Universitatea tefan cel Mare, Suceava Facultatea de Istorie i Geografie Specializarea: Managementul relaiilor internaionale i de cooperare transfrontalier An II

Frontiera European. Caracteristici

Masterant: Corduneanu Mirela-Lavinia

Frontiera European. Caracteristici

Din punct de vedere sociologic i geopolitic, termenul "frontier" (frontier) a fost lansat de istoricul american Frederick J. Jackson Turner (1861-1932) n 1893, prin eseul The Significance ofthe Frontier in the American History, prezentat pe 12 iulie 1893 la Chicago. n accepiunea sociologic i geopolitic cea mai rspndit n prezent, termenul frontier are nelesul de boundary (n sens de "limit teritorial") i desemneaz procesul de avansare a unei culturi, civilizaii, ideologii, religii, stat etc1. M. Foucher susine c frontierele sunt locuri ale memoriei, prin excelen, i bifurcarea istoric invit la solicitarea memoriei, chiar dac aceea a popoarelor i a naiunilor este accentuat selectiv. Exist concepii diferite ale frontierei. Astzi asistm la o aciune de extindere a concepiei occidentale a frontierei n Vest, ceea ce implic un nou mod de gestionare a frontierei. Dup cum a remarcat Foucher, n ultimele dou secole schimbrile de frontier au fost legate de rzboi. Ratzel susinea la sfritul secolului al XIX-lea c a face rzboi nseamn a-i plimba frontiera pe teritoriul altuia. n general, n materie de frontier, intr n joc: actori (precum state, naiuni, popoare), chestiuni dureroase, reprezentri, percepii i discursuri asupra spaiului2. Termenul de geopolitic a avut ca autor pe Rudolf Kjellen, fiind i unul din fondatorii disciplinei. Kjellen definea geopolitica, ca fiind tiina care se ocup de studiul ptrunderii organizrii politice n teritoriu i de studiul mediului politic al poporului. Dar ntemeietorul Geopoliticii este considerat a fi geograful german Friederich Ratzel (1844-1904), dei el a folosit termenul de Geografie Politic (Politsche Geographie), n lucrarea cu acelai titlu, publicat n 1897, n care vorbete i despre, spaiu vital (Lebensraum), "stat ca organism biologic" i despre "hotarele naturale ale statului". Ratzel elaboreaz o adevrat teorie a statului, pe care-l definete drept un organism care reunete o fraciune a umanitii ntr-o fraciune a teritoriului planetei. Statul este considerat drept un organism care depinde de spaiu (Raum), poziie (Lage) i granie (Grenzen), noiuni n primul rnd antropogeografice, dar care, raportate la organismul statal, devin caracteristici politico-geografice3. Frontierele sunt fenomene extrem de complexe, pe care nu le putem lmuri ntr-o abordare geografic pur. Frontierele sunt fenomene mictoare. Sociologia american i are meritul naterii acestei descoperiri. America este creaia naintrii frontierei spre vest, pn la marele ocean. Aceast continu micare a frontierei de la Atlantic spre Pacific a creat America modern. Frontierele i au propriile lor paradigme, prin care poi citi secretele spaiilor, mai mult dect prin orice altceva. Pentru fiecare zon a planetei exist o frontier paradigmatic de care se leag mreia ca i tragedile locului aceluia. Existena romnilor ca popor se leag i ea, ca i a americanilor, tot de naintarea unei frontiere: de naintarea frontierei romane. Naterea Europei nsi este un fenomen de naintare a frontierei romane. Romnii au, ca popor, vrsta nsi a Europei: dou mii de ani.
1

Ilie Bdescu, Dan Dungaciu, et.ali., Sociologia i geopolitica frontierei, vol. I, Bucureti, Ed. Floare Albastr, 1995, p.5; v. Romania Constantinescu coord., Identitate de frontier n Europa lrgit, Iai, Ed. Polirom, 2008, p. 270 2 Apud. Michel Foucher, Fronts et frontieres. Un tour du monde geopolitique, Paris, Fayard, 1988, pp. 472-473 3 Ilie Bdescu, Tratat de Geopolitic, vol. I, Bucureti, Ed. Mica Valahie, 2004, pp. 22 -23

Aceasta este unitatea de msur a europenismului unui popor. Sub aspect cronologic, exist popoare de vrst european i popoare aflate sub vrsta european.4 Naterea Europei este un fenomen al expansiunii frontierei romane i are ca exponeni, n viziunea lui Simion Mehedini, trei figuri reprezentative: Scipio, Cezar i Traian.5 De Scipio se leag naintarea i fixarea rmului european al Mediteranei, deci victoria Europei in statu nascendi asupra Africii. Victoria Romei asupra Cartaginei a transformat Mediterana ntr-o mare nostrum, o mare interioar a Europei. De Cezar se leag cucerirea faadei oceanice, atlantice a Europei. Cucerirea Galiei i a Britaniei este opera acestuia, care a mpins frontiera Europei la Atlantic (i aa va rmne pn n epoca modern, cnd marea colonizare a Americii va transforma Atlanticul ntr-un lac interior", un ocean european). De Traian se leag stabilirea faadei continentale a Europei. Acesta a ntors privirile Romei spre linia Rin-Dunre i astfel a mpins cucerirea spaiului spre fruntariile continentale ale Europei. Teoria frontierei romane susine c naintarea Romei a nsemnat integrarea lumilor cucerite ntr-o nou ordine, un nou tipar (cives romanus). Cel mai activ promotor al acestei teorii a fost N. Iorga, care a i dezvoltat ideea factorului de sintez", deci a factorului roman ca factor de sintez universal, de sistematizare a existenei rurale (familiale) din aria imperiului. Teoria adversar acesteia susine c frontiera roman, n naintarea ei, n-a avut configuraia unei noi ordini, ci a mbrcat forma unui compozitum de modele eterogene, de rase umane, de moravuri semicivilizate sau semibarbare, astfel nct naintarea frontierei romane n-a preluat form urban, ci form suburban. n locul demosului roman s-a mprtiat n arile cucerite un ochlos roman, o amestecatur rasial i cultural, incapabil s propage ordinea, propagnd mai degrab dezordinea roman. Frontiera nu se definete ci frontiera definete. Frontiera este o paradigm, are funcii modelatoare, configurative. Ea modeleaz procese mentale, afective i voliionale ori de cte ori intr n joc raportarea la alii" ori raportarea la noi nine, att a noastr ct i a celorlali. Prima formulare a paradigmelor frontierei n cultura noastr ori fa de fiina latinitii noastre face parte din procesele subiective ale frontierei romane, mai precis ale expansiunii frontierei imperiului roman. n legtur cu aceast expansiune subiectiv s-au constituit cele dou paradigme, i anume: ordo romana i suburbium. Prima confer expansiunii romane caracter de nou ordine, de ordine superioar, cea de-a doua confer aceleiai expansiunii semnificaia unei cderi n sub-ordine sau chiar n dez-ordine, a unei amestecturi rasiale i culturale de elemente provenite dintr-un ochlos (elemente declasate i degradate) distribuit n tot imperiul. Frontiera este o nou idee n prima accepie i este doar un fenomen dezagregant n cea de-a doua. Frontiera aduce o ordine, conform viziunii dinti, dar nu aduce dect o sub-ordine n viziunea a doua. Fenomenul frontierei exprim totalitatea proceselor prin care se manifest o expansiune istoric, fie a unui popor, fie a unei civilizaii, fie a unei religii sau ideologii ori a unui imperiu. n timpul celor cincizeci de ani de rzboi rece", lumea se raporta la Europa fcnd referire la cortina de fier", adic la frontiera ideologic ce separa cele dou Europe. Cortina de fier", ca frontier, a polarizat toate manifestrile ideologice, politice, diplomatice, teoretice, artistice etc. legate de relaia Est-Vest, chiar legate de problema destinului Europei.
4 5

Ibidem, p. 195 Ibidem, p. 195

Frontiera declaneaz i ntreine o gam larg de procese spirituale, instituionale etc., pe care le denumim procese ale frontierei. Capacitatea comunitilor locale de-a folosi n mod liber procesele frontierei este indicatorul global al puterii lor de reacie, a ceea ce nelegem prin ripost" la agresiunea de orice fel.6 Fenomenul frontierei este ocazia unui popor de a-i verifica puterea de conservare a identitii. Astzi, popoarele nu se mai raporteaz unele la altele, ci, fiecare separat i toate laolalt, la unul i acelasi fenomen: frontiera european. Europa este un fenomen de frontier universal. Acest lucru nseamn c fiecare popor de pe planet s-a confruntat, n epoca modern, cu fenomenul frontierei europene. n sensul acesta, fiecare popor a lucrat la soluionarea acelorai probleme ridicate de expansiunea european. Dei are caracter universal, frontiera european se manifest, de fiecare dat, ca ansamblu de procese economice, sociale, politice, gnoseologice, culturale i psihologice absolut specifice, inconfundabile de la un popor la altul. n sensul acesta, frontiera european, dei este un fenomen universal, are un caracter specific, netranspozabil de la o cultur la alta. Fenomenul modern al frontierei europene s-a declanat acum cteva sute de ani, dar a dobndit mecanismul universalizrii, adic al expansiunii mondiale, abia odat cu revoluia industrial. Expansiunea Europei a preluat, ncepnd cu secolul al XVI-lea, forma sistemului capitalist modern sau, cum s-a exprimat Immanuel Wallerstein, forma economiei mondiale moderne". Spre deosebire de alte tipuri istorice de economii mondiale, cea european modern n-a sfrit prin a se transforma n imperiu. Europa modern a nlocuit progresiv sistemele tributale ale imperilor cu un sistem de acumulare bazat pe o pia mondial. Noul sistem a debutat ca reea de centre urbane capabile s-i subordoneze vaste arii rurale. Noua frontier a Europei moderne a cptat un nou neles ajungnd s desemneze totalitatea proceselor de expansiune a lumii urban-capitaliste asupra unor vaste zone rurale. Vechea linie care meninuse un echilibru aproape static ntre centrele urbane i cele rurale s -a preschimbat ntr-un uria front de val rostogolit asupra imensului univers rnesc al planetei. Noua frontier european n-are doar nelesul expansiunii asupra universurilor tribale, ci i nelesul expansiunii sistemului capitalist modern asupra zonelor rurale, care alctuiau arii ale unor strvechi civilizaii ce nu mai fuseser dereglate de la ultimele migraii barbare.7 Procesul frontierei nu nseamn numai expansiunea unui model demografic, economic i social. Fenomenul frontierei este totodat un fenomen cultural i un ansamblu inconfundabil de procese psihologice i gnoseologice. Fenomenul frontierei nseamn aadar expansiunea unei culturi dominante i a unei gnoseologii dominante. Toate acele moduri ale cunoaterii i ale culturii care nu s-au aliniat modelelor dominante au fost decretate moduri inferioare. Gnoseologia frontierei europene s-a rezemat lung vreme pe hegemonia unor teorii cum a fost teoria ricardian a avantajelor comparative, pe literatura colonial, pe teoria cantitativ a valorii a lui A. Smith i a minii invizibile" a aceluiai, pe raionalismul individualist i pe contractualism, biruitor prin sociologi i filosofi celebri precum Spencer, Hobbes, Locke etc.8 Europa secolului al XIX-lea cunoate un fenomen n dublet provocat de naintarea frontierei occidentale (expansiunea sistemului european ca sistem mondial modern"). Este
6 7

Ibidem, p. 213 Ibidem, p. 218 8 Idem, Sociologia i geopolitica frontierelor, pp. 127-128

vorba despre fenomenul culturilor reacionare", care nvluie aproape toat planeta, cu o intensitate sporit n urma revoluiilor care au rscolit Europa dup Renatere. Acest dublet format din cultura revoluiei i cultura reaciei este, practic, o dominant a sistemului european modern. Curentul rscolirilor europene a culminat cu secolul al XVII-lea prin dou mari fenomene: iluminismul i revoluia francez. La acestea se vor aduga marea revoluie industrial englez i marea rscolire provocat de naintarea frontierei americane. Aceste mari fenomene au zguduit toate structurile n care trise Europa pn atunci, i anume: Biserica sau comunitatea religioas, Corporaia sau comunitatea profesional, Politeea sau comunitatea cetii (civic), Familia sau comunitatea moral etc.9 Fa de toate aceste rscoliri s-au produs i primele reacii organizate sau dezordonate ale societii europene. Suma acestor reacii formeaz culturile reacionare10. Prima cultur reacionar major a fost produs n mediul reaciei americane" la frontiera european sau atlantic. Pe msur ce frontiera a naintat spre Pacific (spre vest) s-au extins i s-au adncit reaciile la tiparele francez, britanic, olandez, spaniol; din mediul i substana acestor reacii s-a nscut un alt tipar, un pattern etno-spiritual cu totul distinct, denumit omul american. A doua mare cultur reacionar a Europei este cea britanic. Spiritul britanic este un produs al aceleiai noologii reacionare. Marii brbai de stat ai Angliei au aderat la marele curent reacionar. Disraeli este unul dintre acetia. Sinteza reaciilor engleze la marile rscoliri ale lumii moderne are i ea o denumire: victorianism. Cultura victorian este aceea care a dat lustrul i marka acestui popor n lume. Ea este creatoare de epoc i de configuraie stilistic: stilul i epoca elizabethan. A treia mare cultur reacionar care a cuprins toat Europa n matca ei a fost cultura romantic. n acest romantism se ncadreaz i cultura reacionar romneasc. Aceasta a avut dou etape: un romantism nalt (sau cult") i un romantism popular cunoscut i sub denumirea stilului pe care l-a generat: stilul 1900" sau secession. Din aceast nou configuraie stilistic fac parte i cele dou curente majore romneti de la nceputul secolului: smntorismul i poporanismul. Sociologia clasic european este n mare msur produsul culturii reacionare europene; ea s-a nscut n acest mediu de noologie reacionar, n marile frmntri privind soarta comunitilor, problema formelor patologice de socialitate, zonele obscure din om (reziduurile), rolul ethosului religios n geneza noii lumi, rolul salvator al corpurilor profesionale (resurecia ideii corporatiste) etc. Toate acestea sunt produsele unei noologii reacionare la scar european. Fr acest mediu al reaciilor, sociologia nu s-ar fi nscut ca tiin. Prima reacie romnesc major a fost aceea sintetizat n spiritul junimismului.11 Junimismul este prin excelen un mediu noologic reacionar comparabil cu noologia victorian. Legea austeritii, a unei severiti interioare care este att de magistral ilustrat de echilibrul maiorescian sau de aristocratismul unui P. Carp, ca i de etica onoarei, de cultul patriei i al eroilor, de o mare severitate n ceea ce privete utilizarea valorilor stilistice ale limbii (respingerea beiei de cuvinte" cu care venise revoluia) etc., sunt toate expresiile
9

Idem, Tratat de geopolitic, p. 223 Idem, Sociologia i geopolitica frontierelor, pp. 204-206 11 Ibidem, p. 208
10

mediului noologic reacionar al Junimii. Fr acest nous reacionar nu s-ar fi nscut marile spirite, aristocraia cultural a Romniei moderne. Din acelai mediu a ieit prima idee sociologic major i original a Romniei: ideea formei fr fond, ca i prima teorie sociologic de rang european: teoria eminescian a pturii superpuse. Toate acestea sunt produsul culturii reacionare, dar ele nsele sunt nouti care, printr-o caracteristic anume, se arat a ine de un postmodernism foarte timpuriu n raport cu postmodernismul occidental. Dup 1990, transformarea fostului bloc comunist a generat unele dintre cele mai vizibile diferenieri regionale din Europa. Procesul de regionalizare, specific Europei de Vest, s-a extins i asupra Europei de Est, iar consecinele sale sunt dintre cele mai importante pentru noua hart politic, economic i cultural a Europei. Europa de dup blocuri arat astzi cu totul diferit: nu numai c s-a dezintegrat blocul sovietic, ci sau dezintegrat state federale considerate, n trecut, piloni ai ordinii europene a secolului al XX-lea Cehoslovacia i Iugoslavia. Mai mult, statele naionale, la rndul lor considerate fundaia Europei moderne, sunt supuse unui proces de eroziune. Peste aceste procese dezintegrative se suprapune unul dintre cele mai ample procese integrative extinderea Uniunii Europene i a NATO.12 Eroziunea vechii ordini europene, stabilit dup 1918, i crearea unei noi alctuiri geopolitice, plaseaz Europa n avanposturile secolului al XXI-lea. Dou sunt nivelurile integrrii europene: continental i regional. Dac n cea mai mare parte a secolului al XX-lea organizarea regional a Europei se suprapunea cu regiunile etnice (respectiv statele naionale), exist astzi tendina de a se recrea regiuni multinaionale sau multi-etnice. Una dintre Euroregiunile cu o cert rezonan istoric i o evident contemporaneitate dup 1990 o reprezint Mitteleuropa. Mitteleuropa a dominat dezbaterea intelectual i pe cea politic imediat dup 1990.13 Dup o serie de specialiti, regiunea i regionalizarea sunt efectele la nivel micro a unui proces extrem de dinamic, dominant la nivel macro al lumii contemporane - globalizarea. Anthony Giddens afirm c "globalizarea este o consecin a modernitii". Globalizarea este un fapt de modernitate, adic de civilizaie (exemplu televiziunea global tip CNN sau restaurantele McDonalds), n timp ce procesul de regionalizare este un proces de cultur. Lumea tinde s devin o singur civilizaie, dar n acelai timp tinde s-i pstreze i chiar s-i diversifice expresia cultural. Privit pe latura economic, regionalizarea are neles numai la nivel inter-statal i trans-frontalier (supra-regiunea). Privit pe latura antropologic, regionalizarea capt un neles de difereniere cultural in interiorul unei regiuni date sau n zonele frontaliere (sub-regiunea). Europa Central este o supra-regiune sau o euro-regiune; Banatul este o sub-regiune, ns ambele pot fi considerate regiuni, n general. 14 Integrarea european este adesea perceput ca un transfer de suveranitate dinspre nivelul statal spre cel suprastatal, dublat de transferul de competene ctre nivelele regionale substatale. Dar, n acelai timp, integrarea n Uniunea European nseamn i un proces de resuveranizare a statelor membre, care i pot promova interesele la nivelul cel mai nalt la care se iau deciziile fundamentale n configurarea i funcionarea continentului.

12

Nicolae Popa, Frontiere, regiuni transfrontaliere i dezvoltare regional n Europa Median , Timioara, Ed. Universitii de Vest, 2006, pp. 70-72 13 Idem, Tratat de geopolitic, p. 354; v. Nicolae Popa, op. cit., p. 34 i p. 129 14 Ibidem, p. 355, v. Romania Constantinescu, op. cit., p. 174-175

Bibliografie

1. Ilie Bdescu, Dan Dungaciu, et.ali., Sociologia i geopolitica frontierei, vol. I, Bucureti, Ed. Floare Albastr, 1995 2. Idem, Tratat de Geopolitic, vol. I, Bucureti, Ed. Mica Valahie, 2004 3. Negu Silviu, Introducere n geopolitic, Bucureti, Ed. Meteor Press, 2005 4. Nicolae Popa, Frontiere, regiuni transfrontaliere i dezvoltare regional n Europa Median, Timioara, Ed. Universitii de Vest, 2006 5. Romania Constantinescu coord., Identitate de frontier n Europa lrgit, Iai, Ed. Polirom, 2008