Sunteți pe pagina 1din 33

VIAA BISERICEASC N TRANSILVANIA NTRE 1810-1918

Dup o sedisvacan prelungit (1796-1810), n care administrarea Episcopiei ardelene a revenit, n calitate de vicari generali, protopopilor Ioan Popovici din Hondol-Hunedoara (1796-1805) i Nicolae Huovici din Hunedoara (1805-1810), abia n anul 1809, Guvernul Transilvaniei a aprobat numirea unui nou episcop. Ca atare, n sinodul electoral de la Turda, din 1 octombrie 1810, au fost propui trei candidai romni: protopopul Nicolae Huovici din Hunedoara (vicarul general al diecezei ardelene), preotul Vasile Moga din Sebe i stareul Nestor Ioanovici de la mnstirea Bezdin. mpratul austriac Francisc I (1792-1830) l-a ales, n decembrie 1810, pe cel de-al doilea. 1. Vasile Moga (1811-1845): nscut la Sebe, n 1774, cu studii la colegiile catolice din AlbaIulia i Cluj; clugrit la mnstirea srbeasc Cruedol, a fost hirotonit episcop la 23 aprilie 1811, fiind cel dinti ierarh romn de dup desfiinarea Mitropoliei Ortodoxe ardelene n 1701. Ca ierarh, activitatea sa a fost rodnic i complex. Astfel, n plan gospodresc-ctitoricesc, ntruct fusese instalat la Cluj (la scurt timp s-a stabilit la Rinari), cea dinti iniiativ a sa a fost achiziionarea unui corp de cldiri n Sibiu (1819), n care a mutat, n 1821, reedina eparhial, Consistoriul i coala teologic; pentru locuinele profesorilor, a zidit o arip distinct. n plan cultural, a sprijinit nfiinarea a numeroase coli confesionale, dispunnd ca preotul s fie profesor de religie, iar cantorul dascl; n 1838, aceste coli elementare romneti au fost scoase de sub jurisdicia sa i puse sub cea a Episcopiei Romano-Catolice de Alba. n 1811 s-a deschis la Sibiu un curs separat de teologie cel pedagogic, pus sub conducerea lui Dimitrie Eustatievici, se nfiinase n 1786 , avndu-l ca director pe cunoscutul crturar Gheorghe Lazr; n 1815, acesta a plecat la Bucureti, n locul su fiind adui ca profesori Moise Fulea i Ioan Moga. Din iniiativa aceluiai episcop s-au retiprit apoi mai multe cri de cult i cteva ediii ale Bucoavnei. De asemenea, a trimis n strintate mai muli bursieri, ntre care s-au numrat i Ioan Popasu i Sava Popovici-Barcianu. Fructuoas i-a fost i activitatea naional-politic. Astfel, n perioada 1812-1816, a naintat Guvernului Transilvaniei i Curii vieneze dou memorii, prin care cerea mbuntirea situaiei materiale a clericilor. n anii 1834 i 1842, mpreun cu episcopul unit Ioan Lemeni, a solicitat drepturi pentru ntreaga naiune romn (multe constituiau o reiterare a cererilor din cunoscutul Supplex Libellus Valachorum din 1792): introducerea limbii romne n administraie, acceptarea tinerilor la meserii, sesii parohiale pentru preoi etc. n 1837 a protestat singur mpotriva abuzurilor la care erau supui romnii de pe Pmntul criesc (scaunele sseti). 1

Pe trm pastoral-social, de la el se cunosc peste 40 de pastorale i circulare, mprite, n funcie de coninut, astfel: 1. pastorale pentru ntrirea vieii duhovniceti: contra furtului, contra concubinajului etc.; 2. pastorale mpotriva superstiiilor (mai ales a celor legate de cultul morilor); 3. pastorale privitoare la svrirea cultului: a cerut s se nlture zidul despritor dintre pronaos i naos; s se citeasc dup terminarea slujbei, n mijlocul bisericii, Rugciunea domneasc, Crezul i Decalogul; a interzis mesele de orice fel n curtea bisericilor; 4. pastorale cu caracter social: a impus preoilor s pun n biserici cutii ale milei, din care s se cumpre medicamente, a ndemnat populaia s se vaccineze mpotriva vrsatului de vnt etc.; 5. pastorale administrativ-bisericeti: a tiprit i a difuzat registre (protocoale) ale nscuilor, ale cununailor i ale decedailor; 6. pastorale colare. A trecut la cele venice n anul 1845. Dup o scurt sedisvacan, n 1846 a fost trimis n Transilvania, ca vicar (administrator) al Mitropoliei de Carlovi, un arhimandrit aromn, Andrei aguna, cel ce avea s devin ulterior cel mai mare ierarh ardelean al tuturor timpurilor. 2. Andrei aguna (1848/1864-1873): nscut la 20 decembrie 1808 la Micol ntr-o familie de negustori aromni. A urmat coala elementar i Gimnaziul inferior la Micol, Gimnaziul superior i Facultatea de Filosofie i Drept la Pesta, respectiv Seminarul teologic din Vre (1829-1833). A urcat apoi rapid treptele ecleziastice: monah n 1833, ierodiacon i profesor n 1834, arhidiacon i secretar al Consistoriului mitropolitan din Carlovi n 1835, ieromonah n 1837, arhimandrit, egumen la mnstirea Hopovo i profesor la secia romneasc a Seminarului din Vre n 1842, respectiv egumen la mnstirea Covil n 1845. n iunie 1846 a fost ales vicar general al Diecezei grecorsritene din Ardeal. n 1848 a fost recunoscut ca episcop i hirotonit la Carlovi n Duminica Tomii. Activitatea organizatoric: ntre 1848-1851 a ntocmit trei brouri n care demonstra existena mitropoliei ardelene nainte de 1701, cernd renfiinarea acesteia. La sinodul din 1850 aceast cerere a fost formulat oficial, fiind naintat Curii vieneze, Guvernului Transilvaniei i Mitropoliei srbeti de la Carlovi, de care depindea, din punct de vedere canonic, Episcopia ardelean. n 1860 a iniiat un proiect care prevedea nfiinarea unei Mitropolii unice pentru toi romnii din Imperiu, cu sediul la Sibiu i avnd ca sufragan Episcopia Bucovinei; ierarhul Eugenie Hacman s-a opus. n primvara lui 1864 s-a ntrunit un nou Sinod n care s-a formulat un nou memoriu n vederea renfiinri Mitropoliei. Lund n calcul aceste cereri Congresul naional srb, prezidat de patriarhul Samuil Mairevici a aprobat, n toamna anului 1864, renfiinarea Mitropoliei Ortodoxe ardelene; mpratul Francis Iosif I a sancionat decizia la 12/24 decembrie 1864. La Marele Congres naional bisericesc de la Sibiu din septembrie-octombrie 1868 s-a aprobat cel dinti Statut de organizare al Bisericii Ortodoxe romneti din Ungaria i Transilvania, ntocmit de nsui aguna, care a stat la baza statutelor viitoare. 2

Principiile sale de baz erau: autonomia (neatrnarea fa de vreo alt chiriarhie strin), sinodalitatea (participarea laicilor la viaa Bisericii prin prezena la sinoadele protopopeti, la cele episcopale i la cele mitropolitane n proporie de 2/3 laici i 1/3 clerici). Activitatea social-patriotic: aguna a participat activ la revoluia de la 1848-1849, conducnd mai multe delegaii la mpraii Ferdinand V i Francis Iosif I. n timpul regimului neo-liberal din anii 1860-1867 a ajuns membru n Senatul imperial de la Viena, deputat n Parlamentul de la Pesta din partea cercului Slite (jud. Sibiu) i organizator al Adunrilor naionale de la Alba i Sibiu din anii 1861 i 1863. Activitatea gospodreasc: n 1857 a pus bazele unui fond pentru zidirea actualei catedrale mitropolitane n Sibiu. A ridicat apoi un internat pentru studeni i o cldire pentru Institutul teologic diecezan, a ntemeiat numeroase fonduri i fundaii pentru sprijinirea parohiilor srace i a elevilor sraci. Activitatea pastoral-misionar: A ntreprins numeroase vizite canonice, mai ales n 18491850, anume n satele arse de insurgenii maghiari. A rnduit ca preoii s catehizeze poporul duminica dup-mas, iar n loc de pricesne s se citeasc nvturi folositoare de suflet. A lsat Mitropoliei prin testament 600.000 de coroane. Activitatea cultural: a rmas cunoscut drept un mare susintor al nvmntului confesional. La sfritul pstoriri numrul colilor crescuse de la circa 300 la peste 800. Prin mai multe pastorale succesive a dispus ca toate parohiile s ridice localuri de coal, preoi s fie directori, protopopi s fie inspectori, iar iarna s se in cursuri serale cu stenii. n 1850 a iniiat un proiect de nfiinare a ase gimnazii superioare, a ase gimnazii inferioare i ase coli reale. Nu a reuit dect nfiinarea Gimnaziului superior din Braov n 1850 i a Gimnaziului inferior de la Brad n 1869. Cursul teologicpedagogic de la Sibiu a fost ridicat de la ase luni la un an n 1848, la doi ani n 1852 i la trei ani n 1861. A trimis numeroi tineri la studii. S-au tiprit numeroase manuale colare de profesori renumii ca Sava Popovici, Visarion Roman, Ioan Popescu. Mitropolitul nsui a ntocmit cteva manuale: Elementele dreptului canonic (1854), Compendiu de drept canonic (1868), Manual de pastoral (1872). Tot el a tiprit cele 12 Mineie i Biblia de la Sibiu (1856-1858). El a pus nceput i presei ortodoxe transilvnene: Calendarul Diecezei ortodoxe a Sibiului (1852, apare i astzi sub numele de ndrumtorul bisericesc), Telegraful Romn (apare nentrerupt din 1853 pn astzi). n 1861 a sprijinit nfiinarea Asociaiei transilvane pentru literatura romn i cultura poporului romn (ASTRA). A decedat la 28 iunie 1873, fiind nmormntat la Rinari.

3. Procopie Ivacovici (1873-1874), romn bnean din Deliblata, fost profesor la Vre i apoi episcop al Aradului (1853-1873), viitor patriarh de Carlovi (1874-1880); a demisionat, la presiunile Guvernului maghiar, stabilindu-se n satul Biserica Alb (Serbia). 4. Miron Romanul (1874-1898), originar din Mezie, fost profesor la Arad, preedinte al Partidului Naional Romn, fondator al Partidului Moderat Romn, episcop de Arad (1874). Ca mitropolit, s-a opus ncercrilor de deznaionalizare a romnilor prin coal, protestnd mpotriva legiurilor antiromneti ale ministrului Trefort Agoston: predarea limbii maghiare n colile confesionale (1879), introducerea literaturii maghiare n colile gimnaziale romneti (1883), grdinie n limba maghiar (1891) i maghiarizarea numelor localitilor (1897). n 1898 s-a introdus n Transilvania i Banat pentru ntia oar salarizarea preoilor, anume 1.600 de coroane pentru cei din parohii de categoria I i 800 de coroane pentru cei de la sat, cu condiia demonstrrii ataamentului fa de Statul maghiar. n acelai an, registrele de stare civil au fost trecute pe seama primriilor. 5. Ioan Meianu (1898-1916), nscut la Zrneti, fost protopop de Zrneti, apoi episcop al Aradului (1875-1898). i el s-a opus legislaiei maghiare deznaionalizatoare, lund atitudine fa de introducerea predrii obligatorie a religiei n limba maghiar (1908) i fa de salarizarea discriminatorie doar a preoilor cu cunotine de limba maghiar. n plan gospodresc, lui i se datoreaz ridicarea catedralei mitropolitane (1902-1906) i a cldirii Facultii de Teologie din Sibiu. n timpul pstoririi sale a aprut Revista Teologic (1907), editat, la Sibiu, de profesorii Nicolae Blan i Silviu Dragomir. 6. Vasile Mangra (1916-1918), originar din Sldbagiu (jud. Bihor), fost protopop de Arad i apoi preedinte al Consistoriului din Oradea; romnii l-au privit cu nencredere, datorit sprijinului pe care i l-a acordat la numire prim-ministrul maghiar Tisza Istvn. A fost hirotonit i instalat la Oradea, locul unde se mutaser att Consistoriul mitropolitan, ct i Institutul teologic-diecezan, din pricina intrrii n rzboi a Romniei mpotriva Puterilor Centrale la 15 august 1916. Pe plan crturresc, meritele sale sunt indiscutabile; dintre operele sale amintim: Mitropolitul Sava Brancovici, Cercetri literar-istorice, Ierarhia i Mitropolia Bisericii Romneti din Transilvania i Ungaria etc. Ca atare, a fost ales membru al Academiei Romne. n sedisvacana care a urmat (1918-1920), dei administrator oficial al Mitropoliei a fost episcopul Ioan Papp al Aradului, conducerea efectiv a avut-o vicarul Ilarion Pucariu.

VIAA BISERICEASC N BANAT I N PRILE ARADULUI (SEC. XIX)

Consideraii generale. Secolul al XVIII-lea s-a caracterizat, n vestul rii, prin nesfrite tentative de srbizare a vieii bisericeti romneti, cu mici excepii n fruntea scunelor episcopale i la conducerea mnstirilor s-au aflat doar ierarhi i egumeni de neam srb. n catedrale se slujea n slavona veche, iar limba administraiei era cea srb. La hirotonie erau primii tinerii romni doar cu condiia srbizrii numelor, prin adugarea sufixului ovici i a achitrii unor mari sume de bani la hirotonire. ntr-un calendar bisericesc al episcopiei Aradului din 1829 se arat c la acea vreme existau circa 300 000 de romni i doar 11.000 de srbi. mpotriva numeroaselor abuzuri, romnii au acionat prin memorii trimise Curii Vieneze i Mitropoliei de Carlovi. Aceast lupt de emancipare bisericeasc dateaz de la nceputul sec. al XIX-lea. EPISCOPIA ARADULUI Lupta pentru alegerea unui episcop romn a fost iniiat, dup 1814, de profesorii de la Preparandia din Arad (prima coal pedagogic romneasc, nfiinat n 1812), anume Dimitrie ichindeal, Constantin Diaconovici-Loga, Ioan Mihu, Iosif Iorgovici etc.; C. D. Loga este nevoit s se retrag la Becicherecu Mic. n 1815, la moartea episcopului srb al Aradului, Pavel Avacumovici (1786-1815), a fost trimis la Viena o delegaie romneasc, n frunte cu profesorul Moise Nicoar. Acesta a naintat mai multe proteste mpratului n 1815-1818, fapt pentru care a fost declarat nebun i nchis la castelul din Birchi (jud. Arad). n acest timp, Episcopia a fost administrat de egumenul srb Iosif Putnic de la Pacra (1818-1829); abia n 1829 s-a aprobat alegerea unui ierarh romn. Meritoriu este faptul c, n 1822, s-a deschis la Arad un curs de preoie, cu doi de studiu. 1. Nestor Ioanovici (1829-1830): fost egumen la mnstirea Bezdin; a luat msuri de disciplinare la adresa preoilor. Dup moartea sa a urmat o vacan eparhial de 5 ani, timp n care eparhia a fost administrat de episcopii Iosif Putnic al Timioarei (1830) i Maxim Manuilovici al Vreului (1830-1835). n acest timp, episcopul unit al Oradiei, Samuil Vulcan, a reuit trecerea cu fora la uniaie a 19 sate din Criana. 2. Gherasim Ra (1835-1850): fost protopop de Pete (jud. Bihor), apoi profesor la Institutul din Arad. Ca ierarh, a convocat mai multe sinoade eparhiale, a adus profesori noi la coala teologic i a romnizat total slujbele. n timpul Revoluiei de la 1848-1849 s-a refugiat la Cuvin, att reedina, 5

ct i catedrala din Arad fiindu-i incendiate de maghiari. A fcut apoi numeroase demersuri, alturi de aguna, pentru renfiinarea Mitropoliei Ardealului, avnd ca sufragan Episcopia Aradului. A urmat o nou sedisvacan ntre 1850-1853, administrator fiind Patrichie Popescu, profesor la coala teologic din Arad. 3. Procopie Ivacovici (1853-1873): a rectitorit catedrala din Arad, sfinit n 1864. A ajuns mitropolit al Ardealului (1873- 1874) i apoi patriarh de Carlovi (1874-1880). 4. Miron Romanul (1874): viitor mitropolit al Ardealului (1874-1898). 5. Ioan Meianu (1874-1898): viitor mitropolit al Ardealului (1898-1916). A nfiinat Institutul teologic-pedagogic (1876), a iniiat apariia publicaiei Biserica i coala (1877-1948) i s-a opus msurilor de maghiarizare a nvmntului. 6. Iosif Goldi (1898-1902): considerat cel mai luminat ierarh al Aradului; fost profesor la Insititutul teologic i la Liceul de Stat din Arad, a scris trei cri: Gramatica limbii maghiare, Latinitatea limbii romne i Participarea Romniei la rzboiul ruso-turc din 1877. 7. Ioan Papp (1903-1925): a refcut i repictat catedrala episcopal i a ctitorit un lca de cult n satul natal Pociovelite (Bihor). n calitate de administrator al arhidiecezei sibiene (1918-1920), a participat, ca preedinte, la Marea Adunare Naional de la Alba-Iulia din 1 Decembrie 1918.

BANAT
n Banat, de-a lungul secolelor XVIII-XIX, obtile ortodoxe romneti au fost supuse aceluiai proces intens de srbizare; din punct de vedere administrativ-canonic, acestea se aflau sub jurisdicia episcopilor de la Timioara i Vre, majoritatea srbi. Spre exemplificare, pn la separaia ierarhic, la Timioara au pstorit urmtorii ierarhi: tefan Avacumovici (1801-1822), adm. Augustin Petrovici (1822-1828), Iosif Putnic (1828-1830), adm. tefan Stancovici (1831-1833), Maxim Manuilovici (1833-1838), Pantelimon Jivcovici (1839-1851) i Samuil Mairevici (1852-1854); la Vre: Iosif Ioanovici acabent (1786-1805), Petru Ioanovici Vidac (1806-1818), adm. Sinesie Radivoievici (1818-1829), Maxim Manuilovici (1829-1833), Iosif Raiacici (1834-1842), adm. Arsenie Ioanovici acabent (1842-1843), tefan Popovici (1843-1848), adm. Patrichie Popescu (1848-1849), adm. Arsenie Ioanovici acabent (1849-1851), adm. Samuil Mairevici (1851-1852) i Emilian Chenghela (1853-1885). De neam romn au fost doar vldicii Maxim Manuilovici, cel care a reintrodus limba romn alturi de cea slavon n catedrala din Vre, i tefan Popovici. O realizare reprezentativ a primei jumti a sec. al XIX-lea a fost nfiinarea cursului de teologie de la Vre (1806-1818) i, ulterior, a Seminarului teologic (1822) din aceeai localitate, cu 6

dou secii: srb i romn (mutat n 1865 la Caransebe). Demersurile romnilor n vederea alegerii unui episcop de acelai neam au nceput nc din anul 1807. n 1831 protopopul Dimitrie PetroviciStoichescu al Timioarei a solicitat, prin aa-numita petiie de la Ciacova, nfiinarea unei Mitropolii bnene, format din trei eparhii: Arad, Timioara i Vre. n timpul Revoluiei paoptiste, anume n cadrul Marii Adunri Naionale de la Lugoj din 4/16 mai 1848, cererile au fost reiterate. La a doua adunare, din 15/27 iunie 1848, au fost alei doi vicari romni pentru cele dou eparhii bnene: Dimitrie Petrovici Stoichescu la Timioara i Ignatie Vuia la Caransebe; dup nbuirea Revoluiei, Stoichescu a fost condamnat la 12 ani de temni, Vuia a luat calea exilului, iar trei preoi romni au fost caterisii public n centrul Timioarei. Aceast lupt de emancipare naional-bisericeasc a fost continuat de mitropolitul Andrei aguna, cel care, la 12/24 decembrie 1864, obinea recunoaterea renfiinrii strvechii Mitropolii a Ardealului, cu dou episcopii sufragane: Arad i Caransebe. A nceput ns un lung proces pentru separarea obtilor srbeti de cele romneti, prelungit, la Tabla Regeasc din Budapesta, pn n 1916; episodul a rmas cunoscut n istorie sub numele de separaia ierarhic. Parohiile i filiile romneti bnene au intrat n componena celor 16 protopopiate din cadrul Episcopiilor Aradului i a Caransebeului. De la Episcopia srb a Timioarei au trecut la Arad noile protopopiate romneti: Timioara, Lipova, Cenad, Hisia, Chichinda (Kikinda, Serbia) i Becicherecu Mare (azi Zrenjanin, Serbia). De la Episcopia srb a Vreului au trecut la nounfiinata eparhie a Caransebeului 10 protopopiate: Caransebe, Mehadia, Vrdia, Jebel, Ciacova, Lugoj, Fget, Panciova (Panevo, Serbia), Palanca (Banatska Palanka, Serbia) i Vre (Vrac, Serbia). Mitropolitul aguna a cerut i retrocedarea mnstirilor Hodo-Bodrog, Bezdin, Sngeorge i Mesici; nu a obinut-o dect pe prima. n satele mixte, bisericile au rmas, n general, srbilor; prii romne i s-au dat despgubiri derizorii. EPISCOPIA CARANSEBEULUI Episcopia Caransebeului a fost nfiinat prin diploma imperial de 6 iulie 1865, semnat de mpratul Francisc Iosif I (1848-1916), fiind format din 10 protopopiate. 1. Ioan Popasu (1865-1889): originar din Braov, cu studii la Braov, Sibiu, Cluj i Viena, fost secretar al episcopului Vasile Moga i apoi protopop de Braov, participant (pe linie diplomatic) la Revoluia din 1848-1849; hirotonit de aguna n biserica din Rinari la 15 august 1865. La 1 noiembrie 1865 a mutat la Caransebe, de la Vre, secia romneasc a Seminarului; avea un an de studii i doi profesori: Mihail Velceanu i George Petean. n 1874 s-a nfiinat Institutul teologicpedagogic, a crui secie teologic a fost ridicat, n 1927, la rang de Academie teologic. Episcopul a 7

nfiinat numeroase coli confesionale, o tipografie i o librrie bisericeasc (1885) i a iniiat apariia gazetei eparhiale Foaia Diecezen (1886-1948) 2. Nicolae Popea (1889-1908): originar din Satulung (BV), cu studii de drept la Cluj i teologice la Viena, fost profesor la Institutul teologic din Sibiu, respectiv vicar i participant, n calitate de cpitan, la Revoluia din 1848-1849. A fost ales ulterior deputat n Dieta Transilvaniei i membru n Senatul imperial de la Viena. Ca episcop, a ridicat o cldire pentru Institutul teologicpedagogic (1891) i s-a opus ncercrilor de maghiarizare a nvmntului romnesc. n plan editorial, a ntocmit mai multe lucrri: Vechea Mitropolie Ortodox Romn a Transilvaniei, Arhiepiscopul i Mitropolitul Andrei baron de aguna i Memorialul mitropolitului Andrei aguna. A fost ales membru al Academiei Romne. n anii 1908-1909, la intervenia Guvernului maghiar, mpratul Francisc Iosif I a invalidat dou alegeri succesive de ierarhi la Caransebe, fcute n cadrul sinodului eparhial: Filaret Musta i Iosif-Traian Badescu; abia la a treia ntrunire s-a acceptat un nou ierarh: Miron Cristea. 3. Miron Cristea (1909-1919): a iniiat o colect pentru satele afectate de inundaii, a ctitorit mnstirea de la Romneti (jud. Timi) azi i poart numele: Izvorul (lui) Miron i a participat la Marea Adunare Naional de la Alba din 1 Decembrie 1918, ducnd apoi la Bucureti actul de adeziune a romnilor ardeleni i bneni la Unirea cu Romnia.

VIAA BISERICEASC DIN ARA ROMNEASC I MOLDOVA NTRE ANII 1821-1859


Inaugurate la nceptul secolului al XVIII-lea n 1711 n Moldova i n 1716 n ara Romneasc , domniile fanariote au luat sfrit abia n anul 1821, odat cu izbucnirea revoluiei conduse de Tudor Vladimirescu; pn n 1859, cnd s-a realizat Unirea Principatelor sub sceptrul unic al domnitorului Alexandru Ioan Cuza (1859-1866), la crma celor dou provincii s-au aflat domnitori romni. Un moment important al acestei perioade l-a constituit rzboiul ruso-turc din anii 1828-1829, ncheiat prin pacea de la Adrianopol (azi Edirne, Turcia) n 1829; pn n 1834, cele dou Principatele s-au aflat sub ocupaie ruseasc, fiind conduse, n calitate de preedini ai Divanului, de generalii Pahlen i Kisseleff. Raialele turceti, dimpreun cu Mitropolia greceasc a Proilaviei (Brila), au fost desfiinate, teritoriile acestora intrnd, din punct de vedere administrativ-canonic, sub jurisdicia Mitropoliei rii Romneti (raialele Turnu i Giurgiu), respectiv a Episcopiei Buzului (raiaua Brila). n cadrul acelorai negocieri de pace s-a dezbtut i proiectul aa-numitelor Regulamente Organice, definitivate n 1830 i implementate n 1831 n ara Romneasc, iar n 1832 n Moldova. Sunt considerate cele dinti Constituii romneti, prevederile lor, aproape identice, facilitnd realizarea Unirii din ianuarie 1859. Pe baza acestor Regulamente s-a organizat armata, administraia, economia, justiia etc. Principiul de baz al acestora l constituia separaia puterilor n stat. Puterea executiv aparinea domnitorului, ales pe via dintre boierii romni de ctre Adunarea obteasc; era ajutat de ase minitri. Puterea legislativ aparinea Adunrii obteti, format din mai muli deputai; preedintele Adunrii era mitropolitul locului. Din punct de vedere ecleziastic ns, unele dintre prevederi au permis Statului s se amestece n viaa Bisericii. Mitropoliii i episcopii erau alei dintre romni, de ctre Adunarea obteasc, fiind confirmai de domn. Pentru nfiinarea de noi mnstiri era necesar, la fel, aprobarea domnitorului; la fel se ntmpla i n cazul hirotonirilor. Abaterile ierarhilor erau judecate de o instan format din doisprezece episcopi eparhioi i titulari; abaterile clerului erau judecate de Consistoriile (Dicasteriile) eparhiale i de ctre protopopi. Pn n 1864 clerului i-a revenit i sarcina completrii actelor de stare civil.

MITROPOLIA RII ROMNETI


n anul 1821, dup izbucnirea cunoscutei revoluiei conduse de Tudor Vladimirescu, ierarhii Ungrovlahiei s-au refugiat, rnd pe rnd, n Transilvania, anume mitropolitul Dionisie Lupu (18191823) i episcopii Gherasim Rtescu al Buzului (1819-1825) i Ilarion Gheorghiadis al Argeului (1820-1821; 1828-1845) la Braov, iar episcopul Galaction al Rmnicului (1812-1824) la Sibiu; dei n 1822 domnitorul Grigorie IV Ghica (1822-1828) le-a solicitat rentoarcerea, acetia au refuzat, naintndu-i demisiile abia n anii urmtori. n aceast situaie, pentru completarea scaunului mitropolitan vacant s-au propus trei candidai, toi monahi: Grigorie de la Curtea de Arge, Teoclit i Grigorie de la Cldruani; a fost ales cel din urm. 1. Grigorie IV Dasclu (1823-1829, 1833-1834): originar din Bucureti, cu studii la colegiul Sfntul Sava (12 ani), ucenic al stareului Paisie Velicicovski de la Neam. Cunosctor al mai multor limbi, a desfurat o ampl activitate de traductor, diortosind n romn, singur sau mpreun cu ieromonahul Gherontie, la Neam, Iai i Bucureti, mai multe cri de slujb i de nvtur: Carte folositoare de suflet (un ndreptar pentru Taina Spovedaniei), Chiriacodromionul lui Nichifor Theotokis, Tlcuirea Evangheliilor a lui Theofilact al Ohridei, Dogmatica Sf. Ioan Damaschin, Octoihul (ed. Buda, 1811) etc. n 1812, ambii au plecat ntr-un pelerinaj la Muntele Athos; la rentoarcere, n apropierea Plovdivului (Bulgaria), Gherontie a fost ucis de tlhari. Grigorie a continuat ns activitarea de traducere, tiprind, la Neam i la Bucureti, Soliloquia Fer. Augustin, tratele despre preoie ale Sf. Ioan Gur de Aur i Grigorie Teologul, Viaa Cuviosului Printelui nostru stareului Paisie (1817) etc. Aceast nalt ndeletnicire nu a ntrerupt-o nici dup 1823, cnd a fost ales mitropolit al Ungrovlahiei, n aceast perioad aprnd, la Bucureti, cuvntrile mai multor Sfini Prini (Ioan Gur de Aur, Vasile cel Mare, Grigorie de Nazianz, Teodoret al Cirului i Ioan Casian), Dovediri mpotriva eresului armenilor, respectiv prima ediie a Patericului (1828); cu sprijinul su, crturarul Petru Sapunov a tiprit, n 1828, prima ediie n limba bulgar a Tetraevangheliarului. n plan pastoral, a oprit hirotoniile svrite n Bulgaria, a interzis ploconul crjei (sum perceput la instalrile de noi ierarhi) i taxele de eliberare a adeverinelor de hirotonire; de asemenea, a fixat cuantumul taxelor cuvenite protopopilor. A militat apoi pentru nfiinarea de Seminarii teologice i de coli romneti i a reuit anularea tuturor datoriilor Mitropoliei. De asemenea, a ncercat recuperarea mnstirilor nchinate ctre Locurile Sfinte, deziderat realizat ns abia n 1864. Izbucnind un nou rzboi ruso-turc, ntre anii 1828-1834 ara a fost ocupat de armata arist, mitropolitul fiind numit, pentru scurt timp, caimacam; opunndu-se ns instituirii de noi taxe, a fost destituit i silit s se refugieze la Chiinu. Acolo a tradus din opera a trei autori cretini: Ioan Gur de Aur, Grigorie 10

Palama i Iosif Vrienios; revenit n anii 1832-1833 la Buzu, a nfiinat o tipografie, n care au aprut traducerile fcute n surghiun. S-a retras apoi la mnstirea Cldruani; reinstalat n 1833 pe scaunul mitropolitan, a iniiat renovarea catedralei din Bucureti (1834-1839) i tiprirea celor 12 volume ale Vieilor Sfinilor (1834-1836). A trecut la cele venice n 1834. A urmat o sedisvacan mitropolitan (1834-1840), timp n care la conducerea Mitropoliei s-a aflat o ocrmuire alctuit din episcopii Neofit al Rmnicului, Chesarie al Buzului i Iosif al Argeului. n aceast perioad a continuat ns activitatea tipografic i s-au nfiinat cele dinti Seminarii teologice din ara Romneasc: Bucureti (1836), Buzu (1836), Arge (1836) i Rmnic (1837). 2. Neofit (1840-1849): originar din Bucureti (frate al istoricului bisericesc Alexandru Geanoglu-Lesviodax), fost episcop de Rmnic (1824-1840) i lociitor de mitropolit (1829-1833). A pus n practic prevederile Regulamentelor Organice, implementnd i un sistem de arendare a averilor Mitropoliei, cu veniturile acesteia mprite n apte pri (Mitropolie, Seminar, asisten social etc.); n 1847, Adunarea obteasc a ntocmit un nou proiect, ce prevedea arendarea moiilor bisericeti pe 5 ani i vrsarea veniturilor acestora ntr-o cas obteasc. Pentru mbuntirea corpurilor profesorale ale Seminariilor teologice nou-nfiinate a trimis numeroi bursieri la Atena, Pesta, Kiev, Moscova etc. Dnd dovad de o atitudine oscilatorie n timpul Revoluiei paoptiste, n 1849 a fost silit s demisioneze. 3. Nifon Sevastias (1850-1875): macedoromn, fost arhiereu titular de Sevaste i apoi lociitor de mitropolit (1849-1850). ntruct Seminariile teologice fuseser nchise n anul 1848, el le-a redeschis n 1851. A nfiinat o nou tipografie la Bucureti (1852). EPISCOPIA RMNICULUI 1. Neofit (1824-1840): a pltit o parte din datoriile Episcopiei, iar n 1837 a nfiinat Seminarul teologic de la Rmnic, pus sub conducerea lui braoveanului Radu Tempea VI; a ajuns apoi mitropolit al Ungrovlahiei, calitate n care a condus, ca lociitor, i Episcopia Rmnicului (1840-1848). 2. Nifon Sevastias (1848-1849): viitor mitropolit al rii Romneti, calitate n care a condus, ca lociitor, i Episcopia Rmnicului (1849-1850). 3. Calinic de la Cernica (1850-1868): nscut la Bucureti n 1787, a intrat n monahism n 1807, la Cernica. Un an s-a retras spre nevoin la Muntele Athos, iar n 1818 este ales egumen la Cernica, unde a nfiinat ateliere pentru confecionarea vemintelor bisericeti i a ndemnat activitatea de copiere de manuscrise. nflorirea la care a ajuns mnstirea este demonstrat i de numrul 11

crescnd al obtii, care, n anul 1850, numra circa 350 de clugri. n plan ctitoricesc, a zugrvit biserica mnstirii, a ridicat un nou loca de cult, un paraclis, o bolni, o clopotni i o nou streie n ostrovul Sfntul Gheorghe. Cunoscut pentru activitatea sa, dar i pentru sfinenia vieii, n 1850 a fost ales episcop de Rmnic i instalat la Craiova, ntruct, n 1847, reedina i catedrala din Rmnic fuseser mistuite de flcri; a revenit la Rmnic doar n 1854, dup iniierea unor vaste lucrri de reconstrucie. Dup planuri proprii, au fost ctitorite catedrala episcopal din Rmnic (pictat de Gheorghe Tattarescu) i biserica schitului Frsinei (pictat de Miu Popp). Seminarul din Rmnic, redeschis n 1851, a funcionat provizoriu la mnstirea Bucov (1851) i apoi la Craiova (18511855). A nfiinat n 1860 o tipografie personal, n care au aprut mai multe cri de cult: cele 12 Mineie, Aghiazmatarul, Tipicul bisericesc etc. S-a numrat printre adepii unirii Principatelor, participnd, ca deputat, la Divanul ad-hoc din 1857 i la Adunarea electoral din 1859. A trecut la cele venice la 11 aprilie 1868, fiind canonizat de Sf. Sinod al B.O.R. n 1950; proclamarea solemn s-a fcut n 1955. EPISCOPIA BUZULUI 1. Chesarie (1825-1846): n 1834 a cumprat o nou tipografie, n care au aprut peste 50 de volume, majoritatea pe cheltuiala sa: cri de slujb (Prohodul, Panihida, Evanghelia Patilor n 8 limbi etc.) i de nvtur (Cazania lui Varlaam, Chiriacodromionul lui Nichifor Theotokis, Cuvntrile Sf. Grigorie de Nyssa, Tlcuirea Psaltirii a lui Teodoret de Cyr), manuale (Abecedar romnesc, Biblioteca tinerilor nceptori) i cri aparintoare literaturii profane (Apele metalice ale Romniei, Teatron Politicon). A sprijinit apariia celei din dinti foi bisericeti, anume Vestitorul bisericesc (1839-1840), redactat de Dionisie Romano i Gavriil Munteanu, profesori la nounfiinatul Seminar din Buzu (1836); tot n timpul pstoririi sale s-au deschis i o coal de zugravi iconari (condus de Nicolae Teodorescu), o coal de sculptori (condus de meterul Dumitru) i o coal de cntrei bisericeti (condus de Ghelasie Basarabeanu). A reconstruit reedina i catedrala episcopal, a ridicat o cas de oaspei, o cldire pentru Seminarul teologic i cteva biserici mnstireti (la Rteti, Suzana, Vintil Vod, Cislu etc.). 2. Filotei (1850-1859): braovean, fost clugr la Neam i Vatoped, apoi lociitor de episcop al Buzului (1846-1850). A tiprit peste 25 de cri de cult, cea mai important fiind Biblia (18541856), n cinci volume, dup ediia de la Blaj din 1795. n 1849 a nfiinat o coal de candidai la preoie la mnstirea Berca, iar n 1851 a dispus deschiderea de coli steti, cu preoii funcionnd ca nvtori. 12

EPISCOPIA ARGEULUI 1. Ilarion Gheorghiadis (1820-1821; 1828-1845): poliglot, fost ucenic al mitropolitului Dositei Filitti, ajuns apoi sfetnicul i secretarul lui Tudor Vladimirescu, pe care l-a uns ca domn la Cotroceni la 8 mai 1821; trimis n fruntea unei delegaii la Laybach, n Slovenia, s-a oprit ns la Braov. Rechemat n ar de domnitorul Grigorie IV Ghica n mai multe rnduri, a revenit abia n 1827, fiind reinstalat n 1828; a rezidat mai mult la Bucureti, neglijnd astfel treburile Episcopiei. A rmas cunoscut n schimb ca un mare predicator; de la el s-au pstrat 17 cuvntri. n timpul su a fost deschis Seminarul teologic de la Arge (1836). 2. Grigorie Rmniceanu (1823-1828): fost ucenic al ierarhilor crturari Filaret al Rmnicului i Dositei Filitti al rii Romneti, calitate n care a copiat, a tradus i a tiprit mai multe cri de nvtur, apoi profesor la colegiul Sf. Sava din Bucureti; ca episcop, a ntocmit o catagrafie (recensmnt) a preoilor i a credincioilor din eparhie i a tiprit, la Bucureti, Logica Sf. Ioan Damaschin (1826). - Samuil Trtescu Sinadon (1845-1849): lociitor de episcop, rezident la schitul Buliga, unde a deschis o coal de preoie. A ntocmit o nou catagrafie i a sprijinit Revoluia paoptist. 3. Climent (1850-1862): fost lociitor de episcop la Arge (1849-1850), mare sprijinitor al Unirii Principatelor.

13

MITROPOLIA MOLDOVEI
Primele dou decenii ale secolului al XIX-lea au nsemnat, pentru Moldova, pierderea unui alt teritoriu romnesc, Basarabia, prin pacea de la Bucureti, care punea capt rzboiului ruso-turc din anii 1806-1812; teritoriul a fost alipit Rusiei ariste. 1. Veniamin Costachi (1803-1808, 1812-1821, 1823-1842): originar din Vaslui, clugrit la 15 ani, ajuns egumen la mnstirea Sf. Spiridon n Iai, apoi episcop de Hui (1792-1796) i de Roman (1796-1803). Activitatea colar. Alturi de Andrei aguna, este socotit unul din marii ntemeietori de coal romneasc. Astfel, n 1803 a nfiinat Seminarul teologic de la Socola, subvenionat de Mitropolie i de ctre Curtea domneasc; din 1830 s-a numit Seminaria Veniamina. Tot atunci, a nfiinat la Agapia o coal elin pentru maici i o coal romneasc pentru fete. coli de cntrei bisericeti a deschis la Iai (1805) i la Suceava (1828). ntre 1814-1818 a sprijinit cursul teoretic-practic de inginerie de la Academia domneasc din Iai. La Sfinii Trei Ierarhi a deschis, n 1824, o coal nceptoare (elementar) romneasc. Tot la Iai s-au nfiinat, n 1828, i o coal normal i un gimnaziu, iar la mnstirea Brboi, n 1834, o coal public de fete. n paralel, funcionau cursuri de inginerie, drept, limbi strine, muzic i pedagogie, iar din 1832 un curs pedagogic special. Au fost deschise apoi, pe lng mnstiri, numeroase coli steti, iar n 1832 cteva coli inutale: Roman, Hui, Botoani, Brlad, Galai i Focani. n 1841 s-a nfiinat la Iai cea dinti coal de arte i meteuguri din Moldova. Cea mai important realizare a epocii o constituie ns ntemeierea Academiei mihilene (1834), deschis cu sprijinul domnitorului Mihail Sturza; era compus din trei Faculti: Teologie (4 ani), Filosofie (2 ani) i Drept (3 ani). Profesorii erau tineri absolveni ai Colegiului Sf. Trei Ierarhi sau foti bursieri n Rusia i n Occident; ntre ei s-au numrat i civa ardeleni i bneni: Eftimie Murgu, Damaschin Bojnc etc. Ca dotri, existau laboratoare, un muzeu i o bibliotec. n 1860, din aceast Academie s-a dezvoltat Universitatea din Iai. Activitatea cultural-tipografic. A refcut tipografia mitropolitan din Iai i a nfiinat alta nou la mnstirea Neam; n ele au aprut peste 70 de volume: cri de cult (Tipiconul, Liturghierul, Evanghelia, cele 12 Mineie etc.) i de nvtur (Tlcuirea celor apte Taine, Chiriacodromionul lui Nichifor Theotokis, Istoria Scripturii Vechiului i a Noului Testament, Istoria bisericeasc, Piatra scandelei, Adoleshia Filotheos, Pidalionul etc.), precum i cri laice (Descrierea Moldovei i Hronologia lui Dimitrie Cantemir, Manual de patriotism etc.). Alte numeroase traduceri i prelucrri au rmas n manuscris, unele fiind tiprite postum: Tlcuirea Psaltirii a lui Eutimie Zigabenos, Istoria bisericeasc a lui Teodoret de Cyr, Trimiterile Sf. Apostol Pavel a lui Teofilact al Ohridei, Omiliile Sf. 14

Ioan Gur de Aur etc. Cu binecuvntarea i pe cheltuiala sa au fost traduse i s-au tiprit alte peste 100 de lucrri ale unor ucenici ai si: Gherontie i Grigorie Dasclul, Isaac, tefan, Chiriac etc., traducndu-se astfel, din greac i din rus, aproape toat literatura patristic. De asemenea, a sprijinit prima reprezentaie teatral din Moldova (Iai, 1816) i apariia celei dinti gazete moldoveneti: Albina Romneasc (Iai, 1829-1858) a lui Gheorghe Asachi. Activitatea social-pastoral. A sprijinit spitalele de la Sf. Spiridon din Iai i Precista Mare din Roman; din fonduri proprii pltea medici pentru consultarea sracilor. S-a ngrijit de mbuntirea situaiei sociale a preoilor. Activitatea ctitoriceasc. A pus bazele construciei unei noi catedrale mitropolitane n 1833, finalizat ns abia n 1887; a fost pictat de Gheorghe Tattarescu. A ridicat paraclise, chilii i cldiri anexe la mnstirile Neam, Agapia, Slatina etc. Activitatea patriotic: n anii 1807-1808 i 1821 a fost ales caimacam (lociitor de domn). Pe motive politice a fost destituit n dou rnduri; n 1808 se refugiaz la Neam, iar n 1821 s-a retras la Colincui, n Basarabia. n 1842 s-a retras de bunvoie la Slatina, murind n anul 1846. Dup trecerea sa la cele venice, scaunul a rmas vacant (1842-1844), Mitropolia fiind condus de arhiereul titular Filaret Apamias (1842-1844). 2. Meletie Lefter (1844-1848): fost episcop de Hui i apoi de Roman. n timpul su s-a hotrt ca averea Mitropoliei s fie administrat de nou-nfiinatul Departament al Averilor Bisericeti (viitorul Minister al Cultelor), respectiv ca egumenii s fie alei pe via, iar la hirotonire s fie acceptai doar absolvenii de Seminar. A participat activ la Revoluia paoptist, murind ns de holer. A urmat o nou sedisvacan mitropolitan (1848-1851), administratori fiind arhiereii titulari Meletie Stavropoleos i Mardarie Apamias. 3. Sofronie Miclescu (1851-1860): fost episcop de Hui. n 1851 a reorganizat nvmntul teologic din Moldova pe trei categorii: coli bisericeti inutale (2 ani), secia prim a Seminarului (4 ani, la Socola-Iai, Roman i Hui) i secia a doua a Seminarului (4 ani, la Socola-Iai). Opunndu-se legiuirilor bisericeti ale domnitorului Alexandru Ioan Cuza, n 1860 a fost forat s demisioneze. EPISCOPIA ROMANULUI 1. Gherasim Clipa-Barbovschi (1803-1821, 1822-1826): la izbucnirea revoluiei din 1821 a fugit n Bucovina; administrator a fost episcopul Meletie Lefter de la Hui. 2. Meletie Lefter (1826-1844): a reuit anularea datoriilor Episcopiei. 15

3. Veniamin Roset (1844-1848, 1849-1851): a nfiinat numeroase coli inutale; ca sprijinitor al Revoluiei paoptiste, a fost surghiunit la mnstirea Soveja. ntre anii 1851-1864 a urmat o lung sedisvacan, timp n care Episcopia a fost condus de mai muli locoteneni, recrutai dintre arhiereii titulari: Chesarie Rzmeri, Iustin Criv i Nectarie Hermeziu. EPISCOPIA HUILOR 1. Meletie Lefter (1803-1826): a renovat catedrala episcopal; viitor mitropolit. 2. Sofronie Miclescu (1826-1851): n 1846 a nfiinat o coal catehetic inutal. 3. Meletie Istrate (1851-1857): n 1852 a nfiinat Seminarul teologic din Hui i o coal de muzic bisericeasc. ntre anii 1857 i 1865 scaunul episcopal a fost lsat vacant, administrarea eparhiei revenind mai multor locoteneni: Ghenadie endrea, Calinic Miclescu, Melchisedec tefnescu i Dionisie Romano.

16

BISERICA ORTODOX DIN ROMNIA MIC NTRE ANII 1859-1918


Dubla alegere a lui Alexandru Ioan Cuza n Moldova la 5/17 ianuarie 1859, respectiv la 24 ianuarie/5 februarie 1859 n ara Romneasc a marcat debutul unei perioade de adnci transformri politice, economice, sociale i cultural-bisericeti n cadrul unui stat romn unitar, extra-carpatic. n plan ecleziastic, domniile lui Cuza (1859-1866) i a lui Carol I (1866-1914) ncoronat n 1881 ca rege au reprezentat ns i o perioad de imixtiune a statului n viaa Bisericii; spre exemplu, Cuza a luat o serie de msuri din sfera religiosului, prin care s-a nclcat flagrant tradiia Bisericii. Apoi, dei prozelitismul a fost interzis prin lege, ncercri de acest fel s-au semnalat de-a lungul ntregii perioade. Catolicii au fost favorizai att de Curtea Imperial, ct i de Partidul Liberal; n 1879 s-a nfiinat o Episcopie catolic la Bucureti (ridicat n 1887 la rang de Arhiepiscopie), iar o alta la Iai, n 1884. n 1860, averile mnstirior Neam, Secu, Agapia, Vratic, Adam i Vorona au fost trecute n administarea Ministerului Cultelor. Tot atunci, mnstirile Doljeti i Zagavia, dimpreun cu alte 31 de schituri din Moldova, au fost transformate n biserici de mir, cu coli i aezminte de asisten social n anexele acestora. De asemenea, s-a decis ca 10% din veniturile Bisericii s intre n vistieria Statului. Opunndu-se acestor msuri, mitropolitul Sofronie Miclescu al Moldovei a fost depus i surghiunit la mnstirea Slatina. n timpul lui Cuza, pe msura vacantrii scaunelor eparhiale, acestea au fost lsate neocupate, n fruntea mitropoliei Moldovei i a episcopiilor sufragane fiind numii locoteneni eparhiali. n 1863 s-a impus definitiv limba romn n slujbele bisericeti. n 1864, prin Legea nmormntrii, s-au interzis nhumrile n biseric i s-a dispus mutarea cimitirelor n afara localitilor. Prin Legea clugriei, din mnstiri au fost scoi clugrii api de munc, permindu-se intrarea n clugrie doar a tinerilor cu pregtire aleas, din rndul crora s se recruteze viitorii ierarhi; n rest, numai brbaii cu vrsta peste 60 de ani, femeile peste 50, bolnavii i invalizii. Prin Legea comunal s-a dispus ca actele de stare civil s treac pe seama primriilor. Prin Codul civil din 1864 obligatorie rmnea doar cununia civil; cstoria se putea ncheia inclusiv ntre rude de grad IV (veriori primari). i nvmntul a fost supus reformelor lui Cuza. Astfel, n anul 1859, colile inutale din Moldova au fost transformate n coli primare de stat, iar Seminarul de la Socola ridicat la rang de Facultate de Teologie, fiind inclus, n 1860, n Universitatea din Iai; de altfel, n 1860, toate colile teologice au trecut sub tutela Ministerului Instruciunii Publice. n 1864, potrivit Legii instruciunii, colile teologice s-au mprit n dou categorii: Seminarii de grad I (cu 4 clase, pe lng Episcopii: Arge, Rmnic, Buzu, Hui i Roman) i Seminarii de grad II (cu 7 clase, pe lng Mitropolii: Bucureti i Iai). 17

n 1865 a fost votat Decretul organic pentru nfiinarea unei autoriti sinodale centrale. n art. 1 se stipula c: Biserica Ortodox Romn este i rmne neatrnat fa de orice alt chiriarhie strin n ceea ce privete organizarea i disciplina (afirmarea principiului autocefaliei). Cu acel prilej, s-au nfiinat sinoadele eparhiale, compuse din episcop, trei deputai i decanii colilor teologice, respectiv Sinodul Central bisericesc, format din toi ierarhii, decanii de la Bucureti i Iai i deputaii eparhiilor. Pentru ntia oar erau admii laicii, fr ca aceast formul s fi fost ns influenat de Statutul Organic agunian. Prin aceeai lege, mitropolitul rii Romneti devenea mitropolit primat, avnd o ntietate onorific fa de omologul su de la Iai. Acest sinod s-a ntrunit doar de trei ori, ntre anii 1865-1869. Tot n 1865 s-a votat i Legea pentru numirea de mitropolii i episcopi eparhioi n Romnia, prin care se dispunea completarea scanelor eparhiale vacante: Mitropolia Moldovei, Episcopiile de Roman, Hui, Dunrea de Jos (nfiinat n 1864), Buzu i Arge. mpotriva acestei legi s-au opus teologii Neofit i Filaret Scriban, prin intermediul gazetei bisericeti Ecclesia. Legile au fost condamnate i de Sinodul patriarhal din Constantinopol, ntruct se prevedea ca episcopul s fie numit de domn, la recomandarea Ministerului Cultelor, putnd fi judecat n probleme bisericeti de ctre Sinodul central, iar n probleme civile de ctre Curtea de Casaie. Episcopii puteau fi alei dup vrsta de 35 de ani, iar mitropoliii dup 40 de ani. Cea mai important rmne ns Legea secularizrii averilor mnstireti. O prim ncercare de readucere sub administraia Bisericii Ortodoxe Romne a mnstirilor nchinate n cursul secolelor XV-XIX a aparinut domnitorului Grigorie IV Ghica i mitropolitului Grigorie IV Dasclul ai rii Romneti, care i-au nlturat pe toi egumenii strini n 1823; Rusia, erijat (din motive politice) n postura de mare aprtoare a ortodocilor din Peninsula Balcanic, a impus ns readucerea lor n anul 1827. Prin Regulamentele Organice din 1833 s-a dispus ca din veniturile acestor mnstiri nchinate s intre n visteria Statului; msura urma s se aplice dup 10 ani, timp n care aezmintele mnstireti trebuia s fie renovate. Cu toate acestea, la mplinirea termenului, adic n 1843, Rusia a obinut o nou amnare, iar mnstirile tot nu s-au renovat; n 1863, datoria acestora ctre Statul romn se ridica la suma de 30 de milioane de piatri. Potrivit unui raport ntocmit de autoritile romne n 1856, 35 de mnstiri din cele 69 ale rii Romneti, respectiv 29 de mnstiri din cele 122 ale Moldovei erau nchinate. n 1863 ministrul Culturii, Alexandru Odobescu, a dispus desfiinarea Epitropiei Sfntului Mormnt i punerea sub paz armat la mnstirea Golia din Iai i Vcreti din Bucureti, n urma unui inventar detaliat, a tuturor crilor de cult, obiectelor i vemintelor liturgice, vechi, nefolosite; tot acum s-a interzis plecarea i intrarea n ar a clugrilor strini. Reprezentantul romn la nalta Poart, Costache Negri, a propus grecilor, n schimbul cedrii 18

mnstirilor nchinate, suma de 90 de milioane de piatri, din care s se scad ns cele 30 de milioane acumulate ca datorie; grecii au refuzat, cernd 200 de milioane. De partea Romniei s-a aflat doar Frana. n aceste condiii, la 25 decembrie 1863, Guvernul Kogolniceanu a votat Legea secularizri averilor mnstireti, prin care erau naionalizate ns averile tuturor aezmintelor mnstireti din ar, nchinate i nenchinate. A intrat astfel n posesia Romniei un sfert din teritoriul su, din care, prin Legea rural din 1864, s-au mproprietrit ranii clcai i bisericile parohiale rurale (cu cte 17 pogoane n ara Romneasc, respectiv cu cte 8,5 flci n Moldova). Necesitatea adoptrii unei legislaii bisericeti de ordine interioar s-a fcut tot mai intens resimit. Un prim proiect s-a ntocmit n 1867, fiind naintat patriarhului ecumenic Grigorie VI. ntre postulatele sale s-au numrat i obinerea autocefaliei i dreptul de a sfini Sfntul i Marele Mir. Aceast lege a fost dezbtut i votat n Senat i n Camera Deputailor n 1872, sub numele de Legea pentru numirea mitropoliilor i a episcopilor eparhioi, cum i a constituirii Sfntului Sinod al Sfintei Biserici Autocefale Ortodoxe Romne. Potrivit acesteia, ierarhi erau alei de un colegiu electoral compus din mitropoliii, episcopii eparhioi i episcopii titulari. Mitropolitul-primat conducea, n calitate de preedinte, lucrrile Sfntului Sinod, care avea competene n probleme de natur administrativ, legislativ i disciplinar bisericeasc. Mitropoliii erau alei dintre episcopii eparhioi, iar acetia, la rndul lor, dintre episcopii titulari. Confirmarea alegerii o fcea domnitorul. Sfntul Sinod se ntrunea bianual, anume primvara i toamna. Dup proclamarea Independenei de stat a Romniei la 9 mai 1877 i recunoaterea acesteia n cadrul Conferinei de pace de la Berlin din 1878, prestigiul Romniei n Europa a crescut, era necesar ca atare i recunoaterea de facto a autocefaliei noastre bisericeti, adic a dreptului de ocrmuire proprie, independent de Patriarhia ecumenic. Acest deziderat a fost exprimat att n legiuirile bisericeti din 1865 i 1872, ct i n prima Constituie a Romniei din 1866. n 1879, lund cunotin de aceste demersuri, patriarhul Ioachim III a respins cererea pri romneti. Raporturile dintre Bucureti i Constantinopol s-au nrutit n 1882, dup ce, la 25 martie, s-a sfinit, la catedrala mitropolitan din Bucureti, Sfntul i Marele Mir. Ca atare legturile s-au rupt. Cu ntocmirea unui raport i a unui rspuns ctre Patriarhie a fost nsrcinat episcopul Melchisedec tefnescu al Romanului. Legturile s-au reluat abia dup ntronizarea noului patriarh Ioachim IV. n februarie 1885 a fost naintat Patriarhiei o nou cerere de recunoatere, admis, n sfrit, n Sinodul patriarhal din 15 aprilie 1885; tomosul de recunoatere a fost semnat de patriarh i de zece mitropolii, actul fiind apoi fcut cunoscut i celorlalte Biserici Ortodoxe surori. Imixtiunea Statului n viaa bisericii a continuat i-n urmtoarele decenii. n 1893, Guvernul conservator condus de Take Ionescu a impus votarea Legii clerului mirean i a Seminariilor, potrivit 19

creia salarizarea preoilor urma s se fac de la bugetul de Stat, anume cei din parohiile urbane de fondurile Primriilor, iar cei din parohiile rurale direct de ctre Ministerul Cultelor. S-au fixat acum de ctre Minister i taxele epitrahilului. S-a impus apoi reducerea numrului preoilor prin transformarea satelor n filii, dependente de centrele parohiale, devenite, de acum, parohii. Administrarea averii bisericeti a fost trecut pe seama unei epitropii format din preot i doi enoriai. Pe lng fiecare eparhie funciona un consistoriu format din trei membri, avnd n atribuii judecarea abaterilor clerului. Potrivit aceleiai legi, existau trei Seminarii superioare la Bucureti i la Iai (cu opt clase), respectiv trei Seminarii inferioare: la Roman, Rmnic i Curtea de Arge (cu trei clase). n 1901, seminariile inferioare au fost desfinate, iar cele superioare reduse le apte ani. n 1908 au fost readuse la opt clase i nfiinate nc trei Seminarii la mnstirea Bistria Olteniei, Rmnic i Galai.

20

MITROPOLIA RII ROMNETI


Dup 1865, n fruntea Mitropoliei Ungrovlahiei s-au aflat apte mitropolii primai (aveau o ntietate onorific fa de omologii lor moldoveni): 1. Nifon Sevastias (1850-1875): din 1865 mitropolit primat. Pe cheltuial proprie a nfiinat Seminarul Nifon din Bucureti (1872) i a iniiat apariia cunoscutei reviste teologice bucuretene Biserica Ortodox Romn (1874). 2. Calinic Miclescu (1875-1886): n 1881 a nfiinat Facultatea de Teologie din Bucureti, iar n 1882 Tipografia crilor bisericeti. Sub el s-a recunoscut independena de Stat a Romniei i autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne. 3. Iosif Gheorghian (1886-1893, 1896-1909): s-a retras singur din scaun n 1893, la Cldruani, neavnd curajul s se opun msurilor Guvernului conservator. n 1896 a fost reales, mpotriva tradiiilor bisericeti, episcop de Roman, iar dup o zi mitropolit-primat. A rmas cunoscut drept un mare crturar, fiind ales membru de onoare al Academiei Romne. El a tradus din francez: Expunerea doctrinei Bisericii cretine ortodoxe i Papalitatea schizmatic a lui Vladimir Guette, iar din limba greac Istoriile bisericeti ntocmite de Eusebiu de Cezareea, Sozomen i Socrate. 4. Ghenadie Petrescu (1893-1896): i s-a nscenat, de ctre liberali i de ctre episcopul Partenie Clinceni al Dunrii de Jos o pstorire defectuoas, fiind depus de Sfntul Sinod; s-a retras la mnstirea Cldruani. 5. Athanasie Mironescu (1909-1911): fost profesor de Moral la Facultatea de teologie din Bucureti, considerat cel mai cult ierarh al perioadei. A ntocmit Istoria mnstiri Cernica, Istoria eparhiei Rmnicului i a tradus din german Sfntul Atanasie cel Mare al Alexandriei i Istoria bisericeasc universal (2 vol.) de Eusebiu Popovici. n 1909 s-a votat Legea pentru modificarea Legii sinodale din 1872 i pentru nfiinarea Consistoriului Superior Bisericesc, promovat de ministrul Instruciunii Publice, Spiru Haret; ntre opozanii acestei legi s-a remarcat episcopul Gherasim Saffirin al Romanului, care i-a anatematizat pe toi susintorii. n paralel, asupra mitropolitului-primat s-au fcut presiuni n vederea unirii cu Biserica Romei, propunndu-i-se s fie ales patriarh unit. Mitropolitul a fost nvinuit de complot i cercetat n Sfntul Sinod; dei s-au nlturat toate acuzele, el s-a retras la mnstirea Cernica. 6. Conon Armescu-Donici (1912-1919): a tiprit Biblia sinodal de la Bucureti din 1914. n timpul celui dinti Rzboi Mondial, cnd germani au ocupat Bucuretiul, el a refuzat s se retrag n Moldova, fiind ns forat s lanseze o proclamaie de ncetare a focului ctre otirea romn; n 1919, pentru a nltura orice suspiciuni la adresa sa, a demisionat. 21

7. Miron Cristea (1920-1925): fost episcop de Caransebe (1909-1919), participant la Marea Adunare Naional de la Alba Iulia, ajuns apoi cel dinti patriarh al Romniei rentregite (1925-1939). EPISCOPIA RMNICULUI Episcopia Rmnicului a fost arhipstorit n aceast perioad de opt ierarhi: Atanasie Stoenescu (1873-1880), Iosif Bobulescu (1880-1886), Ghenadie Enceanu (1886-1898), Athanasie Mironescu (1898-1909), Ghenadie Georgescu (1909-1912), Sofronie Vulpescu (1913-1918) i Antim Petrescu (1918). Cel mai important a fost Ghenadie Enceanu, fost profesor la Seminarul Central din Bucureti, apoi la Seminarul Nifon, iar din 1881 la Facultatea din Bucureti, redactor al revistei Biserica Ortodox Romn i apoi director al Tipografiei Crilor Bisericeti. El a rmas cunoscut pentru activitatea cultural, ntocmind i tiprind manuale didactice (Principii de Filosofie, Istoria Filosofiei, Patristica) i lucrri istorice (Cretinismul n Dacii i cretinarea romnilor, Petru Movil, Istoria mnstirii Sinaia, O vizit canonic n anul 1889, Vizite canonice nsoite de note istoricoarheologice n anii 1890-1891); a editat Condica Sfnt a Mitropoliei Ungrovlahiei. EPISCOPIA BUZULUI Episcopia Buzului a fost arhipstorit n aceast perioad de trei ierarhi: Dionisie Romano (1865-1873), Inochentie Chiulescu (1873-1893) i Dionisie Climescu (1894-1921); ntre 1893-1894 a administrat locotenentul episcopal Valerian tefnescu. Cel mai important ierarh a fost Dionisie Romano, considerat un adevrat pionier al unitii statale romneti, dat fiind faptul c s-a nscut n Transilvania (la Slitea Sibiului) i a activat, ca ieromonah, stare i apoi ierarh, n Moldova i n ara Romneasc. S-a clugrit la Neam, activnd nti ca tipograf la Bucureti. ntre 1832-1843 a fost profesor naional la Buzu i revizor colar, calitate n care a cerut interzicerea btii n coal i a introdus carnetul de coresponden cu prinii. A ntocmit i a tiprit cteva manuale (Abecedar romnesc, Abecedar religios) i a iniiat colecia literal Biblioteca tinerilor nceptori. mpreun cu profesorul Gavriil Munteanu a pus bazele primei gazete religioase romneti: Vestitorul Bisericesc de la Buzu (1839-1840). ntre 1843-1848 a predat la Seminarul Central din Bucureti. Participnd apoi activ la Revoluia din 1848-1849, a fost arestat la Vcreti, fiind nevoit s se retrag, dup eliberare, n Transilvania. A revenit la Bucureti n 1850, ntemeind ziarul Eho ecleziatic (1850-1852), ce avea ca supliment Biblioteca religios moral. n 22

1851 a ajuns egumen la Sadova, iar n 1855 a fost numit stare pe via la mnstirea Neam, unde a ntemeiat ateliere monahale i un Seminar teologic; la Piatra Neam a nfiinat o coal elementar i un gimnaziu romnesc. S-a retras de la conducerea mnstirii datorit nenelegilor cu mitropolitul Sofronie Miclescu al Moldovei. A fost numit, ulterior, episcop lociitor de Buzu (1859-1864) i apoi de Hui (1864), iar din 1865 episcop de Buzu. Aici a nfiinat trei Seminarii monahale: de clugri la Dlhui (mutat apoi la schitul Nifon) i de clugrie la Coteti i Rteti. La schitul Nifon a captat apele minerale, nfiinnd o staiune balneo-climateric. De asemenea, a redeschis tipografia din Buzu i a amenajat aici cel dinti parc public din ar. A donat Academiei Romne peste 7.000 de volume. EPISCOPIA ARGEULUI Episcopia Argeului a fost arhipstorit n aceast perioad de apte ierarhi: Ghenadie eposu (1865-1868), Iosif Naniescu (1873-1875), Ghenadie Petrescu (1876-1893), Gherasim Timu (18941911), Calist Ialomieanu (1912-1917) i Teofil Mihilescu (1918); n sedisvacane, locoteneni au fost Neofit Scriban (1862-1865; 1868-1873) i Evghenie Humulescu (1917-1918). Cel mai important ierarh a fost Gherasim Timu (1894-1911), anterior profesor de Vechiul Testament i de Limba ebraic la Facultatea de Teologie din Bucureti, autor al volumelor Note i meditaiuni asupra Psalmilor i Dicionar aghiografic; a tradus din francez Teologia Dogmatic i Introducere n Teologia Ortodox ale mitropolitului Macarie Bulgakov al Moscovei, respectiv, din german, mpreun cu Athanasie Mironescu, Istoria Bisericeasc Universal a prof. Eusebiu Popovici de la Cernui.

23

MITROPOLIA MOLDOVEI
1. Sofronie Miclescu (1851-1860): depus n 1860, datorit opoziiei fa de reformele lui Cuza. A urmat o vacan mitropolitan (1860-1865), n care administratori au fost episcopii-titulari Meletie Racovi-Sardeon, Chesarie Rzmeri-Sinadon, Calinic Miclescu-Hariupoleos. 2. Calinic Miclescu (1865-1875): a luat msuri pentru disciplinarea clerului; viitor mitropolitprimat. 3. Iosif Naniescu (1875-1902): fost profesor la Seminarul din Bucureti, apoi episcop de Arge. A restaurat mnstirea Sf. Trei Ierarhi din Iai i a finalizat, n 1887, construcia actualei catedrale mitropolitane, nceput n 1833 de Veniamin Costachi. Tot el a mutat Seminarul de la Socola n palatul fostului domnitor Mihail Sturza, a iniiat apariia Revistei Teologice (1883-1887), a ntemeiat Asociaiunea Ortodox Romn (menit s apere Biserica Rsritean) i a permis femeilor, pentru ntia oar n Romnia, s cnte la cor. n timpul Rzboiului de Independen (18771878), a trimis clugri i clugrie pe post de brancardieri i infirmiere. 4. Partenie Clinceni (1902-1908): a refcut reedina mitropolitan. 5. Pimen Georgescu (1909-1934): fost profesor de Apologetic i Dogmatic la Facultatea de Teologie din Bucureti. n timpul Primului Rzboi Mondial a hirotonit numeroi preoi-militari, a sprijinit Crucea Roie, a rnduit clugri i clugrie ca personal medical inferior i a deschis, n incinta unor mnstiri, spitale de campanie. EPISCOPIA ROMANULUI Episcopia Romanului a fost arhipstorit n aceast perioad de opt ierarhi: Atanasie Stoenescu (1865-1868), Isaia Vicol (1873-1878), Melchisedec tefnescu (1879-1892), Inochentie Moisiu (1892-1894), Ieronim Ionescu (1895-1896), Ioanichie Flor (1896-1899), Gherasim Saffirin (1900-1911) i Teodosie Atanasiu (1912-1923); n timpul sedisvacanelor, locoteneni eparhiali au fost: Calist Bcuanu (1878-1879), Ioanichie Flor (1892; 1894-1895), Conon Armescu (18991900) i Calist Ialomieanu (1911-1912). Cel mai important ierarh a fost Melchisedec tefnescu (1879-1892), fost profesor la Socola i apoi la Hui. Ca episcop, a refcut catedrala i reedina din Hui, a finalizat reedina i restaurarea catedralei din Roman. A fost un adept al unirii Principatelor. Lui i s-a dat sarcina ntocmirii legiuirilor bisericeti ale Sfntului Sinod i a redactrii corespondenei cu Patriarhia Ecumenic n chestiunea recunoaterii autocefaliei. La Roman, a nfiinat o scoal de cntrei pentru orfani. A donat biblioteca 24

i colecia sa numismatic Academiei Romne. n plan cultural, a ntocmit numeroase manuale didactice, acoperind aproape ntreaga palet de discipline teologice predate n colile teologice: Drept bisericesc, Introducere n Vechiul, Introducere n Noul Testament, Liturgica, Arheologia, Tipicul, Teologia Dogmatic, Teologia Pastoral, Catehismul ortodox etc.. La acestea se adaug mai multe lucrri cu caracter istoric, majoritatea tiprite: Cronica Huilor i a Episcopiei, Cronica Romanului i a Episcopiei, Cronica Mitropoliei Moldovei (rmas n manuscris), Papismul i starea actual a Bisericii Ortodoxe Romne, Biserica Ortodox n lupt cu protestantismul, Catalogul crilor i al manuscriselor bibliotecii mnstirii Neam etc. EPISCOPIA HUILOR Episcopia Huilor a fost arhipstorit n aceast perioad de cinci ierarhi: Iosif Gheorghian (1865-1879), Calinic Dima (1879-1886), Silvestru Blnescu (1886-1900), Conon Armescu (19021912) i Nicodim Munteanu (1912-1923); la nceptul acestei perioade, n timpul sedisvacanelor, locoteneni eparhiali au fost: Ghenadie endrea, Calinic Miclescu, Melchisedec tefnescu i Dionisie Romano. Cel mai important ierarh a fost Silvestru Blnescu (1886-1900), fost profesor la Seminarul Central din Bucureti, apoi profesor i decan la Facultatea de Teologie din Bucureti. A refcut reedina i catedrala episcopal din Hui, a ntemeiat coli de cntrei la Hui i la Brlad i a tradus din rus Dreptul bisericesc a lui Berdiaev i Teologia Dogmatic a lui Malevanski, iar pe cheltuiala sa a publicat Apologetica. EPISCOPIA DUNRII DE JOS n urma rzboiului ruso-turc al Crimeii din 1853-1856, trei judee din sudul Basarabiei actuale au fost realipite Moldovei: Cahul, Ismail i Bolgrad; au fost pierdute prin tratatul de Pace de la Berlin din 1878, Romnia primind n schimb, la acea dat, Dobrogea actual (jud. Constana i Tulcea). n plan bisericesc, pentru aceste teritorii s-a organizat, n 1864, Episcopia Dunrii de Jos, cu sediul la Ismail, unde s-a amenajat o reedin. Jurisdicia acesteia se ntindea peste judeele Ismail, Bolgrad, Covurlui (luat de la Episcopia Huilor, care a primit, n loc, jud. Cahul) i Brila (luat de la Buzu); dup pierderea Ismailului i a Bolgradului, sub oblduirea canonic a acestei eparhii a intrat Dobrogea, reedina mutndu-se la Galai. Srac din punct de vedere economic, acest vechi teritoriu romnesc, locuit i de etnii necretine (turci, ttari), a ajuns ulterior, datorit numrului mare de imigrani, la o 25

situaie nfloritoare. Pn la constituirea eparhiei, administratori ai teritoriilor care intraser n componena Moldovei au fost Filaret Scriban, Teoctist Scriban i Veniamin Arhipescu, n timpul crora s-a nfiinat, la Ismail, un Consistoriu duhovnicesc i o coal teologic. La conducerea Episcopiei s-au aflat apoi urmtorii ierarhi: Melchisedec tefnescu (1865-1879), Iosif Gheorghian (1879-1886), Partenie Clinceni (1886-1902), Pimen Georgescu (1902-1909) i Nifon Niculescu (1909-1921). Cel mai important ierarh a fost Iosif Gheorghian (1879-1896), viitor mitropolit primat. Ca episcop, a interzis hirotonirea de preoi fr pregtire teologic, a ctitorit mai multe biserici i un schit (Saon); a sprijinit mnstirea Coco, iar cele dou mnstiri ruseti de la Celic-Dere, una de clugri i cealalt de clugrie, le-a unificat.

26

VIAA BISERICEASC N BASARABIA (SEC. XIX-XX)


Parte integrant a spaiului romnesc, Moldova istoric, ntins ntre Nistru, Carpai i Dunre, a avut un destin dramatic, rapturile teritoriale din trupul acesteia succedndu-se cu o crud periodicitate. Astfel, n anul 1484, voievodul tefan cel Mare i Sfnt preda turcilor otomani cele dou puternice fortree de la Marea Neagr: Chilia i Cetatea Alb (Akerman); n 1538 a venit rndul Bugeacului, transformat n raiaua Tighina (Bender), iar n 1713, inutului Hotinului. n 1775, n urma unui nelegeri turco-austriece, era cedat Imperiului Habsburgic nordul Bucovinei, gravitnd n jurul oraului Cernui. n fine, prin pacea de la Bucureti din 16/28 mai 1812, care punea capt rzboiului ruso-turc din anii 1806-1812, ne-a fost luat Moldova de dincolo de Prut, rebotezat tendenios Basarabia; n 1828, sub arul Nicolae I, aceasta a fost transformat n Gubernie ruseasc, pierzndu-i astfel orice fel de autonomie. Prin administraie, coal, Biseric i strmutri de populaie, autoritile au demarat un amplu proces de rusificare, vizibil, prin efectele-i deznaionalizatoare, pn astzi. Din punct de vedere bisericesc, Basarabia s-a aflat, n perioada medieval, sub jurisdicia ecleziastic a eparhiilor moldoveneti, anume Hotinul sub oblduirea canonic a Episcopiei Rduilor, iar Tighenciu, Flciu, Cahul, Lpuna, Orhei i Soroca sub cea a Episcopiei Huilor; Tighina intra n componena Mitropoliei greceti a Proilaviei, cu reedina la Brila. Dup rpirea Basarabiei, la 21 august 1813 a fost nfiinat, printr-un ucaz al arului Alexandru I, Arhiepiscopia Chiinului i Hotinului, condus de Gavriil Bnulescu-Bodoni (1813-1821), romn din Cmpulung Moldovenesc, cu studii la Kiev, Patmos, Smirna, Muntele Athos i Constantinopol, fost profesor la Iai i la Poltava, apoi episcop-vicar de Cetatea Alb i Tighina (1791-1792), mitropolit al Moldovei (1792), arhiepiscop de Ecaterinoslav i apoi mitropolit al Kievului, iar ntre anii 1808-1812, exarh al Bisericii Ortodoxe din Moldova i ara Romneasc. Jurisdicia noii Arhiepiscopii se ntindea peste ntreaga Basarabie (inclusiv judeele Bolgrad, Ismail i Cahul din Ucraina actual), iar pn n 1837 i peste teritorii din Transnistria (Tiraspol i Dubsari) i din zona Odessei. Ca arhipstor, BnulescuBodoni a deschis la Chiinu un Seminar duhovnicesc romno-rus (1813) i o tipografie (1814), n care au aprut majoritatea crilor de cult, precum i Bucoavna romno-rus, Gramatica ruso-romn, Catehismul lui Platon Levin etc.; ntre anii 1812-1826, la Chiinu i-a desfurat activitatea filiala Societii Biblice Ruse, condus de prinul Golin, care a reeditat, n limba romn, Noul Testament (1817) i apoi Sfnta Scriptur n ansamblu (1819), ambele dup ediia de la Blaj din 1795. I-a urmat Dimitrie Sulima (1821-1844), ucrainian, fost episcop-vicar de Tighina i Cetatea Alb, cel care a reorganizat Seminarul teologic din Chiinu n trei secii (inferioar, medie i 27

superioar), nsumnd ase ani de studiu; din 1840 s-a predat doar n rus. A nfiinat numeroase coli parohiale romneti, a continuat activitatea tipografic i a ctitorit peste 40 de biserici: catedrala Naterea Domnului din Chiinu (1830-1836), Chilia, Ismail, Tighina, Cetatea Alb, Hotin etc. n timpul pstoririi sale a fost inaugurat preoia ereditar, iar parohiile din ntreaga Rusie au primit cte 1,10 ha de pmnt. Sub urmaii si, s-a nceput procesul de rusificare treptat a Bisericii basarabene; pn la unirea Basarabiei cu Romnia, proclamat de Sfatul rii la 27 martie 1918, au pstorit urmtorii ierarhi: Irinarh Popov (1844-1858), Antonie ocotov (1858-1871), Pavel Lebedev (1871-1882), Serghie Liapidevschi (1882-1891), Isaachie Polojenschi (1891-1892), Neofit Nevodnicov (18921898), Iacov Piatnichi (1898-1904), Vladimir Sincovschi (1904-1908), Serafim Ciciagov (19081914) viitor arhiepiscop al Leningradului (Sankt-Petersburg), executat n 1940 , Platon Rojdestvenschi (1914-1915) fost arhiepiscop al Americii de Nord, refugiat n 1917 n Statele Unite ale Americii i Anastasie Gribanovschi (1915-1918), refugiat n 1917 la Ierusalim. Astfel, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, manualele colare, crile de cult i de nvtur n limba romn au czut prad flcrilor. n fruntea obtilor mnstireti existente (Cpriana, Vrzreti, Hncu, Hrbov, Hrjauca, Condria, Curchi, Rughi, Frumoasa, Suruceni, Japca, Dobrua etc.), ctitorii ale domnitorilor Moldovei, ale boierilor i ale clericilor romni de odinioar, au fost adui egumeni rui sau ucrainieni. ntrindu-se birocraia, preoii s-au transformat n simpli slujbai ai statului. Dup 1881, cnd, sub arul Alexandru III, se revine ns la politica anterioar de tip conservator, dinaintea rzboiului Crimeii (1853-1856), Biserica a revenit n prim-planul vieii cotidiene. Apar noi parohii, se deschid tipografii, se ridic zeci de biserici i de coli, iar cele vechi se repar; n colile bisericeti-parohiale, aprute dup 1884, preoii funcionau ca nvtori. n deceniile urmtoare s-au nfiinat, rnd pe rnd, coli elementare (pe lng mnstiri), coli spirituale (la Chiinu i Bli pentru biei, respectiv la Chiinu i Ismail pentre fete) i o coal de aplicaie pentru viitoarele nvtoare (la Chiinu), toate ns n limba rus. Ia amploare asistena social, prin activitatea mai multor frii ale sracilor (ex. Alexandru Nevschi din Chiinu) i epitropii caritabile. De asemenea, s-au nfiinat dou Episcopii sufragane: Cetatea Alb (1868) i Ismail (1909), arhipstorite de ierarhi rui; ambele au dinuit pn n 1918. Ca urmare a secularizrii averilor mnstireti din Moldova, se ntemeieaz un nou aezmnt monahal, numit Noul Neam (Chicani). O nou nfrngere a Rusiei, n 1905, n rzboiul contra Japoniei, urmat de ample micri greviste muncitoreti, a generat o nnoire n domeniul tuturor sectoarelor de activitate; n climatul de toleran religioas inaugurat de arul Nicolae II, a fost recunoscut micarea rascolnicilor i dreptul oricui de-a iei din Ortodoxie, iar n nvmntul teologic seminarial s-a permis predarea materiilor n 28

limbile naionale. Pretutindeni s-au format consilii bisericeti parohiale, la care luau parte, pentru ntia dat, i mirenii. n Congresul preoilor din Chiinu (1905) s-a cerut nfiinarea unei Mitropolii autonome romneti, sub jurisdicia Moscovei, cu romna ca limb oficial n cult, coli, pres i cri. Cum vechiul regim absolutist a fost reintrodus la scurt timp, cererile nu au avut nicio finalitate; mai mult, imixtiunea politicului, precum i rolul negativ jucat de clugrul Grigorie Rasputin au accentuat decderea Bisericii Ruseti n ansamblu. Micarea de la Balta a lui Inochentie Levizor, militnd iniial pentru introducerea limbii romne, a degenerat ntr-o faciune schismatic. Cu toate acestea, n Basarabia s-a produs o autentic rennoire cultural-bisericeasc. n tipografia de la Chiin au aprut numeroase cri de slujb i de cult n limba romn, precum i cteva manuale colare (Abecedar, Carte de citire ruso-romn, Dicionar ruso-romn), ntocmite de preotul Mihail Ceachir. Tot aici s-au editat i periodicele romneti Lumintorul, Basarabia, Revista Societii istorico-arheologice-bisericeti din Basarabia (creat n 1904), Viaa Basarabiei etc. n aceast perioad a activat o pleiad de crturari clerici i mireni, precum Ioan Neaga, Nicolae Lacov, Mihail Plmdeal, Teodor Bogos, Alexandru Baltaga, Alexie Mateevici, Pantelimon Halippa, Ioan Incule, Nicolae Popovschi, Vasile Stroescu etc.; alii s-au afirmat n Rusia (Arsenie Stadnichi, rectorul Academiei teologice din Moscova i mitropolit al Novgorodului, Nicolae Grosu, profesor al Academia duhovniceasc din Kiev, Anatolie Tihai, misionar n Japonia etc.) sau n Romnia (Iosif Naniescu, mitropolit al Moldovei, Gavriil Musicescu, protopsalt i compozitor la Iai etc.). Dup realizarea Unirii, lociitor a fost episcopul Nicodim Munteanu (1918-1919) al Huilor. n perioada interebelic, Arhiepiscopia Chiinului a fost ridicat, n anul 1927, la rang de Mitropolie, avnd, ca sufragan, Episcopia Cetii Albe-Ismail (1923-1944), arhipstorit de Nectarie Cotlarciuc (1923-1924), Iustinian Teculescu (1924-1932), Dionisie Erhan (1933-1940), adm. Policarp Moruca (1941-1944) i Antim Nica (1944). Mitropolii au fost: Gurie Grosu (1920-1936) i Efrem Enchescu (1944); n perioada sedisvacanei, eparhia a fost administrat de mitropolitul Nicodim Munteanu (1936-1937), de episcopul Cosma Petrovici (1937-1938) al Dunrii de Jos i de lociitorul Efrem Enchescu (1938-1944). ntruct n timpul ocupaiei sovietice din anii 1940-1941, respectiv dup 1944, ierarhia romneasc fusese nlturat, la crma Bisericii basarabene s-au aflat doar ierarhi rui: Ieronim Zaharov (1944-1947), Benedict Poliakov (1947-1948), Nectarie Grigoriev (1948-1969), Bartolomeu Gondarovschi (1969-1972), Ionatan Kapolovici (1972-1987), Serapion Fadeev (1987-1989); n 1989 a fost ales Vladimir Cntrean (din 1992 mitropolit), rmas ns i astzi sub jurisdicia Moscovei. Vechea Mitropolie romneasc a fost reactivat la 19 decembrie 1992

29

(recunoscut de autoritile de la Chiinu abia n 2002), fiind la nceput administrat, iar din 1995 arhipstorit de Petru Pduraru, fost episcop de Bli.

30

VIAA BISERICEASC N BUCOVINA (SEC. XVIII-XX)


n urma tratatului de pace de la Kuk-Kainardji, Imperiului Habsburgic obinea din partea turcilor, pe baza unei hri false, nordul Moldovei actuale, constituit ntr-un teritoriu administrativ distinct, numit Bucovina; n 1779 a fost alipit provinciei austriece Galiia, iar din 1849 a devenit Ducat austriac, supus direct Vienei. n 1918 Adunarea Romneasc din Cernui a cerut alipirea la Romnia. Pierdut temporar la 28 iunie 1840, n urma ultimatumului sovietic de cedare a Bucovinei i a Basarabiei, acest teritoriu a fost realipit rii n iunie 1941, dup intrarea Romniei n rzboi alturi de Germania; repierdut apoi n 1944, face parte pn astzi din Ucraina. i n cazul Bucovinei, ruii au practicat o politic intens de deznaionalizare prin deportri, ameninri i colonizri; dac n perioada interbelic existau 85% romni, acum se mai declar sub 20%. 1. Dosoftei Herescu (1750-1789), mutat n 1781 de la Rdui, cu tot cu reedin la Cernui. Aceast episcopie a fost supus n 1783-1786 mitropoliei de Carlovi, nti n chestiuni de natur dogmatic i canonic i apoi n chestiuni administrative. Tot n 1786 s-a aprobat i un statut de organizare potrivit cruia Episcopia era mprit n ase protopopiate i dou vicariate protopopeti. A fost redus numrul parohiilor i al mnstirilor; din 20 de aezminte monahale rmn doar trei: Putna, Sucevia i Dragomirna. n tot cursul secolelor XVIII-XIX, aceast eparhie a fost supus germanizrii (prin limb) i rutenizrii (prin numirea de ruteni n funcii administrative). 2. Daniil Vlahovici (1789-1822) srb, fost profesor la seminarul de la Suceava, a fost un sprijinitor al politicii imperiale, i-a favorizat pe ruteni i pe srbi, n defavoarea romnilor. colile romneti confesionale au fost trecute sub conducerea episcopiei catolice de Lvov. Scoala clerical a fost mutat la Cernui iar n 1817 desfiinat. 3. Isaia Baloescu (1823-1834), a renfiinat coala teologic transformat n 1827 n Institut cu trei ani de studiu i predare n limbile german, greac i latin. n aceast perioad s-a obinut salarizarea preoilor din Fondul Religionar rezultat n urma naionalizrii averilor bisericeti i administrat de stat. 4. Eugenie Hacman (1835-1873), romn sau rutean, fost profesor de limb romn al viitorului mprat Ferdinand V al Austriei, cel care l-a i numit episcop. n 1838 a nfiinat, la Cernui, o coal de cntrei, iar n 1848 o coal pedagogic; la acestea s-a adugat, n 1860, un liceu ortodox la Suceava. El a ridicat catedrala episcopal i un palat episcopal. n schimb, a permis rutenilor s se amestece n viaa bisericeasc. n 1850 s-a opus cererii pstoriilor si de a trece Episcopia Bucovinei sub jurisdicia unei preconizate Mitropolii a tuturor romnilor ortodoci din Imperiu, cu sediul la Sibiu. Mai mult, a cerut nfiinarea unei Mitropolii proprii, mpratul Francisc 31

Iosif I respectndu-i dorina la 23 ianuarie 1873. Ca episcopii sufragane avea dou eparhii din Croaia actual, anume Dalmaia i Istria. A murit la Viena, nainte de instalare. 5. Teofil Bendela (1873-1875), a convocat la Viena un sinod cu episcopii sufragani. A urmat o scurt vacan mitropolitan (1875-1877), n timpul creia, n 1875, a fost nfiinat Universitatea German de Stat din Cernui, n cadrul creia a intrat i vechiul Institut teologic, ridicat cu acel prilej la rang de Facultate, cu patru ani de studiu i predare n german i romn; ulterior a obinut dreptul de susinere de doctorate, fiind considerat cea mai bun coal teologic romneasc. 6. Teoctist Blajevici (1877-1879) a scris o Istorie a vieii lui Iisus. 7. Silvestru Morariu-Andrievici (1879-1895) n timpul su s-au ridicat peste 50 de biserici parohiale, a ridicat salarile preoilor, a iniiat apariia revistei teologice Candelai a ntocmit cteva lucrri teologice. A nfinat o tipografie i dou societi ortodoxe Armonia (societate muzical) i Academia ortodox. 8. Arcadie Ciupercovici (1896-1902), ntruct a favorizat elementul rutean, protopopii romni ntr-o adunare de protest din 1899 i-au cerut demisia. Drept replic la refuz, romni nu au participat la nmormntarea sa. 9. Vladimir Repta (1902-1924), fost profesor de Noul Testament, decan i chiar rector al Universiti, a restaurat mnstirea Putna, n administraie i-a favorizat pe ruteni. n timpul rzboiului se refugiase la Viena, refuz s se ntoarc n Romnia rentregit, dndu-i demisia abia n 1924. 10. Nectarie Cotlarciuc (1924-1935): autorul unui manual de Liturgic. 11. Visarion Puiu (1935-1940): ntruct prsise ara, n 1946 a fost condamnat la moarte n contumacie de un Tribunal al Poporului din Bucureti; a murit n Frana, n 1964. 12. Tit Simedrea (1941-1945): autor al unor lucrri de istorie. n 1947, sudul vechii Mitropolii a format Arhiepiscopia Sucevei; pn n 1948, cnd Arhiepiscopia Sucevei i Rduilor s-a contopit cu Episcopia Maramureului, lociitor-administrator a fost arhiereul Emilian Antal (1945-1948); conductor al Arhiepiscopiei Sucevei i Maramureului a devenit Sebastian Rusan (1948-1950). Eparhia i-a ncetat definitiv existena n anul 1950, prin contopirea ei cu Arhiepiscopia Iailor; s-a renfiinat abia n 1990, ca Arhiepiscopie a Sucevei i Rduilor, fiind iniial administrat de mitropolitul Daniel Ciobotea (1990-1991) al Moldovei, iar din 1991 i pn n prezent pstorit de Pimen Zainea. Rmai sub stpnire sovietic, romnii din nordul Bucovinei au fost pstorii de ierarhi rui, ucrainieni sau romni, n calitate de episcopi: Teodosie Kovarninski (1945-1947), Andrei Suhenko (1947-1954), Evmenie Horolski (1954-1958), Grigorie Zacaleak (1959-1961), Damian Marciuk (1961-1964), Metodie Mnzac (1964-1967): romn, Teodosie Proiuk (1967-1972), Sava Babine (1972-1977): rutean din Maramure, Varlaam Iliuenko 32

(1977-1986), Antonie Moscalenko (1987-1990) i Onufrie Berezovski (din 1990). Din 2001, eparhia a fost ridicat la rang de Mitropolie. n perioada interbelic, Mitropolia a avut ca sufragan Episcopia Hotinului din nordul Basarabiei, nfiinat n 1923, cu reedina la Bli; ierarhi au fost Visarion Puiu (1923-1935), Tit Simedrea (1935-1940) i adm. Partenie Ciopron (1941-1944), episcopul Armatei. A fost desfiinat de sovietici n anul 1944.

33