Sunteți pe pagina 1din 34

Diplomaie cultural

I. Introducere n diplomaia cultural

interiorul

spaiului

public

internaional,

Definiii, obiective

diplomaia reprezint punerea n aplicare de ctre state a unui anumit fel de prezen n lume. ntreaga miz a

geopoliticii este fondat pe recunoaterea unui stat de ctre celelalte. Aceast recunoatere poate fi marcat prin aderarea statului la o organizaie internaional de referin, cum e ONU, dar i prin vizite ale unor efi de state strini, sau deschiderea unei ambasade n ara respectiv. Acreditarea diplomailor strini i crearea unor posturi n exterior sunt, deci, dou mijloace de recunoatere politic internaional a unei naiuni. Prin urmare, diplomaia este, fundamental, modalitatea de afirmare a propriei identiti pe scena internaional. Dar este i un mod de susinere a identitii prin instaurarea unei relaii de schimb i de comunicare cu ceilali. Diplomaia const, deci, n fondarea unor instituii capabile s structureze relaiile unei ri cu altele. Reeaua diplomatic se ntinde pe mai multe niveluri, n primul rnd la nivel politic, pentru c favorizeaz contactul i comunicarea ntre diferitele guverne ale statelor, permind acorduri economice sau sociale, apropieri regionale etc. Diplomaia acioneaz i la nivel civil , prin consulatele care acord vize i prin rolul su de surs de informare pentru populaia local. Dar adevratele schimburi bilaterale asumate de diplomaie sunt de ordinul cooperrii economice, lingvistice, universitare sau culturale. Prin acest tip de cooperare, care nseamn schimburi privilegiate ntre dou naiuni, ntre dou sau mai multe organisme i, esenial n fond, ntre oameni, se es legturile durabile care favorizeaz comunicarea i nelegerea internaionale. Ponderea crescnd a influenei aciunii culturale demonstreaz c ea nu mai e doar o dimensiune anex a relaiilor internaionale, ci trebuie perceput ca o politic autonom e ceea ce se numete diplomaie cultural. Aceasta ar putea fi definit ca o sfer distinct n snul politicii externe a statelor, echipat cu organe specializate i mijloace autonome, i avnd drept funcie promovarea influenei lor culturale pe scena internaional prin difuzarea, propagarea i instituionalizarea n strintate a normelor lor culturale ; scopul su este stabilirea unor noi standarde de conduit care s regleze preferinele i alegerile partenerilor n aa fel nct s genereze o dinamic de cooperare voluntar favorabil

Simona MODREANU

propriilor lor interese politice i economice. Aceasta ar putea fi definit ca o sfer distinct n snul politicii externe a statelor, echipat cu organe specializate i mijloace autonome, i avnd drept funcie promovarea influenei lor culturale pe scena internaional prin difuzarea, propagarea i instituionalizarea n strintate a normelor lor culturale ; scopul su este stabilirea unor noi standarde de conduit care s regleze preferinele i alegerile partenerilor n aa fel nct s genereze o dinamic de cooperare voluntar favorabil propriilor lor interese politice i economice. Deci, dac istoria se sprijin, n principiu cel puin, pe factual, diplomaia trimite la registrul imaginarului, ea fiind reprezentarea simbolic a unui stat n spaiul public internaional. Iar astzi, mai mult ca oricnd, luptele de influen i de putere ntre principalii actori ai planetei in de capacitatea de analiz, de viziune i de nuanele presupuse de o abordare diplomatic. Era globalizrii impune alte mize, iar marile btlii nu se mai ctig demult pe cmpul de lupt, ci n culisele grupurilor i organizaiilor de elit. i, n ciuda aparenelor, poate, cultura i reprezentrile culturale joac un rol major n reconfigurarea noilor imperative politice, economice, sociale, religioase, n primul rnd prin consolidarea libertii imaginarului i proieciilor simbolice ale popoarelor. n acest sens, cultura apare ca unul din ultimii vectori de influen, ca un ultim mod difereniat de expresie internaional, care s contrabalanseze nivelarea indus de interesele economice supranaionale. Nu degeaba se vorbete tot mai mult, cu ngrijorare, de McDonaldizarea lumii, de rspndirea incredibil a (sub)produciilor industriilor culturale americane n dauna diversitii culturilor. Uniformizarea e ntotdeauna mai comod dect nelegerea i cultivarea diferenelor. n actualul context geopolitic internaional, fiecare ar, deci i Romnia, i pune la punct (sau ar trebui s-o fac) o politic cultural pentru a ntri greutatea propriului cuvnt n lume; asta nseamn diplomaie cultural. Ca instrument de vizibilitate, ea i propune s promoveze viziunea asupra lumii, creaiile artistice, specificul i particularitile naiunii pe care o reprezint; ca instrument politic, ea ocup un loc tot mai coerent i activ n strategia de politic internaional a rii respective. Axat pe reciprocitate i pe cooperare bi- i multilateral ntre naii, diplomaia cultural deschide ctre stabilitatea relaiilor internaionale i sprijin noile mize cu valoare universal. La fel ca majoritatea rilor lumii (vezi recenta decizie UNESCO) i Romnia ncearc s-i gseasc i s-i consolideze un loc pe scena internaional promovnd ideea de diversitate cultural, deci de respect al celorlali n toate privinele, de la alegerea modului de organizare social, pn la modelul de dezvoltare, religia sau limba pe care doresc s le practice. Aceast ambiie de pluralism cultural se traduce, n termeni politici, n aspiraia ctre o lume multipolar, n care forele de influen s poat fi redistribuite, flexibile, adaptabile la noile realiti.

Diplomaie cultural

Conceptul nsui de diplomaie cultural a fost adesea criticat. De fapt, majoritatea analitilor l consider proprietatea anumitor ri, a Franei ndeosebi, a Europei n general, un concept greu, dac nu imposibil, de aplicat rilor anglo-saxone. Probabil c Paul Ricoeur are dreptate cnd susine1 c ideea de frontier e necesar pentru a fixa limitele suveranitilor naionale, dar n materie de schimburi culturale, e de preferat ideea unei ntretieri de raze pornite din centre, din focare care nu sunt definite prin suveranitatea Statului-naiune, ci prin creativitate i prin capacitatea lor de a influena i germina n alte focare de rspuns. Or, dac diplomaia cultural exist i se manifest n ntreaga lume, ea se datoreaz pluralitii centrelor emitoare pe scena geopolitic. Mai nti neglijat, apoi marginalizat, istoria relaiilor culturale internaionale este astzi integrat, bibliografia s-a extins considerabil, iar iniiativele tiinifice s-au nmulit. Noiunile de "relaii", "schimburi" i "transferuri" nu sunt sinonime ; ele ne ajut s distingem ntre grade diferite de relaie, de la cea mai instituional i voluntarist (diplomaia cultural) pn la multiplele forme de aculturaie. Astfel, mecanismul relaiei cere s fie analizat n detaliu, printr-o abordare sistematic a factorilor si (tehnici, tiinifici, economici, politici i n fine, propriu-zis culturali), a actorilor si (mediatori profesioniti i amatori, de la diplomat la cercettor, de la traductor la negociator, de la turist la imigrant) i, desigur, ceea ce e mai greu, a sensului i efectelor sale (lectur geopolitic, efecte de hegemonie i mecanisme de apropriere, coninuturi estetice i etice). La ora actual, cultura a devenit una din principalele mize ale circulaiei economice, sferele culturale sunt un loc de concuren i de concentrare transnaionale inedite, procesele globalizrii ating toate continentele : este, deci, necesar s privim cu atenie istoria relaiilor culturale internaionale de-a lungul secolului al xx-lea. Se pare c dup Primul Rzboi Mondial, Occidentul a inventat un nou instrument politic extern, o diplomaie de tip nou n care se articuleaz altfel voina de putere a Statelor-naiuni i cmpurile de producie simbolic. Pe lng iniiativele private, aparatul de Stat a ocupat astfel un loc decisiv n exportul de culturi naionale, punerea la punct a reelelor i instituiilor viznd la internaionalizarea tiinelor, a culturii i a formrii elitelor culturale. Pe scurt, au existat doi poli majori, n bun msur succesivi, ai diplomaiei culturale n secolul al xx-lea : politici de iradiere i politici de reciprocitate ntre care nu am ncetat s oscilm. Spre exemplu, Frana, afectat de o pierdere semnificativ de notorietate n Europa i n lume, mizeaz pe ntrirea diplomaiei sale culturale, pentru a-i face

Orientri i realiti contemporane

Paul Ricoeur, Cultures, du deuil la traduction, Le Monde , 25 mai 2004, pp.1 i 19.

Simona MODREANU

prezena mai vizibil, mai coerent i mai eficace. n aceast optic a vizibilitii, Olivier Poivre d'Arvor a pus de curnd bazele unei agenii culturale (pe lng reeaua guvernamental Alliance Franaise), botezat CulturesFrance, nsrcinat cu promovarea creaiei franceze n strintate n toate domeniile, inclusiv al crii sau cinematografului, un fel de British Council la franaise . De asemenea, n parteneriat public-privat se pot gsi multe soluii eficiente, cum ar fi construcia sau renovarea unor licee franceze la Cairo, Londra, Tokyo sau Moscova (ne amintim cu nostalgie de minunata coal romn de la Paris, nfiinat de Nicolae Iorga n 1920 i de strluciii ei studeni ; ce pcat c aceast instituie nu a fost reactivat !). n plus, o nou agenie va fi destinat promovrii tot mai insistente i atrgtoare a universitilor franceze, cu puncte de lucru funcionale n principalele ri-int (cum ar fi China), care s furnizeze toate informaiile necesare viitorilor studeni, de la gestiunea burselor pn la formalitile de nscriere i de obinere a vizei. n fine, circa 50 milioane de euro vor fi utilizai n cadrul planului de relansare a limbii franceze prin formarea a 10.000 de profesori de francez, dintre care 3000 n rile emergente. Cam trziu, afirm unii, s-au dus vremurile cnd Frana impunea cancelariilor limba, codurile i stilul su. Hegemonia american pare tot mai greu de nfrnt, iar elitismul francez i deranjeaz pe muli... Desigur, concertarea ntre diferiii ordonatori de credite i agenii culturali nu e ntotdeauna perfect, dar, spre deosebire de Romnia, cultura a beneficiat mereu, n Frana, de sprijinul Ministerului Afacerilor Externe, la fel ca politica sau economia. Din pcate, n ultimii ani, susinerea pare a fi mai mult discursiv dect financiar i tot mai des se aude prin birourile consilierilor culturali din diferite centre i institute din lume acelai gen de lamentaii cu care noi suntem familiarizai de mult vreme : De ani de zile i facem s cread pe interlocutorii notri c dispunem de mijloacele necesare. i nu-i adevrat. Nu numai c nu le avem, dar n public dm de neles contrariul. E o impostur. tim bine c n diplomaie prevaleaz legea tcerii, dar atunci cnd aceasta e transgresat, fie la colocvii, fie n rapoartele de misiune, apar date inedite. Spre exemplu, ca s rmnem n spaiul francez (care, pstrnd proporiile, seamn foarte bine cu cel romnesc), unui deputat, Yves Dauge, i s-a cerut, n 1999, s fac o prezentare a situaiei n acest domeniu, care cuprinde 400 de stabilimente, 7 000 de ageni, circa o mie de sedii ale Alliance Franaise i care dispune de un buget de circa 1,3 miliarde de euro ; parlamentarul a pus n eviden cteva disfuncionaliti flagrante, n special n chestiunea spinoas a gestiunii resurselor umane. Pe teren, ataaii serviciilor culturale i de cooperare ale ambasadelor cultiv un discurs shizofrenic: se construiesc dosare mpreun cu parteneri locali, se fac bugete, se negociaz... dei se tie foarte bine c prea puine proiecte au anse de reuit. Reducerile drastice de fonduri operate la nivel guvernamental oblig adesea ambasadele s-i ncalce promisiunile, ceea ce conduce la unele comentarii sarcastice din partea colaboratorilor,

Diplomaie cultural

cum ar fi cele ale doamnei Louise Beaudoin, fost ministru pentru relaii internaionale i al culturii n Qubec, care nu-i ascunde dezamgirea : Frana ar face mai bine s spun de ce problematica cultural nu mai este o prioritate politic a diplomaiei sale. Dac limba francez nu e aprat i susinut aici, la porile Imperiului, nseamn c s-a terminat cu marile ambiii ale francofoniei. Aceeai amrciune i marcheaz i pe artitii i intelectualii romni, confruntai cu realitatea alarmant a comerului cu bunuri culturale, pentru care nu sunt pregtii nici moral nici financiar, i care constat c diplomaia a vampirizat i anexat cultura, silind-o s se supun unor rigori birocratice ierarhice, adesea contradictorii (spre exemplu, Institutele culturale romne din strintate se supun, n diverse grade i moduri, Ministerului Afacerilor Externe, Institutului Cultural Romn i Ministerului Culturii, ceea ce presupune o sum de nesfrite i ridicole complicaii procedurale). Avem, deci, pe de o parte, sforitoare discursuri de deschidere i promovare a culturii romne, pe de alta, crunta realitate de pe teren, care nseamn anexare a fenomenelor culturale la economismul ambiant, lips de mijloace, rutin, blazare, dar i, din fericire, soluii de moment reuite, pe baza exclusiv a relaiilor, farmecului personal i inventivitii agenilor culturali. Nu-i vorb c am pierdut un teren n bun msur irecuperabil n ceea ce privete asumarea, activarea i dezvoltarea focarelor de spirit i cultur romn din rile i provinciile anexate, pn n 1989, Uniunii sovietice, cum sunt Republica Moldova, Bucovina ucrainean, sau Voivodina serb. Spre exemplu, un dureros sondaj de ultim or efectuat n Moldova independent indic faptul c abia 9% din populaia rii i-ar mai dori reunirea cu patria mum , n vreme ce peste 20% consider c rmnerea sub influena ruseasc le-ar fi mai benefic, restul orientndu-se direct ctre Uniunea European. Or, dac ne amintim cum stteau lucrurile cu 17 ani n urm, adic exact pe dos, e legitim s ne ntrebm ce am fcut n toi aceti ani i, dac relaiile politice au fost un eec, de ce nu a putut diplomaia cultural merge mai departe dect entuziastele poduri de flori peste Prut de la nceputul lui 90 i cteva burse i donaii, mai mult particulare, de cri i alte materiale documentare... Cum poi spera s fii auzit n lume, ca voce a unei naii puternice i unitare, cnd nici mcar propriile-i vlstare nu eti n stare s le pstrezi i s le ntreti ? Alii au inut ochii deschii i au acionat la timp. E cazul controversatei aspirante la statutul de membru al Uniunii Europene Turcia. Cnd, n 1991, imperiul sovietic s-a prbuit, n Caucaz i n Asia central au aprut ase noi republici musulmane, care mpart cu Turcia o motenire istoric i etnocultural comun. Acest nou pol geopolitic a reprezentat o provocare major pentru Ankara, dar nu a prins-o pe picior greit. Dimpotriv, toate forele decizionale s-au mobilizat pentru a nu rata aceast oportunitate istoric fr precedent, iar guvernul turc a procedat la o reorientare critic a politicii sale externe, care s-a tradus n special prin elaborarea unei strategii axate pe exploatarea sistematic a legturilor culturale cu turcofonii din republicile

Simona MODREANU

surori i prin dotarea diplomaiei cu o infrastructur specializat n acest domeniu. Iar evoluiile ulterioare demonstreaz din plin izbnda acestei strategii, deloc uoare ntr-o regiune n care responsabilii turci au trebuit s ia n calcul i aciunile rivalilor rui, iranieni, chinezi, pakistanezi, la fel de atrai de umplerea n interes propriu a vidului de putere rmas n urma dispariiei imperiului sovietic. n aceste condiii, politica cultural apare ca o alternativ pertinent, ea permind ntrirea legturilor strategice cu lumea turc fr riscul de a agresa n mod direct rivalii regionali i de a crea periculoase escaladri ale violenei. Nu-i vorb c opiunea policii culturale a fost i deosebit de ncurajat de aliaii occidentali ai Ankarei, respectiv americanii i europenii, care au vzut imediat oportunitatea ptrunderii ntr-o zon strategic aflat pn atunci sub influen ruseasc i iranian. nc din 1991, ei au hotrt s sprijine o politic pe care o consider un factor de stabilizare, de deschidere economic spre capitalism i de difuzare a normelor occidentale n regiune. Modelul turcesc este perceput ca o vitrin a modelului occidental. Europenii i-au mai temperat elanurile iniiale, avnd, pe de o parte, suficiente probleme de rezolvat n propriul teritoriu, dar mai ales tiind foarte bine c nici o favoare nu e gratuit n lumea politicii, fie ea i cultural, ceea ce a devenit limpede n ultimii ani, de cnd Turcia foreaz porile Uniunii Europene. Statele Unite, n schimb, nu au a se teme de aa ceva, deci susin n continuare utilizarea variabilei etnoculturale comune n lumea turc, pentru a convinge republicile turcofone s imite modelul secular de guvernare al Turciei. Inevitabil, cteva ntrebri revin cu acuitate, cnd ne aplecm puin asupra chestiunilor evocate : Ce schimbri a provocat mondializarea n materie de politic cultural? n ce msur internaionalizarea economiilor perturb schimburile culturale ? Ce anume ne face s considerm c acest fenomen economic e susceptibil de omogenizare a diversitii culturale planetare prin punerea n pericol a identitilor naionale ? Care e greutatea real a hegemoniei culturale americane ? nainte de a ncerca cteva rspunsuri la aceste probleme, ni se pare necesar s nelegem mizele legate de fenomenul globalizrii i, mai pe larg, s definim acest concept economic n ceea ce presupune el ca dimensiune cultural i indentitar, precum i alte cteva noiuni de care ne vom servi. Pentru c politica cultural a rilor europene i nu numai se fondeaz att pe necesitatea valorizrii internaionale a naiunii, ct i pe lupta mpotriva uniformizrii modurilor de via adus i impus de globalizare prin industriile culturale i cultura de mas . Politica extern a oricrei ri desemneaz, prin definiie, activiti desfurate cu precdere n afara frontierelor sale. i totui, posturile diplomatice nu au autoritate nici n rile care le gzduiesc. ntr-adevr, reprezentanele guvernamentale i exercit influena n snul a ceea ce se poate numi spaiu public internaional. Acesta, ca i modelul su naional, e structurat de diferite organizaii i instituii guvernamentale sau nonguvernamentale, printre care ONU, OMS, UNESCO, sau Greenpeace i Amnesty international. Aceste diferite instituii sunt garanii, pe plan mondial, a respectrii unui

Diplomaie cultural

set de reguli devenite transnaionale, cum ar fi drepturile omului. Diplomaia este indisociabil de spaiul public internaional, acesta fiind n acelai timp domeniul su de expresie, i a crui democraie o asigur prin reprezentarea, deci prin dreptul la expresie al unui ct mai mare numr de state posibil. Istoricete vorbind, acest spaiu politic s-a tot extins geografic, iar evoluia sa e marcat de luptele pentru influen care l-au structurat progresiv. Pentru a ne putea apra cultura, sau diversitatea culturilor, trebuie s ne fie clar ce nelegem prin acest concept vag i polisemic. Ni se pare, n primul rnd, primordial s difereniem cultura de art. Cci arta, producia artistic este, prin esen, o producie singular i unic, ine de nevoi i dorine personale (sau de grup restrns i nu neaprat naional ) i permite identificarea unui ideal de sine. Arta, deci, este subiectiv i, n plus, este un produs material, real, negociabil pe piaa artistic. De cealalt parte, cultura este o construcie simbolic, izvort dintr-un imaginar colectiv ; ea fundamenteaz o apartenen i poart o identitate. i ea dispune de o pia specific de schimb al produselor sale : piaa bunurilor culturale. Dar prin cultur se mai nelege, n accepiunea etnologic a termenului, un ansamblu de obiceiuri i tradiii culturale care contureaz specificitatea unui popor n raport cu altele. Roland Barthes, de pild, consider c o cultur este definit de ansamblul oamenilor care mprtesc aceleai mituri. Altfel spus, o cultur se afirm prin formele simbolice pe care le vehiculm i care ne permit s ne recunoatem ca purttori ai aceleiai identiti, cum ar fi limba, moneda, referinele morale, artistice i culturale. Orice cultur desemneaz apartenena la o identitate colectiv, care permite identificarea cu un grup. Or, tocmai aceast identitate d sens apartenenei politice, deoarece cultura comun unui grup l difereniaz de cei care nu aparin aceluiai spaiu public ca el. Pe scurt, cultura este eminamente politic, iar politica, necesarmente cultural. Cultura unei ri este deci constitutiv identitii sale simbolice pe care se va strdui s-o apere i s o promoveze. Identitatea simbolic sau cultural e dat de ansamblul reprezentrilor pe care o ar le ofer despre propria identitate, fie pentru locuitorii ei, fie pentru ochii strini. Aadar, aceast identitate colectiv, necesar coeziunii sociale a unei naiuni, este aprat n interiorul frontierelor de ministerul culturii i n exterior de diplomaia cultural (cele dou coopernd adesea, cum se ntmpl i n cazul Romniei, n special pentru aciuni de anvergur strategic, cum ar fi politica de carte.)

Cultur i identitate simbolic

Simona MODREANU

Spaiul public internaional a fost dintotdeauna traversat de lupte pentru influen. Dar, n ultimul deceniu, aceast evoluie istoric pare s se fi accelerat. Aproape c nu exist astzi vreun stat care, obiectiv vorbind, s se poate declara independent i neinfluenabil. Aceast accelerare a procesului de integrare mondial se explic prin doi factori, unul politic, altul tehnologic. n 1990, prbuirea imperiului sovietic i a comunismului n Europa rsritean a provocat una din cele mai mari rupturi de ordine politic mondial, confirmnd victoria liberalismului american dup cincizeci de ani de rzboi rece . Statele Unite rmn, n acest context, cea mai mare putere economic, politic i militar, ceea ce i confer o poziie de leadership greu contestabil asupra restului lumii. n acelai timp, unchiul Sam i aeaz puterea pe un imperiu economic de prim rang, fondat pe inovaia tehnic ce a revoluionat sfritul de secol i mileniu : informatica i Internetul. Aceast for economic purtat de doctrina liberal nu va ntrzia s-i extind frontierele pieei pn la marginile globului. Fenomenul rezultant al acestei duble determinri e ceea ce numim astzi globalizare (sau mondializare). Globalizarea este adesea prezentat ca un soi de rulou compresor cultural american pe cale s omogenizeze ansamblul culturilor lumii ntr-un vast amalgam de pop culture , de entertainment i de Coca-Cola. Dou precizri ne par importante aici, una conceptual, privitoare la ce reprezint cu adevrat mondializarea i ce ameninri face s planeze asupra diversitii culturale, cealalt empiric, viznd stadiul real al hegemoniei americane. Mondializarea, adic acest fenomen economic de deschidere a frontierelor i de liber circulaie a bunurilor, capitalurilor i indivizilor, nu mai este contestabil n fapt. Totui, pe msur ce micarea ia amploare, apar tot mai multe i diverse contestaii. Unii vd deja, n micrile alter-mondialiste de la Seattle sau de la Geneva, emergena unei reglementri internaionale care s protejeze interesele democratice ale comunitii terestre mpotriva forelor impersonale ale pieei globale . Emergena unei cetenii mondiale nu este nc un fapt stabilit, totui mondializarea i fantasmele crora le d curs par a fi ochiul ciclonului scenei internaionale de civa ani buni. Care sunt, totui, mizele reale ale acestei micri ? Globalizarea este un fenomen complex i n plin expansiune. El poate fi neles la diferite niveluri n funcie de prisma abordat cea economic, sau un punct de vedere mai larg, regrupnd efectele sociale i societale ale acestui fenomen. Internaionalizarea economiilor a nceput n 1945, iniiat de planul Marshall care, pentru prima dat n istoria lumii a permis o vast ptrundere a capitalurilor

Emergena unei noi ordini mondiale

Spaiul public mondializat

Diplomaie cultural

americane n economiile europene. Dintr-o perspectiv strict economic, deci, acest fenomen de mondializare nu are nimic extraordinar sau abrupt. Mai mult, dac ar fi s-l credem pe Elie Cohen (vezi bibliografia), mondializarea nu a produs efecte radicale nici n materie de schimb, nici de investiii directe, nici n materie de reglementri internaionale (ultimele acorduri GATT, din 1944, au fost adoptate n unanimitate de prile contractante). i atunci, globalizarea s fie doar un mit, inspirat de profeiile lui Mac Luhan i purtat de dezvoltarea noilor tehnologii de comunicaie ? S amintim c, n afara rsturnrilor politice majore pe scena internaional de la sfritul secolului trecut, se mai observ i o lrgire geografic i sectorial a schimburilor, dublat de o aprofundare a integrrilor economice regionale (Uniunea European, Mercosur, ASEAN...). ntr-un cuvnt, dup acelai Elie Cohen, interderdependena economiilor a crescut, iar integrarea european a devenit o realitate. n plus, apariia i rspndirea rapid, n anii 1990, a unei reele de comunicare potenial planetare a conferit globalizrii o realitate, o tangibilitate pentru toi cetenii lumii. Cu siguran, aceast conjuncie de factori noi transform internaionalizarea economiilor, deja veche, ntr-un fenomen modern de anvergur. Pentru Cohen, globalizarea este, la nceput, un fenomen economic i financiar de liberalizare a pieelor care, puin cte puin, se transform ntr-o formidabil for social i cultural de omogenizare creia i se opun dreptul la diferen i diversitatea cultural. Acest fenomen modern anglobeaz, prin aspectul su economic i conjunctura liberal a lumii, toate aspectele politice ale statelor (ntre care cultura i dezvoltarea) i impune un model unic i fr alternativ de dezvoltare. Principala instituie a spaiului public internaional, n globalizare, devine Organizaia Mondial a Comerului (OMC), care ncearc s impun restului lumii doctrinele liberale aplicate n lumea anglo-saxon i se vrea a fi regulatorul acestui fenomen complex aflat n expansiune. Cohen vede, deci, n globalizare o for intrinsec purttoare de dou modele antagoniste ale modernitii : Mondializarea este, rnd pe rnd, prezentat ca un dat, o realitate deja existent, o constrngere la care trebuie s ne adaptm, o modernitate ctre care ar trebui s convergem, sau o cutie cu reete pentru a deveni performani. Ceea ce se opune i rezist cel mai adesea acestei constrngeri, acestei necesiti, acestui model, este afirmarea unei identiti, adic a unei diferene. Convergena necesar este atunci contestat n numele divergenei regimurilor economice i a pluralitii cilor de dezvoltare. Este evident c micarea economic de internaionalizare a pieelor influeneaz societile i, prin urmare, culturile. Legtura e nc i mai vizibil prin studiul pieei comunicaiilor, a mediilor, a Internetului, care e n acelai timp vector i consecin a mondializrii.

Simona MODREANU

Armand Mattelart, spre exemplu, n cartea sa La communication-Monde, analizeaz societatea internaional ca pe o vast globalizare fr frontiere, unde comunicarea este cuvntul cheie : comunicarea-lume stpnete asupra sistemului-lume. Sistemul-lume e fondat pe i de comunicarea-lume, adic o dominaie tehnic, economic i cultural a stpnilor lumii asupra restului globului. n anii 60 deja, massmedia era bnuit de modificarea raporturilor de fore dintre naiuni. J. Olivier Boyd-Barret definea atunci conceptul de Media Imperialism , care denun inegalitatea schimburilor internaionale n materie de informaie. Dar noiunea a fost repede considerat reductoare i inadecvat pentru revelarea luptelor de influen exercitate pe scena internaional a independenei culturale . i a aprut atunci conceptul de imperialism cultural definit de Herbert Schiller, care pare s dea mai bine seama de realitile aflate n joc i care evoc ansamblul proceselor prin care o societate este introdus n snul sistemului modern mondial i modul n care clasa sa conductoare ajunge (...) s modeleze instituiile sociale pentru ca ele s corespund valorilor i structurilor centrului dominant al sistemului (...) . Se vede c exist o contiin, deja prezent, a necesitii lurii n calcul a mediaiilor i meditatorilor n ntlnirea dintre culturile particulare i spaiul-lume . De fapt, aceast relaie ntre internaionalizarea economiilor, constituirea unor reele i destinele individuale ale culturilor i identitilor a fost deja pus n eviden de lucrrile lui Antonio Gramsci, n anii 20 ai secolului trecut. Dar abia prin anii 70, comunitatea internaional recunoate legtura de cauzalitate dintre deschiderea economiilor i evoluia identitilor simbolice i admite c informaia i produsele culturale devin mijloace de influen i de dominaie. Aceast constatare conduce unele ri dinamice, mediu dezvoltate, dei cu mari probleme bugetare, ca Brazilia i Mexicul, la o adevrat lupt pentru autodeterminare cultural , n special prin crearea i promovarea unor industrii audiovizuale de anvergur internaional. i aici, rolul diplomaiei culturale este esenial, cci exportnd filme, muzic i informaie, i expori, de fapt, propria cultur i viziune despre lume. n cadrul ciclului de negocieri din runda Uruguay, n 1995, una din propunerile cele mai controversate a fost clauza special pentru industriile culturale prezentat de Frana ; discordia dintre negociatori a dus la retragerea acestei ri de la dezbateri, dar, chiar dac nu s-a ajuns la un acord real, s-a conturat concluzia c modul de tratare a culturii n urmtorul ciclul de negocieri multilaterale privitoare la comer i investiii va avea consecine decisive pentru dominaia economic a pieelor i a culturii la scar planetar. Potrivit unora dintre vorbitori, cultura a devenit un fel de cabin de comand unde se exercit puterea de a defini i stpni n acelai timp coninutul i mesajul . Cci, mpotriva legii universale a pieei liberale se ridic revendicarea perenitii particularismelor i a identitilor simbolice, susinut de opinia public internaional.

10

Diplomaie cultural

nsi existena i viabilitatea diplomaiei culturale demonstreaz c uniformizarea economic i simultaneismul informaiei nu au nvins diversitatea cultural, altfel nu s-ar vorbi dect pe o singur voce monoton i nimeni nu s-ar mai strdui s-i exporte o anume viziune asupra lumii devreme ce ea ar fi cam aceeai pentru toi. Iar aprarea i promovarea acestei diversiti de forme simbolice se face prin difuzarea operelor naionale, n limbile i contextul lor specific, ca i, n sens mai larg, a unor moduri de via, cu naturalee i continuitate, pentru a nu le lsa s se transforme ntr-un simplu obstacol n calea acelei low culture (produse culturale de proast calitate, de sorginte dominant american), ntr-o obsolet excepie cultural (aa cum e desemnat, n general, tendina protecionist francez). E drept c Frana duce de zeci de ani (dei semnele capitulrii pariale sunt tot mai evidente) un surd rzboi cultural-economic cu Statele Unite, tradus, n ce o privete pe prima, n limitarea importului de filme americane sau n atacurile spontane ale unor fast-fooduri deschise n Hexagon, spre exemplu, iar n partea cealalt n diminuarea drastic a importurilor de vinuri franuzeti, sau n mult mai subtila i perversa atragere (prin mguliri egolatre i financiare) de ctre marile universiti americane a unor figuri de prim rang ale intelligentsiei pariziene. Aa cum precizeaz revista Le Nouvel Observateur n numrul su din februarie 1998: ntre Hollywood i Paris se nfrunt dou concepii despre art i business. Pentru americani, cultura este o industrie la fel ca celelalte, supus doar legilor pieii i beneficiind de toate facilitile liberului-schimb. n vreme ce Frana, prin excepia cultural, caut s-i protejeze nu doar producia artistic, ci nsi identitatea ei. Popoarele trebuie s se poat hrni din propriul imaginar i, de asemenea, s le poat hrni i pe altele, dup cum ele nsele se mbogesc din acest schimb simbolic. Iar aici, diplomaia cultural i gsete cel mai bine rostul. La rndul ei, societatea civil i sporete influena pe scena internaional. Cele mai multe proiecte culturale i de dezvoltare sunt puse n practic de personalul diplomatic n parteneriat cu asociaiile sau colectivitile locale. Devine deci necesar, n aceast lupt pentru recunoaterea culturilor diverse i a identitilor simbolice, ca fiecare stat s se sprijine pe societatea civil i / sau opinia public internaional care se ntrete rapid i ncearc s se impun ca o nou for n jocul de putere multilateral. Astfel, reprezentarea cultural n exterior apare ca indispensabil pentru recunoaterea internaional a unui stat. Un exemplu ilustrativ l constituie cazul Palestinei. Aceast ar tnr, recunoscut internaional din 1948 i proclamat independent n 1988 de Yasser Arafat, nu are, n realitate, aproape nici o influen asupra opiniei publice internaionale. Pentru a-i afirma existena, Palestina a deschis un post diplomatic la Paris, dar terenul cultural e cel pe care tnrul guvern a ales s-i manifeste cu predilecie prezena. De pild, n 1998, a avut loc la Paris Primvara palestinian care, vreme de cteva luni, le-a oferit francezilor i turitilor strini

11

Simona MODREANU

spectacolul creaiei contemporane a rii, ceea ce a fost mult mai interesant i mai eficient dect orice form de propagand politic. Spre o lume multipolar ? Lumea globalizat n care trim astzi este considerat ca fiind unipolar, avnd un singur centru nervos n fruntea unui vast imperiu . Or, Statele Unite par s se afirme ca epicentrul acestei fore atotcuprinztoare, ceea ce, evident, suscit mult ngrijorare i comentarii alarmiste din partea unor analiti, cci o lume unipolar poate fi neleas ca traducerea geopolitic a aspiraiei de hegemonie a unei naiuni asupra restului lumii. Pentru marea majoritate, o lume multipolar, cu mai multe centre de influen, ar fi un factor de echilibru i de mai mare libertate de alegere pentru popoare i state, iar aprarea diversitii culturale ar putea constitui o prim schi de repolarizare a lumii. Odat cu sfritul Rzboiului Rece, chestiunile legate de cultur au dobndit o importan tot mai mare n snul relaiilor internaionale, tot mai numeroase state vznd n proiecia normelor lor culturale o modalitate eficient de a-i spori influena pe plan mondial. Un bun exemplu n acest sens l constituie i Statele Unite, care se sprijin din ce n ce mai mult pe aceast nou dimensiune a diplomaiei lor pentru a-i menine i consolida rolul de leader global, sau, mai aproape de noi, Germania, care a fcut din problema cultural al treilea stlp al diplomaiei sale. Toate exemplele anterioare par s sugereze c, n contextul actual, influena internaional a statelor se bazeaz n mare msur pe capacitatea lor de a utiliza fora blnd ( soft power ) a culturii prin implementarea unei forme raionale i moderne de diplomaie cultural. Remarcabilul Importana crescnd a diplomaiei culturale boom al politicii culturale a statelor n afara propriilor granie este direct determinat de natura ordinii internaionale ieite din sfritul Rzboiului Rece i n special de efectul conjugat al interdependenei complexe i al revoluiei massmedia. a) Fenomenul de interdependen complex Pe de o parte, fenomenul de interdependen complex antreneaz o depreciere a politicii de putere tradiional i a diplomaiei tuntoare . Interaciunea economic sporit i dependena mutual dintre statele antrenate n acest proces fac dificil i riscant utilizarea forei brute, ceea ce a condus la o reevaluare a resurselor unor aciuni mai puin coercitive i mai puin tangibile, dar cu efecte pe termen lung. Obiectivul e tot acela de a-i pstra sau spori influena, dar competiia nu mai este exclusiv definit n termeni de for militar sau economic. Astfel, strlucirea cultural a unei ri i

12

Diplomaie cultural

capacitatea sa de a produce norme de conduit la nivel internaional devin atuuri majore n jocul global. Se pare c, ntr-adevr, ntr-o epoc n care societile sunt strns conectate prin legturi transnaionale i reele de dependen, multe obiective nu pot fi atinse dect manipulnd sau alternd contextul n care se afl celelalte state (Holsti 1992 116). Prin urmare, relaiile internaionale se desfoar tot mai mult ntr-o aren de persuasiune n care statele lupt pentru a defini realitatea n funcie de care partenerii lor i exprim preferinele i alegerile. b) Revoluia massmedia i a telecomunicaiilor globale n plus, dezvoltarea diplomaiei culturale a statelor este puternic influenat de era tehnologiilor i telecomunicaiilor globale. Revoluia massmedia a creat un context deosebit de favorabil, deoarece statele pentru prima dat n instorie dispun de mijloacele tehnologice necesare pentru a conduce o politic cultural masiv i eficace, de noi instrumente de politic extern ce le permit difuzarea propriului mesaj cultural ctre miliarde de telespectatori din ntreaga lume, ajungnd astfel n posesia a ceea ce a fost numit puterea de al treilea tip 2. n aceast nou curs ctre influen sunt considerabil avantajate statele capabile s combine atracia cultural cu stpnirea tehnologiilor de telecomunicaie. i, n egal msur, acest context favorizeaz strategiile pan-naionaliste, n detrimentul etniilor i naiunilor tradiionale.

Diplomaia cultural element central n competiia internaional


Este, deci, limpede c ntr-o epoc a interdependenei complexe i a globalizrii tehnologice, cultura capt o importan considerabil pe scena internaional i incit statele i principalii actori politici la gsirea unor strategii mai subtile, la abandonarea spiritului de cuceritor n favoarea cuceririi spiritelor. mbinnd prudena i ndrzneala, opiunea oferit de diplomaia cultural pare perfect adaptat realitii unei noi ordini internaionale. n decursul ultimilor ani, tot mai multe state din lume au pus la punct o politic cultural menit s le adapteze strategia diplomatic la noua realitate internaional i s optimizeze efectele influenei culturale. Izvort din restructurarea politicii externe, aceast diplomaie sofisticat i raionalizat a ajuns s constituie un sistem autonom n snul aparatului de stat, dotat cu propria sa organizare i cu mijloace proprii de comunicare. n majoritatea cazurilor, aceast reea de organe diverse a fost situat sub supravegherea unei agenii executive, nsrcinat cu fixarea prioritilor de politic cultural i cu coordonarea aciunilor de aplicare a acestora n teren. La noi, e vorba de Institutul Cultural Romn (fcnd triunghi cu Ministerul de Externe i, parial, cu Ministerul Culturii), francezii se bazeaz pe Alliance Franaise (n spatele creia se afl
2

Hisham Nazer, Power of a Third Kind, Wesport-London, Praeger, 1999.

13

Simona MODREANU

autoritatea complexei i puternicei Direction Gnrale des Relations Culturelles, Scientifiques et Techniques - DGRCST), englezii pe British Council, nemii pe Institutul Goethe (susinut de Divizia Cultural a Afacerilor Externe - Kulturabteilung i de fundaii semi-guvernamentale), spaniolii pe Institutul Cervantes, iar americanii au transformat diplomaia cultural ntr-o adevrat main de rzboi autonom, supervizat de Bureau of Cultural Affairs (BCA) i de Office of International Information Programs (IIP) ; Biroul pentru Afaceri culturale i educative este cel care pune n practic un program strategic de activiti culturale menite s favorizeze nelegerea ntre popoarele Statelor Unite i cele ale altor ri, punnd accent pe libertate, creativitate, dinamism i diversitate, tot atia factori ce au contribuit la reuita american. Noua scen mondial prezint, deci, aceste dou particulariti care sunt emergena unor actori privai i un loc tot mai important acordat medierii culturale. Dincolo de structura sa instituional, politica cultural modern este i o diplomaie high tech ce se sprijin pe integrarea massmediei i a tehnologiilor de comunicaii globale. Pentru ca normele culturale ale unei ri s cunoasc cea mai larg difuzare posibil, acest ciber-diplomaie folosete radioul, televiziunea i, desigur, inevitabilul Internet. n acest scop, ea este echipat i cu reele ntinse de cabluri, telefonie i satelii care i permit s conecteze zonele-int la perimetrul su de influen telecomunicaional. Astfel, politicile culturale german i francez s-au adaptat rapid epocii diplomaiei de mas recurgnd la satelii numerici cum ar fi Eutelsat (Frana) i Kopernikus (Germania) i la canale de televiziune specializate, precum ZDF (Germania), TV5, CFI sau La Cinquime (Frana) ; cumva similar, funcioneaz pentru romni TVR Cultural i TVR Internaional. Ct privete Statele Unite, ele i-au sporit competitivitatea politicii culturale crend Broadcasting Board of Governors, n 1999, n cadrul celei mai mari modernizri a sistemului lor de diplomaie comunicaional de dup Rzboiul Rece. Plasat sub autoritatea Secretarului de Stat nsui, BBG este nsrcinat cu promovarea culturii americane n lume, asistat fiind de o vast reea de servicii publice incluznd, ntre altele, Voice of America, Radio Free Europe, TV Marti i Worldnet Television. De o manier general, funcia prioritar a diplomaiei culturale contemporane, fie ea francez, american sau turc, e de a spori influena unui stat asupra partenerilor si prin impunerea (discret, dar ferm) a normelor sale culturale i a instituionalizrii lor ca principii ale jocului internaional. Ceea ce Hans Morgenthau numea cea mai subtil i mai puternic dintre politicile imperialiste, "nu mai urmrete cucerirea de teritorii sau controlul vieii economice, ci cucerirea i controlul minii oamenilor ca

O ciber - diplomaie high

14

Diplomaie cultural

instrument de modificare a relaiei de putere ntre naiuni"3. Astzi mai mult ca oricnd, reiese c, "direct legat de interesele fiecrui stat [] se afl politica de difuzare a propriei sale propagande ideologice n rile strine i politica sa de susinere a schimburilor culturale i tiinifice compatibile cu acest obiectiv"4. n practic, politica cultural const ntr-o varietate de aciuni culturale ntreprinse n diverse domenii : limb, religie, educaie, arte, tiine, divertisment popular i cultur politic toate viznd s exporte normele naionale n strintate. Aceste aciuni au ca scop implicit "schimbarea mentalitilor i comportamentelor celor de care guvernul care acioneaz e dependent pentru realizarea propriilor obiective"5. Ceea ce poate conduce la campanii culturale deosebit de agresive, cum ar fi cea american, ale crei vrfuri de lance nu sunt marii ei scriitori sau artiti, ci McDonalds i Coca-Cola. Iar McDonalds e departe de a fi un simplu restaurant n care poi mnca repede (i prost !), ci e exponentul, chintesena unui mod de via, a unei culturi de mas i a unor mentaliti care se export uor i ale cror efecte de bulgre de zpad se vd n ani. Un mod de via bazat pe artificial i facilitate, pe uniformitate i conformism. i care ptrunde mult mai adnc i mai insidios n contiinele cele mai bine aprate prin diferenele majore de civilizaie dect ar putea-o face vreodat vreo arm convenional sau ultrasofisticat. E suficient s ne amintim c dictatorul irakian, Saddam Hussein, printre imprecaii i discursuri fulminante mpotriva dumanului necredincios american, i petrecea ultimele ore dinaintea execuiei devornd hamburgeri i cartofi prjii de la Burger King !... Dar ofensiva cultural funcioneaz i n sens invers, iar eforturile depuse de guvernul i responsabilii turci, de pild, n ncercarea de a demonstra c musulman nu e sinonim cu terorist sunt absolut remarcabile. Reuita economic, social i politic a Turciei, precum i aezarea ei pe dou continente au fcut-o s joace cu destul succes cartea Islamului moderat i secularizat , impunnd n lumea musulman un model turc de control i gestiune a Islamului printr-un cler funcionalizat i depolitizat, i demonstrnd lumii occidentale c Islamul, democraia i drepturile omului pot merge mpreun. Sigur, echilibrul este extrem de fragil i modelul e departe de a fi perfect, dar pe fondul interdependenei globale, al progreselor n materie de tehnologie a informaiilor i al noilor configurri de interese regionale i mondiale, fora cultural blnd poate reprezenta un reper esenial ca surs de putere i de influen.

Hans Morgenthau, Politicsale diplomaiei culturalefor Power and Peace, NY, Modelizri posibile Among Nations. The Struggle A. Knopf, 1973, p.74. 4 Karl Deutsch, The Analysis of International Relations, 3rd ed., Englewood Cliffs (NJ), Prentice Hall. 1988, p.87. 5 K. J. Holsti, International Politics, Englewood Cliffs (NJ), Prentice Hall, 1992, p.116.
3

15

Simona MODREANU

Pentru a nu complica aceast expunere cu taxinomii inutile, vom adopta perspectiva lui Franois Roche6, care consider c, n linii mari, sunt active dou tipuri de abordare a diplomaiei culturale: - proiecia naional, sau strategia de influen , specific statelor-naiune i, n particular, Europei ; - cooperarea, sau strategia de schimb , care a cunoscut influena dezbaterilor n incintele multilaterale. La acestea, putem aduga alte dou elementele definitorii: - volontarismul politic (pe care l manifest ansamblul politicilor externe conduse) ; - directivitatea, sau gradul de implicare al puterii publice n gestiunea realaiilor culturale externe. Roche combin aceste patru elemente ntr-un tabel de serii combinatorii care acoper ntreaga gam de posibiliti ale diplomaiei culturale, pe care le vom relua pentru claritatea i complexitatea demersului.
Prima serie combinatorie proiecie/cooperare

Variabil, Variabil, proiecie sau strategie de influen cooperare sau strategie de schimb Tipologie de diplomaie cultural Remarci i aplicaii

proiecie naional slab

cooperare nul sau model a minima slab

sistem frecvent n rile cele mai puin dezvoltate

proiecie slab

naional cooperare moderat model idealist sau puternic

model teoretic

proiecie moderat

naional cooperare slab

model tradiional

ri europene de 1945

medii nainte

proiecie moderat
6

naional cooperare moderat

model clasic

numeroase democratice

ri de

16

Franois Roche, La crise des institutions nationales dchanges culturels en Europe, Paris i Montral, LHarmattan, 1998.

Diplomaie cultural
mrime dup 1945 proiecie moderat naional cooperare puternic model cooperativ Germania, Japonia, Australia 1945 proiecie puternic proiecie puternic proiecie puternic naional cooperare puternic model mesianic naional cooperare slab sau model unilateral foarte selectiv naional cooperare moderat model realist marile naiuni Canada, dup medie

nainte de 1945 marile naiuni

nainte de 1945 Marea-Britanie, Frana, Spania

Prima abordare ncearc s stabileasc o tipologie plecnd de la combinaia proiecie (sau strategie de influen) i cooperare (sau strategie de schimb). Aceast serie are un caracter paradoxal, n msura n care putem considera c proiecia i cooperarea constituie doi poli antinomici. n realitate, se ntmpl destul de frecvent n epoca contemporan ca enunul politicilor culturale externe s comporte simultan cele dou aspecte. Se poate, deci, stabili un tabel teoretic n care s-ar ncrucia trei niveluri de proiecie naional (1=slab, 2=moderat i 3=puternic) i trei niveluri de cooperare (1=slab, 2=moderat, 3=puternic). A. Criteriologia variabilei proiecie (coloana 1) se stabilete dup nivelul combinat al criteriilor urmtoare : 1-1. Identificarea unei politici publice specifice. Dimensiunea creditelor publice consacrate politicii culturale externe. 1-2. Aciunea asupra elitelor : schimburi universitare, burse, invitarea unor personaliti, urmrirea activitii bursierilor. 1-3. Acionarea prin intermediul instituiilor academice, culturale, artistice, biblioteci, centre de cercetare social sau arheologic, reele culturale n strintate. 1-4. Subvenii publice pentru aciunile organizate de fundaii, asociaii i societatea civil. 1-5. Aciuni n favoarea limbii (limbilor) naionale, a culturii naionale. 1-6. Protecia autorilor, a drepturilor i bunurilor culturale, procentaje, msuri n favoarea industriilor culturale i audiovizuale naionale n strintate. Cu excepia cazului ncrucirii proieciei naionale slabe cu cooperarea moderat sau puternic, se poate identifica un model de diplomaie cultural specific.

17

Simona MODREANU

B. Criteriologia variabilei cooperare se stabilete n funcie de nivelul combinat al criteriilor urmtoare : 2-1. Credite i aciuni n favoarea dezvoltrii locale (n plan educativ, cultural, audiovizual, tiinific...), ndeosebi n rile mai puin evoluate. 2-2. Invitaii n universiti, burse, centre de formare, laboratoare (criteriu n parte ncruciat cu criteriul 1-2). 2-3. Sprijin pentru producia cultural, pentru difuzarea cultural, pentru pres, pentru protecia juridic a autorilor i bunurilor culturale, pentru circulaia artitilor. 2-4. Aciuni combinate cu organizaiile multilaterale, regionale sau interguvernamentale. 2-5. Aciuni combinate cu O.N.G-urile. Dac exceptm cazul unei proiecii naionale slabe ncruciate cu o cooperare moderat caz prea puin pertinent -, rezult c putem, pentru fiecare din celelalte cazuri, propune un model de diplomaie cultural : 1. Model a minima 2. Model idealist 3. Model tradiional 4. Model clasic 5. Model cooperativ 6. Model unilateral 7. Model realist 8. Model mesianic n ce privete modelul mesianic , concept utilizat de Albert Salon7 pentru a caracteriza politica cultural extern a Franei, cel puin n momentul genezei sale, acesta ar comporta urmtoarele caracteristici : a) convingerea naional de a avea de transmis un mesaj universal i, n consecin, de a rezolva aparenta contradicie ntre proiecia naional i respectul diversitii culturale ; sau, cel puin de a privilegia o relaie specific n direcia unei arii politico-culturale sau politico-lingvistice (Commonwealth, Francofonia, Aria hispanoiberic etc.) b) o legtur puternic ntre cultura naional i valorile democratice c) o politic lingvistic extern puternic i/sau utilizarea prioritar a propriei limbi ca instrument de dialog internaional.
A doua serie combinatorie voluntarism/ directivitate

VOLUNTARISM (POLITIC CULTURAL

DIRECTIVITATE (implicare n

TIPOLOGIE DE DIPLOMAIE

REMARCI sau aplicaii

18

Albert Salon, LAction culturelle de la France dans le monde, Paris, Fernand Nathan, 1983.

Diplomaie cultural
EXTERN) politic de abinere gestionare) non intervenionism CULTURAL model absolut voluntarism politic slab aciune a minima (absena unei politici) model a minima liberal model teoretic rile puin dezvoltate voluntarism politic slab aciune indirect model oportunist Portugalia Salazar voluntarism politic aciune indirect model liberal prin Statele Unite lui mai

moderat sau selectiv voluntarism moderat voluntarism moderat politic sistem mixt politic aciune direct

delegare

ale Americii

model regalist non Italia, Rusia dirijist model partenerial rile nordul Europei din

voluntarism accentuat voluntarism accentuat

politic aciune indirect

model

voluntarist

prin delegare politic aciune direct model dirijist regalist Frana socialiste (Romnia) ex-

democraiile

voluntarism accentuat

politic sistem mixt

model

voluntarist Marea Britanie, Germania, Spania, Japonia, Canada

cooperativ

Aceast a doua serie combinatorie ncearc s stabileasc o tipologie pornind de la combinarea voluntarismului (conducerea unei politici manifeste de relaii culturale externe) i a directivitii (grad de implicare n gestionare). Se contureaz astfel un nou tabel teoretic care face s se ncrucieze trei niveluri de voluntarism (1=slab, 2=moderat i 3=puternic) i trei niveluri de directivitate (1=slab, 2=moderat, 3=puternic). A. Criteriologia variabilei voluntarism (coloana 1) se stabilete potrivit nivelului combinat al criteriilor urmtoare: 1. Enunarea politicilor culturale externe (Parlament, relaii diplomatice).

19

Simona MODREANU

2. Credite publice consacrate acestor aciuni (aceste dou puncte ntlnesc politicile i aciunile puse n practic n mod conjugat sau nu n cele dou variabile generale din primul tabel, proiecia i cooperarea) 3. Aciune diplomatic efectiv n domeniul cultural, educativ, tiinific, audiovizual i, mai general, schimburi de bunuri simbolice. Aprare a intereselor naionale n materie educativ, tiinific, cultural i creativ. B. Criteriologia variabilei directivitate msoar gradul de implicare a Statului n gestiunea politicii sale culturale externe. n aceast privin, sintagma curent diplomaie cultural este ambigu. Cnd desemneaz doar dimensiunea cultural a diplomaiei stricto sensu, cnd desemneaz aparatele administrative care gestioneaz aciuni de cooperare cultural. Scara tripl aciune direct/aciune indirect/sistem mixt nu e utilizabil dect atunci cnd voluntarismul marcheaz politica dus, fie c e moderat chiar selectiv sau accentuat. Aciunea direct calific situaia n care Statul conduce el nsui, cu propriile sale instrumente administrative (servicii ministeriale, instituii publice etc.) relaiile sale culturale. Aciunea indirect calific situaia n care Statul deleg sau ncredineaz unor organisme independente (ndeosebi fundaii) aceste relaii culturale, sau chiar le las s acioneze singure, ajutndu-le mai mult sau mai puin. Sistemul mixt prevede c puterea public deleg unor organisme autonome aciunea sa cultural internaional. Fr a-i da indicaii precise sau a-i dicta alegerile artistice, ea e reprezentat n instanele sale conductoare, i indic principalele orientri pe care dorete s le urmeze i i aduce majoritatea finanrilor sub form de subvenii. 1. model liberal absolut 2. model a minima 3. model oportunist 4. model liberal prin delegare 5. model regalist non dirijist 6. model partenerial 7. model voluntarist prin delegare 8. model regalist dirijist 9. model voluntarist cooperativ O comparaie ntre sistemul american mesianic i proiecia francez s-ar putea dovedi util n ilustrarea diferenelor majore ce persist n abordarea problemelor culturale de ctre cele dou ri.
Proiecii naionale cmp aciune public lobbies i mediile cele mai Perioadele cele mai

20

Diplomaie cultural
active intense de activitate Proieci a francez alist prin tradiie cultural Proieci a american alist instabil univers susiner e a industriilor ale culturale audiovizualului, mass corporaii media, 1914 industrii dup univers susiner misionari, ea misiunilor, ie cultural intelectueali artiti nainte de 1914 diploma republicani,

Nuana de universalism instabil pare a se impune n cazul Statelor Unite care, istoricete vorbind, au ezitat mereu ntre intervenionism i nonintervenionism extern, ceea ce s-a reflectat i n diplomaia lor cultural. De asemenea, prin privilegierea modelului liberal prin delegare, sistemul american se deosebete de sistemele de diplomaie cultural ale altor naiuni, mai ales n Europa, dar i n alte democraii din lume, unde observm c sistemul mixt (numit n tabel partenerial sau cooperativ ) tinde s se dezvolte. n noul context internaional indus de mondializare, Romnia, contient de noile oportuniti care i se ofer, a ntreprins i ea o reform instituional i se strduiete s cldeasc o politic extern convingtoare i novatoare, bazndu-se, n mare msur, pe aciunile ntreprinse de tot mai numeroasele institute culturale romne din principalele capitale ale lumii. Aciunea de promovare a fenomenului cultural romnesc, att prin componenta sa istoric, a valorilor tradiionale, ct i prin cea contemporan, a micrilor de idei i a curentelor artistice afirmate n ultimele decenii, reprezint o prioritate excepional n cadrul procesului imediat de integrare n structurile Uniunii Europene, dar i n acela mai larg al deschiderii ctre i al racordrii rii noastre la mecanismele sistemului global. Din aceast perspectiv, se poate spune c procesul de construire a imaginii Romniei n exterior, prin promovarea componentelor diverse ale fenomenului cultural, este o aciune cu caracter politic, care se revendic de la o platform politic naional i funcioneaz conform rigorilor i strategiilor impuse de aceasta. Promovarea culturii romne n strintate este o parte constitutiv a acestui proiect-cadru i se deruleaz prin

Diplomaia cultural romn azi

21

Simona MODREANU

intermediul unor instrumente instituionale existente sau care trebuie create n acest scop. Astfel, reeaua instituional de promovare a culturii romne n strintate este compus din :

1. Structuri aflate n subordinea MAE A. Institutele Culturale i centrele de informare ale Romniei B. Seciile culturale ale misiunilor romneti 2. Lectoratele de limb i civilizaie romn 3. Structuri neguvernamentale (asociaii de prietenie, fundaii, societi etc.)

II. Structuri aflate n subordinea M.A.E.

22

A. Institutele culturale i centrele de informare

Diplomaie cultural

Sunt principalele instituii aparinnd structurii MAE care promoveaz i difuzeaz cultura romn n strintate. Programele organizate de centrele culturale au n vedere, cu prioritate, actualitatea culturala romneasc, dar i permanenele culturii naionale. Pentru susinerea i coordonarea marilor proiecte din domeniul culturii, s-a nfiinat, prin Legea nr. 356 din 11 iulie 2003, cu statut de instituie public de interes naional i cu personalitate juridic, Institutul Cultural Romn. Acesta a fost creat i organizat pe baze moderne i de larg acoperire, dup modelele consacrate n rile cu tradiie ndelungat n acest domeniu. Institutul Cultural Romn se afl sub autoritatea preedintelui Romniei, care este preedinte de onoare al acestuia. n perioada 2005-2008, ICR intenioneaz s lucreze prin proiecte, urmnd s organizeze concursuri publice, n care acestea vor fi evaluate de ctre comisii independente. O prioritate pentru Institutul Cultural Romn o reprezint comunitile de vorbitori de romn din rile vecine. Activitatea extern a Institutului se desfoar i prin institutele culturale romne din strintate, care sunt, din punct de vedere administrativ, subordonate Ministerului Afacerilor Externe i colaboreaz activ cu Ministerul Culturii i Cultelor Departamentul Relaii internaionale, reglementri europene, armonizare. Actualmente, funcioneaz cincisprezece institute culturale romne, n urmtoarele orae : Atena, Beijing, Belgrad, Istanbul, Lisabona, Londra, Madrid, Moscova, New York, Praga, Stockholm, Tel Aviv, Varovia, Veneia, Viena. Oferta cultural romneasc este orientat pe urmtoarele direcii: * simpozioane, colocvii, mese rotunde pe teme romneti, cu participarea unor specialiti romni i din ara de reedin; * expoziii de art romneasc, expoziii de carte; * concerte; * spectacole de teatru, balet, folclor; * filme artistice, filme documentare, video-club * cursuri de limb, cultur i civilizaie romneasc. Diplomaii culturali fac parte integrant din personalul diplomatic al ambasadelor i acoper toate aspectele cooperrii culturale dintre Romnia i rile de reedin: activitile artistice, audio-vizualul, cooperarea tiinific i universitar, relaiile cu organismele culturale internaionale (UNESCO,

B. Seciile culturale ale ambasadelor

23

Simona MODREANU

Consiliul Europei, Uniunea Latin, Francofonie etc.), cooperarea n domeniile tineretului, sportului i sntii.

1. Lectoratele de limb i civilizaie romn


Obiectivul acestora este promovarea limbii romne ca instrument de cunoatere a culturii i civilizaiei rii noastre de ctre opinia public din strintate. Relaiile interuniversitare * Prin Institutul Limbii Romne funcioneaz peste 30 de lectorate de limb romn n universiti din Frana, Italia, ri din Europa Central, dar i n China, India sau Statele Unite. * Este urmrit formarea unui corp de cunosctori ai limbii romne, vorbitori nativi de limbi ale marilor culturi, n scopul atragerii acestora ctre valorile culturale romneti. * Absolvenii cursurilor de limb i civilizaie romn trebuie atrai ctre proiecte de traducere a lucrrilor de referin pentru cultura romn, pentru a forma n perspectiv o reea de traductori din limba romn. * Seciile culturale ale misiunilor din rile unde exist lectorate romneti trebuie implicate n cultivarea mediilor intelectuale cunosctoare de limba romn din spaiul de reedin. Structuri neguvernamentale (asociaii de prietenie, fundaii, societi etc.) Urmnd modelul Alliance Franaise, seciile culturale ale misiunilor romneti trebuie s se implice n stimularea resurselor secundare ale mediilor cu potenial financiar, cunosctoare sau tangente cu fenomenul cultural i lingvistic romnesc, n vederea crerii unor structuri civile de promovare a limbii i civilizaiei romne. Diplomaia cultural constituie un suport pentru promovarea relaiilor bilaterale i pentru perceperea civilizaiei romne n lume. n acest sens, Guvernul Romniei va lua n calcul: Elaborarea unui plan de aciune pentru dezvoltarea diplomaiei culturale Multiplicarea numrului institutelor culturale romne n strintate, n special n rile membre ale Organizaiei pentru Cooperare i Dezvoltare Economic Punerea la punct a managementului de proiect n cadrul misiunilor diplomatice pentru a facilita organizarea de evenimente culturale i de documentare pe lng misiunile diplomatice.

24

Diplomaie cultural

n ce privete dinamizarea relaiilor cu romnii din diaspora, pstrarea identitii naionale i culturale, Guvernul Romniei i Ministerul de Externe i propun : Organizarea monitorizrii tratamentului aplicat comunitilor romneti tritoare n afara granielor, ndeosebi n Ucraina, Serbia i Transnistria Alocarea de fonduri n vederea sprijinirii unitilor de nvmnt de toate gradele, a instuiilor de cult i a instituiilor culturale, precum i acordarea de burse de studii romnilor din afara granielor Ameliorarea comunicrii ntre comunitile romneti cu autoritile publice, fundaiile i comunitatea afacerilor din Romnia Promovarea i protejarea investiiilor economice n zonele locuite de comuniti romneti n strintate Sprijinirea publicrii i difuzrii ziarelor, revistelor i produciilor audiovizuale, susinerea nfiinrii de posturi de radio i televiziune.

2. Necesitatea unei politici culturale puternice


Printre obiectivele clare ale diplomaiei noastre culturale figureaz definirea reperelor care definesc i exprim simbolic un anume mod de a fi n lume romnesc, apoi valorizarea i popularizarea lor ct mai sistematic i mai coerent prin diverse aciuni de anvergur i nu n ultimul rnd, combaterea unor cliee negative larg rspndite, sau pur i simplu umplerea unor goluri informaionale n ce privete imaginea Romniei. Orientarea romneasc i nu numai - n materie de diplomaie cultural activ const n implicarea sa n aprarea diversitii culturale, pe de o parte, i n susinerea cooperrii ntre state, popoare, culturi, pe de alta. Dar specificul real, pe care, dup prerea noastr, ar trebui s se ntemeieze miezul aciunilor culturale externe, const n numrul personalitilor excepionale pe care Romnia le-a dat n mai toate domeniile, pentru multe din ele (mai ales n privina curentelor artistice) fiind chiar deschiztoare de drum. n acest sens, lucrarea Paris...capitala Romniei a lui Jean-Yves Conrad (Iai, Junimea, 2006) reprezint o ilustrare i o demonstraie surprinztoare. Nu suntem i nu vom fi niciodat asemenea altor naiuni europene, ca Frana sau Italia, de pild, un ansamblu omogen, care s-i poat promova cu argumente imbatabile prestigiul Artelor sau, pur i simplu, al unei arte de a tri. Trebuie s acceptm, cred, c la nivel de colectivitate, de mas (din cauze multiple ce ar necesita o discuie aparte) ne-am manifestat mai mereu mimetic i cu un anume retard. Nu e grav, atta vreme ct suntem contieni i mndri de excepia cultural romneasc, care const tocmai n capacitatea de a da natere excepiilor, personalitilor unice, fie c e vorba de Decebal sau tefan cel Mare, de Eliade, Cioran sau Ionesco, de Brncui,

25

Simona MODREANU

Andrei erban sau Angela Gheorghiu. i nu am pomenit dect pe civa dintre cei mai cunoscui, dar sunt sute de nume pe care, din pcate (i asta e o alt excepie romneasc !), le uitm cu mare uurin n favoarea unor polemici de duzin sau a unor complexe sterile. Puine ri i popoare se pot luda cu o asemenea panoplie i totui, pn la Sibiu capital cultural european (eveniment organizat n bun msur tot pe banii altora), oricine se putea ntreba, pe bun dreptate, cum fac romnii cultur, cui se adreseaz ea, ce strategii de promovare au i cum se plaseaz ntr-o ierarhie global a valorilor. Pentru c degeaba nfloresc reviste literare de provincie i teatre experimentale dac, dincolo de prfuitele programe ale instituiilor guvernamentale, Romnia e aproape absent din contiina publicului occidental. O sumar trecere n revist a produselor culturale romneti exportate n ultimii ani ne indic, practic, dou reuite, i acelea cu cntec. Prima, literar, s-a petrecut n 2005, cnd o mn de editori francezi, aflai mereu n cutare de noi talente i de resurse inedite, au descoperit c romnii au civa scriitori de anvergur, dar ilizibili din cauza limbii n care se exprim i au demarat programul Les Belles Etrangres , de traducere i popularizare a zece reprezentani ai literaturii romne contemporane. Programul a fost un succes i a avut un rsunet remarcabil n rndul cititorilor i criticilor francezi, dar iniiativa i organizarea au fost ale lor... A doua reuit se datoreaz ns exclusiv talentelor autohntone i s-a nregistrat n cinematografie. De civa ani, noul val al cinematografului romnesc (fr echivalent n spaiul literar sau al altor arte) impresioneaz spectatori i jurii de festivaluri de pretutindeni, iar regizori precum Cristi Puiu, Corneliu Porumboiu, Ctlin Mitulescu sau Tudor Giurgiu culeg premii dup premii i se afl n topurile criticilor de specialitate. Exist, ns, un bemol i n cazul acestor producii remarcabile, anume c toi aceti tineri cineati sunt productori privai, s-au descurcat pe cont propriu, nu n ultimul rnd pentru c Centrul Naional al Cinematografiei a refuzat s-i finaneze ! Prezena cultural n lume, n contextul interdependenelor globale n care trim, se msoar dup importana locului ocupat n spaiul public internaional, altfel spus, dup fora ideilor proprii, cci nimeni nu poate avea vreo influen real asupra altcuiva repetnd la nesfrit limbajul de lemn al consensului, al corectitudinii politice . Independena de spirit nu e un accesoriu al vizibilitii culturale, al afirmrii identitii simbolice, ci nsi condiia de existen a acestora. Prin intermediul diplomaiei culturale, Romnia are posibilitatea de a-i face cunoscute i concepiile politice, economice, sociale. Iar reeaua de centre tot mai numeroase care o susin trebuie s mobilizeze nu doar artitii, ci i intelectualii i cercettorii de vrf care s intervin efectiv, la nivel internaional, n marile dezbateri de fond ale lumii contemporane. Ceea ce prea, cumva, utopic n condiiile unei izolri ideologice ndelungate i ale unei limbi fr ecou dincolo de graniele rii, devine azi posibil prin afilierea la una din cele mai puternice i influente structuri mondiale, Uniunea European.

26

Diplomaie cultural

Pragmatic privind lucrurile, aa cum am mai amintit-o, este evident c o aciune cultural coerent desfurat ntr-o ar anume genereaz, n afar de plusvaloarea simbolic, i efecte economice i politice, prin faptul c instituiile culturale din strintate, pentru a-i finana aciunile dincolo de alocaiile bugetare ntotdeauna insuficiente, i creeaz relaii de cooperare cu ntreprinderile locale sau cu cele naionale delocalizate. Mizele economice legate de influena cultural pe care o exercit o ar pe scena internaional se vdesc tot mai pregnante ntr-o er a uniformizrii modurilor de via i a consumului. E foarte posibil ca McDonalds sau Coca-Cola s nu fi avut parte de o asemenea carier planetar dac filmele i sitcom -urile americane nu ar fi vehiculat cu precdere acest mod de alimentaie. Romnia nu dispune de aa ceva, i nici, la polul opus, nu se poate fli cu buctria, arta de a tri, literatura sau industria de lux franceze, bunoar. Dar are o ar frumoas, nc proaspt, i oameni dotai n toate domeniile, pe care trebuie s-i ncurajeze i s-i in aproape, nu s-i fugreasc prin lume sau s-i condamne la blazare din lips de mijloace. Desigur, foarte multe depind i de capacitatea creatorilor de a atinge un public universal, fr s-i piard acel ceva particular, informaia i adaptabilitatea fiind aici de o importan capital. Exportarea i promovarea voluntar a culturii noastr de ctre ministerele i instituiile abilitate sunt determinante pentru locul pe care Romnia l va ocupa n spaiul public internaional de mine. ntr-o lume aflat n constant i rapid evoluie, supus unor transformri uneori radicale, oamenii politici trebuie s rmn vigileni pentru c, cinic vorbind, marea efervescen cultural mondial se poate foarte bine produce i fr noi ! Deci, o prioritate a diplomaiei culturale romne n raporturile cu alte state trebuie s fie meninerea sau nnodarea unor noi relaii umane, politice, juridice, artistice i tehnice a cror soliditate s le pun la adpost de trecerea timpului i de evoluiile geostrategice. n acest scop, diplomaii au misiunea de a rspunde ateptrilor reale ale gazdelor, adic s le neleag cultura n suficient msur pentru a putea iniia un dialog i o serie de schimburi profitabile. Practica diplomaiei, i n primul rnd a celei culturale, presupune o imersiune n structura cognitiv a rii gazd, o observare i o nelegere profund a partenerilor strini. Aceast necesar disponibilitate se nsoete, apoi, de adaptarea coninutului, strategiilor i cilor de promovare cultural n funcie de specificul i receptivitatea interlocutorilor, ceea ce duce la o varietate de abordri i programe. n definirea obiectivelor culturale externe nu trebuie s pierdem din vedere handicapul real pe care l reprezint o limb de circulaie redus, care poate fi combtut prin dou ci principale : un program dens i coerent de traduceri foarte bune ale operelor reprezentative ale scriitorilor notri, i un accent deosebit pus pe dezvoltarea artelor vizuale i sonore, al cror limbaj este universal. ntr-o lume manipulat prin

27

Simona MODREANU

imagini, o expoziie de fotografii sau un spectacol de pantomim pot avea un ecou infinit mai mare dect o poezie de Eminescu. Actualul ministru al Afacerilor Externe consider c unul din rolurile ministerului su e s reueasc o sintez ntre diferitele elemente moderne pe care trebuie s le conin diplomaia romn la ora mondializrii, adic, pe lng elementele clasice, s cuprind i dimensiuni economice, culturale, intelectuale. Experiena istoric a demonstrat cu asupra de msur interaciunea dintre politic i cultur, precum i longevitatea actelor culturale n faa instabilitii politice, incidentele la primul nivel fiind practic inexistente, n vreme ce, la nivelul diplomaiei tradiionale, ele pot pune oricnd n pericol relaiile dintre dou state. Spre exemplu, numeroase au fost situaiile n care artele, tiinele umane sau sportul au avut un impact remarcabil asupra unor ri cu care Statele Unite ntreineau relaii dificile sau fragile. Diplomaia ping-pong-ului n China, Vladimir Horowitz revenit n Rusia natal pentru a susine recitaluri de pian, sau spectacole ale baletului din Harlem n Africa de Sud, nainte de sfritul apartheid-ului, iat tot attea situaii n care diplomaia cultural a astupat cu succes faliile discursurilor oficiale. Concluzii Lumea de azi, i n special relaiile internaionale care o constituie, triesc transformri importante, ntr-un ritm susinut. Globalizarea nu e un mit, e un fenomen economic, financiar, social, cultural care zguduie din temelii concepiile politice tradiionale. Statele sunt tot mai interdependente, apropierile regionale pun n cauz rolul statelor n interiorul propriilor frontiere, iar problema suveranitii naionale pare s se contureze ca dezbaterea major a acestui nceput de mileniu. Astzi, cnd marile naiuni europene nu-i mai pot consolida influena internaional i identitile naionale nici pe seama imperiilor lor coloniale, nici prin economiile sau fora monedei lor respective, cultura apare ca unul din ultimele domenii de suveranitate ale statelor, iar diversitatea i pluralismul cultural sunt bastioane indispensabile respiraiei fireti, sntoase a spiritului. Expresia cultural reprezint adesea un avanpost simbolic, care, apoi, se poate deschide ctre iniiative diplomatice. La ora actual, deci, diplomaia cultural, neleas ca promotor al cooperrii artistice, intelectuale, tiinifice i economice, are un loc strategic n snul dispozitivului administrativ al Ministerului Afacerilor Externe. Ca mod privilegiat de expresie contemporan, ea se ocup de toate aspectele vii ale politicii externe i faciliteaz astfel cooperarea ntre state, devenind cel mai bun atu n promovarea unei imagini clare, atrgtoare i pozitive a unui stat. Chiar dac realismul ne oblig s observm c aceast nou form de diplomaie bazat pe schimburi culturale internaionale se afl nc n faz incipient, ea este deja perceput ca un instrument novator al politicii

28

Diplomaie cultural

internaionale, fiind purttoare de stabilitate i independen, constribuind la naterea i consolidarea unei lumi multipolare.

29

Simona MODREANU

Repere bibliografice
Volume:

Kwame Anthony APPIAH, Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers, New York, W.W. Norton, 2006. Dominique BARJOT et Christophe REVEILLARD (dir.), LAmricanisation de lEurope occidentale au XXe sicle. Mythe et ralit, Paris, Presses de la Sorbonne, 2002.

Roland BARTHES, Mythologies, Seuil, Paris, 1957. Jean-Pierre BERTIN-MAGHIT et Batrice FLEURY-VILATTE, Les Institutions de limage, Paris, Editions de lEHESS, 2002.

Pascale CASANOVA, La Rpublique mondiale des Lettres, Paris, Le Seuil, 1999. Jean CAUNE, Pour une esthtique de la mdiation. Le sens des pratiques culturelles, Grenoble, PUG, 1999. Roger CHARTIER (dir.), Histoire de la lecture dans le monde occidental, Paris, Le Seuil, 1997. Rgis DEBRAY, Introduction la mdiologie, Paris, PUF, 2000. Karl DEUTSCH, The Analysis of International Relations, 3rd ed., Englewood Cliffs (NJ), Prentice Hall, 1988. Vincent DUBOIS, La Politique culturelle. Gense dune catgorie

dintervention publique, Paris, Belin, 1999.

Alain DUBOSCLARD (et alii), Entre rayonnement et rciprocit. Contributions lhistoire de la diplomatie culturelle, Paris, Publications de la Sorbonne, 2003. Thomas L. FRIEDMAN, The Lexus and the Olive Tree, Farrar Strauss Giroux, 1999; The World Is Flat: A Brief History of the Twenty-First Century, New York, Farrar, Straus, and Giroux, 2005.

Laurent GERVEREAU, Les images qui mentent. Histoire du visuel au XXe sicle, Paris, Seuil, 2000. Jean-Paul GOUREVITCH, LImage en politique. De Luther Internet et de laffiche au clip, Paris, Hachette Littratures, 1998.

30

Diplomaie cultural

Marie-Chritisne GRANJON et Michel TREBITSCH, Pour une histoire compare des intellectuels, Bruxelles, Complexe, 1998. Pascal GRISET, Les Rvolutions de la communication, Paris, Hachette, 1991. Jurgen HABERMAS, LEspace public. Archologie de la publicit comme dimension constitutive de la socit bourgeoise, Paris, Payot, 1978, red. 1997. Robert A. HACKETT and Yuezhi ZHAO, eds. Democratizing Global Media: One World, Many Struggles, Lanham, MD, Rowman and Littlefield, 2005. HISTOIRE de la diplomatie culturelle des origines 1995, La Documentation franaise, Paris, 1995. K. J. HOLSTI, International Politics, Englewood Cliffs (NJ), Prentice Hall, 1992. Lynn HUNT (ed.), The New Cultural History, Berkeley, Los Angeles et Londres, University of California Press, 1989. Andreas HUYSSEN, After the Great Divide : modernism, mass culture, post modernism, Bloomington, Indiana University Press, 1986. Jean-Nol JEANNENEY (dir.), Une ide fausse est un fait vrai. Les strotypes nationaux en Europe, Paris, Odile Jacob, 2000. Richard KUISEL, Le miroir amricain. Cinquante ans de regard franais sur lAmrique, trad. franaise, Paris, Jean-Claude Lattts, 1996. Philippe LEGRAIN, Open World: The Truth About Globalization, Chicago, Ivan R. Dee, 2004. Armand MATTELART, La Communication-monde, Paris, La Dcouverte, 1999. Hans MORGENTHAU, Politics Among Nations. The Struggle for Power and Peace, NY, A. Knopf, 1973. Edgar MORIN, LEsprit du temps. Essai sur la culture de masse, Paris, Grasset, 1962, red. LGE, 1983. Hisham NAZER, Power of a Third Kind, Wesport-London, Praeger, 1999. Joseph NYE, Soft Power: The Means to Success in World Politics, New York, Public Affairs, 2004. Pascal ORY, LHistoire culturelle, Paris, PUF, coll. Que sais-je ? , 2004. Jacques PORTES, Etats-Unis, in Le dictionnaire historique et gopolitique du 20me sicle, sous la direction de Serge Cordellier, Paris, La Dcouverte, 2000.

31

Simona MODREANU

Terhi RANTANEN, The Media and Globalization, Thousand Oaks, CA, Sage, 2005. Jacques REVEL et Nathan WECHTEL (dir.), Une cole pour les sciences sociales, Paris, Le Cerf/EHESS, 1996. James N. ROSENAU, Distant Proximities: Dynamics Beyond Globalization, Princeton, NJ, Princeton University Press, 2003. Neil SMITH, The Endgame of Globalization, New York, Routledge, 2005. Pierre SORLIN, Esthtiques de laudiovisuel, Paris, Nathan, 1993. Ludovic TOURNES (dir.), De lacculturation du politique au multiculturalisme. Sociabilits musicales contemporaines, Paris, Honor Champion, 1999. Philippe URFALINO, LInvention de la politique culturelle, Paris, La Documentation franaise, 1996. Henry VELTMEYER, ed. Globalization and Antiglobalization: Dynamics of Change in the New World Order, Aldershot, Hants, UK; Burlington, VT: Ashgate, 2005.

Michael VESETH, Globaloney: Unraveling the Myths of Globalization, Lanham, MD, Rowman and Littlefield, 2005. Michel VOVELLE, Idologies et mentalits, Paris, Gallimard, red., 1992. Emmanuel de WARESQUIEL (dir.), Dictionnaire des politiques culturelles depuis 1959, Paris, Larousse, 2001. Jean-Pierre WARNIER, La mondialisation de la culture, Paris, La Dcouverte, collection Repres, 1999. Michael M. WEINSTEIN, ed. Globalization: What's New? New York, Columbia University Press, 2005. Michel WINOCK, Le Sicle des intellectuels, Paris, Seuil, 1997. Nicolas WITKOWSKI, Dictionnaire culturel des sciences, Paris, Seuil, 2001. Reviste:

Esprit , juin 2000, Alexis Tadi, Quelle action culturelle extrieure ? Etudes , Dcembre 1997, Jacques Rigaud, L'exception culturelle. Singularit franaise ou modle europen ? Ramss , 1999, p. 286, P. Moreau Desfarges, La guerre des cultures aura-telle lieu ?

32

Diplomaie cultural

Rapport mondial sur la culture , ed. UNESCO, 2000, Chapitre 4 : Elie Cohen, Mondialisation et diversit culturelle. Regards sur lhistoire culturelle , Cahiers du centre de recherches historiques, EHESS, n 31, avril 2003. Articole:

Roland BARTHES, Rhtorique de limage , Communications, 4, Paris, Seuil, 1964. Roger CHARTIER, Lhistoire culturelle aujourdhui, Genses , 15, mars 1994, pp. 115-129. Tyler COWEN, The Fate of Culture, Wilson Quarterly (Autumn 2002): pp. 78-84. Edgar MORIN, Le XXIme sicle a commenc Seattle, Le Monde , dcembre 1999. Kevin MULCHANY, Cultural Diplomacy in the Post-Cold War World. Journal of Arts Management, Law and Society, March, 1999; Cultural politics: global and local, Journal of Arts Management, Law and Society, January, 2002.

Nouvel Observateur , 26 fvrier 1998. La guerre culturelle a cinquante ans. Pascal ORY, Lhistoire des politiques septembre 2000, p. 525-536. symboliques modernes : un questionnement, Revue dhistoire moderne et contemporaine , 47-3, juillet-

John OSULLIVAN, The Role of the Media at a Time of Global Crisis, International Journal on World Peace, v. 21, no. 4 (December 2004): pp. 6979.

Richard PELLS, American Culture Goes Global: Or Does It?, Chronicle of Higher Education, v. 48, no. 31 (April 12, 2002): p. B7; From Modernism to the Movies: The Globalization of American Culture in the Twentieth Century, New Haven, CT, Yale University Press.

Jeremy RIFKIN, Mondialisation : la socit civile dans l'activisme culturel, Libration , 2 juillet 2001. Ludovic TOURNES, Lamricanisation de la culture franaise ou la rencontre dun modle culturel conqurant et dun pays au seuil de la modernit, dans

33

Simona MODREANU

Historiens et gographes , dossier de la IVme Rpublique. Histoire, recherches et archives , n358, septembre-octobre 1997, pp. 65-78.

Shalini VENTURELLI, From the Information Economy to the Creative Economy: Moving Culture to the Center of International Cultural Policy. Center for Arts and Culture, February 2001.

34