Filosofia lui Caragiale de Constantin Rdulescu-Motru Articol din revista Provincia (Mehedini) 15 martie 1946 Mi-a fost dat

s-l ascult pe Caragiale vorbind filozofie n cercul Convorbirilor literare, n cancelaria lui Anghel Demetrescu, care era directorul Liceului Sfntul Gheorghei unde Caragiale era profesor de istorie i n redacie la mine, pe cnd editam Noua Revist Romn. n toate aceste ocazii se vorbea, este drept, mai mult de art. Dar greu este s discui art fr s amesteci cte ceva i din filosofie. Caragiale nu avea obiceiul s invoce nume de autori filosofi n sprijinul afirmrilor sale, dar nu ne mpiedic s presupunem c el, ca artist, avea preferine pentru o anumit concepie filosofic. Un dramaturg, mai ales, nu poate fi indiferent filosofiei. Voi ncerca, n rndurile de mai jos, s reconstitui, pe ct mi va fi cu putin, concepia filosofic, care i dac nu este mrturisit pe fa la Caragiale, este, totui, n acord cu firea persoanei i a operei sale. Voi ncerca s reconstitui aceast filosofie chiar cu cuvintele lui proprii. Ceva mai mult, voi ncerca s reamintesc gesturile lui proprii. Am n amintire persoana lui Caragiale ntr-o scen pe care nu voi uita-o ct voi tri. Era ntr-o zi de primvar. Probabil ntr-o zi din srbtorile de Pati. Vremea frumoas ne invit s ieim afar din Bucureti. Am apucat-o pe jos pe oseaua Kiseleff i, ca prim popas, ne-am odihnit pe una din bncile care se gseau prin boschetul din apropierea chiocului, care se numea ca i astzi Bufet. Banca noastr era n faa soarelui, n faa unui soare cldu de primvar. n jurul nostru verdeaa ncepuse a prinde. Simeam prin trupul nostru pulsnd viaa ntregii naturi. Era delicios. Deodat, Caragiale se ridic si, punnd palma minii drepte pe ceaf, cum fcea el adesea, privete ndelung spre soare, i ncordeaz pieptul i cu mna stng pe coaps ncepe a juca. Mai nti, ncet, cu chiote scurte, sacadate. Niciodat, ca n acea scen, n-am citit aa de adnc n sufletul lui Caragiale. Dramaturgul nostru era un ndrgostit al vieii expresive Eternul vieii nu-l interesa. l interesa momentul ei dramatic. l interesau diferenierile, nu asemnrile. maginea grandioas a soarelui, ca izvor nesecat de lumin i caldur, imagine pe care unii poei o caut, dei deseori ei o vd numai n abstracie, pe Caragiale l lsa indiferent; el trepideaz ns din tot corpul la razele cldue ale soarelui de primvar, cnd acestea vin dup posomortele zile de iarn. Muli artiti se aprind de entuziasm reproducnd armonia naturii i servind culturii unificatoare. Pitagora ne vorbete de o muzic pe care ar fi producnd-o sferele cereti n mersul lor.

Caragiale nu este din rndul lor. Sufletul su este lipsit de coarda care viseaz n unison cu armonia sferelor cereti; are, ns, n schimb, coarde numeroase i delicate pentru a prinde cele mai nuanate expresii de via. Pentru dramaturgii obinuii, teatrul, bunoar, este o grupare de caractere n scopul de a pune n relief eternitatea idealului. Pentru Caragiale teatrul este prinderea unui moment din viaa care palpit. El trebuie s fie viu, cald, fierbinte. S dogoreasc n el viaa jos, din stal pn la galerie. Actorii cnd ies pe scen s fie nite posedai, s aib un demon n ei; prin ochi, prin sprncene, prin gur, prin vrful degetelor, prin toi porii s scoat pe demonul acelai s-l sufle asupra publicului. O clip s nu-l ierte pe spectator a-i veni n fire, a-i da seama de ce vor cu el; s-l ia repede, s-l zguduie, s-l ameeasc, s-l farmece, s-l aiureasc; cnd vei iei din teatru nici doi ochi s nu fie uscai i siguri; s fie mpienjenii de emoie, umezi de plns sau de rs. Jocul actorilor s fie ca acele raze ale soarelui de primvar, care, dup posomortele zile de iarn, l face i pe omul trecut de 50 de ani s-i ias din fire i s joace ca un halucinant. Nu import materialul din care artistul i compune opera; important este ca materialul acesta s dogoreasc de via, iar artistul s tie aprinde expresia dragostei, aa ca ea s fie retrit i de sufletele altora. Dac ar fi s-i gsim lui Caragiale o figur asemntoare printre cele devenite celebre n istoria filosofiei, eu l-a pune alturi de Montaigne, filosoful estet francez de la sfritul secolului XVI. ntocmai ca acesta, Caragiale nu vedea o tiin superioar aceleia pe care el o gsea n trirea vieii. Mon mestier et mon art, cest vivre, zicea Montaigne. Aceasta o gndea i Caragiale. Cu aceast caracterizare ni se pare c suntem ntructva ajutai s nelegem mai bine scrierile lui Caragiale, decum suntem ajutai prin caracterizrile pe care le gsim n crile noastre obinuite de literatur. n oriice caz, aceast caracterizare nltur njosirea pe care muli publiciti o mai fac i astzi lui Caragiale, punndu-i acestuia n sarcin rolul de a fi fost un instrument al reacionarismului romnesc n lupta acestuia cu progresul.
Caragiale nu i-a ales chipurile sociale n scopul de a face o satir politic contra liberalismului sau a europenizrii. Dac ar fi fost acesta scopul su, atunci chipurile sale nu ar fi fost ntrupate aa de viu i cu atta simpatie. Mahalagii i neisprviii, intelectuali i politicieni, sunt la Caragiale de sine stttori, cu viaa lor deplin, iar nu simple exemplificri ale unei realiti contra creia el i-ar fi ndreptat satira. n dosul lui Farfuridi nu st liberalismul, ci st viaa politic real a Romniei de acum treizeci-patruzeci de ani, aa cum a putut-o surprinde un artist de talent. Satira atrage de la sine convenionalitatea i caricaturizarea. Chipurile din teatru nu sunt nici convenionale, nici caricaturi. Tot aa cu toate tipurile pe care le gsim n scrierile lui Caragiale. Micii funcionari i negustori, din Momentele sale,

nu sunt invenii de ocazie, pentru a servi la ilustrarea unui gen de comic, ci sunt fiine expresive ale vieii romneti. n personajele lui sunt pstrate cele mai

veridice izvoare pentru documentarea viitorilor notri istorici. Aceast caracterizare face s nelegem i tehnica operei lui. Caragiale a scris puin. El n-avea inspiraie uoar. Ce scria, scria cu munc grea. El n-avea norocul s creeze cum povesteau unii de el, cum c ar fi crend jucnduse cu condeiul. El trebuia s observe mai nti n adncime viaa romneasc pn s surprind caracterele expresive ale acesteia. Cci viaa social romneasc curge din plin, este adevrat, dar fr forme expresive. Chipurile sociale romneti sunt vulcanice. Mult expansiune n ele, dar puin expresiune. Grandomani gseti n Romnia pe toate potecile, caractere expresive foarte rar. Caragiale n-ar fi putut ncepe nimic cu tipurile proteice pe care le prezint ptura conductoare a politicii romneti de la sfritul secolului al XIX-lea. Un politician din aceast vreme putea fi luat indiferent, drept bancher, drept negustor de porci sau drept profesor de muzic. Pentru a gsi un chip expresiv, Caragiale a trebuit s scoboare n ptura de jos, la Farfuridi i la Nae Ipingescu. Aici, n ptura de jos, contrastul era mai bine fixat, fiindc aci aluatul sufletesc era i mai puin eterogen prin origine. O dat cu tipul gsit cu greutate el avea s-l mbrace n cuvinte potrivite. Din nou alt munc i tot aa de grea. Nici un i, nici un c de prisos. Cuvntul este mai greu de sculptat, pentru ca s-l aduci s rspund formei ce doreti, dect este marmura i bronzul obinuia s zic Caragiale, adeseori. Dar tot el aduga, cuvntul bine sculptat, c n el avem vetmntul cel mai perfect pentru a reda expresiunea vieii. i avea perfect dreptate. Fraza lui Caragiale ? O minune! ncerce cineva s imite fraza lui Caragiale i va vedea c nu o poate face dect reproducnd-o cuvnt cu cuvnt. Caragiale s-a dovedit inimitabil. Aceasta este suprema laud pe care o pot spune despre fostul meu prieten.
Materialele sunt publicate n scop educativi de divertisment. Acestea pot fi liber copiate. Aceste texte sunt selecionate, ngrijite i puse cititorilor la dispoziie de Curierul Conservator