului D J Mulvaney de la Universitatea din Sydney, n 1788, aborigenii erau n numr de 750.000, ceea ce nseamn c peste 600.000 au murit ca urmare a colonizrii Australiei de ctre albi pn n 1920194. Aborigenii nu vor primi drept de vot dect n 1949, dobndind abia n 1967 cetenia australian deplin. Abia pe data de 22 decembrie 1993 aborigenii australieni au ctigat dreptul la pmnt. Legea Titlurilor de Proprietate a trecut prin Parlamentul Federal, noul act recunoscnd c aborigenii au drepturi la teritoriile luate de la ei de ctre colonitii europeni 195. Australia este singurul stat dezvoltat din lume care al crui guvern s fi fost condamnat ca fiind rasist de ctre Comitetul Naiunilor Unite asupra Eliminrii Discriminrii Rasiale. Exist astzi n Australia grupuri politice cum ar fi One Nation, care susin n mod deschis restriciile rasiale n cadrul imigrrii. Dac n trecut inta atacurilor erau asiaticii din est sau sud-est, astzi arabii sunt cei vizai. Revoltele rasiale contemporane care au cunoscut cea mai mare anvergur pe continentul australian au fost cele care au nceput pe 11 decembrie 2005 n Sydney, pentru a se finaliza abia pe 15 decembrie. Totul a nceput cu un protest a 5000 de albi mpotriva libanezilor, acuzai c ar fi atacat i intimidat membri ai populaiei albe din zona plajei Cronulla. Totul a degenerat n momentul n care mulimea a nceput s urmreasc i s-i atace pe aceti libanezi pretutindeni i-ar fi reperat. n nopile urmtoare, populaia libanez a ripostat violent, ducnd inevitabil la ascensiunea violenelor, poliia fiind forat s nchid plajele de la Wellongong la Newcastle, fapt fr precedent. Organizaiile neo-naziste au avut un rol deosebit n potenarea violenelor, cel puin trei fiind implicate n mod direct: Australia First Party, Blood and Honour196 i Patriotic Youth League, aceasta din urm avnd legturi internaionale extinse cu Volksfrontul german, cu Partidul Naional Btitanic i cu Frontul Naional din Noua Zeeland. Pentru un mare numr de faciuni extremiste din Orientul Mijlociu, resentimentele fa de poplitica Statelor Unite, Israelului i altor state europene a mbrcat forme ntr-att de acerbe, nct tot ceeac ce este occidental este dispreuit i chiar urt. Trsturile fizice disticte cu care pot fi cu uurin fi identificai acetia duc la recrudescena extrem de rapid i facil a rasismului. Atacurile de la 11 septembrie a dus la paroxism tensiunea rasial dintre arabi i occidentali, fiind nregistrate victime din rndul ambelor tabere, mergnd pn la distrugerea unor simboluri eseniale culturii lor, de la moschei la sedii UNICEF sau alte cldiri aparinnd ONU. n cazul conflictului israelo-palestinian, conflictul este perceput de anumte grupuri i faciuni la o asemenea intensitate, nct tinde s se identifice cu un conflict rasial.

194 195

Astzi triesc 353.000 de aborigeni n Australia. 10% din suprafaa Australiei poate fi afectat de aceast lege 196 trimiterea la deviza SS este manifest

IX. Concluzii
Rasismul poate fi ntlnit pretutindeni pe glob, indiferent de religia, statutul ori motivaia social, gradul de inteligen sau de nivelul cultural al populaiei care l propag, i chiar indiferent de ras. Diferenele fenotipice pe care le asociem cu diferite rase sunt fapte de necontestat, elemente fizice, palpabile. i orict de mult s-ar discuta pe marginea validitii tiinifice a acestui concept, faptul n sine, diferena dintre negru i alb, continu s produc efecte. Dar odat ajuni la concluzia c rasa nu este un fapt biologic, ci un produs cultural, ar trebui luat n considerare i modul n care funcioneaz Privirea, respectiv modul n care societatea n care trim ne nva s privim un obiect, chiar mai nainte de a intra propriu-zis n contact cu acesta, i cum ar putea fi ea educat. Rasa se refer la aspectul exterior al individului, dar pielea nsi este expresia a ceva mult mai profund, simboliznd diferene pe care nu le putem fixa, ci le putem doar intui c exist sau ar trebui s existe. n acest caz Privirea de care vorbesc antropologii declaneaz totul, cci toate celelalte elemente se dovedesc a fi insuficiente, lsnd astfel loc imaginaiei s descopere raiunile ce lipsesc. Concepia nazist cu privire la infiltrarea evreilor n rndul lor, de care vorbea Hitler n Mein Kampf nu este una singular, ci se insereaz ntr-o dialectic mai larg, despre care vorbea i Samira Kawash197, aceea a temerii individului c puritatea grupului rasial din care face parte ar putea fi alterat prin infiltrarea unor elemente alogene. Nevoia individului de a se simi n siguran propune printre altele i dorina de a se ti aprat din punct de veder rasial de nite granie ct mai solide, ce nu pot fi depite cu uurin, i a cror depire nseamn ipso facto un pericol, fie c vorbim de visul arian ameninat de evrei, fie de supremaia alb periclitat de populaia de culoare. Frica iraional fa de mulatrii care se dau drept albi, fric ce a penetrat n profunzime societatea american, chiar i nliteratur198, este cel mai bine ilustrat de Samira Kawash199: <EI>, acele fiine cu ten plcut, pot fi oriunde, pot fi oricine. Tendina de includere a celor care sunt diferii n categoria de Cellalt n sens antropologic i apoi meninerea credinei de superioritate asupra Celuilalteste o constant fundamental a naturii umane. Face parte chiar din instinctul de supravieuire, n aceeai msur n care este i o modalitate deosebit de eficient de a ne prezerva privilegiile i puterea. Dar baza pe care fixm aceste categorii, criteriul de clasificare poate s mbrace o ntreag palet de forme, rasa fiind una dintre cele mai facile modaliti de efectuare a acestor mpriri. ansele ca tensiuni rasiale s se transforme n conflict propriu-zis sunt n mod nemijlocit influenate de anumii factori. Unul dintre acetia ar fi nivelul de securitate pe care l resimte o anumit populaie sau grup. Dac acesta este ridicat, i ansele ca un conflict s se produc sunt mai sczute. Dac ns nivelul de insecuritate a atins un prag alarmant, indivizii caut cauzale care au dus la nrutirea situaiei lor. Iar cel mai uor este s socoi c altcineva, ori alt grup, este rspunztor de situaia ta defavorizat. ansele ca un anumit grup, iar nu altul, s fie cel considerat
197

Kawash, Samira Dislocating the Color Line identity, hybridity and singularity in African-American narrative Stanford University Press, Stanford, California, 1997 198 vezi Boris Vian 199 ibidem

direct rspunztor pentru aceasta cresc pe msur cemembrii acelui grup sunt mai diferii din punct de vedere fizic. Un al doilea factor cu influen n materie este nivelul de adeziune al grupului, ct de bine nchegat este acesta. ntr-adevr, nivelul de auto-percepie al grupului ca fiind un tot unitar, cu idealuri, scopuri i dumani comuni, este indispensabil pentru declanarea conflictului. n mod similar, indivizii aparinnd celuilalt grup trebuie i ei s fie vzui ca un corp comun, capabil a duce o strategie unitar, bineneles ostil sau perceput ca ostil de ctre membrii primului grup vizat. Acest factor este direct proporional cu proximitatea dintre cele dou grupuri, cu trecutul de violene dintre acestea precum i de puterea care i este atribuit celeilalte entiti. Aceasta ar fi poate explicaia cea mai pertinent pentru a explica anvergura dintotdeauna a antisemitismului. La aceasta poate contribui n mod decisiv mass-media care poate alege, n funcie de interesele ale cror vectori sunt, s contribuie la escaladarea conflictului, de pild prin antropomorfizarea grupului, transformarea vocii unui simplu reprezentant al acelui grup n singura voce posibil, purttoare a singurei linii de conduit disponibile. De fiecare dat cnd realitile demografice ale unei comuniti se schimb, ansele ca un conflict s apar sunt cu att mai mari cu ct elementele alogene nou-venite sunt percepute ca fiind mai deprtate din punct de vedere rasial de comunitatea de baz. n societatea contemporan, n care monismul religios, ideologic ori chiar rasial a fost nlocuit de cel economic, i n care se vorbete din ce n ce mai mult de geoeconomie i mai puin de geopolitic, era de ateptat ca i conflictelor rasiale s i se caute cauze economice. Printre primele ncercri au fost cele care au vrut s probezeexistena unei legturi ntre crimele rasiale mpotriva negrilor din Sudul Confederat i preul bumbacului. Astzi ns, s-a demonstrat 200 faptul c aceast presupus legtur nu supravieuiete unei analize asupra unei perioade mai mari de timp, precum i c aceste crime nu au crescut n timpul Marii Depresii. De asemenea, nu a fost gsit nici o legtur ntre aceleai crime motivate rasial i rata omajului din New York n perioada 1987-1995. Alte studii201 au artat c nu exist nici o legtur ntre numrul de atacuri motivate rasial din Germania anilor 90 i rata omajului ori nivelul de educaie n landul unde s-au produs atacurile. Nici mcar frecvena apariiei i numrul organizaiilor rasiste nu pare a fi influenat ntrun fel sau altul de factorii economici, au concluzionat Philip Jefferson i Frederic Pryor pornind de la lista furnizat de Southern Poverty Law Center. Statele unde aceste organizaii au aprut n numr mai mare nu se difereniaz de celelalte nici prin rate ale omajului mai mari ori diferene de venit ntre negri i albi mai semnificative, nici prin niveluri de educaie mai sczute ori rate ale divorurilor mai ridicate. Concluzia lor era aceea c prezena n numr mai mare a organizaiile rasiste nu are nici o legtur cu sentimentul de ameninare economic pe care se presupunea nainte c l-ar simi albii frustrai fa de negrii care se mbogesc pe seama lor. Mai mult chiar, n domeniul rasial, argumentle de ordin economic sunt vehiculate n mod tendenios sau chiar manipulate pentru a extrage adeziunea maselor i a celor mai ignorani fa de idealurile rasiste. Punctele de vedere pseudo-tiinifice cu privire la rolul dezastruos pe care se presupune c l-ar avea imigranii bineneles, cei din alt ras asupra economiei rii gazd pot
200

Donald Green, Jack Glaser i Andrew Rich ntr-o serie de articole din The Journal of Personality and Social Psychology 201 Alan Krueger i Jrn-Steffen Pischke n revista The Journal of Human Relationships

i au fost demitizate relativ uor. Dar important este a se vedea cine lanseaz aceste puncte de vedere. Iar de cele mai multe ori, mass-media nu fac altceva dect s cad n capcana unor membrii inteligeni ai organizaiilor rasiste, care cunosc prea bine foamea de senzaional a publicului i o speculeaz din plin. Odat lansat informaia, ea va fi imediat preluat i distribuit, de cele mai multe ori fr a-i fi precizat proveniena. Ceea ce este un nesperat avantaj pentru organizaiile rasiste. n acest original mod, cei care cred astfel c lupt pentru propriile avantaje economice, nu fac altceva dect s devin simple unelte pentru rasitii al cror scop nu este nici pe departe att de inocent cum este cel pecuniar. A fost o vreme cnd cuvntul religios era suficient pentru a mobiliza masele credule i a le ndrepta n direcia dorit de cei care vizau scopuri economice. Mai trziu, a venit vremea ideologiei s fie n asemenea manier dogmatizat nct s devin liter de lege i implicit, instrumentul perfect de persuasiune. n ambele perioade, dorinele de ordin pecuniar erau dispreiute la nivel societal, iar cineva care le-ar fi urmrit n mod deschis ar fi avut slabe anse s primeasc adeziunea celorlali. De aceea era nevoie de o hain ideatic, de factur nobil, care s le mbrace. Astzi ns, lucrurile s-au inversat. Scopurile economice sunt deschis vehiculate, averea a devenit deziderat de admirat, un scop n sine chiar, iar vremurile n care dorina de ctig trebuia ascuns ca pe ceva ruinos au apus de mult. Economicul se vede acum n postura de cauz unic a explicrii istoriei, unic criteriu de restructurare a realitilor nconjurtoare. Dar tot el este cel chemat s plteasc preul pe care anterior l-au suportat religia sau ideologia: acela de paravan al altor interese. Rasitii tiu prea bine c mesajul lor nu ar putea niciodat s-i ating scopurile dac ar aprea ntr-o form clar, nediluat. n acest caz respingerea ar veni instantaneu. Mesajul lor, pentru a fi ct mai eficient, trebuie s mbrace o form neutr, s ating numitorul comun al societii de astzi, s fie bine neles i s ajung la urechile fiecruia. Trebuie, ntr-un cuvnt, s aib o fa economic, s ruleze argumente financiare, s speculeze ngrijorrile financiare ale fiecruia dintre noi. La nivelul discursului public, ei nu vor mai fi rasiti, ci doar ceteni patrioi, care doresc doar protejarea valorilor tradiionale, bunstarea concetenilor, s-i fereasc pe acetia de efectele nocive pe care celelalte populaii le-ar aduce nucleului dur care st la baza condiiei lor actuale. Iat de ce ei vor ncerca s dea o fa ct mai uman rasismului, s-l nlocuiasc cu orice alte terminologii, sau chiar, n anumite circumstane, s fie primii avocai ai ideii c rasismul a apus. i iat de ce printre primii i cei mai nverunai susintori ai utilizrii terminologiei de ras i rasism, precum i cei mai aprigi urmritori ai acestor organizaii sunt nimeni alii dect evreii, cei care au simit mai bine dect oricine altcineva efectele ngrozitoare ale ideilor rasiste. Strategia de combatere a rasismului pe baza argumentelor de tipul exist o singur ras nu este nici pe departe eficient, ea nefcnd altceva dect s ascund adevrata natur a problemei, care este una adnc nrdcinat n sistemul nostru de gndire i de valori. Mai mult, renunnd la terminologia adecvat i nlocuind-o cu termeni derivai i netemeinic definii, cu ar fi cel de conflict etnic, ne ndeprtm i mai mult de adevrata esen a problemei i implicit i de rezolvarea ei eficient. Rasismul va exista n continuare n contiina individului, iar la nivel social, practicile rasiste vor continua neabtute. Singurul lucru care se va schimba vor fi eforturile celor care vor s combat rasismul, care se vor ndeprta de la direcia corect, spre eliminarea unor efecte colaterale, secundare. Idei care astzi nu sunt rostite, de teama de a nu fi catalogat drept

rasist, ar putea fi relansate, la adpostul aceleiai reorientri terminologice. Concepia potrivit creia nu exist dect o singur ras, cea uman, va furniza un paravan perfect pentru ascunderea tendinelor rasiste nealterate, individul fiind tentat s spun c este imposibil s fie rasist, atta vreme ct el crede cu trie n existena unei singure rase. n cazul interaciunii dintre dou grupuri, ceea ce conteaz n ultim instan este autoaprecierea i aprecierea pe care o face fiecare grup asupra celuilalt. Aceste aprecieri pot varia ntre ras, etnie, sau omogenizare n restul populaiei (nedifereniere de cellalt grup). Aadar un conflict este rasial n condiiile n care ambele grupuri se auto-definesc i se definesc ntre ele ca fiind rase, sau cnd rasismul este prezent la nivelul ideologiei. La cellalt pol, avem conflictul etnic, iar ntre ele, cele predominant etnice sau predominant rasiale. Karl Haushofer va recunoate, spre sfritul viei, c elementul geografic nu poate justifica dect 25% din aciunea politic; restul de trei sferturi trebuie explicate ca decurgnd din natura omului i a rasei sale, din voina lui moral i din contradicia contient, inevitabil, dintre el i mediul su. Kurt Wowinckel, editorul su, cu care a purtat o coresponden foarte bogat, i propune o lrgire a noiunii de geopolitic, n sensul c, alturi de forele spaiului, aceasta s nglobeze forele poporului, deci ale omului i rasei pentru ca, mpreun, s asigure bazele naturale ale vieii statului. i continu spunnd c: Maniera n care omul rspunde la aciunea spaiului este din punct de vedere rasial i naional att de diferit, nct dac vom ine cont numai de spaiu, nu vom ajunge dect la concluzii geografice formale, puin folositoare att domeniului tiinific, ct i celui politic202. n aceeai perioad, jurnalistul francez Andre Chaumeix 203 ddea glas n Revue de la France unei concepii extrem de rspndite dup care: Micarea hitlerist nu este un episod, nu este un vis trector. Este expresia a ceea ce este esenial n spiritul prusian i n germanism. Este poate o expresie cu deosebire vie i colorat, dar este o expresie fidel. n aceeai linie de idei se nscriu cuvintele lui Constantin Stan: Nu orice sugestie poate s aib efect, ci numai aceea conform cu predispoziiile biologice ale individului, ale rasei. De aceea, nu orice idei, orice sistem politic i orice propagand vor avea ecou n snul maselor, ci numai acelea corespunztoare unitilor psihice rasiale ale poporului cruia i te adresezi.204 Similar este i poziia lui Simion Mehedini, care vorbete n lucrarea Le pays et le peuple roumain despre rasa romneasc i continuitatea acesteia n spaiul carpato-danubiano-pontic. i n geopolitica francez dimensiunea uman este privit drept una central, emblematice fiind cuvintele lui Lucien Febvre: Nu conteaz cadrul, marginea; inima este important i de aceea trebuie luat n considerare nainte de toate. Pentru Jacques Ancel, frontierele cele mai solide nu sunt cele naturale, fizice, geografive, ci cele care sunt intrinsec legate de factorul uman, cel care i identific singur aliaii i dumanii, apropiindu-se de unii i departajndu-se de ceilali. Acestea sunt doar cteva exemple din multitudinea de cercettori pentru care rasa reprezint criteriul structurant al istoriei, punctul de congruen al tuturor liniilor de evoluie posibile, att conceptuale, ct i factuale. Rasa i poporul sunt dou constante, iar naiunea nu este dect o
202 203

G. Heyden Critice geopolitice germane Ed. Politic, Bucureti, 1960 cunoscut critic i jurnalist, membru al Academiei Franceze din 1930 204 Stan, Constantin Ras, cultur i civilizaie Ed. Gorjan, 1943

form modern a unui lucru care a existat dintotdeauna. Rasele nu au putut s se constituie politic, devenind stabile, dect sub form naional. Ele sunt forele poteniale ale naiunilor. n gruprile ce se formeaz dup afinitatea natural a raselor, care este determinat i facilitat de condiii istorice i geografice, sunt acumulate predispoziiile care n echilibrul lor dinamic i creator constituie specificul naional.205 Primul stadiu al analizei geopolitice a unei stri conflictuale l constituie identificarea cauzelor apariiei respectivului conflict, care n cazul de fa ine de afirmarea identitii colective pe baze rasiale. Se credea pn recent c invariabilitatea realitilor geografice i relativa constan a componentei identitare asigur o continuitate a politicilor externe, n ciuda schimbrilor la nivel politic. O anumit comunitate de interese la nivel intern asigura coeziunea i orientarea aciunii ctre o direcie care s asigure binele comun al membrilor naiunii. Organizaiile rasiste n schimb, reprezint actori geopolitici atipici, interesele lor fiind de cele mai multe ori contrare puterii centrale a statului. Aceasta pentru c ei nu se consider membri ai unei naiuni, ci ai rasei din care fac parte, pentru emanciparea creia sunt gata oricnd s lupte mpotriva propriilor conceteni. Pentru ei cetenia, naionalitatea, chiar i etnia, sunt concepte golite de sens, singurul element care conteaz fiind comunitatea de snge, de ras. Aceleai organizaii mai sunt atipice i din prisma faptului c, spre deosebire de majoritatea celorlali actori geopolitici, pentru ele argumentele ideologice, de pild supremaia rasei albe, primeaz asupra intereselor geopolitice, ba chiar de cele mai multe ori sunt mpotriva acestora. Este i firesc, deoarece nu au posibilitatea de exprimare liber n spaiul public, iar pentru ele obiectivele centrale sunt subminarea puterii i construirea de clivaje interne. Dar oare dac ar ajunge la putere lucrurile ar mai sta la fel? Credina general este c nu, iar argumentul este centrat n jurul lui Hitler i a sa alian cu Stalin, din punct de vedere ideologic o aberaie, ct vreme slavii erau privii drept o ras inferioar, ns din perspectiv geopolitic, ct se poate de oportun. La o privire mai atent n schimb, lucrurile se schimb: argumentul privind primatul geopoliticii asupra ideologiei pare a fi valabil doar n ceea ce-l privete pe Stalin, el fiind cel atacat i cel care nu prefigurase acest lucru. Ideologia rasist alui Hitler nu trebuie interpretat drept cauz unic a politicii sale externe, dar ea este totui cauz primordial. Un compromis de moment cu un popor privit drept inferior poate fi ngduit, n msura n care era vital supravieuirii Reichului, dar pe termen mediu i lung, aceast alian nu putea s reziste, din moment ce ntreaga raiune a regimului se axase pe supremaia rasial a arienilor. Iat de ce, cu proxima ocazie, Germania a atacat URSS-ul, fr a lsa loc nici unui fel de tratative, care au fost urmrite cu obstinaie n cazul Marii Britanii mult mai slab din punct de vedere militar, ns egal din punct de vedere rasial cu germanii. Iat de ce germanii au dat dovad de o att de inimaginabil cruzime fa de prizonierii sovietici i populaia rus sau ucrainean pe de o parte, i o att de mare ngduin fa de prizonierii britanici. Mai mult, aliana pe care o puteau oferi ucrainienii a fost desconsiderat, ideologia primnd nc o dat, iar cruzimea de care au dat dovad nazitii n acest caz determinnd reorientarea ucrainienilor ctre rul mai mic, Stalin. i n sfrit, acesta a cntrit greu i n decizia de a masacra populaia rus n lagrele de concentrare i de a oferi n schimb condiii comparativ mai avantajoase muncitorilor francezi.
205

idem

ns ecuaia primatului geopoliticii asupra ideologiei poate fi privit i invers, din perspectiva statelor care oficial, la nivel de discurs, incrimineaz rasismul, n paralel n schimb, urmrindu-i neabtut obiectivele geopolitice. Acesta a fost cazul Africii de Sud, izolat pe plan internaional n perioada apartheidului, dar pstrnd relaii cu Israelul, n virtutea intereselor economice, i n ciuda trecutului istoric care ar fi trebuit s fac din Israel un adversar neobosit al practicilor rasiste de pretutindeni. De asemenea, Statele Unite nu s-au dat n lturi, atunci obiectivele geopolitice impuneau acest lucru, s susin diferii efi ai triburilor rzboinice africane, sau dicatatori din America Latin, n ciuda discursului proeminent antirasist i a probelor deasupra oricror bnuieli despre rasismul sistematic practicat de acetia. Mai recent, la Durban, n pofida discursului internaional de susinere i promovare a drepturilor omului de pretutindeni, Statele Unite au prsit conferina alturi de Israel, atunci cnd s-a pus problema discutrii discriminrilor rasiale la care sunt supui palestinienii. Problema combaterii rasismului din cadrul mai larg al aprrii drepturilor omului a fost utilizat de statele occidentale ori de cte ori interesele geopolitice o cereau: fa de URSS, fa de China sau Irak, pentru a cita doar cteva exemple, dar nu i fa de Turcia, stat de o importan deosebit n dispozitivul strategico-militar nord-atlantic. Tensiunile rasiale au fost de asemenea manipulate, prin susinerea uneia sau alteia dintre tabere, pentru a altera coordonatele geopoliticii interne ale statului-int. Reconfigurrile regionale, schimbrile de strategie politic pe termen lung, nu pot fi explicate dect prin intermediul geopoliticii interne, prin rsturnri identitare. Organizaiile rasiste, spre deosebire de ali vectori interni ce vizeaz asemenea rsturnri, propun o reconfigurare dramatic a realitilor interne, una de neconceput att pentru membrii populaiilor victime, ct i pentru comunitatea internaional, aa cum s-a ntmplat n cazul Africii de Sud. Iar tocmai pentru c mesajul lor este inacceptabil, sunt forai fie s se retrag n obscuritate, devenind astfel mai violeni, fie s-i disimuleze mesajul, pentru a-l face mai acceptabil la nivel societal. Atunci cnd un stat este marcat de o tensiune rasial sau etnic, grupurile implicate pot de multe ori ncerca s-i gseasc aliai externi pentru a ctiga nfruntarea pe plan intern, unicul care conteaz pentru ele. Iar dac pentru a obine sprijin financiar, militar logistic ori de orice alt fel de la marile puteri ori de la puterile regionale, nici un pre nu este prea mic, inclusiv ralierea la o ideologie sau alta. Cci odat existente asemenea fracturi interne violente, care le consum toate energiile, ar fi exagerat s se susin c diversele grupuri rasiale ori etnice au aderat la una sau alta dintre ideologii din ferm i sincer convingere c aceea i nu alta este calea de urmat pentru omenire, sau din aceeai preocupare care ar fi inspirat strategia ndiguirii ori dorina de a limita expansiunea capitalist. n momentul n care unul dintre grupuri se ralia unei ideologii i cpta susinere de la puterea care o promova, cellalt grup era automat forat s o mbrieze pe cealalt. n acest punct clivajul se adncea i cpta, la o privire sumar, valene eminamente ideologice. Francois Thual i Aymeric Chauprade remarcau pe bun dreptate c doar n cazul n care statul nu este marcat de tensiuni identitare, fie ele etnice sau rasiale, direciile geopolitice rmn relativ neschimbate indiferent de ideologia mbriat. Iar exemplul cel mai elocvent este Germania, ale crei direcii de naintare i sfere de interes s-au prezervat, indiferent dac la putere era un regim totalitar ori unul democratic. Dac ns, dimpotriv, statul este frmiat n grupuri rasiale sau etnice distincte i aflate n conflict, trecerea puterii de la un grup la altul poate duce la o remodelare fundamental a sistemului de aliane i de prioriti geopolitice. Cazul citat este cel al

Etiopiei, unde populaia amhar, sprijinit de blocul sovietic, a fost nlturat de la conducere de ctre populaia tigrinya, care a reorientat politica extern etiopian ctre Statele Unite i Israel sau al Laosului, care apendula ntre Thailanda i Vietnam. Geopoliticienii francezi atrag atenia i asupra teritorializrii diferitelor grupuri, distribuirea lor n zone cu densitate ridicat de pild, n spaii tipice de refugiu ori n anumite regiuni ale statului, precum i omogenitatea lor ducnd la ntrirea identitii i a clivajelor, determinnd astfel o cretere a dimensiunii i a violenei conflictului. Echilibrul inter-rasial poate fi cu uurin alterat prin intermediul migraiilor, care poate tocmai de aceea sunt de multe ori percepute ca fiind dirijate i controlate ctre un scop ostil, cum se ntmpl n cazul Statelo Unite, unde exist temerea c Mexicul vrea s-i recupereze teritoriile odinioar pierdute, victoria demografic fiind un simplu pas ntr-o strategie mai larg. Clivajele i tensiunile etnice sau rasiale din interiorul unui stat reprezint o prghie extrem de eficient pentru ali actori geopolitici de a slbi sau influena strategia statului int. Se poate urmri astfel alipirea unei regiuni la un stat vecin, cum se ntmpl n cazul Albaniei Mari, a Bulgariei Mari, Ungariei Mari, Serbiei Mari, Uzbekistan etc., n acest caz riscndu-se un rzboi deschis dac statul n cauz susine sau ntreine manifest populaia ce dorete s se separe. n alte cazuri, conflictul poate fi manipulat mai discret prin ncurajarea tendinelor separatiste ale populaiilor ce doresc s-i constituie un stat, cum este cazul bosniacilor, al kurzilor, tamililor etc. De multe ori conflictul etnic se poate confunda cu cel dintre rase, ntre naiuni sau ntre grupuri religioase. Unele conflicte etnice pun n prim plan diferenele de ordin religios, cum este cazul n Irlanda de Nord, ntre catolici i protestani, n Liban, ntre arabii cretini, druzi i musulmani, sau n Balcani, ntre ortodoci, srbi sau catolici. n cazul altor conflicte, limba este cea care marcheaz distinciile, aa cum se ntmpl n cazul galezilor, bascilor sau georgienilor. Initim legat de fenomenul conflictelor rasiale este cel privind geopolitica limbilor, parte central a autodefinirii i definirii de ctre alii a unei populaii, i instrument util n trasarea istoriei respectivului grup. n egal msur ca i comunitatea de ras sau etnie, limba comun ori nrudit poate reprezenta pretext pentru expansiunea teritorial ori n termeni de influen. n aceast ordine de idei se ncriu unele curente de tip panist, ca de pild: pangermanismul, panslavismul sau panarabismul. Mai mult, asistm la o adevrat btlie pentru cucerirea din punct de vedere lingvistic a unor spaii, actorii principali fiind Marea Britanie, Statele Unite, Frana, Germania, Spania ori Portugalia, cu precdere n virtutea rolului lor de foste puteri coloniale. Conflictele rasiale din interiorul unui stat vor fi potenate dac fiecae grup rasial va apela la utilizarea unei limbi diferite, cum este cazul Camerunului, unde conflictul dintre populaia anglofon i cea francofon este corespondent celui ce opune populaia bantu celei fulani206, sau al insulei Mauritius, unde minoritarii albi francofoni 207 se opun indienilor anglofoni. Limba poate constitui i o marc a puterii, grupul care deine autoritatea impunndu-i identitatea n faa celorlali pe orice cale, inclusiv prin cea lingvistic. Limba poate fi un factoru unificator, cum se ntmpl n cazul Africii, sau dimpotriv, un simbol al fracturrii interne, cum se ntmpl n cazul Belgiei. Ea poate fi o cale de detaare de o anumit identitate, cum s-a ntmplat n cazul politicii de eliminare a cuvintelor de sorginte arab din Turcia lui Ataturk.

206 207

bantu 19%, fulani 10% din totalul populaiei 2% din populaie, fa de cei 68% indieni

De multe ori clivajele rasiale care genereaz n conflicte pot mbrca diferite alte forme, respectiv opoziia dintre agricultori i cresctori de animale, cazul tipic fiind opoziia tutsi - hutu, dintre nomazi i sedentari, cum se ntmpl n cazul coflictului dintre arabi i negrii africani, dintre citadini i rurali, sau dintre populaia de la munte fa de cea de la cmpie sau cu ieire la mare, cum se ntmpl n Liban i Madagascar. n majoritatea acestor cazuri, reprezentarea ierarhic duce la augmentarea conflictului, aceasta n cazul n care nu l genereaz chiar. Conceptul de reprezentare, lansat de Yves Lacoste n ceea ce privete teritoriul, ar putea fi cu uurin extrapolat la ceea ce nseamn element simbolic n cazul raselor, a relaiilor dintre acestea, a istoriei mitice a fiecreia dintre ele, precum i a ierarhizrilor ce opereaz ntre ele. John Rex 208 va sintetiza concepia sa asupra conflictelor rasiale dup cum urmeaz: experiena situaiilor relaiilor de ras sugereaz c ele erau de obicei bazate pe conflicte, discriminri, exploatri i opresiuni severe, n timp ce relaiile etnice par s se refere la situai benigne, fr conflicte. Internetul poate fi n egal msur un vector al libertii cuvntului, dar i un teren propice pentru nflorirea rasismului, numrul siteurilor rasiste cunoscnd o rat de cretere fr precedent. Acest fapt a determinat unele grupuri ca Hatewatch s cumpere nume de siteuri cu simbolistic rasial, astfel nct s mpiedice organizaiile rasiste s preia chiar ele respectivele nume. O Conferin Mondial a Naiunilor Unite privind rasismul, discriminarea rasial i alte probleme similare a avut loc ntre 31 august i 7 septembrie 2001 n Durban, Africa de Sud. dezbaterea a fost una deosebit de aprins, criticile ndreptndu-se de fiecare dat mpotriva celorlali, iar nu ctre propriile carene. De pild, Statele Unite i Europa au fost mpotriva discutrii reparaiilor pentru sclavie, chestiune ce a fost lsat n atenia doar a delegailor de rang inferior. Israelul i Statele Unite s-au opus lurii n discuie a posibilitii ca Sionismul s fie rasist la adresa palestinienilor, spectrul acesta determinnd ambele state s prseasc conferina. Pe de alt parte, unele state arabe au fost mpotriva discutrii aspectelor rasiste ale oprimrii kurzilor sau ale comerului cu sclavi. India la rndul ei s-a opus includerii pe lista de discuii a discriminrii pe baze de caste din societatea contemporan. Gndirea i practicile rasiste sunt parte a lumii n care trim. Acesta este un fapt care ar trebui acceptat nc de la nceput. Cci nu negnd fenomenul i putem corecta consecinele negative. Un mare numr de tentative menite a nltura aceste consecine au fost fie prea dure, fie prea brute, fr a fi pregtite n prealabil pentru a fi acceptate i inserate mai uor, trezind astfel reacii dure de respingere din partea grupului majoritar, cum a fost cazul n Romnia, prin impunerea terminologiei de rrom. Aceasta nu nseamn ns c eforturile ar trebui s nceteze, ci doar c ele ar trebui ndreptate ctre o alt direcie, rmnnd ns de vzut care ar fi cea mai potrivit. Deocamdat, calea cea mai potrivit pare ridicarea prin fore proprii a minoritilor rasiale n rndul puterilor politice, cale pe ct de dificil pe att de eficient.

208

Rex, John Ras i etnie Ed. DU Style, Bucureti, 1998

Bibliografie:

Aguirre, Adalberto; Turner, Jonathan American Ethnicity The dynamics and consequences of discrimination Mc Graw-Hill, INC, 1995 Apter, Davis Political Violence in Analytical Perspective, n Legitimization of Violence, David Apter (ed.), Macmillan Press, 1997; Baudrillard, Jean Lechange symbolic et la morte, Gallimard, Paris, 1976 Badescu, Ilie Tratat de geopolitic - Bucureti, Ed. Mica Valahie, 2004 Bianchini, Stefano Problema iugoslav - Bucureti, Bic All, 2003 Blin, Arnaud; Chaliand, Gerard; Gere, Francois- Puteri i influene, Beaumarchais Center for International Research - Ed. Corint, Bucureti, 2001. Boder, Dusko; Branson, Louise Miloevici, portretul unui tiran - Bucureti, Bic All, Bodunescu, Ion - Terorismul, fenomen global - Bucureti, Casa Editorial Odeon, 1997 Boudon, Raymond Tratat de Sociologie, Ed. Humanitas, Bucureti, 1997 Boudon, Raymond; Besnard, Philippe Dicionar de sociologie- Bucureti, Ed Univers Enciclopedic, 1996 Bourdieu, Pierre Homo academicus, Editions de Minuit, Paris, 1984 Boxill, Bernard, edited by Race and racism, Oxford readings in philosophy Oxford University Press, 2001 Brzezinski, Zbigniew Marea tabl de ah - Bucureti, Ed Univers enciclopedic, 2000 2003 Canneti, Elias Masele i Puterea, Ed. Nemira, Bucureti, 2000 Clutterbuck, Richard - The Future of Political Violence. Destabilization,Disorder and Terrorism, MacMillan, Oxford, 1986 Chauprade, Aymeric; Thual, Francois Dicionar de Geopolitic Grupul Editorial Corint, Bucureti, 2003 Cox, Oliver Cromwell - Class, Caste and Race Monthly Rewiew Press, New York, 1970 Foley, Robert - Oameni naintea oamenilor - Bucureti, Antet, 2003 Forsyth, D.R Conflictul ntre grupuri n De Visscher P., Neculau, A. Dinamica grupurilor. Texte alese, Ed. Polirom, Iai, 2001

Geiss, Imanuel Istoria lumii din preistorie pn n anul 2000 Ed. All Educaional, Bucureti, 2002 Gheorghe, Rzvan, Gabriel Rasism i antirasism- Bucureti, Antet, 2004 Gobineau, Joseph, Arthur Eseu asupra inegalitii raselor umane - Bucureti, Ed. Incitatus, 2002 Goian, Ion; Tnsescu, Gabriela; Diaconescu, Carmen; Pvlan, Lorena Individ, libertate, mituri politice, Ed. Institutului de Teorie Social, Bucureti, 1997 Guetta, Bernard Geopolitica: raiune de stat Ed. Aion, 2000 Hentea, Calin 150 de ani de rzoi mediatic - Bucureti, Nemira, 2000 Heyden, G. Critice geopolitice germane Ed. Politic, Bucureti, 1960 Hirst, Paul Rzboi i putere n secolul XXI- Bucureti, Antet, 2002 Huntington, Samuel Ciocnirea civilizaiilor - Bucureti, Antet,1997 Husain, Mir Zohair Global IslamicPolitics, New York, NY, Harper Collins, 1995 Kawash, Samira Dislocating the Color Line identity, hybridity and singularity in AfricanAmerican narrative Stanford University Press, Stanford, California, 1997 Kim, Jean Claire Bitter Fruit the politics of Black-Korean conflict in New York City Yale University Press, New Haven/London, 2000 Kolarz, Walter Mituri i realiti n Europa de Est - Bucureti, Polirom, 2003 Lestel, Dominic Originile animale ale culturii- Bucureti, Editura Trei, 2004 Levy-Strauss, Claude Ras i Istorie Ed. Fides, Iai, 1996 Massoulie, Francois Conflictele din Orientul Mijlociu, Ed. Bic All, Bucureti, 2003 Matei C. Horia; Popa D. Marcel Mica enciclopedie de istorie universal - Bucureti, Ed Enciclopedic, 2002 Mclean, Ian Dicionar de politic - Bucureti, Ed Enciclopedic, 2001 Merton, Robert Discrimination and the American Creed Haper and Row, New York, 1949 Min, Pyong Gap 1986-1987: Filipino and Korean imigrants in small business: a comparative analysis Amerasia Journal 13 Negu, Silviu; Cucu, Vasile; Vlad, Liviu Bogdan Geopolitica Romniei Ed. Transversal, Trgovite, 2004 Nita, Marian Sociologie Militar - Bucureti, Ed. A.N.I., 2004

Olzak, Susan A competition model of collective action in american cities Academic Press, Orlando, 1986; The dynamics of ethnic competition and conflict Stanford University Press, Stanford, 1992 Osofsky, Gilbert The burden of Race-a documentary history of negro-white Relations in America Harper & Row Publishers, New York, 1968 Palmowski, Jan Dicionar de Istorie Universal contemporan de la 1900 pn azi Bucureti, Bic All, 2005 Petrescu, Nicolae Primitivii - Bucureti, Saeculum I O , 2003 Pezzino, Paolo Mafiile, Ed. Bic All, Bucureti, 2003 Powers, T. Diana The Making of a Terrorist, Boston: Houghton Mifflin, 1971 Ramonet, Ignacio Geopolitica haosului Ed. Doina, 1998 Rex, John Ras i etnie Ed. DU Style, Bucureti, 1998 Sachs, Emil Anatomia Apartheidului - Bucuresti, Editura Politica, 1968 Schmid, A.P. Violence as Communication, Sage Publications, London, 1982 Servier Jean - Terorismul, (trad), Institutul European, Iai, 2002 Stamm, Anne Civilizaiile africane - Bucureti, Corint, 2003 Stan, Constantin Ras, cultur i civilizaie Ed. Gorjan, 1943 Swain, Carol M. The New White Nationalism in America: Its Challenge to IntegrationNew York: Cambridge University, 2002 Thomas, Herbert The First Humans The Search for Our Origins - Londra, Thames and Hudson, 1995 Todorov, T. Cucerirea Americii. Problema Celuilalt Institutul European, Iai, 1994 Todorov, T. Noi i Ceilali Institutul European, Iai, 1999 Volkoff, Vladimir Tratat de dezinformare Ed. Antet, 2003 Volkoff, Vladimir Dezinformarea, arm de rzboi Lage dhomme, Lausanne, 1986 von Vuuren, D.J.; Wiehahn, N.E.; Lombard, J.A.; Rhodie, N.J. South Africa: a plural society in transition Warner, Lloyd - American Class and Caste American Journal of Sociology, Vol XLII, 1936 Weinreich, Max - Universitile lui Hitler - Bucureti, Polirom, 2000

Weldon, James - Along this Way: the autobiography of an ex-coloured man New York, Viking, 1933 Wellman, David Portraits of White Racism Cambridge University Press, New York, 1993 Yoon, In-Jin On my own: Korean Business and Race Relations in America Chicago, Univerity of Chicago Press, 1997

Surse Internet:
http://academic.udayton.edu/race http://www.irr.org.uk/europe/ www.geocities.com/SiliconValley/Hills/8908/rframe.htm http://www.splcenter.com