I.

Devian, delincven definiii i clarificri conceptuale

Termenul de devian a fost utilizat pentru prima dat n anul 1938 de ctre sociologii americani T. Sellin ca ansamblul comportamentelor ndreptate mpotriva normelor de conduit sau a ordinii instituionale i de ctre R. Merton care considera deviana drept o reacie normal a oamenilor normali n condiii anormale1Astzi, definiia devianei, ca i a delincvenei cum vom vedea mai jos - se poate realiza diferit n funcie de criteriul utilizat. Cele mai frecvente criterii sunt criteriul normativ i cel statistic: a) Dup criteriul normativ, deviana reprezint o conduit care ncalc normele scrise sau nescrise ale societii, sau ale unui grup social particular. Nota caracteristic pentru actul deviant este nclcarea normei i drept consecin, dezaprobarea social. Cnd actul nu mai este dezaprobat, el nceteaz a mai fi deviant. Prin urmare, ceea ce numim deviant, depinde de contextul normativ care reglementeaz comportamentele considerate ca fiind normale; b) dupa criteriul statistic devianta este o abatere semnificativa de la media comportamentelor membrilor grupului sau ai societatii. media sugereaza omul mediu, caci tipul normal se confunda cu tipul mediu. (Durkheim)2 Indiferent care dintre criterii ar fi utilizat, reprezentnd un tip de comportament care se opune celui mediu, normal, convenional sau conformist, prin nclcarea unor norme scrise sau nescrise ale societii, termenul devian este utilizat n dou accepiuni distincte: n raport cu normele sociale i culturale (definiia social) i n raport cu codurile legale formale (definiia legal sau juridic). a)Accepiunea social n sens larg, devianele sociale sunt acele forme de comportament care violeaz normele sociale, n general, indiferent dac ele sunt condamnate sau nu de ctre legea juridic. n sens restrns, devianele sociale desemneaz conduitele care se abat de la medie, fr a nclca normele juridice. n acest sens, deviana ine de interpretare. Privit istoric sub acest neles restrns, deviana social este ca i frumuseea: exist numai n ochii celui ce o privete3. Ceea ce afirma Durkheim despre infraciune este valabil pentru ntreaga clas a devianei: nu o condamnm pentru c este o infraciune, ci este infraciune pentru c o condamnm. Aceste acte nu sunt o ameninare suficient pentru ordinea social nct s fie condamnate legal. b) Accepiunea legal (juridic)
1

vezi s. Rdulescu, 1994, p.9

E. Durkheim, regulile metodei sociologice, ed. tiinific, bucureti, 1974, p. 105. de precizat totui c aceste criterii nu sunt singurele utilizate n definiia delincvenei. menionm aici nc dou criterii pe care le vom dezvolta ulterior: criteriu medical, dup care deviani sunt persoane care, datorit unor deficiene fizice sau psihice, nu posed capacitatea de a respecta normele sociale. boala apare astfel ca singur devian legitim i criteriul reaciei sociale, dup care deviana un proces definiional (vezi teoria etichetrii). 3 nu obiectul este important, ci ochiul (dostoievski, jurnal de scriitor).

Aciunile care sunt prohibite prin coduri legale formale i n cazul crora exist pedepse pentru cei care le comit sunt considerate deviante din punct de vedere legal, constituind clasa delinctelor. Autorul unui delinct este un delincvent. Prin urmare, deviana legal reprezint delincvena. Pe lng delinctele grave, universal reprimate, cum sunt incestul, rpirea, violul, omorul sau furtul, delinctele minore difer de la societate la societate, n raport cu dinamica legislativ. Ceea ce este considerat devian n sensul legal variaz istoric i geografic. Cnd delinctul vizeaz minorii, vorbim de delincvena juvenil n clasa creia intr pe lng acte ce care definesc delincte n general i altele care sunt specific legate de vrst, cum ar fi starea de neascultare sau chiulul de la coal. Termenul de delincven juvenil (n sens larg) desemneaz conduite inadecvate ale tinerilor care n-au mplinit vrsta majoratului, fiind aplicat celor care transgreseaz legea (delincvena n sens legal, restrns), ca i celor abandonai fiind de prini i educatori se integreaz n anturaje potenial delincvente avnd un comportamentul de evaziune, celor care au fugit de la domiciliu sau din mediul colar, vagabondnd, celor care au tulburri de comportament (delincven n sens social, larg). punctul de vedere legal reduce delincvena la raportul cu norma penal i urmrile vtmtoare ale aciunilor care sunt sancionate juridic. Pentru a pune n eviden conceptele precizate, sugerm urmtoarea reprezentare:

devian penal (delincven) devian ------------------------------------------------------------------......... (sens larg) devian social (sens restrns) normalitate

..

Am vrut s sugerm prin aceast reprezentare faptul c limitele dintre normalitate i devian social sunt imprecise, conjuncturale i depind de multe ori de privirea celui ce eticheteaz o conduit. ntre deviana social i cea penal, delincvent, limitele sunt mai riguros conturate, fr a fi ns absolute dac avem n vedere dinamica sistemului legislativ. Raporturile dintre termenii discutai, din punctul de vedere al extensiunii lor arat astfel: A B C C= devian penal adolescentin = delincven juvenil A= devian social (sens larg) B= devian penal = delincven

Spaiul A B = devian social n sens restrns Ca alternativa psihologica pentru a desemna fenomene cuprinse in conceptul sociologic devianta, in anul 1950 s-a introdus din perspectiva psihopatologica conceptul de tulburare de comportament, concept care desemneaza orice deviere de la normele psihomorale incluzand aici manifestari neurosomatice, caracteriale, psihopatice si psihotice. Dupa anii 1980, conceptul de tulburare de comportament a fost inlocuit treptat cu cel de problema de comportament, pentru a sugera diminuarea incarcaturii psihopatologice. In denotatia conceptului problema de comportament sunt incluse toate tipurile de deviante. n baza acestor observaii preliminare, putem realiza o tipologie, fie ea i aproximativ, a devianei: 1.dupa natura deviantei : pozitiva (inovativa), negativa (infractiune); neutra (excentricitati). 2.dupa forma de manifestare : deschisa (transparenta)/ascunsa (coruptia). 3. dupa tipul normei incalcate: penala; sexuala; politica; religioasa; familiala; autoagresiva. 4.dupa actor: individuala / grupala. 5. dupa gravitatea actului deviant: sanctionata doar social (tinuta murdara) relativ tolerata sau contravenienta (traversarea nepermise) grav, sancionat penal (omuciderea) 6.dup criteriul medical: normal / patologic (boal psihic). 7.dup vrst: adult / juvenil.

prin

locuri

Dei clasele sunt insuficient de precise, fapt datorat n mare msur aglutinrii fenomenului i vaguitii determinrilor conceptuale, clasificare este cerut de exigena unei minime rigori, ct i pentru a realiza o imagine de ansamblu asupra fenomenului devianei. Domeniul comportamental acoperit de sintagma delincventa juvenila este extrem de divers, de la infruntare a parintilor pana la jaful armat si omucidere. Utiliznd ca singur criteriu, forma de manifestare sau regimul normalitii transgresate, M.Cusson alctuiete o list cu urmtoarele categorii ale devianei4: infractiuni si delincte (omor, furt, viol, delincventa juvenila, infractiuni ale gulerelor albe); deviantele religioase sinuciderea boli mentale toxicomania extremism politic transgresiunile sexuale handicapuri fizice II. RESPONSABILITATEA I RSPUNDEREA PENAL Responsabilitatea exprim actul de angajare a individului n procesul interaciunii sociale, prin asumarea consecinelor faptelor sale. Rspunderea este obligaia exterioar sau sanciunea impus. Responsabilitatea unei conduite presupune un aspect intelectiv i unul volitiv. Aspectul intelectiv presupune capacitatea individului de a nelege pericolul faptei comise i urmrile ei, iar aspectul volitiv exprim capacitatea individului de a voi comiterea faptelor n vederea unor scopuri. n absena acestor dou elemente ne aflm n prezena iresponsabilitii penale, care poate fi stabilit n urma expertizei medicopsihiatrice care trebuie s stabileasc discernmntul. n teoria i practica penal caracterul infracional al unei fapte (CP art 17 al.1) include n mod cumulativ trei componente: 1. Incriminarea fapta s fie prevzut de legea penal; 2. Vinovia fapta s fie comis cu vinovie; 3. Pericolul social fapta s prezinte pericol social. Lipsa oricreia conduce pe cale de consecin la excluderea caracterului penal al faptei. Prin degrevare de la acest principiu exist situaii care pot conduce la nlturarea caracterului penal al faptei (excluznd implicit infraciunea i rspunderea penal): legitima aprare, starea de necesitate, constrngerea fizic i moral, cazul fortuit, beia
4

M. Petcu, Delincvena. Repere psihosociale, Ed. Dacia, Cluj-Napoac, 1999, p. 39.

complet involuntar, eroarea de fapt, iresponsabilitatea i minoritatea fptuitorului. (art. 44-45 Cod penal). Ultimele dou sunt legate de noiunea de discernmnt, prezena sau absena acestuia putnd duce la exonerarea sau sanciunea penal. Stabilirea strii de iresponsabilitate se face pe baza expertizei medico-psihiatrice ntr-un institut de specialitate la cererea judectorului care nu este obligat s accepte concluziile expertizei. Rezult c noiunea de discernmnt este exclusiv un concept psihiatric i judectoresc. Vrsta i existena discernmntului sunt criterii de rspundere penal. Codul penal (art.99) stabilete trei categorii de minori5: Sub 14 ani care nu rspund pentru faptele antisociale comise ntruct n favoarea lor exist o prezumie absolut de lips de discernmnt; Minori care au mplinit 14 ani dar nu depesc 16 ani, care au rspundere penal numai dac se dovedete c au svrit fapta cu discernmnt; Minori care au mplinit 16 ani i rspund penal. Sanciunile adoptate mpotriva minorilor prevd: Internarea n vederea resocializrii ntr-o coal de reeducare pentru minorii sub 14 ani sau internarea ntr-un institut medical-educativ de specialitate dac au nevoie de tratament de durat; Internarea n coli speciale de munc i reeducare cu regim sever de semidetenie adoptat pentru minorii cu rspundere penal care au comis delincte grave i repetate; ncredinarea minorilor spre reeducare unui colectiv de munc sau nvtur pentru minorii cu rspundere penal pentru delincte cu pericol social sczut i care erau la data comiterii faptei ncadrai n munc sau erau elevi. Legislaiile penale urmresc protecia i aprarea indivizilor i a instituiilor mpotriva criminalitii, msuri de prevenie, controlul i neutralizarea infractorilor, pedepsirea i resocializarea lor. Toate acestea presupun cunoaterea fenomenului, iar pentru cunoaterea lui, cercetarea sociologic i psihologic este decisiv. III. SOCIALIZAREA

Dintre multitudinea determinailor umane raionalitatea i sociabilitatea par a fi cele mai consistente. Sociabilitatea6, ca (pre)dispoziie de a tri n asociere cu semenii reprezint premisa ce face cu putin socializarea. Socializarea reprezint procesul prin care un copil neajutorat devine treptat o persoan contient de sine, integrat n tipul de cultur n care s-a nscut7. Prin acest proces individul asocial devine o fiin social integrat colectivitii prin transmiterea/asimilarea
5

De remarcat faptul c maturitatea este interpretat diferit din punct de vedere sexual, juridic, social i politic Femeia se poate cstori la 16 ani, cu dispens la 15 ani, brbatul dup 18 ani; minorul sub 10 ani poate fi ascultat separat privind opiunea de a rmne cu unul dintre prini.; peste 14 ani poate alege locuina n funcie de interesele sale; are drept la munc de la 16 ani, peste 18 ani se bucur de toate drepturile civile. 6 Termenul sociabilitate are utilizri diferite n sociologie i psihologie; dac n sociologie este utilizat n sensul de mai sus, drept capacitate de a stabili legturi sociale, n psihologie (i psihosociologie) el are sensul de trstur a personalitii de a fi agreabil, prietenos, de a cuta compania celorlali, de a fi deschis spre comunicare i interaciune cu semenii. Vezi dicionare citate mai jos.

atitudinilor, valorilor, modelelor de comportare specifice grupului sau comunitii din care face parte8. Definit astfel, socializarea ncepe o dat cu intrarea individului n societate i continu, cu intensiti diferite, pn la ieirea acestuia din ea. Exist mai multe tipuri de socializare: n raport cu timpul: adaptativ (realizat n interiorul unei colectiviti creia i sunt interiorizate normele) anticipativ (realizat ca pregtire pentru integrare) n raport cu mediul n care se realizeaz: primar (n familie) i secundar (n coli i alte instituii);asociativ i instituional; n raport cu normele interiorizate: pozitiv (prin interiorizarea valori dezirabile comunitar) i negativ (prin interiorizarea unor norme ce in de subculturi de tip deviant) Procese corelate cu socializarea: desocializarea i resocializarea desocializarea este izolarea fizic i social a unei persoane, deprtarea ei de contextele sau persoanele care i-au satisfcut necesitile de interaciune; resocializarea este procesul prin care se abandoneaz vechile norme i se nva altele noi; uneori pesupune redefinirea radical a eului; rearanjarea prioritilor i a rolurilor; este procesul realizat de instituii totale (Goffman) mnstiri, nchisori, spitale de boli psihice, uniti militare. Agenii socializrii: familia; coala; grupurile (de apartenen, de referin, formale, informale), colegii9, vecini, mijloacele de comunicare n mas10, biserica, locul de munc11, cluburi, organizaii, etc. Proces prin care o fiin biologic se transform ntr-un subiect al unei culturi specifice (B. Bernstein), socializarea se refer la dobndirea unor capaciti exprimate prin: - abilitate de a exercita adecvat rolurile sociale, conform unor norme i reguli specifice; - participare n cunotin de cauz la scopurile i idealurile comunitii; - dobndirea capacitii de discernmnt, pentru a putea distinge ntre conduite permise i prohibite, mijloace legitime i ilegitime, scopuri dezirabile i indezirabile social.
7

Vezi A. Giddens, Sociologie, trad. R. Sndulescu i V. Sndulescu, Ed. All, Bucureti, 2001, pp.33-54: I. Ionescu, D. Stan, Elemente de sociologie, Ed. Universitii Al. I. Cuza, Iai, 1999, vol.II, cap. Ordinea sociouman a vieii cotidiene i socializarea, pp.97-134. 8 Vezi i definiia termenului n Dicionarul de sociologie, Larousse, Ed. Univers Enciclopedic, Bucureti, 1996, p.248. 9 Colegii ofer o oglind nedistorsionat de dragoste sau datorie 10 Personajele vzute cu regularitate tind s devin alii semnificativi. Agresivitatea TV (ntre 8-16 ani un tnr vizioneaz aproximativ 20.000 de crime). Rata criminalitii crete direct proporional cu publicitatea meciului de box (peste 24% n 1083 n perioada meciului Ali-Frezier). Mecanisme de ncurajare: - desensibilizare, imitaia de rol iniiere gratuit i complet n tehnicile violenei - aparenta aprobare sugereaz c violena este una dintre soluii 11 Persoanele care nu au oportuniti sau autoritate la locul de munc sunt mai despotice, autoritare i alienate dect cele ale cror serviciu le furnizeaz validarea propriei valori;

Coninutul socializrii are o dimensiune: - psihologic maturizarea tnrului - culturologic internalizarea normelor i valorilor sociale - sociologic deprinderea rolurilor sociale i elaborarea unor comportamente corespunztoare. Prin socializare se transmit i se structureaz : - modaliti de comunicare precum limbajul oral, codurile de comunicare simbolice, expresive (nonverbale) - modele sociale de comportament, pe baza unor norme funcionale considerate valori ntr-o anumit cultur: conduite domestice i roluri ale sexelor, forme de relaionare interpersonale, ntemeiate pe alocare unui status social; - seturi istrumentale: modaliti de cuoatere, de nvare, strategii acionale, cunotine, abiliti profesionale - norme de internalitate ( de interpretare a aciunilor celorlali i a conduitelor personale) i modelare afectiv-atitudinal a individului. Din perspectiv sistemic putem identifica urmtoarele structuri societale aflate ntr-o interaciune: a) structurile economice, care au ca functii productia si circulatia bunurilor, a serviciilor si fortei de munca, mijlocul de reglementare fiind banul; b) structurile politice, care definesc obiectivele colective si actioneaza pentru indeplinirea lor; instrumentul specific al subsistemului fiind puterea politica institutionalizata (statul) care detine monopolul coercitiei legitime; c) structurile normative, ansamblul de institutii, norme, reguli, legi care au drept functie stabilirea si mentinerea solidaritatii sociale, prin persuasiune sau constrangere; d) structurile de socializare, familie, scoala, asociatii culturale, biserica, partidele, mass-media, care transmit membrilor unei comunitati o anumita cultura, anumite valori culturale, morale, politice, religioase, facand din ele singurele legitime. Dintre aceste structuri socializatoare, familia si scoala joaca rolul fundamental. ntrebarea fundamental n analiza socializrii este: Cum devenim fiine umane?, ntrebare subsumat alteia, mai generale, Care sunt condiiile vieii sociale? Rspunsurile, cu unele accente diferite, converg n analiza rolului ereditii (naturii) i al educaiei (culturii). Animalele aflate la baza inferioar a scrii evoluiei, cum ar fi insectele, sunt capabile s supravieuiasc singure la scurt vreme dup natere. Pe msur ce urcm pe scara evoluiei, animalele superioare au nevoie de un timp tot mai ndelungat de nvare. Puii mamiferelor sunt complet neajutorai la natere i trebuie ngrijii de ctre prini. Un copil aparinnd speciei umane nu poate supravieui neajutorat, cel puin pe parcursul primilor patru sau cinci ani de via.

Depind extremele interpretative12, astzi majoritatea specialitilor consider c att natura, ct i educaia contribuie la dezvoltarea persoanei. Progresele recente din domeniul biologiei relev importana factorului genetic pentru anumite comportamente (gene implicate n alcoolism, sau anomaliile cariotipice n criminalitate), factor care joac un rol de element predispozant i nu determinant. Gemenii univitelini, dei au o motenire genetic identic, nu au personaliti identice. Importana factorului educaie este relevat de cazurile n care copiii i-au petrecut primii ani ai copilriei departe de un contact uman normal. Analiznd efectele izolrii, cercettorii indic drept prim condiie a devenirii normale a personalitii ngrijirea, atenia, mngierea, dragostea13. Concluzia numeroaselor studii pe aceast tem este aceea c dezvoltarea fizic i social depinde de interaciunea cu ceilali, copiii din orfelinate fiind tarai fizic i socio-afectiv. Mecanismul fundamental al socializrii este nvarea social. Analiznd diferitele etape de vrst, sociologul, spre deosebire de psiholog, este interesat de concentratul de via colectiv pe care l ntruchipeaz un individ la o anumit vrst, respectiv de caracteristicile socializrii. Socializarea este un proces progresiv, cu ritmuri i intensiti variabile, cu faze de maxim intensitate urmate de ritmuri mai lente. Copilria i adolescena prezint ritmurile cele mai intense, fapt pentru care aceste etape de vrst se bucur de o atenie deosebit din partea analistului. Proces prin care tinerii de la cea mai fraged vrst i nsuesc normele, valorile i regulile de conduit compatibile cu modelul etic-normativ al societii, socializarea se refer la dobndirea de ctre tineri a unor capaciti de exerciiu prin: -abilitatea de a exercita n mod adecvat repertoriul rolurilor sociale; -participarea n cunotin de cauz la scopurile i idealurile societii; -dobndirea capacitii de a discerne ntre conduitele permise/prohibite, mijloace legitime/ilegitime, scopuri dezirabile/indezirabile din punct de vedere social. Prin aceste achiziii tnrul dobndete o personalitate individual i, n acelai timp, o identitate cultural. Coninutul socializrii are att o semnificaie psihologic (maturizarea) ct i una cultural (internalizarea normelor i valorilor) i sociologic (deprinderea rolurilor sociale i elaborarea comportamentelor corespunztoare). Datorit acestor trsturi specifice, socializarea nu se identific cu procesul adaptrii sociale (care presupune ajustarea trsturilor de personalitate i a conduitelor la anumite situaii de interaciune social), nici cu cel al integrrii sociale (definit prin apartenena i participarea neimpusa a individului la un set de norme i
12

Instinctivitii (e.g. Mcdougall) ncercau s argumenteze ideea conform creia comportamentul uman este rezultatul instinctelor, al modelelor de aciune nnscute, fixate genetic, n timp ce adepii unui determinism cultural extrem (e.g. J. B. Watson) ncercau s argumenteze ideea conform creia comportamentul uman i identitatea ar putea fi modelate n orice fel am dori. 13 Copilul slbatic din Aveyron descoperit n pdurile de lng satul Saint-Serin din sudul Franei, pe 9 ianuarie 1800, n vrst probabil de unsprezece sau doisprezece ani, prea mai degrab animal dect om, urla, nu avea simul igienei, i sfia hainele, nu se putea recunoate n oglind.

atitudini comune grupului). Nu doar conformarea i adaptarea, ci interaciunea creatoare ntre individ i mediu n cursul cruia se schimb i individul i mediul este rezultatul socializrii. Acest proces poate avea o direcie conform normelor recunoscute ca dezirabile social, sau o direcie contrar, dar uneori conform cu ale grupului sau subculturii deviante de care aparine individul. n cazul acesta, vorbim de o socializare negativ. Agenii sau factorii socializrii sunt diveri. Prima colectivitate integratoare este familia care exercit ceea ce se numete socializare primar. Achiziiile acestei perioade sunt decisive condiionnd etapa urmtoare. Socializarea primar este urmat de socializarea secundar realizat de instituii, din rndul crora rolul cel mai important revine colii. Alturi de coal, biserica, grupul de egali, vecintile, mass-media, partidele i organizaiile politice, diverse alte instituii contribuie la permanenta socializare a individului pe parcursul diverselor etape de vrst. Procesul de socializare a fost studiat dintr-o varietate de puncte de vedere. Vom examina n cele ce urmeaz cteva dintre cele mai importante teorii ale socializrii. Perspectiva psihanalitic Pentru a nelege perspectiva psihanalitic, este util prezentarea succint a premiselor teoriei. Propriul psihanalizei, nota ei distinctiv o constituie accentul deosebit pus pe dimensiunea incontient a fiinei noastre. Postulnd primatul incontientului n viaa psihic, Freud creeaz o nou ran narcisic orgoliului fiinei contiente. Necesitile umane fundamentale, sau pulsiunile cum le numete Freud sunt eros sau instinctul vieii, care explic nevoia oamenilor de a stabili legturi ntre ei i de a-i manifesta afeciunea i thanatos sau pulsiunea morii, considerat baza nclinaiei noastre agresive. Aceste dou impulsuri sunt deseori n opoziie sau complementaritate, drama vieii noastre jucndu-se n lupta acestora.Aparatul psihic apare din aceast perspectiv ca o unitate dinamic de contrarii, de structuri incontiente i contiente, de procese primare i secundare, de capaciti motenite, fixate constituional i de capaciti dobndite.Pentru psihanalist exist n noi ceva mai adnc dect noi, Sinele, natura din noi cu pulsiunile ei tinuite, for oarb care, asemeni unui fluviu, trebuie s-i croiasc o albie, iar aceast albie este cea a plcerii.n interaciune cu lumea exterioar, o parte a sinelui se dezvolt devenind Eu. Acesta este sediul satisfaciilor i insatisfaciilor noastre contiente, instan organizat, coerent, lucid a personalitii. El este hubloul care d nspre realitate. Ca excrescen a sinelui, eu-l are rolul de a media interesele proprii n faa lumii exterioare. Aceast lume exterioar este pentru om o realitate social, iar ca efect al presiunilor acesteia ia natere o alt entitate psihic numit Supra-eu. Acesta se cristalizeaz pn n jurul vrstei de 6 ani i i are originea n interdiciile preluate din mediul educativ, interiorizate sub form de cenzuri incontiente.

Supraeul poate fi gndit ca produs al socializrii primare a fiinei umane, al interiorizrii normativitii sociale. Restriciile exterioare impuse de prini i ali ageni educativi devin, prin interiorizare, o a doua natur din noi. Acest supra-eu determin introiecia imaginii idealizate a prinilor notri, n special a printelui de acelai sex. Astfel, sub efectul neltor al dependenei afective originare, autoritatea parental, aproape divin, se transfer chiar n interiorul copilului, i va stabili sediul i va trona n viitorul adult cu toat omnisciena, infailibilitatea i omnipotena pe care mentalitatea pueril i le atribuie. Aceast putere, supraveghindu-ne din interior, ne va spiona, ne va suspecta i ne va culpabiliza pentru totdeauna. Din acest moment eul, nainte de a trece la satisfacerea instinctelor, are de luat n seam nu numai ameninrile venite din afar, ci i protestele supraeului, avnd astfel i mai multe motive de a se abine de la satisfacerea vieii instinctuale14. Cnd societatea i supraeul iau locul prinilor, ceea ce numete copilul bun sau ru este unul i acelai lucru cu renunarea la satisfacerea instinctelor, datorit presiunii autoritii care l nlocuiete i l continu pe tat15.Supraeul va aciona ca instan de interdicie pentru pulsiunile sinelui, la fel de incontient ca i acesta, prin mecanismul de refulare. Refularea este o reprezentare ireconciliabil cu eul, o dorin imperioas care a intrat ntr-o acut opoziie cu alte aspiraii ale individului i care este incompatibil cu exigenele etice i estetice ale persoanei. Dinamica personalitii apare astfel ca rezultanta interaciunii celor trei instane psihice.Funcional, individul fiineaz simultan n dou dimensiuni diferite, caracterizate prin procese i principii psihice diferite: incontientul, guvernat de principiul plcerii care include procese mai vechi, primare, reziduurile unei faze de dezvoltare n care ele erau singurele tipuri de procese psihice. Aceste procese nu caut altceva dect s obin plcerea i s evite neplcerea; nestpnit, principiul plcerii intr n conflict cu mediul natural i uman. Individul ajunge treptat s neleag faptul traumatic c satisfacerea deplin i fr durere a nevoilor sale este imposibil. Dup aceast experien dezamgitoare un nou principiu de funcionare psihic va ctiga supremaia, principiul realitii, care determin renunri la satisfacia imediat, efemer, nesigur i distructiv n favoarea plcerii amnate.Fundamentul energiilor pulsionale ale sinelui este libido-ul16, ansamblul tendinelor spre plcere n miezul crora se afl instinctul sexual, rdcina natural a pulsiunilor instinctuale.Eul este zona tampon ntre pulsiunile instinctuale ale sinelui i exigenele morale ale supraeului; el devine astfel un mijlocitor ntre natur i cultur n fiina noastr, cu funcia de reprimare, amnare sau deviere a impulsurilor incompatibile cu exigenele supraeului, compensnd prin sublimare sau angoas acele interdicii ale cror reprezentri sunt reprimate. Tot ceea ce realizeaz fiecare dintre noi se datoreaz libidoului sublimat. Sublimrile sunt mecanisme de aprare mpotriva angoasei, adic a suferinei morale, iar diferena dintre acestea i angoas este doar de valoare practic, viznd aspectul social al fenomenului; n timp ce
14 15

Sigmund Freud, Moise i monoteismul, n Opere, vol. I, Ed. tiinific, Bucureti, 1991, p. 270. idem, p. 273. 16 libido, termen latinesc ce desemneaz etimologic dorin.

10

nevroza izoleaz, sublimarea unete, fiind creat ceva nou pentru grup sau n folosul lui. Dac puseul libidinal suport interdicii, reprezentarea lui este interzis, dar ncrctur afectiv care l susine rmne i este deviat prin sublimare, proces prin care se obine o satisfacie substitutiv prin eliminarea tensiunii acumulate. Dac sublimrile sunt ineficiente apar nevrozele. Un simptom se constituie ca un substitut a ceva ce n-a reuit s se manifeste n chip contient, fiind victima refulrii. Toate fenomenele care in de formarea simptomelor pot fi descrise ca rentoarcere a elementelor refulate17. Pentru a nu da natere unui simptom nevrotic, procesul refulat trebuie s ajung la contiin; terapeutica simptomului nevrotic i-a ndeplinit sarcina cnd transfer incontientul patogenic n contient. Fondat n libido, sexualitatea propriu-zis nu mai apare, pentru psihanalist, la vrsta pubertii, ex-nihilo, ci este rezultatul unei metamorfoze complexe i ndelungate. Copilria nu mai este vrsta inocenei, a puritii desvrite, strin de orice coloratur sexual. Copilul aduce pe lume germenii vieii sexuale care vor strbate succesiv mai multe stadii, n conformitate cu zona erogen caracteristic etapei de vrst, pn la maturizarea deplin a organismului. Coninutul primar al sexualitii l reprezint funcia de obinere a plcerii din diferite zone ale corpului.n tipul primei copilri instinctul sexual nu este nc centrat, el este la nceput fr obiect, autoerotic. n primul stadiu, cel pregenital, este preponderent un erotism oral care vizeaz ca obiect privilegiat snul mamei, n al doilea este un autoerotismul zonei anale, n cursul creia copilul cunoate constrngerile impuse de curenie, de toaleta anal i stpnire de sine, pentru ca n a treia faz, cea genital, n via sexual s devin predominant zona genital propriu-zis n care copilul triete conflictul alegerilor sexuale (complexul lui Oedip18) i realizeaz identitatea n diferenierea sexelor. La captul acestei evoluii, copilul desexualizeaz raporturile cu prinii si, prin intermediul sublimrii, i face posibil apariia de noi obiecte n care libidoul se va investi. Din aceast perspectiv sunt atenuate deosebirile radicale dintre iubirea fireasc i cea nefireasc, ntruct tiparele iubirii contra firii sunt croite nc din copilrie. Iniial, instinctul sexual nu cunoate limite, natura lui fiind polimorf pervers. Cel atins de o nevroz, revine la un stadiu anterior, regresnd spre obiectele parentale.Sexualitatea infantil parcurge, aadar, drumul de la autoerotism la alegerea obiectului exterior, cu perioade de laten (6-13 ani)19 n care energia este, n mare parte deturnat spre alte scopuri dect cele sexuale contribuind, prin diversele baraje sexuale (dezgustul, pudoarea, aspiraiile morale i estetice), la formarea sentimentelor sociale, nainte de a se ajunge la stadiul genital propriu-zis, cu maxim nflorire la vrsta de 17-18 ani.20 Ulterior, ntre
17 18

S. Freud, Moise i monoteismul, p.280. Fenomenele reprezentate de complexul lui Oedip sunt considerate de ctre psihanaliz ca fiind cruciale n istoria dezvoltrii individuale i n etiologia simptomelor fizice funcionale i a tulburrilor de comportament. Vezi n acest sens lucrarea unei fidele psihanalistei franceze Francoise Dolto, Psihanaliza i copilul, trad. Cristina i Costin Popescu, Ed. Humanitas, Bucureti, 1993 19 n Moise i monoteismul, p.233, Freud lanseaz ipoteza c, din moment ce dezvoltarea pretimpurie a sexualitii se ncheie n jurul vrstei de 5 ani - urmat de laten pn la pubertate, omul ar putea deriva dintr-o specie de animal care era matur din punct de vedere sexual la vrsta de 5 ani, nceperea de dou ori consecutiv a vieii sexuale ar avea de-a face cu procesul de transformare a animalului n om. 20 Vezi S. Freud, Sexualitatea infantil, n Trei eseuri privind sexualitatea, Ed. Miastra, Bucureti, 1991, p.41

11

autoerotism i alegerea obiectului exterior Freud intercaleaz o etap intermediar, n care tendinele sexuale care erau independente una de cealalt se reunesc ntr-una singur i sunt dirijate spre propriul eu, numind acest stadiu narcisism. Organizarea narcisiac nu va disprea niciodat complet.21 Relaiile interpersonale de durat de care depinde societatea presupun ca instinctul sexual s fie inhibat n raport cu scopul. Iubirea i relaiile durabile i responsabile pe care ea le cere este fondat pe o unire a sexualitii cu afectivitatea ca urmare a unui lung proces de domesticire cultural a sexualitii. Simpatia, tandreea, prietenia sunt pentru Freud conexate cu sexualitate nefiind altceva dect deviaii infantile, regresive ale acesteia. Impulsurile sexuale pot fi deviate n raport cu scopul sau sublimate. Cele inhibate nu i-au abandonat scopurile direct sexuale, dar sunt oprite de rezistene interne pentru a le atinge, ele rmn mulumite cu anumite aproximri de satisfacere aa cum este cazul instinctelor sociale menionnd aici relaiile afective dintre prini i copii, sentimentele de prietenie i legturile emoionale n cstorie ce aveau originea n atracia sexual. ntruct niciodat nu suntem att de lipsii de protecie mpotriva suferinei, ca atunci cnd iubim, o mic minoritate, pentru a obine o anumit independen n raport cu obiectul iubirii, i alege ca obiect, printr-o deplasare de valoare, toate fiinele umane, sau pe Dumnezeu, transformnd instinctele sexuale ntr-un impuls cu scop inhibat. Cultura ntreag este privit ca rezultat al sublimrii instinctului sexual, al deplasrii acestuia spre cele mai elevate valori. Procrearea spiritual este la fel de mult munca erosului ca i cea corporal. n loc de a-i cheltui energia n modul care-i este propriu, libidoul este canalizat n alte direcii, spre procese secundare, obinnd satisfacii substitutive, n domenii care nu mai corespund principiului plcerii, ci principiului realitii. Prin deplasarea libidoului se obine o cantitate de plcere suficient de mare din munca intelectual, din creaia artistic, din afirmarea politic. Dac n stadiul iniial al dezvoltrii sale, teoria psihanalitic se centreaz pe antagonismul dintre instinctele sexuale, (libidinale) i cele de conservare (ale eului), n stadiul final ea se centreaz pe conflictul dintre instinctul vieii, Eros i instinctul morii, Thanatos22, instincte fundamentale desprinse din trunchiul comun al vieii instinctuale. Dificultile cu care se confrunt teoria sa n tratamentul bolilor mentale legate de rzboi, respectiv compulsiunea de repetiie irepresibil, ca i nevoia euristic de a gsi o explicaie atitudinilor agresive prezente la copii i a manifestrilor sado-masochiste, impun o reanaliz a fundamentelor explicative. Principiul plcerii care guverneaz logica incontient apare ca fiind insuficient pentru a explica repetarea obsesiv a scenelor care au provocat tulburrile traumatizailor de rzboi. Aceste nevoi euristice l determin pe Freud s introduc un instinct al morii.Fiina vie aspir incontient s regseasc starea originar lipsit de tensiune. O entropie secret roade subteran existena noastr, instinctele fiind o manifestare a tendinei de reproducere a ceea ce a fost. Tendina instinctual spre regres, spre restabilirea stadiilor anterioare, i n ultim instan a strii anorganice este condensat n formula inta vieii este moartea.
21 22

S. Freud, Totem i tabu, n Opere, vol. I, Ed. tiinific, Bucureti, 1991, p. 96 Freud nu folosete termenul Thanatos.

12

Noua deschiderea filosofic i permite s fac trecerea de la o psihanaliz a individului la o psihanaliz a societii, opernd cu acelai demers de tip anamnezic, ntorcndu-se spre copilria umanitii, spre populaiile primitive. O astfel de analiz este anunat nc din 1913, n studiile reunite sub titlul Totem i tabu. Prin aplicarea metodei psihanalitice la faptele oferite de psihologia popoarelor23, Freud regsete n complexul Oedip nceputurile simultane ale religiei, moralei, societii i artei. Ambivalena afectiv n raport cu tatl, adic acel amestec de iubire i ur, se afl la rdcina structurilor socio-culturale. Aceast ambivalena a complexului patern, prin care fiii i urau tatl care sttea n calea nevoilor lor de putere i a preteniilor sexuale, dar, n acelai timp, l admirau i l iubeau, genereaz contiina vinoviei. Fraii erau unii mpotriva dumanului comun, dar au devenit rivali de ndat ce i-au omort tatl i s-au aflat naintea femeilor. Singura cale pentru a nu ruina noua organizare a fost instituirea interdiciei incestului prin care renunau la posesiunea femeilor rvnite, adic la scopul principal pentru care i uciser tatl. n consecin, ceea ce tatl le interzicea odinioar, fiii i refuz acum. Este ceea ce se numete supunere retrospectiv. Aceast contiin a culpabilitii fiului ar fi generat dou tabu-uri fundamentale ale totemismului, omorul i incestul, care concord cu cele dou dorine reprimate ale complexului lui Oedip. Prin actul consumrii corpului tatlui, fraii paricizi realizau o identificare cu puterea tatlui, act aflat la nceputul organizrii sociale, a ngrdirilor morale i a religiei. 24Probabil c n situaia aceasta a luat natere matriarhatul. Dup instituirea clanului fratern, a matriarhatului, exogamiei i totemismului, a nceput dezvoltarea a ceea ce poate fi descris ca o lent rentoarcere a elementelor refulate25. Hoarda patern a fost nlocuit cu clanul fratern, ntemeiat pe legturile de snge. Societatea se bazeaz acum pe complicitatea la o crim svrit n comun, religia pe contiina vinoviei i pe cina subsecvent, morala pe necesitile acestei societi, pe de o parte, i pe trebuina de ispire generat de contiina vinoviei, pe de alt parte.26 Aceast schem este regsit nu doar n religiile totemice, ci i n religia lui Mitra i n cretinism. n mitul cretin, pcatul originar este rezultatul unei ofense aduse Tatlui-Dumnezeu, iar pentru izbvire este necesar sacrificarea unuia dintre fii. Prin aceasta fiul i realizeaz i aspiraia sa mpotriva tatlui, devenind el nsui divinitate alturi de tat. Religia tatlui este substituit de religia fiului, iar pentru a marca aceast substituire este renviat vechiul prnz totemic, sub forma mprtaniei, prin care fraii reunii gust din carnea i sngele fiului, spre a se sacrifica i identifica cu el.27 Aceast form a contiinei vinovate, crede Freud, nu s-a stins nici la oamenii de astzi. n Totem i tabu nu putea nc explica satisfctor aceast ambivalen afectiv a atitudinii fa de tat. O va face abia n Dincolo de principiul plcerii prin introducerea instinctului morii i o va dezvolta ntr-o sintez de psihanaliz social n eseul Angoas n civilizaie, n marginea cruia ne situm observaiile ce vor urma.Eros i Ananke sunt prinii
23 24

S. Freud, Totem i tabu, p.29. ibidem, p.149. 25 S. Freud, Moise i monoteismul, p. 284. 26 S. Freud, Totem i tabu, p.153. 27 S. Freud, Totem i tabu, p.161.

13

civilizaiei umane: viaa n comun a oamenilor avea ca fundament mai nti constrngerea la munc, creat de necesitatea exterioar i, n al doilea rnd, puterea dragostei, aceasta din urm cernd ca nici brbatul s nu fie privat de femeie, obiectul su sexual, nici femeia s nu fie privat de acea parte provenit din ea nsi, care era copilul.28n ceea ce privete iubirea aproapelui sau dumanului, Freud l citeaz pe H. Heine: desigur c trebuie s le iertm dumanilor notri, dar nu nainte de a-i vedea spnzurai. Omul nu este fptura blajin, ci mai curnd homini lupus, o fiin care include n datele sale instinctuale o puternic nclinaie spre agresiune, el este tentat s-i satisfac trebuina de agresiune pe seama aproapelui.29 Ca urmare a ostilitii primare, societatea mereu ameninat cu ruina limiteaz agresivitatea cu ajutorul reaciilor psihice de ordin cultural. De aici acea mobilizare de metode care i incit pe oameni la identificri i la relaii de iubire inhibate n ceea ce privete scopul; de aici restricii ale vieii sexuale i idealul iubirii aproapelui. Aceast agresivitate nu este fructul proprietii private, ci este consubstanial omului, constituie sedimentul care se depune n toate sentimentele de afeciune sau de iubire care i unesc pe oameni, poate cu excepia unui singur sentiment: acela al mamei pentru copilul ei de parte brbteasc. Freud nu are iluzii de tip socialist, cum vom vedea la freudo-marxiti: dac am desfiina proprietatea individual asupra bunurilor ar rmne privilegiul sexual de unde eman obligatoriu cea mai violent gelozie i ostilitatea cea mai vie. Dac am desfiina i acest din urm privilegiu, suprimnd celula germinativ a civilizaiei, familia, acordnd vieii sexuale absoluta libertate este de presupus c agresivitatea ar urma pretutindeni natura uman. Sperana bolevicilor de a face s dispar agresivitatea prin garantarea trebuinelor materiale i egalitatea membrilor comunitii i apare ca fiind iluzorie30. Ceea ce se poate spera este doar devierea instinctelor agresive pentru a nu-i gsi exprimarea n rzboi.Este posibil s uneti o mas de oameni prin legturile iubirii, singura condiie fiind ca alii s rmn n afar spre a primi lovituri: spaniolii i portughezii, englezii i scoienii, germanii de Nord i de Sud, comuniti vecine i chiar nrudite se ridiculizeaz reciproc ca urmare a acestui narcisismul al micilor deosebiri31 Este o modalitate comod i relativ inofensiv de satisfacere a nclinaiei spre agresiune. Poporul evreu, dat fiind diseminarea sa peste tot, a slujit, cu demnitate, din acest punct de vedere, civilizaia popoarelor care l-au gzduit. Cnd apostolul Pavel, a fcut din iubirea universal de oameni substana cretinismului, consecina a fost intolerana fa de neconvertii. n consecin, agresivitatea este un dat. Alturi de instinctul care tinde s conserve substana vie i s o reuneasc n uniti mereu mai mari, trebuie s existe un altul opus, tinznd s desfac aceste uniti i s le readuc la starea lor cu totul primitiv, adic la starea organic. Independent de instinctul erotic, exist un instinct al morii, iar aciunea lor conjugat sau antagonic
28 29

S. Freud, Angoas n civilizaie, p. 323 ibidem, p.333. 30 S. Freud, De ce rzboi ?, n Opere, vol IV, p. 216 31 ibidem.p.336.

14

permite explicarea fenomenelor vieii.32 n timp ce Erosul este zgomotos, Thanatos lucreaz pe tcute, n intimitatea fiinei vii, la disoluia acesteia. Cele dou specii de instincte formeaz mpreun diverse aliaje. Deseori, instinctul morii este un reziduu, doar ghicit n spatele manifestrilor erotice. Sadismul i masochismul sunt manifestri puternic colorate erotic ale instinctului de distrugere, dirijat spre exterior sau interior. Freud va conchide: Agresivitatea constituie o dispoziie instinctiv primitiv i autonom a fiinei umane pentru civilizaie ea constituie obstacolul cel mai redutabil.33 Civilizaia este opera Erosului care tinde s uneasc indivizii izolai n familii, triburi, popoare, naiuni, umanitate. Avantajele muncii n comun, fr uniunea libidinal nu ar da coeziunea dorit. Pulsiunea agresiv se opune ns acestui program al civilizaiei. Ea este descendenta i reprezentanta principal a instinctului morii cu care Erosul i mparte dominaia lumii. Evoluia civilizaiei se explic prin aceast lupt ntre Eros i Thanatos, ntre instinctul vieii i instinctul distrugerii. Triadei hegeliene Fiin, Nefiin, Devenire, Freud i opune Eros, Thanatos i civilizaie. La ce mijloace recurge civilizaia pentru a inhiba agresiunea? Istoria individului ne poate ajuta. Agresivitatea este introiectat, interiorizat, returnat mpotriva propriului eu o dat cu supraeul. Contiina moral, va manifesta la adresa eu-lui aceeai agresivitate sever pe care eu-lui i-ar fi plcut s o vad satisfcut mpotriva unor indivizi strini. Tensiunea care ia natere ntre supraeul sever i eul pe care l-a supus o numim sentiment de culpabilitate i se manifest sub forma nevoii de a fi pedepsit. Civilizaia domin agresivitatea individului punndu-l sub supraveghere prin intermediul unei instane din el nsui, asemeni unei garnizoane instalate ntr-un ora cucerit. 34 Sentimentul de culpabilitate nu este dect angoas determinat de pierderea iubirii. La copil nu poate fi altceva, dar nici la adult, unde locul prinilor este luat de ctre societate n ntregul ei. Ei nu-i pot permite s satisfac rul susceptibil de a le procura plcere dect dac sunt siguri c autoritatea nu va afla nimic despre aceasta. Numai teama de a fi descoperii determin angoasa lor. O dat cu interiorizarea autoritii prin instaurarea supraeului, care acioneaz la fel de tenace, nici nu mai e nevoie ca rul s fie comis, este suficient ispita. Ameninai cu retragerea iubirii, ne supunem din nou prinilor reprezentai de supraeu.Dou sunt sursele sentimentului de culpabilitate: angoasa n faa autoritii i angoasa n faa supraeului. Contiina moral prelungete autoritatea exterioar, creia i-a preluat funciile i n parte a nlocuit-o. La origine, renunarea nu este dect consecina angoasei inspirate de autoritatea exterioar: renunm pentru a nu pierde iubirea din partea ei. n cazul angoasei n faa supraeului renunarea nu este de mare folos, deoarece dorina persist i nu poate fi disimulat fa de supraeu. n pofida renunrii, va lua natere, n consecin, un sentiment de vinovie. Renunarea nu mai e recompensat prin asigurarea pstrrii iubirii, schimbndu-se doar o calamitatea exterioar amenintoare pierderea iubirii din partea autoritii exterioare i pedeapsa primit de la aceasta pe o calamitatea interioar continu35, starea de tensiune proprie sentimentului de culpabilitate. De
32 33

ibidem, p. 339. ibidem, p. 342. 34 ibidem, p.344. 35 ibidem, p.347.

15

acum, orice funcie a agresivitii pe care noi ne abinem s o satisfacem este reluat de supraeu care accentueaz propria sa agresivitate contra eu-lui. Contiina i are originea n reprimarea unei agresiuni i este ntrit ulterior prin noi reprimri similare. Sentimentului de culpabilitate este provenit din complexul lui Oedip i dobndit cu prilejul uciderii tatlui de ctre fraii coalizai mpotriva lui. n cazul unui tat slab i indulgent, copilul i formeaz un supraeu foarte sever, agresivitatea se va returna spre interior. La copilul abandonat, agresiunea se va ndrepta ctre exterior. Experiena iubirii face ca agresiunea s fie returnat spre interior, fiind transferat asupra eului. Remucarea este consecina ambivalenei absolut primordiale a sentimentelor fa de tat: fiii l urau dar l i iubeau. O dat potolit ura prin agresiune, a reaprut remucarea legat de crim, a generat supraeul prin identificare cu tatl, i-a delegat dreptul i puterea pe care le deinea acesta de a pedepsi ntr-un fel actul de agresiune svrit. Chestiunea i pare lui Freud de o claritate perfect: participarea iubirii la naterea contiinei morale i inevitabilitatea sentimentului de culpabilitate. Faptul de a ucide tatl sau de a se abine nu este decisiv, n ambele cazuri sentimentul de vinovie este necesar, fiind expresia conflictului de ambivalen, a luptei venice dintre Eros i Thanatos, conflict izbucnit cnd oamenilor li s-a impus sarcina de a tri n comun. Civilizaia ascult de un puseu erotic intern, care vizeaz s-i uneasc pe oameni ntr-o mas meninut ca atare prin legturi strnse, ea nu poate ajunge aici dect printr-un singur mijloc, ntrind tot mai mult sentimentul de culpabilitate.Civilizaia este calea indispensabil de evoluie de la familie la umanitate, aceast ntrire fiind n cazul acesta indisolubil legat de cursul ei, ca o consecin a conflictului ambivalent cu care ne natem i a eternei glcevi ntre iubire i dorina de moarte36 Progresul civilizaiei trebuie pltit printr-o pierdere a fericirii. Educaia pctuiete prin ignorarea agresivitii la care copiii sunt destinai s-i fac fa.mpiedecarea satisfaciei erotice antreneaz o anumit agresivitate mpotriva persoanei care mpiedic aceast satisfacere i trebuie ca, la rndul ei, aceast agresivitate s fie reprimat. O dat reprimat i transferat asupra supraeului, agresivitatea se transform ea nsi n sentiment de culpabilitate. Aceast schem interpretativ este valabil i la nivel de individ, i la nivel de civilizaie. Cum procesul de civilizaie este o abstracie de ordin superior fa de dezvoltarea individului, i comunitatea dezvolt un supraeu rezumat n termenul de etic. Ea urmrete s nlture obstacolul n faa civilizaiei reprezentat de nclinaia constitutiv spre agresiune a fiinei umane fa de semenul ei, de aici i comandamentul supraeului comunitii civilizate: iubete-i aproapele ca pe tine nsui. Acest comandament, crede Freud este inaplicabil, cci o inflaie att de uria de iubire nu ar putea dect s-i scad valoarea nu s ndeprteze nevoia. Ct timp virtutea nu va fi recompensat aici pe pmnt, sunt convins c etica va predica n deert.37 Ca urmare, umanitatea n ntregul ei a devenit nevrotic sub influena civilizaiei nsi. Totui, conchide Freud, avem motive s ateptm ca una dintre cele dou <<puteri cosmice>>, Erosul etern s fac un efort spre a se
36 37

ibidem, p. 362.

16

afirma n lupta pe care o duce mpotriva adversarului s nu mai puin etern38. *Anticipnd evoluiile ulterioare Freud avertizeaz asupra faptului c n aplicarea psihanalizei la comunitatea civilizat ar trebui s se procedeze cu mult pruden i s nu se uite c este vorba doar de analogii i c, n fine, nu numai oamenii, ci i conceptele nu pot fi smulse fr pericol din sfera n care au luat natere i s-au dezvoltat. 39 i aceasta ntruct ne putem atepta ca ntr-o zi cineva s cuteze s ntreprind n acest sens patologia comunitii civilizate. Raportul socializare-educaie la E. Durkheim Pentru Emile Durkheim40, reprezentant al funcionalismului sociologic,41 termenul de socializare desemna totalitatea influenelor pe care societatea le exercit asupra individului pentru a-l integra funcional n substana sa. Colectivitatea, considera sociologul, este un fapt social, un dat, o realitate constituit, exterioar, ce se impune constrngtor oricrui nou-nscut, sau nou-venit. Socializarea este o experien n cursul creia are loc un proces de interiorizare (ncorporare) a contiinei colective n contiina individual, prin interiorizarea constrngerilor exterioare. Termenul care mediaz ntre constrngerea exterioar i cea interioar, ntre societate i individ, este educaia. Personalitatea umana se dezvolt n continuarea unor premise ereditare pe care natura le fixeaz n codul genetic al individului. Educaia are rolul de a orienta i stimula potenialul genetic, permind realizarea naturii umane. Efortul educativ este orientat ctre a impune individului moduri de a vedea, simi i aciona la care individul n-ar fi putut ajunge spontan, ci numai prin constrngeri. nc din primele zile de via, prinii l constrng pe copil s mnnce, s bea, s doarm la ore regulate, la curenie, calm, obedien; mai trziu l constrng s in cont de cellalt, s respecte uzanele, convenienele, s munceasc. Dac n timp constrngerea se relaxeaz sau chiar nceteaz, aceasta se ntmpl pentru c ea d natere treptat unor obinuine i trebuine interioare. n consecin, va conchide sociologul francez, educaia este echivalent cu o a doua natere, prin care se creeaz un om nou, omul social. Crearea fiinei sociale este rezultatul aciunii educative exercitate de generaia adult asupra generaiei tinere. Educaia colar este astzi mult mai important dect n timpurile de alt dat. Dac n societile anterioare, fondate pe solidaritate mecanic42, educaia familial era suficient, n societatea actual, caracterizat prin
38 39 40

Ibidem, P. 364. Ibidem, p. 363.

Emile Durkheim (1858-1917), fondator al sociologiei franceze; Regulile metodei sociologice, (1895), trad. rom. Bucureti, Ed. tiinific, 1974, Despre sinucidere, (1897), trad. rom. Iai, Institutul European, 1993, Formele elementare ale vieii religioase (1912), trad. rom. Iai, Polirom, 1995 ,Evolu\ia pedagogiei n Frana, (1938), trad. rom., Bucureti, Ed. Didactic i Pedagogic, 1972. 41 Funcionalismul pleac de la premisa c societatea reprezint un ansamblu de elemente solidare ale cror funcii sunt dependente de nevoile ntregului, analiza privilegind acest aspect funcional. 42 Societile primitive se caracterizau prin omogenitate i solidaritate mecanic fiind att de puternic integrate nct subordonau total individul; n aceste societi educaia n familie era suficient fiindc societatea nsi era o mare familie; lumea modern se caracterizeaz prin eterogenitate i solidaritate organic i realizeaz un grad de integrare mult mai redus, permind individului o mare libertate de micare. n acest context se impune educaia colar cu menirea de a impune ataamentul fa de valorile colective.

17

solidaritate organic, educaia familial, ncrcat de afectivitate i particularism, nu mai este suficient. Eterogenitatea societii actuale impune educaia de tip colar, impersonal i neutru. coala educ spiritul de disciplin, ataamentul fa de valorile colective i autonomia voinei ca substrat al moralei societii moderne. Dac familia face din copil un bun personal, el reproducnd toate particularitile ei, pn i ticurile fizionomice, prin coal copilul devine un bun naional.Scopul educaiei, considera Durkheim, este de a crea n noi un sistem de obinuine, sentimente, idei ce exprim grupul din care facem parte. Coninutul central este cel moral, al normelor i datoriei. Educaia socializeaz, asigurnd interiorizarea comportamentelor fixate ca normale pentru colectivitatea respectiv; prin aceasta individul se nscrie n limitele tipului mediu, cu caracteristicile cele mai frecvente. Pentru Durkheim, educaia este liantul ntre societate i individ. Aspectul particular al educaiei ntr-o anume societate este un fapt social, un lucru ce se impune exterior i constrngtor individului. Este meritul sociologului francez de a fi subliniat rolul deosebit de important al educaiei i, n principal, al educaiei colare n dinamica unei societi. Limita sistemului su, explicabil istoric, este analiza exclusiv a factorului de presiune dinspre societate spre individ, care este tratat ca un simplu receptacol pasiv, incapabil de discernmnt i decizie. Educatorul este redus la condiia factorului potal care transmite algoritmul social individului. Sunt eludate aspectele active, creative, de individualizare i difereniere, de personalizare a individului. Coreciile necesare vor fi aduse de ctre reprezentanii interacionismului. Perspectiva etnometodologic Elev al lui Parsons, HAROLD GARFINKEL43 dintr-o perspectiv etnometodologic va aborda interpretarea ca activitate public ce se elaboreaz prin anumite criterii de normalitate: tipicalitate (ordonarea elementelor n clase), probabilitate (ansa de a se produce), comparabilitatea (relaia cu alte evenimente), textura cauzal (raiunile explicative), eficacitatea instrumental (mijloace i scopuri) i necesitatea moral (normele). Normele nu apar ca prescripii, ci ca resurse pentru aciune. Atunci cnd situaia acional i pierde sensul obinuit, indivizii aflai n interaciune vor reconstrui sensul activitii. n momentul n care individul este n contradicie cu sine, va reui s reduc dezacordul logic inventnd justificri raionale ca suplimente de semnificaie, incapabil fiind de a rmne inert n faa eecurilor de comunicare. Experimentele organizate n mediul studenesc sunt relevante n acest sens: cere studenilor s joace un joc i s ncalce regulile, s intre ntr-un magazin i s informeze clienii ca i cum ar fi vnztor, sau s se comporte cu prinii ca i cum ar fi chiriai, s li se adreseze cu
43

Harold Garfinkel (n.1917) este deschiztor de drumuri al unui nou curent al sociologiei americane, etnometodologia, care are ca premis cunoaterea de sim comun pe baza creia membri unei colectiviti gsesc metode adecvate pentru a produce i recunoate lumea lor social ca lume familiar i ordonat. Naterea noii socioogii i are originea n analiza modului n care juraii americani, fr nici o pregtire juridic, doar n baza practicilor de sim comun, ajung s decid vinovia sau nevinovia inculpatului. (Vezi E. Stnciulescu, Teorii sociologice ale educaiei, Polirom, Iai, 1996, pp.138 i urm.).

18

dumneavoastr, cu mulumiri, s cear permisiunea etc. Reaciile celor ale cror ateptri sunt nelate: umor, nencredere, stupoare, enervare, invitaii de a pune capt jocului, ameninri la adresa deviantului etc. vorbesc despre modalitile n care individul aflat n situaia de confuzie pun n practic proceduri de normalizare.ntr-un alt experiment ce vizeaz procesul normalizrii morale, Garfinkel propune unui numr de 28 studeni candidai n medicin s participe la un studiu cu tema: de ce interviurile la admitere sunt stresante? Experiena dureaz trei ore, n prima rspund la un chestionar privind competenele cerute medicului, n a doua ascult un interviu (fals) realizat cu un candidat (care rspunde deplasat, dovedind ignoran, prostie, vulgaritate, lips de respect i dezinteres). n timpul audierii studentul este invitat s comenteze interviul, dar experimentatorul dezminte sistematic orice comentariu (de exemplu, dac studentul semnaleaz prostia candidatului, experimentatorul prezint dosarul colar excepional al tnrului). La sfrit, studentul destabilizat, dezorientat ntreab cum l-au judecat alii pe candidat. Experimentatorul citete procesul verbal elogios al juriului. n a treia or se propune reascultarea interviului mai cu atenie i recomentarea lui. Garfinkel noteaz c noile comentarii corecteaz primele aprecieri i explic motivele pentru care au fost dui n eroare. Dintre cei 28 de studeni, numai trei au remarcat falsitatea interviului, refuznd continuarea experimentului. Ceilali au reuit s normalizeze situaiile penibile cu care erau confruntai, reducnd confuzia creat.Aceste experimente reliefeaz modalitile prin care se construiete percepia noastr asupra lumii i, implicit ideea de normalitate. Raporturile individului cu lumea i cu semenii sunt ordonate necesitilor practice de comunicare i interaciune, faptele sociale sunt realizri practice, iar obiectivitatea lor este o problem practic ce se rezolv n interaciune. Socializare n modelul dramaturgic n cadrul pluralismului teoretic contemporan, Erving Goffman (19221982), propune o nou paradigm de abordare a fenomenelor sociale valorificnd virtuile comprehensive ale unei simple analogii - lumea ca teatru. Obiectul predilect al analizei nu-l mai constituie de aceast dat formele instituionale organizate i ordinea normativ, ci reprezentrile individuale i ordinea interacional a vieii cotidiene, cum ar fi interaciunile fa n fa n ntlnirile ntmpltoare, la petreceri, la cozi, la adunri, ntr-un fel de sociologie a circumstanelor. Deconstrucia postmodern a atins, mai trziu, e adevrat, i sociologia care a nceput s se abat de la regula durkheimian a studierii comportamentelor generale, normale, medii, interesndu-se tot mai ades de minoriti, de cazuri sau indivizi, adic de socialul individualizat, sau socialul n forma lui ifonat44 n pliurile cruia se gsete concentratul social din individ. Premisa de la care pleac Goffman este aceea c valorile i normele prind via numai n experiena zilnic, cotidian. Indivizii le respect sau le ncalc n funcie de modul n care definesc contextul interacional n care se desfoar interaciunea lor. Modelele de adaptare la reguli includ
44

B. Lahire, Omul plural. Ctre o sociologie psihologic, Polirom, Iai, 2000, p.13.

19

nu doar conformarea, ci i eschiva, contraveniile scuzabile sau infraciunile i violrile flagrante. Individul este de fiecare dat constrns s formuleze o definiie a situaiei i a sinelui n conformitate cu acea situaie i s propun o partitur partenerilor si ntr-o manier suficient de convingtoare pentru a face acea definiie acceptat. El se afl ntr-o situaie similar actorului care interpreteaz o partitur strduindu-se s de-a expresie unui personaj. n acest scop, el valorific o scen pentru a convinge publicul de veridicitatea definiiei situaiei pe care jocul su o propune, n realitate totul fiind interpretare, spectacol i gestiune de impresii. Experienele infantile nu rmn istorii uitate, ci habitusuri care produc practici actuale, prin reinterpretare i remodelare, n funcie de strategiile identitare ale fiecrei situaii. De ndat ce se schimb scena, actorii procedeaz practic la o comutare pe o alt schem de aciune.Imaginea omului ca fiin social este imaginea actorului perpetuu, spectacular, evolund pe scena vieii nu att pentru a tri pentru sine ct pentru a-i convinge pe alii de veridicitatea realitii propuse i compuse n jocul su. Interpretrile zilnice devin rutiniere i aceste rutine sociale compun ordinea i realitatea vieilor noastre. Prestaia subiectului n ntlnirile fa n fa este analizat n termenii unei reprezentaii teatrale. Prin reprezentaie se nelege totalitatea activitilor unei persoane ntr-o mprejurarea dat; partitura sau rutina este modul de aciune prestabilit pe care fiecare individ l dezvolt n cadrul unei reprezentaii. Scena se compune din faad i culise. Faada, la rndul ei, are mai multe componente, cele mai importante fiind decorul ce cuprinde elementele scenice, mobilier, obiecte i faada personal nfiarea compus pentru interpretarea rolului, n care intr sexul, vrsta, statura, vestimentaia, vorbirea, expresiile faciale, gesturile, manierele. Culisele ascund elemente intime n neornduial. Faada este ntotdeauna bine decorat, neted, curat. (Pentru a deveni aduli sociali, copii trebuie s nvee s-i constituie o fa social i s-i ascund spatele. De aceea adulii sociali intr prin fa, cei social nemplinii, personalul, copii intr prin spate). Pentru a-i pstra faa, individul trebuie s se supun unor constrngeri i s protejeze faa partenerilor; el i prezint doar o viziune idealizat asupra lui i asupra produselor sale, reprimndu-i primele impulsuri i sentimente, transmind celorlali numai ceea ce acetia pot accepta. Toi admit tacit s nu fie indiscrei cu problemele importante pentru cellalt. Altfel se pierde faa i personajul este distrus. Ordinea social este una negociat.Actorul va cuta s se exprime astfel nct s lase celorlali acel tip de impresie capabil s provoace n ei rspunsul pe care el dorete s-l obin. Poate face acest lucru prezentndu-se n conformitate cu trsturile categoriale ale tipului ideal. El nu caut nfirile care l individualizeaz, ci pe cele care l apropie de genul proxim. El nu vrea s semene cu cineva anume, ci cu categoria generic a actelor sale. Eu, vreau-nu-vreau, sunt profesorul, dumneavoastr, studentul i conduitele noastre ncearc s se subordoneze acestor modele. Tendina actorului este de a rspunde ateptrilor normative ale publicului pe care le estimeaz pornind de la experiena reprezentrilor sale anterioare. Sunt actualizate ntotdeauna acele pri ale eului social care corespund exigenelor ntlnirii, prin compunerea unei mti. Masca sau faa este sinele pe care l-am vrea

20

pentru noi. n cele din urm, concepia pe care o avem despre rolul nostru - i, implicit, masca - devine o a doua natur, parte integrant a personalitii. Realitatea social este cuprins ntre doi poli, cel al omului inocent, condamnat s confunde realul cu rutina i cel al omului cinic, al conspiratorului intenionat care conspir cu toat arta: consensul de faad i asasinatul de culise. Cel sincer este victima iluziei create n jocul social; cinicul, contientiznd iluzia, o manipuleaz n interes personal. Orice individ parcurge ntr-o situaie nou, ntr-o nou ntlnire fa n fa, un ciclu de micare, nainte-napoi, ntre cinism i sinceritate, ntre mascarad i banal iluzie. Omul obinuit mnuiete spontan arta camuflrii, este un hombre secreto care-i regleaz conduita mbinnd iretenia cu prefctoria admis tacit de toi. Arta conspiraiei face parte din natura i specificul interaciunii umane.Atributele pe care se presupune c le are un individ i definesc identitatea virtual, iar cele pe care le posed, identitatea real. Cnd ntre ele distana este prea mare, persoana respectiv este supus riscului de a fi discreditat, stigmatizat. Se nate n situaia aceast falsa faad, cnd actorul nu este autorizat s joace rolul pe care l joac. El devine un impostor instalat n persoana care nu-i este proprie, proces care poart numele de impersonalizare. Problema falsei faade i a nfirilor multiple privete i societatea ntreag care poate fi marcat de divorul ntre fundal i faad. Tendinele de cosmetizare a realitii, suficiena orgolioas a guvernanilor care n-au ostenit s vorbeasc despre succesele lor, au avut drept consecin stigmatizarea. Izolarea este consecina stigmatizrii, att n relaiile interindividuale, ct i n cele inter-guvernamentale.Reducerea societii la un act de spectacol i a omului la un actor care joac roluri, manipuleaz personaje, costume, gesturi i cuvinte, care gestioneaz impresii - face din sociologie o tiin cinic, iar din om o fiin amoral. i totui, compunem i jucm personajele noastre, ne aprm i ne idealizm pasiunile, ne ncurajm s fim ceea ce prem a fi i ne drapm graios n mantia rolului nostru inalienabil. Astfel drapai ateptm aplauze! Caracteristicile socializrii pe diferite etape de vrst Conform teoriei freudiene - asimilat de T. Parsons, naterea este un eveniment traumatic i constituie surs de anxietate - copilul prsete spaiul protector al uterului i intr n spaiul exterior amenintor, zgomotos, disconfortant. Existena copilului debuteaz sub semnul dependenei totale fa de adult, fiziologic i afectiv. Perioada primei copilrii45 (0-3 ani) poate fi submprit n stadiul psiho-sexual oral (0-2
45

Perspectiva cognitivist acord importan dezvoltrii proceselor mentale. Copiii se nasc cu capacitatea de a realiza anumite distincii perceptuale i de a rspunde la anumii stimuli. Sensibilitatea tactil i caloric sunt prezente de la natere. La o sptmn copilul privete mai des o suprafa cu modele dect una fr. Pn la o lun capacitile perceptive sunt reduse, imaginile aflate mai departe de 30 cm. Apar nceoate. La patru luni copilul fixeaz persoana care se mic prin camer. ncepnd cu trei sptmni este capabil s disting mama sau ngrijitorul. Ataamentul fa de mam devine puternic dup luna a aptea. De acum ncepe experiena timpului Tot acum zmbetul este adresat cu discernmnt, numai anumitor persoane. La 8-9 luni copiii au capacitatea de a cuta obiecte ascunse. La 14 luni majoritatea copiilor merg singuri. Perioada cuprins ntre natere i 2 ani este numit de Piaget stadiul senzoriomotor, caracterizat printr-o cunoatere senzorial a lumii, prin atingerea i manipularea obiectelor.

21

ani) n care gura, suptul, mucatul este sursa principal a plcerii. Aceast faz se caracterizeaz prin absena diferenierilor eu-lume, prin narcisism primar i prin dependen fa de mam. Se realizeaz acum contagiunea afectiv rs-plns. Zmbetul este primul semn al sociabilitii, instrument de organizare a contactelor sociale primare. Toi copii zmbesc, chiar i cei nscui orbi, dup o lun sau ase sptmni.La 2-3 ani sursa plcerii devine regiunea anal - stadiul anal, dezvoltarea personalitii fiind influenat de experiena toaletei anale. Se acord importan cureniei, ordinii, punctualitii. Apar ca urmare tandreea i ruinea prin sanciune public ca premise ale judecii morale. Controlul sfincterelor are la Parsons semnificaia de prim rol autonom al copilului ce permite prima difereniere a sinelui ca obiect. Copilul se difereniaz progresiv de mam, distingndu-se pe sine ca actor i membru ntr-un sistem interactiv. Momentul acesta se produce n jurul vrstei de 21-25 de luni cnd copilul ajunge s se recunoasc pe sine. Cel mai important eveniment socializator al perioadei este achiziia limbajului, purttor al genelor culturale. Rolurile sociale se nva n procesul comunicrii n care obiceiurile lingvistice ale grupului au o importan deosebit pentru evoluiile ulterioare. Limbajul va fi mediatorul culturii colare producnd diferenieri i chiar handicapuri cu repercusiuni asupra succesului colar. Perioada 3-6 ani46 debuteaz cu prima criz fa de adult manifest n dorina de a face totul singur, de a aciona pe cont propriu. Criza de independen este un salt n autonomia comportamental. La 4 ani egoul se maturizeaz, sursa plcerii se transfer treptat ctre regiunea genital; dragostea rmne centrat pe mam, dar se descoper strinul intim, tatl, cu care trebuie s o mpart. Se declaneaz criza oedipian cu rivalitatea fa de tat. Rezolvarea crizei se realizeaz prin identificarea cu agresorul. Interiorizarea imaginii parentale face ca prezena efectiv a prinilor s nu mai fie necesar pentru respectarea normelor i consemnelor impuse. Se constituie o contiin moral primar (Supra-Eu n limbaj freudian), care acioneaz ca un fel de voce interioar a prinilor, asigurnd reglarea conduitelor i o anumit securitate. Imaginea parental interiorizat este contradictorie, prinii fiind concepui deopotriv ca aduli generoi, perfeci47, securizani, dar, n acelai timp, i ca fiine frustrante, agresive. Aceasta i determin pe copii i s respecte normele, dar i s le ncalce. Interiorizarea normelor se produce paralel cu accelerarea diferenierii sexuale i rapida nvare a rolului de sex. (Discriminrile sexuale de mai trziu i au o pate din origini aici, n momentul n care nvm rolul de sex, cu toate tipurile de atitudini asociate.) Perioada soluionrii complexului Oedip este considerat crucial de ctre psihanaliz, pregtindu-l pe copil, pentru depirea limitelor
46

Piaget proiecteaz al doilea stadiu ntre 2-7 ani, stadiu pre-operaional, n acre copiii dobndesc stpnirea limbii, dar nu sunt n stare s susin conversaii coerente, vorbirea, ca i ntreaga perspectiv, fiind egocentric. n acest stadiu nu sunt n stare s neleag concepte ca micare, cauzalitate, greutate, numr, sau s conserve invarianii. 47 J.-P. Sartre: Copilul i consider prinii drept zei. Actele ca i judecile lor sunt absoluturi; ei ncarneaz raiunea universal, legea, sensul i scopul lumii (J.-P. Sartre, Boudelaire, trad. M. Petrior, E.L.U., Bucureti, 1969, p. 45).

22

sistemului familiei caracterizat prin particularism i afectivitate i intrarea n alte subsisteme sociale. Perioada post-oedipian48 (6-11 ani) este o perioad de stabilitate sexual cu achiziii culturale rezultate din contactul cu alte grupuri dect familia. Raportul dependen-autonomie evolueaz ctre o rebeliune a copilului mpotriva autoritii parentale sesizabil mai ales n relaia tat-fiu, copilul devenind impulsiv, excesiv de sensibil, cu tendin de a dramatiza. Vechea identitate cu familia se destram, asumarea altor roluri este aspectul esenial al acestei faze. Grupul colar, caracterizat prin neutralitate afectiv i universalism, dezvolt capacitatea de achiziie de noi roluri sociale. Familia este un obiect pierdut i se constituie o nou identitate. Se produce o nrcare afectiv fa de adult i familie. Cadrele didactice introduc o nou imagine a adultului, mai sever dect cea a prinilor. Femeia nvtor este totui perceput ca o qvasi-mam, care minimalizeaz insecuritatea provocat de presiunea de a nva, oferind un mai mare suport emoional.Socializarea secundar, colar, provoac interiorizarea valorilor i normelor societale, elevul fiind constrns s accepte diferenieri pe axa performanei colare. Exaltarea succesului sau a insuccesului poate provoca ruperea punilor cu familia. n cazul copiilor care triesc insatisfacii n familie, succesul colar i poate face dependeni de instituie, n care gsesc compensare prin respectul, prin aprecierea profesorilor i colegilor. Dependena de instituia colar genereaz dificulti n integrarea social de dup coal, loc al satisfaciilor de multe ori necontientizate. Rolurile sexuale se ntrees cu diferenieri calitative ale tipurilor de performan, pregtindu-se noi criterii de evaluare i clasificare a indivizilor. Aceste noi tipuri de diferenieri, axate aproape exclusiv pe axa performanei de tip colar, sunt tot mai des criticate astzi pentru caracterul lor artificial n raport cu viaa social. Bourdieu vorbete despre lipsa de gravitaie social a nvrii colare care ar fi liber de sanciunea direct a realului49 Adolescena este deschis de preadolescen sau pubertate (11-15 50 ani) , urmat de adolescena propriu-zis (15-18 ani). Repertoriul dezvoltrii pubertare maturizarea funciei reproductive i dezvoltarea caracterelor sexuale secundare, cunoate diferenieri temporale. Pe de o parte se nregistreaz o tendin secular de accelerare a maturrii pubertate de 2-3 ani fa de generaia bunicilor, nsoit de un spor mediu n greutate de 5-7 kg. i 10-15 cm. n nlime. Pe de alt parte, semnificaii deosebite primesc abaterile individuale n raport cu media, respectiv pubertatea precoce, sub 8 ani la fete i 9-10
48

Stadiul operaiilor concrete (7-10 ani) n perspectiva cognitiv, caracterizat prin stpnirea noiunilor abstracte, operarea cu conceptele de cauzalitate, vitez, micare, conservarea invariantului.
49 50

P. Bourdieu, Mditation pascaliennes, Paris, Seuil,1997, p.9, p.29 (lucrarea a fost recent tradus i n limba romn).

Stadiul cuprins ntre 11-15 ani este cel al operaiilor formale cnd copiii sunt capabili de raionamente abstracte, de tip ipotetico-deductiv, un stadiu la care nu ajung toi adulii, depinznd n mare msur de procesele de nvare exersate n coal. Adulii cu performane educative limitate continu s gndeasc n termeni concrei i s pstreze rmie ale egocentrismului. Ilustrativ este n acest sens studiul asupra mayailor i mestiilor din peninsula Yucatan, realizat de D. Sharp, M. Cole i C. Lave, care arat c persoanele necolarizate rezolv silogisme fcnd apel la informaii cotidiene i nu pe baza informaiilor coninute n enunul problemei. La un silogism de tipul: Dac Jean i Jos beau mult bere, primarul se nfurie. n acest moment, Jean i Jos beau mult bere. Credei c primarul se nfurie?, unii rspund c exist att de muli oameni care beau bere, nct nu vd de ce s-ar supra primarul pe cei doi. (Apud B. Lahire, Omul plural. Ctre o sociologie psihologic, Polirom, Iai, 2000, p.117).

23

ani la biei, proces ce afecteaz ndeosebi fetele, i pubertatea tardiv, marcat de ntrzierea instalrii caracterelor sexuale secundare la 14 ani la fete i 15 ani la biei, proces care afecteaz psihic mai ale bieii. Debutul adolescenei, cum este considerat perioada pubertar, este marcat de o scdere a stimei de sine. Este perioada vrstei critice, a crizei sau revoluiei adolescenilor cnd motenirea cultural este desacralizat, tnrul situndu-se ntr-un vid cultural, datorit simului su critic deosebit de ascuit. Autoevaluarea nu mai gsete suport (suntem o naie de adolesceni), ceea ce a fost important n perioada anterioar nu mai este actual, iar noile opiuni sunt nc n faza de tatonare. Se produce o deplasarea de interes dinspre mediul securizant al familiei spre cel al grupurilor de egali, ceea ce face s apar neliniti, depresii, anxietate. Confuzia identitar este agravat i de nclinaia adolescentului spre autochestionare. Referindu-se la adolescena lui Boudelaire, J.-P. Sartre caracterizeaz inspirat situaia oricrui tnr: Drama ncepe afirma eseistul francez cnd copilul, crescnd, i depete prinii cu un cap i privete peste umerii lor. Or, n spatele lor nu este nimic: depindu-i prinii, judecndu-i poate, el face experiena propriei sale transcendene. Tatl i mama au descrescut; iat-i pirpirii i mediocri, nejustificabili i nejustificai; majestoasele gnduri, care reflectau universul, decad la rangul de preri i dispoziii. Pe loc lumea trebuie refcut, toate treptele i ordonana nsi a lucrurilor sunt contestate i, dat fiind c o raiune divin nu le mai gndete, dat fiind c privirea care le fixa nu mai este dect o lumin nensemnat printre attea altele, copilul i pierde esena i adevrul; dispoziiile vagi, gndurile confuze care-i preau altdat reflexele frnte ale realitii sale metafizice devin dintr-o dat unicul su mod de a exista. Datoriile, riturile, obligaiile precise i limitate au disprut deodat. Nejustificat, nejustificabil, el face brusc experiena teribilei sale liberti. Totul trebuie luat de la nceput: el nete n singurtate i neant.51 Criza juvenil are semnificaii eminamente sociale, rezultnd din atitudinea societii fa de adolescent; n societile primare ea nu este prezent. Problema central a acestei perioade o constituie concilierea impulsurilor sexuale deosebit de puternice cu modelele de comportament deja instalate n stadiile precedente i cu sistemul de constrngeri i presiuni culturale datorate distanrii n timp a maturizrii biologice de cea social. Datorit condiiilor de nutriie i nu numai, maturizarea biologic a cobort la 11 ani, iar cea social ntrzie mult dup 18 ani. Aceast perioad se caracterizeaz prin absena funciei sociale a adolescentului care este doar consumator de buget i nu productor, un rol tranzitoriu, cu ambiguitate de statut social, ntins pe o perioad foarte lung. Atitudinile sociale tipice ale adulilor sunt contradictorii, fie prin extindere a copilriei, fie prin coborre a vrstei adulte, ambele producnd bulversri.Maturizarea biologic, sexual, este nsoit de o autoevaluare i autoconsiderare - sunt adult! Dependena material genereaz o alt judecat - sunt copil ! Suspendat ntre paradisul pierdut al copilriei i vrsta adult refuzat, tnrul este ezitant, derutat. Se produc acum destructurri i restructurri, se penduleaz ntre originalitate i conformism. Originalitatea, prghie fundamental n educaie, se
51

J.-P. Sartre, Boudelaire, trad. M. Petrior, E.L.U., Bucureti, 1969, p.46.

24

manifest acut la 14-16 ani prin teribilisme de tot felul, de radicalism al opiniilor i va sfri prin realizarea unui nou echilibru al personalitii. O mare eroare este de a-l considera pe adolescentul ce se vrea original ca pe un copil, urmarea va fi rezistena la actul educaional i la comunicare. Tnrul este dispus s-l urmeze pe adultul care-l respect. Comportamentul adolescentului trebuie ndrumat spre depirea conformismului anost nspre o creativitate n acord cu aspiraiile individuale i sociale. Exist la adolesceni o mare nevoie afectiv, dorin de a fi acceptai, iubii, preuii, dar se opun tendinei de a fi acaparai. Este vrsta la care tnrul se afl n cutarea identitii. El se caut fr a se regsi. n fapt n-are cum s se regseasc fiindc nc n-a fost. El este doar proiect. Nu este ci va fi. Mediul social acioneaz, nu doar pentru adolescent, ca o oglind. Identitatea psihosocial, imaginea de sine, este rezultatul privirii celuilalt semnificativ. Pentru adolescent privirea celuilalt semnificativ are o importan capital fiindc el este ntr-o criz identitar. De aici importana atitudinii pe care o are profesorul care uneori poate juca rolul celuilalt semnificativ52. Criza, conflictul ntre generaii este datorat i siturii n timpi psihologici diferii. Adultul este situat incontient pe dimensiunea timpului prezent, compus din clipe egale, iar adolescentul are viitorul n snge. (Tofler) Se manifest acum tendine aparent contradictorii: nevoia de afiliere i nevoia de intimitate, dar nu de singurtate stare subiectiv generat de insatisfacia relaionrii sociale. Cei apropiai, prinii, dar i profesorii trebuie s respecte aceste nevoi. Descifrarea sensului autentic al moralitii adolescentine presupune un act hermeneutic, de stpnire a codului i a tehnicilor de decodificare. Uneori, actele deviante nu sunt dect manifestri ale creativitii de protecie care permit tnrului o anumit identitate i evitarea rigorilor conveniei moralei adulte. Fuga, chiulul, vagabondajul, ceretoria pot reprezenta forme de evaziune, aventuri eliberatoare sau modaliti de supravieuire. Important n constituirea personalitii este identificarea cu modelul, eroul, prietenul. De aici prieteniile durabile i nevoia de a le ndruma cu tact. Profesorul trebuie s practice un stil mai puin directiv, cu asocierea ideii de responsabilitate libertii i ncrederii reciproce. Soluionarea crizei adolescenei conduce la maturizarea deplin, permind integrarea n colectivitatea adult n care familia de procreare, sistemul ocupaional i comunitatea local prezint importan deosebit. Integrarea n aceste noi colectiviti impune interiorizarea de roluri inaccesibile pn acum: rolul de so, soie, rolul profesional, rolul de cetean, de enoria. Procesul de interiorizare se desfoar de aceast dat cu anticipaie n colectivitile ce prefigureaz structurile societii adulte: cuplurile de adolesceni funcioneaz ca proto-familii de procreare, iar sistemul colar dobndete caracteristicile unui proto-sistem ocupaional53.
52

Oglinda social acioneaz indiferent de vrst i poate ntinde uneori capcane vezi situaia unor fore politice dup trecutele alegeri: aplauzele sociale au determinat o imagine de sine deformat chiar suntem cei mai buni dintre pmnteni iar consecinele au fost dezastroase pentru acestea. 53 Dinamica familiei contemporane a surprins sistemul de nvmnt nepregtit. Statisticile franceze indic o perioad medie de 2 ani pn la cstoria oficial, pe care o parcurg 90% dintre tineri. Copiii, de multe ori, particip la cstoria prinilor lor. Marea majoritate a copiilor se nasc n afara familiei; cstoria intervine trziu, iar divorul relativ repede. Toate aceste fenomene legate de postmodernitate ridic imperativele reinterpretrii sarcinilor colii.

25

Integrarea social presupune o dimensiune creativ i participativ opus conformismului obedient, cnd controlul social se transform n autocontrol, ca urmare a resimirii scopului comun ca aspiraie proprie. Ceea ce se urmrete nu este doar nvarea (asimilarea) unui anumit tip de conformitate, ci i personalizarea conformitii. Finalitile integrrii sociale a adolescentului trebuie s in seama de specificul personalitii i nevoia sa de creativitate i independen normativ pentru a le valorifica ntr-o direcie convenabil aspiraiilor individuale i scopurilor comune grupului n care acetia se integreaz. Stilul de educaie autoritar i represiv care-i propune nvarea necondiionat a consemnelor i conformitii, cu reprimarea oricror opoziii prin care tnrul i rezerv dreptul la autonomie moral nu are eficien. Pedagogia conformismului social risc nscrierea adolescentului mai curnd pe panta alunecoas a devianei, dect pe cea a integrrii i realizrii de sine. Practicile de moralizare retoric nu au nici un efect predicile morale sunt murale, numai pentru perei. Stilul despotic al educaiei genereaz insecuritate afectiv cu tendine spre evaziune, acte de violen i agresivitate, conduite structurate defectuos, tendine conflictuale sau frustrante, comportamente marginale sau deviante, crize prelungite. Majoritatea anomaliilor de socializare provin din absena realizrii adecvate a funciilor familiei, un gen de personalitate colectiv, a crei armonie sau dizarmonie are rezonan n structura personalitii moral a adolescenilor. Valorile i atitudinile, gradului de organizare i coeziune, climat conjugal, relaii intrafamiliale, modelul educativ, toate aceste aspecte ale vieii de familie influeneaz puternic socializarea moral a tinerilor. Cu ct prinii sunt mai prezeni n viaa de familie realiznd situaii de comunicare social i psihic , cu att relaiile se ntemeiaz pe ncredere i respect, afeciune, stim. Erorile acestui proces genereaz formarea unei personaliti distorsionate, labile, n conflict latent cu normele i valorile sociale. Rezultatele pozitive sunt inseria eficient i activitatea creatoare, mediat de simboluri normative, configurarea personalitii sociale n cadrul creia motivele interne se mpletesc cu cerinele normative ale mediului social. Socializarea faciliteaz consistena unei personaliti n mediul unei culturi..Socializarea nu se ncheie aici n adolescen, ci se continu pe ntreg parcursul vieii, existnd tranziii de realizat, crize de depit. Tnrul are libertatea de a crea legturi sexuale sau maritale, relaii profesionale, libertate care implic condamnarea la responsabilitate (Sartre). Uneori alegerile nu sunt dintre cele mai fericite. Criza vrstei de mijloc este generat de sentimentul irosirii i contiina irepetabilitii clipei. Aceast contiin poate repune n discuie ntreaga existen. nc se mai poate lua de la capt, pn nu e prea trziu. Dar trziul vine ineluctabil. Vrsta pensionrii rstoarn canoanele unei existene de o via de om. Acomodarea la inutilitate i dispreul social pot fi destul de dureroase. i mai dureros este orizontul morii ca punct final al unei existenei54.
54

Elisabeth Kbler- Ross prezint mai multe stadii ale procesului comprimat de socializare i adaptare la iminena morii: negarea, mnia, tocmeala, depresia i, uneori, acceptarea. (Elisabeth Kbler- Ross, Living with Death and Dying, London, Souvenir Press, 1987, dup A. Giddens, op. cit. p. 51).

26

Specificul socializrii n familie Ca proces continuu, socializarea se realizeaz prin diverse mecanisme cum ar fi adoptarea succesiv de roluri i statusuri, nvarea social, imitaia, identificare, etc. Prin socializare individul dobndete o anumit siguran, aciunile lui dobndind previzibilitate. Socialoizarea primar acioneaz ntr-un cadru informal n care climatul de securitate afectiv joac rolul primordial. Socializarea primar marcheaz individul pentru ntreaga via. Cea secundar nu va avea eficiena i profunzimea celei primare, copilul rmnnd timp ndelungat prizonierul lumii definite de ctre prini. Funcia fundamental a familiei este cea de factor al securitii oferind copilului sentimentul siguranei care i permite construcia personalitii. Securitatea presupune: - protecia mpotriva loviturilor din afar - satisfacerea trebuinelor elementare - coerena i stabilitatea cadrului de dezvoltare - sentimentul de a fi acceptat ca membru al familiei, n care primeti i druieti dragoste, izvor de bucurie i mulumire pentru aduli i ca fiin uman distinct, cu o anume marj de libertate. O personalitate puternic i echilibrat a copilului se pare c este rodul acceptrii lui necondiinate de ctre prini. Aceasta mediaz acceptzarea de sine. Cercetrile evideniaz faptul c majoritatea copiilor cu perturbri emoionale i conduite deviante au primit din partea prinilor o acceptare condiial, de bun purtare sau performa, n care aduli respingeau anumite aspecte ale persoalitii lor. Aceste aspecte ale persoalitii vor fi ulterior negate de copil i proiectate asupra altor persoane sau exprimate n moduri inacceptabile. O mam care accept necondiionat personalitatea copilului va fi mai capabil s l nvee pe acesta s tolereze frustrarea, ostilitatea sau aspectele negative al propriei personaliti. Pierderea acceptrii de ctre mam determin ncercri de stabilirea a relaiei cu alt adult, iar eecul, de cele mai multe ori inevitabil, va genera restaurarea sentimentului de pierdere i nencredere n alii dar i n sine. Variabilele socializrii familiale i deviana 1. Tipul de familie O serie de cercetri di ultima perioad demonstreaz c. Pentru dezvoltarea psihosocial normal a copilului, tipul de interaciune familial i comportamentul fiecrui membru al familiei conteaz mai mult dect prezena sau absena unuia dintre prini, deci structura complet sau incomplet a familiei. Vatiabilele precum coeziunea, adaptabilitatea i flexibilitatea sunt factori cheie n socializarea copilului, determinnd sau nu orientarea acestuia spre o carier delincvent. Refritor la relaia dintre familia dezorganizat i delincven, o meta-analoz a 50 de studii pubilicate pe aceast tem evideniaz c:

27

- prevalena delincvenei n familiile dezorganizate este cu 10-15%

mai mare dect n familiile organizate; corelaia dintre familia dezorganizat i delincvena juvenil este mai puternic pentru formele minore de conduit, i mai slab pentru formele grave de comportament infracional; - tipul de dezorganizare pare s afecteze delincvena juvenil; astfel, asocierea cu delincvena este mai puternic n cazul familiilor dezorganizate prin divor sau separare, comparativ cu dezorganizarea prin deces - nu exist o deferen semnificativ ntre impactul dezorganizrii familiei asupra fetelor i, respectiv asupra bieilor; - nu s-a scos n eviden rolul vrstei la care survine dezorganizarea familiei asupra delincvenei juvenile; - nu exist o eviden asupra rolului prinilor vitregi n delincvena juvenil. Rezult de aici c este preferabil, pentru echilibrul dezvoltrii copilului o dezorganizare dect atmosfera insuportabil a celor care continu relaia. O serie de studii evideniaz existena unei corelaii ntre incidena conduitelor delincvente i nivelul sczut al coeziunii familiale. Coeziunea familial este definit ca legtura emoional dintre membrii familiei i poate fi msurat prin nou variabile: angajare emoional, independen, frontiere, coalii9i, timp, spaiu, prieteni, luarea deciziilor, interese, losir. n familiile cu coeziune sczut, partenerii cuplului au o conduit centrat pe nevoile i aspiraiile personale, petrec cea mai mare parte a timpului n afara familiei i nu particip dect rareori la activiti comune; n aceste condiii, ntlnirile membrilor se transform deseori n teatrul unor tensiuni i conflicte. Delincvena se asociaz cu nivelul sczut de adaptabilitate specific familiilor rigide, care atunci cnd se confrunt cu o problem reacioneaz prin tendina de a rigidiza structurile existente de poziii sau rol, de a ntri controlul coercitiv. Adaptabilitatea, definit prin capacitatea sistemului familial de a-i schimba structurile de roluri, de putere i reguli, ca rspuns la un stres emoional, e caracterizat prin urmtoarele variabile: disciplin, control, posibiliti de afirmare a sinelui, stil de negociere, complementaritatea de roluri, reguli relainale i mecanisme de autoreglare. Talia familiei, rolul fratriei i poziia copilului n seria fratern. Cercetrile au gsit c familiile numeroase se coreleaz cu delincvena juvenil mai des dect familiile restrnse. Explicaiile acestui fenomen trimite la eficiena disciplinei familiale, la riscul srciei i alegerea mijloacelor ilegitime de supravieuire. Prinii cu mai muli copii au dificulti mai mari n disciplinarea i supravegherea copiilor comparativ cu familiile restrnse; unii prini au obiceiul de a-i delega pe copii mai mari s se ocupe de disciplinarea i educarea frailor mai mici, sarcin pe care acetia nu sunt pregtii s o realizeze eficient. Numeroase studii au abordat problema specific copilului unic, demonstrnd vulnerabilitatea sa psihologic; copilul unic are o probabilitate mai mare s creeze situaii problematice, deoarece el polarizeaz afectivitatea adulilor i va fi superprotejat. El va tri ntr-un mediu lipsit de diversitate relaional i de dimensiunea rivalitate -

28

solidaritate, va fi mai dependent de aduli i mai puin realist comparativ cu copilul care provine dintr-o familie numeroas. Pe de lat parte, copii mai mari n seria fratern pot deveni modele de identificare, avnd anse mai mari s devin mai echilibrai i mai responsabili, datorit relaiilor umane ai bogate, mai variate, cunosc experiena rivalitii i a competiiei, dar se i angajeaz n raporturi de cooperare-solidaritate. Psihosociologii afirm c relaia fraternal are u rol important n dezvoltarea personalitii, contribuind la formarea unor structuri atitudinal - relaionale ce intervin ulterior n adaptarea n mediul social, colar, familial. n funcie de atitudinile i valorile prinilor, relaia familial poate genera sentimente de afeciune reciproc, ataament i solidaritate durabil ntre frai, dar poate antrena i rivalitate i gelozie, competiie i conflict. Rivalitatea fraternal se constituie iniial n raport cu mama, atunci cmd apare n familie un frate nou care declaneaz reacia de gelozie a primului nscut. Dac prinii, mama n special nu l ignor, ci l valorizeaz n continuare pe primul nscut, i ncredineaz mici sarcini de supraveghere, educare a friorului, rivalitatea se va manifesta numai n legtur cu monopolul ateniei prinilor. , concuren ce se va manifesta ca punere n valoare prin conduite compensatorii, care vor avea o contribuie important n adaptarea la mediul competitiv. Compararea cu fratele mai vrstnic din familie catalizeaz procesul de autocunoatere i accelereaz maturizarea afectiv.Sentimentul de frustrare se atenueaz pe msur ce seria fratern se lrgete. Al doilea nscut beneficiaz de de experiena fratelui mai mare, dar se simte frustrat de lipsa de putere, de statutul de subordonat pe care l are n raport cu acesta. Mijlociul di familie este poziia n care conflictele dintre identificri ating apogeul, deoarece el nu poate devenii nici cel mai mare, nici cel mai mic. Din acest motiv, cele mai multe studii indic acest mijlociu drept candidatul cu7 cele mai mari anse de delincven. Ultimul nscut pare avantajat de faptul c monopolizeaz atenia i afeciunea tuturor membrilor familiei. Solidaritatea fratern poate fi un factor de succes n integarea colar i social 2. Statutul economic i cultural, nivelul de instrucie i educaie al prinilor. Copilul este prizonierul unui mediu cultural. Familia se implic n : a) dezvoltarea cognitiv, mediind relaia dintre copil i lume, interpretnd pentru el. Mamele copiilor cu bun integrare practic un stil educativ caracterizat prin orientare i ghidarea copiilor n sarcini de explorare sau rezolvare de probleme, ajutor n evaluarea aciunilor i consecinelor, aport informaional i feedback. Mamele copiilor inadaptai dirijeaz aciunile copiilor, sunt autoritare, anxioase, formuleaz ele nsele soluiile i nu ofer posibiliti de opiune copiilor. b) Obinerea reuitei colare, e dependent de un stil parental caracterizat prin combinaia dintre afeciune i susinere parental, ncurajri, sfaturi, recompense. Conform cercetrilor, un stil educativ favorabil ar consta n: a. adapteaz exigenele la posibilitile copilului

29

b. faciliteaz nvarea atunci cnd copilul se confrunt cu dificulti c. exprim puine sentimente de anxietate, n special n faa eecului d. stimuleaz gndirea copilului e. recompenseaz f. arat rareori stri ostile fa de copil g. manifest stim fa de copil h. pretinde i ofer justificri i. las iniiativa copilului n nvare j. furnizeaz copilului standarde de performan k. ofer puine feedback-uri corective Pentru eficien se cere acordul prinilor. c) Integrarea social a copilului, dobndirea conduitei civilizate n grup, interiorizarea valorilor de ntrajutorare, cooperare, solidaritate Fenomenul inadaptrii se coreleaz cu nivelul sczut al ateptrilor familiale, cu forme brutale, violente de manifestare a autoritii fa de copil. Mamele copiilor delincveni manifest mai frecvent atitudini de ostilitate, respingere fa de copil. n condiii de insecuritate emoional copiii au mai puin ncredere n sine dect ceilali, au dificulti n ai face prieteni, se simt incapabili de a face fa solicitrilor mediului, l percep drept ostil. Teoria ataamentului (Bowlbi) pleac de la concluzia c afectivitatea constituie fora care determin natura vieii individuale. Organizarea convingerilor i are originea n perceperea afectivitii celorlali semnificativi. Separarea de mam n primii cinci ani dezvolt caracterul delincvent deoarece privarea de afectivitate duce la tulburri emoionale ireversibile. Copilul devine anxios, nesigur, ostil, furios i i va canaliza aceste emoii mpotriva celorlali Deprivarea emoional este argumentat de Bowlbi prin analiza n 1990 a orfelinatelor din Romnia ajungnd la urmtoarele concluzii: - afeciunea matern este important pentru sntatea mintal - deprivarea afectiv este surs de infecie social - deprivarea matern precoce duce la dezvoltarea psihopatiei i a caracterului instabil. Deprivarea afectiv i carena afectiv cronic sunt responsabile de sindromul dezorganizrii structurale manifestat prin apariia de tulburri n aproape toate sectoarele dezvoltrii psihice, retard psihosomatic, apatie sau instabilitate psihomotrice, comportamente fr coninut, repetitive, stereotipe, retard n dezvoltarea contiinei de sie i n dezvoltarea identitii sexuale. Aceste idei au fost preluate de sociologul american Hirschi n teoria controlului social pe care o vom dezvolta ulterior. Sociologul francez Pierre Bourdieu argumenteaz c sistemul de nvmnt este factorul reproduciei inegalitilor i dominaiei ce transform avantajele sociale n avantaje culturale i pe acestea, prin diplome, n avantaje sociale. n societate exist grupuri sociale diferite, aflate n concuren, cutnd fiecare s-i apere interesele, difuznd idei,

30

valori, principii, norme pe care le prezint ca indiscutabile i universale. Grupurile i disput publicul, clientela, masa. Cele mai puternice i impun arbitrarul cultural ca legitim prin intermediul scolii, transmind viziunea lor despre lume. Reproducnd acest arbitrariu cultural, coala reproduce raporturile de for legitimndu-le. Cultura legitim nu este n fond dect un arbitrariu cultural dominant. n felul acesta, prin coal, aristocraia ia forma meritocraiei. Este n fapt o nou form de violen prin care puterea impune semnificaii ca legitime disimulnd raporturile de for, violen numit simbolic. coala este cea care impune arbitrarul cultural al clasei dominante prin violen simbolic. Principalele surse ale puterii, dup Bourdieu, sunt: capitalul economic - sub diverse forme: terenuri, bunuri, bani; capitalul cultural - n form obiectivata n diplome, cri, tablouri; - n form ncorporat n structuri mentale, scheme de gndire i aciune; capitalul social - relaional - ansamblul relaiilor de rudenie, vecintate i nu numai.55 n spaiul social global agenii sunt distribuii pe un cmp social determinat de volumul total al capitalurilor pe care le posed, n funcie de structura i ponderea diferitelor specii de capital n capitalul total. Recunoaterea resurselor de capital ca fiind legitime confer posesorului capital simbolic - onoare, prestigiu, reputaie. Lupta pentru dobndirea de capital simbolic i convertirea diferitelor specii de capital n capital simbolic conduce la transformarea raporturilor de for n raporturi de semnificaii, mistificndu-se esena i originea lui printr-un iluzionism social. Puterea nu se mai impune prin violena brut, material, ci prin violena simbolic, prin sistemul de semnificaii. Dar nici un sistem ideologic nu poate impune agenilor semnificaii dac acestea nu gsesc predispoziiile n personalitatea lor. De aceea, pentru a fi eficient, violena simbolic ncepe prin a construi n agent aceste predispoziii prin constituirea habitusului. Habitusul este structura de profunzime, incontient a personalitii ce cuprinde scheme de percepie, de gndire, de evaluare, de limbaj, n baza crora individul decodific i interpreteaz realitatea. Fiecare habitus individual este o variaiune a habitusului de clas, stilul personal particulariznd stilul clasei, grupului cruia i aparine; el este cel ce asigur coeziunea i identitatea social, conservnd sensul comun al realitii. Habitusul este produsul unor aciuni pedagogice de inculcare efectuate de colectivitate implicit, prin influene anonime, sau explicit, prin ageni specializai ai colii.Familia inculc un habitus primar, al grupului, care constituie principiul constituirii ulterioare a oricrui habitus; schemele de percepie i gndire vor funciona ca principii de selecie pentru experienele ulterioare. Pn n jurul vrstei de 5 ani, copilul i constituie o identitate sexual, ncorpornd distinciile tranante ntre funciile masculine i feminine, femeii revenindu-i funcii domestice, iar brbatului economice; tatl este perceput mai competent i mai sever, iar mama mai maleabil i afectuoas. Familia inculc o cultur particular crend iluzia legitimitii, printr-o inculcare non-discursiv, incontient a
55

Educaie nseamn transmitere de patrimoniu cultural.

31

etosului de clas, n funcie de care copilul va interpreta realitatea. Coninuturile pe care ea le inculc sunt deosebit de durabile i constituie baza pentru habitusul secundar. Schemele ncorporate tind s caute cu obstinen condiiile prezente ale reproducerii structurilor care au stat, n trecut, la baza constituirii lor. Orice proces de educaie, producnd habitusuri, funcioneaz ca putere ce impune ca legitime semnificaii i funcioneaz prin violen simbolic. coala este instana aciunii pedagogice ce concureaz familia. Reuita colar este determinat de distana dintre habitusul ncorporat n familie i habitusul secundar pe care coala urmrete s-l inculce drept cultur legitim, n fond, arbitrarul cultural dominant. Aciunea pedagogic nu const n transmiterea neutr a unei culturi neutre de la o generaie la alta, ci ntr-un proces de inculcare a unui arbitrariu cultural. Instituia colar dispune de autoritatea pedagogic n calitate de mandatar al unor grupuri dominante, ca deintori prin delegaie a dreptului de exercitare a violenei simbolice.Copiii familiilor favorizate social beneficiaz de un avantaj imens; ei au acces la mijloacele multimedia, cltoresc, i nsuesc de mici un limbaj mai bine adaptat cerinelor colii, o imagine despre lume, un habitus care le permite o mai bun adaptare la exigenele cotidiene i colare. Copiii claselor defavorizate sunt constrni s converteasc habitusul anterior ntr-un habitus nou, ceea ce echivaleaz cu o a doua natere necesar ascensiunii sociale. Cei ce se prezint la start se afl n poziii inegale datorit habitusului. coala funcioneaz ca o main cognitiv care recunoate ca dotai colar pe cei dotai social i opereaz clasamente care reproduc n forme specifice poziii iniiale cu o aparen de neutralitate. Clasamentele sociale sunt transformate i clasamente sociale i invers. n felul acesta coala ndeplinete funcia de reproducere structural a societii mascnd raporturile de for, ntrind i legitimnd dominaia. Sistemul de nvmnt afirm Bourdieu contribuie la furnizarea de ctre clasa dominant a unei <<teodicee a propriului su privilegiu>> nu att prin ideologiile pe care le produce sau pe care le inculc, ci mai degrab prin justificarea practic a ordinii stabilite pe care o procur ascunznd relaia evident, pe care o garanteaz, ntre titluri i posturi, relaia pe care o nregistreaz n secret, sub aparena egalitii formale, ntre titlurile obinute i capitalul cultural motenit, adic prin legitimarea pe care o aduce ca i prin transmiterea acestei forme de motenire56 Copiii din mediile populare, afirm n urma unor studii i B. Lahire, ajung uneori s triasc situaii att de derutante nct asimilarea/acomodarea lor devine problematic. Ei pot oscila ntre mai multe variante: 1) reduc situaiile colare la propria lor logic, dar primesc sanciuni negative; 2) ncearc stngaci, noua logic i suport, i de aceast dat, sanciuni mai curnd negative; 3) o parte dintre ei ajung, ntr-o manier mai mult sau mai puin precar, la a construi scheme culturale specifice colii, care se afl, total sau parial, n disonan cu schemele dobndite
56

Pierre Bourdieu, Simul practic, trad. Rodica Caragea, Institutul European, 2000, p. 219.

32

anterior n snul universului familial i ncep s dea sens unei viei duble. * O critic ndreptit a acestei teorii o aduce Roger Benoliel care argumenteaz ideea c producerea de habitusuri omogene reprezint doar un vis de profesor. Transferurilor dorite sau programate li se opun destule rezistene: interese sociale mobilizate n direcii opuse, categorii de public indiferente, materiale culturale rebele, surse de legitimare concurente. De o parte, intenii ale fanaticilor colii, de cealalt, viaa social la dimensiunile ei reale. Desigur, exist i transfugi, cei care i depesc condiia social, dar care rareori se pot elibera de propriul lor trecut. Acetia conserv, n general, sentimentul unei insatisfacii continue i al unei anxieti care poate duce uneori la dezechilibru patogen. n aceeai ordine de idei, sociologul francez B. Bernstein a elaborat teoria codurilor lingvistice, conform creia, n societate funcioneaz dou coduri lingvistice, unul restrns, cellalt elaborat, aflate n opoziie. Aceast opoziie dintre cele dou tipuri de limbaje are ca efect dou modaliti diferite de structurare a experienei despre lume, dou moduri diferite de situare n lume. Codul restrns se caracterizeaz printr-o form condensat, rigid de exprimare, cu utilizare limitat a adjectivelor, adverbelor, prin rigiditatea sintaxei, suplee redus n structurarea frazei, tendina de a face asimilri, noi devenind mai puternic dect eu. Codul elaborat se caracterizeaz prin complexitatea enunurilor, precizia construciilor, alegerea subtil a adjectivelor, utilizarea simbolismului expresiv ce permite diferenieri de nuane, subnelesuri.Copilul aparinnd claselor populare poate nelege codul elaborat al celor din clasele superioare numai dup traducerea acestuia. Diferenele de limbaj determin diferenieri de stil cognitiv n definirea lumii i a eului. De aici diferene de atitudini culturale i de valori; pe de o parte, pasivitate, fatalism, resemnare, iresponsabilitate, de cealalt, raionalism, voluntarism, spirit competitiv. Clasele inferioare valorizeaz mai puin instrucia, prefernd o calificare rapid, salariu i avantaje imediate. Clasele superioare sunt nclinate spre ascetism, meritocraie corelat pozitiv cu reuita social. Etica interiorizrii i stpnirii de sine, prini permisivi i deschii exigenelor colii, climatul familial, toate predispun la reuita colar. Prin impunerea codului elaborat ca singur legitim, coala opereaz o selecie arbitrar a elevilor, selecie bazat pe apartenena clasial i se face astfel rspunztoare de meninerea inegalitilor. Pentru P. Berger, coala face parte din rndul mainriilor simbolice de meninere a ordinii sociale. Legitimarea unei ordini se face la trei nivele ntreesute empiric: nvarea limbajului mentaliti, proverbe, legende, tradiii elaborri teoretice, legitimri cognitive Implicnd un corp de experi, datorit situaiei de monopol, factorul de putere i impune propriul univers simbolic. Instituiile, printre care i

33

coala, sunt reificate, fetiizate, ignorndu-se originea lor uman. Aceast reificare atinge identitatea individului care nu mai este altceva dect tipul ideal al rolului social pe care l joac. Socializarea primar este decisiv dar nu implacabil. Agenii acestei socializri sunt Alii semnificativi, prini, rude, ce se constituie ca filtru ntre copil i realitate. Coninutul principal al socializrii primare l constituie limbajul, prin care copilul i apropie, i face al su, universul simbolic, cu funcie de legitimare. Prelund limbajul, semnificaiile, rolurile i atitudinile adultului semnificativ, copilul le face ale sale. Prin aceasta se aeaz structurile de baz ale sinelui i lumii, oferind o orientare ctre lume ce contureaz limitele receptivitii ulterioare, fcnd din individ un candidat la segmente determinate ale lumii sociale. Destinul se proiecteaz n familie fr a fi implacabil.57Socializarea secundar const n apropierea unor sublumi instituionalizate, bazate pe diviziunea muncii. Ea asigur nvarea rolurilor instituionalizate, iar agenii sunt funcionarii instituiilor. Lumea rolurilor instituionalizate este interiorizat ca una din lumile posibile. Succesul socializrii secundare este dependent de coerena coninuturilor noi cu cele achiziionate anterior care funcioneaz ca filtru. n unele situaii este nevoie de alterri totale, de re-educri dup prototipul convertirii religioase. Aceast alterare pe care o provoac socializarea secundar implic destructurri ale identitii constituite anterior i o ruptur biografic cu viaa anterioar. Prin aceast nou identitate sunt legitimate universurile simbolice ale puterii, iar instituia care execut acest travaliu este coala. Tipul de disciplin parnetal Tipul de disciplin parental permisiv, autoritar, indiferent depinde de atitudinea prinilor fa de copii. Psihanalitii arat c aceast atitudine este determinat de o multitudine de sentimente incontiente: prin copii, prinii pot retri anumite conflicte nerezolvate ale propriei lor copilrii sau vor s se realiozeze, deoarece au sentimentul c i-au ratat viaa. Cnd educ (disciplineaz), prinii reacioneaz ntr-o manier emoional, simindu-se ofensai dac copilul nu ascult de regulile impuse i acioneaz n funcie de propriile sale pulsiuni i dorine. Ei pot aciona compulsiv atunci cnd educ impunnd copilului frustrri inutile.Studiile de psihanaliz afirm c principala dificultate a prinilor n aciunea de disciplinare a copilului provine din faptul c ei uit c aciunile copilului se supun altor legi dect cele ale adulilor fiind guvernate mai ale de ctre principiul plcerii. n general adulioi reacioneaz n faa manifestrilor pulsionale ale copilului n dou moduri: - le reprim cu o mare severitate, considerndu-le maladive sau semn de rutate; rezultatul acestor msuri va fi o dezvoltare ntro manier patologic, caracterizat de paralizia vieii afective n domeniul social i sexual, dificulti de afirmare de sine
57

Comparndu-i pe tinerii ai cror prini citesc puin sau chiar deloc, dar care i-au ncurajat copiii s citeasc, cu tineri ai cror prini citesc mult, abinndu-se n acelai timp s le cear copiilor s fac acelai lucru, observm c scorul se ntoarce () n favoarea exemplului parental. (Singly). Exist gesturi nensemnate care spun mai mult - i mai eficace - dect discursurile lungi.

34

tolereaz sau nu supravegheaz acest gen de manifestri, caz n care ele se vor dezvolta; n absena frustrrilor necesare, preteniile vor deveni insuportabile Reaciile extreme, autoritaismul, permisivitatea necritic i indiferena ca stiluri de disciplin parental sunt indicatori importani ai prediciei eecului copilului. Acesta va putea deveni responsabil i integrat social eficient numai dac prinii echilibreaz cele dou tendine. Erori n socializarea primar Maltratarea expunere de ctre prini a copiilor la comportamente abuzive din punct de vedere fizic, sexual sau emoional sau neglijarea lor astfel nct sntatea fizic, emoional i dezvoltarea le sunt periclitate58. Din perspectiva consecinelor actului este util s distingem ntre maltratarea de criz care poate aprea n familiile cu o funcionare normal, dar care, confruntate cu o anumit situaie de stres, i determin pe prini s reacioneze violent fa de copii; dac asemenea situaii sunt rare, impactul asupra copiilor poate fi redus i maltratarea transgeneraional, specific familiilor a crui mod de via este haotic, iar relaile dintre prini i copii sunt dezorganizate, fr o distribuie clar i stabil a rol-statusurilor, situaie n care abuzul este interiorizat, naturalizat, perceput ca modalitate oarecum normal de relaionare i reprodus ulterior cu diverse prilejuri. Maltratarea este rezultatul interaciunii a patru categorii de factori stresori: factori de stres exteriori familiei (srcia, frustrarea material, omajul, insecuritatea social prelungit, izolarea social sau marginalizarea), factori maritali sau familiali (balana motivaionalafectiv, aptitudinile maritale, creativitatea conjugal, cunoaterea i comunicarea n cuplu) caracteristici individuale de personalitate ale prinilor (maturitate, i stabilitate afectiv, empatie, afectivitate, autocontrol) i caracteristici ale copilului59.Conceptul de maltratare include trei forme: abuzul fizic, abuzul sexual i neglijarea. Efectele abuzului fizic depind de vrsta, intensitatea, frecvena i percepia lui ca legitim sau ilegitim de ctre copil. Pedeapsa corporal poate duce la sechele fizice, iar n plan psihic genereaz spaim, anxietate, constituirea unei imagini de sine deformate i strategii de supravieuire de retragere n lumea interioar sau agresarea compensatorie a altor copii. Neglijarea apare n toate situaiile n care prinii nu satisfac trebuinele fundamentale ale copilului: ngrijire, alimentaie, mbrcminte, confort, igien, ngrijire medical, supraveghere. Abuzul sexual este considerat a fi cel mai traumatizant din punct de vedere psihologic prin consecinele sale devastatoare asupra persoalitii. Abuzul emoional este haloul tuturor formelor de maltratare, dar poate fi considerat i ca o form deosebit de celelalte, constnd n insult, umilire, degradare, denigrare, izolare.
58

K. Killen, Copilul maltratat, UNICEF, Editura EUROBIT, Timioara, 1998, p.15. Gabel citat n S. Ionescu (coord), Copilul maltratat. Evaluare, prevenire, intervenie, Editura Fundaiei Internaionale pentru Copil i Familie, Bucureti, 2001, p.16. 59 Killen, apud C. Neamu, op. cit., p.38.

35

Efectele maltratrii se cumuleaz, se cristalizeaz i stabilizeaz n personaliti tarate. Deprivarea afectiv afecteaz dezvoltarea cognitiv, nsuirea limbajului i structurarea capacitilor de abstractizare; abuzul fizic poate determina efecte neurologice, care ating n special regiuni ale creierului ce rspund de memorie, nvare, exprimarea emoiilor. Copii neglijai manifest o mai redus afectivitate, iar cei maltratai fizic exprim mai mult sentimente negative, dezvoltnd nencredere n ceilali, incapacitate de cooperare i agresivitate. Studiile arat c peste 50% dintre copii maltratai nu frecventeaz coala60 i marea majoritate a delincvenilor fac parte din aceast categorie. Dac avem n vedere i faptul c peste 50% dintre prinii abuzatori provin dintre copii maltratai, putem s ne ateptm la reproducerea mecanismului. Copii maltratai au toate ansele s eueze colar, ca tineri s devin delincveni, iar ca aduli, prini ce-i maltrateaz copiii.

IV.TEORII EXPLICATIVE ALE FENOMENULUI DELINCVENIONAL

1. Semnificaia teoriei n abordarea delincvenei Eficiena aciunii profesioniste este condiionat de nelegerea fenomenelor asupra crora acioneaz. Faptele, privite empiric i separat, ofer cunotine limitate, uneori contradictorii. Teoria este cea care le nglobeaz ntr-un ntreg coerent, n care faptele se articuleaz ntr-o imagine cuprinztoare. n cazul particular al delincvenei, o singur teorie nu poate acoperii ntreg cmpul fenomenului; teoriile ofer explicaii plauzibile ale unui nivel de abordare, fr a epuiza posibilitile explicative. Este necesar considerarea teoriilor drept ipoteze plauzibile i alternative de explorare a fenomenului, aflate ntr-o posibil completare sau complementaritate. Ca deficien a socializrii, manifest prin transgresarea normativitii sociale, delincvena juvenil are o cauzalitatea i o condiionarea multipl, care impune analiza complementar a factorilor de natur individual, ce in de personalitate, n strns relaie cu cei legai de mediul socializant al familiei, colii, grupului stradal i a factorilor ce in de societate n ansamblul ei. Complexitatea fenomenului delincvenei reclam o abordare multinivelar, de la mediului socio-cultural, trecnd prin palierul subsistemului cultural, la analiza detaliat a contextului micro-social i ajungnd la unicitatea structurii individuale de personalitate. Diagrama propus de Walsh61 sugereaz ruta cunoaterii domeniului delincvenional, rut ce o urmeaz, prin diferite nivele de extindere i teoriile din acest domeniu:

60 61

Vezi S. Ionescu, pp.30-37. A. Walsh, Understanding, Assesing and Counselung the Criminal Justice Client, Brooks-Cole Publishing Co., California, 1988, p.4, dup C. Bocancea, Op. cit. p.161.

36

Societate, cultur, mediu

ANOMIE
Valori, norme, structur social, oportuniti legitime

ASOCIEREA DIFENTIAT Subsisteme (subculturi)

bande, presiunea prietenilor

Mediul familial ataament

CONTROL SOCIAL Experiene individuale unice din mediul familial, afectivitate, implicare, angajare

Caracteristici individuale

PSIHOPATIE, DEPRIVARE AFECTIVA Caracteristici motenite i dobndite CONDUITE DELINCVENTE

Delincvent probleme

Alcoolism,

consum

de

droguri,

personale, atitudini negative Dup unii analiti (Albert Ogien), interpretrile devianei n general, i a subclasei acesteia, teoriile delincvenei, pot fi grupate n dou mari clase, teorii cauzale i teorii comprehensive. Cele cauzale iau act de existena criminalitii i ncearc s explice etiologia pentru a contribui la eradicarea ei, n timp ce teoriile comprehensive ncearc s descifreze motivaiile conduitei deviante, plecnd chiar de la noiunea de infraciune i preciznd locul pe care l deine reacia social n definirea actului delincvent62. 2. ETIOLOGIA DELINCVENEI JUVENILE Aa-numitele teorii cauzale ncearc s identifice factorii care genereaz acte de tip delincvent, printr-o utilizare lejer a conceptului

62

Ogien, Op. cit., p.36.

37

de cauz63, prin care se nelege uneori factori predispozani, condiii favorizante, alteori motive, mobiluri ale aciunii. Teoriile cauzale pot fi grupate n funcie de localizarea cauzei delincvenei: - n structura biologic i n personalitatea individului (teorii atomice) - n structura grupului (teorii micromoleculare) - n structura societii n ansamblul ei (teorii macromoleculare) Cauzalitatea este multipl, dar accentele analitice sunt diferite. 2.1. Explicaiile bio-antropologice i psihologice. (Teorii atomice) Unele dintre teorii pun accentul pe factorul individual n geneza conduitei delincvente. n aceast perspectiv se nscriu teoriile bioantropologice i cele psihologice. Cutarea cauzelor devianei n caracteristicile de personalitate are o istorie ndelungat. n primele ncercri de explicare, comportamentului delincvent era considerat un comportament patologic, iar din patologia comportamentului se infera patologia individului, asupra cruia era plasat ntreaga responsabilitate. Una dintre primele explicaii pozitivist-antropologice (cu mijloacele tiinifice ale cercetrilor empirice) ale delincvenei a fost susinut de profesorul de psihiatrie italian Cesare LOMBROSO (1836-1909) care va susine teza criminalului nnscut (Omul delincvent, 187664). El a supus deinuii65 diferitelor msurtori fizice i, comparnd datele morfologice i statistice obinute de el cu cele rezultate din cercetrile de acelai fel realizate n Europa i S.U.A., conchide c delincvenii au trsturi fizice distincte: fruntea ngust, maxilar ieit n afar, pomei proemineni, urechi mari i lbrate i mult pr pe corp. Lombroso credea, dintr-o perspectiv evoluionist, c devianii criminali sunt atavici, subdezvoltai din punct de vedere biologic, uor de recunoscut dup aceste atribute fizice transmise ereditar: capacitate cranian mic, frunte teit, sinusurile frontale foarte dezvoltate, () ieire n eviden a liniei oblice a temporalului, simplicitatea articulaiilor, marea grosime a oaselor craniene, dezvoltarea enorm a maxilarelor i a zigomelor, prognatismul, oblicitatea orbitelor, pielea mai pigmentat, prul mai des i
63

Aristotel distinge mai multe categorii de cauze: formal (mobilul), material (coninutul), eficient (agentul), final (scopul). tiina de dup Descartes (dar mai pregnant prin pozitivismul comtean) renun la efortul (speculativ) de a cuta aceste cauze, limitndu-se la stabilirea raporturilor constante ntre fenomene, adic la descoperirea legilor). Prin cauz se nelege, la modul general, fenomenul care precede i determin un efect. Epistemologic, cauzalitatea se exprim ntr-o implicaie, n care antecedentul determin (necesar sau nenecesar, dar suficient) secventul. Popper demonstreaz c relaia determinativ nu este confirmabil definitiv, dar este infirmabil. Atunci cnd este vorba de aciuni umane, individul n aciunea lui nu poate fi considerat doar un mijlocitor, prin care se produc efectele. Posednd grade de libertate, individul este ntotdeauna cauza (eficient) a aciunilor sale. n rest exist condiii, factori care predispun, motive, intenii, scopuri. Ansamblul acestora este desemnat, lejer spuneam, prin conceptul de cauz. Vom menine aceast semnificaie general a conceptului. 64 C. Lombroso, Omul delincvent, Editura Miastra , Bucureti, 1992. 65 La originea cercetrilor s-a aflat descoperirea n craniul unui criminal, n zona occipital medie, a unei adncituri, trstur ce se regsea la unele cranii primitive, ceea ce i-a sugerat ipoteza atavismului; ipoteza a fost verificat prin studierea a 393 de cranii, dup cum afirm n Omul delincvent, extinznd cercetarea asupra diverselor stigmate la organisme inferioare, omul slbatic, copii sau bolnavi psihic.

38

cre, urechi voluminoase66 n funcie de numrul acestor stigmate, autorul vorbete de tipul criminal perfect (5-6- trsturi), tipul imperfect (3-5 trsturi). Stigmatele nu sunt generatoare de criminalitate, dar indic temperamente cu predispoziii pentru violen i agresivitate. n urma numeroaselor critici, psihiatrul italian sfrete prin a considera c din totalul celor care comit delincte numai 35-40% aparin acestei categorii. n ultima etap a cercetrilor sale, alturi de atavism, Lombroso adaug epilepsia una din psihozele cele mai atavice, nucleu al tuturor degenerescenelor ca factor cheie n etiologia delincvent. Dei teoria poate prea astzi simplist, meritul lui Lombroso este acela de a fi pus bazele cercetrilor biologice, morfologice i patologice ale criminalitii. ntr-o cercetare conceput cu mai mult grij, un alt medic de nchisoare, Charles GORING (1913), psihiatru britanic, a constatat c trsturile pe care Lombroso le-a atribuit criminalilor erau prezente i la necriminali, rezultnd faptul c nu exist diferene fizice eseniale ntre criminali i necriminali. Psihiatru german Ernest KRETSCHMER, consider c n funcie de constituia corporal se pot distinge patru tipuri de indivizi, fiecare categorie avnd o nclinaie mai puternic spre comiterea anumitor categorii de infraciuni: 1) Tipul picnicomorf: indivizi corpoleni (chiar grai), scunzi, cu extremiti scurte, fa rotund, calviie, adeseori inteligeni i expansivi; ei se caracterizeaz printr-o criminalitate tardiv i viclean (nelciune, fraud); 2) Tipul leptomorf (sau astenic): nalt, slab, cu chip prelung; dotai divers din punct de vedere intelectual, interiorizai, cu adaptare social precar; se caracterizeaz printr-o criminalitate precoce i o tendin spre recidiv; infraciunile comise, de regul, sunt patrimoniale (furt, abuz de ncredere); 3) Tipul atletomorf se caracterizeaz printr-un sistem osteo-muscular puternic, oscileaz ntre sensibilitate i brutalitate; se remarc printr-o criminalitate brutal (omoruri, tlhrii) i o tendin de recidiv indiferent de vrst; 4) Tipul displastic cuprinde indivizii napoiai n plan psihic i morfologic, cel mai adesea foarte slabi, cu deficiene ale caracterelor sexuale ori malformaii corporale; psihomedical regsim n aceast categorie debilii mintal i schizofrenii; comit de regul delincte sexuale, opereaz neateptat (uneori stupid, alteori slbatic), i ncep cariera criminal de regul dup 18 ani i sunt expui recidivei.67 Aceast ipotez a legturii criminalitii cu tipul anatomic este reluat n 1949, de ctre W. SHELDON. Psihiatrul american realizeaz un studiu tipologic pornind de la analiza a 4000 de studenio cu scopul de a identifica variabilele principale. Printre cele 17 variabile analizate se numr: nlime, greutate, dezvoltarea toracelui i corpului, distana de la mrul lui Sdam la ombilic i sex, lungimea membrelor, dezvoltarea musculaturii, sistemului osos, pielea, etc. El a descris criminalul ca fiind,
66 67

C. Lombroso, Le crime. Causes et remdes, Schleicher Frres, Paris, 1889, p.467. Vezi V. Cioclei, Op. cit. p. 105.

39

mai degrab, un mezomorf (musculos i atletic, care tinde s fie mereu agitat, energic, insensibil i impulsiv, predispus la tulburri delirante, de natur paranoid), dect ectomorf (nalt, slab i fragil, introspectiv, sensibil i nervos, dominat de puternice componente heboide, cu corespondent clinic n schizofrenia heboide ), sau un endomorf (scund i gras, cu tendin spre via uoar, sociabil i petrecre, caracterizat prin tulburri i deprivri afective, predispus la psihoze maniaco-depresive). Propunerea lui pentru a pune capt crimei era eugenia social, eliminarea celor care, conform prediciei tiinifice, nu vor reui niciodat adaptarea la exigenele vieii sociale. Principiile generale ale poziiei lui Sheldon au fost susinute de cercettorii americani S. GLUEEK i E GLUEEK care au examinat comparativ un eantion de 500 de minori delincveni i un eantion similalar de copii nedelincveni, pentru a descoperi diferenele semnificative la nivel de personalitate ale celor dou grupuri. Concluzia lor a fost c, spre deosebire de adolescenii nedelincveni, delincvenii sunt mai nencreztori, mai extrovertii, ambivaleni fa de autoritate, se tem mai mult de eec i de respingere, sunt mai rzbuntori, ostili i suspicioi, manifest mai multe comportamente defensive. Tipul anatomic, afirm ei, nu este o cauz direct a criminalitii. Dup prerea lor, mezomorfii au un tip de personalitate (insensibili fa de alii, comportament agresiv) care iar putea mpinge la acte criminale. Astfel, ei au conchis c relaia ntre caracteristicile fizice i criminalitate este una indirect. Cercetarea lor din anii 1930 atest extrema precocitate a conduitelor delincvente, 44% dintre delincveni au comis fapte reprobabile nainte de vrsta de 7 ani i 87,7% nainte de 10 ani. n consecin ei susin existena unui potenial delincvent ce se constituie n prima copilrie, se ntrete n coal, eecul colar fiind puternic corelat cu delincvena. O constituie bio-psihologic iar predispune pe unii la delincven, care i-ar avea originea n defectuoasa socializare (educaie) primar (absena sau incompetena prinilor). Pe aceast baz teoretic ei realizeaz tabele sociale predictive. Un alt studiu, realizat n statul american Colorado (J.J. Conger, W.C. Miller) n anul 1956, avnd n vedere u eantion reprezentativ pentru bieii cu conduite delincvente, reliefeaz c pn la vrsta de 15 ani delincvenii pot fi difereniai de nondelincveni att prin rezultatul testelor psihologice, ct i prin evalurile fcute de profesori, n funcie de indicatori cum ar fi: stabilitatea emoional, impulsivitatea, suspiciunea, egocentrismul sau ostilitatea. Bieii cu conduite delincvente au fost caracterizai ca instabili emoional, impulsivi, suspicioi, cu ostilitate disproporionat n raport cu situaia, egocentrici, anxioi, nefericii i nesatisfcui de experiena lor de via. Ali cercettori (Briar i Piliavin) aduc obiecii pertinente acestor teorii remarcnd faptul c biografiile delincvente nu sunt identice, indivizi cu predispoziii identice nu urmeaz acelai itinerariu i o mic parte dintre delincveni posed trsturile modelului. Din categoria teoriilor constituiei criminogene fac parte i mai recentele teorii genetice. Sexul este condiionat genetic de modelul cariotipic, cel masculin fiind 46 xy, iar cel feminin 46 xx. Abaterile de la cariotipul normal sunt mai frecvente la delincveni.

40

O prim anomalie este reprezentat de formula 47xxy, respectiv de existena suplimentar a unui cromozom x, anomalie denumit sindromul Klinefelter. Subiecii cu aceast anomalie au o aparen masculin, sunt nali i slabi, au o pilozitate pubian de tip feminin, barba rar sau absent, iar din punct de vedere psihic se evideniaz prin caracter pasiv, timiditate, tendine spre ipohondrie i depresie, deseori prezint tulburri mentale. Frecvena anomaliei printre criminali este de 5 pn la 10 ori mai mare dect n rndul populaiei generale. Faptele comise de aceste persoane sunt diverse, dar se poate observa o tendin spre tematica sexual: homosexualitate, pedofilie, exhibiionism, furt din raiuni fetiiste, voyeurism, etc. Se pare c excesul de cromozomi x nu are drept consecin criminalitatea, ci o personalitate deseori anormal psihiatric, a crei form de manifestare este criminalitate. A doua anomalie este sindromul 47xyy. Sunt indivizi cu alur masculin, deseori nali (peste 1,80 m.); uneori este prezent o anomalie n conformaia urechilor, calviie, miopie. Frecvena anomaliei printre criminali este de 10 ori mai mare dect n populaia general. Antreneaz violen i omucideri, cu o predispoziie general spre crim mult mai net dect n sindromul Klinefelter. ntru-ct ambele anomalii exist i la indivizi perfect integrai, rezult c rolul ei este doar de predispoziie spre criminalitate i nu de determinare cauzal. n general, astzi, cercettorii sunt de acord asupra faptului c factorii biopihologici au un eventual rolul de element predispozant pentru criminalitate i nu unul cauzal, mediul social jucnd un rol important n promovarea sau inhibarea oricrei influene pe care caracteristicile biologice le pot avea asupra unui astfel de comportament. Cu toate acestea, ideea potrivit creia criminalii constituie un tip fizic distinct a continuat s aib adepi. Fr a nega posibilitatea unor predispoziii genetice, analiza etiologic a delincvenei este marcat astzi de dou orientri complementare, cea psihologic i cea sociologic. Abordarea psihologic pune n legtur strict particularitile psihice nnscute sau chiar dobndite ale personalitii i comportamentul delincvent; accentul cade asupra comportamentului i particularitilor psihice ale tnrului delincvent, incapabil de adaptarea la mediu datorit unor tulburri de natur psihopatologic. Cele mai cunoscute teorii psihologice cu privire la personalitatea delincventului sunt teoria personalitii criminale a lui J. Pinatel, teoria disocialitii a lui R. Mucchielli i teoria autocontrolului, elaborat de T. Hirschi i M Gottfredson. Din perspectiva psihologist, teoria psihopatiei (ce dateaz din sec. al XVIII-lea cnd francezul PHILIPE PINEL introduce termenul) este cea mai veche tentativ de explicare a delincvenei. Un inventar al trsturilor de personalitate care ar corespunde profilului psihopatului i, prin extensie, al delincvenei de mare periculozitate este obinut de un grup de psihiatri canadieni68 Profilul psihopatic al delincventului s-ar caracteriza prin: - neputina de a profita de experiena altora;
68

K. Gray, H. Hutchinson, The psychopatic personality, n Canadian Psychiatric Association Journal, nr. 9, 1964, pp.452-461.

41

- lipsa responsabilitii i a sentimentului de responsabilitate; - imposibilitatea de a inter-relaiona cu semnificaie i de durat; - un slab control i chiar absena controlului asupra impulsurilor; - sim moral puternic diminuat sau chiar absent; - imaturitate emoional; - egocentrism puternic; - purtare pregnant antisocial i distructiv; - ipsa de semnificaie a pedepsei, ca element de modificare a comportamentului.69 Alte studii pun n eviden: privarea de dragoste n copilrie, corelnd elementele unui triunghi compus din lips de afectivitate psihopatie - violen (Walsh, Beyer70), corelarea enurezisului semn al unui sistem nervos autonom hiporeactiv cu incendierea sau plcerea privirii focului activitate excitant i cu cruzimea fa de animale indicnd lipsa de simpatie fa de victime, sunt considerate de ctre unii analiti indicii de diagnoz a delincventului. Teoria disocialitii a lui Mucchielii interpreteaz delincventul n context social, caracteriznd delincventul prin discialitate, distan sau divergen fa de mediu social exprimat prin: - neacceptarea colectivului - falsa percepie social a celor din jur - lipsa aprofundrii i evalurii adecvate a consecinelor actelor comise - respingerea rolului social ce i s-a acordat nainte de a deveni delincvent i pe care i-l pretindea colectivul. Unii dintre specialitii n problema delincvenei pun accentul pe deficitul maturizrii sociale i implicit pe deficitul dezvoltrii personalitii. G. Canepa71 enumer ca trsturi ale imaturitii psihosociale: toleran sczut la frustrare; autocontrol deficitar, impulsivitate (68% dintre delincveni) i agresivitate (72% dintre delincveni); egocentrism (41% dintre delincveni); subestimarea gravitii greelilor i actelor antisociale comise; nedezvoltarea sentimentelor morale, a motivelor superioare de ordin social (nvare, munc); evitarea efortului voluntar, dorina realizrii uoare, fr munc, opoziie fa de normele juridice, morale, etc. Analizele de orientare psihanalitic72 atribuie tnrului delincvent o structur nevrotic manifest prin conflicte intra- i inter-personale generate de eecul rezolvrii complexului Oedip. Carenele afectivitii materne, sau absena identificrii cu tatl, ar genera un traumatism care reapare la vrsta adolescenei sub forma crizei de identitate generatoare
69 70

Apud, C. Bocancea, G. Neamu, Op. cit. p. 164. A. Walsh, J. Beyer, Wechsler Performance-Verbal Discrepancy and Juvenile Delinquency, n Journal of Social Psychology, 126/1986, pp.419-420. 71 Dup M. Petcu, Op. cit. p.147 72 a treia mare nfrngere a orgoliului uman, dup Copernic, pmntul o planet oarecare i Darwin - omul fiin pe scara evoluiei, psihanaliza demonstreaz c eul nu e stpn la el acas.

42

de acte impulsive i agresive, proiectate asupra celor din jur. Infracionalitatea apare ca produs al sublimrii frustrrilor. Frustrarea i agresivitatea sunt originate n pulsiunea morii, n Thanatos, care face un cuplu indisolubil cu pulsiunea vieii, cu Erosul.73 Din perspectiv psihanalitic deviana n general i delincvena n particular a putea reprezenta mecanisme de aprare ale eului. Conceptul de mecanism de aprare desemneaz diferite tipuri de rezolvri aparente a problemelor care au determinat o tensiune emoional i care au ca efect diminuarea suferinei psihice. Mecanismele de aprare funcioneaz la nivel incontient pentru protecia eului de realitatea amenintoare, distorsionnd-o. Printre principalele mecanisme de aprare, literatura de specialitate include74: - negarea - refuzul recunoaterii i uitarea problemei - reveria-evaziunea evadarea ntr-o lume imaginar n care trebuinele sunt satisfcute - raionalizarea justificarea faptei prin reinterpretarea normei sau situaiei n scopul conservrii stimei de sine (negarea responsabilitii n-a fost vina mea, negarea rului fcut i alii fac, negarea victimei a meritat-o, acuzarea acuzatorilor nici voi nu suntei mai buni, regresia la a fi din nou copil i uneori fixarea la u anumit stadiu al evoluiei: stadiul oral cu dependen de mediul matern, refuz efortul i caut securitatea, egoiti ce doresc s fie satisfcui imediat; stadiul anal tradus prin agresivitate, agitaie, violen, indisciplin, dezordine, vilen; stadiul falic care se traduce n incapacitatea de astabili relaii, t5endina ctre gndirea magic, reverie, imaginaie. Plecnd de la concepia originar a lui S. Freud, E. Erikson i J. Lacan completeaz aceast perspectiv cu una cultural-istoric asupra genezei personalitii i dependenei sale de mediul social i cultural. Dintr-o perspectiv care ar putea fi numit psihopedagogic, unii analiti (H.J. Eysenck, B. Skinner) pun accentul pe erorile educaiei i socializrii morale ca eec al asimilrii i internalizrii normelor de conduit. Ignorarea motivaiilor personale ale tnrului, sistemul defectuos de sanciuni, interdiciile severe, mpiedic dezvoltarea autonomiei morale ntrind motivaiile negative ale conduitelor care violeaz norma moral. Analiza psihologic se extinde asupra factorilor generatori de tensiuni i conflicte, dintre care cei legai de familia tnrului sunt considerai cei mai importani. Copilul recepteaz ca o cutie de rezonan conflictele i tensiunile intrafamiliale dobndind tulburri psihomotorii i sexuale. Carenele funciilor principale ale familiei (subzisten, protecie, afeciune, socializare) explic de ce peste jumtate dintre delincveni provin din familii dezorganizate.

2.2.

TEORIILE MOLECULARE)

DESPRE

MICRONIVELURI

(TEORII

73

Vezi S. Freud, mai ales Totem i tabu, Dincolo de principiul plcerii, Eul i sinele, Angoas n civilizaie, De ce rzboi ? 74 E. Walker, C. Hedberg, A. Clement, P.W. Logan, Clinical Procedures for Behaviour Therapy, Prentice Hall, Englewood Cliffs, New Jersey, 1981, pp. 95-97, apud. Cristina Neamu, op. cit., p176.

43

Abordarea sociologic completeaz punctul de vedere psihologic punnd n dependen tendinele de delincven cu mediul familial i socio-cultural. Din aceast perspectiv, delincvena exprim un conflict al tnrului cu valorile societii n ansamblul ei, un protest apolitic contra inegalitilor i barierelor sociale din societatea adulilor. Delincvena apare ca efect al deficienelor, conflictelor i disfunciilor sistemului social. Plasat ntr-un mediu defavorizat, adolescentul nu are mijloace legitime de a-i atinge scopurile i adopt mijloace ilicite. Acest fenomen este amplificat de tendinele asocierii n subculturi, care realizeaz o socializare negativ. Perspectiva devianei comportamentale. Din aceast perspectiv, un comportament delincvent poate fi un simptom al unei nevroze sau echivalentul unei depresii nervoase. La originea acestuia s-ar afla o stare de insecuritate care genereaz conduite agresive, proces care intensific agresivitatea i nevoia de conflict. Comportamentul delincvent este rezultatul conflictului de adaptare a tnrului la mediu, conflict datorat trsturilor psihice caracteristice vrstei i individului. Soluia prevenirii trebuie cutat la nivel microsocial. Teoria asocierilor difereniale. nc G. Tarde considera delincvena produs al imitaiei care este nvat prin contactul repetat cu ali delincveni. Conform teoriei asocierii difereniale propus de un sociolog al colii de la Chicago, profesor la Universitatea din Indiana, EDWIN SUTHERLAND75, (completat de teoria transmiterii culturale D. Cressey), criminalitatea este nvat n cursul socializrii prin interaciune i comunicare, aa cum este nvat i respectarea legilor. Ea nu este nici nnscut i nici nu rezult din dispoziiile psihologice dobndite. Prin interaciunea cu alii senificativi, indivizii i dezvolt atitudini i valori care i fac mai mult sau mai puin dispui s se conformeze normelor sociale. Evoluia spre delincven este determinat de asocierea la modele de comportament criminale i folosete aceleai mecanisme psihosociale ca i cele implicate ntr-o carier nedelincvent. Att tinerii ct i adulii se confrunt cu modele pozitive (de conformare la norm) i cu modele negative (nonconformiste) de comportament. Dac oamenii se angajeaz sau nu n acte deviante sau criminale depinde n mare msur de natura influenei i de timpul pe care l petrec cu aceia care susin i modeleaz comportamentul deviant. Modelul deviant nu se nva ns prin simpl imitaie, ci n cadrul proceselor de comunicare social i al interaciunilor individuale. n teoria asocierii difereniale, deviana este un rezultat obinuit al prezenei unei subculturi deviante prin care oamenii nva norme i comportamente antisociale. Toi oamenii pot nva valori i norme care ar putea fi numite antisociale; ceea ce conteaz este frecvena contactului cu aceste valori i norme, durata, intensitatea lor i vrsta. Tinerii avnd o mai redus experien sunt mai vulnerabili la influenele care duc la comportament delincvent. Momentul decisiv n orientarea tnrului pentru o carier delincvent este afilierea sa la un grup ce promoveaz valori specifice devianei. Durata, frecvena i intensitatea asociaiilor difereniale este factorul-cheie care ofer individului posibilitatea opiuni pentru acte delincvente
75

E.H.Sutherland, Principles of Criminology, Philadelphia, Lippincott, 1939 (publicat n 1924 sub titlul Criminologie, ulterior completat i republicat).

44

Teoria asocierii difereniale poate fi sintetizat n urmtoarele enunuri formulate de ctre Sutherland n colaborare cu Donald R. Cressey76: a) comportamentul criminal este nvat; b) nvarea comportamentului se realizeaz n interaciunea cu alte persoane prin intermediul comunicrii; c) principalul coninut al nvrii este rezultatul influenelor exercitate de ctre grupurile cu caracter intim i personal; d) procesul de nvare presupune asimilarea tehnicilor de comitere a crimei, a direciilor specifice ale motivelor, impulsurilor, raionalizrilor i atitudinilor asociate acestui comportament; e) nvarea presupune apropierea unor definiii ale normelor (favorabile sau nefavorabile); f) persoana devine delincvent din cauza expunerii excesive la definiii favorabile violrii normelor; g) asocierile difereniale pot varia din punct de vedere al duratei, prioritii, frecvenei, intensitii expunerii la modele criminale sau noncriminale; h) att comportamentul criminal, ct i cel noncriminal reprezint o expresie a acelorai trebuine i valori generale (aceeai nevoie de bani l face s fure pe ho, sau s munceasc pe cel cinstit)77 Aceast teorie explic persistena criminalitii n comuniti speciale sau n mahalale. O dat ce subculturile deviante se dezvolt, valorile, atitudinile, normele i comportamentele lor devin accesibile i altora din comunitate. Aceste valori i comportamente sunt transmise generaiilor viitoare prin socializare, comunitile respective devenind adevrate pepiniere pentru comportamentul criminal generaie dup generaie. Teoria dezorganizrii sociale, asemntoare precedentei este formulat de ctre ali teoreticienii colii de la Chicago, Clifford SHAW i Henry MAC KAY (1942), care realizeaz o anchet n Chicago i apoi n alte douzeci de orae americane corelnd dosarele delincvenilor minori judecai de tribunal, cu cartierele din care provin desennd hri ale criminalitii. Rezultatele cercetrii i determin s conchid c locul de domiciliu este un bun indicator al destinului probabil al individului, n cartierele srace delincvena se prezint ca o tradiie social, inseparabil de viaa comunitii78 n consecin, nu te nati delincvent, ci devii, criminalitatea fiind rezultatul deficienelor cadrului moral. Oraul modern are ntotdeauna arii de delincven, ca efect al urbanizrii (urbanismul tulbur ordinea tradiional prin varietatea normelor, eterogenitatea populaiei, slbirea controlului social, dublarea sinuciderile i creterea semnificativ a delincvenei). Teoria subculturilor delincvente formulat de A.K.Cohen continu teoriile anterioare. n urma studiului comprehensiv asupra delincvenei juvenile ntreprins de COHEN (1955) autorul conchide asupra faptului c: subcultura delincvent i extrage normele proprii din cultura global, dar le inverseaz sensul. Conduita delincventului este normal, n
76 77

E. H. Sutherland, D.R. Cressey, Differential Association Theory, apud S. Rdulescu, Sociologia devianei E. Sutherland, Principes de criminologie, Ed. Cujas, Paris, 1966, p89. 78 C. Shaw i H. Mac Kay, Juvenile Deliquency and Urban Areas, The University of Chicago Press, Chicago, 1942, p.436.

45

raport cu principiile sub-culturii sale, tocmai pentru c ea este anormal dup normele culturii globale79. Copiii mediilor populare sunt prini ntre dou registre de prescripii, cele ale valorilor dominante vehiculate n mediul colar i n mijloacele de comunicare i cele ale mediului lor nconjurtor, decalajul celor dou structuri normative conducndu-i pe unii dintre ei, ca o reacie funcional, s adopte conduite deviante: diferite modele de socializare sunt asociate diferitelor clase sociale, iar socializarea n clasa mijlocie se arat a fi mult mai eficace pentru a-i pregti pe copii pentru reuita social dect socializarea la clasele inferioare. Din acest motiv i din altele, copiii din clasele inferioare au mai multe anse s cunoasc eecul i umilina. Pe scurt, ei sunt antrenai ntrun joc n care alii sunt tipic nvingtori, ei fiind perdani, neclasai. Un mijloc prin care pot rezolva aceast problem const n repudierea i retragerea din joc, n refuzul de a recunoate autoritatea regulilor i n nscocirea de noi jocuri cu propriile lor reguli sau criterii de statut, reguli prin care ei se pot realiza n mod satisfctor.80 Acestea sunt caracteristici ale bandelor sau grupurilor de la marginea strzii teoretizate de ctre unii sociologii americani (A.Cohen, M. Gordon, M. Yinger). Banda funcioneaz prin consensul membrilor care respect un anumit cod de drepturi i obligaii mutuale, promoveaz un sistem de relaii, norme i valori proprii, diferite sau chiar opuse fa de cele ale societii. Principalele atitudini mprtite de membrii subculturii delincvente i care precipit implicarea membrilor n acte criminale au fost descrise astfel81: - dac nu ai grij de tine, nimeni nu va avea (sentimentul abandonrii); - trebuie s ctigi respectul celorlali prin for; - cel mai slab va fi ntotdeauna exploatat; - ai nevoie de grup pentru protecie i suport emoional; - sistemul a fost nedrept cu mine - n via, bunurile materiale sunt totul. Teoria grupurilor de la marginea strzii are ca punct de pornire caracteristicile psihosociale ale adolescenilor, cu nevoia lor de prietenie, sociabilitate, comunicare, nevoia de a fi recunoscut, acceptat, stimulat de ctre ceilali i n special de ctre co-vrstnici. n aceste grupuri predomin frustrarea, insatisfacia social i individuali, ca urmare, nivelul stimei de sine a membrilor este sczut. Pentru a-i restaura stima de sine, membrii acestor grupuri resping valorile adulilor i instituie valori i norme proprii, n care prevaleaz mijloacele ilicite pentru realizarea scopurilorGrupul reprezint pentru un adolescent o posibilitate de a compensa toate celelalte frustrri. Teoria controlului social sau toleranei la frustrare ncearc s concilieze punctul de vedere psihologic cu cel sociologic.
79 80

A. Cohen, Delinquent Boys, The Free Press, New York, 1955, p. 26. A. Cohen, La Dviance, Duculot, Gembloux, 1971, p. 134. 81 C. Bartollas, Juvenile Delinquency, Allyn and Bacon, Boston, 1997, pp. 85-86, apud C. Neamu, op. cit. p.146.

46

Walter RECKLESS i colegii si (1956) s-au ntrebat de ce, chiar n zonele cu criminalitate ridicat, unii tineri nu ajung delincveni. Rspunsul lor este acela c dezvoltarea unei imagini bune despre sine a unei persoane servete ca izolator fa de subcultura delincvent nconjurtoare i ca un mecanism de protecie n calea reaciei la frustrare prin agresiune. Starea de frustrare apare atunci cnd individul se confrunt cu o barier social sau de alt natur care l mpiedic s-i satisfac o conduit perceput ca legitim. Frustrarea este experiena afectiv a eecului. Alturi de starea de frustrare exist i sentimentul de frustrare, de lung durat, care poate determina dereglarea conduitei individului. Sentimentul de frustrare declaneaz o tensiune emoional puternic i nevoia de descrcare corespunztoare, motiv pentru care a fost frecvent asociat cu agresivitatea. Teoria frustrare-agresivitate, elaborat de psihologul american J. Dollard n 1939 se bazeaz pe urmtoarele postulate: - agresivitatea este ntotdeauna o consecin a frustrrii - frustrarea conduce ntotdeauna la agresivitate Rezultatele cercetrilor din ultimele decenii arat c : - exist stri de agresivitate patologic constituional, care nu sunt determinate de frustrare; - frustrarea nu determin n mod automat agresivitatea, ci o stare de anxietate care poate determina sau nu agresivitatea; - apariia reaciei agresive depinde de tolerana la frustrare a individului, de modul cum percepe blocarea trebuine ca legitim sau ilegitim. Este n acelai timp adevrat c frustrarea afectiv este una dintre cele mai frecvente cauze ale problemelor de comportament. n urma efecturii unui studiu longitudinal asupra evoluiei copiilor cu dificulti de comportament, s-a descoperit prezena acestui factor n etiologia fenomenului n proporie de 82% din cazuri. 82 Dobndirea toleranei la frustrare depinde de nivelul de autocontrol, de temperament, de norma de internalitate. Autocontrolul presupune: - interpretarea situaiei frustrante i degajarea unei concluzii privind legitimitatea frustrrii; - amnarea reaciei agresive; - exprimarea frustrrii ntr-o form acceptabil din punct de vedere social, prin compensare; - exhibarea unor atitudini convenionale, astfel nct frustrarea s fie evitat pe viitor; - transformarea, prin creativitate a situaiei frustrante ntr-o situaie n care individul s fie potenial valorizat. Att tolerana la frustrare, ct i agresivitatea sunt trsturi formate n cursul socializrii. Tolerana sczut la frustrare este asociat n special cu egoismul, pe care familia i coala l pot amplifica. Comportamentul criminal rezult din lipsa unui control intern, efectuat de individ, i din lipsa unui control extern, efectiv i adecvat,
82

T. Pirozynski, Gh. Scripcaru, P. Boiteanu, Epistemologia n psihopatologia relaional i medicolegal, Editura Psihomnia, Iai, 1999, p. 118.

47

efectuat de societate. Ideea central este c ceea ce trebuie explicat nu este deviana, ci conformismul. Conformismul rezult din mecanismele de control intern i extern. Dar ce sunt aceste mecanisme de control social? Construind pe teoria lui Durkheim, teoreticienii controlului afirm c integrarea comunitii i legturile sociale puternice i fac pe oameni s accepte normele i valorile comunitii lor i s se conformeze acestora. Travis HIRSCHI83 n 1969 a avansat ideea c legturile sociale puternice care i fac pe oameni s respecte normele au cteva caracteristici definitorii, care reprezint tot attea forme de control social la nivelul societilor tradiionale: Ataamentul implic legturile puternice cu anumii indivizi din comunitate. Relaii cu ali oameni importani i determin pe indivizi s ia n considerare sentimentele i preocuprile acestora, fcndu-i, dup toate probabilitile, s acioneze n moduri responsabile. Figurile simbol i grupurile de referin se fixeaz n etapa copilriei la nivelul grupului familial, n consecin, dac familia este deficitar sub acest aspect (dezorganizat, fr ataament), atunci riscul socializrii ratate este mult mai mare. Angajamentul, sau investiia oamenilor n construirea unei cariere sociale legale, le tempereaz comportamentul. Dac investiia este una semnificativ, atunci riscurile delincvenei sunt minime, cci pierderile ar fi mai mari dect beneficiile. n anii 60, un strigt mobilizator al celor care susineau schimbarea social era nu avei ncredere n nimeni peste treizeci de ani. Ideea fundamental a acestui slogan era c oamenii peste vrsta de treizeci de ani puteau avea familii, slujbe cu norm ntreag, ceea ce i fcea s aib un interes fa de sistemul existent i, astfel, era mai puin probabil ca ei s doreasc s-l schimbe. Era mai probabil ca ei s se conformeze valorilor i normelor sociale existente dect cei mai tineri. Mult mai expus este omerul, chiulangiul, omul srac, cei a cror miz social este sczut i nu risc s piard prea mult. Implicarea n activiti nedeviante i cu oameni nedeviani, afirma Hirschi, las mai puin timp pentru comportament delincvent. Sistemele de credin mprtite leag laolalt membrii comunitii i le ntrete rezistena la aciuni deviante. Cu ct lipsesc constrngerile impuse, cu att este mai facil transgresarea normelor convenionale. Mecanismele psihosociologice de frustrare-agresiune implicate n delincven nu au o cauzalitate uniliniar, ci mediate de variabilele individuale. Structura (sau rezistena) exterioar este alctuit din grupurile socializatoare (familie, vecintate, prieteni), care ofer posibilitatea dobndirii unui status i sentimentul identificrii cu grupul. Structura (sau rezistena) interioar este matricea care asigur tnrului contiina identitii de sine i a imaginii de sine n raport cu alii, convingerea orientrii spre scopuri dezirabile i tolerana la frustrare. Aceste elemente pot fi cunoscute prin teste de personalitate i de predicie, ceea ce reprezint un mijloc de prevenire a apariiei sentimentului de frustrare-agresiune, declanator al conduitelor deviante sau delincvente.
83

T. Hirschi, Causes and Prevention of Juvenile Delinquency, Social Inquiri, nr. 47/1977, pp.323-341.

48

Delincvena se datoreaz capacitii reduse de depire a situaiilor frustrante (unei toleran sczute la frustrare). Agresivitatea84 nu este un ru n sine, ci un instinct necesar, un rspuns la o frustrare. Frustrarea la rndul ei nu declaneaz automat agresiunea i nu orice agresiune este rezultatul unei frustrri (exist agresivitate constituional - n epilepsii, n paranoia - , agresivitate accidental sau ctigat. Eliot Sorel, Preedintele Asociaiei Internaionale de Psihiatrie Social argumenteaz ideea c la sfritul secolului XX, cauza principal a morii tinerilor ntre 15 i 24 de ani nu este cancerul sau alte maladii, ci violena85. Agresivitatea este un rspuns la frustrare (John Dollard) dar nu orice frustrare duce la agresivitate. A. Bandura (1968) lanseaz teoria nvrii sociale a agresivitii. (Actorul cu spectacolul agresiv, agresnd o ppu din material plastic; dac acest comportament este ntrit, agresivitatea este mai puternic (teoria transferului de agresivitate). Modelele de conduit agresiv se regsesc n familie, mediul social, subculturi violente, massmedia, ntrirea tendinelor spre violen (n special TV)) L. Festinger introduce noiunea de disonan cognitiv i afectiv definit ca fiind un element ce intervine atunci cnd este nclcat, mpiedicat, sau nerealizat o nevoie legitim a tnrului, ceea ce conduce la apariia unei stri de tensiune si conflict ntre tnr i mediul lui. Familiile dizarmonice, cu conflicte tensionale genereaz nesiguran, anxietate generatoare de violen. Dei teoria controlului este un supliment folositor pentru teoria asocierii difereniale, prin faptul c pune accentul pe importana
84

Opus comportamentului prosocial care presupune echilibru, cooperare, toleran, comportamentul agresiv poate fi considerat drept o caracteristic a formelor de comportament orientat n sens distructiv, care se regsesc ca forme de vrf ale manifestrii la nivelul delincvenei (M. Petcu, p. 112) Agresivitatea este orice form de conduit orientat cu intenie ctre obiecte, persoane sau ctre sine, n vederea producerii unor prejudicii, a unor rniri, distrugeri i daune (A. Neculau, Manual, p.163.) , form de comportament ofensiv a individului, care se consum n plan acional sau verbal, constituind reacia sa la o opoziie, real ori numai imaginar, din partea celorlali. Opus este comportamentul autistic, de nchidere n sine n cazul unei situaii frustrante pentru individ (Ana Bogdan Tucicov, definiie n Dicionar de Psihologie social Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1987, p. 19), comportamente ncrcate de reacii brutale, destructive i de atacare. (Ursula chiopu, Dicionar de Psihologie, Ed. Babel, Bucureti, 1997, p.58) n contrast cu agresivitatea ostil care urmrete s fac ru este agresivitatea instrumental care urmrete atingerea unor scopuri practice, ca rezultat al unui proces decizional. E. Fromm, n funcie de finalitatea adaptativ distinge agresivitatea reactiv, rspuns biologic la comportamentul cuiva care ne lezeaz moral sau fizic, i agresiunea proactiv, fr provocri, spontan i nonadaptativ. Agresivitatea prosocial, sancionarea rului, infractorilor, sancionarea copiilor; agresivitatea antisocial care contravine normelor sociale, agresivitatea verbal, fizic Etologii pun accent pe valoarea adaptativ a agresivitii, Freud i Konrad Lorenz pe instinct. Fromm subliniaz existena unei agresiviti maligne legat de tulburri sexuale, corelaie ntre agresivitate i sadism, manifestarea plcerii de a lovi sau cauza suferine, tulburare a instinctelor sexuale. Influenele biologicului asupra declanrii reaciilor agresive: influene neuronale; exist formaiuni nervoase care n urma stimulrii electrice, declaneaz agresivitatea, influene hormonale, masculii sunt mai agresivi dect femeile, datorit diferenelor de natur hormonal, influene biochimice (creterea alcoolului n snge, scderea glicemiei care pot intensifica agresivitatea. 85 E. Sorel, Violena la sfritul secolului XX (extrase din conferin). Revista de Criminologie i de Criminalistic, Nr. 1/1999 Vezi Nicolae Mitrofan, Agresivitatea, n A. Neculau (coord.), Manual de psihologie social, Polirom, Iai, 2003, pp161-177.

49

controlului intern i a integrrii sociale a comunitii, este incapabil s explice crima gulerelor albe, activiti delinctuale comise de oameni cu statut superior i, aparent, respectabili, care sunt bine integrai n comunitile lor, ct i delincvena celor bine integrai n subcultura lor. Astfel, problema pare a nu fi att integrarea n comunitate, ci i natura sistemului de valori al acestei comuniti. Legturile puternice ale comunitii n cadrul unei subculturi deviante pot contribui la comportamentul deviant. Teoria nu rezolv problema de ce oamenii se angajeaz ntr-o form de devian i nu n alta. n final, lipsa de integrare a indivizilor n comunitatea lor poate fi cauza sau efectul comportamentului lor deviant. Pe scurt, teoria controlului joac un rol n explicarea devianei, dar nu poate s se menin singur. A. COHEN i M. GORDON n teoria subculturilor deviante i a grupurilor de la marginea strzii susin c subcultura apare ca reacie de protest fa de normele i valorile societii, cuprinznd indivizi care au sentimentul c le sunt blocate cile de supravieuire i ascensiune. Subcultura se reproduce apoi, implicnd generaii succesive a cror copii reacioneaz ntr-un mod asemntor nevrozei, exterioriznd frustrarea i asociindu-se n bande cu conduit delincvent. Exist trei tipuri majore de sub-cultur delincvent, mai ales n rndul adolescenilor din zonele urbane: Modelul delincvent, care se bazeaz pe valori de tip delincvent, tinerii ncercnd prin fraud, furt, antaj s obin ctiguri materiale; Modelul conflictual are ca norm de baz violena, fora sau ameninarea cu fora n rezolvarea oricror probleme; Modelul evazionist sau de izolare, prin care tnrul se retrage ntr-un univers propriu, guvernat de senzaiile aduse de narcotice. Aceste modele apar deseori n forme combinate Teoria situaional. O serie de cercettori consider c analiza situaiilor ofer un rspuns adecvat problemelor legate de geneza devianei. n aceast concepie situaia reprezint ansamblul circumstanelor externe care preced i nsoesc comiterea unui act deviant i care fac ca acest act s fie mai mult sau mai puin realizabil. Cultura deviant nsuit constituie o posibilitate care se actualizeaz atunci cnd exist circumstane favorabile att n ceea ce privete starea deviantului, ct i a obiectului, respectiv vulnerabilitatea intelor (expunere, proximitate, atracie, supraveghere), accesul la tehnica necesar etc. Delincvenii procedeaz la o selecie situaional dup care i orienteaz aciunea n fiecare dintre etapele realizrii infraciunii i n funcie de evenimentele care se produc. CUSSON (1990, p.86) enumer 19 msuri utile pentru reducerea criminalitii protejnd mai bine obiectele care atrag delinctul. De asemenea sunt corelai i factorii care contribuie la stimularea iniiativei sau reuitei delinctuale (e. g. descreterea sinuciderilor n Marea Britanie n momentul reducerii componentelor toxice ale gazului metan, sau ale reducerii monoxidului de carbon eliberat de arderile motoarelor cu combustie intern). n acest sens, un interes aparte n sociologia devianei i sociologia culturii l prezint mass-media (deviana observat producii de film etc. care pot stimula imaginaia i imitaia).

50

2.3. Teoriile despre macroniveluri (Teorii macromoleculare) Teoriile macronivelare accentueaz pe cauzalitatea social. Pentru acestea, vinovat de fenomenul delincvenei este societatea, prin structurile pe care ea le genereaz. 1) Tensiunea structural (teoria anomiei) Aceast teorie pleac de la analiza conceptului durkheimian de anomie, care desemneaz situaia caracteristic crizelor de cretere, sau de recesiune, n care aciunea regulatorie a grupului social nu se mai poate exercita, normele tipice care ghideaz comportamentul ne mai fiind adecvate sau eficiente. Starea de derut normativ este nsoit de suspendarea temporar a funcionalitii normelor i slbirea autoritii controlului exercitat de instanele abilitate. Efectul situaiei anomice const n reducerea capacitii societii de a structura un comportament adecvat. Absena standardelor clare pentru a ghida comportamentul face ca oamenii s fie dezorientai, anxioi. Anomia nseamn insuficient integrare i este o caracteristic a modernitii; pe msur ce societatea devine tot mai complex, este tot mai dificil1 meninerea coeziunii sociale. Dezorganizarea social, n marile crize sau depresiuni, n procesul de urbanizare reduce funcia de socializare i control exercitat de comunitate i vecintate, ceea ce genereaz devian86. Este i cazul Romniei de deceniului trecut. Pe aceast baz teoretic, R. K. MERTON (1938) reformuleaz i dezvolt teoria artnd c anomia se nate dintr-o tensiune structural, care rezult din lipsa unei relaii clare ntre scopurile susinute cultural i mijloacele oferite de societate pentru atingerea acelor scopuri. Delincvenii sunt incapabili s ating scopurile aflate sub presiunea pentru succes, din cauza lipsei de mijloace adecvate. De pild, oamenii ateapt s aib succese pe plan profesional i financiar, dar nu toi pot avea succes n aceti termeni. E mai puin probabil ca unii indivizi fr mijloace de a ajunge la o educaie superioar sau la o instruire specializat s aib succes. Anumitor grupuri de indivizi li se refuz sistematic accesul ctre scopurile culturale recunoscute, prin diferite bariere structurale. Aceast situaie duce la un sentiment de anomie. nclcarea normelor este un rspuns normal al persoanei care acioneaz n cadrul unui anumit de organizare a societii. Tendina spre conformitate sau spre delincven este dependent de statutul fiecrui individ, iar rata criminalitii apare ca o ilustrare a neconcordanei ntre scopurile propuse de societate i mijloacele de care dispune individul. Merton face distincie ntre cinci moduri de adaptare a individului la situaia la care ia parte: Conformitatea, cel mai rspndit mod, cel care asigur stabilitatea obinuit a societilor. Conformistul accept att scopurile culturale ct i mijloacele instituionalizate pentru atingerea acestor scopuri. Inovaia, cnd o persoan accept scopurile culturale standard, dar nu accept mijloacele consacrate social pentru atingere a acestor scopuri (e.g., persoana care folosete informaii de la o persoan care are acces la informaii confideniale, pentru a face afaceri cu aciuni i obligaiuni).
86

Durkheim susine ideea c sinuciderile variaz invers proporional cu gradul de integrare religioas, domestic i politic.

51

Ritualismul se refer la situaii n care persoanele care nu accept sau par s nu neleag scopul cultural totui acioneaz n moduri aprobate de societate (e.g., birocratul stereotipic care este mai atent la a se asigura c toate formularele sunt completate dect la atingerea scopului acestor formulare). Evaziunea descrie situaia persoanei care a abandonat att scopurile, ct i mijloacele aprobate cultural, a individului care este n societate fr s fie: bolnavi mintal, lunatici, paria, exilai, rtcitori, vagabonzi, ceretori, beivi cronici, drogai etc.87 n final, rebeliunea este un mod de adaptare prin care persoana respinge scopurile i mijloacele aprobate cultural i le nlocuiete cu alte scopuri i mijloace alternative(e.g., revoluionarul sau cel care protesteaz pentru drepturi civile). Urmtorul tabel surprinde relaia scop-mijloc n modalitatea de adaptare: Nr. crt. 1 2 3 4 5 Moduri de adaptare Conformitate Inovaie Ritualism Evaziune Rebeliune Scopuri + + Mijloace + +

Potrivit teoriei tensiunii culturale, sursa devianei este n structura social i n cultur, mai curnd dect n individ. Poziia ocupat de individ n structura social genereaz tendinele spre conformism sau devian, dar nu valorile culturale sunt vinovate pentru aceasta, ci diferenierile sociale. Astfel, deviana este mai frecvent n clasa de jos, n cazul creia cile pentru succes, acceptabile social, sunt mai puin accesibile. 2) Teoria conflictului. Contemporanul lui Durkheim, sociologul german MAX WEBER, consider c societatea este una a raporturilor de dominaie. Meninerea ordinii sociale nu vizeaz att asigurarea coeziunii sociale, ct a privilegiilor celor ce asigur funcia de conducere. Normele sunt mijloace de reproducere a dominaiei, legitimitatea provenind din monopolul puterii i di utilizarea forei (poliie, justiie, armat). Normele care stau la baza ordinii normative dominante sunt variabile n raport cu regimul legitim. ntruct controlul asupra resurselor necesare nu este repartizat n mod egal, capitalismul i face pe oameni s se angajeze n comportament criminal, fie ca s obin ceea ce ei cred c ar trebui s aib (muncitorul exploatat), fie s pstreze sau s dezvolte ceea ce au dobndit (capitalistul). Acest conflict i are originea direct n competitivitatea inerent capitalismului, cu accentul su de profit, i n incapacitatea muncitorilor de a realiza venitul necesar, ca s se menin cel puin la un nivel minimal de existen. Quinncy (1974; 1980) afirm c proprietarii mijloacelor de producie, capitalitii, controleaz sistemul legal; ei definesc ca fiind delinct sau crim orice fapt ce le-ar amenina privilegiile i proprietile pe care le-au
87

R. K. Merton, Elments de thorie et de mthode sociologique, Plon, Paris, 1965, p.186

52

acumulat prin capitalism. Din aceast perspectiv, chiar acele crime care par nensemnate (e.g., jocurile de noroc, butura, angajarea n legturi sexuale ilicite) sunt considerate c amenin valorile muncii intense i sobrietii pe care se bazeaz structura capitalist. n mod similar, SPITZER (1980) evideniaz modul n care autoritatea controleaz aparatul legal pentru a condamna tot ceea ce amenin funcionarea capitalismului. De pild, el afirm c, ntruct cei care fur amenin proprietatea celor bogai, acest comportament este definit delinctual. Mai mult capitalitii i definesc drept deviani din punct de vedere social pe cei care nu vor s efectueze munca necesar pentru a face s funcioneze mainria capitalist, sau pe cei care nu arat respectul cuvenit fa de autoritate, o cerin important n organizaiile ierarhice capitaliste. Pe de alt parte, cei al cror comportament sprijin sau ilustreaz modul de via capitalist (e.g., individualitii nenduplecai, implicai n jocuri sportive competitive) sunt prezentai ca modele n contrast cu devianii. Fiind o nclcare a regulilor, teoreticienii se ntreb ale cui reguli sunt nclcate? Ale celor elaborate de ctre cei bogai, pentru a fi respectate de ctre cei sraci. n opinia lor, dreptul penal ar avea ca mandatul unic reprimarea supuilor pentru perenitatea puterii. Dac teza are o anumit valabilitate pentru geneza i dezvoltarea burgheziei industriale, ntre timp s-au mai schimbat unele lucruri. Totui, teoria conflictului aplicat devianei sugereaz modaliti prin care structura economic a societii influeneaz sfera politic, ndeosebi n definirea anumitor acte ca fiind criminale sau deviante. La fel ca teoria tensiunii structurale, ea localizeaz sursa comportamentului deviant n cadrul structurii sociale i nu n individ. Rmn ns multe aspecte ale devianei neexplicate de aceast teorie. 3) Teoria etichetrii. Una dintre cele mai populare explicaii ale devianei este, n zilele noastre, teoria reaciei sociale sau de marcaj sau teoria etichetrii. Argumentul principal prezentat de teoreticienii reaciei sociale (Lemert, Erikson, Becker, Goffman) este c nici un comportament nu este n mod automat deviat. Deviana reclam o definiie. Diverse societi (i diverse grupuri din cadrul unei societi) eticheteaz diferite acte ca fiind deviate. n consecin, susine EDWIN LEMERT, nu deviana produce controlul social, ci controlul social creeaz devian. Dei din cnd n cnd toi oamenii se angajeaz n acte care sunt definite de societatea lor (sau grupul) ca fiind deviante, aceste acte deviante nu sunt totdeauna observate sau, dac sunt observate, ele sunt considerate comportamente greite temporare (e.g. furtul dintr-un magazin al unui tnr dintr-o familie avut, considerat un accident banal, o expresie a nonconformismului adolescentin). Aceasta este numit devian primar (faptul de a nclca o norm). Ceea ce este important pentru teoria etichetrii nu este actul nsui, ci deviana secundar (recunoaterea oficial a acestei nclcri de ctre o instan desemnat n acest scop, criminalitatea contabilizat), etichetarea public ca deviant i, ca urmare, acceptarea identitii deviante de ctre persoana care a comis actul. Aceast acceptare poate fi considerat ca un stigmat, care schimb n mod substanial contiina de sine a unei persoane i o

53

duce la o carier deviant (Goffman, 1963). Un act de devian secundar poate, de asemenea, duce la o etichetare retrospectiv a identitii trecute a unei persoane, pentru a-l face s se conformeze identitii prezente deviante. Reacia social n faa deviantului, genereaz ca efect pervers o micare centrifug, cu ndeprtarea de normalitate. Devianii etichetai sau exclui caut soluii pentru a supravieui i sunt nevoii s frecventeze mediul deviant. Marginalizarea i deviana sunt indisociabile, astfel nct reacia social crete probabilitatea comportamentului deviant. Actul deviant e mai puin important dect faptul de a fi etichetat deviant. La rndul ei, acea etichet afecteaz sentimentul de identitate al persoanei, care poate duce la alte acte deviante. Pentru E. GOFFMAN, identitatea social are dou dimensiuni, cea virtual, atribuit de altul pe baza unor aparene i una real care atest adevratele caracteristici ale persoanei. O identitate real este ntotdeauna susceptibil s ascund caracteristici care s contamineze identitate virtual. Orice atribut care suscit o ndoial privind adecvarea ntre cele dou identiti este un stigmat, care face din individ o fiin discreditat. Normalul i stigmatizatul nu sunt persoane, ci puncte de vedere88, nu exist deviani, ci indivizi pui n situaia de a purta un stigmat. Etichetarea nu este un marcaj irevocabil pentru un destin, efectele ei putnd fi reversibile, dar , de cele mai multe ori, nu se ntmpl astfel. Distincia propus de sociologul dramaturgiei sociale ne face s nelegem afirmaia lui Cohen: Pe scurt, noi suntem cu toii nite contravenieni, dar ne deosebim ntre noi dup modelele n care se ncadreaz infraciunile noastre. Aceste modele difer dup numrul diferitelor infraciuni comise, dup frecvena i dup combinaiile lor, n care unele pot conduce la altele conform unei progresii caracteristice89 Teoria reaciei sociale leag modurile micro i macro de abordare a devianei. Definiiile devianei rezid n definiiile culturale (macro). Dar aplicaiile acestor definiii au loc prin interaciunea personal cu alii i joac un rol semnificativ n identitatea individual (micro). Aceast teorie este util n prezentarea devianei ca un proces social mai degrab dect un proces moral unele persoane au puterea de a impune altora punctele de vedere asupra comportamentului cuvenit. i teoria reaciei sociale are cteva unele limite: unii criminali se angajeaz n practici criminale sau deviante chiar dac nu sunt prini i niciodat expui unei identiti bazate pe devian secundar. Pentru unii, faptul de a fi etichetat deviant este un stimulent puternic de a-i schimba mai degrab comportamentul dect de a-l continua. n final, exist oameni n nchisori (e.g., violatori, ucigai pltii) i n diverse tipuri de instituii pentru boli psihice, deoarece comportamentul lor este o ameninare pentru ei nii sau pentru alii i nu pentru c aciunile lor au fost arbitrar definite, de cei care au autoritate, ca fiind deviante. Astzi, fucionalismul, culturalismul i teoria etichetrii sunt cele trei cadre de analiz cele mai frecvente la care ajunge sociologia90.
88 89

E. Goffman, Asiles, Minuit, Paris, (1961), 1968, p.179. A. Cohen, La Dviance, p. 59. 90 Albert Ogien, Sociologia devianei, Iai, Polirom, 2002, p.36.

54

Principalele modele teoretice ale devianei pot fi sintetizate n urmtorul tabel:91 Modele teoretice Anomie ntrebri DE CE se ncalc normele? DE CE este deviana caracteristic unor grupuri? CE oblig oamenii s ncalce norma? Presupun eri Este o caracteris tic patologic Este un comporta ment nvat Este normal Cauz Ruptura scopuri/mijlo ace Socializarea valorilor subculturilor Absena legturilor cu ceilali, cu societatea Refuzul conformitii Exemple Clase sociale defavorizate

Tradiionale

Transmisi a cultural Controlul social

Bande delincvente

Indivizi slab integrai

Moderne

CE pstreaz Este o ordinea stare social? potenial , nu o realitate efectiv Conflictul CUM Este un social conduce la rspuns devian normal la accesul situaii inegal la competiti resurse? ve Teoria CUM Este etichetrii reacioneaz relativ, societatea depinzn fa de d de cei devian? ce etichetea z

Funciona lismul

Cei ce refuz scopurile sociale

Inegalitatea social

Conflictele ntre clasele favorizate i cele defavorziate Cei care, lipsii fiind de putere, sunt etichetai

Faptul de a nu semna cu ceilali

V. CARACTERISTICILE SOCIOLOGICE ALE DEVIANTULUI Caracteristicile sociologice ale deviantului ofer numeroase date interesante pentru analiza i, mai ales, pentru predicia fenomenului deviant. Vrsta este asociat cu crima i cu comportamentul deviant. Devianii sunt relativ tineri, delincvena concentrndu-se ntre 14 i 24 de
91

Vezi S. M. Rdulescu, Sociologia devianei, Editura Victor, 1998, pp. 88-89.

55

ani. Acest grup de vrst explic mai mult de 40% din crimele violente i aproximativ jumtate din toate delinctele mpotriva proprietii. Furturile, toxicomania, omuciderile i sinuciderile sunt preponderente la aceast categorie de vrst. Pe de alt parte, este mai probabil ca delinctele gulerelor albe s fie comise de cei care sunt considerabil mai n vrst. Genul este, de asemenea, asociat cu delincvena. Dup toate probabilitile, brbaii comit delincte mpotriva proprietii de aproximativ patru ori mai mult dect femeile i cam de nou ori mai multe crime violente. Unele delincte sunt legate automat de gen; violul este o infraciune preponderent masculin, iar prostituia o infraciune preponderent feminin. De asemenea, agenii care aplic legea deseori sunt mai ovielnici n a eticheta femeile drept criminale dect a eticheta brbaii. Pe msur ce drepturile femeilor i ale brbailor devin egale, s-ar putea ca diferena n ratele delinctelor lor s scad. Clasa social joac un rol n devian. O mai mare parte dintre deviani sunt din clasa de jos dect din cea mijlocie i cea de sus. Totui, victimele crimelor de asemenea provin disproporionat din clasa de jos. Mai mult, probabilitatea de a fi arestai i condamnai e mai mare pentru oamenii din clasa de jos dect pentru cei din alte clase sociale. Clasa social este, de asemenea, un factor n diferitele tipuri de delincte comise. Probabilitatea de a comite infraciuni de strad, tlhrii, atac la persoane) este mai mare pentru cei din clasa de jos. Frecvena crimelor crete proporional cu mrimea oraului, dar este inegal distribuit pe cartiere. Pe de alt parte, delinctele gulerelor albe sunt mai frecvente printre cei din clasele de mijloc i de sus. Rasa este implicat n infraciune ntr-un mod copleitor. Americanii africani sunt mult mai frecvent arestai dect proporia lor din populaie. n 1986, cnd acetia constituiau 12% din populaie, ei formau cam 28% din arestri pentru crime grave, 33% pentru crime mpotriva proprietii i 45% pentru crime mpotriva persoanei (Biroul Federal de Investigaii al Statelor Unite, 1987). Totui, majoritatea criminalilor sunt albi. De asemenea, exist o relaie ntre clasa social i ras care afecteaz rata criminalitii. Americanii africani sunt mai frecvent arestai dect sunt albii. De asemenea, probabilitatea de a comite delincte ale gulerelor albe este mai mic pentru americanii africani dect pentru albi. n final de menionat tendina de aglutinare a diverselor deviane: furt, violen, alcoolism, toxicomanie, omucidere i sinucidere, ntre care exist legturi foarte strnse92. Portretul statistic al delincventului Analizele cantitative ale fenomenului delincvent iau n calcul numeroase variabile, de la vrst, sex, reziden, tipul infraciunii, categoria socio-profesional, originea etnic, instrucie colar, status social, familie, profil psihologic, .a. Acumularea datelor statistice permit, dup John Braithwaite (1989), s spunem c delincven este comis n cea mai mare parte a cazurilor de ctre: individ de sex masculin
92

Pentru mai multe date statistice vezi A. Giddens, Sociologie, All, Bucureti, 2001.

56

 ntre 15-25 de ani celibatar cu reedina ntr-un ora mare care a cunoscut o mare mobilitate rezidenial are rezultate colare mediocre este n relaii bune cu delincvenii Aceti indivizi ar mai puin angajai n delincven dac: ar fi puternic ataai de activiti colare ar avea aspiraii profesionale nalte ar fi foarte legai de prinii ar crede n respectarea legii. Portretul-tip al delincventului: Este un biat crescut de o mam singur destul de ocupat, care la rsfat, a cedat capriciilor sale, dar nu i-a dezvoltat suficient dragostea de munc. nva ntr-o coal profesional n care profesori fr prea mult experien i faciliteaz mai mult eecul colar. La mijlocul ciclului colar, el abia tie s scrie i s citeasc. Este orientat atunci spre un program minimal, n care i pierde timpul. Capt obinuina de a lenevi, se iniiaz n furt i ncepe s fumeze marijuana. Abandoneaz coala i i caut un loc de munc. Avnd ambiii nerealiste, dispreuiete muncile de jos care i sunt oferite. Mai muli ani supravieuiete de pe o zi pe alta, subzistnd datorit ajutorului mamei, ajutoarelor sociale i puinilor bani obinui ocazional. Prin furt ajunge s triasc destul de precar i s-i procure uneori droguri.93 Rezumnd cauzele delincvenei ar fi: lipsa educaiei primare, eecul pedagogic, mediul dezorganizat, laxismul justiiei, nepsarea poliiei, neatenia proprietarilor, plcerea primejdiei etc. Criminologul francez J. Pinatel pleac de la ideea c numai ocazia social generat de circumstanele mediului poate permite predispoziiilor i caracterelor psihice s se manifeste94, din punct de vedere strict psihologic, personalitatea criminalului se caracterizeaz printr-un nucleu alctuit din patru componente: egocentrism, labilitate, agresivitate, indiferen afectiv, corelate cu aptitudini fizice i intelectuale specifice criminalului. IMPLICAIILE SOCIALE ALE DEVIANEI Sociologii nu vd deviana ca un atribut al persoanei; ea este eticheta atribuit unui anumit comportament fa de relaiile i procesele sociale. Cnd aceste procese sunt codificate i legiferate de stat, noi numim violarea lor crim. Alte definiii sociale formulate mai puin clar deseori fac ca diferite forme de comportament s fie considerate ciudate, excentrice, deosebite sau trsnite. Aceste comportamente deseori i fac pe oameni s evite persoana asociat cu ele

93 94

Apud. Ogien, p.42. J. Pinatel, La socit criminogne, Paris, Edit. Calmann-Lvy, 1971.

57

sau s insiste ca aciunile persoanei ofensatoare s fie limitate n vreun fel. Stigmatul social Un numr de forme de comportament deviant poart cu ele un stigmat social. n societatea noastr, boala mintal poart un asemenea stigmat, aa cum poart handicapul fizic, invaliditatea i chiar bolile fizice. Definirea oamenilor neconvenionali mai degrab ca deviani dect deosebii afecteaz serios modul n care alii trateaz astfel de indivizi i, inevitabil, modul n care persoanele astfel definite ajung s se considere ele nsele. Deviana i societatea Durkheim (1895) precizeaz c deviana exist n toate societile i ndeplinete cteva funcii importante. Definiiile sociale ale devianei marcheaz graniele comportamentului permisiv, astfel clarificnd ceea ce societatea consider c este o aciune corect i potrivit. Etichetarea actelor ca deviante ntrete fora moral a comportamentului considerat acceptabil de societate. De asemenea, reacia societii la comportamentul deviant deseori mrete solidaritatea social, unind oamenii n spatele acelei reacii. Deviana poate servi societatea, prezentnd alternative la normele i valorile existente putnd duce la schimbarea social. De pild, potrivit lui Merton, inovaia este o form de devian care poate fi considerat nu numai pozitiv, ci i absolut necesar dac o societate nu vrea s stagneze. Cei definii deviani la un moment dat pot deveni eroii viitorului (e.g. cei care au ;luptat pentru drepturile femeilor). Deviana, aadar, este comportamentul care difer de cel obinuit i tradiional. Dac acest comportament este aplaudat sau condamnat depinde de cine l apreciaz; el depinde i de zona specific n care apare. Pe scurt, deviana este rezultatul unui proces social. VI.FACTORII PSIHO-SOCIOLOGICI IMPLICAI N DETERMINAREA COMPORTAMENTULUI DEVIANT AL MINORILOR Ca proprietate a grupului, normele sociale i juridice indic ceea ce este drept sau nedrept, moral sau imoral, licit sau ilicit, legal sau ilegal, stabiliznd astfel zona de permisivitate a aciunii i comportamentului indivizilor. Aceast zon nu este ns precis delimitat sau circumscris, n interiorul ei putnd aprea puncte de toleran sau de permisivitate unde comportamentul individului poate varia sensibil depind limitele normative i instituionale acceptate. Aceast variaie de comportamente se datoreaz i faptului c find elaborate ntr-o manier general i impersonal, normele sociale i juridice nu stipuleaz n detaliu nici modalitile i nici mijloacele concrete prin care indivizii pot s ndeplineasc sau nu rolurile prescrise n funcie de statutul lor social. Pentru acest motiv, n orice societate pot aprea diferite tipuri de comportament a crora gam include att pe cele conformiste legaliste, ct i pe cele inovatoare, nonconformiste, evazioniste sau deviante. Varietatea i diversitatea acestor comportamente sunt influenate n mare

58

msur att de caracteristicile diverilor factori sociali i de condiiile concrete n care i desfoar activitile lor, ct i de perceperea diferit a mesajelor i codurilor incluse n norme, concretizate fie n acceptarea i suportarea acestora, fie n respingerea i transgresarea lor. Ca arate orice societate se confruntntr-o mare sau mai mic msur cu manifestrile de transgresiune a normelor care n funcie de anumite criterii, pot lua form de devian social sau delincven (criminalitate). n sensul su cel mai general deviana social desemneaz nonconformitatea, abaterea sau nclcarea normelor i regulilor sociale. Ea include ansamblul comportamentelor i conduitelor care violeaz ateptrile instituionalizate, adic cele mprtite sau recunoscute ca legitime n cadrul unei societi. n ansamblul formelor de devian social se include i delincvena (criminalitatea), care afecteaz cele mai importante valori i relaii sociale protejate de mormele juridice cu caracter penal. Putem defini delincvena ca fiind un ansamblu de acte i fapte care violnd regulile juridice penale, impun adoptarea unor sanciuni negative organizate din partea agenilor specializai ai controlului social (poliie, justiie, instituii de recluziune etc.). Trsturile specifice delincvenei constau n: a) violarea legilor i prescripiilor juridice care interzic comiterea unor anumite aciuni; b) manifestarea unui comportament contrar regulilor morale i de convieuire social; c) desfurarea unei aciuni antisociale care pericliteaz sigurana instituiilor i grupurilor sociale, producnd un sentiment de team i insecuritate n rndul indivizilor. Chiar dac aparent delinctul, se nfieaz ca un fenomen juridic reglementat prin normele dreptului penal, el este primordial un fenomen social care se produce n societate, avnd consecine negative i distructive pentru securitatea indivizulor i grupurilor. Aadar, delincvena include acele violri i nclcri ale normelor penale i de convieuire social care protejeaz ordinea public, drepturile i libertile individuale, viaa, sntatea i integritatea persoanei n societate. Un comportament delincvent comport dup opinia lui E.H. Sutherland, urmtoarele caracteristici: a) are o serie de consecine negative, prin faptul c prejudiciaz interesele ntregii societi; b) face obiectul unor interdicii sau constrngeri formulate de legea penal; c) prezint o intenie antisocial deliberat, urmrind un scop distrunctiv; d) fapta este probaz juridic i sancionat ca atare. n funcie de aceste caracteristici, delincvena este un fenomen deosebit de complex, incluznd o serie de aspecte i dimensiuni de natur statistic, juridic, sociologic, psihologic, prospectiv, economic i cultural. 1. dimensiunea statistic, evideniaz starea i dinamica delincvenei n timp i spaiu, prin evaluarea i msurarea n procente a diferitelor delincte i crime i corelarea acestora cu o serie de variabile i indicatori cu caracter social, ecologic, cultural, geografic etc.;

59

2. dimensiunea juridic, evideniaz tipul normelor juridice violate prin acte i fapte antisociale, periculozitate social a acestora, gravitatea prejudiciilor produse, intensitatea i felul sanciunilor adoptate, modalitile de resocializare a persoanelor delincvente; 3. dimensiunea sociologic, centrat de identificarea, explicarea i prevenirea social a delinctelor i crimelor n raport cu multiple aspecte de inadaptare, dezorganizare i devian existente n societate i cu formele de reacie social fa de diferitele delincte; 4. dimensiunea psihologic, evideniaz structura personalitii individului delincvent i individului normal, motivaia i mobilurile comiterii delinctului, atitudinea delincventului fa de fapta comis (rspunderea discernmntul etc.); 5. dimensiunea economic sau costul crimei, evideniaz consecinele directe i indirecte ale diferitelor delincte din punct de vedere material i moral (costuri financiare acordate victimelor, martorilor, reparaia bunurilor etc.); 6. dimensiunea prospectiv, evideniaz tendinele de evoluie n viitor a delincvenei, precum i nclinaia spre delincven a unor indivizi i grupuri. Pentru a nelege i mai bine comportamentul deviant al minorilor i fenomenul delincvenei juvenile este necesar o caracterizare psihologic i psiho-comportamental a acestora. Copilul poate fi definit ca persoana tnr care apariine oricruia dintre cele dou sexe, ce se afl ca vrsta ntre perioada prunciei i cea a tinereii. Pornind de la aceast definiie se pot departaja cel puin trei perioade de vrst pe care le parcurge o persoan tnr: a) perioada prunciei (primii ani de via; b) perioada copilriei (ntre pruncie i adolescen); c) tinereea (de la sfritul pubertzii pn la nceputul perioadei adulte). n toate cele trei perioade de vrst, deci pn la mplinirea vrstei de 18 ani (afritul minoratului), persoana nua re vrsta legal adultului, de aceea ea trebuie tratat mai mult ca delincvent dect ca o persoan criminal. Pentru a nelege mai bine acest fenomen este necesar s se fac o difereniere n cadrul categoriei largi de minori i din punct de vedere juridic astfe: a) minorii pn la vrsta de 14 ani nu rspund penal, chiar dac svresc infraciuni; b) minorii cu vrsta cuprins ntre 14 i 16 ani, rspund penal numai dac se stabilete existena discernmntului n urma expertizei medico-legale; c) minorii peste 16 ani rspund penal. ntre copil i adult exist o mulimea de deosebiri, dintre care cele mai importante sunt: a) copiii parcurg mai multe etape de dezvoltare pn la intrarea n etapa maturitii (20 ani), sau chiar mai trziu (dup unii autori 25 ani); b) pe tot parcursul acesto stagii sau etape copiii prezint caracteristici mai ales din punct de vedere calitativ, total diferite fa de aduli: dac adulii sunt responsabili i muncesc, copiii sunt iresponsabili, ei se joac mai

60

mult; adulii sunt mai raionali i controlai, copiii sunt mai emotivi i mai iraionali; adulii au o via sexual regulat, copiiii, nu; c) pn la deplina maturizare psihic, moral, raional i emoional, copiii de regul stau n casa printeasc, merg la coal cu colegii sau n locuri speciale de recreere (tabere colare). Psihologii i sociologii care s-au ocupat de studiul conduitei deviante a minorului au ajuns la evidenierea unui profil psihologic al acestuia: a) nclinaia spre agresivitate bazat pe un fond de ostilitate, de negare a valorilor socialmente acceptate; b) instabilitate emoional, generat de carene educaionale i n ultim instan de fragilitatea eului; c) inadaptarea social, provenit din exacerbareasentimentului de insecuritate prin care individul caut s-l suprime, de exemplu prin schimbarea deas a domiciliului sau vagabontaj ori prin evitarea formelor organizate de via i activitate; d) duplicitatea conduitei manifestat n discordana dintre dou planuri: cel al comportamentului teinic, intim, n care se prepar infraciunea; cel al nivelului comportamental de reacie cu societatea. e) dezechilibrul existenial exprimat prin vicii, patimi, perversiuni, irosire abundent a banilor. Pentru a pune n eviden diferenele dintre comportamentele unui copil normal si comportamentul unui deviant, soii Sheldon i Eleaonor Gluck, au studiat cu ajutorul unei echipe interdisciplinare un lot de 500 de delincveni minori i un lot de 500 de nedelincveni, care erau corespunztori ca vrst, sex, statul socio-economic, apartenen etnic etc., i au reuit s scoate n eviden urmtoarele trsturi mai importante care deosebesc comportamentele deviante (delincvente) de cele nedeviante (nedelincvente), astfel: a) din punct de vedere fizic, delincvenii sunt cu precdere de construcie mezomorfic (sunt mai solizi, au for muscular mare etc.); b) ca temperament sunt energici, neastmprai, impulsivi, extravertii, agresivi, distructivi (adesea sadici); c) au atitudini ostile, sfidtoare, sunt plini de resentimente, de suspiciuni, sunt ncpnai, dornici s se afirme n grup, cu spirit de aventur, neconvenionali, nesupui autoritilor; d) din punct de vedere psihologic, tind spre exprimri directe, sociocultural provin ntr-o proporie mai mare din familii nenelegtoare, neafective, instabile, lipsite de inut moral etc.; Delincvenii juvenili se pot clasifica la fel ca i infractorii aduli, n funcie de o serie de criterii: prezena sau absena inteniei: - acte delincvente spontan intenionate; - acte premeditate; - absena inteniei. n funcie de numrul infraciunilor comise: - prima infraciune; - mai multe infraciuni (recidivism). n funcie de gradul de normalitate psihic: - anormali (bolnav mintal);

61

- normal. n funcie de gradul de responsabilitate: - perfect responsabil; - intelect redus; - intoxicaie (alcool, droguri); - dezorganizare psihic. n funcie de motivaia care st la baza conduitei delincvente: - predominant estrinsec (interesul principal este orientat spre atingerea unor scopuri cum ar fi intrarea n posesia unor bunuri, a unor sume de bani); - predominant intrinsec (interesul este orientat spre aspectul de coninut al activitii antisociale). Factorii care determin comportamentul deviant al minorilor pot fi mprii n dou mari categorii: - factori interni, individuali; - factori externi, sociali. n prima categorie se include: - particularitile i structura neuropsihic; - particulariti ale personalitii n formare; - particulariti care s-au format sub influena unor factori externi, mai ales cei familiali. Din cea de-a doua categorie mai importani sunt factorii socioculturali, economici, socio-afectivi i educaionali din cadrul microgrupurilor i macrogrupurilor umane n care trebuie s se integreze treptat copilul i tnrul. Care din aceste dou categorii de factori este determinant pentru apariia i dezvoltarea comportamentului deviant al minorului, nu se poate stabili exact. Sociologii acord un rol determinant factoriloir socio-culturali i condiiilor vieii sociale n general. nclinarea spre devian i adoptarea unui comportament infracional rezult din ntlnirea spreific a diferiilor factori pentru fiecare caz n parte. Nu se accept n totalitate ideea c toi cei care sunt agresivi, au o atitudine negativ n raport cu o anumit norm sau regul de convieuire, provin din familii dezorganizate sau fr posibiliti materiale. Realitatea a demonstrat c exist i nu puini, minori care svresc acte condamnate de societate (delincte) chiar dac provin din familii sntoase, situate n partea de sus a ierarhiei sociale lumea bun i o stare material de invidiat. Chiar i n cadrul aceleiai familii, metodele educative folosite pot da randament pentru unul din fraci i pot eua pentru cellalt frate. Exist ns i situaii, demonstrate de realitatea cotidian, c unii copii cu caracteristici psihice negative i crescui n medii nesntoase (familii dezorganizate) nu comit acte delinctuale nici pe perioada minoratului i nici cnd sunt aduli. De aceea marea majoritate a autorilor consider c pentru a putea formula judeci predictive referitoare la comportamentul unui minor este necesar a se lua n calcul efectele specifice celor dou categorii de factori. Cunoscndu-se acest lucru se poate, n primul rnd interveni pentru a preveni alunecarea spre devian, dar numai modificnd att cadrul extern (social, educional, raional), ct i pe cel intern (reorganizare, intervenii corectiv-constructive, terapii sportive etc.). Procesul educaional dac reuete aceasta va crea mecanisme de

62

inhibare i autocontrol a conduitei, care la rndul lor vor preveni reacia delincvent chiar i atunci cnd aceasta este stimulat de diverse surse (grup de prieteni, filme poliiste, romane poliiste i alte activiti cu caracter agresiv). n schimb, dac procesul educaional eueaz, asemenea surse devin stimuli, un fel de instigatori ai agresivitii. Modelele educaionale din familie i comportamentul deviant. Printre cele mai importante funcii ale familiei este i cea de a educa i forma tinerii n vederea integrrii lor oprime n viaa i activitatea social. n cadrul familiei prinii i exercit direct rolul de educatori asupra propriilor lor copii. Prinii sunt obligai s asigure creterea, dezvoltarea i educarea copiilor lor minori i au o influen hotrtoare pentru formarea la acetia a unei concepii sntoase despre via, a modului de comportare i relaionale n raport cu diferite forme i valori sociale. Prinii exercit asupra copiilor lor influene educaionale att direct ct i indirect. Aciunea direct asupra comportamentului copiilor se exercit de ctre prini pe baza unei anumite strategii mai mult sau mai puin sistematice adoptate de ctre acetia din urm, prin care ei ncearc s rspund la ntrebri cum ar fi: Cum vreau s devin copilul meu? etc. Aciunea indirect se manifest prin actele comportamentale i prin activitatea cotidian a cuplului, care pot constitui modele sociale de urmat pentru copii i care au o influen hotrtoare asupra comportamentului lor de mai trziu. Strategiile educionale pe care le utilizeaz unii prini i sunt avui n vedere cei bine intenionai nu dau ntotdeauna rezultatele dorite i nu duc la crearea acelui optim educaional. Uneori necunoscnd suficient urmrile modalitilor educative utilizate unii prini ajung n faa unor situaii paradoxale: pe de o parte eforturile depuse, metodele utilizate, ateptrile lor i pe de alt parte rezultatele efectice, concrete, pe care le-au obinut. ntre aceste douaspecte uneori se nate o discrepan. Dac prinii contientizeaz din timp aceast discrepan pot s-i reorienteze fundamental sistemul de aciuni educative n vederea realizrii coreciilor necesare. Ansamblul strilor psihice, modurile de relaionalitate interpersonal care caracterizeaz grupul familial o perioad de timp mai mare, formeaz climatul educaional familial. Acest climat poate fi pozitiv (bun) sau negativ (ru) i se interpune ca un filtru ntre influenele educaionale exercitate de prini i achiziiile comportamentale realizate la nivelul personalitii copiilor. Cercetarea efectuat de M. Gilly a avut ca obiectiv stabilirea influenei climatului familial asupra comportamentului elevilor i a randamentului colar. n acest sens se apreciaz c colarul are nevoie acas de un cadru general de via n care s se simt n siguran. Pentru aceasta el are nevoie de prini calmi, nelegtori, afectuoi, destul de maleabili n raporturile lor cu copilul, fr a da ns dovad de slbiciune. El are nevoie s simt c prinii se ocup de el, c iau parte la micile lui necazuri i la problemele care l intereseaz i c nu se dezintereseaz de ceea ce se ntmpl la coal. Dar n acelai timp el are nevoie de un cadru disciplinar destul de ferm pentru a nu-l lsa s-i nchipuie c libertatea lui e fr margini i totodat s tie c prinii si

63

mprtesc acelai nivel de exigen95. Climatul educaional familial poate fi analizat dup mai muli indicatori astfel: - modul de raportare interpersonal a prinilor (nivelul de apropiere i nelegere, acordul sau dezacordul n legtur cu diferite probleme); - sistemul de aitudini parentale n raport cu diferite norme i valori sociale; - modul n care este perceput i considerat copilul; - modul de manifestare a autoritii printeti (unitar sau difereniat); - gradul de acceptare a unor comportamente variate ale copiilor; - dinamica apariiei unor stri tensionale i conflictuale; - modul de aplicare a sanciunilor i recompenselor; - gradul de deschidere i sinceritate al copilului n raport cu prinii. Analiza climatului educaional familial presupune cunoaterea atmosferei de familie i influena prinilor asupra comportamentului copiilor lor. Familiile dezorganizate. Mai mult s-a crezut c familia dezorganizat constituie cauza aproape sigur a comportamentului deviant, aceast convingere fiind susinut i de ctre diverse statistici care arat c un numr mai mare de delincveni provin din aceast categorie depit, considerndu-se c, de fapt, n cazul familiilor dezorganizate nu structura familiei ca atare se face vinovat de apariia conduitelor deviante, ci marile ei lipsuri: carena familiei, incapacitatea psihologic, pegadogic i moral. Ce este de fapt familia dezorganizat? Este familia care i pierde integritatea ca urmare a separrii prinilor datorit unor motive ca: desfacerea cstoriei prin divor, decesul unuia dintre soi etc. W.J. Good (1961), a realizat urmtoarea clasificare a familiilor dezorganizate: 1. familia incomplet unit sau nelegitim; 2. familia dezmembrat prin ndeprtarea unuia dintre soi ca urmare a anulrii separrii, divorului sau prsirii; 3. familia tip cmin gol n cadrul creia partenerii triesc mpreun ns interrelaionarea i intercomunicarea sunt realizate minimal, fr ca soii s constituie unul pentru cellalt un suport emoional; 4. familia n criz, datorit unor cauze ce determin absena temporar sau permanent a unuia dintre soi: decesul, nchisoarea, concentrarea, starea de rzoi; 5. existena n cadrul familiei a unor situaii care determin fundamental eecurile comportamentului de rol marital: retardarea mental sever a copilului, psihoza copilului sau a soului, condiii fizice cronic incurabile. 6. Studiile asupra delincvenei juvenile au artat c, n mare msur atmosfera din familiile dezorganizate, lipsa autoritii printeti, a controlului precum i a autoritii acestora, ca urmare a divorului, i-a determinat pe copii la adoptarea unor acte antisociale i asociale. Astfel, divorul, care duce la dezorganizarea familiei, poate contura serioase tulburri afective i comportamentale ce conduc la neadaptarea social sau pot s se contureze anumite tulburri psihiatrice.
95

M. Gilly: Elev bun, elev slab, Editura didactic i pedagogic, Bucureti, 1976.

64

Unii autori, analiznd viaa unor mari criminali, prezentat de acetia prin autoanaliz, au ajuns s evidenieze ca principal surs a agresivitii infractorilor, modelele comportamentaler ntlnite n familia dezorganizat de apartenen. Iat spre exemplu ce relateaz unul dintre aceti infractori: La mine viaa i violena era unul i acelai lucru; am nvat nc din copilrie c oamenii trebuie s se trateze brutal, vzndu-l pe tatl meu brutaliznd-o pe mama, mamai, la rndu- ei brutalizndu-mi fraii i brutalizndu-m pe mine. Am neles nc de pe atunci c acesta este limbajul normal, prin care se neles oamenii i m-am mirat ori de cte ori am ntlnit n viaa mea oameni care nu m-au ataxat i care nu au fost violeni cu mine2. Numeroase date de anchet efectuat pe copii delincveni demonstreaz faptul c, n mare msur comportamentul delincvenional este determinat de dezorganizarea vieii de familie ca o consecin a divorului. Norberto Galli3, n lucrarea sa Educazioane familiare e societa ofer date privind influena climatului familial asupra comportamentului minorilor. n urma unei achete care a confruntat un grup de 297 de minori delincveni cu un grup de 170 de subieci normali, s-au constatat urmtoarele: - cazul separrii prinilor a fost ntlnit la 22,8% din delincveni i numai 9,4% din minorii normali; - desprirea prinilor a fost ntlnit la 42% din delincveni i la 5,8% din subieii normali; - imoralitatea mediului familial a fost descoperit la un procent de 58,5% minori din prima categorie i la 9,4% minori din a doua categorie; - mediul familial normal a fost ntlnit la 7,7% din subiecii delincveni i 72,2% din subiecii normali. Rolul autoritii paterne, mai ales la vrsta prepubertii i pubertii este determinat tot prin compararea copiilor delincveni cu cei nedelincveni: - 84% dintre delincveni nu au fcut aproape niciodat vreun lucru mpreun cu tatl lor, n timp ce numai 21% dintre nedelincveni nu au fcut acest lucru; - 54% dintre delincveni consider c tatl lor trebuie s-I iubeasc mai mult, 89% cred c tatlui lor i vine greu s fie tandru cu ei, n timp ce numai 17% dintre nedelincveni au aceast impresie; - 81% dintre delincveni cred c e-ar folosi s-i vad mai des tatl, fa de 13% dintre nedelincveni. Climatul familial conflictual. Exist unele familii care, dei organizate se caracterizeaz prin numeroase stri conflictuale care pot fi de intensitate diferit i se pot ntinde pe diferite perioade de timp (plecnd de la formele mai simple cum ar fi cearta, nenelegerile, contrazicerea ascuit, refuzul unor obligaii conjugale sau familiale etc., i ajungnd la forme mai complexe, grave chiar cum ar fi: agresivitatea fizic, alungarea de la domiciliu, existena unei relaii adulterine etc.). n situaiile n care intensitatea, coninutul,
2 3

A. storr, Human Aggresion, The Penguin Hill, New York Norberto Galli, Educazione familiare e societa, Brescia, 1965

65

forma de manifestare i frecvena conflictelor intraconjugale i intrafamiliale cresc semnificativ, acestea capt valene dezorganizatoare n microgrupul familial. Conflictul familial patogen se caracterizeaz prin capacitatea de penetraie distructiv la nivelul personalitii consorilor, dezorganiznd reaciile, paternurile i habitusurile adaptive i mpiedicnd realizarea funciilor fireti ale cuplului conjugal i parental. Din constatrile empirice asupra unei cazuistici extinse de cupluri cu ambii parteneri normali din punct de vedere psihic, cu un partener anormal din punct de vedere psihic (nevrotic, psihopat sau psihotic) i cu ambii parteneri anormali din punct de vedere psihic (nevrotic, psihopat sau psihotic), precum i din observaiile asupra unor cupluri cu un partener bolnav somatic sau somato-psihic s-au constatat urmtoarele aspecte: a) conflictul conjugal patogen este semnificativ frecvent n cuplurile asimetrice din punct de vedere al normalitii psihice, respectiv n cuplurile cu un partener nevrotic, psihopat sau psihotic; b) n cuplurile cu ambii parteneri normali din punct de vedere psihic, conflictul conjugal se manifest afectnd relaiile interpersonale i n special realizarea optim a funciilor familiale. Anumite cupluri cu parteneri normali din punct de vedere psihic evolueaz dup un model interacional conflictual patogen, ceea ce n decursul timpului faciliteaz dezvoltarea reaciilor i comportamentelor nevrotice i psihopatice la unul sau la ambii parteneri, constituind o surs de strs psihopatogen; c) n cuplurile cu ambii parteneri nevrotici se constat o tendin la perpetuarea unui model interacional nevrotic, care menine n mod paradoxal uniunea conjugal, aceast interaciune nevrotic aflndu-se ntr-o relativ simbioz psihopatologic; d) n cuplurile cu ambii parteneri psihopai, gradul de instabilitate i manifestrile conflictuale sunt mult mai pregnant reprezentate, dei existena unor cupluri sudate, meninute pe parcursul unei durate mari de via, nu permite o concluzie clar n acest sens. Familiile formate din parteneri psihopai au efecte din cele mai nocive n dezvoltarea i eduarea copiilor, majoritatea acestora evolund la rndul lor, psihopatologic; e) cuplurile patologice mixte (un partener nevrotic un partener psihopat sau psihotic) prezint, de asemenea, o bogat simptomatologie, conflictele familiale angrennd disfuncii de profunzime n nucleul psihosocial familial. Modul de relaionare intraconjugal difer de la un cuplu la altul, fapt ce nu i-a mpiedicat pe unii autori s ncerce s realizeze unele clasificri ale acestora n funcie de o serie de criterii. Relaiile interpersonale dintre pri se constituie ntr-o situaie stimul cu efecte puternice asupra psihologiei i personalitii copiilor. I.F. Cuber4 difereniaz cinci tipuri de mariaje: 1. tipul csniciei celor obinuii cu conflictele, caracterizat prin frecvena conflictelor, rareori ascunse copiilor, dar puin exteriorizate prietenilor, rudelor sau vecinilor. Tensiunea din aceste csnicii constituie un factor coeziv care asigur continuitatea csniciei. 2. tipul csniciei devitalizate, caracterizat printr-o discrepan ntre primii ani de convieuirea i cei care urmeaz. Specific acestui tip este faptul c relaiile de armonie, comunicare i iubire se devitalizeaz treptat ajungnd
4

Cuber F Five Types off Maryage University of California, Berkely, 1971

66

n contrast cu imaginea primilor ani (partenerii petrec mai puin timp mpreun, relaiile sexuale sunt mai puin satisfctoare, activitile sunt mai puin mprite). i mai leag ns interesul comun pentru creterea i educarea copiilor, pentru evoluia profesional a celuilalt. Dei perechea devine apatic, se ajunge relativ rar la desfacerea cstoriei: 3. tipul csniciei pasiv cordiale (binevoitoare), are multe n comun cu csnicia devitalizat, dar se deosebete de acesta prin faptul c pasivitatea caracterizeaz nc de la nceput relaia. Atmosfera familial este lipsit de tensiune i conflict. Uneori angajarea untr-un astfel de mod de via se face deliberat intenional: brbai dedicai carierei lor, femeile preocupate exclusiv de copii, care fie c nu pot, fie c nu vor s se implice emoional i creativ, complet, n relaia brbar-femeie; 4. tipul csniciei vitale, se bazeaz pe o relaie autentic pentru parteneri care devine esenial pentru viaa lor. Prezena partenerului este indispensabil pentru sentimentele de satisfacie pe care le asigur. Orice activitate este perceput ca fiind neimportant dac partenerul nu particip la ea. Satisfacia centeral a partenerilor unui asemenea cuplu este de a tri unul prin cellalt. Persoanele aflate n asemenea relaii nu-i pierd propria identitate; ei pot apare n anumite situaii n poziii de rivalitate sau competitivitate. 5. tipul csniciei bazate pe relaia total, este asemntoare relaiei vitale, cu meniunea c punctele de mutualitate vital sunt mai numeroase, toate problemele vitale ale vieii sunt vital mprite. ntre ei exist puine zone de tensiune, iar diferena de opinie sunt dizolvate uneori prin compromis. F. Kunkel5 difereniaz trei tipuri de mariaje pe baza analizei conduitelor interacionale ale partenerilor: 1. tipul csniciei furtunoase caracterizat prin alternarea fazelor de camaraderie, afeciune, cu crize care se pot prelungi uneori, ani; 2. tipul csniciei molatice bazat pe meninerea recipric de egoisme, unitatea cuplului dealtfel iluzorie, fiind pndit de pericolul pseudocsniciei; 3. tipul csnisiei dure reunete partenerii ntr-o formul de parial angajare, comunicarea fiind redus, ceea ce menine distana ntre parteneri care se percep ca poteniali agresori la integritatea celuilalt. n fiecare din aceste tipuri de familie, copiii, datorit marii lor sensibiliti recepteaz i triesc deosebit de intens orice eveniment intervenit ntre prinii lor. Diferitele cercetri efectuate au demonstrat c efectul principal al relaiilor interpersonale conflictuale din cadrul familiei asupra personalitii copiilor l constituie devalorizarea modelului parental i, totodat, pierderea posibilitii de identificate cu acest model. Modelul parental n asemenea situaii, poate fi respins activ de ctre copii, devenind un model negativ care, treptat poate conduce la stimularea i dezvoltarea agresivitii i comportamentului antisocial. Nu de puine ori, copiii care resimt puternic influcnele climatului conflictual familia, fug de acas i caut s gseasc diferite grupuri de apartenen care, la rndul lor, pot fi orientate anticial. Situaia este mult mai dramatic n cazul n care, n cadrul familiei sunt cazuri de alcoolism, imoralitate i promiscuitate. Astfel, dup unii cercettori, alcoolismul n
5

Kunkel. F. Caracterul, dragostea i csnicia, Editura de Stat, Bucureti, 1947

67

familiile din care provin delincvenii se manifest ntr-o proporie de trei ori mai mare dect n celelalte familii. Familiile caracterizate printr-un potenial conflictogen ridicat i puternic carenate din punct de vedere psihoactiv i psihomoral afecteaz n cea mai mare msur procesul de maturizare psihologic i psihosocial a personalitii copiilor. Fuga de acas a copiilor, asociat cu lipsa de supraveghere parental, i determin s adere la unele grupuri i medii extrafamiliale cu un mare potenial delincvenial. Climatul familial hiperautoritar. Atitudinea hiperautoritar manifestat n cadrul familiei poate fi adoptat de unul dintre prini (cel mai frecvent de ctre tat), sau de ctre ambii prini. Trebuie fcut o difereniere n situaia n care prinii hiperautoritati sunt bine intenionai n sensul c au o anumit concepie pedagogic, de cea n care autoritarismul este asociat cu agresivitatea, inclusiv fizic i cu un nalt potenial conflictual familial. Severitatea excesiv, cu multe rigiditi, cu interdicii nu lipsite uneori de brutalitate, cu comenzi ferme pline de ameninri, cu privaiuni de tot felul i las puternic amprenta asupra procesului de formare a personalitii copilului. Prinii hiperseveri, impun un regim de munc pentru copii lor, care depete limitele de toleran psihologic. Copiii sunt pui mereu n faa unui volum mare de sarcini pentru a putea realiza ct mai repede acele achiziii care corespund ntru totul aspiraiilor printeti. Aceti prini se conduc dup formula: facem totul ca s scoatem din el un om deosebit, ceea ce nu este ru deloc ca intenie, dar dup maniera n care se procedeaz, rezultatele contradictorii nu ntrzie s apar. Meninerea copilului ntr-un climat hipersever, determin modificri serioase n una din cele mai importante dimensiuni ale personalitii, cea atitudinal-relaional, modificri ce se manifest prin apatie i indiferen accentuat fa de ceea ce trebuie s fac, sau n ceea ce privete relaionarea cu cei din jur, atitudini de protest i revolt chiar fa de noile influene exercitate asupra sa, toate acestea ca urmare a unei suite de frustaii acumulate n timp. n categoria profilelor de prini hiperseveri, R. Vincent6 include urmtoarele tipuri: 1) tatl dominator, a crui autoritate este expresia unei personaliti puternice, exigente, care tie s se afirme i s reuleasc i care se bucur de un prestigiu apreciabil. Este tipul de tat care pretinde ascultare i respect, n ochii cruia soia i copiii sunt fiine slabe care trebuie conduse i protejate. Copiii acestui tip de tat sunt adesea timizi i inhibai, dar se pot manifesta atunci cnd caracterul lor prezint analogii cu cel al tatlui, ca fiine rebele i autoritare; 2) tatl tiran, are o autoritate care opereaz n salturi. Izbucnirile sporadice i aberante de autoritate creaz copilului stri de inhibiie, fric, instabilitate. Cnd copilul devine contient de adevrata imagine a printelui su, care nu mai constituie un model, se nasc anumite dezechilibre.
6

Profilele sunt prezentate sintetic de Dimitriu C. n Opere citate, dup R. Vincent.

68

3) tatl demisionar, este tatl care renun, tatl venic plecat de acas, cel care este mereu ocupat i pretinde s nu fie ntrerupt din ocupaiile sale. Tot tatl demisionar este i cel care nu se simte capabil s-i controleze i s-i ndrume copiii. Lipsa controlului favorizeaz apariia atitudinilor recalcitrante, neconformarea copiilor imperativelor colare, sociale i morale. Prinii hiperautoritari influeneaz negativ activitatea educaional a copiilor lor. n faa printelui hiperautoritar sau hiperagresiv, copilul nu are alt alternativ dect supunerea oarb, necondiionat, n raport cu cerinele i prestaiile acestuia, dar efectele negative ale unui asemenea tratament n planul dezvoltrii i evoluiei personalitii nu ntrzie s apar. La agresivitate i ostilitate, copilul nu rspunde direct n raport cu printele agresiv, ci indirect, prin atitudinile i chiar aciunile agresive orientate ctre alii. Tensiunea acumulat n timp, ca urmare a frecventelor stri de frustaie datorate regimului hiterautoritar se va elimina prin descrcri brute, prin forme de conduit agresiv i exploziv la adresa altuia. De aici pn la conduita delincvent nu mai este dect un pas. L. Berkowitz7, arat c un copil care se simte frustat de dragostea patern, se simte respins de tatl su i care adesea este chiar maltratat de ctre acesta, va nva modul de a reaciona agresiv, dar obiectul agresivitii sale nu va fi numai tatl su, ci toi deintorii autoritii (colare, ai ordinii publice, etc.) Climat familial hiperpermisiv Dac hiperautoritarismul reprezint o exagerare a exercitrii rolului parental n direcia impunerii totale a voinei prinilor i limitrii posibilitilor de exprimare a iniiativei i independenei copilului hiperpermisivitatea creeaz n mod exagerat condiii de aprare a acestuia mpotriva pericolelor i prejudiciilor. Prinii depun mari eforturi pentru a proteja copilul, i de a-l menaja ntr-o manier exagerat. Una din consecinele imediate ale exercitrii influenelor educative superprotectoare, este detaarea ntre imaginea de sine i posibilitile reale ale copiilor. Pot aprea atitudini de ngmfare, de supraevaluare a propriilor posibiliti cu tendina de a-i impune n faa celorlali voina i sistemul lor de preri i opinii n mod dominator, persuasiv, fr ns ca acestea s aib, de cele mai multe ori, acoperire n ceea ce privete ansamblul capacitii i aptitudinilor, experiena de via, etc. n cadrul categoriile de prini hiperpermisivi sau hiperprotectori, R. Vincent include pe cel al tatlui bomboan. Copiii crescui fr nici un fel de constrngere, avndu-i pe ambii prini ntotdeauna la dispoziie pentru a le satisface cea mai mic dorin, nu vor putea mai trziu s suporte nici un cadru n care se cere disciplina i nici o frustrare. Prinii hiperpermisivi opereaz cu imagini mentale de tipul copil idol, copil rege, ale crui dorine sunt porunci care necesit toate sacrificiile i care sunt ntotdeauna pe primul plan. Acest tratament
7

Berkowitz L. Control of aggresion vol. III, University of Chicago Press, 1972

69

educaional, din nefericire, poate conduce la conduite delincvente explicabile n cea mai mare msur prin rezistena sczut la frustrare. Diverse cercetri ntreprinse confirm faptul c un procent nsemnat de delincveni minori provin din familii cu prini hiperpermisivi i hiperprotectori. O astfel de atitudine o manifest mai frecvent mamele. Astfel, cercetrile au gsit o atitudine superprotectoare i excesiv de afectuoas din partea mamei la cca 40-45 % dintre delincvenii minori, iar din partea tatlui la 30 % dintre acetia. Eecurile privind integrarea social i delincvena juvenil Un mod de validare a strategiilor educaionale utilizate n cadrul familiei, l constituie integrarea i adaptarea colar. Acest nivel de aprare poate fi analizat n funcie de doi indicatori: - randamentul colar (note, medii, rezultate); - gradul de satisfacie resimit de elev (motivaie, interese, atitudini pozitive, atracie fa de viaa colar). Aceasta poate fi conceput ca o entitate ce are la o extremitate nivelul maxim de integrare (randament colar crescut i grad nalt de satisfacie), iar la cealalt extremitate, inadaptarea colar (randament colar foarte slab i lipsa nivelului de satisfacie). Copiii inadaptai intr n categoria copiilor problem, care adopt o conduit deviant n raport cu cerinele vieii i activitii colare. Aceti copii se caracterizeaz de obicei prin: - insubordonare n raport cu normele i regulile colare; - lips de interes fa de cerinele i obligaiile colare; - absenteismul, chiulul de la ore; - repetenia; - conduit agresiv n raport cu colegii i cadrele didactice. Cercetrile efectuate confirm faptul c exist o corelaie ntre conduita delincvent i nivelul instruirii colare n sensul c delincvenii minori, de regul, prezint un nivel de pregtire colar sczut. Astfel, V. Dragomirescu8, n urma analizei unui lot de 210 delincveni minori expertizai medico-legal, a evideniat urmtoarea situaie privind nivelul de pregtire colar: - 60% din ei au repetat cel puin o clas, iar majoritatea au frecventat cel puin dou coli; - privitor la atitudinea fa de nvtur, marea majoritatea a delincvenilor minori au manifestat indiferen sau chiar repulsie, atitudini evideniate n 75% din cazuri prin rezultate slabe i foarte slabe la aproape toate obiectele de nvmnt. n urma investigrii unui lot de 105 subieci care au svrit furturi, V. Preda9, a gsit urmtoarea situaie: - 49% erau elevi cu rezultate foarte slabe la nvtur; - 32% erau minori care au abandonat coala i nu erau ncadrai n nici o activitate util; - 9% aveau doar 4-8 clase elementare i erau angajai ca muncitori necalificai.
8 9

V. Dragomirescu Opere Citite. V. Preda, Opere Citite.

70

BIBLIOGRAFIE Adler, A., Psihologia copilului greu educabil, IRI, Bucureti, 1992; Banciu, Dan, Sorin M. Rdulescu, Marin Voicu, Introducere n sociologia delincvenei juvenile, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1985; Berkowitz L. Aggression: ita causes, consequenses and control, Mc Graw Hill Inc, New-York, 1993; Boncu, tefan, Deviana tolerat, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai, 2000; Butoi, Tudorel, Crima sub lupa detectorului de minciuni, Ed. Press Mihaela, Bucureti, 1997; Cioclei, Valeriu, Manual de criminologie, Ed. All Beck, 1998; Ciuperc C., Cuplul modern ntre emancipare i disoluie, Bucureti, Tipoalex, 2000; Constantin, Stoica, Adrian Neculau, Psihologia rezolvrii conflictului, Editura Polirom, Iai, 1998; Dragomirescu, V.,T., Psihosociologia comportamentului deviant, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1976; Eibl-Eibesfeldt I., Agresivitatea uman, Ed. Trei, Bucureti, 1995; Eibl-Eibesfeldt I, Iubire i ur, Ed. Trei, Bucureti, 1998; Ferreol, Gilles, Adolescenii i toxicomania, Polirom, Iai, 2000; Linton, Ralf, Fundamentul cultural al personalitii, Ed. tiinific, Bucureti, 1994; Lombroso, C., Omul delincvent; Editura Miastra, Bucureti, 1992; Konrad Lorenz, Aa-zisul ru. Despre istoria natural a agresiunii, trad. Ioana Constantin, Ed. Humanitas, Bucureti, 1998; Miftode, Vasile, Dimensiuni ale asistenei sociale, Ed. Eidos, Botoani, 1995 Monteil Jean-Marc, Educaie i formare, Polirom, Iai, 1997; Moscovici, S., Psihologia social a relaiilor cu cellalt, Editura Polirom, Iai, 1999; Neamu, Cristina, Deviana colar, Polirom, Iai, 2003; Neculau, Adrian, Gilles Ferreol, Psihologia schimbrii, Ed. Polirom, Iai, 1998; Necolau, Adrian Psihologie social, Aspecte contemporane, Ed. Polirom, Iai, 1996; Neculau, A. (coord), Manual de Psihologie Social, Polirom, Iai, 2003; Oancea, Ioan, Probleme de criminologie, Ed, All Educational, Bucureti, 1994; Ogien, Albert, Sociologia devianei, Polirom, Iai, 2002; C. Punescu, Coordonatele metodologice ale recuperrii minorului inadaptat. Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1984;

1. 2.

3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25.

71

26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35.

36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48.

Punescu, C., Agresivitatea i condiia uman; Editura Tehnic, Bucureti, 1994; Petcu, Marioara, Psihologie juridic, Ed. Argonaut, Cuj-Napoca, 1997; Petcu, Marioara, Delincvena. Repere psihosociale, Ed. Dacia, CujNapoca, 1999; Pingeot, D. La dlinquance juvenile comme alternative a la represion, Universite de Geneve, 1994; Porot, A., Porot, M., Toxicomaniile, Editura tiinific, Bucureti, 1999 ; Preda V. Delincvena juvenil, Ed. Univ. Cluj-Napoca, 1995; Preda V. Delincvena juvenil. O abordare multidisciplinar, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 1998; Preda V. Profilaxia delincvenei juvenile i reintegrarea social, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981; Rdulescu, Sorin M., Sociologia devianei, Editura Victor, 1998; Rdulescu, Sorin M., Dan Banciu, Introducere n sociologia delincvenei juvenile. Adolescena ntre normalitate i devian, Ed. Medical, Bucureti, 1990; Rdulescu, Sorin M., Dan Banciu, Sociologia crimei i criminalitii, Casa de Editur i Pres ansa, Bucureti, 1996; Rdulescu, Sorin M., Teorii sociologice n domeniul devianei i al problemelor sociale, Computer Publishing Center, Bucureti, 1994; Rdulescu, Sorin M., Anomje, devian i patologie social, Ed. Hyperion, Bucureti, 1991; Rdulescu, Sorin M, Devian, criminalitate i patologie social, Lumina Lex, Bucureti, 1999; Robert-Ouvray, S. B., Copil abuzat, copil meduzat, Editura Eurostampa, Timioara, 2001; Rudic, T. Familia n faa conduitelor greite ale copilului, Editura Didactic i edagogic, Bucureti, 1981; Scripcariu, C., Suicid i agresivitate, Editura Psihomnia, Iai, 1996; Stnciulescu, Elisabeta, Sociologia educaiei familiale, Iai, Polirom, vol. I. II., 1997, 1998; Stnoiu A., Voinea M., Sociologia familiei, Bucureti, Universitatea Bucureti, 1983; Strchinaru, I., Devierile de conduit la copii, Editura Didactic i pedagogic, Bucureti, 1969; elaru, M., Drogurile, Editura SEMNE, Iai, 2002; oitu, L., Hrnoveanu, C. (coord), Agresivitatea n coal, Editura Istitutul European, Iai, 2001; Rcanu, R. Psihologia comportamentului deviant, Ed. Universit, Bucureti, 1994;

72