Coperta 1

ParanoiacaNarativitate Diacronie paranoic Bogdan C.S. Prvu Sincronie paranoic Ionu T. Horia Leoveanu Narativitate paranoico-critic Remus I. Bejan Narativitate paranoico-pictural Remus I. Bejan

Coperta 2 Instan a editorial : Remus I. Bejan Remus I. Bejan

Textele au fost traduse din francez de Amalia Dr gul nescu. Ilustra iile din volum fac parte din ciclul ,,Drag Dali, ntru paranoia, de C t lina A. Prvu.

PARANOIACANARATIVITATE 1. Prolegomenon paranoic, Remus I. Bejan 2. Diacronie paranoic , Bogdan C.S. Prvu 3. Sincronie paranoic , Ionu T. Horia Leoveanu

4. Narativitate paranoico-critic , Remus I. Bejan 5. Narativitate paranoico-pictural , Remus I. Bejan 6. Conclusio paranoic, Remus I. Bejan 7. Bibliografie select

Coperta 3 Ca la Bobo!

Coperta 4 PARANOIACANARATIVITATE Summa summarum: Prolegomenon paranoic, Remus I. Bejan Diacronie paranoic , Bogdan C.S. Prvu Sincronie paranoic , Ionu T. Horia Leoveanu Narativitate paranoico-critic , Remus I. Bejan Narativitate paranoico-pictural , Remus I. Bejan Conclusio paranoic, Remus I. Bejan In numero sequenti: SatulcaNara iune

PROLEGOMENON PARANOIC
REMUS I. BEJAN, PhD Universitatea Ovidius
Paranoia is a ubiquitous, yet elusive presence. Its experience fascinates and abhors. Approaching it from various perspectives psychiatry, psychoanalysis, theories of art we attempt to recover its generating nexus, its invariants, and its potential for creation.

Paranoia (mai strident n America, mai discret n Europa) tulbur rii delirante, binelea n sal

i-a anun at ie irea de pe

scena psihopatologiei pe la mijlocul secolul XX, s-a retras oarecum n fundal, sub masca i nu mic s ne fie mirarea dac n urm torii ani nu va cobor de-a i nu o vom vedea printre noi, privitoare ca la teatru n vorbele lui

Eminescu. Vom spune atunci, dup modelul regelui Ludovic XV, c paranoicul snt eu; vom fi intrat, a adar, n zone paranoiei. Urmeaz , deci, s observ m dendat c paranoia este una din cele mai r spndite i mai comune maladii contemporane, dar i una dintre cele mai pu in n elese. Genereaz team , dar i fascineaz , n acela i timp. Spectrul ei de manifest ri ne este familiar. La una din extreme, avem condi ia persoanei ce sus ine un sistem coerent i consistent de convingeri obsesive, la cealalt extrem , nencrederea, exagerat i nentemeiat fa de al ii, suspiciunea, sentimentul de persecu ie, att de r spndite azi, nct folosim termenul cu referire nu numai la indivizi, dar i la institu ii, grupuri sociale sau chiar na iuni. Leg tura paranoiei cu imagina ia artistic a fost stabilit de mult vreme. O aur seduc toare i nc rcat de mister pare s fi nconjurat dintotdeauna actul de crea ie i artistul, c rora Platon le ofer o memorabil interpretare n dialogul Ion. Comentariul s u, u or face ios, arunc o lumin singular asupra rosturilor adnci ale inspira iei poetice i o localizeaz ntr-un fel de furor, ori frenezie nrudit cu nebunia, pe care anticii o vedeau drept o favoare sau drept o pedeaps divin :
La fel stau lucrurile i cu bunii poe i lirici, la fel cum cei cuprin i de frenezie coribantic nu snt, cnd danseaz , n min ile lor, tot a a nici poe ii lirici nu snt n min ile lor [s.n.] cnd alc tuiesc frumoasele lor cnturi ci, de cum se cufund n armonie i ritm, ei snt cuprin i de avnt bahic i st pni i de el asemenea bacantelor care, cnd snt n st pnirea lui, scot miere i lapte din ruri, nu ns i cnd se afl n min ile lor; cu sufletul poe ilor lirici, dup

propria lor m rturie, se petrece acela i lucru. ntr-adev r, nu ne spun oare poe ii c i sorb cnt rile din unda izvoarelor de miere care curg n anume gr dini i vlcele ale Muzelor i ni le aduc nou , ntocmai ca albinele, plutind i ei la fel n zbor? Poetul e o f ptur u oar , naripat i sacr , n stare s creeze ceva doar dup ce-l p trunde harul divin i i iese din sine, p r sit de judecat . Ct i p streaz judecata, nici un om nu are puterea s creeze poezie sau s dea glas, n vers, unei preziceri. A adar, nu prin puterea unui me te ug spun ei, n crea ia lor poetic , attea lucruri frumoase despre faptele de care se ocup , ci printr-un har divin, fiecare dintre ei fiind n m sur s creeze poezie frumoas numai n genul n care i-a dat Muza avnt: unul ditirambi, altul encomii, altul versuri pentru pantomime, altul poeme epice, altul iambi, n rest ns fiecare nu este dect un neputincios. (Platon 1961: 534a)

Alienarea mintal care, n alte momente ale istoriei, a trecut drept magie, devine subiect de analiz atent o dat cu constituirea psihiatriei ca tiin , n secolul al XIX-lea. Caracterul inefabil al crea iei artistice, enigma geniului (preocuparea de o via a lui Ernst Kretchmer) a solicitat adesea instrumentele i metodologia psihiatriei. Fascina ia, cel pu in pentru arta i cultura modern , pare s fie reciproc . La rndul lor arti tii, ne gndim mai ales la coala suprarealist a lui Andr Breton, au c utat i g sit, n conceptele, sistemul explicativ, metodologia i instrumentele de investiga ie ale psihiatriei, solu ii pentru problemele crea iei artistice. A fost, poate, necesar doar genialitatea i ndr zneala unui Dal pentru a vedea n resorturile profunde ale paranoiei smburele inova iei artistice, un r spuns la problemele artei moderne. n confruntarea cu ira ionalul, pictorul a g sit n psihiatrie i psihanaliz alia i. El a fost cel care a atras aten ia suprareali tilor, la nceputul anilor 30, asupra resurselor poetice ale delirului paranoic. Folosind poten ialul nebuniei, pictorul spaniol se nscria astfel n programul mi c rii. Interogarea grani elor n continu mi care dintre normal i patologic este central pentru Primul manifest suprarealist / Manifeste du surralisme (1924). n acest context, Dal i propune s reorienteze activitatea grupului, nlocuind dicteul automat i povestirile onirice prin ceea ce el nume te metoda paranoico-critic , ale c rei fundamente teoretice le expune ntr-o serie de publica ii suprarealiste din anii 30, dar i n unele lucr ri de mai trziu, cu caracter autobiografic, cum ar fi Via a secret a lui Dal (1942) sau Jurnalul unui geniu / Journal d'un genie (1961). n cele ce urmeaz , ncerc m s identific m ansamblul de principii ale doctrinei, modul lor de structurare ntr-un sistem explicativ coerent, n rela ie cu doctrina automatismului suprarealist promovat de Andr

Breton, ale c rei limite ncearc s le dep easc , cu teoriile psihiatrice contemporane i, mai ales, cu psihanaliza freudian . Metoda paranoico-critic reflect i, n acela i timp, este un ndrumar pentru propria practic a artistului. Faimoasele imagini duble, ce caracterizeaz multe din operele sale din intervalul 1930 1949, f r a ne restrnge doar la aceast perioad , deriv direct din aplicarea principiilor ei. Cnd este vorba despre un artist precum Dal, cu o activitate att de prodigioas i cu o versatilitate aproape miraculoas , ce i-a permis s experimenteze aproape continuu, selec ia la care am fost nevoi i s recurgem r mne, desigur, subiectiv , dar motivat de necesitatea eviden ierii unor momente cheie ale crea iei sale paranoicocritice. Printr-o analiz str b tut de psihanaliz , ne str duim s identific m resorturile adnci ale viziunii propuse, s descifr m cteva din semnifica iile (simbolismul) lor. Urmeaz un studiu bazat pe lectur , nu un studiu clinic. Motiv m aceast abatere de la procedura standard prin exemplul lui Freud care, n cazul Schreber, alegea deliberat aceast abordare, tocmai pentru c paranoicii (suntem con tien i c Dal doar simuleaz aceast condi ie), incapabili s i dep easc rezisten ele interne, devin accesibili doar pe baza propriilor declara ii, n cazul nostru, crea ii. Avnd n vedere natura special a temei abordate, metodologia se schimb , de la o sec iune la alta a lucr rii. Astfel, combin m metoda istoric , cu o lectur critic a unui num r de contribu ii teoretice din literatura de specialitate, clasic (n capitolul Diacronie paranoic ) i mai recent (n capitolul Sincronie paranoic ), a c ror valoarea explicativ o test m n sec iunile urm toare ( Narativitate paranoico-critic i Narativitate paranoico-pictural ), n care ne concentr m asupra metodei paranoico-critice promovate de Salvador Dal. Termeni precum paranoia ori paranoic au intrat de mult n vocabularul uzual i desemneaz mai curnd un comportament caracterizat prin suspiciune ori irascibilitate, dect o boal psihic anume. La sfr itul secolului al XIX-lea, paranoia desemna o clas distinct de maladii mentale, ast zi ns , termenul se ntlne te tot mai rar n literatura de specialitate i a disp rut, practic, din multe manuale de diagnostic. Cu toate acestea, att Clasificarea tulbur rilor mentale / Classification of Mental and Behavioural Disorders (1992) ct i Manualul pentru diagnoz i statistici n cazul tulbur rilor mentale / Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (1994) p streaz conceptul de paranoia, prin care desemneaz o tulburare mintal specific , singura din aceast categorie de fapt, sub un alt apelativ ns , acela de tulburare delirant (delusional disorder). Subtipurile maladiei sunt, n continuare, identificate prin con inutul predominant al nucleului delirant, a a cum f ceau

i clasicii psihiatriei (Srieux-Capgras ori Kraepelin). n continuare, termenii de paranoia i tulburare delirant sunt folosi i ca sinonime, pentru a asigura uniformitatea n elegerii. Preferin a noastr pentru termenul mai vechi se explic prin natura istoric a subiectului discutat. Folosim, a adar, termenul pentru a ne referi la toate formele de deliruri megalomanice, erotomanice, somatice, gelozice, sau litigioase , uzaj ce corespunde edi iei a zecea din ICD (1992), respectiv edi iei a IV-a din DSM (1994). Uneori, folosim termenul paranoic cu sensul lui din limbajul comun, cu referire la sentimentul de a fi persecutat atribut dezaprobator ce vizeaz pe cei prea sensibili la critic , sau suspicio i neuitnd nici o clip c paranoia este o boal , nu o tr s tur de caracter. Nu neglij m nici faptul c paranoia este o entitate dinamic , un continuum de forme, ceea ce presupune nuan ri atente.

DIACRONIE PARANOIC BOGDAN C.S. PRVU, MD UNIVERSITATEA IULIU HA IEGANU

In the fourth edition of his Psychiatrie (1893) Emil Kraepelin distinguished two forms of paranoia: die Verrucktheit (a durable delusional system in the presence of an intact personality) and dementia paranoides (one of the psychic processes of degeneration); in the eighth edition of the same textbook (1909 1915) he set up paraphrenia (paranoid dementia, a downhill form, close to dementia praecox).

Asociat cu suspiciunea, iritabilitatea ori nencrederea pe care unele persoane le manifest n rela iile cu al ii, paranoia a p truns de mult n limbajul obi nuit i pare un fenomen att de familiar, nct uit m c desemneaz o afec iune psihic serioas . Folosim frecvent termenul n conversa ie, n dezbateri despre starea actual de lucruri din ar i din lume i n elegem, de fiecare dat , c ne referim la o boal mintal , f r a face apel ns la vreo descriere psihiatric precis , pentru c ni se pare c tim despre ce vorbim. Nu suntem oare victimele unei iluzii? n ciuda ubicuit ii paranoiei i a literaturii bogate asociate ei, n mod paradoxal, nu exist deocamdat un consens unanim asupra defini iei maladiei. Se pot, desigur, distinge unele invariante n ncerc rile de pn acum de a fixa conceptual realitatea din spatele vocabulei, dar semnific ele acela i lucru? N scut din diferite contexte discursive i institu ionalizate, paranoia are o istorie din care, chiar dac nu putem extrage concluzii decisive, putem, n schimb, identifica cteva direc ii de investigare. * * *

Termenul de paranoia pare s fi fost creat de Hipocrate, n jurul anului 460 .Hr., pentru a desemna un anumit tip de delir specific unei st ri de febrilitate caracterizat , n primul rnd, prin temperatura foarte mare a corpului, astfel sugerndu-se c , ntr-o asemenea situa ie, individul nu i mai poate controla ra ional comportamentul. Pentru anticii greci Eschil, Euripide i Aristotel, a fi paranoic nseamna a nu fi n toate min ile: de la grecescul al turi de/ dincolo de i us spirit (Aubrey 1970: 2-12). Furia poetic caracteristic bardului antic grec, despre care Platon vorbe te n pasajul celebru din dialogul Ion, tocmai de acest aspect pare s ne aminteasc . Termenul a c l torit n timp i n spa iu, sensurile lui ini iale s-au schimbat continuu, astfel nct realitatea la care se refer este azi cu totul alta, la fel i criteriile de diagnostic. Aparent uitat, el avea s fie reluat, n a doua jum tate a secolului al XVII-lea, de Franois Boissier de Sauvage de Lacroix n a sa monumental Nosologia methodica sistens morborum classes, genera et species, Juxt Sydenhami mentem et Botanicorum ordinem (1763), prima ncercare de clasificare tiin ific a bolilor, care acord un spa iu important tulbur rilor mintale (Tomi tertii, pars prima: 225-415). n volumul al VII-lea al versiunii franceze a lucr rii (Nosologie mthodique ou distributions des maladies en classes, en genres et en espces, 1772), cea de-a VIII-a clas de boli, sub titlul generic nebunie, delir (lat. vesaniae), este prezentat astfel:

Bolile din aceast clas , pe care latinii le numesc morbi vesani sau vesaniae, sunt cele ale c ror simptome principale includ o eroare, o alienare, un delir, o demen a sufletului, sau o dereglare a imagina iei, judec ii, dorin ei ori voin ei. Grecii le numesc paraphornici, ele desemnnd o form de nebunie, asociat cu febr mare i cu demen ; ei le numesc astfel de la paraphrosine, ceea ce nseamn ,,delir, unde phrene, nseamn ,,spirit, ,,suflet sau parafero, eu transport, cam n aceea i manier n care francezii numesc delirul transport (pp. 5-6).

La nceput de secol XX, paranoicul e megalomanul maniacal, nebunul care gnde te. n capitolul al VIII-lea (dedicat diverselor leziuni ale func iilor de n elegere, ntlnite n cazul maniei intelectuale/ manie raisonnante) din Tratat medico-filosofic asupra maniei sau alien rii mintale/ Trait mdico-philosophique sur lalination mentale ou la manie (1800), Ph. Pinel se opre te nti asupra gradului diferit de afectare a aten iei, judec ii, reflec iei, imagina iei, memoriei i ra ionamentului. Cteodat toate aceste func ii sunt mai mult sau mai pu in suspendate, diminuate sau subliniate n cursul acceselor; cteodat , ns , doar una singur sau mai multe suport modific ri, ct vreme altele, dimpotriv , c tig n dezvoltarea de sine i par a exclude orice tentativ de alienare a n elegerii. Psihiatrul francez descrie n continuare episoade maniacale (cu agita ie psihomotorie euforic ) i melancolice (cu st ri de inhibi ie psihomotorie, cu delir de autoacuzare fa de Dumnezeu), ori fenomene confuze n cursul c rora judecata pare uneori pus ntre paranteze, iar cuvintele desfid orice idee de ordine; n fine, alteori judecata se manifest cu toat for a ei, nebunul pare lini tit, r spunde corect i precis la ntreb ri, p strndu- i deci luciditatea n elegerii i ra ionamentului. Totu i, dac el e l sat n voia sa, deviaz curnd ntr-o stare de mnie i furie, care a primit numele vulgar de folie raisonnante i n care nu mai e vorba de devieri ale imagina iei ori de viziuni fantastice (pp. 21-25) iluzii dintr-acestea se observ n afec iunile ipohondrice i melancolice. Johann C.A. Heinroth (1773 1843), conduc torul primei Catedre de psihiatrie de la Leipzig (Germania), extinde sensul ini ial al termenului (folosind germ. Verrcktheit i paranoia ca sinonime) pentru a cuprinde i percep iile false semnalate chiar i n absen a febrei. n lucrarea sa din 1818, intitulat Manual pentru tulbur rile vie ii mintale / Lehrbuch der Strungen des Seelenlebens, nebunia nso it de demen (ecstasis paranoia) este descris ca o dereglare a intelectului ce nu afecteaz nici tr irile emo ionale, nici voin a pacientului: Simptomele nebuniei pure sunt asociate cu pervertirea conceptelor i capacit ii de judecat ... Boala preia controlul att asupra intelectului, ct i asupra imagina iei pacientului... Domeniul nebuniei se reduce i, drept rezultat, forma ei se schimb cu totul... Interven ia intelectului duce la o con tiin par ial (cf. Shorter 2005: 206). Mai mult, Heinroth avanseaz ideea c delirurile nu sunt generate doar de boli fizice, a a cum se credea pn atunci, ci i de disfunc ii ale creierului. Anumite persoane, crede el, sunt predispuse s dezvolte paranoia: excentricii, vanito ii, introverti ii cu aspira ii prea nalte. Cu toate acestea, de-a lungul secolului al XIX-lea, de i tot mai multe din tr s turile caracteristice ale bolii sunt indentificate i clasificate, termenul paranoia este pu in folosit, preferndu-se expresii precum engl. delusion, fr. dlire, germ. Verrcktheit. Manualul din 1838 al lui tienne Esquirol, Maladiile mintale, analizate sub raport medical, igienic i medico-legal / Des maladies mentales, consideres sous les rapports mdical, hyginique et mdico-lgal, vol. I-II, reprezint un punct de cotitur n formarea concep iei moderne despre paranoia, mai bine zis, despre monomanie (monomanie), termenul propus de el n defavoarea celui de paranoia. Folosind drept criteriu principal crizele alienarea mintal se judec dup crize psihiatrul francez identific , ntre bolile mintale, monomaniile (intelectuale, emo ionale i voli ionale). Sub denumirea de monomanie, el se refer la o form de semi-delir, caracterizat prin leziunea par ial a

intelectului, afectelor i voin ei, ce se manifest printr-o tulburare mintal care vizeaz , de regul , un singur obiect sau un ansamblu de obiecte. (I. 341) Modul n care Esquirol define te monomania intelectual (monomanie intellectuelle) va r mne esen ial pentru n elegerea modern a fenomenului: Bolnavul adopt un principiu fals, pe care l urm re te f r a se abate de la ra ionamentele logice i din care deduce consecin e legitime, ce i modific afectele i actele de voin . Exceptnd acest delir par ial, el simte, gnde te, ra ioneaz i ac ioneaz ca to i ceilal i oameni. Iluziile, halucina iile, asocierile vicioase de idei, convingerile false, eronate, bizare se afl totu i la baza acestui delir. Este vorba, n acela i timp, i de o monomanie afectiv , pentru c , de i bolnavul de ine nc o judecat ra ional , i s-au pervertit afectele, de asemenea i caracterul: prin motive plauzibile, prin intermediul unor ra ionamente lucide, el i motiveaz propriile bizarerii i conduita necuviincioas . n aceast monomie f r delir (monomanie sans dlire), afectiv , pacientul este prins n acte instinctive ori involuntare, pe care nici ra iunea i nici sentimentele nu le mai controleaz . n monomanie, sensibilitatea pacientului este excitat , monomaniacul tr ie te n afara sa i transfer asupra celorlal i prisosul sentimentelor sale. Monomaniacul este vesel, temerar, se agit mult, totdeauna gata s irite (II: 1-3). Evolu ia bolii este acut i rapid . Pasiunile monomaniacilor sunt exaltate i expansive; avnd sentimentul unei st ri de s n tate perfecte i inalterabile, a unei for e musculare crescute, ace ti bolnavi observ latura bun a lucrurilor; satisf cu i de ei n i i, sunt mul umi i de al ii, sunt ferici i, veseli, comunicativi: cnt , rd, danseaz ; domina i de vanitate, orgoliu i amor propriu, se complac n convingerile lor infatuate, n gndurile lor de m rire, putere i bog ie; sunt activi, sup r cio i, de o locvacitate obositoare, vorbesc f r ncetare de fericirea lor, sunt susceptibili, u or iritabili, impresiile lor sunt vii, afectele lor energice, determinarea lor violent ; du mani ai contrariet ii i constrngerilor, se sup r i se nfurie u or (II: 6-7). Monomaniacii sunt supu i iluziilor i halucina iilor; adesea, doar iluziile ori halucina iile caracterizeaz delirul de care sufer i sunt cauza pervertirii afectelor i deregl rii comportamentului. (II: 21) Sunt predispuse la o astfel de afec iune temperamentele sangvine, indivizii care din amor propriu, vanitate i ambi ie se angajeaz n proiecte exagerate, dar i cei care i-au pierdut pre uirea de sine, suferind un necaz ori suportnd un viciu de educa ie (II: 29-30). ntre cauzele declan atoare sunt men ionate pasiunile puternice, schimb rile de destin sau exaltarea religioas etc. Cu alte cuvinte, boala combin cauze fizice i mintale. Intermitent sau remitent , monomania traverseaz o evolu ie rapid , brusc i poate fi, de aceea, judecat n raport de st rile de criz , mai mult sau mai pu in acute. Esquirol identific urm toarele tipuri: monomaia erotic / erotomania (monomanie rotique), o afec iune cerebral cronic , caracterizat prin dragoste excesiv , fie pentru un obiect cunoscut, fie pentru unul imaginar; monomania ra ional / monomania intelectual (monomanie raisonnante), caracterizat prin repro uri i imput ri, ca i prin locvacitate; dipsomania (monomanie divresse); lipemania (lypmanie), caracterizat prin teama de a nu c dea sub influen a electricit ii ori magnetismului, de a nu fi otr vit, prin mijloace oculte, de o serie de substan e chimice ori fizice; piromania (monomanie incendir); monomania omucidar (monomaie homicidee). Pentru psihiatrul francez, pacien ii atin i de monomanie raisonnante par s i construiasc un sistem delirant propriu al ra iunii logice; altminteri, ei arat perfect normali. Exist monomaniaci care nu par s fie nebuni, ale c ror idei i p streaz conexiunile fire ti i ale c ror ra ionamente sunt logice; vorbirea lor e coerent , adesea plin de via i spiritualitate. Totu i, ac iunile acestor pacien i contrazic fie propriile lor emo ii i interese, fie moravurile sociale... Orict de ira ionale pot p rea ac iunile lor, ace ti monomaniaci au ntotdeauna argumente, mai mult sau mai pu in plauzibile, pe care

le justific de o asemenea manier , nct cineva ar putea zice despre ei c sunt ni te nebuni ra ionali (des fous raisonnables) (II: 32, 49-50). Wilhelm Griesinger sugereaz n manualul s u din 1845, Patologia i terapia bolilor mentale / Die Pathologie und Therapie der Psychischen Krankheiten, conceptul de ira ionalitate (Verrcktheit / folie systematise), prin care n elege acele forme secundare de nebunie, unde de i afectele morbide s-au redus semnificativ sau chiar au disp rut complet, individul nu se ns n to e te, ci este n continuare afectat, manifestnd la modul cel mai v dit idei delirante fixe pe care le cultiv cu grij i le repet ncontinuu; aceasta este ntotdeauna o form secundar de boal , provenind din melancolie ori manie. Psihiatrul german d ca exemplu o gndire delirant fix , n care pacien ii cred c sunt persecuta i, nconjura i de spioni, tortura i cu electricitate de du mani secre i, amenin a i de francmasoni, poseda i de diavol i condamna i la chinuri eterne, jefui i de bunurile cele mai dragi etc. Or, ei nutresc concep ii delirante fixe privitoare la propriul lor corp: c sunt mor i, c oasele lor sunt f cute din sticl ori unt, c depoziteaz lucruri ciudate n corp (1867: 324, 328). ntr-un articol intitulat Despre delirul de persecu ie / Du dlire des perscutions publicat n anul 1852 n Arhivele generale de medicin (Archives gnrales de la mdecine), Ernest-Charles Lasgue avanseaz ideea (nou n psihiatria francez , care ignora contribu iile lui Griesenger) c delirurile paranoide (dlires de perscutions) constituie o boal separat de nebunia nediferen iat . Psihiatrul francez deplnge faptul c pn la el, din lipsa unor criterii omogene de clasificare, sub eticheta comun de nebunie (alination), cele mai neasem n toare forme de patologie au fost grupate la un loc, dac nu chiar confundate ntr-o fals unitate; el distinge nebunia generalizat (dlires gnraux) ce afecteaz toate func iile mintale, de nebunia par ial (dlires partiels) care las cea mai mare parte a domeniului intelectual neatins i propune ca delirul de persecu ie (le dlire de perscutions) s fie tratat ca o entitate de sine st t toare n cadrul nebuniei par iale (pp. 129-133). n psihiatria modern , termenul de paranoia a fost folosit pentru prima dat de Karl Kalhbaum, n Clasificarea bolilor mentale / Die Gruppirung der psychischen Krankheiten (1863). Se observ aici c n diastrefii termenul propus pentru a face referin la diferite forme de delir, rezervndu-se termenul de paranoia pentru tulbur rile inteligen ei personalitatea pacien ilor nu se deterioreaz , ca n cazul nebuniei depline (vesania) i c ei pot tr i mai departe perfect normal, dac except m natura foarte par ial a tulbur rii lor mintale. Anormalit ile patologice ale vie ii lor intelectuale, spune autorul, vor fi considerate, mult vreme, perversit i morale, bizarele lor ac iuni, insultele i injuriile adresate altor oameni ori animalelor vor fi suportate de prieteni i de familiile lor, sau vor fi chiar acceptate de bun voie, pn cnd conflictul afectez pe cineva din afara cercului de cuno tin e, sau atrage, n vreun fel, aten ia autorit ilor (apud Shorter 2005: 206). Termenul de paranoia a fost utilizat prima oar pentru a caracteriza boala mintal a c rei tr s tur dominant este delirul sistematizat bazat pe tulburarea cognitiv , dar independent de fundamentul ei afectiv, de Richard von Krafft-Ebing, care nu admite forma acut , dar recunoa te forma cronic primitiv (originar , atunci cnd debutul se produce n copil rie sau june e; tardiv , atunci cnd debuteaz la maturitate) i forma cronic secundar (cea mai frecvent , ea fiind stadiul final al ipohondriei, maniei i ndeosebi al melancoliei. n Psychopathia Sexualis, with especial reference to the antipathic sexual instinct, a medico-forensic study (1886), cnd e vorba de formele patologice ale vie ii sexuale se face o distinc ie ntre paranoia persecutoria i paranoia religiosa, aceasta din urm delirant (IV: 494 497) aceasta, ca i celelalte forme de paranoia, ap rnd pe fondul deficitar al degenerescen ei. Abia ntr-o prelegere despre paranoia secundar , sus inut la Societatea de psihiatrie din Berlin n 1883 (publicat apoi n Archiv fr Psychiatrie, 1884), Emanuel Mendel readuce n aten ia cercurilor tiin ifice termenul de paranoia, vorbind de paranoia

periodic , diferit de paranoia adev rat (delirul cronic sistematizat) i de psihozele afective. Ca o complica ie secundar a melancoliei, observ psihiatrul, pacientul paranoid pune gre eala pe seama celor din jur i nu pe seama sa, a a cum se ntmpl n cazul melancoliei (cf. Shorter 2005: 207). ntr-o prelegere prezentat la Societatea medico-psihilogic (Socit mdicopsychologique) din Paris, n 1886, ale c rei idei vor fi dezvoltate n volumul Lec ii clinice pe tema maladiilor mintale prezente n Spitalul clinic de psihiatrie Sf. Ana / Leons cliniques sur les maladies mentales, faites a lasile clinique (Sainte Ane), din 1893, Valentin Magnan introduce termenul de delir cronic cu evolu ie sistemic (dlire chronique lvolution systmatique) de atunci, tradi ia medical francez prefernd acest termen celui de ,,paranoia pentru un tip bine circumscris de tulburare delirant cronic , care trece prin patru stadii, dup o perioad de incubare: nelini te halucinatorie, persecutorie, ambi ioas (priode ambitieuse) i, n final, demen ial (dementia). Ceea ce re ine aten ia savantului francez sunt deregl rile foarte bine structurate: avem aici o specie patologic bine definit , cu o evolu ie extrem de sistemic (magistralement systmatique), distingndu-se att prin absen a sau prezen a unei predispozi ii (degenerescen ereditar ) ct i prin evolu ia ei ciclic regulat , persecutorul devenind n timp megaloman, cel posedat de demon ajungnd dumnezeu (p. 218). Contribu ia cea mai important la definirea paranoiei att de substan ial nct istoria paranoiei s-ar putea desp r i, dup unii istorici ai psihiatriei, n dou perioade distincte este cea a lui Emil Kraepelin, prin intermediul celebrului s u Compendiu de psihiatrie / Compendium der Psychiatrie publicat n mai multe edi ii (opt), continuu augmentate, ntre 1883 i 1915. n edi ia a II-a, Psihiatrie: manual pentru studen i i medici / Psychiatrie: ein kurzes Lehrbuch fr Studierende und rzte, n care evolu ia clinic devine criteriul esen ial pentru a distinge maladiile mintale vindecabile (melancolia, mania, delirul i st rile acute, epuizarea) de cele incurabile (nebunia periodic sau circular , delirul cronic, care corespundea pe atunci cu ceea ce psihiatria francez numea folie systmatise, dmence sau, mai simplu, paranoia), autorul face urm toarele observa ii asupra unui caz de paranoia:
Cele mai substan iale deregl ri mintale pe care le-am perceput la pacientul nostru, a c rui capacitate de n elegere, memorie i comportament nu permit recunoa terea nici unei neregularit i, sunt, pe de o parte, ideile sale despre propriile probleme iar, pe de alt parte, puternica supra-apreciere de sine. Primele poart f r echivoc caracteristicile delirului. Ele contrazic orice experien rezonabil , nu sunt ctu i de pu in stabilite de c tre pacient, dar el ader la ele cu o tenacitate extrem . Pacientul i-a format o viziune delirant asupra lumii i din aceast perspectiv interpreteaz noi experien e. Astfel, persecu ia devine tot mai fantastic . Dup cum am putut constata, halucina iile adev rate nu joac nici un rol. Aceast boal distinct , n care iluzia de a fi tratat r u i exacerbarea stimei de sine se dezvolt destul de ncet, f r tulbur ri ale vie ii emo ionale i f r ca voin a s devin proeminent , o vom numi paranoia, sau tulburare mintal . Boala evolueaz de obicei spre o viziune delirant a lumii de fapt, c tre un sistem (1912: 145-146).

Boala, observ psihiatrul german, are o evolu ie insidioas i se autoalimenteaz ; ceea ce la nceput p reau simple suspiciuni devin treptat convingeri de nezdruncinat, de i pacientul nu i modific vizibil comportamentul, el p strndu- i claritatea i ordinea n gndire, voin i ac iune, neprezentnd tulbur ri de aten ie i memorie motiv pentru care boala este, de regul , identificat trziu i, de aceea, devine incurabil (1912: 157). O dat cu cea de-a IV-a edi ie a manualului s u de pshiatrie, Kraepelin distinge paranoia (die Verrcktheit) pe care o n elege drept un sistem uniform i progresiv de sistematizare a delirurilor, f r o sensibil deteriorare mintal (1907: 53) de ,,demen a paranoid (dementia paranoides), caracterizat prin persisten a multor deliruri incoerente

i schimb toare, de natur persecutorie sau expansiv , dimpreun cu un grad moderat de excitare, i care se dezvolt repede n demen , adic printre procesele psihice degenerative (1907: 257). Ceea ce pn atunci era considerat o psihoz unitar se transform , n edi ia a VI-a din 1899, n dou forme distincte: depresia maniacal (incluznd o mare varietate de tulbur ri precum depresia major i tulburarea bipolar ) i demen a paranoid (dementia paranoides), numit i paraphrenia), v zut acum ca o form de demen precoce (dementia praecox). Paranoia este definit drept o psihoz cronic progresiv , ce apare mai ales la vrsta adult , caracterizat printr-o dezvoltare gradual a unui sistem stabil i progresiv de deliruri, f r o deteriorare mintal marcant , nce o are con tiin ei, ori dereglare a gndirii, voin ei sau conduitei (1902: 423) ea este un delir cronic, organizat, structurat, logic n elabor rile lui, care, n general, cuprinde un sentiment de persecu ie. n ncercarea de a clasifica diferitele forme de boli mintale, Kraepelin folose te termenul de ,,paranoia pur pentru a descrie starea n care este prezent un delir, dar f r o vizibil deteriorate a capacit ilor intelectuale i f r alte tr s turi ale demen ei precoce (dementia praecox), stare numit mai trziu schizofrenie. Ceea ce distinge fiecare boal (ca opus patologiei de la baz ) nu este un anumit simptom sau anumite simptome, ci o schem de simptome. n absen a unui test patologic direct ori genetic, sau a unei simptomatologii pentru fiecare boal , este posibil, crede el, s le distingem printr-un tip specific de simptome. Kraepelin demonstreaz existen a unor tipuri specifice n genetica acestor deregl ri, dar i a unor tipare particulare i caracteristice n evolu ia i consecin ele lor; el avanseaz ideea c exist o patologie distinct a creierului sau o alt patologie biologic la baza tulbur rilor psihice majore. Entitatea afec iunii, dup metoda kraepelinian , se degaj , nainte de toate, n evolu ia bolii. Nimic din aceasta nu dezv luie vreo cauz organic subiacent , ceea ce exclude evolu ia demen ial . Psihiatrul german remarc natura episodic a halucina iilor, dar insist asupra frecven ei experien elor vizionare, sub form oniric sau vigil , i le descrie n termeni de afecte, reprezent ri perceptive, intui ii delirante. n ultima versiune a manualului, Kraepelin scrie c paranoia ar trebui s fie limitat tematic i logic la deliruri consistente, deliruri profetice, deliruri grandomane, dar mai ales deliruri persecutorii, pe care le leag de dispozi ia psihopatic (1920: 225-249). Paranoia este definit drept dezvoltarea insidioas a unui sistem delirant permanent i de nezdruncinat care rezult din cauze interne i care este nso it de perfecta p strare a unei gndiri, voin e i ac iuni clare i ordonate (1920: 212-213). n alt parte (1919: 252), psihiatrul german diferen iaz tulbur rile paranoice de dementia praecox, prin aceea c pacien ii cu paranoia nu sufer i de o tulburare a formei gndirii, ca opus con inutului delirant, i c principalul defect rezid n modul de judecare. Personalitatea este bine p strat , chiar dac boala dureaz cteva decenii, iar singurele schimb ri de comportament sunt cele legate de convingerile delirante. Se descriu urm toarele subcategorii: paranoia, paraphrenia i dementia paranoides. ,,Parafrenia (Paraphrenia), reintrodus n practica psihiatric de Kraepelin, delimiteaz un ansamblu de deregl ri psihice plasate ntre schizofrenia paranoic i paranoia propriu-zis , care, de i prezint unele asem n ri cu ,,demen a precoce (dementia praecox), se dezvolt mai trziu i mai ncet dect aceasta, se caracterizeaz printr-o dezvoltare mult mai u oar a tulbur rilor emo ionale i voli ionale, armonia intern a vie ii psihice fiind mult mai pu in afectat sau limitndu-se doar la anumite facult i intelectuale (1919: 285). Se observ c pacien ii suferind de parafrenie i p streaz , ntr-o mai mare m sur dect schizofrenicii, compartamentul n limitele normalului, voin a lor este mai pu in afectat , la fel i capacitatea lor de comunicare cu al ii. ,,Demen a paranoid grav (Dementia paranoides gravis) se manifest mai timpuriu, seam n ini ial cu paranoia, dar se manifest printr-o dezintegrare pronun at a vie ii pihice n timp i, mai ales, prin tulbur ri emo ionale i volitive, din care cauz este considerat o form de dementia praecox (1919: 154). Savantul german

men ine un hotar clar ntre bolile psihiatrice majore, precum paranoia i dementia praecox, ori schizofrenia. De i viziunea sa asupra maladiei a suferit destule modific ri i complet ri n timp, paranoia a r mas o dereglare primar cronic , stabil , caracterizat prin prezen a delirurilor, construite logic i consistente intern (ea avnd mai curnd caracter intelectual dect afectiv), legate patologic de aspecte ale vie ii reale, ce nu par s deterioreze capacitatea de a ra iona, ori comportamentul, uneori nso ite de halucina ii, concentrate pe o singur tem (monomanie), dar care poate prezenta varia ii (persecu ie, grandoare) n care pacientul dovede te o exagerat stim de sine. Ca factori favorizan i ar fi 1) predispozi ia constitu ional a personalit ii, efect al unor anomalii de dezvoltare (cum este impoten a) i 2) interven ia unor factori negativi ce ac ioneaz pe terenul endogen fragilizat, care favorizeaz apari ia psihozei. Dac , ini ial, Kraepelin credea c paranoia este incurabil , mai trziu observa iile sale clinice l-au condus la ideea c , cel pu in n cazul unor forme mai u oare, prognoza este pozitiv . n 1909, psihiatrii Paul Srieux i Joseph Capgras, discipoli ai lui Magnan, n Les folies raisonnantes: le dlire dinterprtation, deplng lipsa unor criterii nozologice ferme pentru ceea ce ei numesc ,,deliruri sistematizate (delires systematisees): Mult vreme n Fran a au fost grupate sub numele de deliruri sistematizate (delires systematises), sub cel de paranoia (paranoia) n str in tate, st ri psihopatice cronice, primitive sau secundare, cu sau f r sl bire intelectual caracterizate ntr-o manier aproximativ , prin organizarea unui ansamblu mai mult sau mai pu in coerent de concep ii delirante, un fel de form fantezist sau absurd care devine, pentru autorul s u, expresia indiscutabil a realit ii. Autorii apreciaz criteriul ca fiind superficial criteriul, argumentnd mpotriva stabilirii unei psihoze doar dup ,,culoarea delirant i sus innd necesitatea grup rii simptomelor n func ie de evolu ia complet a erup iilor morbide i, n m sura posibilit ilor, a cauzelor i genezei lor (pp. 1-2), pentru simplul motiv c delirurile sistematizate pot ap rea fie la nceputul, fie n cursul diverselor boli mintale. Cei doi autori francezi disting ntre delirurile secundare, caracterizate prin polimorfismul i lipsa de coordonare a ideilor delirante semne ale degener rii mintale ce conduc la demen , delirurile sistematizate cronice (delirs systematisees chroniques), grupate n psihoze dobndite (psychoses acquises) i psihoze constitu ionale (psychoses constitutionnelles), care nu modific personalitatea i sunt doar o exagerare a acesteia. ntre acestea, ei identific un tip nozografic pe care l denumesc ,,psihoz cronic cu baz de interpretare delirant (psychose chronique base dinterprtations dlirentes) sau, mai pe scurt, delir de interpretare (delire dinterpretation). n timp ce primele se bazeaz pe tulbur ri senzoriale dominante i cvasi-permanente, celelalte au la baz , aproape exclusiv, ceea ce ei denumesc delire dinterprtation, fenomen distinct de halucina ie, iluzie, idee delirant , interpretare fals , un ra ionament avnd ca punct de plecare o senza ie real , un fapt exact, care, n virtutea asocia iei unor idei legate de porniri i de afectivitate, dobnde te, cu ajutorul deduc iilor i induc iilor eronate, o semnifica ie personal pentru bolnav, ncurajat s raporteze totul la propria persoan . Delirul de interpretare este o psihoz sistematizat cronic caracterizat prin: 1) multiplicitatea organiz rii interpret rilor delirante; 2) absen a sau prezen a pu in semnificativ a halucina iilor, contingen a lor; 3) persisten a lucidit ii i activit ii psihice; 4) evolu ia prin extindere progresiv a interpret rilor delirante; 5) incurabilitate, dar f r a conduce la demen (pp. 3-5). Delirul de interpetare (dlire dinterprtation), la rndul lui, este parte a unui grup mai mare de st ri delirante cronice pe care autorii le numesc sugestiv nebunii inteligente (folies raisonnantes) i le caracterizeaz astfel:
Cu excep ia iluziilor bine circumscrise (dlire partiel), pacien ii i p streaz vivacitatea intelectual , adesea foarte dispu i s - i argumenteze i s - i apere propriile convingeri.

Subiec ii nu se calific pentru epitetul nebun (alins), ei r mnnd n contact cu mediul lor i p rnd normali; unii reu esc s tr iasc n libertate pn la sfr itul vie ii, cei mai mul i ajung s fie institu ionaliza i, dar nu din cauza ideilor lor delirante, ci datorit caracterului lor violent i impulsiv, care i face periculo i (1909: 5).

Delirul de interpretare este o malforma ie congenital , n care subiec ii i p streaz vivacitatea spiritual , aptitudinea de a discuta i a- i ap ra convingerile; aspectul lor r mne normal, ei men inndu- i contactele cu societatea, neatr gnd aten ia asupra lor dect prin anumite bizarerii. Al ii, n schimb, au drept tr s tur individualizant faptul c aprecierile lor, p strndu- i aparen a logic , devin pu in stranii: se impune concluzia c este vorba de crea ii ale unei imagina ii maladive (p. 6). Delirul de interpretare exemplificat printre altele, cu cazul lui Jean-Jacques Rousseau 1 se caracterizez prin prezen a unor fenomene contradictorii, coordonarea lor ntr-un sistem variind foarte mult: pe de o parte, deregl ri delirante manifeste, pe de alt parte, p strarea activit ii mentale. n plus, se remarc raritatea sau absen a halucina iilor. Simptomul principal r mne concep ia delirant , sub forma ideilor de persecu ie, de gelozie, mania grandorii, ideile mistice sau erotice, fie izolate, fie combinate sau succesive. Le apropie pe toate faptul c se men in n domeniul posibilului i verosimilului, pacien ii tiu ntotdeauna s - i apere fic iunile cu argumente luate din realitate. Semnele bolii r mn mult vreme ascunse, pentru c pacien ii disimuleaz faptul este att de frecvent, nct cei doi autori cred c poza aceasta ar putea fi considerat drept un simptom caracteristic maladiei. Interpret rile delirante au la baz o fantezie maladiv , care denatureaz , traveste te i amplific datele reale. Orice un gest, o vorb poate deveni pretext pentru o interpretare delirant , cu ct este mai insignifiant gestul ori vorba cu att este mai puternic acolada, ea dovedind perspicacitatea lor. Cmpul interpret rilor este nelimitat, n func ie de agen ii ce le declan eaz (pp. 25 - 29). Absen a unor tulbur ri grave ale vie ii intelectuale ori afective constituie tr s tura distinctiv . Cei doi psihiatri semnaleaz o stare mintal special pe care o numesc hipertrofie/ hiperstesie a eului (p. 48). Interpretarea fals apare exagerat , extravagant , dar rareori absurd ; judec ile r mn n limitele sensibilului, aprecierile se p streaz juste. Vivacitatea inteligen ei se manifest mai ales ntru ap rarea convingerilor delirante. Rela iile afective r mn n bun m sur normale, dar subiec ii devin foarte sensibili la p rerile celorlal i despre ei. Sentimentele estetice, etice i religioase nu se altereaz , iar tulbur rile senzoriale lipsesc (pp. 50-58). Srieux i Capgras identific trei faze n evolu ia bolii: o perioad lung de incuba ie i de elaborare, urmat de o perioad de organizare i sistematizare, i de o faz terminal , care, de i nu duce la demen , nu se vindec niciodat (pp. 131-142). Diferitele forme ale delirului de interpretare sunt subiectul unor elaborate subclasific ri nu mai pu in de nou clase sunt identificate i descrise (pp. 154-212) pe baza obiectului delirului. n ceea ce prive te cauzele fundamentale ale bolii, autorii invoc degenerescen a, ereditatea, constitu ia paranoic , anomaliile intelectuale i afective; iar printre cauzele determinante, ocurile emo ionale ori conflictele sociale (pp. 231-240). Interesant i n acela i timp semnificativ ni se pare faptul c , ntr-o anex a studiului, cei doi psihiatri consacr cteva pagini analizei unor personaje literare, motivnd astfel demersul lor:
Descrierea pe care am f cut-o delirului de interpretare ar r mne incomplet dac am ncheia aceast carte f r a men iona analiza psihologic perspicace pe care un mare autor contemporan, August Strindberg, a dat-o acestei psihoze. Analiza sa este cu att mai interesant cu ct, printre tipurile anormale sau morbide studiate de romancieri sau de autori dramatici, este improbabil s g sim interpre i veritabili. Cu un deliciu deloc secret, el face s

tr iasc sub ochii no tri un personaj gelos i persecutat c ruia cu un rar talent i cu o perspicacitate neobi nuit i descrie ndoielile i convingerile, impulsurile i speran ele, investiga iile i deduc iile marcate de paralogic. Nu exist , crede i-ne, n literatura contemporan , un document care s ne dea impresia unei opere tr ite i care s poat fi legitim utilizat de psihiatrie (1909: 351-366).

ntr-un articol celebru, intitulat Delirul de gelozie. O contribu ie la ntrebarea: Evolu ie a personalit ii sau proces? / Eifersuchtswahn. Ein Beitrag zur Frage: Entwicklung einer Persnlichkeit; oder Prozess?, publicat n Zeitschrift fr die gesamte Neurologie und Psychiatrie n anul 1910, Karl Jaspers avanseaz ideea c delirul de gelozie (Eifersuchtswahn) este rezultatul unei dezvolt ri lente n untrul personalit ii pacientului, nu o erup ie, subit i inexplicabil , a unei psihoze, cu alte cuvinte, un proces. Paranoia devine astfel un fel de dereglare a personalit ii mai mult dect o boal patologic a creierului, astfel nct savantul poate clama: Po i reconstrui ntreaga via a unui pacient pe baza tr s turilor lui de personalitate (1990: 122). Ideea nu era nou , dar metoda de studiu propus era unic . Jaspers studiase c iva pacien i n detaliu, adunnd informa ii biografice despre ei, dar i observa ii despre ceea ce credeau pacien ii n i i despre simptomele lor. A a s-a n scut metoda biografic (Biographik), care este i azi o metod de baz n practica psihiatric . Jaspers i-a expus apoi teoriile despre bolile mintale ntr-o carte publicat n 1913, sub titlul Psihopatologie general / Algemeine Psychopatholgie. Cele dou volume care o alc tuiesc au devenit clasice pentru literatura psihiatric i multe dintre criteriile moderne de diagnostic izvor sc de aici. De importan special este ideea c simptomele (n special cele ale psihozei) pot fi diagnosticate mai curnd prin forma, nu prin con inutul lor, punnd la ndoial att metodele, ct i criteriile curente de diagnostic. Credin a ferm a cuiva nu poate fi considerat delirant bazndu-ne doar pe con inutul acesteia, ci numai prin felul n care este sus inut . Filosoful german exploreaz fenomenul psihozei pe dou axe, cea a dezvolt rii personalit ii, n care unele reac ii la experien a tr it se pot nscrie u or, i cea a proceselor psihice, unde intervine ceva nou, un factor a c rui origine poate fi ori organic ori psihic , i care se insinueaz n via a subiectului, de obicei printr-o serie de deliruri primare. Acestea se definesc prin aceea c sunt autohtone, apar pe nea teptate i nu sunt comprehensibile n raport cu procesele mentale normale, n timp ce delirurile secundare pot fi n elese ca fiind influen ate de istoria persoanei, ori de situa ia curent . Jaspers consider delirurile primare ca fiind n bun m sur incomprehensibile, ireale, dincolo de puterea noastr de n elegere; el credea c nu exist nici un proces coerent n spatele form rii lor. n pacient apar unele senza ii primare, sentimente vitale, st ri, cuno tin e. Pacien ii tr iesc o senza ie de stranietate cuplat cu una de suspiciune. Totul dobnde te un nou sens. Mediul este cumva diferit... nu n mare m sur ; percep ia n sine nu este schimbat , dar exist totu i o schimbare care nv luie totul ntr-o lumin subtil , pervers i ciudat de nesigur . Ceva ce pacientul nu poat s n eleag plute te n aer, o tensiune nencrez toare, inconfortabil i stranie l nv luie. Folosirea cuvntului atmosfer ar putea sugera st ri i sentimente psihastenice i poate fi o surs de confuzie, dar mpreun cu aceast atmosfer delirant descoperim ntotdeauna ceva obiectiv, de i foarte vag, ceva care pune s mn a validit ii obiective i a sensului. Aceast atmosfer delirant , in ciuda con inutului ei imprecis, este insuportabil . n mod v dit, pacien ii sufer ngrozitor, i pentru a ne face o idee, n cele din urm , este ca i cum am fi elibera i de o povar enorm . Pacien ii se simt de parc au pierdut contactul cu realitatea, sunt ap sa i de o incertitudine uria care i mpinge s caute un punct fix de care s se aga e (1997: 98). Studiul Observa ii psihanalitice asupra unei relat ri autobiografice viznd un caz de paranoia (Dementia Paranoides) / Psychoanalytische Bemerkungen ber einen

autobiographisch beschriebenen Fall von Paranoia (Dementia paranoides), pe care Sigmund Freud l-a publicat n 1911 n Jahrbuch fr psychoanalytische und psychopathologische Forschungen, r mne central pentru n elegerea psihanalitic a maladiei, de i este scris exclusiv pe baza lecturii atente a Memoriilor unui bolnav mintal / Denkwrdigkeiten eines Nervenkranken (1903) n care Daniel Paul Schreber, pre edinte al Cur ii de Apel din Dresda, i detaliaz experien ele de-a lungul unui episod psihotic prelungit, din 1900. Hot rt s solicite eliberarea din azilul Sonnenstein unde era inut ca pacient, Schreber ini ial inten ionase s redacteze memoriile pentru un cerc restrns de rude i prieteni. Revizuindu- i tr irile n timpul celor doi ani ct a lucrat la mansucris, el a nceput s cread n relevan a noilor lui credin e religioase i de aceea s-a decis s le publice, att pentru a- i promova noua sa cosmologie, ct i pentru a atrage aten ia autorit ilor asupra condi iei sale. Schreber se consider un fel de profet, cu misiunea de a regenera spiritual i suflete te omenirea cristic (1959: 408-417). n Introducere, Freud i justific abaterea de la practica obi nuit observnd c paranoicii sunt accesibili doar n acest fel (pe baza propriilor declara ii), deoarece ei nu pot fi obliga i s - i dep easc barierele interioare i, pentru c oricum spun doar ceea ce vor s spun , reiese c aceasta este, f r ndoial , o dereglare n care raportul scris de mn i istoria tip rit a cazului pot lua locul cunoa terii directe a pacientului (1959: 387-388). Urmeaz o teorie a paranoiei ca retragere a libidoului din lumea extern , argumentndu-se c , atunci cnd libidoul se retrage din obiectele externe i exacerbeaz eul, paranoia genereaz o form arogant de grandomanie. n paranoia, dezvoltarea sexual a copilului trece printr-o fixa ie, undeva ntre autoerotism i narcisism. Eseul se ncheie cu observa ia c nevrozele se nasc din conflictul eului cu impulsul sexual i c variatele lor forme p streaz semnele istoriei evolutive a libidoului i eului (1959: 316). Psihiatrul austriac presupunea c proiec ia reprezint principalul mecanism al paranoiei: individul se ap r mpotriva impulsurilor insuportabile i inaceptabile proiectndu-le n afar ; n ,,cazul Schreber, se identificau impulsurile homosexuale ca fiind esen iale pentru acest proces. Freud a legat, de asemenea, paranoia de narcisism, investirea exagerat a energiei psihice n propriul eu, cu consecin e asupra stimei de sine i asupra propriei identit i; el sublinia sensibilitatea exacerbat a paranoicilor, care tind s se simt r ni i la cea mai mic provocare, la a tept rile lor c vor fi abuza i ori umili i n orice situa ie, la grija i preocuparea permanent fa de vreun atac la propria persoan , la preg tirea unor contraargumente i reac ii de ap rare. n Delirul de rela ie la persoanele sensibile: o contribu ie la problema paranoiei i la doctrina caracterului n psihiatrie / Der sensitive Beziehungswahn: ein Beitrag zur Paranoiafrage und Paranoia (1918) Ernst Kretschmer extinde metodele lui Jaspers, insistnd asupra comprehensibilit ii experien ei personale (Erlebnis), numai printr-o ndelung i sistematic rela ionare cu pacien ii, doar acest proces permi nd stabilirea unei continuit i interpretative ntre personalitatea sensibil i starea delirant . Personalitatea sensibil este un tip de personalitate str b tut de un sentiment elevat al valorilor morale, de o nalt stim de sine, ce o conduce la a se considera ca nefiind niciodat recunoscut la justa valoare; de asemenea marcat de hiperestezie rela ional , de sensibilitate i susceptibilitate exagerat n contactele sociale, ceea ce conduce la o mare vulnerabilitate n contactele sociale, la tendin a de autocritic , la interiorizarea dureroas a e ecurilor i la susceptibilitate. Cazul profesorului Wagner sau analiza personajului Hans Kolhlaas, dintr-o povestire a lui Kleist, ilustreaz tocmai acest tip de personalitate, precum i rolul pe care interac iunea dintre evenimentul-cheie, experien a tr it i mediul o joac n declan area maladiei (cf. Ballerini&Monti 1990: 13). O stare delirant , pe fondul unei predispozi ii psihopatice (dependen , vulnerabilitate, scrupulozitate, timiditate etc.), apare progresiv, n general ca urmare a e ecurilor sau decep iilor: printr-un mecanism specific, subiectul ncepe s interpreteze de o manier delirant lumea care l nconjoar , el atribuindu-

i un sens gre it, de i o percepe corect. Aceast experien constituie exprien a patogenic primar , caracterizat prin sentimentul unor insuficien e jenante, resim it ca un atac la stima de sine. Psihiatrul german extinde, n Paranoia i sensibilitate / Paranoia und Empfindlichkeit (1950), cercet rile sale asupra caracterului rela ional al delirului paranoic la indivizii sensibili, identificnd trei niveluri de r spuns: a) caracterul sensibil, caracterizat prin etic scrupuloas , delicate e excesiv i astenie, tr ie te experien a unor traume afective legate de via a sa intim sau activitatea sa profesional ; b) un eveniment dramatic dezv luie subiectului propria sa insuficien , ce este tr it ca o umilin n plan etic; c) urmeaz delirul de rela ie incluznd remu c ri depresive, temeri hipocondrice i idei de persecu ie, ce se manifest n conversa ii de o mare banalitate despre via a cotidian . Cazul Hlnei R. este unul tipic de caracter sensibil:
Bolnava avea nc din copil rie o s n tate foarte delicat , era sensibil , inteligent i perseverent . Fusese prima n clas , era excesiv de ambi ioas i inconsolabil ; dar din ntmplare nu i-a p strat primul loc, avid fiind s nve e totul i s se lase antrenat n activit i multiple. Era susceptibil la orice dezaprobare, se sup ra u or i p stra ranchiuna mult vreme. n general, nu se putea debarasa pentru mult timp de porniri penibile; chiar copil fiind, credea c toat lumea o prive te, pentru c avea hainele n dezordine. Subtilitatea i precizia cu care bolnava ne poveste te dup ani de zile via a sa interioar arat perfect c ea urm rise con tient i ndeaproape evolu ia bolii, o analizase i o supusese f r ncetare controlului scrupulos al principiilor morale. Aceast via interioar subtil i impregnat de etic este esen ialmente un simptom.

ntr-o conferin sus inut n fa a Asocia iei Psihiatrice Germane n anul 1908, Prognoza demen ei precoce (Grupa schizofreniei) / Die Prognose der Dementia praecox (Schizophreniegruppe), Paul Eugen Bleuler scoate n eviden fundamentele pur psihogene ale paranoiei. Descriind-o ca o reac ie psihotic sau ca o psihoz situa ional , psihiatrul elve ian l rgea defini ia afec iunii pentru a include i cazuri ce reprezentau halucina ii, o form paranoid de ,,demen precoce (dementia praecox) pe care a denumit-o schizofrenie, de la cuvintele grece ti schizein ( , separ -desface-sparge) i phr n, phren- ( , -, minte), al c rei simptom principal este divizarea func iilor psihice (cf. Scharfetter 2001: 35). Bleuler credea c tipul de paranoia descris de Kraepelin este att de rar nct nu necesit o clasificare separat i a propus n consecin o explorare mai atent a simptomelor schizofrenice n cele dou cazuri, c ci n final ar fi vorba de una i aceea i maladie (paranoia fiind sindrom al schizofreniei), incurabil , dar care nu perturb grav afectivitatea i procesele de cunoa tere, nu e de regul nso it de halucina ii i nu duce numaidect la demen . Cele dou maladii deci se intersecteaz , cu men iunea c procesualitatea schizofreniei e mai larg i mai fragil , ct vreme procesualitatea paranoic , cu o stranietate mai discret , nu presupune perturb ri. Despre psihoza paranoic n raporturile ei cu personalitatea / De la psychose paranoaque dans ses rapports avec la personnalit, teza de doctorat pe care Jacques Lacan a sus inut-o n 1927 i a publicat-o n 1933 se situeaz la interfa a dintre psihiatrie i psihanaliz , ea fiind o apropriere n termeni freudieni, i o explorare, de o manier nou , a unui fenomen de identificare pe care psihiatria l numise delir n doi (folie deux). Pentru a stabili o leg tur nemijlocit ntre dereglarea psihotic i experien a de via a pacientei, studiul se concentreaz asupra psihogenezei paranoiei, pe care, urmnd mai ales teoriile colii psihiatrice germane Kraepelin, Bleuler i Kretschmer , o n elege ca fiind o modalitate de reac ie, iar nu o anomalie evolutiv ori un proces organic. Conceptul de psihogenez se leag , de asemenea, de no iunea de proces psihotic elaborat de Karl Jaspers, de la care Lacan preia i abordarea monografic , ca modalitate de acces la procesele mentale. Psihiatrul

francez interpreteaz psihozele ca dereglare a ceea ce el nume te sintez psihic , prin care se n elege personalitatea individului; con tient de limitele unei astfel de n elegeri, el ncearc s le dep easc invocnd, pentru a justifica diagnosticul de paranoia autopersecutorie pe care l pune, teoria psihanalitic a lui Sigmund Freud, n special elabor rile din Con tientul i incon tientul/ Das Ich und das Es (1923). Examinnd cu aten ie biografia pacientei sale, Lacan ajunge, n cele din urm , la imaginea unui delir n doi (folie deux), centrat pe tema dublului (Dppelgnger): personalitate psihastenic , incapabil de vreun gest agresiv, Aime transform ntr-un act criminal rela ia de prietenie cu mama sa, cu sora sa i apoi cu o serie de figuri feminine pe care le admir , dar pe care le suspecteaz c o plagiaz , tocmai pentru c le percepe drept dubluri ale ei. Lacan circumscrie individualitatea pacientei sale tipului sensibil descris de Kretschmer, dar ha ureaz totu i personalitatea ei psihastenic i dispozi ia paranoic , tocmai pentru a pune ct mai bine n lumin tr s turile binecunoscute ale bolii megalomania, suspiciunea, animozitatea, acuza ia de plagiat etc. ntruct ele joac doar un rol secundar n etiologia maladiei. Leg tura ntre personalitatea lui Aime i delirul ei este localizat n conflictul central al vie ii acesteia, i anume n rela ia cu sora sa mai mare de care este v dit dominat (Sora mea era prea autoritar . Nu era niciodat de partea mea. Totdeauna era de partea so ului meu; ,,Responsabilit ile asumate de sora mea n educa ia copilului erau intolerabile), n incapacitatea ei de a r spunde interven iei acesteia din urm n propria via prin agresiune: Pentru geneza istoric a psihozei... ni s-au dat elementele esen iale privind cheia conflictului dintre Aime i sora sa. Oare acest fapt nu pune n lumin teoria care leag fixit ile afective de complexul fratricid? (1975: 261) Dar impulsul delirant dispare n momentul n care Aime i d seama c se pedepsise de fapt singur , ajungnd printre delincven i i prostituate: Ceea ce mai face ea este s - i transfere asupra sie i obsesia, doar atunci sim ind u urarea afectiv (plnge) i c derea brusc n delir, care caracterizeaz mplinirea pasiunii (1975: 250). Lacan nu pare s fi ntrev zut implica iile literare ale cazului s u i tocmai acest aspect va fi atras, n epoc , aten ia suprareali tilor, Dal num rndu-se printre ei. De i dedic destul de multe pagini ale tezei unor extrase din produc iile literare ale lui Aime,
Pe numele s u adev rat, Marguerite Pantaine, Aime provenea dintr-o familie catolic din centrul Fran ei. Crescut de o mam cu simptome de persecu ie, viseaz s i dep easc condi ia i s devin o intelectual . n 1910 intr n administra ia po tei i, apte ani mai trziu, se c s tore te cu Ren Anzieu, func ionar ca i ea. n 1921, pe cnd era ns rcinat cu fiul s u Didier, ncepu s aib comportamente stranii: manii de persecu ie i st ri depresive. Dup na terea copilului tr ie te o via dubl : pe de o parte, o via limitat de universul cotidian al activit ii la po t , pe de alt parte, o existen imaginar , nutrit de deliruri. n 1930 scrie dou romane pe care ncearc s le publice, dar n curnd se convinge c este victima unei persecu ii din partea unei actri e celebre pe scena parizian din anii 30, Huguette Duplos. n aprilie 1931 ncearc s o njunghie, dar actri a reu e te s evite lovitura, iar Marguerite este internat la Spitalul Sainte-Anne, unde este pus sub supravegherea lui Jacques Lacan, care identific n ea un caz tipic de erotomanie i de paranoia autopersecutiv ,

ele sunt strict folosite pentru descrierea clinic a cazului, f r a se stabili leg turi directe ntre biografia pacientei i textele scrise de ea. Totu i, teza lui Lacan se deschide spre preocup rile literare ale epocii, spre ceea este ast zi cunoscut sub denumirea de literatura nstr ina ilor (littrature des alins), suprareali tii i ndeosebi Dali fiind atra i de ideile avansate de tn rul psihiatru (2005e: 207-208).

Note
1

Jean-Jacques Rousseau ofer

un teren propice n elegerii delirului de interpretare,

constitu ia sa psihic , de natur psihopat , fiind un factor fundamental. Avea o ereditate nevropatic nc rcat : pn la a patra genera ie, str mo ii s i fuseser negustori de vin i n acela i timp i mari b utori. Ceea ce a condus la dezechilibrul s u interior au fost instabilitatea sa, obsesia pentru c l torii, tendin ele ipohondre, anomaliile sexuale, tulbur rile psihastenice, timiditatea patologic , nclina ia spre scrupulozitate, mitomania. tim c a fost de meserie ceasornicar, ns i dorea adesea s predea lec ii de dans. Se caracterizeaz n special printr-o emotivitate morbid . El nsu i se define te astfel: Un suflet lene , c ruia i este team de cea mai mic ngrijorare, un temperament umoral, u or afectat i sensibil pn la exces fa de orice l afecteaz ... Dou lucruri aproape de i care nu apar dintr-odat . S-ar zice c inima mea ireconciliat se ntlnesc n mine: un temperament fierbinte, pasiuni vii, impetuoase, precum i idei care se nasc lent, u or stnjenite, i mintea mea nu apar in aceluia i individ. Sentimentul, mai rapid ca un fulger, vine deodat s mi umple sufletul; dar n loc s m lumineze, m arde, m orbe te. Simt cu intensitate totul i nu mai v d nimic. is Amintind despre ,,umoarea neagr care i macin inima, el declar c ,,aceast agita ie i are nceputurile ntr-o imagina ie dereglat , gata s se supere pe orice duc totul la extrem. Se observ la el subordonarea capacit sensibilit ii de judecare unei

i exagerate, apar innd exclusiv spiritului critic. Contrazicndu-se, Rousseau i i de

pune m rturisirile sub semnul imaginarului, prezentndu-se nu a a cum a fost, ci cum i nchipuie c este. De multe ori el manifest tendin e c tre mizantropie, dispre , asemenea orgoliu excesiv. ,,Orgoliul este la Rousseau virusul original (Brdif). La dou zeci de ani, i este team s nu fie considerat spion la Lausanne. La 28 de ani, scrie versuri. Va r mne, pe tot parcursul vie ii, un cuget tor str lucitor, indisciplinat Marmontel l prezint , la vrsta de 38 de ani, ca fiind susceptibil i neconven ional. i nencrez tor: ,,Privirea i

se strecura pe dedesubt, observa totul cu o aten ie u or umbrit ... recuno team la el un amor propriu nelini tit, ntr-un fel delicat, u or de r nit. C tre vrsta de patruzeci de ani, nefericirile sale i du m niile altora, ca i via a sa tulbure au zdruncinat o minte deja i s fie iubit predispus la astfel de lucruri. Umiliri, injurii, calomnii, am r ciuni, toate s-au ab tut asupra acestui suflet de o sensibilitate hipertrofiat , care ,,avea nevoie s iubeasc de aici, dup cum afirma el nsu i, ,,umoarea sa acr i mpins pn la sfidare sau chiar

negativism. Ie irile lui Rousseau mpotriva lui Grimm, Diderot, d Holbach, Volataire, dAlembert, Hume, Choiseul etc. nu sunt f r fundament: situat ntr-o lumin proast de unii, batjocorit de al ii, a fost urt i atacat de mul i. Persecu ii reale au contribuit la

exagerarea tendin elor sale interpretative cauza ostilit piedici de-a pururi. ii f

i l-au f cut s - i imagineze existen a unui

complot universal mpotriv -i. ndep rtat din mai multe teritorii prin diverse decrete sau din i e a unor persoane, a sfr it prin a se crede nencetat nconjurat de i , a devenit ,,c l tor perpetuu, un persecutat care migra i este i, pentru a sc pa din h

Delirul interpretativ al lui Jean-Jacques Rosseau s-a dezvoltat foarte lent... dificil de precizat la ce dat

a avut loc debutul tulbur rilor psihice. n Confesiuni / anie n leg tur cu Grimm. ns

Confessions, el plaseaz n anul 1752 avea atunci patruzeci de ani ,,originea tramei odioase, cu referire la o ,,mic , dar memorabil p convingerea sa nu s-a formulat dect ulterior; nu era ncercat atunci, se pare, dect de vagi nelini ti care i fixau n memorie ntmpl ri cu un n eles ce nu s-a conturat dect mult mai trziu. Va declara, de altfel, c doar retr ind n gnd ntmplarea cu pricina a putut pricepe c Grimm ,,ad postea nc de atunci, n adncul inimii sale, complotul pe care l-a pus n aplicare cu un succes att de r sun tor. De asemenea, n perioada elabor rii Discursului asupra inegalit ii / Discours sur lIngalit (1753; 41 de ani) ad uga: ,,Nu aveam nc nici o i Grimm; cel dinti abuza de ncrederea mea ntunecat pe care de fapt nu o mai i acea nuan b nuial asupra complotului urzat de Diderot pentru a da scrierilor mele acel ton dur

aveau din cliupa cnd el ncetase s m mai ndrume. ntre timp, unele dintre aceste interpret ri cu referire la perioada respectiv au fost probabil ntrev zute c tre 1753 Dup succesul cu Ghicitorul satului / Devin du village (oct. 1752), spune: ,,Nu mai remarc nici la Grimm, nici la Diderot, aproape la nici un om de litere dintre cei pe care i cunosc, acea cordialitate, acea franche e, acea pl cere de a m vedea, ceea ce crezusem c g sesc la ei pn atunci. De ndat ce intram la baron, conversa ia nceta s mai fie una general . Se aduna lumea n grupuri mici, se r mneam singur, f r s u otea la ureche, i eu tiu cu cine s mai vorbesc. Unele coinciden e surprinz toare l , s

determin s se ntrebe dac are cumva inten ia s ndep rteze zvonul cum c nu el este de fapt autorul Ghicitorului; ntr-adev r, baronul dHolbach l obligase, cu insisten insereze aici un ,,divertisment cules din caietele sale de muzic i pe care promisese c nu l

va ar ta nim nui, niciodat ; totu i ntr-o zi, acas la Grimm, Rousseau vede lume adunat n jurul clavecinului, cntnd tocmai aceast bucat muzical ; dup ctva timp observ acela i fragment din culegerea lui dHolbach cntat la doamna dpinay. Imediat dup aceea, ne asigur el, a fost acuzat de plagiat. Rousseau public , la pu in timp dup acest episod, Scrisoarea despre muzic / Letttre sur la musique, care a ridicat toat na iunea mpotriva lui, ntorcnd asupr - i toate

spiritele marii ,,b t lii din parlament

i din cler, a a nct. Chiar via a i-a fost pus n

pericol, orchestra Operei a complotat pentru a-l asasina, iar starostele negustorilor i-a refuzat n mod public intr rile la spectacole. Aceast anecdot singular , n parte exact , dezv luie exager rile obi nuite ale lui Jean-Jacques. De aceea, afirm Rousseau la 1 iunie 1754 avea 42 de ani a trebuit el s se dezbare de caracterul s u ncrez tor. ns ,,mania b nuielilor, ideile legate de persecu ie, falsele interpret ri nu ncep s se contureze dect spre vrsta de 45 de ani, parcursul sejurului s u la Ermitage, ntre anii 1756 avnd prin urmare o influen primele sale certuri cu Grimm i dureaz pe tot i 1758, aceast epoc a vie ii sale i doamna dpinay

care se va extinde pn n ultima zi a vie ii. Intervin a adar i Diderot; la fel, doctorul Tronchin

rennoad leg turile care se se strng din nou n juru-i. Anturajul lui recunoa te deja n Rousseau un bolnav. Doamna dpinay i scrie lui Grimm: ,,Mintea i d n clocot, este nefericit... i acuz pn i pe prieteni... Vede pretutindeni suferin e, pericole, comploturi. i apuc turile tiranice care l i b nuitor ce este folosit n preajma lui, de scrisorile El nsu i, n coresponden a sa, se plnge de intrigile nconjoar , de tonul echivoc periculoase care i se trimit

i prin care i se pun piedici, punndu-se la cale, n subteran, o

lovitur odioas ; la rndul s u, i repro eaz doamnei dpinay c urm re te s l reduc la o total servitute, sau c se folose te de el dup anumite ntrevederi secrete; Diderot i scrie un bilet extravagant, i vorbe te pe un ton imperios protesteaz din toate puterile. Grimm, asociindu-se cu Diderot vedea clar manevrele pot i cu baronul dHolbach, au nceput n 1758 ,,prin a ridica n jurul meu un edificiu de tenebre pe care mi-a fost imposibil s -l destram pentru a le i pentru a le demasca... Am sim it primele efecte ale acestui sistem bine pus la punct datorit acuza iilor surde venite din partea coteriei lui dHolbach, f r s ti, nici m car s plasez undeva aceste acuza ii. Deleyre mi spunea c mi se imput optea i mai misterios acela i lucru... Sim eam o r ceal pozi ie pentru un om a c rui anumite denigr ri; Diderot mi i pedagogic; fraza din Fiul natural / Fils naturel ,,Numai cel r u trebuie s fie singur este o aluzie perfid mpotriva c reia el

progresiv n scrisorile doamnei dHoudetot . ntrevedeam mii de lucruri crude, f r s v d nimic n mod distinct. Eram n cea mai insuportabil imagina ie se aprinde u or. ,,Dumnezeule mare ! strig el, sunt un scelerat ? eu, un scelerat ! acest lucru l aflu prea trziu. A adar e vorba de domnul Grimm, de vechiul meu prieten, care a f cut aceast grozav descoperire Din 1758 pn Marmontel, care devine du manul s u ,,furios i pe care o public acum. n mod vizibil. Se adaug i implacabil. Este cea mai fecund perioad n 1762 delirul s u nu progreseaz

de lucru: Noua Heloiz / Nouvelle Hlose, Contractul social / Contrat social, Emile. n 1761, opiniile din mile fur suspendate pe moment. n curnd, i imagineaz c iezui ii, prev zndu-i moartea, vor s ntrzie asemenea opinii pn ntr-acolo, nct s trunchieze s altereze scrierea ns i. Dar, sim ul s u critic nefiind nc ra ionamentele lui Malherbes, i anihilat, se ncrede n i de i i

i i recunoa te eroarea. El nsu i, cu aceast ocazie, ne

relev acuitatea delirului de interpretare: ,,Este surprinz tor ce mul ime de fapte circumstan e apar nl untrul spiritului meu pentru a r mne acolo, n aceast nebunie, dau un aer de veridicitate; dar ce spun? De aici provine eviden a faptelor lor. Exist ntr-adev r o anumit con tien via a, dar i onoarea celuilalt, aceast a st rii personale la Rousseau: ,,Nu

i demonstra ia tiu ce fel

de orbire, ce umoare ntunecat ... m-a f cut s inventez astfel de lucruri pentru a-mi p ta es tur de orori, a c rei b nuial , preschimbat aproape n certitudine n sufletul meu suspicios, n-a fost la al ii mai bine deghizat dect la dumneavoastr ... Delirul durerii m-a f cut s -mi pierd ra iunea nainte de a-mi pierde via a (A. Moultou, 23 dec. 1761). ,,Condamn rile lui Emile la Paris i la Geneva, expulzarea lui Jean-Jacques de pe i sensibilitatea lui. De la Motiers i i cum trul Tronchin, i teritoriul Bernei sunt alte pariuri pentru imagina ia

scrie n 1762 mare alului de Luxemburg: ,,Acest co car de Voltaire din Berna; acelea din Paris au fost mnuite la fel, nc alt arlechin pe care l cunoa te i bine. R mne de

ace tia doi, u urel, n spatele cortinei, au pus n joc toate celelalte marionete din Geneva tiut dac mai sunt

i cu mai mult pricepere, de c tre un i alte marionete la

Berlin. V cer iertare pentru nebuniile mele; ns n starea n care m aflu, trebuie ori s te bucuri, ori s i tai gtul. Avea deci unele idei de suicid. n acela i an, 1762, cnd ,,ncepe lucrarea tenebrelor n care se g se te nconjurat, Rousseau, n vrst de cincizeci de ani, elaboreaz Confesiunile pe care le preg tea de doi ani. ,, tiam, spune el, c m periau n public sub tr s turi att de diforme, nct mpotriva r ului despre care nu voiam deloc s p strez t cerea, nu puteam dect s mai c tig n plus doar singurul lucru de a m ar ta a a cum eram. La nceputul sejurului din Motiers, corsponden a sa con ine mai ales r spunsuri elocvente, acerbe sau ,,ndulcite, glume adresate cntecelor sau pamfletelor ndreptate mpotriva lui. Totu i, el tr ie te de acum n nelini te: unii l instig pe pastorul Montmollin mpotriva lui; sunt trimi i unii str ini n preocup rile sale ipohondre ar , cu scopul precis de a-l atrage n cine tie ce curs ; nu se vorbe te dect de unele proiecte de arestare a sa. Devine crede, de asemenea, c l pa te moartea. i mai obsedat de

i de tulbur rile urinare care l fac s prind obiceiul armenesc;

n 1765, o serie de evenimente se nver uneaz mpotriva lui Jaen-Jacques Rousseau, n vrst de 53 de ani, Montmollin devine pe fa iar i i nt resc b nuielile. Pierde un num r mare de prieteni, pu tii l c pitanul bandei. P r se te astfel localitatea Motiers, se duce la i n sfr it, n ianuarie 1766, insult pe str zile din Motiers, ,,asasinii i sparg ferestrele casei cu pietre; ,,acest pedant de Neufchtel, apoi n insula Saint-Pierre de unde este expulzat, apoi la Bienne de unde este i expulzat; pleac spre Strasbourg, pe urm la Paris, accept ,,oferta lui Hume i pleac n Anglia. Acest an 1766 marcheaz nceputul perioadei

st rii sale de psihoz . De atunci prinde contur, ncetul cu ncetul, delirul retrospectiv; interpret rile proprii se vor succede, aproape f r ncetare, pn la moartea sa. Pe 31 martie 1766 Rousseau i scrie domnului dIvernois: ,,V-am scris nc de alalt ieri, prietene, Ea fusese deschis i-am primit n aceea i sear scrisoarea dumneavoastr de pe data de 15. i lipit din nou. Mi-a parvenit prin domnul Hume... Mai multe fapte mi i zelul s u. Nu mai pot vedea clar care sunt inten iile

se par suspecte din partea lui, pn

sale, ns nu m pot ab ine s nu le cred sinistre. ,,Nimic mai fantastic, afirm Jules Soury, dect chinurile imaginare ale lui Jean-Jacques... Trebuie s l ascul i pe nsu i Rousseau povestind, cu elocven a sa admirabil , aceste halucina ii incredibile ale febrei sau ale delirului s u. Iat -le aici, a a cum le enumer pentru ntia dat pe 9 aprilie contesei de Boufflers.
Cu nespus regret, doamn , v mhnesc inima cea bun ; ns trebuie neap rat s l cunoa te i pe acest David Hume, c ruia m-a i ncredin at, creznd c mi ve i oferi o soart lini tit . Dup sosirea noastr n Anglia, unde nu cuno team pe nimeni dect pe el, o persoan care este foarte la curent, i mi ,,aranjeaz toate treburile, care lucreaz n secret, i reu e te chiar, cu un succes care m uime te. i i f r ncetare, cu scopul de a m dezonora,

Tot ceea ce mi s-a ntmplat n Elve ia a fost ceva m sluit, ultima mea c l torie la Paris primirea care mi s-a f cut au fost falsificate. S-a auzit n general c eram dipre uit deplns n Fran a pentru comportamentul meu r u, n-a i c

tocmai pentru aceasta nu i c el mi

ndr zneam s m ar t. S-a scris n publica iile oficiale c , f r protec ia domnului Hume, fi ndr znit ultima oar s traversez Fran a pentru a m mbarca la Calais, ob inuse pa aportul de care m-am servit. S-a tradus fals a regelui Prusiei, ,,fabricat de c tre dAlembert, i tip rit drept autentic scrisoarea i r spndit la Paris de c tre amicul ase i-au

lor comun Walpole. Li s-a ncredin at sarcina de a m prezenta la Londra domni oarei Le Vasseur n zilele cnd se putea arunca o m sur de ridicol asupra mea... n mai pu in de s pt mni, toate publica iile care la nceput nu aminteau despre mine dect cu respect, schimbat limbajul i n-au mai vorbit despre mine dect cu dispre .

Curtea

i publicul

i-au schimbat, de asemenea, rapid p rerea despre mine; iar

oamenii cu care domnul Hume are cele mai multe leg turi se disting prin dispre ul cel mai evident... n timpul c l toriei el mi vorbise despre jongleurul Tronchin ca de o persoan n care nu era bine s ai ncredere; totu i s-a gndit s se cazeze la Londra cu fiul numitului jongleur, a locuit mpreun cu el n cea mai mare intimitate, i l-a plasat dup domnul Michel, ministru la Berlin, unde acest tn r a primit, f r ndoial , instruc iuni n ceea ce m prive te. Am avut ne ansa de a sta dou zile la domnul Hume, chiar n aceea i cas . Nu pot s v exprim n ce m sur ura servitoare, i dispre ul s-au manifestat mpotriva mea la gazde i la i ce primire infam i s-a preg tit domni oarei Le Vasseur. n fine, sunt aproape i dispre uitor pe to i oamenii cu care domnul i l-am v zut de sute de ori, chiar n prezen a mea, f cnd aluzii care i s ntoarc mpotriva mea pe cei c rora le vorbea. S ghicesc i

sigur n a recunoa te din tonul plin de ur Hume a avut ntlniri, puteau cel mult s indispun ntr-o

care este scopul s u este cel mai dificil lucru, cu att mai mult cu ct, fiind la discre ia sa ar a c rei limb nu o cunosc, toate scrisorile mele au trecut aici prin minile sale; c i s le aib ; a fost ntotdeauna foarte avid s le vad pu ine au ajuns unde trebuia, deschise; iar cele din care a

i c , din cele pe care le-am scris,

i aproape toate cele pe care le-am primit fuseser deja

fi putut scoate vreo l murire, acelea au fost probabil suprimate.

Nu trebuie s uit s fac dou mici remarci: una, c n prima sear dup plecarea noastr la Paris, fiind culca i to i trei n aceea i camer , l-am auzit n toiul nop ii pe David Hume strignd de mai multe ori cu voce tare: ,,l am pe Jean-Jacques Rousseau!, ceea ce n-am putut interpreta atunci dect favorabil; n acela i timp avea n ton ceva nfrico tor i sinistru pe care nu l voi uita niciodat . A doua remarc vine dintr-un fel de dest inuire pe care am avut-o cu el cu ocazia unei alte scrisori de care trebuie s v povestesc... Scrisesem seara, chiar pe masa lui, doamnei de Chenonceaux. El era foarte nelini tit, curios s scriam, tie ce i aproape c nu putea s se ab in s nu citeasc . nchid scrisoarea f r s i-o ar t: tiu

el mi-o cere cu aviditate, spunnd c o va trimite a doua zi prin po t ; trebuie deci s i-o dau; scrisoarea r mne totu i pe mas . Sose te lordul Newnham. David iese un moment, nu din ce cauz . mi reiau scrisoarea, spunndu-mi c voi avea timp s o trimit a doua zi: milord Newnham se ofer s o trimit cu pachetul ambasadorului Fran ei; eu accept. David intr din nou; n timp ce lordul Newnham face un plic, el scoate sigiliul; David i-l ofer pe al lui cu asemenea gr bire, nct acesta trebuie s l ia. Sun din clopo el, lordul Newnham d scrisoarea servitorului pentru a o trimite de urgen ambasadorului. mi spun n sinea i f cut, i pariez pe orice pe mea: ,,Sunt sigur c David l va urma pe servitor. Exact asta a

lume, c scrisoarea mea nu a mai fost trimis , sau c a fost desf cut . La cin , el a intea, cnd asupra domni oarei LeVasseur, cnd asupra mea ni te priviri care m nsp imntau... Cnd ea fu condus sus pentru a merge la culcare n camera care i fusese destinat , noi am r mas ctva timp f r a spune nimic; am vrut s l fixez cu

privirea la rndul meu, ns mi-a fost imposibil s i nfrunt privirea cea fioroas . Am sim it c mi se tulbur sufletul, eram ntr-o stare de emo ie teribil . n sfr it, re inerile mele n a fi judecat r u un astfel de om doar din aparen e au predominat; m-am precipitat n bra ele lui strignd n lacrimi: ,,Nu, David Hume nu este un tr d tor, acest lucru nu este posibil i, dac n-ar fi cel mai bun dintre oameni, atunci ar trebui s fie cel mai ntunecat... La aceasta, omul meu, n loc s devin tandru cu mine sau s se nfurie, r spunde sentimentelor mele prin cteva mngieri reci, b tndu-m de cteva ori pe spate i strignd de mai multe ori: ,,Dragul meu domn! Ce anume e, dragul meu domn? M rturisesc c aceast manier de a primi dest inuirea mea m-a frapat mai mult dect restul. Am plecat a doua zi din aceast provincie, unde am adunat fapte noi, am reflectat, am ,,combinat permite s v vorbesc de alt lucru... i am concluzionat, a teptnd ca s mor. Am toate func iile mentale ntr-o stare de bulversare care nu mi mai

El consider a adar ,,triumviratul lui Voltaire, dAlembert 23 iunie i scrie lui Hume: ,,V cunosc, domnule,

i Hume ca pe un lucru cert. Pe

i dumneavoastr nu ignora i acest

lucru... Dumneavoastr m-a i condus spre Anglia, aparent pentru a-mi procura un ad post, dar de fapt pentru a m dezonora, iar pe 10 iulie i trimite o scrisoare de 15 pagini n care repet acelea i opinii din luna martie. Urmare a acestor incidente, Hume ,,nclin de fapt s cread c Rousseau este unul din acele spirite sl bite care plutesc ncontinuu ntre ra iune i nebunie; mai trziu, l calific drept ,,nebun de-a dreptul (real and complete madman). Pentru Diderot, Jean-Jacques este un ,,turbat; pentru Voltaire, el este mentis non compos. Madame de Boufflers pe drept cuvnt i repro eaz lui Hume c a divulgat cearta sa cu ,,un nefericit pe care pasiunile Convins fiind c continentului i umoarea neagr l induc n eroare. Dispre ul vostru, adaug i s i dea peste cap ns i facultatea de a ra iona. inamicii s i vor s i mpiedice orice comunicare cu restul i pe Tereza, Rousseau r mne ntr-o stare de el, va reu i doar s l n creasc

i s l duc la pieire, acuzndu-l pe unul din verii s i ,,de a fi n secret sufletul

damnat al bunului David, suspectnd-o chiar

alert permanent la Wootton, pn n mai 1767. ,,Am tras cu coada ochiului peste hrtiile sale (Confesiunile), cu mare aten ie; este unul din principalele motive pentru care el este supravegheat cu atta grij . n final, Rousseau fuge nnebunit, f r gre ind astfel direc ia... Din Douvres i scrie generalului Conway: ,,Vreau s ies din Anglia ori din via tiu bine c nu am ncotro. Manevrele sinistre pe care le v d mi anun neprielnice: el vede n acest eveniment att de obi nuit un complot ; i soarta care m bani, f r bagaje,

a teapt , dac pretind c nc mai vreau s m mbarc. ,,Sosit n port ns , vnturile erau i ordine de sus cu

scopul de a-i ntrzia plecarea. De i nu cuno tea limba (englez ), intr ntr-o stare aparte se potole te i vaporul pleac n cele din urm (Rgis).

ine un discurs oamenilor de acolo, care nu n elegeau o iot din discurs. n sfr it, vntul Rentors n Fran a, ,,temndu-se ca ,,renumele s nu-l ajung din urm , Rousseau i ia numele de ,,domnul Jacques. Accept invita ia domnului de Mirabeau la Fleurysous-Medon, ,,n ciuda tonului bizar i a turnurilor ciudate pe care le iau scrisorile trimise de i se instaleaz n iunie 1767 la Trye, aproape de acesta la Wootton; ns observnd c ,,se urm re te t inuirea a tot ceea ce se ntmpl n jurul s u, p r se te rapid acest ,,ad post Aici ia pseudonimul ,,Renou Gisors, la prin ul de Conti, n cel mai strict incognito, spernd s - i depisteze persecutorii. i le recomand coresponden ilor s nu lase sub nici o form s figureze numele de ,,Rousseau n scrisori. ns , ,,unde oare l vor fi a teptat du manii s i ? nc din primele zile ale sosirii sale, s-au ,,ridicat mpotriv -i toat casa prin ului, preo ii, de nedrept ranii, toat i ara; toat lumea l consider spion; se simte ,,scufundat ntr-o mare i. Murind subit un angajat de la curte, Rousseau l implor pe i inegalit

prin ul Conti s asiste la autopsie, pentru a preveni b nuielile la adresa sa. i nchipuie c poate fi acuzat c a vrut s l otr veasc , de asemenea, pe prietenul s u Peyrou, care se mboln vise chiar acas la el. n unele r stimpuri pare s fie con tient de tulburarea sa mental : ,,ncep s m tem, dup attea necazuri reale, c v d i altele, imaginare, care pot s se abat asupra min ii mele (martie 1768). ns interpret rile persist , la fel de active. Intendentul Manoury, acest blestemat pe care st pnul se ns rcinase s l protejeze, devine executorul celor care dispun de el; prin stratagemele sale, l priveaz de singura diversiune aplicat du manilor s i: pasiunea pentru plante, felul unic n care am v zut c merit i ncepe s h l duiasc prin satele vecine... Jean-Jacques ncepe astfel s se ndoiasc de cel mai bun prieten al s u, du Peyrou: ,,Dup s se discute cu cel care nu v avea dect pe dumneavoastr drept prieten pe acest p mnt, care nu avea ncredere dect n dumneavoastr , v m rturisesc c m v d obligat s trag o concluzie din dou chestiuni ori c dintotdeauna nu v-am cunoscut sufletul cu adev rat, ori c au avut loc teribile schimb ri n mintea dumneavoastr (aprilie 1768). n sfr it, manevrele servitorilor de la castel l-au obligat s fug : ,,un viclean de felul lui nu poate s r mn printre oamenii one ti!. n iunie 1768 se ndreapt dinspre Normandia spre Elve ia, ,,cu att mai nsp imntat de ceea ce ar putea s i se ntmple la Trye, cu ct vede consecin ele de la Grenoble. Dup plecarea mea de la Trye, i scrie n iulie Terezei, am dovezi de la o zi la alta mai sigure c ochiul vigilent al r uvoitorului nu m p r se te nici un pas, i m a teapt chiar la frontier ... c prietenii mei i joac n sfr it jocul pn la cap t,

fiindc a tr i f r ncetare nconjurat de acoli ii lor lingu itori

i furio i este pentru i de afronturi. fiindc ei o vor,

mine o stare mai rea ca moartea. S nu crede i c p strez speran a nebun de a g si un c min lini tit unde s s fiu departe de piedici secrete, de insulte Nu, nu mai a tept nici mil , nici comp timirea nim nui... Eu renun i m las pe seama odihnei i a plantelor mele. M vor tulbura

i m mping s fug i voi muri f r

de lume; or s m pndeasc n locurile unde vor vedea c m stabilesc. Voi fi de-a pururi r t citor dintr-un loc n altul. Voi fi cer etorul pinii mele regret cnd nu o voi mai g si (A. M. Servan, 21 august 1768). Dup diverse capcane, care au reu it s l conving c s-a hotrt s nu fie l sat nic ieri n lini te, obosit totu i, el se opre te la Bourgoin (septembrie 1768). R mne n Dauphin, ori la Bourgoin, ori la Monquin, pn n 1770. Ceilal i nu nceteaz s l h r uiasc , c ci du manii s i i aranjeaz dinainte ,,armele peste tot unde dore te s locuiasc . Pentru a-l face s apar drept un nenorocit, englezii, oamenii de litere i nc al i suspu i i nsceneaz o afacere cu un anume domn ,,Thevenin, cu siguran un impostor, care pretinde c i mprumutase bani.

Pe 3 septembrie 1768, el poveste te aceste lucruri: ,,Fiind bolnav aici, n fortul suferin elor mele, m amuzam trasnd, n spatele unei u i, ni te rnduri din vrful creionului, pe care dup aceea uitam s le unele cuvinte, au ad ugat altele terg cnd p r seam camera. Trec tori r uters de acolo tiu ce scop. inten iona i, dup cte mi s-a p rut, au g sit aceste jocuri, au i au transcris toate acestea pentru nu V trimit o copie exact a acelor rnduri putut face, n caz c ele se r spndesc. Reac ia celorlal i
,,Magistra ii m ur sc din cauza r ului pe care mi l-au f cut. ,,Filosofii, pe care i-am demascat, vor cu orice pre s m piard ; i vor reu i acest lucru... ,,Preo ii, vndu i filosofilor, latr dup mine ca s - i apere curtea. ,,Spiritele frumoase se r zbun insultndu-m , din cauza superiorit ii mele pe care totu i ei o simt... ,,Poporul, care a fost idolul meu, nu vede n mine dect o peruc r u periat i un om decrepit. ,,Femeile, n elate de cei care le dispre uiesc, l tr deaz pe b rbatul care merita cele mai bune lucruri din partea lor. ,,Autorii m prad i m blameaz , poli aii m blestem , i canaliile m huiduie... ,,Voltaire, care m mpiedic s dorm, va parodia aceste rnduri. ,,Injuriile lui grosolane sunt un omagiu pe care el este for at s mi-l aduc mpotriva lui nsu i.

i u or se constat falsific rile care s-au

Urm rit n toat Europa, Rousseau ar fi dorit s i sfr easc zilele n America sau n insule, spernd ca lumea s l lase acolo lini tit, lucru de care, adaug el, ,,cred c m flatam prea mult. Cere la un moment dat un pa aport, dar a fost l sat s tot a tepte, ca s se c tige timp pentru diverse ma ina iuni. Pe moment se ntreab dac nu ar face mai bine s se rentoarc n Anglia, ,,unde, la momentul respectiv, nu ar fi fost a teptat. Ezit apoi s se duc n Cvennes. R mne n cele din urm la Bourgoin, ntr-o nelini te aproape i permanent , uitndu- i nefericirile doar atunci cnd se ocup de plante. Opiniile sale sunt de la o zi la alta mai subiective. Se tip resc false scrieri care i se atribuie, i se fur scrisorile manuscrisele; se aleg de aici piesele cele mai plate i se insereaz aceste ,, ifonuri, i el sunt da i

aceste ,,crpe n culegerea operelor sale (februarie 1769). Se ndep rteaz de la el orice fel de cerneal lizibil , iar cea care i se mai las devine alb pe hrtie ! So ia lui pe mna unui bandit care le aduce ultragii atroce. Unii caut s l mping la sinucidere. El l acuz pe prietenul s u Moultou c oscileaz n sentimentele pe care le crezuse pn atunci de nezguduit. O b nuie te chiar i pe Tereza: ,,Sunte i foarte n largul dumneavoastr cu toat lumea, numai cu mine nu, i scrie el, to i cei care v nconjoar se afl printre secretele voastre, n afar de mine. Nu v mai spun n plus multe alte lucruri (august 1769). Istoria unei excursii la muntele Pila, cand s-a procopsit cu o saltea buc it de purici n loc de pat, a f cut nconjurul Fran ei ncepe cu acest catren:
S rmani orbi ce suntem, Cerul i demasc totu i pe impostori i for eaz inimile lor s lbatice S se deschid privirilor.

i va umple n curnd Europa cu hohote de rs (oct. 1769). i le

Dup 9 februarie 1770, el i dateaz scrisorile ntr-un fel unic (17 9/2 70)

n 17 februarie 1770, la vrsta de 58 de ani, i scrie domnului de Saint-Germain elocventa scrisoare de dou zeci de pagini unde dezvolt sistematizarea delirului s u iat aici cteva fragmente:
De i puterea mea de p trundere, n mod natural foarte nceat , ns acutizat prin for a mprejur rilor s se obi nuiasc cu tenebrele, m face s ghicesc destul de clar multitudinea lucrurilor care mi se aplic pentru a m discredita, acest mister ntunecat fiind nv luit pentru mine cu un v l impenetrabil; dar cu ajutorul unor indicii combinate, comparate; cu ajutorul jum t ilor de cuvinte sc pate, i sesizate; cu ajutorul amintirilor terse, care mi revin ca din ntmplare, presupun c Grimm i Diderot sunt cei dinti autori ai acestei intrigi. I-am

v zut ncepnd acest lucru, acum mai bine de 18 ani n urm , lucruri din care nu n elegeam atunci nimic, dar totu i le vedeam acoperindu-se n mod cert de un anume mister, de care nu

m nelini team prea mult, pentru c

innd la ei, din tot sufletul meu, contam pe faptul c ei

m iubeau n aceea i m sur . La ce au dus ns aceste nceputuri ? alt enigm nu mai pu in obscur . Tot ceea ce pot presupune n modul cel mai rezonabil este c vor fi fabricat cteva scrieri abominabile pe care mi le-au atribuit. n acela i timp, fiindc este pu in firesc s i fi crezut pe cuvnt, trebuie c au acumulat multe similitudini, f r a uita s imite ns i mna... Complicii lui dHolbach au pus n mi care ma in riile lor prin intermediul lui d Alembert... Este destul de la ndemn s i imaginezi cum domnul de Choiseul s-a asociat n aceast chestiune particular cu banda respectiv , f cnd-o mai ales pe oferit pe loc succesul a teptat, furnizase Grimm... Acest complot s-a putut desf eful, ceea ce i-a i prin intermediul manevrelor subterane al c ror plan l ura ntr-o cu totul alt manier ; dar iat-o pe i stilul

aceea ale c rei indicii se raporteaz cel mai bine, din cte am putut observa. Era necesar ca, nainte de a ncerca vreo manevr n fa a publicului, mai nti s m ndep rteze, altfel complotul ar fi riscat s fie descoperit n orice moment, iar totul a fost ordonat ca s m nsp imnte printr-un decret amenin Boufflers tor, la care nu s-a dorit s iau parte dect dac asta mar fi pus pe fug .... P rea c din acel moment planurile fuseser aranjate ntre doamna de i domnul Hume, pentru a dispune de mine... Ea n-a precupe it nici un efort i am voit s trec n Elve ia. Nu asta a fost m vneze. Noi fi putut din partea mea. Am plecat deci pentru a pentru a m trimite n Anglia. Am luat-o ca atare solicit ri i mai vii pentru Anglia, o nou rezisten

ns miza conspira iei care, prin manevrele sale, a reu it cu greu s

m ntlni cu milord mare al la Berlin. ,,Liga a v zut n asta momentul n care a care am c zut n fine, m-am l sat pe mna lui Hume, eram a teptat de atta timp. Din acest moment m-au mn .

s le scap. Complotul s-ar fi destr mat, dac nu mi s-ar fi ntins attea piedici la Strasbourg, n i am plecat cu el spre Anglia, unde inut bine: nu le-am mai sc pat din : i

Cele 16 luni pe care le-am petrecut acolo nu au fost totu i pierdute pentru ,,alian la ntoarcerea mea am g sit Fran a David Hume i Europa total schimbate n privin a mea;

precau ia mea, stupiditatea mea au fost n a a m sur nct, prea lovit de manevrele lui i ale asocia ilor, m-am nc p nat s caut la Londra cauza lucrurilor i n a a mare tain , este n plin nedemne pe care ncercam s le elimin la Trye... n fine, acest complot, condus cu atta art acestei na iuni pentru care aveam, acum ndr zni s zic chiar toat considera ia; execu ie. Dar ce spun ? este deja consumat; iat -m devenit dispre ul, deriziunea, oroarea aisprezece ani, toat stima, bun voin a, a i aceast schimbare prodigioas , aplicat asupra

unui om al poporului, va fi totu i cea mai mare oper a ministerului domnului de Choiseul... i pentru a- i potoli mai bine r zbunarea, el n-a dorit nici moartea mea, care ar fi pus cap t nenorocirilor mele, nici captivitatea mea, care mi-ar fi oferit cu att mai pu in

repaosul... El

i-a dat seama c cel mai mare supliciu al unui suflet mndru i oprobiul,

i arz tor pentru

glorie ar fi ori dispre ul

i c nu ar fi pentru mine necaz mai mare dect acela i-a condus el planul. A fost foarte harnic n tor; a concertat n secret opera def im rii mele; m-a

de a fi urt de c tre to i; pe acest dublu obiectiv a m travesti ca pe un monstru nfrico noroi; m-a aruncat n gura lumii furio ilor de care m-a nconjurat; priviri nsu i,

nl n uit din toate p r ile cu ajutorul sateli ilor s i; m-a trt tot cu ajutorul acestora n i am devenit juc ria canaliilor. Pentru a m cople i mai i, ca ultim rafinament, a f cut s apar peste tot anumite i aveam aerul unui om care nu se mpac cu sine mult cu ura public , el a avut grij s ob in acest efect din manevrele batjocoritoare ale i un surplus de false aten ii care p reau c m nconjoar , cnd de fapt, prea sensibil i care se plnge de al ii fiindc este nemul umit de el...

la jigniri, nghi eam unele plngeri

Nimic n-a fost omis din punerea n aplicare a acestei ,,nobile ntreprinderi: toat puterea unui mare regat, toate talentele unui ministru intrigant, toate n el toriile acoli ilor, toat vigilen a spionilor, talentul autorilor, limbile clevetitorilor, puterea de seduc ie a prietenilor mei, ndr zneala du manilor mei, cercet rile maligne asupra vie ii mele cu scopul de a o murd ri, despre cuvintele mele pentru a le otr vi, asupra scrierilor mele pentru a le falsifica; arta de a denatura, aflat la ndemna puterii, aceea de a m face odios tuturor breslelor, de a m def ima n toate n sfr it, rile... i de a r spndi i-au dat toat silin a pentru a m desfigura n a a m sur c nici nu ne i o figur de ciclop.

putem imagina, pentru a face s dispar toate portretele care mi seam n , unul anume cu a a mare zgomot, unul care mi d un aer s lbatic capul unui ciclop,

Acestui ,,gra ios portret i s-a pus ca pandant acela al lui David Hume, care n realitate are i c ruia i se atribuie un aer fermec tor. A a cum ei ,,perie chipurile noastre, tot a a ne periaz sufletele, cu aceea i fidelitate. ntr-un cuvnt, detaliile referitoare la executarea planului care m privesc sunt imense, aproape de neconceput... O dat ajuns n acest punct, restul vine de la sine r uf c tori i vigilen i de care sunt nconjurat i f r cea mai mic dificultate. Oamenii ns rcina i s dispun de mine nu mai g sesc apoi obstacole. Roiurile de spioni tiu cum s i fac treaba. Dac exist ceva bun n asta, se vor ab ine s o spun sau vor avea mare grij s o pun n travesti; dac este ceva r u, ei vor agrava ntotdeauna r ul; dac acesta nu exist , l vor inventa. Pot s m ncarce cu tot ce le vine la ndemn ; nu le e team s m g seasc nc acolo? Pentru a-i face pn la urm s dezmint . Fiecare vrea s ia parte la s rb toare, mi va g si cele mai multe crime. Oricine a f cut una, poate s fac i vrea s prezinte cel mai i o sut , i ve i vedea i n dreapta frumos buchet. De vreme ce este convenit c sunt omul negru, asta r mne partea celui care c n curnd voi deveni violent, plin de patim , de otrav , asasinnd n stnga

pentru micile mele pl ceri, f r s m mpiedic de mul imi de supraveghetori care m pndesc, f r s visez m car c tavanele sub care m aflu au ochi, c pere ii care m

nconjoar au urechi, c nu pot face nici un pas f r s fie num rat, nici o mi care de deget care s nu fie notat , mul umesc s i f r ca, n tot acest timp, nimeni s nu aib milostivirea de a contribui la siguran a public mpiedicndu-m s continuu toate aceste orori, pentru care ei se in lini ti i registrul. Dar nu conteaz , o dat ce va fi vorba s mi se ic impute ni te pachete, v r spund c bunul domn de Choiseul va fi st pn pe probe, domnul X, i domnul Y, i doamna W,

dup moartea mea toate aceste inep ii vor deveni tot attea fapte incontestabile, pentru c i domni oara Z, to i fiind persoane de nalt ; dar i vor da probitate, le-au certificat, iar eu nu voi mai nvia ca s le pot r spunde. Nu, nu voi fi acuzat, nici arestat, nici judecat, nici pedepsit, n aparen toat silin a, f r ca s dea aceast impresie, s -mi fac via a odioas , insuportabil , de o sut de ori mai rea dect moartea; nu voi mai fi expus vederii; nu voi mai face nici un pas f r ca s nu fiu urmat; mi se vor da deoparte toate mijloacele de a putea afla ceva n ceea ce m prive te i n ceea ce nu m prive te; tirile publice cele mai neutre, chiar gazetele mi vor coresponden a; r spunsul fi interzise; scrisorile cei care m i pachetele mele nu vor fi l sate s ajung la destina ie dect pentru tiu; totul va fi t cere, n orice

tr deaz , care mi vor deschide cu u urin

permanent la toate ntreb rile mele va fi ntotdeauna ,,nu discre i

adunare, la oricare sosire de-a mea; femeile brusc nu vor mai avea limb , b rbierii vor fi i t cu i; voi tr i n snul na iunii celei mai vorb re e ca n mijlocul unui popor de oameni mu i. n caz c voi c l tori, se va preg ti totul nc dinainte pentru a dispune de mine peste tot pe unde voi merge; voi fi ,,nregistrat de c tre cei care c l toresc, de c tre cabaretieri . a.; cu greu voi g si pe cineva cu care s stau la mas n vreun han, cu greu voi nu fie izolat de restul lumii; n sfr it, vor avea grij s g si vreun ad post care s

r spndeasc o asemenea oroare n privin a mea pe drumul pe care l voi str bate, nct la fiecare pas pe care l voi face, la fiecare obiect pe care l voi vedea, sufletul meu s fie plin de am r ciune...; asta nu va mpiedica faptul c , tratat precum Sancho Panza, s nu primesc pretutindeni sute de plec ciuni batjocoritoare, o dat cu tot attea complimente pline de respect sf ie... i de admira ie; sunt polite urile acelea de tigru care par s v surd n timp ce v

n iulie 1770, Rousseau p r se te localitatea de la sub ochii unui magistrat integru

ar unde fusese ,,l sat f r ap rare n i revine la Paris ,,pentru a tr i

fa a manevrelor unor persoane care hot rau n privin a lui, numele s u obi nuit. n primele luni este l sat n pace

i vigilent (Domnul de Sartine); ajungnd acolo, i reia i lini te, iar el i ncepe scrisorile

cu deviza: ,,Post tenebras lux. ns curnd cade din nou asupra lui ,,v lul sumbru al complotului incredibil de care este nconjurat. Atunci face o lectur din Confesiuni ,,pentru a descoperi i deconcerta marea conspira ie. Imaginndu- i c ,,e urm rit cu o mare

vigilen

cu scopul de a-l distruge, permite auditorilor s se trimit , din aceast scriere,

extrase n ,,foile publice. Distribuie la diverse persoane o circular n care ,,declar toate c r ile vechi sau noi care se imprim sau se vor imprima din acel moment sub numele s u, n orice loc ar fi, ori false, ori schimbate, ori mutilate i falsificate cu cea mai mare r utate i nu acas la mine; iar de c tre persecutorii s i. Unei contese care i cere s l vad i r spunde: ,, Oricine nu vrea s vad c rinocerii trebuie s plece, dac totu i vrea, s se duc la trg toat persiflarea cu care se mp neaz aceast curiozitate care insult nu este dect un ultraj n plus. El denatureaz chiar succesul propriilor opere: entuziasmul publicului la reluarea Ghicitorului serve te pentru a se dovedi c ,,aceast pies a fost furat n ntregime de c tre cel care i-o atribuie. Astfel, Rousseau se crede ,,nmormntat de viu ntr-un co ciug. Pe de alt parte, deplnge moartea lui Ludovic al XV-lea: francezii care nutreau dou tipuri de ur vor s le concentreze ntr-una singur , adresat lui! ,,Pentru a vorbi de destinul s u, ar trebui un vocabular cu totul justificativ , i cu totul nou, care s nu fi fost compus dect pentru el. i 1777 (de la 61 la 65 de ani), un fel de pledoarie i ideile elevate, m rturisesc faptul c Dialogurile scrise ntre 1773

i care, prin frumuse ea formei

inteligen a puternic a lui Rousseau i conserv vigoarea, de i aceste Dialoguri sunt pline de idei delirante, de interpret ri str ine de subiect, de mai multe ori repetate. Ororile, pe care Jean-Jacques le prevedea n scrisoarea sa c tre domnul de Saint-Germain, s-au mplinit. ,,El este obiectul dispre ului, al deriziunii publice, n toat Europa este prezentat ca fiind cel mai mizerabil, cel mai viclean posibil, putred pe din untru, josnicia i mr arlatan, otr vitor, asasin; cuvntul scelerat nu este destul de abject pentru acest monstru, acela de canalie exprim mai bine via sufletului s u... Este att de bine cunoscut precum un satir impudic, ii, nct chiar n casele respectabile unde se ncerca atragerea lui la sosirea n Paris, se f cea tot posibilul, imediat ce ap rea, s se retrag fiica casei pentru a nu o expune brutalit atitudinii toate persoanele de care el avea nevoie: autorit dispuneau de administra ie special Jacques. ,,Poli ia ns i manierelor sale. Du manii s i ,,au g sit mijlocul de a c tiga, rnd pe rnd, ile, scriitorii, medicii (acest lucru nu era

dificil), to i puternicii zilei, toate femeile galante, toate comisiile acreditate, pe to i cei care i pe to i cei care guvernau opinia public . Au avut o grij nveninat pentru Jeanpentru a propaga n mijlocul tinerilor o ,,ur

i a intrat n complot pentru a irita publicul.

i ntmpl toare, nu sunt

Toate evenimentele vie ii sale, scrie el, care p reau accidentale dect evolu ii succesive, preg tite dinainte

i n a a fel ordonate nct ceea ce trebuia s se

ntmple n momentele urm toare i avea deja locul s u n tabloul respectiv aib efect dect la un moment dat.

i nu trebuia s

Mai departe, Jean-Jacques vorbe te de maniera n care a fost ,,dat pe fa cei care l ntlnesc, dar care ,,respir grosiere

n public. Chiar i reticent la u otelile i nu de i

i aerul cu care era privit trecnd pe str zi dezv luie aceast atitudine jenant

i se las perceput n ciuda lor. La imboldurile

i pref cute de a se opri, de a se ntoarce, de a-l fixa, de a-l urma, n tor,

sarcastice care ndreapt c tre el adun tura aceasta de priviri impudice, se consider totu i c e vorba de oameni one ti care au nefericirea de a ntlni un monstru nfrico grupuri de bandi i... , foarte bucuro i de a- i nconjurat ntr-o clip de strnse mbr i ri ine cu tot diandinsul prada n gheare, i de dulceg rii, printre care v nchipui i c

care se amuz nebune te doar ca s insulte nefericirea lui. Privi i-l intrnd la spectacol, nu se simte n largul lui... La ce serve te aceast barier ? Dac vrea s o for eze, va rezista ? Nu, f r ndoial . La ce serve te aceasta, deci ? Numai pentru a se amuza nespus s l vad nchis n aceast colivie, i pentru a-l face s simt c to i cei care l nconjoar au i doar marea pl cere de a fi, n ceea ce-l prive te, tot at ia arca i cu bra ele deschise.

din fericire nu se pr bu esc, asupra lui, de fiecare dat cnd trece c tre ie ire, asta s-ar putea doar dac gesturile respective nu ar fi z rite de el ? A trimite vin spre cinstire aceluia i om pe care vrei s l zdrobe ti nseamn a oferi o onoare cu att mai crud dect ultrajul propriu-zis. Toate semnele de ur , de dispre , chiar de mnie, care pot fi ndreptate tacit c tre un om, f r a ad uga o insult deschis p r ile.
Prin for a ultrajului sngeros, dar tacit, din cauza mul imilor, a a privirilor crude vneze chiar poat ndura. i fioroase, sau pline de insulte i pe str zi, s l in u otelilor, a ican rilor,

i direct , i sunt ,,oferite acestuia din toate

i batjocur , au ajuns s l vneze n toat la el, s l in legat cu

adunarea, la orice spectacol, prin cafenele, la promenadele publice; scopul lor este s l nchis acas ajutorul ,,sateli ilor i, n sfr it, s i fac via a att de nenorocit nct s nu o mai

Rousseau interpreteaz astfel cele mai mici fapte: ,,Din moment ce el se stabile te undeva, acest lucru se tie dinainte, pn i pere ii, tavanul, mobilierul casei respective, totul este i fete frumu ele care i-au nv at bine aranjat cu un scop anume, i nu se uit s i se g seasc ni te vecini convenabili, cum ar fi

ni te mu te veninoase, persoane n el toare

lec ia... Sunt urm ri i to i cei care vor s l vad (pe Rousseau); a fost pus, n acest scop, un vnz tor de tablouri chiar vizavi de poarta sa, la aceast poart primit deja instruc iuni el inut nchis , secret , i tratat ca un i dac i astfel nct to i cei care ar vrea s intre la el s fie for a i s se adreseze vecinilor, care au i ordine... Dac apare n vreun loc public, este privit i l purt tor de cium : toat lumea l nconjoar intuie te, ns ndep rtndu-se cumva de

i f r s i vorbeasc , numai pentru a se transforma ntr-un fel de barier ; ori se evit

ndr zne te s vorbeasc el nsu i sau dac ndr zne te cineva s i r spund , ntotdeauna se folose te ori o minciun celor care l nconjoar , unele ntreb ri pe un ton att de aspru dispre uitor, nct i piere cheful de a mai r spunde... La parter au grij s fie recomandat i este plasat permanent un gardian sau un sergent n preajm , care vorbe te cu voce tare despre el, f r ns a spune nimic. A fost deci ar tat, semnalat, recomandat peste tot, po ta ilor, paznicilor, n toate spectacolele, n toate cafenelele, b rbierilor, negustorilor, colportorilor, librarilor i altora. Dac vrea s caute o carte, un manifestat de almanah, un roman, acesta nu se mai g se te n tot Parisul; o singur dorin sa la Paris el c uta dou sprezece

a g si un anume lucru nseamn pentru el mijlocul infailibil de a-l face s dispar . La sosirea ansonete italiene pe care le culesese cu vreo dou zeci de ani n urm ; ns culegerea, plan ele, totul a disp rut n neant, dintr-odat , f r s mai poat recupera vreodat m car un singur exemplar.
S-a ajuns pn acolo nct, datorit unor mici ,,aten ii multiplicate la nesfr it, s fie n acest ora inut

imens ntotdeauna sub ochii popula iei, care l prive te cu oroare. Dac vrea

s treac podul vizavi de ,,Cele Patru Na iuni, altcineva nu va mai trece pe acolo, chiar dac se pl tiser dinainte toate locurile din tr sur . Dac vrea s i fie lustruite ghetele, lustragiii, mai ales cei de la Palais-Royal, i vor refuza cu dispre serviciile. Dac intr la gr dinile , iar acest Tuileries sau la Luxemburg, cei care mpart biletele la poart au primit deja ordinul de a-i da i lui unul cu cea mai jignitoare afectare posibil sau chiar de a refuza pe fa cunoscut i detestat din ce n ce mai mult... Nici o hrtiu lucru se face nu pentru c ar fi ceva important n sine, ci pentru a face personajul remarcat, , nici mic , nici important , nu poate s ias din minile lui, f r s cad , chiar n secunda urm toare, n minile persoanelor puse dinainte s culeag tot... Oamenii sunt informa i dinainte cu privire la locurile de unde i procur alimentele necesare supravie uirii, acela i pre sa, precum i se are n vedere s i se furnizeze la , cu mult mai scumpe... josnicia i se ajunge n cea mai bun calitate, paradoxal, n consecin

i generozitatea domnilor no tri circul astfel printre oameni,

acest fel la un portret foarte abject

i demn de dispre , l snd totu i impresia c toat lumea i la faptul de a-l face fericit mpotriva voin ei lui.

nu se gnde te dect la starea lui de bine

Dac exist cumva vreo gre al de calcul, asta face parte din plan; ea este n avantajul lui, e doar o treng rie; dac e n prejudiciul lui, asta nseamn iretlic... n cazul n care se caut s i se asigure strictul necesar s tul de pinea tic lo iei i chiar unele nlesniri, ,,se urm re te ca el s fie pn la urm

i a oprobiului... ei l determin de altfel s nghit toate afronturile

a a cum ar sorbi din ap . La Amiens i s-a f cut cinste cu vin; la Templu, prin ul Conti i-a trimis muzican i n zori de zi; la Londra, tobele gardienilor au venit s bat la poarta sa: ,,cteva aten ii batjocoritoare i derizorii, gesturi respectuoase destinate s l fac ,,nc cincisprezece ani cu nedrept i mai ridicol n ochii popula iei. ,,nc rcat dup explica ie.

inimaginabile de c tre proprii s i semeni, el face apel la judec tori; i se refuz ns orice

Cnd a terminat Dialogurile, Rousseau, neavnd ncredere n librari, a hot rt s depun o copie ntr-o biseric , n altar. Pentru a- i urma ct mai bine scopul, s-a dus de mai multe ori s examineze dispunerea corului de la Notre-Dame, apoi i-a mpachetat manuscrisul, pe care a scris urm toarele: ,,Pachet oferit Providen ei, ca s -l ncredin eze deci bisericii. Curnd privirea i-a fost atras de existen a unui grilaj care nconjura corul, pe care nu l remarcase nainte; acest grilaj era ns nchis. La vederea acestui lucru a fost cuprins de un fel de ame eal : foarte tulburat, s-a ntrebat atunci dac Cerul nsu i nu concura cumva la opera nedrept manuscrisul ii oamenilor. Revenindu- i totu i din aceast tulburare, a recopiat i i l-a nmnat unui om de litere dintre prietenii s i, apoi a mai f cut o a treia

copie pentru un englez, ns n-a mai apucat s g seasc pe cineva care s i le depoziteze care mai iube te nc dreptatea distribuie prin parcuri nimeni nu a acceptat acest lucru. i adev rul, a f cut apoi mai multe copii

care s nu i se par neap rat suspect. Atunci a mai ad gat cteva cuvinte: ,,Oric rui francez i a ncercat s le i pe str zi, necunoscu ilor a c ror fizionomie i pl cea; ns aproape

n ultimii doi ani ai vie ii sale, psihoza i se atenueaz , f r ns a disp rea cu totul, sub influen a involu iei senile. Rgis a pus foarte bine n eviden aceste modific ri aduse delirului din cauza artero-sclerozei: ,,Avem n acest punct, spune Rgis, din autoobserva ia l sat de Rousseau, tabloul frapant al unei faze de regresie morbid a creierului: ,,Imagina ia mea, deja mai pu in vie, nu se mai nfl c reaz ca alt dat la contemplarea obiectului care o anim ; m mb t acum mai pu in de delirul reveriei; sunt mai mult reminiscen e dect crea ie n ceea ce ea producea odat ; o oboseal c ldu trece prin mintea mea; spiritul dect cu greu n vie ii se stinge n mine ncetul cu ncetul; sufletul meu nu se mai nal

afara nveli ului s u caduc,

i f r n dejdea unei anume st ri la care eu aspir, pentru c simt

c am dreptate, nu voi mai exista de acum dect datorit amintirilor. n ciuda acestei decaden e presenile, Rousseau scrie Reveriile, ,,cea mai frumoas (al turi de Confesiuni), cea mai original preocup ri penibile dintre c r ile sale. Aici reg sim acelea i i, pe ici pe colo, interpret ri noi. n plimb rile sale, lui Jean-Jacques i i dac s-a dorit s m lipsesc de

pl cea s priveasc lucr torii p mntului, pe femei cu copiii la poart : ,,Trebuie s ignor, remarc el, dac se credea c eram sensibil la aceste pl ceri n eles c unii aveau mare grij s m lipseasc ele; ns din schimb rile care aveau loc pe fe ele lor, din aerul cu care eram privit, am i de acest incognito. ntr-o zi voise s i atunci intre n vorb cu tat l unui copil care se amuza brfind, cnd un b rbat cu o figur r ut cioas , una din ,,mu tele care i st teau mereu pe um r, i-a luat-o nainte tat l respectiv i-a aruncat o privire mai pu in prietenoas dect nainte. De asemenea, invalizii cu care i pl cea s discute ,,au primit obi nuitele instruc iuni; nu l-au mai salutat deci: ,,o atitudine resping toare, o privire s lbatic , acestea au urmat dup primele lor porniri civilizate... mi-au ar tat prin urmare cea mai violent ur Rousseau nu mai p streaz a adar nici o speran nc destul credin n genera iile urm toare; ulterior nu . Cnd a scris Dialogurile, avea i-a mai f cut nici o iluzie. ,,Au

trecut pu ine zile, spune el, de cnd reflec iile cele noi nu mi-au confirmat ct de mult gre eam cnd contam pe receptarea pozitiv din partea publicului, chiar de o alt vrst , deoarece el este condus, n ceea ce m prive te, de unii ndrum tori care se schimb f r ncetare n persoanele care au prins aversiune fa Jean Jacques Rousseau a murit la unui atac de apoplexie. * * * de mine. i mai bine, f r ndoial din cauza aizeci de ani

Este posibil s se disting n istoria delirului de interpretare al lui Rousseau trei perioade, din punctul de vedere al reac iilor. Aceste reac ii, Jean-Jacques o spune singur, nu sunt dect manifestarea caracterului s u anterior pozitiv. ,,Pentru pu inul aluat r u din al meu (suflet), ea (adversitatea) l-a f cut s fermenteze n exces, ea m-a f cut frenetic; ns nu mi-a dat nimic n schimb. n prima perioad , perioada elabor rii (1752 1766, de la 40 la 54 de ani), Rousseau nu poate s - i reprime ,,clocotul unei inimi mndre care se indigneaz mereu. Ripostele sale fa de du mani, elocvente i viguroase, sunt tot de attea ori i acerbe. Nu i este

team c nu poate face fa fa

adversarilor s i, m rturise te chiar c are uneori accese de furie i nesocote te un bilet de la Voltaire; rupe cu din ii o

de ace tia: scuip , de pild ,

scrisoare de la Diderot. Dac nu este niciodat agresiv n conduit , este adesea violent n atitudini; cu cel mai mic pretext i trateaz pe oameni drept ,,bandi i, ,,tlhari, ,,bestii feroce. ,,For a lui nu st n ac iune, ci n rezisten . Du manii s i ,,vor g si cui s se adreseze. ,,Ar putea s m fac s ucid, ns nu m vor putea determina s fug. A doua perioad se ntinde de la 1766 la 1770 (de la 54 la 58 de ani); este aceea a sistematiz rii delirante. Ap rarea sa nu mai este la fel de plin de curaj ca cea precedent ; devine un migrator persecutat. Lui Rousseau ncepe s i fie team de du mani; ei devin mai puternici i mai numero i; el are uneori crize aproape de nebunie, de panafobie, disperat i pretutindeni se nconjoar fiind s scape de asasinii care l pndesc, ntrebndu-se dac nu cumva vor s l constrng la sinucidere. Fuge a adar, r t ce te din provincie n provincie, mai atac pe unul i pe altul prin coresponden de precau ii pentru a- i putea pierde urma n fa a celor care l urm resc. Din cnd n cnd , dar cel mai adesea, nfrico at de crimele care i se imput , resimte nevoia de a se justifica. ns toate eforturile sale sunt n zadar; complotul este bine urzit, i sfr e te prin a- i accepta aceast soart . i la acest lucru n Ajungem n sfr it la cea de-a treia perioad (1770 1778, de la 58 la 66 de ani). Rousseau nu mai caut s i apere dect memoria proprie, dar renun cele din urm . Nu mai fuge, ci r mne la Paris, la cheremul du manilor s i; nu mai simte pentru ei nici ur , nici dispre ; ei nu mai reprezint nimic n ochii lui; ,,sunt doar ni te locuitori de pe Lun . Este perioada ,,str lucirii delirului: acum i este team nu numai de filosofi, ci impasibilit nc p i de iezui i, de janseni ti, de medici, de oratori; conspira ia devine universal i, a resemn rii. ,,S cedez de acum ncolo n fa a destinului, s nu m mai de-a lungul b trne ilor mele ia i se ntinde din genera ie n genera ie. Este de asemenea perioada ,,sublimei nez s lupt mpotriva lui, s mi las persecutorii s dispun dup bunul lor plac de i reputa ia mea,

prada lor, s r mn juc ria lor f r s opun rezisten dac a a i place Cerului care le hot r

zilelor triste care vor urma, s abandonez deci viitorului onoarea numelui ceea ce va urma: aceasta este ultima mea hot rre. Maladia aceasta a durat aproximativ dou zeci deci antrenat de vreo ,,dec dere intelectual .

te pe toate, f r s m mai las afectat de nimic din i cinci de ani; ea s-a datorat mai ales

interpret rilor false; nu s-au aflat deloc urme de fenomene halucinatorii; psihoza nu a fost

Sincronie paranoic IONU T. HORIA LEOVEANU, MD UNIVERSITATEA IULIU HA IEGANU

In DSM-I (1952) one could find psychotic disorders like schizophrenic reaction: paranoid type, as well as paranoid reactions, coming into paranoic and paranoid state roughly corresponding to Emil Kraepelin`s paranoid dementia and Verrucktheit-paranoia.

Nici o no iune nu este mai paradoxal dect paranoia (Lacan 1993:16). Dac n prima jum tate a secolului XX, ea reprezenta un grup important de boli psihice, n a doua jum tate a veacului ns , datorit tendin ei de a asimila cazurile de paranoia cu alte categorii, mai ales cu schizofrenia, dar i prin prisma practicii de a o identifica dup unele tr s turi secundare, adev rata sa simptomatologie a fost ignorat i, n consecin , diagnosticele de paranoia practic au disp rut. n 1968 totu i, sub denumirea de stare paranoic (paranoid state) se mai men ioneaz o serie de tulbur ri psihotice a c ror tr s tur fundamental r mne un delir, n general de persecu ie sau de grandomanie din care deriv afectivitate, de comportament sau de gndire, esen ial pentru boal un anumit tip de deosebind-o de i

psihozele afective ori de schizofrenii. Al turi de starea paranoic involutiv (numit

parafrenia involutiv ), clasa cuprinde i paranoia, despre care se spune c este o stare extrem de rar , caracterizat prin dezvoltarea gradual a unui sistem paranoic, complex i elaborat, de regul bazat pe interpretarea gre it a unui eveniment real. Pacientul se

consider adesea nzestrat cu o abilitate deosebit , unic . n ciuda evolu iei cronice, starea nu pare s interfereze cu gndirea ori cu personalitatea pacientului. Totu i, parc pentru a ilustra o anumit confuzie semiologic , se semnaleaz i schizofrenia paranoid , identificat prin prezen a delirurilor de persecu ie i de grandomanie, frecvent asociate cu halucina ii prin atitudine ostil i agresivitate consistent , dar nep rnd a dezorganiza personalitatea pacientului (DSM-II: 35-38). Maladia reapare n 1980 (DSM-III) i 1987 (DSM-III-R) sub o nou titulatur , de tulburare delirant (delusional disorder), schimbarea denumirii fiind motivat i prin faptul c , n terminologia psihiatric de limb englez , termenul de paranoia, care desemneaz un sindrom psihiatric specific, este uneori confundat cu paranoid, care se poate referi fie la un grup de boli psihotice, la o dereglare a personalit ii, fie pentru a descrie n limbajul obi nuit o atitudine de furie, de suspiciune (Munro 2004: 45-46); ea r mne, deocamdat , singura reprezentant a vechiului grup de afec iuni paranoice, n condi iile n care vechea paranoia fusese oarecum l sat n suspensie ca diagnostic larg folosit, multe cazuri de gelozie paranoic fiind privite drept schizofrenie. Abia n anii 80 ai secolului XX, cercet rile privind paranoia cunosc un oarecare reviriment, dar ele nu au schimbat deocamdat , n mod decisiv, viziunea asupra bolii materializat n scrierile lui Kraepelin ori Kretschmer. Cu toate acestea, se pot observa unele evolu ii interesante.

Semiologie i diagnostic Paranoia (tulburarea delirant ) este o afec iune mintal cronic din grupul psihozelor un ntreg ansamblu de psihopatologii caracterizate prin existen a episoadelor psihotice cu durat variabil : idei delirante, halucina ii, convingeri anormale, care altereaz sim ul realit ii i devin surse de noi i false sensuri. Caracteristic bolii este anosognoza, c ci lipse te con tiin a st rii patologice. Paranoia este un termen generic c ruia cu greutate i se ata eaz o defini ie precis , f r a avea n vedere ansamblul accep iunilor curente i al clasific rilor care le corespund. Tema psihozei este reluat de mul i autori, n n elesuri uneori total diferite, alteori par ial mp rt ite. n 1992, Organiza ia Mondial a S n t ii distingea sub apelativul de tulburare delirant persistent (persistent delusional disorder) un grup de afec iuni psihice ce include paranoia, psihoza paranoid , parafrenia (tardiv ) i delirul senzitiv de rela ie (sensitiver Beziehungswahn) un ntreg sumar caracterizat prin dezvoltarea fie a unei monomanii, fie a unui ansamblu de deliruri ndelungate, cu un con inut variabil, dar frecvent persecutoriu, hipocondric, grandoman ori gelozic, nenso it de alte fenomene psihopatologice, de i

simptome de depresie, halucina ii olfactive ori tactile pot ap rea uneori, mai ales la persoanele n vrst . Se precizeaz , totu i, c halucina iile durabile de tip auditiv ori schizofrenic sunt incompatibile cu diagnosticul bolii. Ap rnd de obicei la adul i, cu o evolu ie adesea strns legat de circumstan ele vie ii pacientului (autorii vorbesc, de pild , de prezen a unui delir presecutoriu la membrii unei minorit i comunitare), maladia se individualizeaz prin aceea c , exceptnd ac iunile i atitudinile direct legate de sistemul delirant, afectele, vorbirea i comportamentul subiectului r mn n limitele normalit ii. Se mai vorbe te de tulburarea delirant indus (induced delusional disorder), o afec iune rar ce apare la persoanele cu leg turi emo ionale strnse ntre ele, din care doar una sufer cu adev rat din cauza unui delir, care este ns transmis celeilalte persoane. Boala dispare atunci cnd persoanele respective sunt separate. Att la persoana dominant ct i la cea indus tulbur rile sunt, de regul , cronice, de persecu ie ori de grandomanie. Cei afecta i au ndeob te o rela ie strns i sunt adesea izola i de alte persoane datorit limbii, culturii, ori din punct de vedere geografic (ICD-10: F22, F24). n 1994 i apoi n 2000, Asocia ia Psihiatric American oferea o simptomatologie mai bogat (DSM-IV-TR: 297.1), identificnd cinci criterii specifice pentru tulburarea delirant (delusional disorder), dup cum urmeaz :
Elementul esen ial al tulbur rii delirante l constituie prezen a uneia sau a mai multor idei delirante nonbizare care persist cel pu in o lun (criteriul A). Diagnosticul de tulburare delirant nu se pune dac individul a avut cndva un tablou clinic ce a satisf cut criteriul A pentru schizofrenie (criteriul B). Halucina iile auditive sau vizuale, dac sunt prezente, nu sunt proeminente. Halucina iile tactile sau olfactive pot fi prezente ( i proeminente) dac sunt n leg tur cu tema delirant (de exemplu, senza ia subiectului c este infestat cu insecte, asociat cu ideile delirante de infestare, sau percep ia c el emite un miros urt printr-un orificiu al corpului, asociat cu idei delirante de rela ie). Indiferent de impactul direct al ideilor delirante, func ionarea psiho-social nu este hot rt deteriorat , iar comportamentul nu este nici straniu i nici bizar (criteriul C). Dac , concomitent cu ideile delirante, survin episoade depresive, durata total a acestor episoade afective este relativ scurt , comparativ cu durata total a perioadelor delirante (criteriul D). Ideile delirante nu se datoreaz efectelor fiziologice directe ale unei substan e (de exemplu, cocaina) sau unei condi ii medicale generale (de exemplu, maladia Alzheimer, lupusul eritematos sistemic) (criteriul E).

Se men ioneaz c interpretarea datelor i diagnosticul sunt adesea greu de stabilit n raport cu tr irile normale, pentru simplul motiv c mobilul exist doar n mintea pacien ilor, nu n

experien a lor de via . Unii dintre ei, n ciuda bolii, i p streaz aproape intacte rela iile sociale i profesionale. Totu i, n anumite cazuri, starea lor se degradeaz att de mult, nct se ajunge la incapacitatea de a ndeplini o func ie public adopt i chiar la izolare social . drept delirant personal , care Cele mai multe defini ii ale delirurilor sunt problematice, de aceea mul i speciali ti un demers multidimensional. O convingere este identificat (delusional) dac : 1) este tr it ca un eveniment de o mare importan interfera cu func ionarea lui normal , social

preocup intens pacientul n cauz , acum att de p truns de credin a sa, nct ea poate i interpersonal , genernd o acut durere vizeaz direct un subiect sufleteasc ; 2) este de obicei autoreferen ial , prin aceea c

dezorientat n rela ia lui cu lumea, i mai pu in convingeri neconven ionale de ordin religios, tiin ific sau politic; 3) con inutul ei este att de personal i de idiosincratic, nct este pu in probabil s fie mp rt it chiar i de cei care tr iesc ntr-un mediu social i cultural asem n tor; 4) dovezile pentru sau contra aduse de cel indus n eroare, n favoarea convingerii sale, i fac pe ceilal i s o considere fie de-a dreptul incredibil , fantastic ori, cel pu in, improbabil ; 5) este sus inut cu absolut convingere i tr it ca o realitate evident , nu ca o opinie sau convingere; 6) nu este amendabil ra ional, nici modificabil experien ial, de aceea declara iile i comportamentul persoanei nu r spund dovezilor contrare credin ei sale; 7) apare adesea ntr-o manier care sugereaz originea ei patologic ; 8) adeseori se extinde, contaminnd a palet larg de alte convingeri ale pacientului, despre sine nsu i i despre lume; 9) persoana nu face eforturi s reziste convingerii, spre deosebire de pacien ii cu idei obsesive. Nici una dintre caracteristicile de dinainte nu este ns absolut i, de aceea, fiecare trebuie s fie privit cu o anumit doz de scepticism, ea cerndu-se analizat cu spirit critic. Paranoia este o tulburare a gndirii caracterizat prin permanen a ideilor delirante (cu alte cuvinte, prin constan a unor idei ce se manifest n dezacord cu realitatea i convingerile mp rt ite cu cei din jur), de al c ror adev r subiectul este ns ferm convins. Delirul paranoic utilizeaz oarecum acela i mecanism de interpretare pentru a se edifica; altfel spus, subiectul l percepe n momentul apari iei, dar atribuie experien ei sale un sens diferit de cel real. Starea delirant se caracterizeaz printr-o experien modificat a lumii, n sensul c i par s anumite evenimente dobndesc calit i noi i nc rc tur emo ional sporit ,

ascund sensuri cu semnifica ie personal , destul de vagi altminteri, dar care genereaz anxietate, team . Con inutul delirului este variat i cuprinde adesea idei de persecu ie, prejudiciere, gelozie, complot etc. Tulburarea delirant prezint un grad nalt de coeziune de o manier perfect coerent i logic , chiar dac intern ; n m sura n care se dezvolt

pornind de la premise false, ea poate atrage n elegerea celor din jur i ca atare poate trece neobservat . Sistemul delirant este format dintr-o serie de convingeri personale despre lume, care influen eaz i chiar domin convingerile subiec ilor ce tind s ac ioneze n raport de aceste convingeri, dar ar fi gre it s credem c to i pacien ii ac ioneaz doar n conformitate cu ele. Unii dintre ei (este vorba, de exemplu, de acei pacien i care solicit de bun voie sprijinul psihiatrului) n eleg natura delirant a convingerilor lor. Con inutul convingerii este adeseori fantastic, dar nu adev rul sau falsitatea ei define te delirul, pentru c , uneori, acesta poate con ine un smbure de adev r. Nici impermeabilitatea delirului la ra ionament sau experien nu l distinge de eroare sau de fie extrem de opinie (Mullen 1997: 21), dar, n timp ce erorile normale sunt locuri comune n perimetrul grupului din care facem parte, erorile subiectului paranoic tind s indiosincratice. Originea lor se afl ntr-o disrup ie i schimbare a func iei mintale, ceea ce schimb fundamental modul de a n elege i apropria lumea. Faptul c paranoicul nu i schimb opinia cnd este pus n fa a argumentelor contrare nu ar trebui s surprind , pentru c convingerile noastre gre ite cedeaz n fa a schimb rii de mediu. Delirurile nu depind de vreun defect al inteligen ei pacientului, nici de dereglarea facult ilor sale de a ra iona i gndi logic. O persoan paranoic i pune inteligen a n slujba delirului, i din aceast stare de fapt pot rezulta numeroase idei bizare, ce sunt sus inute i ap rate cu mare agilitate mintal . Convingerile gre ite nu indic totdeauna psihopatologie. Chiar i acelea idiosincratice, nemp rt ire de al ii, nu sunt n mod necesar false: de exemplu, un concept nou n tiin , care este n eles n cele din urm n contextul discursurilor unanim mp rt ite, ale tiin ei. Credin ele religioase, mai ales profe iile, au unele aspecte comune cu delirul, dar, dac sunt mp rt ite de al ii, i pierd caracterul morbid. Diferen a specific rezid n aceea c delirurile sunt foarte personalizate i autoreferen iale. Autoreferen ialitatea indic propensiunea individului de a interpreta cuvintele i ac iunile altora, de a vedea ntr-o ntmplare oarecare o direct leg tur cu el, de a identifica sensuri personale n cele mai obi nuite evenimente i de a stabili astfel o leg tur (inexistent , de altfel) ntre ele. Convingerile despre lume pot fi simple idei supralicitate, a c ror importan dep e te con inutul lor, dar care se pot corecta n timp; ele pot fi i deliruri, uneori absolute, acceptate ca o realitate evident n sine i impenetrabil la argumente contrarii. Fie c apar deodat sau prin acumulare treptat , fie c sunt nesistematizate (slab organizate i integrate) ori sistematizate i foarte stabile, n timp incorpornd ele orice

cuno tin

nou , fie c vizeaz un aspect limitat al convingerilor (de exemplu, un b rbat alte zone ale credin elor subiectului (bun oar i altereaz viziunea lui

delireaz c este n elat de so ie, dar nu prezint nici o idee delirant legat de alte aspecte ale vie ii sale) sau, dimpotriv , contamineaz asupra lumii i asupra sie i. teoria complotului generalizat), convingerile delirante restructureaz

Nozografie Identificarea principalelor subtipuri de paranoia (tulburare delirant , delusional disorder) ar trebui s ia n calcul m sura n care pacientul i restructurez interpret ri), modul n care viziunea pacientului difer i influen eaz cuno tin ele sale despre lume i despre sine nsu i, tipul de cuno tin e implicate (convingeri, informa ii i de convingerile normale ori de fermitatea cu care sunt ap rate, n sfr it, caracterul lor idiosincratic (Mullen 1997: 24-25). Am putea vorbi, astfel, despre deliruri par iale, n care pacientul accept c ar putea fi gre it convingerea sa, deliruri care apar deodat , altele care pot fi n elese n func ie de interac iuni i tr iri, dar nici una dintre aceste diferen ieri nu e satisf c toare, ntruct se bazeaz doar pe criterii subiective. Cel mai des, delirurile sunt clasificate dup con inutul lor, pe baza temei delirante specifice (DSM-IV), astfel: Erotomania (erotomanic type). Cunoscut structur paranoic i sub numele de psihoz pasional , sindrom Clrambault sau nebunia fetei b trne (Kraepelin 1921), erotomania este un delir cu i expresie personal , pacientul s u tipic fiind o femeie de vrst mijlocie, dezam git n dragoste i acum amorezat tipologia a fost apoi dezvoltat (Kretschmer 1925). Delirul se manifest sub forma unei viziuni idealizate a iubirii, v zut ca o rela ie spiritual i nu ca o atrac ie sexual . n erotomanie, un individ nutre te convingerea fix , o alt persoan este profund ndr gostit de el. n unele situa ii, iubita de aceast situa ie. Persoana nefondat , c

imaginar este o persoan real , care nu are ns cuno tin

respectiv este inaccesibil erotomaniacului i nu are, de multe ori, contact direct cu acesta, poate chiar s nu tie c exist . n alte situa ii, obiectul- int exist doar n nchipuirea bolnavului. Persoana care face s convearg aceste convingeri are de obicei un statut social mai nalt (de exemplu, o personalitate sportiv sau un superior la locul de munc ), dar poate fi complet str in pacientului; acesta din urm face eforturi de a o contacta (prin telefoane, scrisori, daruri, chiar prin supraveghere i urm rire), de i de multe p streaz secretul asupra maniei sale. Semnele de respingere din partea celeilalte persoane sunt, de regul , interpretate ca fiind o acceptare a rela iei. Observa iile clinice clasice par s arate c majoritatea

paranoicilor de acest fel sunt femei, totu i se cunosc destule situa ii n care b rba ii au fost afecta i de boal , mul i dintre ei ajungnd n conflict cu legea, n eforturile lor de a urm ri persoana care este obiectul maniei lor sau pe care ncearc s o salveze prin ac iuni violente. Fenomenul, de i greu de identificat, ar putea fi cauza numeroaselor cazuri de h r uire sexual ori de comportament agresiv. Delirul de gelozie (jealous type). Adeseori pornind din gelozie, n special la subiec i alcoolici ori toxicomani (Kraepelin 1889), aceast paranoie are drept arhetip pe binecunoscutul personaj shakespearean Othello, de aceea ea fiind uneori denumit sindromul Othello. Tema sa central este convingerea stabilit pe baza unei intui ii ini iale incorecte sau a unor deduc ii eronate, bazate pe interpretarea unor evenimente lipsite altminteri de vreo nsemn tate, dar perseverent adunate, puse cap la cap i folosite pentru a justifica delirul anume c persoana iubit este infidel . O dat acceptat ca absolut dovezile de inocen , indignare i furie, poate c pe deplin motivate, nu au nici un efect i victima este supus unui asalt emo ional ce escaladeaz continuu, de aceea persoana cu probleme este, de multe ori, partenerul (Munro 2004: 107) convingerea dobnde te ulterior o nc rc tur emo ional exacerbat , unele tr s turi de personalitate (de exemplu, un preaplin de posesiune periculos, el avnd de cele mai multe ori tr s turi de personalitate pre-morbid , caracterizat printr-un sentiment de posesiune supradimensionat, de asemenea prin suspiciune. Delirul este o surs de durere pentru cel care l tr ie te efeciv, concentrndu- i suspiciunile asupra unei singure inte (de exemplu, Desdemona) i neextinzndu-le la alte persoane. Pacientul ncearc s controleze infidelitatea ce exist doar n nchipuirea sa prin urm riri, supravegheri, h r uiri etc., irosind tot mai mult timp n c utare de dovezi i revenind cu insisten asupra celor mai banale urme care i nt resc credin a gre it . Cum, ns , paranoicul se comport normal n alte situa ii, acuza iile lui pot p rea adesea foarte elocvente, n ciuda ira ionalit ii inerente a convingerilor sale. Motivele care duc la gelozia patologic au r d cini culturale, de aceea i atitudinea fa de ea este diferit : n unele comunit i, de exemplu, se manifest n elegere, chiar toleran , pentru unele manifest ri ale bolii, mai ales dac autorii sunt b rba i (de exemplu, crima pasional ). Gelozia patologic pare mai evident la b rba i, exist ns dovezi c maladia se manifest la fel de puternic i la femei. Gelozia asociat paranoiei poate ap rea subit sau treptat, i are de obicei o dezvoltare lent ; cursul ei normal depinde de circumstan e, dar boala are tendin a de a se rezolva pe m sur ce circumstan ele care au provocat-o dispar, ori pacientul n elege c a pierdut lupta i suspiciune) nef cnd dect s o poten eze i mai mult, s l fac pe gelos agresiv, chiar

de a re ine cealalt cronicizeaz

persoan . Pe de alt

parte, exist

multe situa ii n care boala se

i poate dura toat via a.

Delirul de grandomanie (grandiose type). Presupunnd o apreciere exagerat a propriei valori i poten e, a propriilor cuno tin e ori a propriei identit i, megalomanul nutre te convingerea c e nzestrat cu un talent rar sau c e d ruit cu o neobi nuit (nerecunoscute ns , acestea) sau c a f cut vreo descoperire important percep ie i acum caut s

ob in recunoa terea ei n mod oficial. n alte situa ii, mai rare, pacientul se afl sub impresia c se bucur de o rela ie special cu o persoan de mare notorietate, sau c el nsu i este o astfel de persoan (situa ie n care adev rata persoan este privit ca impostoare). Mania grandorii poate avea chiar i un con inut religios (de exemplu, pacientul crede c a primit un mesaj special de la divinitate), politic sau social. Prozelit infatigabil al unei idei mistice, politice sau sociale, el i asum cu fanatism misiunea de a transmite mai departe acest mesaj. Un aspect specific megalomaniei este sentimentul pe care l are individul c se afl tot timpul n centrul aten iei, ceea ce se poate adesea conjuga cu ideea de persecu ie sau de exaltare; dac e nso it de un sentiment foarte puternic al unicit ii i infailibilit ii sale, poate deveni periculos pentru ceilal i, mai ales atunci cnd sentimentul de suspiciune se asociaz furiei, la adresa unei lumi ostile. Iat un caz mai complex (viz. Chadwick 2005: 20-21).
[Saphiq]. Delirul lui major, n anii 80, era destul de ciudat i de rar ntlnit. Credea c cineva redactase o fi uic de scandal despre el. Era o bucat de hrtie sau o foaie volant ce dezv luia detalii despre via a sa personal . Fusese conceput , credea el, de Frontul Na ional i purta fotografia lui. Delirul i-a fost s dit n minte n clipa cnd a auzit din ntmplare, n timp ce c l torea n autobuz, cum o femeie i spunea alteia c v zuse o fotografie a lui. Foaia l descria n termeni foarte negativi i cpii ale ei fuseser distribuite, credea el, n toat Londra. Acum se gndea ncontinuu c va fi recunoscut i auzea adeseori oameni spunnd El este. n mod evident, aceast d un toare paranoia i provoca o suferin intens . O dat ce gndul i se cristaliz , Saphiq deveni un om bntuit. Dac se urca ntr-un autobuz, risca s aud pe cineva rostind fraza de care se temea cel mai mult: Este el ! ; la fel i n magazine. Nu mai era n siguran nic ieri. Aproape orice vorb auzit pe strad , de exemplu: Nu-i sta tipul care. . .?, Sunt sigur c l-am mai v zut. . ., mi amintesc. . ., Ai auzit de. . . ? sau Ai v zut. . .? p rea c se refer la el sau la fi uica scandaloas . Nu este nici o surpriz c Saphiq mergea pe strad cu capul n jos i c suferea de agorafobie derivat din preocup rile lui delirante. Prin contrast, totu i, el auzea oameni, vorbind bun oar cu accent american, plimbndu-se pe lng casa lui i afirmnd c este cel mai mare om din lume. Auzise acest

comentariu de mai multe ori i, ca atare, credea c este urm rit i filmat n secret de o echip de la o televiziune american atunci cnd se plimba prin Fulham. Nu numai c era supravegheat, dar credea i c oamenii au convingerea c el nsu i i monitorizeaz . Frontul Na ional l urm rea peste tot; cei de acolo continuau s -l conving s li se al ture, iar el mai Se desprinde de aici c de ndat ce Saphiq p ea n strad un gest care uneori i cerea un curaj imens intra ntr-o dram desprins dintr-un film cu James Bond. Nu se sim ea complet n siguran nici acas . Cteva s pt mni la rnd avu impresia c n camer i intr femei ce abuzeaz de el cnd doarme. Ajunse la aceast concluzie pentru c atunci cnd se trezea tot corpul l durea i avea vn t i. Era sigur c fetele i fac avansuri (unele dintre ele au m rturisit c , ntr-adev r, i f cuser avansuri), dar nu era sigur de ce. A recunoscut n fa a mea c , n timpul ct fusese la spital, s-a masturbat mpreun cu un alt pacient, dar cteva homosexual. s pt mni mai trziu (interesant !) neg s fi spus a a ceva a declarat, rznd, c nu este credea c e spionat de for ele paramilitare prin care n elegea o armat neoficial .

n afar de sfaturile pe care i le-am dat, a acceptat doar medica ia anti-psihotic . Totu i, a renun at n mai multe rnduri la ea, deveni hipomaniac timp de o s pt mn -dou , apoi reveni la delirurile lui fantastice. La un moment dat, crezu c Milton Friedman i fur ideile. F cuse o astfel de deduc ie pe baza asem n rii izbitoare, aproape ciudate, ntre felurile lor de a gndi. L-am ntrebat cum este posibil acest lucru i mi-a replicat c cineva i implantase n gt un microfon care transmite vocea lui subvocal spre sta ii de recep ie din Statele Unite. Cnd i-am spus c este absurd i ridicol, mi-a r spuns, cu o voce optit , Nici vorb , Peter, sunt un gnditor mare.

Literatura despre aceast maladie mintal r mne deocamdat s rac

inciden a ei este rar , n ciuda faptului c multe persoane manifest arogan duc o via

comportament. De i sunt prizonieri ai propriului sistem delirant, mul i pacien i continu s aparent normal , astfel nct, mai ales dac este canalizat spre forme de manifestare social acceptabile, boala poate r mne neobservabil mult vreme. Al ii, ns , se retrag tot mai mult n lumea fanteziei lor sau ncep s ac ioneze conform delirurilor lor, oblignd realitatea s intre n patul lui Proust al convingerilor lor, adoptnd un stil de via potrivit acestora, de exemplu, prin adeziunea la o comunitate religioas care s le permit s i popularizeze ideile. Originile megalomaniei, despre care se credea c ar fi o dezvoltare a narcisismului (Freud), r mn obscure; ea are caracter cronic, poate ap rea treptat sau brusc, afectnd ambele sexe, indiferent de vrst , i nu poate fi vindecat .

i, din acest motiv, i insolen n

Delirul de persecu ie (persecutory type). Forma prototipic de paranoia (Kraepelin 1920: 226-229) se sprijin pe convingerea delirant , nso it adesea de exaltare i agresivitate, a celui afectat de un prejudiciu oarecare i nutrind sentimentul c este min it, spionat, urm rit, h r uit sau drogat de al ii, ori c este mpiedicat s - i ating scopurile pe termen lung. Esen ial pentru el este s scoat la lumin adev rul i s -i pedepseasc pe cei culpabili. Tr ind deliruri ale persecu iei, el este adesea ranchiunos i enervant, i poate recurge chiar la violen mpotriva celor care l-au lezat n amorul propriu. Comportamentul paranoicului poate avea importante repercusiuni legale. Nu de pu ine ori, delirul se concentreaz asupra unei injusti ii ce trebuie neap rat ndreptat pe cale legal ( paranoia querulans); persoana n cauz poate ncerca s ob in satisfac ie multiplicnd recursurile la justi ie, intentnd proces dup proces mpotriva prezumptivilor vinova i. Mnat fiind de compulsiunea de a atrage aten ia celorlal i asupra unei nedrept i ce pretinde c i s-a f cut, paranoicul qverulent cumuleaz tr s turi precum: 1) este hot rt s reu easc cu orice pre n demersurile pe care le face; 2) are tendin a de a descrie obstacolele ce-i stau n cale drept conspira ii; 3) manifest spirit de cruciad pentru a ndrepta r ul (care uneori poate fi real); 4) simpla urm rire a cauzei i produce pl cere ; 5) lipsa de sociabilitate i spiritul de har (quarrelsomeness); 6) inund pia a cu multiple plngeri; 7) e r v it de suspiciuni cnd este intervievat. Este vorba de indivizi cu un sentiment persistent i profund c li s-a f cut o nedreptate (unii dintre ei chiar au fost victime cu adev rat, dar, n acela i timp, exist cale legal . Cei mai mul i dintre pacien i nu sunt periculo i, sufer n izolare, iar statisticile par s indice c un procent important dintre ei (mai ales b rba ii) ajung s comit acte criminale atunci cnd sunt afectate capacitatea de judecat i nivelurile normale de inhibi ie. n ciuda faptului c sistemul delirant r mne stabil, iar boala, o dat declan at , se cronicizeaz , personalitatea pacientului nu este n totalitate afectat . Unele tr s turi i fac deosebit de periculo i pe paranoici: caracterul cronic al maladiei, faptul c ei i p streaz capacit ile intelectuale intacte, iar capacitatea de a ra iona nu le este lezat , ei continund s func ioneze aproape normal n societate. Delirurile sunt adesea elaborate, ingenioase i, aparent, foarte plauzibile. ntruct r mne n societate, paranoicul poate combina convingeri imaginare cu evenimente reale ceea ce ridic probleme legale, c ci corectitudinea ac iunilor unui individ este determinat de standarde sociale recunoscute; pacientul este con tient de toate acestea, dar, n sistemul s u delirant, crede ferm c , din punct de vedere moral, are dreptate i se i elemente de boal psihiatric ) pe care se cred ndrept i i s o exprime i pe care caut s o ndrepte pe

g se te mai presus de lege. Va amenin a c se adreseaz autorit ilor, folose te tactici de h r uial , renun la avoca i i i ap r singur interesele, devine expert n exploatarea unor deficien e de procedur legal pentru a mpinge cazul dincolo de limitele ra ionale i de scopul ini ial al procesului. Am putea vorbi aici de o (sub)clas a delirului de persecu ie (Munro 2004: 136). Delirul de persecu ie face ca pacientul s - i dezvolte o strategie elaborat delirant. Delirul de rela ie (sensitiver Beziehungswahn) se instaleaz la adul i, la acei subiec i a c ror personalitate este dominat de sensibilitate (Kretschmer). O stare delirant apare progresiv, de regul ca urmare a unor e ecuri sau decep ii. Con inutul interpret rilor vizeaz idei de persecu ie, prejudiciere, ostilitate i dispre , victima fiind subiectul nsu i, sau un atac la valorile sale morale. Delirul se limiteaz , de regul , la cercul apropiat pacientului (familia, prietenii, colegii, vecinii etc.); el este resim it dureros i de manier solitar , dar se poate complica prin episoade depresive, uneori severe. Se deosebe te de alte tipuri de paranoia, pacientul nu reac ioneaz agresiv fa de anturaj i, deci, nu prezint pericol pentru al ii. Riscul suicidal exist , mai ales n timpul episoadelor depresive. Evolu ia spre cronicizare este mult mai frecvent dect n alte tipuri de paranoia. Delirul somatic (somatic type). Tr s tura principal const n preocuparea patologic ce se instaleaz subit sau, dimpotriv , treptat, evolund pe o lung perioad de timp, nu datorit vreunei boli fizice, nici unei alte deregl ri psihiatrice pentru propriul corp i pentru propria s n tate. Se manifest sub forma unei acute con tiin e (sub imperiul fricii) a semnelor fiziologice ale organismului i printr-o reac ie exagerat la cel mai mic semn de dezechilibru. Pacientul interpreteaz gre it unele modific ri negative (care pot fi chiar reale) ale schemei sale corporale (body schema), aceasta din urm referindu-se la percep ia, oarecum vag dar permanent , pe care fiecare persoan o are despre propriul corp (for a, dimensiunile, gradul de masculinitate ori feminitate, limitele, nivelul general de securitate etc.). O persoan cu o schem corporal relativ sigur are un grad de rezilien mai mare n abordarea schimb rilor ce survin n structura corpului s u prin boal , mb trnire, r nire etc., i nu arat o preocupare excesiv pentru acestea. Pe de alt parte, indivizii cu o schem corporal mai pu in stabil sunt con tien i tot timpul de prezen a unei anumite deficien e, reale sau nchipuite, n imaginea lor corporal , ceea ce le poate aduce o nemul umire apreciabil , determinndu-i s caute mereu solu ii pentru a- i reface integritatea ini ial pierdut ; convin i fiind de natura fizic a st rii lor, ei fac eforturi mari pentru a g si un tratament adecvat. de autoap rare, cei direct implica i n via a lui fiind de multe ori incorpora i n sistemul lui

n func ie de tema dominant , se disting urm toarele categorii: 1) parasitosis (temerea legat de prezen a unei infec ii la nivelul pielii, de nu fi infestat de vreo insect , parizi i ori alte corpuri str ine; la unii pacien i apare dorin a irezistibil de a o elimina producndu- i astfel leziuni (excoria ii); 2) deliruri dismorfice (convingerea ferm c unele p r i ale corpului sunt, contrar eviden ei, diforme i urte, sau c anumite p r i ale corpului sunt nefunc ionale); 3) halitosis (impresia c organismul emite mirosuri resping toare, de exemplu c transpir anormal); 4) alte deliruri, legate de teama de a fi infectat cu o boal veneric , mai ales SIDA, dureri de natur bizar etc. Individul prezint simptomele caracteristice unei boli somatice, dar f r dovezi conving tore ale bolii fizice sau ale unui mecanism psihic care s le explice. Dac o dereglare fizic este totu i prezent , ea nu este suficient pentru a explica comportamentul. Cerin ele subiectului pot p rea rezonabile la nceput, dar insisten a cu care se lamenteaz i caut mereu noi tratamente, de multe ori nepotrivite, precum i incapacitatea de a convinge medicul de faptul c plngerile lui sunt rezonabile conduc treptat la ideea c persoana n cauz este mai curnd un bolnav nchipuit, hot rt s se in de boal (Munro 2004: 74). Bolnavul reac ioneaz exagerat atunci cnd se fac aluzii la propria boal , dar este calm i ra ional cnd discut despre alte subiecte. Lipsa de rezultate terapeutice pozitive nu l descurajeaz , ci, dimpotriv , pare s l stimuleze s caute opiniile altor speciali ti, ori alte interven ii. Unii pot dezvolta hypochondriasis, atunci nutrind credin a ferm rezisten i constant c sunt bolnavi, interpretnd simptome minore ca semne ale unei boli reale i grave, i manifestnd la asigurarea, dat de medic, c nu a intervenit nici o dereglare serioas n sistemul lor de s n tate. Cum unele din aceste manifest ri nso esc alte deregl ri psihiatrice anxietate, depresie, schizofrenie etc. se impune un diagnostic diferen ial, atent. Personalitatea mixt (mixed type). n acest caz nu predomin o anume tem delirant . Personalitatea nespecificat (unspecified type). Se recomand recurgerea la acest diagnostic (DSM-IV-TR: 297.1) atunci cnd convingerea delirant component persecutorie proeminent ). n aceast predominant nu poate fi clar sindroame gre it o persoan stabilit , sau nu este nscris n tipuri specifice (de exemplu, delir de persecu ie, f r o categorie intr identificate, precum sindromul Capgras (caracterizat prin convingerea c

cunoscut a fost nlocuit de un impostor identic) sau sindromul Fregoli (convingerea c o persoan cunoscut este deghizat ca altcineva). Sindroamele de identificare sunt rare i se asociaz adesea cu alte tipuri psihiatrice (schizofrenia) sau cu boli organice (demen a, i-a epilepsia). Un sindrom frecvent este sindromul Cotard, n care pacientul crede s

pierdut toate bunurile, de asemenea statutul i autoritatea, chiar ntreaga fiin ; descris nc

din secolul XIX-lea, el este de cele mai multe ori precursorul unui episod depresiv sau schizofrenic. Tulburarea delirant indus (induced delusional disorder), ntr-o clas distinct (ICD-10: F.24) ce include nebunia n doi (folie deux), tulburarea paranoid sau psihotic indus (induced paranoid or psychotic disorder) i psihoza simbiotic (symbiotic psychosis), este descris drept o maladie mp rt it de dou sau mai multe persoane cu strnse leg turi sentimentale ntre ele, dintre care doar una sufer cu adev rat, dar care, prin induc ie, transfer boala celeilalte persoane, n mprejur ri speciale (de exemplu, izolare fa mp rt esc acelea i deliruri sau acela i sistem delirant i se sprijin de alte persoane). Diagnosticul este pus n urm toarele condi ii: 1) dou sau mai multe persoane una pe alta n convingerile lor; 2) dou sau mai multe persoane au o rela ie foarte apropiat ; 3) exist dovezi temporale i contextuale c delirul a fost indus membrului sau membrilor pasivi ai grupului prin contact cu persoana activ . n anumite cazuri a fost semnalat indiciu nu contravine diagnosticului. S-ar mai distinge i memoria delirant (delusional memory), ilustrat (Mullen 1997: 29) cu situa ia unei paciente care i aminte te deodat c a fost siluit de fratele i cumnatul s u, cu cteva s pt mni nainte, n toiul unei ntruniri de familie. Nimic nu sugereaz ns c evenimentul ar fi avut loc, iar ea este foarte surprins c to i ceilal i continu s se comporte ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat, chiar i cei direct implica i. Convingerea a continuat s i modifice percep ia asupra lumii i rela iile ei cu personajele centrale ale amintirii. De i clar i conving toare, clasificarea tulbur rilor delirante propus de ICD-10 i la zi a venerabilei paranoia. Multe rapoarte se DSM-IV-TR sufer de unele inconsecven e. Delirul, a a cum este prezentat aici, este att o boal ct i o categorie, ntr-o versiune adus bazeaz doar pe descrieri clinice, nu pe date colectate sistematic, i sunt, de aceea, greu de reprodus i verificat. Lipsa acestora din urm se poate i explica prin faptul c pacien ii ascund de regul simptomele i refuz tratamentul, sc pnd astfel detec iei clinice sau studiului sistematic. Terminologia folosit este adesea inconsistent , ceea ce face ca diferen ierile s fie dificile. n secolul XIX-lea i la nceputul secolului XX, cnd paranoia era un concept larg acceptat, aceasta era v zut ca membr a unui grup de boli ce mai includea parafrenia i schizofrenia paranoic : prima, o boal ignorat azi, cea de a doua, plasat al turi de schizofrenie. n plus, exist maladii precum parafrenia trzie (late paraphrenia), a c rei inciden este tot mai recunoscut , dar i sindroame delirante, a c ror provenien este pu in cunoscut (Munro 2004: 145-146). i prezen a unor halucina ii induse, dar acest

Pe de alt

parte, reperele nozografice ale unor tipuri marginale de paranoia dezbaterea despre structura psihic , caracter,

persecu ia, gelozia, mistica etc. cu semnifica ii nc discutabile i nu f r importante consecin e medico-legale, relanseaz temperament i personalitate. Diagnostic diferen ial Diagnosticul de paranoia/tulburare delirant (delusional disorder) se aplic doar dac delirul nu este produs de efectele fiziologice directe ale vreunei substan e sau, pur i simplu, de deteriorarea st rii generale de s n tate; delirul (delirium), demen a (dementia) i delirul psihotic (psychotic delirium) provocat de starea medical general prezint simptome care sugereaz paranoia. Delirul simplu de persecu ie (de exemplu, teama c cineva intr n camer i mi fur hainele), n fazele timpurii ale demen ei de tip Alzheimer, poate fi de tip Alzheimer, nso it de delir. Un delir psihotic, provocat de substan e cum ar fi stimulan ii, amfetaminele i cocaina, poate prezenta o simptomatologie identic cu cea a paranoiei, de care poate fi deosebit prin rela ia cronologic dintre substan a folosit i remisiunea convingerilor delirante. Elemente paranoice sunt adesea identificate n cursul encefalopatiilor alcoolice, precum sindromul Korsakoff; de asemenea, anumite tumori cerebrale, n special ale lobilor frontali, pot sugera un tablou ce aminte te de paranoia. Paranoia (delusional disorder) poate fi deosebit de schizofrenie (schizophrenia) i de delirul schizofrenic (schizophrenic delirium) prin absen a altor simptome caracteristice fazei active a schizofreniei (de exemplu, halucina ii auditive ori vizuale proeminente, deliruri bizare, vorbire i comportament dezorganizat, n mod grav ori catatonic). Spre deosebire de schizofrenie, paranoia aduce o dereglare mai pu in semnificativ a func ion rii ocupa ionale ori sociale. Grani a dintre delirul afectiv cu tr s turi psihotice i paranoia este uneori dificil de stabilit, pentru c tr s turile psihotice asociate cu delirurile afective presupun, de multe ori, deliruri non-bizare, f r halucina ii proeminente, n timp ce paranoia este adesea asociat cu simptome afective. Distinc ia (DSM-IV-TR) depinde de rela ia temporal dintre tulburarea afectiv i deliruri, de asemenea de severitatea simptomelor afective. Dac delirurile apar exclusiv n timpul episoadelor afective, diagnosticul este delir afectiv cu tr s turi psihotice. De i simptomele depresive sunt obi nuite n cazul paranoiei, ele sunt mai pu in severe, remitente, n timp ce simptomele delirante persist i nu ofer motive pentru diagnosticarea unui delir afectiv anume. Uneori, simptomele afective care satisfac criteriile pentru un episod diagnosticat drept demen

afectiv se suprapun peste paranoia, care poate fi diagnosticat doar dac durata total

episoadelor afective r mne relativ scurt , n raport cu durata ei total . Dac simptomele care satisfac criteriile pentru un episod afectiv sunt prezente pentru un segment substan ial al paranoiei (de exemplu, echivalentul delirant al tulbur rii schizoafective), atunci diagnosticul va fi de tulburare psihotic nespecificat , nso it de delir depresiv nespecificat (sau delir bipolar nespecificat). Indivizii cu tulburare psihotic de rela ie (shared psychotic disorder) pot prezenta simptome similare cu cele pentru paranoia, dar tulburarea are etiologie i evolu ie caracteristic ; delirurile apar aici n contextul unei rela ii strnse cu o alt persoan , sunt identice formal cu delirurile celeilalte persoane, dar se diminueaz sau dispar cnd persoana cu delir de rela ie se desparte de cea cu delir psihotic primar. Delirul psihotic de scurt durat se distinge de paranoia prin aceea c delirante dureaz mai pu in de o lun . Diagnosticul pentru tulburare psihotic nespecificat (psychotic disorder not otherwise specified) poate fi pus n cazul n care informa iile disponibile sunt insuficiente pentru a stabili o leg tur ntre paranoia i alte tulbur ri psihotice, sau pentru a decide dac simptomele prezente sunt induse de substan e sau sunt rezultatul st rii generale de s n tate a pacientului. Paranoia este dificil de diferen iat de hipocondriaz (hipocondriasis), n special n cazul asocierii cu con tien a redus (poor insight). n hipocondriaz , temerile de a avea o boal serioas sunt sus inute cu mai mare sau mai mic intensitate, individul acceptnd posibilitatea ca boala de care se teme s nu fie totu i prezent . Dismorfismul (dismorphism) presupune preocuparea excesiv pentru un defect imaginar ce s-ar afla n propria nf i are. Mul i indivizi cu acest tip de afec iune i sus in convingerile cu intensitate mai mic sau mai mare i admit c viziunea lor asupra propriei nf i ri este distorsionat . Totu i, un num r semnificativ dintre cei ai c ror simptome satisfac criteriile pentru delirul corpului dismorfic i sus ine convingerile cu mare intensitate. Cnd sunt satisf cute criteriile att pentru delirul legat de corporalitatea dismorfic , ct i cele pentru paranoia, se poate pune diagnosticul de delir somatic (somatic delirium). Grani a dintre paranoia i tulburarea de personalitate obsesivo-compulsiv (obsessive-compulsive personality disorder), n special n cazul con tien ei reduse, este greu de stabilit, capacitatea indivizilor ncadra i aici de a- i recunoa te propriile obsesii sau compulsiuni ca fiind excesive sau nerezonbile este redus . Unii indivizi pot rata testul de realitate, iar obsesia poate atinge propor ii delirante (de exemplu, convingerea c ei au cauzat simptomele

moartea altor persoane, doar pentru c au dorit-o). Dac obsesia se dezvolt n convingeri delirante sus inute, se poate pune diagnosticul adi ional de paranoia. Spre deosebire de paranoia, nu exist convingeri delirante clare ori persistente n cazul tulbur rii de personalitate (personality disorder), care presupune un ansamblu de tr s turi deosebit de stabile i de rigide, ap rnd la maturitate i putnd cauza suferin e ori disfunc ionalit i. Personalitatea paranoic (ICD-10: F22.0) se caracterizeaz prin supraestimarea de al ii, ale c ror patologic a propriei persoane, nencrederea extrem fa de al ii, susceptibilitate exagerat ,

judecat fals . Presupunnd o stare de susceptibilitate invadatoare fa

inten ii sunt interpretate ca fiind rele; ea i nchipuie c ceilal i o exploateaz , i fac r u sau o n al , este preocupat de ndoielile nejustificate legate de loialitatea sau fidelitatea celor din jurul s u (prieteni, asocia i), este reticent anodine, nu iart dac la ideea de a se confesa altora creznd c informa ia ar putea fi folosit mpotriva sa, distinge semnifica ii ascunse n evenimente este r nit, insultat, dispre uit, percepe atacuri mpotriva propriei i f r nici o justificare, fidelitatea celor apropia i. n cazul persoane sau reputa iei sale la care reac ioneaz coleric sau prin contraatac, pune sub semnul ndoielii, de o manier repetat personalit ii sensibile, se remarc un sens nalt al valorilor morale, orgoliu (stim de sine nalt , ceea ce poate conduce la ideea c valoarea sa nu este niciodat suficient recunoscut ) i hiperestezie rela ional , care atrage susceptibilitate i o mare vulnerabilitate la contactele sociale i la tendin a de autocritic , la interiorizarea dureroas n fa a unor e ecuri. Nu n anumite situa ii (anxietate, stres, sindrom depresiv) se pot observa anumite tr s turi de personalitate tranzitorii i reversibile, legate de starea psihic de moment. Se recomand (DSM-IV-TR) ca ori de cte ori persoanele cu paranoia prezint pre-morbid n paranteze. io tulburare de personalitate pre-existent , aceasta din urm s fie listat pe Axa II, urmat de reg sim nici hipertrofierea eului, nici iritabilitatea din alte personalit i paranoice.

Epidemiologie Paranoia apare de regul la adul i (ntre treizeci i patruzeci de ani), la indivizi cu o personalitate paranoic , i se concentreaz asupra unui delir oarecare, delirul de persecu ie reprezentnd forma cea mai obi nuit . Evolu ia variaz dar, de cele mai multe ori, dereglarea este cronic ; adeseori pot ns ap rea perioade de intensificare sau de diminuare. Uneori, remisia poate fi complet , dar poate fi urmat i de recidiv .

Prevalen a. Paranoia este relativ rar n context clinic, ea reprezentnd aproximativ 1%-2% din cazuri. Riscul de morbiditate, datorat instal rii trzii, este undeva ntre 0,05% i 0,1%. Modelul cultural i de gen. n identificarea paranoiei trebuie s se in seama de contextul cultural i religios al pacientului, deoarece unele culturi aprob credin e care, n altele, ar fi clasificate drept deliruri, concep iile variind de la o cultur la alta, chiar la sub-culturi. Gelozia paranoic se manifest mai mult la b rba i dect la femei; n ceea ce prive te celelalte forme ale bolii, diferen ele nu sunt ns semnificative. Modelul genetic. Unele studii au relevat c paranoia este mai frecvent printre rudele indivizilor care sufer de schizofrenie, n timp ce alte studii nu au g sit nici o leg tur de ordin genetic ntre ea i schizofrenie. Exist tulburarea delirant . Modelul socio-profesional. Problemele sociale i profesionale, ori cele decurgnd din via a de familie pot conduce la formarea de convingeri delirante. Mul i indivizi cu paranoia dezvolt o stare iratibil sau disforic (dysphoric mood), care este de obicei n eleas ca o reac ie la convingerile lor delirante. Mai ales delirurile de persecu ie i gelozie pot fi nso ite de st ri de furie sau de un comportament violent. Dificult i de ordin legal apar n cazul erotomaniei sau al geloziei. Unele deficien e (de exemplu, de auz), factori psihici stresan i (cum ar fi imigrarea) i un statut sociometric sc zut pot predispune la dezvoltarea unei tulbur ri delirante. Indivizii suferind de delir somatic pot fi uneori supu i la teste i proceduri medicale inutile, cu implica iile ce decurg de aici. Statisticile par s indice faptul c episoadele depresive majore apar mai frecvent la indivizii cu tulbur ri delirante dect la masa popula iei, ele putndu-se asocia cu delirul obsesivo-compulsiv, cu delirul corpului dismorfic, cu delirurile paranoice ori schizofrenice. i dovezi sporadice cum c tulbur rile paranoice de personalitate ar fi comune printre rudele biologice de gradul unu ale indivizilor ce prezint

Etiologie Nu se poate vorbi de o cauz biologic univoc ori genetic pentru paranoia. n acest sens, importan a relativ a factorilor genetici, a factorilor de personalitate i a celor care privesc circumstan ele vie ii este incert i probabil variabil . un grup eterogen, pentru care delirul este pacien ii rareori solicit Instabilitatea defini iei, care s-a schimbat n timp i continu s se schimbe, faptul c pacien ii diagnostica i cu paranoia formeaz principalul (dar nu singurul) simptom, de asemenea faptul c

tratament toate acestea explic , ntr-o anumit m sur , lipsa unor progrese semnificative.

Nici unul dintre factorii sociali, psihici sau chimici, luat separat, nu poate ns explica psihopatologia delirurilor. n etiologia tulbur rilor mintale intr o multitudine de interac iuni ntre agen ii biologici, psihici ori sociali. n lipsa unui acord asupra originii delirurilor se remarc totu i cteva pozi ii teoretice, de ordin genetic i biologic, de factur cognitiv ori psihanalitic . Teoriile genetice par s paranoic este mai ridicat arate c inciden a paranoiei i a tr s turilor de personalitate printre rudele persoanelor care sufer efectiv de paranoia; prin

compara ie cu rudele persoanelor care nu sufer de paranoia, acestea prezint rate mai nalte de schizofrenie, tulburare schizo-afectiv sau tulbur ri afective (mood disorder). Prezen a, cu o frecven crescut , a acestor tulbur ri psihiatrice la persoanele legate genetic de paranoici ar sugera existen a unei componente genetice a bolii. Variabilitatea genetic regleaz modul n care indivizii r spund la mediul lor, punnd n valoare anumite gene, ceea ce explic de ce evenimente adverse din via nu conduc n mod consistent la sechele psihopatologice. Teoriile biologice i g sesc justificarea n marea varietate de condi ii medicale nonpsihiatrice, care sugereaz c factorii de aceast natur joac un oarecare rol n dezvoltarea bolii. Un studiu comparativ al activit ii diverselor regiuni ale creierului la subiec i cu paranoia i la subiec i s n to i a eviden iat diferen e n func ionarea creierului ntre reprezentan ii celor dou grupuri, ceea ce arat c primul grup tinde s reac ioneze ca i cum s-ar confrunta cu condi ii amenin toare. Aceste comportamente se manifest la persoanele normale doar n anumite condi ii, n situa ii unde amenin area este mai precis conturat . Cu dovezi privind activitatea creierului i mo tenirea familial , exist anse pentru stabilirea unui contur biologic al paranoiei. Cercet ri mai recente las a se n elege c influen ele societale vizeaz mai ales con inutul paranoiei i mai pu in forma ei, i prin urmare nu pot explica etiologia sa. Teoriile cognitive sugereaz c paranoia pare s fie determinat de modalit ile prin care oamenii i explic lucrurile, de felul n care dezvolt opinii att despre ei ct i despre alte persoane, despre cauzalitatea percep iilor neobi nuite ori despre evenimente negative din via . Paranoicii ajung la idei delirante prin inferen e bazate pe mult mai pu ine date dect le trebuie oamenilor obi nui i, ei se gr besc s trag concluzii i dezvolt astfel interpret ri delirante ale evenimentelor curente. Chiar dac ei solicit mai pu ine date pentru a lua decizii de probabilitate n compara ie cu grupul de control, sunt tot att de siguri ca i ceilal i n ceea ce prive te acurate ea deciziilor luate, atribuie evenimentele negative din via a lor unor cauze externe i au dificult i n a descifra inten iile i motiva iile altora. Persoanele predispuse la

paranoia tind s i vad propria via a ca o serie continu de evenimente amenin toare i, de aceea, interpret rile lor despre ceilal i i despre ei n i i sunt deformate. Teoriile psihanalitice plaseaz paranoia ntr-o ran receptat n narcisismul timpuriu, n perioada primelor interac iuni ntre un subiect mai mult sau mai pu in fragil i mediul anume, capabil mai mult sau mai pu in s l fac mai vulnerabil. Primele identific ri e ueaz , iar deregl rile de personalitate progreseaz adesea latent pn n adolescen . Mecanismele de ap rare prevalente n cursul acestui proces de instalare a paranoiei ar fi: divizarea eului, proiec ia i refuzul. Maladia poate fi activat de evenimentele dificile ale vie ii subiective, pe care izolarea impus , afectiv agresive, chiar periculoase fa i rela ional , le poate transforma n comportamente de propria persoan , i pot conduce la o stare de al ii sau fa

delirant . Oricum, demersul psihanalitic a nregistrat progrese, dar influen a acestuia asupra abord rii strict medicale a pacien ilor este mic deocamdat . Studiile mai recente asupra paranoiei sunt mai precaute n aser iuni, ntruct multe dintre adev rurile aparent intangibile ale pshiatriei paranoiei nu rezist la o examinare detaliat : anume, ideea c persoana care sufer de paranoia are un fel de credin oarb n propriile convingeri i nu poate fi niciodat determinat s renun e la ele, perspectiva dihotomic conform c reia o persoan fie are deliruri, fie nu le are (studiile par s indice c este vorba mai curnd de un continuum al st rilor delirante, de la cele mai blnde, la cele foarte acute), c delirurile nu sunt entit i absolute, ci, mai curnd, fenomene complexe, multidimensionale.

Narativitate paranoico-critic

REMUS I. BEJAN, PhD

UNIVERSITATEA OVIDIUS

Although the connection was made a long time ago, it took the genius of a Dali to turn paranoia into a method of artistic creation of immense potential. Drawing on the interpretative vision of the paranoiac, the Spanish artist uses its specific psychic mechanisms to construct the object of art, in accordance with the logic of subconscious desires and impulses. The Dalian paranoiac-critical method seems to give his dreams and visions an indelible quality of the hieratic and sensuous, which is the hallmark of his art.

n primul Manifest suprarealist / Manifeste du surralisme (1924), Andr Breton postula suprema ia min ii asupra materiei i, printr-o interpretare liber a teoriei freudiene, expresia proceselor de gndire incon tient , cu un minim de control din parte eului:
Suprarealism, subst. Automatism psihic pur prin care ne propunem s exprim m verbal, n scris sau n alt mod, adev rata func ionare a gndirii. Dictare izvort din gnd, n absen a controlului ra ional i dincolo de orice preocupare estetic ori moral . (Breton,1969a: 26)

Automatismul presupune, deci, coborrea n propriul eu, cultivarea scrisului spontan, ca un mijloc de a exprima lumea necunoscut din untrul ei (incon tientul), conceput ca surs esen ial de inspira ie. Permi nd hazardului, accidentalului s se manifeste, artistul elibereaz actul crea iei de cenzura ra ionalit ii. Produsul artistic astfel ob inut ar putea exprima dorin ele, imaginile i ideile cele mai adnci ale individului. Tot suprareali tii au fost cei care au legat teoriile psihologice de ideea de creativitate i de produc ia artistic , neezitnd s valorizeze maladiile mentale ca surs de crea ie. n 1930, Andr Breton i Paul Eluard, public Imaculata concep ie / LImmacule Conception, un volum ce adun ntre paginile sale cteva din textele cheie ale suprarealismului, n primul rnd, Mesajul automatic (Le Message automatique), eseul-prefa redactat de Breton, dar i o serie de contribu ii eseistice semnate de diver i autori, redactate astfel nct s simuleze diferite st ri de instabilitate mental (debilitate, manie acut , dementia praecox, paralizie general , inclusiv delirul de interpretare), vrnd prin aceasta s sugereze c grani a dintre nebunie i normalitate este doar o simpl conven ie social , direct legat de gradul de suprimare a manifest rilor creatoare ale subcon tientului individual, n sens freudian. Totu i, nici unul dintre membrii grup rii, cu excep ia lui Salvador Dal Am fost un ucenic att de studios ntr-ale suprarealismului, nct n scurt vreme am devenit singurul suprarealist integral, nu a manifestat vreun interes exclusiv i persistent fa minunat a tat lui meu Freud, metode de crea ie artistic . La nceputul deceniului al patrulea al secolului trecut, fondatorul mi c rii suprarealiste vorbea, tot mai insistent, despre o criz fundamental a obiectului artistic, care nu mai este gndit ca un obiect extern fix, ci ca o extensie a eului subiectiv al artistului:
n ultimii ani, suprarealismul a st ruit asupra obiectului, cu ochi tot mai lucizi. Numai o asemenea atent examinare a numeroaselor specula ii publice, pe care acest obiect le-a generat (obiectul oniric, obiectul cu func ie simbolic , obiectul real i obiectul virtual, obiectul t cut i inamovibil, obiectul fantom , obiectul pierdut etc.), numai ea poate s permit n elegerea deplin a tendin ei actuale a suprarealismului. (Breton 1969b: 257)

de psihanaliza

freudian n perioada suprarealist am dorit s creez iconografia lumii interioare, lumea i am ajuns acolo , ca s fac din ea punctul focal al unei

Metoda paranoico-critic dalian s-a n scut din experimente suprarealiste similare cu cele psihologice, precum crearea de imagini prin tehnica frotajului (fr. frottage, a freca) dezvoltat de Max Ernst, care presupune trecerea creionului sau a cretei peste o suprafa

texturat

i interpretarea figurilor fantomatice ce devin astfel vizibile pe pnz dar i din cu scriitura i desenul ale lui Leonardo da Vinci 1

experimentele

Ea este, ntr-un fel, prelungirea unui fenomen psihologic cunoscut sub numele de pareidolia (de la grec. para- al turi, cu ori mpreun cu), semnificnd, n acest context, ceva gre it, defectuos, i eidolon (imagine), care se refer la tr s tura caracteristic min ii omene ti de a identifica, n stimuli vagi sau ntmpl tori, o imagine perceput ca fiind purt toare de semnifica ie.

Pictorul spaniol i-a prezentat ideile ntr-o serie de articole i eseuri publicate ntre anii 19301940, n revistele Le surralisme au service de la rvolution i Minautaure, ori n volume de autor precum La femme visible (1930) sau Le Mythe Tragique de LAngleus de Millet (1936). El leag aceast activitate, dup cum indic numele metodei, de o form de nebunie sau tulburare mental , paranoia, n eleas ca o dereglare a personalit ii, caracterizat prin delirul sistematic, pe care o simuleaz n mod deliberat. Faimoasa lui declara ie Singura diferen dintre mine i un nebun este c eu nu sunt nebun! (Jurnalul unui geniu 1997: 17), dobnde te, n acest context, un sens mai specific. Cu alte cuvinte, Dal face din propriile psihoze materia tablourilor sale, p strnd, totu i, distan a critic caracteristic analistului. Dar paranoia-critic dalian se aplic nu numai descifr rii picturii sale, ci i lecturii realului. n cadrul schi at de metod , Dal ne propune un vast ansamblu autobiografic mergnd de la tablou la povestire personal i jurnalul intim, trecnd prin punerea n scena spectaculoas a i pe povestea vie ii sale grila i clarv z toare a propriului Dal exploreaz propriei persoane. Artistul afixeaz pe imaginea sa corporal de interpretare paranoic , propunndu-ne o prezentare teatral Inspirndu-se din viziunea interpretativ a

eu, instituind, astfel, o dimensiune nou a propriei opera. (Amossy 1995: 91-92) paranoicului, mecanismul psihic specific acestei maladii mintale, ntr-un angrenaj care dezv luie privirii o tulburare a percep iei, dar care i permite prin asocierea sistematic a tr s turilor obiectelor din realitatea exterioar cu cele ale obiectului care obsedeaz subcon tientul s le re-creeze, n conformitate cu logica dorin elor subcon tiente, supra-determinndu-le contururile i structura, pentru a pune n eviden imaginea obsedant . Cu alte cuvinte, sistemul interpretativ paranoic deconstruie te obiectul pentru a-l reconstrui, imediat, dup schemele structurale ale fantasmei, crend forme alternative. E cazul M garului putrezit (Lne pourri)2, metafora discutat ntr-un articol articol din 1930, unde Dal i prezint propriile inten ii:

Pourri are semnifica ii speciale pentru Dal. Titlul articolului i fusese sugerat de cartea lui Juan Ramon Jimenez, Platero y Yo (1917), care i-a adus autorului, altminteri un poet f r prea mult audien , o imens dar nemeritat popularitate. Tn rul pictor reac ioneaz vehement, deplngnd faptul c Juan Ramon Jimenez, scriind Platero, nu i-a putut imagina poezia sterilizat a m garilor putrezi i, ori lirismul rar al B trnilor M gari cu cap de Privighetoare. Pentru Dal, corpul putrezit al animalului nu reprezint descompunerea (poetic ), ci lupta mpotriva ei. Putrefac ia este o form de cur ire i con ine, n ea, smburele unei noi estetici, ceea ce explic prezen a aproape obsesiv a acestor imagini n tablourile sale. n M garul putrezit, o eulogie a paranoiei, putrefac ia este imaginea central , tocmai pentru c este legat de agonia i ntunericul tipice acestei boli mintale. (apud Ades 2007: 69-70)

O activitate cu tendin sistematiza confuzia.

moral ar putea fi provocat de voin a violent paranoic

de a

ns i paranoia, i n special considerarea mecanismului ei ca for la antipozii crizei la care ne supune faptul halucina iei.

i putere, ne

conduce la posibilit ile unei crize mentale, poate echivalente, dar n orice caz aflat Cred c se apropie momentul cnd, printr-un proces cu caracter paranoic i activ al gndirii, vom putea (simultan cu automatismul i cu alte st ri pasive) s sistematiz m confuzia i s contribuim la discreditarea total a lumii realit ii. Nu numai c noile simulacre pe care gndirea paranoic poate s le fac s apar subit i vor avea originea n incon tient, dar, n serviciul acesteia, va fi pus puterii paranoice. Aceste noi simulacre amenin toare vor ac iona cu abilitate i n mod coroziv, cu claritatea aparen elor fizice i diurne, f cndu-ne s vis m, printr-o special autopudoare, la vechiul mecanism ce are n el ceva pe care de bun voie l confund m cu ns i esen a naturii c reia, dup Heraclit, i place s se ascund . Paranoia se sluje te de lumea exterioar ca s pun n valoare ideea obsedant , cu tulbur toarea particularitate de a face valabil realitatea acestei idei pentru al ii. Realitatea lumi exterioare sluje te drept ilustrare i prob , i este pus n serviciul spiritului nostru. (Dali 2005a: 151-152, s. n.) i for a

Termenul de paranoia folosit de Salvador Dal n eseu se refer la starea de anormalitate n care cineva creeaz un model idiosincrasic al realit ii, dar care are o logic intern perfect func ional , indiferent ct de absurd ar putea fi aceasta i ori ct de mult deviaz autorul de la n elegerea obi nuit a realit ii. Desigur, Dal nu proclam o stare voluntar de nebunie, admir n schimb agilitatea mental , creativitatea imaginativ a paranoicului. Pictorul este interesat, n primul rnd, de percep iile afective specifice paranoicului, un individ nzestrat cu sus-numita facultate putnd, dup dorin a sa, s vad cum se schimb succesiv forma obiectului luat din realitate, ntocmai ca n cazul halucina iei voluntare, dar cu particularitatea de ordin mai grav, n sensul distrug tor, c diversele forme pe care poate s le ia obiectul cu pricina vor fi controlabile i recognoscibile pentru toat lumea (Dal 2005a: 153). Autorul insist asupra for ei cu care imaginile subcon tiente se impun percep iei i nu vede ra iunea drept un paleativ al automatismului interpretativ al privirii: gndirea ra ional intervine a posteriori, nu pentru a corija, ci pentru a explicita interpretarea realului operat de privire, pentru a pune n lumin sistematizarea caracteristic percep iei delirante.

Metoda paranoico-critic , care, la rndul ei, datoreaz al min ii pentru a vizualiza anumite imagini n oper

mult n elegerii viselor

elaborat de Sigmund Freud, este, pentru Dal, o tehnic ce implic folosirea procesului activ i pentru a le ncorpora n produsul final. Se argumenteaz n favoarea capacit ii artistului de a descoperi, de a percepe i picta diferite imagini celebrele imagini duble ntr-o singur fizionomie de forme, ce pot fi ns interpretate n diferite moduri: Ob inerea unei imagini duble a fost posibil doar printr-un proces net paranoic, fiind vorba de reprezentarea unui obiect care, f r cea mai mic modificare figurativ sau anatomic , va fi, n acela i timp, reprezentarea unui alt obiect absolut diferit, lipsit ea de orice fel de deformare sau anormalitate ce ar putea dezv lui vreun aranjament. Ob inerea unei astfel de imagini duble a fost posibil datorit violen ei gndirii paranoice care s-a slujit, cu viclenie i pricepere, de cantitatea necesar de pretexte, de coinciden e etc., profitnd de ele pentru a face s apar a doua imagine care, n acest caz, ia locul ideii obsedante. Imaginea dubl (de exemplu imaginea unui cal care este, n acela i timp, i imaginea unei femei) se poate prelungi continund procesul paranoic, existen a unei alte idei obsedante fiind atunci suficient pentru a ap rea o a treia imagine (imaginea unui leu, bun oar ) i a a mai departe pn la concuren a unui num r de imagini limitat doar de gradul de capacitate paranoic a gndirii. (Dal 2005a: 152-153, s. n.) mp rt ind preceptul suprarealist, conform c ruia lumea l untric a min ii este infinit mai fascinant i mai veridic dect simpla i materiala percep ie a realit ii exterioare, Dal i traumatic a imaginilor vizuale, p strnd aparen a realit ii obiectelor respinge ideea c metoda propus de el este un simplu gest gratuit. Dimpotriv , insist el, prin natura intens pe care le propune privitorilor, artistul este capabil s acro eze direct st ri mentale mai profunde, lirice, n care amintirile i ideile sunt legate ntre ele mai curnd pe baza experien ei i a preocup rilor personale i, mai pu in, pe baza realit ii exterioare. Un astfel de proces provoac conven ionalul, rutina, c ile b t torite ale gndirii:
Supun examenului materialist genul de criz mental pe care asemenea imagine poate s o provoace, i supun problema i mai complex de a ti care dintre imagini are mai multe posibilit i de existen , dac se presupune interven ia dorin ei i, de asemenea, problema de ordin mai grav i mai general de a ti dac seria acestor reprezent ri admite o limit sau dac ,

cum avem toate motivele s credem, o asemenea limit nu exist sau exist , n func ie de capacitatea paranoic a fiec rui individ. Cnd se aplic metoda la crearea unei opere de art , mintea, printr-un proces activ, vizualizeaz imaginile din oper ambigu poate fi interpretat n diferite moduri. Toate acestea (presupunnd c nu intervin alte motive generale) mi ng duie s spun c nse i imaginile realit ii depind de puterea facult ii noastre paranoice i c , totu i, din punct de vedere teoretic, un individ nzestrat cu un grad suficient de mare din sus-numita facultate ar putea, dup dorin , s vad schimbndu-se succesiv forma unui obiect luat din realitate, ntocmai ca n cazul halucina iei voluntare, dar cu particularitatea de ordin mai grav, n sensul distrug tor, c diversele forme pe care poate s le ia obiectul cu pricina vor fi controlabile i recognoscibile pentru toat lumea, de ndat ce paranoicul le va fi indicat. (Dal 2005a: 153) i le incorporeaz n produsul final. Un exemplu de oper realizat astfel este imaginea dubl sau multipl , n care o imagine

Dal avea s g seasc confirmarea pentru aceste idei n cartea lui Jacques Lacan, De la psychose paranoaque dans ses rapports avec la personnalit (1933)3, dar i n seria de articole publicate de acesta n Minautaure, n special, Problema stilului i concep ia psihiatric a formelor experien ei paranoice / Le problme du style et la conception psychiatrique des formes paranoaques de lexprience (Minautaure, nr. 1-2, 1933), care a ap rut la pu in timp dup M garul putrezit. Tn rul psihiatru sugera aici c tr irea delirant a subiec ilor paranoici are ceva din for a imaginativ i complexitatea proprie marilor arti ti, precum J-J. Rouseau, n cazul c ruia: anumite forme ale experien ei tr ite, a a-zis morbide, se arat a fi deosebit de fecunde n modalit i de expresie simbolic , iar ele, de i ira ionale n fundamentarea lor, nu sunt mai pu in prev zute cu o semnifica ie inten ional deosebit genereaz o anumit viziune despre lume cu o structur (sintax ) original sublinia c n elegerea io comunicabilitate tensional ridicat ; el mai observa cum experien a tr it a paranoicului i sfr ea prin a i cunoa terea acestei sintaxe ne pare a fi o introducere

indispensabil la n elegerea valorilor simbolice ale artei, n mod deosebit, a problemelor stilului (Lacan 1975b: 69). Defini ia pe care Lacan o d paranoiei n teza sa de doctorat se apropie foarte mult de opiniile lui Dal, amndoi considernd-o drept o modificare a manierei prin care subiectul percepe lumea n care tr ie te. Unele formul ri daliene amintesc ndeaproape de limbajul lucr rilor lui Srieux i Capgras, ori de cele ale lui Kraepelin, care, s ne amintim, consider c la baza psihozei [paranoiei] se afl un tip de personalitate ce se manifest prin a judeca, n prim instan
3

de o

Din 1933, Dal citeaz de mai multe ori teza lui Lacan, pentru a- i legitima propria teorie (2005e, pp. 203210).

manier gre it , anumite aspecte ale propriilor tr iri, urmat apoi de un discurs interpretativ, controlat de mecanismele normale ale ra iunii. Diferen a const n aceea c , la metoda propus de Dal, delirul paranoic r mne doar un mod de percep ie. Pictorul spaniol i construie te, n bun m sur , concep ia asupra paranoiei pe baza rela iei dintre literatur , art i nebunie, explorat ca proces creativ de Gabriel Dromard i Alexandre Antheaume, n volumul lor Posie et folie. Essai de psychologie et de critique (1908), autorii unei teorii, ast zi c zut n uitare, despre delirul de interpretare. De la ei pare s preia Dal ideea c falsitatea judec ii paranoice se datoreaz opereaz unei devieri a preponderent, inteligen ei i sensibilit ii: paranoicul, la care logica afectiv

grupeaz ideile conform propriilor dorin e. Dal vedea n metoda sa un mijloc de a mbun t i principiul automatismului suprarealist, pe care l apreciaz ca fiind prea pasiv, prea preocupat de experien a pur , ntrun moment cnd imperativele politice solicitau artistului s - i pun ideile n serviciul iminentei crize a con tiin ei, n serviciul Revolu iei; el concepea metoda paranoico-critic drept un mijloc de a destabiliza lumea, n sens oarecum nihilist s fim ideali ti f r s particip m la vreun ideal (2005a: 155) , sugernd c ceea ce vede privitorul este, poten ial, altceva. Metoda i permite artistului s experimenteze liber cu asem n ri i asocia ii de idei, cu imagini etc., ntr-un joc vital, esen ial. Rezultat al proiec iei incon tiente, obiectul dalian, cap t , astfel, un minimum de sens mecanic:
Mecanismul paranoic, prin care se na te imaginea cu multiple figura ii, d cheia n elegerii i originii naturii simulacrelor, a c ror furie domin aspectul sub care se ascund multiplele aparen e ale concretului. Deducem imposibilitatea (poetic ) a oric rui fel de compara ie, pornind tocmai de la furia i de la natura traumatic a simulacrelor, n raport cu realitatea, ca i de la absen a oric ror urme de osmoz ntre realitate i simulacre. Dou lucruri nu pot fi comparate dect dac este posibil non-existen a vreunei leg turi ntre ele, con tiente sau incon tiente. O asemenea compara ie, devenit tangibil , ar ilustra pentru noi, cu claritate, ideea c ne afl m pe culmea gratuit ii. Simulacrele pot s ia u or forma realit ii, iar aceasta, la rndul ei, poate s se adapteze violen ei simulacrelor, pe care o gndire materialist le confund , n mod prostesc, cu a simulacrelor n exemplul violen ele realit ii, tocmai datorit lipsei lor de coeren cu realitatea i a gratuit ii lor. Nimic nu m poate mpiedica s recunosc multipla prezen imaginii multiple, chiar dac una dintre st rile sale adopt nf i area unui m gar putrezit i chiar dac un asemenea m gar este cu adev rat i ngrozitor de putrezit. Acoperit de mii de mu te i de furnici i, cum n acest caz nu putem presupune semnifica ia n sine a st rilor

distincte ale imaginii n afara no iunii de timp, nimic nu m poate convinge c aceast crud putrefac ie a m garului ar fi altceva dect reflectarea orbitoare i dur a unor noi pietre Cunosc tori ai simulacrelor, noi am nv at de mult timp s dorin elor n spatele simulacrelor fricii, ru inoaselor simulacre scatologice. (Dal 2005a: 154) pre ioase

Subiectul (artistul), departe de a se supune lumii, dimpotriv , domin realitatea modelnd-o conform propriului delir. Plasndu- i demersul creator la nivelul freudian al incon tientului, Dal cedeaz interpretat. Imaginea delirant a chipului paranoic, reprodus n Le surralism au service de la rvolution (#4), este pentru pictorul-eseist o ilustrare conving toare a for ei procedeului de a genera, la cel care o prive te, o reac ie imediat , instantanee, o alterare profund a obiectului reprezentat, declan nd prezen a simultan , dar sistematic , a datelor asociative, determinnd interpretarea implicit , dar asigurnd comunicabilitatea obiectiv . Persisten a real imaginii delirante, paranoice, ca a i coeziunea ei interpretativ , contrasteaz , n mod v dit uneori imperativelor libido-ului; picturile lui con in un r mne dificil de simbolism, adesea explicit sexual, dar i alte elemente a c ror prezen

i frapant, cu disiparea imaginii onirice. Tocmai condensarea sa disociativ , pasivitatea sa simbolic par s solicite interven ia interpretativ (Dal 2005e: 208). ncercarea de a mp rt i pl cerea unei lumi guvernate de n elegerea paranoic la condus pe Dal la dezvoltarea obiectului suprarealist, ini iativ pentru care el pare s fi fost responsabil n mare m sur 4, deoarece, n 1931, la cererea lui Breton, propune, ntr-un articol din Le surralism au service de la rvolution (3: 16-17), ase tipuri diferite de obiect, dup cum urmeaz :
1. Obiecte cu func ionare simbolic (origine automat ), cu alte cuvinte, obiecte ce se preteaz la o minim func ionare mecanic i se bazeaz pe fantasmele ori reprezent rile provocate de realizarea unor acte incon tiente; 2. Obiecte trans-substan iale (origine afectiv ); 3. Obiecte proiectate (origine oniric ); 4. Obiecte nvelite (fantezii diurne);
4 n 1936, suprareali tii deschideau o expozi ie la Galeria Charles Ratton din Paris, n care vizitatorii aveau voie s ating obiectele: contribu ia lui Dal s-a materializat n Telefonul homar i Chipul actri ei Mae West (Utilizabil ca apartament suprarealist).

recunoa tem imaginea

i chiar trezirea vrstelor de aur n spatele

5. Obiecte-ma ini (fantezii experimentale); 6. Obiecte mulaje (origine hipnagogic ) (Dal 2005b: 172-173).

Andr Breton (ntr-o conferin

din 1934, Ce este Suprarealismul? avea s salute cu i versatilitatea acesteia:

importan , anume metoda i

entuziasm metoda dalian , subliniind valoarea instrumental

Dal a nzestrat Suprarealismul cu un instrument de prim

paranoico-critic , care s-a ar tat imediat capabil s fie aplicat cu acela i succes n pictur , poezie, cinematografie, n construc ia de obiecte Suprarealiste tipice, n mod , sculptur chiar, dac e necesar, n orice fel de exegez . (apud Ades 1995: 119)

Din acel moment, metoda paranoico-critic , chiar dac nu este recunoscut , ajunge s domine demersurile suprarealiste din acei ani, chiar s genereze o sciziune n cadrul mi c rii. Totu i, Dal nu a folosit termenul paranoico-critic pn prin 1933. n primul articol publicat n Le Surrealisme au service de la Revolution, LAne pourri / M garul putrezit (1930), el discut noul s u demers folosind termenul simplu de paranoia, suprarealist i chiar vede o diferen pe care o leag de teoria crucial ntre paranoia i halucina ie, anume, n natura

voluntar a celei dinti, care este o stare mental activ , nu pasiv , precum cealalt . n Noi considera ii generale asupra fenomenului paranoic din punct de vedere suprarealist (1932), Dal vorbe te chiar de drama poetic a suprarealismului, a c rei cauz o identific n antagonismul dintre confuzia pasiv a automatismului (promovat de Andr Breton, fondatorul mi c rii), dar metoda paranoico-critic este i de concilierea dialectic generat de confuzia activ ca o fereastr deschis spre necunoscutul i sistematic ilustrat de fenomenul paranoic, propunerea sa (2005e: 203-204). Pentru el, lumii subcon tientului, un filtru activ, eliberat ns de pericolul instabilit ii psihice. Metoda paranoico-critic este, a adar, un proces, prin care artistul descoper noi i unice modalit i de a vedea lumea din jurul s u; ea se materializeaz n abilitatea artistului sau privitorului de a percepe imagini multiple, n cadrul aceleia i configura ii. Noile imagini ale ira ionalit ii concrete, tinznd spre posibilitatea lor fizic i actual , dep esc domeniul fantasmelor sau al reprezent rilor psihanalizabile. Scopul declarat al artistului este ca, folosind metodele psihologului ori filosofului, ca i instrumentele pictorului realist, s confere for a realit ii concrete viselor, viziunilor, ori imaginilor hipnagogice. Aspectul paranoiei care l atrage n mod deosebit pe Dal este capacitatea min ii umane de a percepe

leg turi ntre lucruri ce nu sunt altminteri ra ional legate. Citnd din Cucerirea ira ionalului (1935), probabil cea mai detaliat expunere a metodei descoperite cu c iva ani mai devreme:
Paranoia: delir de asociere interpretativ ce comport o structur sistematic . Activitatea paranoico-critic , o metod interpretativ-critic spontan de cunoa tere ira ional fondat pe asocierea a fenomenelor delirante. Prezen a elementelor active i sistematice

proprii paranoiei garanteaz caracterul evolutiv i productiv, propriu activit ii paranoicocritice. Prezen a elementelor active i sistematice nu presupune ideea de gndire dirijat voluntar i nici vreun compromis intelectual oarecare, c ci, dup cum se tie, n paranoia, structura activ i sistematic este consubstan ial fenomenului delirant, orice fenomen delirant cu caracter paranoic, chiar instantaneu i subit, comport deja n ntregime o structur sistematic i nu face dect s se obiectiveze a posteriori prin interven ia critic . Activitatea critic intervine numai ca lichid revelator al imaginilor, asocierilor, coeren elor i fine urilor sistematice, grave i existente deja n momentul n care se produce, instantaneu, percep ia delirant ; pentru moment, la acest grad de realitate tangibil , doar activitatea paranoico-critic o poate obiectiva. Activitatea paranoico-critic este o for organizatoare i produc toare de hazard obiectiv; ea nu mai consider fenomenele i imaginile suprarealiste n mod izolat, ci, dimpotriv , ntr-un ansamblu coerent de raporturi sistematice i semnificative mpotriva atitudinii pasive, dezinteresate, contemplative i estetice a fenomenelor ira ionale: atitudinea activ , sistematic , organizatoare, cognitiv , a acelora i fenomene, considerate ca evenimente asociative, par iale i semnificative, n domeniul autentic al experien ei noastre imediate i practice de via . (Dal 2005f: 256-257)

Metoda elaborat de Salvador Dal nu este, dup cum el nsu i declar , doar o simpl ncercare de a atrage aten ia asupra sl biciunilor percep iei i n elegerii curente i hipnagogic etc., ni automatismul psihic pur, visele, onirismul experimental, obiectele suprarealiste cu func ionare simbolic , ideografismul instinctiv, iritarea fosfenomenic se prezint ast zi n ele nsele ca ni te procedee non-evolutive (2005f: 254) dar i un efort de a ordona gndirea ira ional prin intermediul unui sistem de simboluri care s mijloceasc ntre experien a imediat i abstrac ia complet . Artistul dore te s dezvolte o modalitate de investigare a realit ii, care s justifice ira ionalul, independent de ceea ce este socotit a fi ra ional. Principala func ie a metodei este s genereze imagini autentice, noi, surprinz toare, necunoscute, prin natura lor; ele nu snt ns simple halucina ii, pentru c mintea paranoic nu face dect s descopere sensuri i interpret ri alternative ale obiectelor reale:

Activitatea paranoico-critic organizeaz

i obiectiveaz n mod exclusivist posibilit ile

nelimitate i necunoscute de asociere sistematic a fenomenelor subiective i obiective care ni se prezint ca ni te solicit ri ira ionale, numai datorit ideii obsedante. Activitatea paranoicocritic descoper prin aceast metod semnifica ii noi i obiective ale ira ionalului, ea face s treac lumea delirului n planul realit ii. (Dal 2005f: 257)

Ambi ia m rturisit a pictorului catalan este ca lumea imaginativ concrete s aib aceea i eviden putere de persuasiune, capacitate de cunoa tere

i lumea ira ionalit ii

obiectiv , aceea i consisten , aceea i duritate, aceea i i de comunicare ca i lumea exterioar , a se apropie de realul

realit ii fenomenale, ca imaginile ira ionalit ii concrete s

contingent, de mijloacele de expresie corespunz toare ale marii picturi realiste Velsquez i Vermeer din Delft s picteze n mod realist, dup tiparele necunoscute ale gndirii ira ionale i ale imagina iei. (Dal 2005f: 253-254) n acest fel, Dal d contur tot mai precis propriei metode, n datele cele mai caracteristice: surprinderea spontan a unei imagini care continu s r mn ns latent , caracterul interpretativ al privirii i ntietatea acordat percep iei vizuale, subliniind, totodat , func ia nou conferit ra iunii n acest proces. Mitul tragic al lui Angelus de Millet / Le Mythe tragique de lAnglus de Millet 5, un text redactat ntre 1932 i 1933, r mas inedit timp de patruzeci i apte de ani i publicat n 1963, reprezint unul din cele mai memorabile momente de utilizare a metodei paranoicocritice dincolo de spa iul picturii. Stimulat de interpretarea psihanalitic a tabloului lui Lonardo da Vinci Sfnta Ana, Fecioara i copilul Iisus, din Leonardo da Vinci: O amintire din copil rie (1910), unde Sigmund Freud decela reprezentarea unui vultur ca simbol sexual, Dal se arat , la rndul s u, frapat de faptul c LAnglus era, de fapt, un mit tragic. O mare tem mitic in-formeaz tabloul pictorului francez din secolul al XIX-lea 6: cea a mor ii fiului urmat de agresiunea sexual a mamei mantide:

Punctul de plecare al studiului este un articol pe care Salvador Dal l-a publicat n primul num r ale revistei Le minotaure (1933), cu titlul Interprtation paranoaque-critique de limage obsdante lAnglus de Millet: Comment limage, sublime dhypocrisie symbolique de lAnglus, obsession des foules, aurait-elle pu se soustraire une si flagrante furie rotique inconsciente? / Interpretarea paranoico-critic a imaginii obsedante din Vecernia de Millet : Cum se poate sustrage imaginea, sublima ipocrizie simbolic din Vecernia, obsesie a mul imilor, unei att de flagrante furii erotice? 6 Jean Franois Millet (1814-1875), pictor realist francez, reprezentant al colii de la Barbizon, este cunoscut mai ales pentru tablourile sale reprezentnd rani i scene din via a rural . Compozi iile sale sunt marcate de nostalgia pentru o vrst de aur pierdut , clasice din punct de vedere al compozi iei, dar saturate de detalii realiste.

Pe lng binecunoscutul erotism simbolic al extazurilor mistice c rora le corespunde postura femeii din Angelus, ve i fi de acord cu mine c pozi ia minilor mpreunate sub b rbie, care las expuse n special picioarele i stomacul, este o postur comun , chiar stereotip n pozele isterice ale sculpturilor i, n particular, ale obiectelor de art vndute prin bazare. Nostalgia pe care o exprim ele corespunde sentimentelor crepusculare abundent ilustrate de c r i po tale n care apar nuduri n aceea i postur , stnd n plin soare. Postura implic , n opinia mea, factori de-a dreptul exhibi ioni ti, n ordinea expectan ei dar i a agresivit ii. De fapt, avem de a face cu o postur tipic pentru a teptare, cu o imobilitate care este preludiul unei violen e iminente, cu 1998: 291) postura clasic a nimfelor gata s sar , ori seam n cu pozi ia cangurilor i boxerilor: mai presus de toate, cu situa ia dramatic ilustrat de mantid . (Dal

Convins fiind c

tabloul lui Jean Franois Millet6 ascunde un adev r mai adnc

presupunnd c cei doi

rani, b rbatul i femeia, nu se reculeg n fa a divinit ii, a a cum se care a

credea, ci n fa a mor ii, Dal a cerut ca pictura s fie supus unei radiografii

eviden iat prezen a unei forme geometrice sem nnd cu un paralelipiped, plasat jos, ntre cele dou personaje. Invizibil ochiului liber, pentru c fusese acoperit de mai multe straturi succesive de vopsea, aceast form ar dezv lui, dup Dal, imaginea unui sicriu de copil, sicriul copilului mort, probabil, n fa a c ruia p rin ii se reculeg. Totu i, Dal ajunge la aceast interpretare, nu prin metodele psihologice tradi ionale, ci printr-un proces n care dezordinea interpretativ a paranoiei este simulat pentru a produce forme alternative de cunoa tere, inaccesibile altfel. Reac ia ira ional , confuz fa de tabloul lui Millet, atrac ie i repulsie n acela i timp, l conduce pe autorul articolului la n elegerea sexualit ii i morbidit ii profunde ce structureaz n prima sec iune a studiului, Dal exploreaz deodat , f r nici o amintire recent i d sens simbolic operei. personal
7

i analizeaz o experien

extrem de vie pe care a tr it-o n iunie, 1932, cnd tabloul lui Millet i ap ru n minte i f r nici o asociere con tient care s sugereze vreo explica ie imediat , dar complet modificat i nc rcat de o inten ionalitate latent , nct Anglus deveni, pentru el, opera pictural cea mai tulbur toare, cea mai enigmatic , cea mai dens i cea mai bogat n gnduri incon tiente din cte au existat vreodat . Fenomenul

n pietatea-i simpl , Anglus nf i eaz un cuplu de rani reculegndu-se pe cmp, l snd la o parte furca i roaba dup munca de o zi (soarele apune), pentru a rosti rug ciunea de sear . Femeia i descoper capul i se reculege. Pe fondul cmpului acoperit de lanuri de gru ce se ntinde pn n dep rtare, cele dou personaje din centrul tabloului se degaj cu precizie i atrag aten ia. Pictat n 1858, LAnglus a adus lui Millet gloria. Motivul, vulgarizat prin fotografie i carte po tal , a circulat n toat Fran a. Tabloul l-a fascinat pe Dal ca copil, dar el nu a ncercat s i analizeze obsesia pn la nceputul anilor 30.

delirant ini ial sugereaz el nsu i o interpretare i este suficient pentru a semnala apoi o nou dram delirant . Schema structural a fantasmei nscrise n tablou este psihic dar, o dat recunoscut n mod incon tient de subiect, ea se manifest n fenomene delirante secundare. (Dali 1998: 283) Unele dintre acestea din urm sunt produse ale fanteziilor sau reveriilor voluntare, ca acelea, cnd dou pietricele, cu o configura ie neobi nuit , una mult mai mare dect cealalt i u or nclinat spre aceasta, cu care se juca pe plaj , i-au adus n minte cele dou figuri din Angelus. ntr-un alt exerci iu imaginativ, personajele din lucrarea lui Millet sunt asociate cu cele dou roci mai sus de Cap de Creus, n apropiere de Port Lligat, locul de obr ie al pictorului catalan:
n timpul unei excursii la Cap de Creus, unde peisajul mineral (din nord-estul Cataloniei) este un adev rat delir geologic, m-am l sat prad fanteziei: mi-am nchipuit c v d figurile celor dou personaje din Angelus-ul lui Millet t iate n stncile cele mai nalte. Plasarea lor n spa iu era identic cu cea din tablou, dar erau n ntregime acoperite de fisuri. Cteva detalii ale celor dou figuri fuseser b rbatului era mai deformat terse de eroziune i acest lucru m-a f cut s plasez originea lor de ac iunea mecanic a timpului: aproape nimic nu mai i acest lucru l ntr-un timp foarte ndep rtat, contemporan cu cel al rocilor din care erau f cute. Figura r m sese din ea, exceptnd un bloc de piatr inform ce evoca vag o siluet f cea s par cuprins de o stare de agonie. (Dal 1998: 285)

Dal trece apoi la o analiz detaliat a acestor fenomene, care sunt, insist el, psihice, nu vizuale. Identific o serie de leg turi ntre fenomene, dezv luind progresiv schema organiza ional a fantasmei nscris n ele. Nu s-a produs o schimbare a imaginii din punct de vedere morfologic ci, mai curnd, a punctului de vedere al subiectului, a dramei, nct este posibil (ca n cazul chipului paranoic) s obiectivezi o transformare complet fenomenelor delirante secundare. A treia sec iune prezint n mod metodic rezultatul analizei. Dal compar mai nti Anglus de Millet cu mbarcarea pentru Cythera de Watteau, pentru c amndou ating problema esen ial a imaginilor i reprezent rilor instantanee care sunt re inute potrivit devenirii temporal-argumentative. n Angelus, confruntarea memoriei cu timpul argumentativ este rezolvat oniric, n func ie de timpul psihic, n timp ce n mbarcarea pentru Cythera solu ia este mai relativ , se bazeaz pe un sistem de referin e instantanee, is o comunici (1998: 288). Efortul de revelare const n eviden ierea schemei structurale comun

menite s stabileasc no iuni ira ionale comparative ale timpului, cu alte cuvinte, no iuni concrete ale timpului. Solu iile sugerate n ambele cazuri sunt deopotriv dialectice n i angoasa i eviden a violent incomprehensibil ce caracterizeaz cele dou tablouri sunt, n mod esen ial, de acela i fel , iar ceea ce distinge una de cealalt este maniera distinct argumentative. Criticul recunoa te, n fenomenele de condensare, substituire con inute ntr-o imagine instantanee, de o excep ional simplitate, (1998: 293-294) Schema organiza ional a fantasmei t inuit n Anglus corespunde unei nara iuni freudiene, cu trei momente importante. Mai nti este a teptarea, n ambian a crepuscular , anun nd agresiunea sexual a femeii-mantid , i care este figurat n tablou prin postura celor dou personaje;
Prima faz : Stnd n lumina crepuscular ce strne te sentimente atavice, cele dou personaje obsesive ntruchipate de cuplul din Angelus stau fa n fa . Avem de a face cu un moment de a teptare, iar imobilitatea personajelor anun iminenta agresiune sexual . Figura feminin , mama, asum o postur de a teptare pe care am identificat-o ca fiind postura spectral a mantidei, o postur clasic folosit ca un preliminariu la mperecherea violent . B rbatul, fiul, este captivat i parc lipsit de via , de insolen a erotic irezistibil a femeii; r mne intuit locului, hipnotizat de exhibi ionismul ei spectral, care l anihileaz . Pozi ia p l riei, a c rui simbolism este binecunoscut n limbajul viselor, tr deaz starea de excitare sexual a fiului i ilustreaz actul de mperechere; ea define te, de asemenea, o postur de ru ine ce se contrapune virilit ii. (1998: 293)

care fiecare dintre ele produce verificarea mecanic i, ntr-un fel spa ial , a ntreb rii dislocare, existen a n aceast pnz a unui subiect vast, cu faze distincte succesive

Urmeaz actul sexual violent, simbolizat n tablou prin furca nfipt n p mnt, i moartea fiului nici un element pictural nu trimite la moartea acestuia, dar Dal are ncredere n propriile impresii lirice:
A doua faz : fiul realizeaz copula ia cu mama sa pe la spate, innd picioarele femeii n mini la n l imea coapselor. Avem de a face cu o postur cu un nalt grad de animalitate i atavism. Aceast reprezentare ne este sugerat , n tablou, de un obiect accesoriu, roaba, a c rei valen e erotice sunt indiscutabile. Pe lng metaforele extrem de complexe i de bogate pe care le genereaz , roaba pare nc rcat cu o inten ionalitate concret etc., tim c trac iunea animal i special . ntradev r, n seria de fantasme care sunt tipice erec iei, cum ar fi lumina, patinajul, locomotivele trac iunea att de dureroas n obsesiile pictorilor i

designerilor (un cal tr gnd un car cu un efort paroxistic spre vrful dealului) simbolizeaz impoten i deficien sexual , datorit efortului epuizant pentru realizarea actului sexual. Roaba are locul printre acestea din urm reprezent ri; este mai direct dect acestea, care includ elementele substitutive asigurate de elementul de trac iune animal . Aceast circumstan 296) confer actului mperecherii caracterul unui efort fizic extrem i insuportabil, foarte s lbatec i excesiv, care este ilustrat din nou de furca nfipt n p mnt. (1998: 295-

Ultima faz a dezvolt rii argumentative ce constituie mitul, agresiunea sexual a femeii, este astfel rezumat :
A treia faz : Ca i n cazul mantidei, femela devoreaz primei scene a a tept rii, n termenii perturb rii masculul dup mperechere

Recunosc, cu deplin claritate, faptul c personajul masculin mi-a ap rut, de la nceputul

i ai anxiet ii. L-am v zut ca fiind un mort

n stare de a teptare, mort dinainte. Aceast impresie poate fi legat doar de identificarea mea cu personajul, ceea ce a fost suficient clarificat. n concluzie, ezit s par c subestimez intui ia liric sau pur sensibil a cititorului, ntorcndu-m , cu detalii meticuloase, la factorii extinc iei, la sentimentul de jale, imobilitatea activ a femeii, atitudinea pasiv anihilat a b rbatului, ori la alte circumstan e i factori ai ambian ei, a c ror prodigioas rezolvare n tablou, chiar dac oniric , extrag, cu o for deosebit din insipida i stereotipa imagine din Angelus, varianta matern a monstruosului mit al lui Saturn, Abraham, al Tat lui Etern cu Iisus Cristos, ori al lui Wilhelm Tell, ei to i devorndu- i fiii. (Dal 1998: 296-297) i

Procednd astfel, Dal se distan eaz de automatismul pasiv al gndirii suprarealiste propov duit de mentorul s u Andr Breton, punnd, n schimb, n valoare caracterul activ i concret al unei gndiri subcon tiente capabile s se manifeste ca atare n realitatea exterioar , o realitate ce continu s poarte tr s tura enigmatic a lumii interioare. Privirea nu este doar o lentil ntoars spre lume, este chiar procesul prin care intelectul d form sensibil fantasmei incon tientului, producnd imagini sau nara iuni. Punctul de vedere adoptat l mpinge s se intereseze cu prioritate de automatismul interpretativ al privirii i, mai ales, l incit s atribuie o func ie surprinz toare ra iunii care, departe de a fi un corectiv al viziunii paranoice, dimpotriv , o relev i o legitimeaz . i imediat cu psihanaliza i, respingnd simplele i tehnicile ei, pentru a explica Analiza lui Dal are leg tur direct

paralele vizuale, se bazeaz mult pe teoria psihanalitic

fenomenul deja vu, dar i n interpretarea simbolurilor. Totu i, Dal ine s se deta eze de

Freud, insistnd c sistemul s u interpretativ de cunoa tere spontan , ira ional , nu admite reduc ia logic , ci doar propune o lectur , bazat de asocieri delirante, subiectiv-obsesive. n felul acesta, ntr-un mod paradoxal, interpretul devine de fapt subiectul propriei analizei (Ades 1995: 143-144). F cnd apel la privirea instinctiv , fertilizat estetica adoptat dup acest moment avea s se schimbe, de o gndire automatic suprarealist , Dal reu e te astfel s produc imagini inedite ale lumii. De i pictorul a r mas totu i fidel metodei paranoico-critice de-a lungul ntregii sale vie i, pentru simplul motiv c ea devenise un mijloc convenabil de a rezuma propria sa pozi ie conceptual , ce pare s fi evoluat mai curnd din experien a sa de pictor (cf. Radford 1997: 139), dect din lecturi teoretice.

Narativitate paranoico-pictural
REMUS I. BEJAN, PhD UNIVERSITATEA OVIDIUS

The paranoiac-critical method allows Dali to construct a world of strange, weird objects and creatures, within a rarefied atmosphere, where the laws of reality are suspended. It is a realm of simulacra invested with deep emotions and significations, which confronts us with alternative readings of the world.

Dal este, probabil, primul care a deschis larg por ile min ii omene ti. Suntem, pur i simplu, nchi i ntr-un fel de vitrin de figurile sale care, spre groaza noastr , sunt reflectate n aer, de parc ar fi un simplu joc de oglinzi, pe care trebuie doar s le mi ti, ncet, pentru a vedea cum ies din imensa gaur figuri, conjurate sau nu, care bntuie o a alt lume, dintr-o zon , n care fiecare obiect poart o premoni ie (apud Carrouges 1974: 159). Cuvintele lui Andr Breton

caracterizeaz succint, dar precis, arta dalian din anii 30: pictor cu o ndemnare tehnic aproape miraculoas , Dal a a ternut pe pnz , o pletor ntreag de fantezii i halucina ii paranoice. Ele nf i eaz o lume populat de obiecte i fiin e stranii, ntr-o atmosfer rarefiat , n care legile fizicii par suspendate, iar realitatea imediat s-a estompat. Explica ia ne-o ofer chiar p rintele psihanalizei: Una dintre cele mai izbitoare tr s turi ale form rii simptomului n paranoia, observa Freud, este procesul ce merit numele de proiec ie. Percep ia intern este suprimat , n schimb con inutul ei, dup ce sufer un anumit grad de distorsiune, intr n con tiin sub forma unei percep ii externe (1959: 452 ff). ntre potrivit dorin ei manipuleze fenomene exterioare, investindu-le cu a realului. Pictorul spaniol pare s i proiecteze subiectivitate i realitate apare, astfel, o lume de simulacre, construit artistului, permi ndu-i acestuia s arta devine o lectur fantasmatic

semnifica ii i emo ii onirice. Este o lume inter-subiectiv , a experien elor iluzorii, prin care deliberat, pe pnz , propriile obsesii i feti uri. Arhitectura tablourilor sale nu este ns deloc ntmpl toare: paranoia, ale c rei resurse creatoare le exploreaz r mne o boal psihic ra ional , iar delirul paranoic const dintr-o explica ie complex i logic al lumii, care este cheia ideii obsesive. Mai mult, pentru Freud, opera de art este produsul unei sublim ri, prin care eforturile eului, dictate de principiul realit ii, transform impulsurile nev zute, c l uzite de principiul pl cerii, ntr-un produs cultural i personal, socialmente acceptabil i estetic: Un artist este, de fapt, un om care ntoarce spatele realit ii pentru c nu poate s se mpace cu renun area la satisfac ia instinctiv pe care aceasta o solicit i care permite dorin elor sale erotice i ambi iilor sale s se manifeste deplin n fantezie. El g se te, totu i, drumul napoi c tre realitate, din aceast lume a fanteziei, folosind talentul special de a- i modela fanteziile n adev ruri de un tip nou, care sunt apreciate de oameni ca fiind la fel de pre ioase ca reflec iile asupra realit ii. Astfel, ntr-un fel el devine eroul, regele, creatorul sau favoritul care visa tot timpul s fie, f r s urmeze calea lung , simt aceea i insatisfac ie fa i ocolitoare, de a face modific ri reale n lume exterioar . El poate s realizeze acest lucru deoarece i al i oameni de renun area cerut de realitate i pentru c acea insatisfac ie, care rezult din nlocuirea principiului pl cerii cu principiul realit ii, este chiar ea parte a realit ii. (Freud 1911, 12: 224) Paranoia simulat a lui Dal devine astfel un mecanism care poate fi cultivat i controlat de c tre artist pentru a extinde scala analogiilor i pentru a demonstra inciden a nalt a subiectivit ii n lumea real , mplinind, n acest fel, un ideal pe care Breton l formulase nc de la data primului Manifest suprarealist: Eu cred n contopirea viitoare a

celor dou st ri, vis i realitate, care par contradictorii, ntr-un fel de realitate absolut , o suprarealitate, dac se poate spune a a. (apud Carrouges 1974: 208)

Varia iuni vecernale Fascinat de mitul tragic din Angelus, de Jean-Fanois Millet, Dal a transformat tabloul pictorului francez ntr-un model prin care ncearc s explice semnifica ia profund a lucrurilor. Percep ia realit ii prin intermediul unei imagini obsedante, exterioare, dar perfect integrate n ea, nu numai c dezv luie dimensiunile fantasmatice ale reprezent rii, dar, prin jocul analogiilor, confer operei o mare putere oniric i liric . Atrac ia este att de irezistibil , nct pictorul spaniol se inventeaz , la un moment dat, ca personaj din Vecernia, cum sugereaz acest pasaj din New York-ul m salut : Ce solitudine imens ! Este adev rat (dar acest lucru accentueaz cu att mai mult melancolia orizontal ) c n centrul geometric al cmpului, la o n l ime colosal , se ridic dou siluete nelini tite i binecunocute, n maniera statuilor antice, reprezentnd cuplul tragic din Vecernia lui Millet. Silueta b rbatului este chiar a mea: eu sunt reprezentat orb, gura aurit este plin de excremente, am doi sni frumo i de femeie, n mn un bici, sunt ncoronat de trandafiri: femeia, ncarnare a lui Sacher-Masoch, m prive te drept n ochi, cu o triste e infinit , este mbr cat n bl nuri. (apud Amossy 1995: 93) Dal a urm rit cu perseveren , de-a lungul ntregii sale cariere, tema tragic din Vecernia. Dac nu ar fi precizarea din titlu, Adev rata imagine a Insulei mor ilor la vreme de vecernie (1932), cu greu am putea stabili vreo leg tur ntre aceast oper dalian tema i-a fost sugerat natale: Dintr-o dat , ies din aceast stare de extaz printr-o vie emo ie erotic . Ea se datoreaz ntlnirii dintre privirea mea toropit recunosc, f r accentueaz i poarta, pe jum tate deschis , a grajdului pe care l nici cea mai mic ndoial , ca fiind cel din vis. Dar aceast emo ie se i de mult, de ndat ce remarc prezen a binecunoscut a vrfurilor unduitoare i tabloul lui Millet. De fapt, rela ia este mult mai complex . A a cum sugereaz ntr-un articol amplu7, de celebrul tablou Insula mor ilor (1880) de Arnold Bcklin; golful i ansa de a revedea, n imagina ie, locurile chiparo ii zugr vi i de pictorul elve ian i ofer

ale chiparo ilor, al c ror grup, n realitate, separ , imediat dup grajd, curtea, de cmpia unde, n reveria mea, fantezia a plasat iazul cel mare. Emo ia provocat de vrfurile chiparo ilor

rezult din asocierea instantanee cu un alt grup de chiparo i, situat ntr-un loc public din apropiere de Figueras, numit Fontaine-de-la-Buche. Acest grup de chiparo i stufo i i foarte b trni nchidea un loc circular, pietruit, nconjurat cu b nci de piatr , lipsite de luciu din cauza uzurii, n centrul c ruia se afla o fntn cu ap feruginoas . O can de aluminiu atrn de un l n ug. (Dal 2005c: 182-183) Nimic ns din toate acestea nu mai apare pe pnza lui Dal, figura ia bogat din original este nlocuit cu o mas stncoas , aproape ple uv , ce aminte te doar prin form de insula bcklian i o can de aluminiu atrnnd de un lan , n prim plan. Abia simbolismul lor n ochii, s i cele dou obiecte evoc simbolic sodomia stabile te o rela ie paranoic cu Vecernia lui Millet. Medita ie la o harp (1932/34) este un tablou realizat de Dal dup o alt reverie legat de Vecernia lui Jean-Franois Millet, n care apar figura spectral a unui b rbat cu capul aplecat ca pentru rug ciune (personajul este evident mprumutat din tabloul lui Millet) i o voluptuoas femeie goal , mbr i ndu-l. O alt figur mbr cat n negru, cu piciorul deformat de o umfl tur 7, ngenuncheat n fa a celei dinti, ocup primul plan. Cotul acesteia se prelunge te ntr-o configura ie anatomic pe care se distinge rictusul unui craniu anamorfozat. n termeni psihanalitici, din ii sunt un simbol legat de sexualitate, iar aceast protuberan poate fi interpretat ca un substitut al falusului ranului din pictura lui Millet. Freud (1976: 650) descrie substituirea ca un mecanism oniric prin care imaginile deranjante dobndesc o form inofensiv ; proeminen a anatomic a cotului une te astfel erotismul cu moartea, lucru confirmat i de prezen a crjei, simbol dalinian al mor ii i rena terii. Medita ie la o harp devine, a adar, o evocare poetic a complexului Oedip, o reflec ie pe tema incestului i a mor ii, dup cum pare s sugereze nu numai figura ia simbolic discutat , ci i titlul7 tabloului. n Gala i Vecernia de Millet precednd sosirea iminent a anamorfozelor conice (1933), imaginea original (vecernia) apare intact deasupra unei u i ntredeschise, din umbra c reia se ive t figura diabolic a unui homar roz. Prin deschiz tura u ii vedem un Maxim Gorki, ascultnd7 atent un Lenin, a ezat cu spatele la u , care prive te, la rndul lui, o Gala liliputan , rnjind, de partea cealalt a camerei. Inexplicabil prin mijloace logice, aceast lucrare ilustreaz ntr-o manier aproape perfect metoda paranoico-critic de sistematizare a unei succesiuni de elemente delirante. Dal reia, de fapt, printr-o serie de asocia ii ira ionale marele mit tragic din tabloul lui Millet, confruntarea dintre b rbat i femeie. Reg sim aceast dualitate n obiectele de deasupra emineului i n personajele enigmatice de

la stnga: chipul de b rbat, bustul de femeie, figura diabolic ca pare s spioneze cuplul. Galbenul, semn al fertilit ii, dar i al declinului, b trne ii i mor ii, domin , formnd un cadru luminos, c ruia i corespund cele dou panouri ale por ii ntredeschise de unde apare figura din partea stng , a c rei nf i are spore te impresia de stranietate. Ambiguitatea culorii evoc o lume ce pare nsufle it , dar defunct totodat . Personajul din dreapta, cu sprncenele, musta a i mna osificate, un leitmotiv la Dal, confrunt o Gala viu colorat , surz toare i plin de via . Personajele lui Millet transform figurile n stnci biomorfice mari i albe, menhire atavice, n ngerul arhitectonic al lui Millet (1933), iar n Atavismul amurgului (1933-34), pe care Dal l-a folosit pentru a ilustra Mitul tragic, b rbatul devine un schelet, un c rucior extinzndu-se din capul lui. Femela a devorat aproape complet masculul n R m i e atavice dup ploaie (1934); spectacolul este contemplat ca un monument str vechi de un Dal-copil i tat l s u, afla i sub piatra reprezentnd masculul. De i stnca din partea stng reprezint b rbatul i pare s fie dominant , datorit m rimii, totu i piatra reprezentnd femeia este cea agresiv aici: o excrescen a ei se proiecteaz n afar , ca i cum ar vrea s stabileasc un contact fizic cu cealalt roc . O crj lung mpunge femeia n bra ul stng, furca ei amestecndu-se cu mneca acesteia, de parc ar sprijini-o ntr-o rug ciune. n 1933-34 Dal a ilustrat Cnturile lui Maldoror / Les Chants de Maldoror de Lautramont (una din c r ile cele mai pre uite de suprareali ti, violent i halucinatorie), despre care spunea c este cel mai bun echivalent al Vecerniei lui Millet. De fapt, multe din ilustra iile sale, reprezentnd varia iuni pe teme de canibalism sexual, moarte i erotism, au drept punct de plecare tabloul lui Millet. Una dintre ele mai ales, n care Saturn i devoreaz copilul prins ntr-o ma in de cusut, este o referin direct la o expresie a lui Lautramont, mult citat de suprareali ti pentru simbolismul ei erotic: frumos ca ntlnirea accidental dintre o ma in de cusut i o umbrel pe masa de disec ie. n mod cu totul surprinz tor, Dal interpreteaz ma ina de cusut i umbrela ca dou figuri din Vecernia lui Millet.

Imagini metamorfico-narcisice n Metamorfoza lui Narcis (1937), primul poem i primul tablou realizat n ntregime dup aplicarea integral a metodei paranoico-critice (2005g: 291) se suprapun trei tipuri de

imagini repetate, cu o configura ie asem n toare i cu semnifica ii interconectate. Figura a ezat i u or aplecat n fa a lui Narcis devine o mn osificat innd un ou (simbol al vie ii), spart ns , din care cre te o floare de narcis, floarea amintirii, tribut adus tinere ii i frumuse ii eroului. Rela ia dintre iluzie i realitate este perfect ntruchipat de mitul lui Narcis, care s-a ndr gostit de propria imagine i s-a necat ncercnd s o ating . Descoperim astfel, n prim plan, la stnga, o imagine dubl ce con ine fantasma ntr-o stare latent (Narcis-om). n primul plan, la dreapta, este reprezentat de imaginea manifest a fantasmei (Narcis-floare). n sfr it, n planul din spate i n cel intermediar figureaz o serie de imagini care dezvolt diferite fa ete ale imaginii ini iale. Este prim var , anotimpul lui Narcis i, la dreapta, vizibil deasupra mun ilor se afl Zeul z pezii. De pe culmea mun ilor, el se apleac spre reflec ia ndep rtat a propriei imagini i este gata s se metamorfozeze, topindu-se din cauza dorin ei. Grupul heterosexual, nfiorat de dorin a tulbur toare pentru cel lalt sex, ar tnd ca parodia unui grup de figuri din pictura Rena terii, doar c atitudinile lor nu sunt inocente, este n a teptare preliminar (cum pare s indice poemul omonim): Sub ruptura norului negru care se ndep rteaz / balan a vizibil a prim verii/ oscileaz / n cerul nou de aprilie./ Pe cel mai nalt munte, Zeul z pezii,/ cu capul orbitor de alb aplecat peste spa iul ame itor/ al reflect rilor/ ncepe s se topeasc de dorin / n cataractele verticale ale dezghe ului/ pierzndu-se zgomotos printre strig tele/ excremen iale ale mineralelor/ sau/ ntre t cerile mu chilor,/ spre oglinda ndep rtat a lacului/ n care,/ o dat disp rute pnzele iernii,/ el a descoperit/ fulgerul sclipitor/ al imaginii sale exacte. (Dal 2005g: 292-293) Narcis nsu i este pictat n culori moi, aurii i, a a cum pretinde Dal, n poem pare i el s se dizolve n stncile ro ii i aurii sau n reflexiile acestora n ap ; ndr gostit de sine nsu i, omul pietrificat se prive te: Cnd anatomia clar i divin a lui Narcis/ se apleac / peste oglinda obscur a lacului,// cnd torsul s u alb ndoit nainte/ ncremene te nghe at/ n curba argintie i hipnotic a dorin ei sale,/ cnd timpul trece/ peste orologiul florilor nisipului din propria sa carne,// Narcis se pierde n vertijul cosmic/ n adncul c ruia/ cnt / sirena rece i dionisiac a propriei sale imagini./ Trupul lui Narcis se gole te i se pierde/ n abisul reflect rii sale,/ precum clepsidra pe care n-o va mai ntoarce nimeni. (Dal 2005g: 294) Poemul Metamorfoza lui Narcis urm re te aceea i desf urare a tramei. Imaginea latent i imaginea manifest sunt prezentate una dup alta. Mai nti, silepsa are un bulb n cap, care corespunde imaginii duble a tabloului i con ine fantasma n stare latent . Este vorba de o expresie care n catalan are dou semnifica ii diferite. n sens propriu, ea trimite

la un bulb care ar putea s germineze i s produc o floare; n sens figurat, ea desemneaz paranoia. Semnifica ia latent a frazei devine apoi manifest , prin explica ia imediat a sensului dublu al expresiei. Urmeaz revela ia progresiv a metamorfozei, cu trei secven e care reitereaz aceea i tem i care reconstituie, gradual, istoria lui Narcis. n particular, secven ele consacrate Zeului Z pezii i lui Narcis relateaz aceea i istorie, istoria unei metamorfoze. Cu toate acestea, transformarea Zeului Z pezii este anun at la modul ipotetic, n timp ce preschimbarea lui Narcis este deja realizat : Narcis, i pierzi trupul,/ Dus i contopit de reflectarea milenar / A dispari iei tale, trupul t u lovit de moarte/ Coboar spre pr pastia topazelor cu epavele/ Galbene ale iubirii, trupul t u alb,/ Scufundat/ Urmeaz panta torentului puternic mineral/ La nestematelor negre cu parfumuri acre,/ Trupul t u/ Pn la grilele mate ale nop ii/ La marginea c rora/ Scnteiaz / Toat argint ria ro ie/ A zorilor cu vinele sf rmate n debarcaderele sngelui. (Dal, 2005g: 295-296) Punerea n paralel a secven elor analoage este deci sursa revela iei. Metamorfoza lui Narcis poate fi considerat ca o variant a Mitului tragic al lui Anglus de Millet. n ambele cazuri, un fenomen delirant ini ial, imaginea din Vecernie, respectiv imaginea omului care se prive te n oglinda lacului, se dezv luie printr-o serie de procese secundare ce reitereaz aceea i schem structural . n ambele cazuri, pictorul ajunge s reconstruiasc o istorie: a teptarea care anun realizarea unei dorin e devoratoare, realizarea dorin ei i consecin ele care decurg de aici. Dal rescrie n termeni pozitivi istoria tragic a lui Anglus; att tipul de dorin avut n vedere (narcisic) ct i rezultatul (rena terea omului) sunt ns altele dect cele din tabloul lui Millet. Freud folosea asocierea liber pentru a trasa sensul simbolic al imaginilor onirice n incon tient. Dal a aplicat acela i procedeu psihanalitic la imaginele sale pictoriale. n tablou coexist dou seturi de reprezent ri ale dorin ei idealizate, opuse realit ii. n prim plan, la stnga, l vedem pe Narcis, reprezentnd frumuse ea androgin efemer , nici b rbat nici femeie, totu i ambele. La dreapta, observ m o mn reprezentnd realitatea aspr . n planul din spate, la stnga, o mul ime de femei i b rba i goi, reprezentnd de asemenea realitatea, se agit . Tot n spate, dar la dreapta, pe un piedestal, distingem o statuie androgin , semnificnd, probabil, perfec iunea unit ii idealizate. Revenirea constant la acelea i aspecte i teme fundamentale reflect modelul de interpretare freudian, cu deosebirea c Dal face totul n chip con tient. Uria a mn de piatr din primul plan atrage imediat privirea i este mai proeminent dect figura lui Narcis innd n mn un ou (un simbol dalinian favorit, legat

de imaginile pre-natale, de dualitatea unui exterior tare i a unui interior moale), care aici ar putea fi instinctul vie ii. Totu i, la o privire mai atent , observ m o mul ime de furnici minuscule n p dindu-l din toate p r ile. Furnicile, fa dintr-o experien de care Dal nutrea o atavic de ele s-a n scut aversiune, sunt insectele paranoico-critice, prin excelen . Repulsia fa

din copil rie ce pare s l fi marcat puternic: ntr-o zi a asistat, fascinat i

deopotriv scrbit, la spectacolul unei furnici devornd o oprl n stare de descompunere. Mai trziu, ca adolescent, obi nuia s urm reasc o cutie plin cu furnici, luminate cu pic turi de fosfor, pentru a citi destinul, ntr-un ritual menit s sublimeze suferin a i s exorcizeze extinc ia (Dal 1994: 15). n felul acesta, insecta, emblema lui Ceres, a r mas asociat , n imaginarul dalian, cu imaginea mor ii. Aceast mn , prin urmare, protejeaz via a, dar nu poate s evite atingerea mor ii. Floarea care ncol e te din oul cr pat reprezint contopirea celor dou concepte. Este o nou via , dar o via care se na te din moarte, a a cum floarea cre te din locul unde Narcis se stinge. Dualitatea i complementaritatea naturii lui Eros i Thanatos, a a cum le explic Freud, n Dincolo de principiul pl cerii (1920), se ntlnesc, sub o zon propice, n aceast lucrare a pictorului spaniol. Cealalt tem a tabloului este idealizarea dorin elor ce nu pot fi mplinite. Mna reprezint realitatea dur i ireversibil a vie ii i mor ii, complementar i opus figurii idealizate a lui Narcis, reprezentnd dorin a, a a cum imaginea reflectat simbolizeaz ceea ce Jacques Lacan descrie drept momentul recunoa terii ini iale, cnd oglinda ofer individului o imagine mai rotund a propriului eu (1966: 91ff). Mna semnific , n acela i timp, o identificare gre it , pentru c imaginea este perceput ca un cel lalt, necesar pentru ca individul s se perceap complet, dar care nu poate fi niciodat unit cu el. Mitul lui Narcis ilustreaz dorin a omului de a fi reunit cu cel lalt, eterna c utare a acelei perfecte st ri de unitate, care nu este niciodat realizabil . Dup Sigmund Freud (1990: 559), tn rul dore te totdeauna s se reuneasc cu propria sa mama i s se ntoarc la acea ideal rela ie cu ea, care precede intruziunea celei de-al treilea factor (reprezentat de tat sau oricine altcineva, care intervine ntre copil i mam ). Dorin a lui Narcis este n zuin a de a regresa la acea stare. Ea ar mai putea fi legat i de instinctul mor ii, n care Freud vede dorin a de ntoarcere la starea de stasis. Am putea deci interpreta imaginea lui Narcis nu numai ca o aspira ie de unire cu propria imagine, dar i ca o dorin a mor ii, care ar putea duce la starea anorganic de existen . n fundal, vedem un nud pe un piedestal. Ar putea reprezenta sublimarea iubirii. Figura, ca i cea a lui Narcis, este un androgin, nici b rbat, nici femeie, reprezentnd unitatea

imposibil de realizat a celor dou jum t i pe care, din acest motiv, omul o idealizeaz . Aceea i dualitate mai este de asemenea simbolizat de piedestalul aflat pe o podea cadrilat , plasat astfel nct jum tate din el se nal pe un p trat negru i jum tate pe unul alb, unind contopire idealizat prin complexul principiul feminin cu cel masculin, ntr-o perfect perfect rela ie, nu-i niciodat mplinit . Narcisismul reprezint a doua faz n teoria dezvolt rii psiho-sexuale a lui Freud, n care dorin a se canalizeaz asupra propriei persoane: n faza superioar a organiz rii pregenitale, sadico-anale, apare aspira ia c tre obiect n forma unui impuls de a-l domina, impuls pentru care nu conteaz dac obiectul este deteriorat sau distrus. Aceast form preliminar a iubirii abia dac se diferen iaz de ur n comportamentul s u fa i faz de obiect

Oedip, unde dorin a de a fi reunificat cu mama, de a fi complet i de a se rentoarce la acea

(Freud 1975: 267). Dal s-a imaginat simbolic drept Marele masturbator (1929), ntr-un tablou ce se constituie ca un autoportret, sub chipul unei fiin e supuse dorin elor, pl cerilor cele mai tenebroase (Amossy 1995: 95). n primul plan apare un chip uman deformat ce evoc forma iunile stncoase de pe rmul m rii, de la Port Lligat, pe gura c ruia se afl o nudul unei femei. l cust (nc una din fobiile pictorului). Din spatele acestuia se nal

Imaginea este completat de o figur masculin pe care o vedem doar de la talie n jos, cu genunchii sngernd din cauza unor t ieturi. Imaginile evoc atitudinile sexuale contradictorii i ambivalente ale artistului.

Jocuri speculare Ceea ce l atrage pe Dal la paranoia este capacitatea ei de a integra elementele cele mai diverse ntr-un ansamblu care genereaz forme i sensuri nea teptate. Avnd la baz o dorin refulat ce pune n lumin sursele ei atavice, paranoia i dovede te eficacitatea tocmai prin capacitatea ei de a uni imaginea delirant , arta i dorin a. Arta lui Dal ne dezv luie felul n care realitatea se reconstruie te n jurul unei idei obsedante, aberant , dar perfect coerent , care ordoneaz logica viziunii. Pictorul spaniol exploreaz resursele ira ionale al imaginii chiar nainte de 1930, construind un simbolism complex i foarte personal. Astfel, n Enigma dorin ei (1929) figureaz o stnc antropomorfic poroas , n care artistul a gravat inscrip ia ma mre (mama mea) i care se prelunge te cu un chip (al lui Dal) ce atinge p mntul. Un

personaj feminin, devorator i amenin tor, se poate z ri prin perfora iile pietrei. n felul acesta, Dal exprim un erotism oedipal complex, ce une te incestul cu spaima. Primul experiment al lui Dal cu metoda paranoico-critic este o gravur conceput s nso easc manifestul s u artistic din 1930, intitulat Femeia vizibil / La femme visible, un colaj bizar de elemente reprezentnd cele mai adnci impulsuri ale subcon tientului, cuprinznd imagini provocator-sexuale, o ntreag gam de simboluri freudiene, elemente arhitecturale baroce, figuri complexe, din care una (a doua din dreapta) este inspirat de Madona pe stnci a lui Leonardo da Vinci, dar i un b trn scuipnd ntr-un caliciu doar cu greu putem s team , nevroz deslu im toate acestea din nv lm eala (deliberat ) de forme. Pentru ori obsesie. Poetica i logica nscrierii unei imagini n alta eviden iaz psihanaliz , simbolismul acestor imagini este legat de domina ia parental , de r zvr tire, simbolul, continuitatea, n dauna fragment rii. Puternica impresie de integrare a subiectului cu obiectul pe care o las tablourile sale de mai trziu este sporit de pl cerea pictorului de a combina fiin ele umane cu obiectele. ntr-un num r de lucr ri emblematice pentru artist, precum Na terea dorin ei lichide (1932), Arhitectur suprarealist (1933) i Girafe n fl c ri (1934-37), obiectele reprezentate i-au pierdut identitatea, sunt moi, deformate, putrede, tumescente, contururile lor se estompeaz ; ele se descompun i se transform . n Na terea suferin ei lichide vedem un copac uria din care izvor te o fntn , apoi un altul, la fel de mare, despre care se spune c ar fi copacul pinii. n nsemn rile memorialistice ale pictorului, primul este confundat cu o plant care cre tea pe cmpurile din apropiere de Figueras, ora ul s u natal, cunoscut sub numele de laptele Sfintei Tereza(2006: 370). n tablou, ea figureaz ca simbol al fructului oprit din paradis, pentru c mama lui i interzisese s se apropie de el, pe motiv c ar fi otr vitor. Prin legendele i experien ele (copil fiind, Dal i nchipuia c puii de cangur se necau n marsupiul plin cu lapte al mamei lor) din copil rie, laptele devine expresia erotismului, mor ii i castr rii. Cufundat n laptele c ldu , ranul lui Millet arat de parc s-ar neca n elementul maternal. Chiar i timpul s-a lichefiat, este moale i eluziv n Persisten a memoriei (1931) ori n Ceasuri moi (1933). Imagini ale mor ii, ale excrementelor, mutil rii ori castr rii, ale cadavrelor n putrefac ie, apar n Canibalism de toamn (1936-37), Spectrul sex-appealului (1934) i C l re ul mor ii (1935). n Spectrul sex-appeal-ului, o fantom gigantic , un amfibian spectral ce reflect , probabil, propria fobie a artistului, imagine a feminit ii eterne, este surprins , la momentul apusului de soare, chiar nainte de a intra n ap . Monstrul evoc i rezum teama de

impoten

i boli venerice, ce l-a determinat pe Dal s i amne via a sexual , pn cnd

Gala a ap rut n via a lui. n acest proces de deformare i descompunere se deslu esc simulacrele transform rii i metamorfozei care nu permit nici reconciliere, nici unitate, c utnd astfel s dep easc prin comuniune dialectic principiile automatismului suprarealist (LaFountain 1997: 56). Compozi ia din Construc ie moale cu fasole fiart (Premoni ia R zboiului Civil (1936) este dominat de asemenea de o figur uria care pare s se fi dezmembrat, doar pentru a se recombina n cea mai neverosimil alc tuire a corpului uman. Tabloul este un monument nebunesc pentru o Spanie divizat , creat nainte de izbucnirea R zboiului Civil. n partea stng jos, n dep rtare, st o alt figur gigantic : este arhetipul Omului, derivat, dup cum m rturise te autorul nsu i, n Via a secret , dintr-o reclam de ziar, ce apare n multe din picturile sale. Nota iile din Via a secret con in, probabil, cele mai fidel comentariu al genezei i sensurilor operei: Cnd am ajuns la Paris am pictat un tablou mare pe care l-am intitulat Premoni ia R zboiului Civil. n aceast lucrare am nf i at un corp uman vast rupndu-se n excrescen e monstruoase de bra e i picioare tr gnd unele de altele ntr-un delir al auto-strangul rii. Drept fundal al acestei arhitecturi de carne devorat frenetic de un cataclism narcisiac i biologic, am pictat un peisaj geologic, care fusese inutil revolu ionat timp de mii de ani, congelat n cursul lui normal. Am nfrumuse at structura moale a acelei mase uria e de carne cu cteva boabe de fasole fiart , c ci nimeni nu i-ar putea imagina nghi irea acelei c rni incon tiente f r prezen a (de i neinspirat ) a unei legume p roase i melancolice. (Dal 2006: 659) Pictura n ulei Tata picioarele lungi ale serii Speran ! (1940) ne invit s examin m atitudinea ambivalent a pictorului spaniol fa de r zboi. Realizat n timpul exilului s u american, lucrarea nu nf i eaz o scen de r zboi, ci o figur mutilat , elongat , ce se ntinde peste craca unui copac putrezit. Pare s fie o femeie, dar capul care zace inert pe p mnt este cel al lui Dal nsu i, abstras dintr-o forma iune stncoas antropomorfic de la Cap de Creus, din Catalonia. P ianjenul din titlu, al turi de o armat de furnici negre, se trie peste fa a celui c zut. Se face aluzie la o legend francez care spune c , dac vezi p ianjen la ceas de sear , este semn bun. Deasupra capului gelatinos al lui Dal se afl un tun care scuip pe gura lui un cal i un aeroplan, ca un balon dezumflat. Ambele sunt pe punctul s se pr bu easc peste Victoria naripat de la Samotrace, ce pare s fie f cut din bandaje. n partea de jos, din stnga, un nger disperat i acoper ochii. Se face o declara ie profetic

la adresa celui de-al Doilea R zboi Mondial i, ntr-un sens mai general, se pronun condamnare a tuturor r zboaielor.

Dal precizeaz c tabloul eviden iaz propria sa tragedie: Un b ie el cu aripi de nger, a ezat n col ul din stnga jos, i acoper ochii ca s nu vad tunul-sex sprijinit de o crj , din care sare un cal cu ochii sco i, picioarele lui din fa amestecndu-se cu bra ele unei Victorii naripate, care se termin ntr-un picior gigantic, topit, ce se transform , la rndul lui, ntr-un sn moale, ie ind din tun ca o scurgere de sperm . n partea opus , atrnnd de un copac desfrunzit, o femeie moale, aproape rupt n dou de furca ramurilor, cnt la un violoncel moale cu un arcu vscos (apud Rojas 1993: 57). Din descrierea, extrem de precis i de detaliat a lui Dal lipsesc p ianjenul cu picioare lungi i p roase, ca i furnicile ce se ca r pe rochia femeii- simboluri thanatice. Dal a ncercat pentru prima oar imaginea dubl ntr-o pictur ambi ioas , Omul invizibil, nceput n iarna anului 1929, nc neterminat n 1931, cnd a fost expus la Paris. Figura omului a ezat se ntinde pe toat lungimea pnzei, al c rei spa iu pictural este ocupat de ruine, statui i arcade de cl diri, un peisaj inspirat, dup propria-i m rturisire (1994: 176), de amintirea unei plan e colorate dintr-o carte pentru copii despre ruinele egiptene. De data aceasta, noile imagini se formeaz de la alte obiecte, un procedeu amintind de milanezul Giuseppe Arcimboldo (1527-1593). Ne ntmpin dou imagini diferite: fie un b rbat al c rui p r este n acela i timp nori i ochi, mingi albastre a ezate pe pavajul unui peisaj, fie un bust de femeie v zut din spate. Dar b rbatul nu este vizibil dect dac accept m fuzionarea spa iului i corpului, fondului i figurii. ntr-adev r, dac privim separat elementele desenate, vedem, acolo unde era bra ul b rbatului, bustul de femeie a ezat pe o suprafa geometrizat printr-o re ea perspectival ce dispare pe un punct al orizontului. Pe de alt parte, acest punct principal al viziunii este punctul de fug al unei falii lungi, cu o t ietur clar n sol, t ietur al c rei desen se g se te exact n spatele unei reprezent ri anatomice a unui bazin de femeie, a unor vintre maternale, tratate ca obiecte pre ioase, aurite, gri-metalice, ornamentate cu arabescuri, cu un punct alb n centru, gol i luminos. Obiectul are o pozi ie paradoxal n spa iu: pare s pluteasc n aer, dar i s fie a ezat pe un soclu sau pe p mnt, pe un covor de ap care, ca o oglind , reflect cerul. El apar ine n acela i timp p mntului i cerului, ignornd linia orizontului. Dal figureaz astfel ambiguitatea contrariilor. n Femeie dormind, cal, leu invizibili (1930), imaginile duble sau multiple concepute de artist se bazeaz pe supradeterminarea instantanee a contururilor i pe

automatismul privirii. Titlul dezv luie trei dintre lecturile (imaginile latente) posibile ale tabloului, existente n forma reprezentat . n Suburbie a unui ora paranoico-critic, dup -amiaz la marginea istoriei europene (1936) ne ntmpin cteva fenomene paranoice, dar nu toate func ioneaz ca imagini duble. Mai nti trei spa ii arhitecturale distincte sunt aranjate orizontal, legate formal printr-un arc combinat cu o lucarn rotund ce, n planul principal, devine o sfer mic deasupra clopotni ei, fiecare reprezentnd un loc familiar pictorului la stnga, o cl dire din Palamos, la sud de Barcelona, unde Dal st tea cnd a realizat acest tablou; n centru, ncadrat printr-un arc, se afl satul Vilabertran, nu departe de Figueras, iar la dreapta, Calle del Cal, strada principal din Cadaqus, ce duce spre port. La stnga i n centru se ntind cl dirile. Fiecare dintre scene, n sine un spa iu pictural separat, evoc , n acela i timp, un spa iu interior nespecificat. Imaginile amintesc de arhitectura metafizic a lui deChirico i func ioneaz mai ales ca decor pentru un fenomen paranoic specific (Ades 1995: 129). n scena central a pnzei, ciorchinele de struguri din mna Galei, craniul de pe masa de lng ea i crupa unui cal v zut din spate, izolate toate pe un piedestal invit , toate, la o lectur paranoico-critic . Alte figuri de dimensiuni mai mici, plasate n diferite locuri pe pnz fata care se vede prin arcul central, ce repet configura ia clopotului ntrez rit prin ambrazura turnului, clopot ce, la rndul lui, se multiplic apoi n perechea de figuri stranii din primul plan i din nou n etajul de sus al cl dirii din stnga, unde sunt mai u or de identificat, gaura de cheie din cuf r din partea dreapta-fa , toate se leag de aceea i configura ie i ne dau o idee de felul n care Dal folose te metoda paranoico-critic . Istoria european la care titlul tabloului face aluzie pare s fie cea a civiliza iei greco-romane, dac avem n vedere amfora de pe mas , din prim-plan. n 1938, Dal a produs o serie de picturi cu multiple imagini simultane, printre care i Un cine afgan invizibil cu apari ia pe plaj a fe ei lui Garcia Lorca n forma unui fruct cu trei figuri, tablou realizat doar la c iva ani de la moartea tragic a lui Federico Garcia Lorca i care arat chipul poetului, cu tr s turi aproape de copil, sub forma unei fructiere paranoico-critice. Enigma nesfr it este probabil cea mai elaborat dintre ele. Cnd a fost expus n New York n 1939, catalogul expozi iei con inea ase desene ce reduceau imaginea ei compozit la diferite lecturi: plaja de la Cape de Creus, cu o femeie eznd, v zut din spate, reparnd pnza unei vele, i o barc ; un filosof culcat; fa a unui arierat mintal, chior; un ogar; o mandolin , un vas cu pere, dou smochine pe mas , un animal mitologic. La aceast pictur se referea, probabil, Breton cnd a scris, n Cele mai recente tendin e n

pictura suprarealist (1939), c rafinamentul metodei paranoico-critice l-a condus pe Dal s imagineze amuzamente la nivelul jocurilor de cuvinte. (apud Ades 1995: 137) n Impresii din Africa (1938), cu impresionante efecte de clarobscur i de perspectiv amintind de baroc, Dal se picteaz a ezat n fa a pnzei cu o privire sagace, de medium care ncearc s cheme n imagina ia sa spiritele, cum este cel al Galei, ai c rei ochi se transform n arcadele cl dirii din spatele ei. Alte imagini invit la lecturi multiple, cum ar fi, de exemplu, capul unui c lug r ce se transform , surprinz tor, ntr-un asin (o v dit anti-clerical ). Caii cabra i i scenele de lupt din Spania (1938) sunt modelate dup Leonardo da Vinci. Combina ia lor mono-cromatic cu fundalul maroniu, abia schi at, i c l re ii ciuda i, plasa i ambiguu, ntr-un decor natural, n spatele Fecioarei cu Iisus, amintesc de lucrarea neterminat a acestuia, Adora ia magilor. Imaginile invit privitorul la o lectur dubl , el putnd vedea, fie o fa cu buze ro ii i ochi uria i, melancolici, fie figura unei persoane stnd n picioare, i un om pe cal. Cea mai reu it ilustrare a imaginii duble este Pia a de sclavi cu bustul invizibil al lui Voltaire (1940), n care o Gala eznd prive te fix la un grup de figuri, incluznd dou femei (c lug ri e) mbr cate n negru i alb, n stilul Spaniei din secolul al XVII-lea. mpreun cu arcul ce se deschide din cl direa n ruin , din spatele lor, ele formeaz bustul lui Voltaire (Dal a folosit un desen n alb i negru, dup sculptura binecunoscut a lui JeanAntoine Houdon), fe ele lor devin ochii lui, minile i bra ele lor nm nu ate i gulerele dantelate, b rbia lui, iar cerul, fruntea lui nalt . Dup cel de-al Doilea R zboi Mondial, Dal s-a ndep rtat de suprarealism i i-a rennoit maniera de a picta, dar, de i a abordat un stil i o tehnic mai eclectic , nu a abandonat niciodat metoda paranoico-critic . Dup mul i ani de zile, n 1969, artistul a reluat lucrul la o nou oper cu imagini multiple, un tablou de mari dimensiuni, Toreadorul halucinogenic (finalizat n 1970), un sinopsis complex al operei sale, un exemplu suprem al metodei paranoico-critice de crea ie, dar i o autobiografie vizual , a c rei elaborare a fost inspirat de reproducerea celebrei sculpturi antice, Venus din Milo, pe capacul unei cutii de creioane colorate cump rate n timpul unei vizite la New York. Artistul combin simbolismul, motivele vizuale i culoarea pentru a exprima emo iile tr ite fa de subiect, folose te spa iile negative ale tabloului pentru a produce o serie de imagini i forme cvasi-hipnotice, alternative i complementare care populeaz pnza, constituind o panoram de amintiri i asocia ii vizuale. arj

Umbrele dup -amiezii se ntind peste o aren de corid , inundat de tonuri ro ii i galbene (aluzie la drapelul Spaniei), deasupra c reia m r luiesc, n iruri drepte i paralele, mu tele Sfntului Narciso (patronul Cataloniei), formnd tichia, fileul7 i capa toreadorului. Alte elemente dezv luie imaginea ascuns a toreadorului. Corpul celei de a doua Venus se preschimb n fa a i trunchiul toreadorului. Snii statuii formeaz ochiul drept i nasul lui, n timp ce bra ele ei iau forma gurii lui. O zon alb i moale se metamorfozeaz ntr-o lacrim curgnd din ochiul lupt torului din aren . Rochiile lungi ale zei elor nchipuie e arfa lui ro ie i alb . Cravata verde a toreadorului face pereche cromatic cu umbrele de pe ve mintele lui Venus. n col ul din stnga jos a tabloului, o structur de cercuri multicolore, de form rectangular , atrage aten ia privitorului spre capul unui taur muribund, c ruia i curge saliv i snge din gur . O b ltoac format din saliva i sngele taurului se transform ntr-o lagun , cu o figur ce st la soare pe o saltea pneumatic ; gunoaiele din sec iunea de jos a plajei iau forma unui cine dalma ian, capul lui privind nspre ochiul de ap . Forma taurului ucis se nal pentru a deveni peisajul montan protector de la Cap de Creus, o zon de lng Port Lligat, unde tabloul a fost pictat; un munte, care la rndul lui este limitat la dreapta de includerea unei stnci cu un trandafir aproape de vrf, aminte te de mun ii abrup i de lng Rosas, ora ul n care se afla studioul lui Dal. ntregul spectacol este urm rit, din col ul din dreapta jos, de un Dal-copil, mbr cat n costum de marinar. Ni se nf i eaz o repetare, mai mult sau mai pu in exact , a copilului din Spectrul sex-appeal-ului. Copilul st n picioare, este tulburat i ine n mn un cerc. nchipuindu-se ca un b ie el i nu ca adult, Dal portretizeaz astfel propria copil rie i, n felul n care prive te nudurile statuare, sexualitatea abia trezit . n col ul din stnga sus vedem un portret al so iei sale, Gala, c reia i-a dedicat tabloul. Expresia ei serioas , rigid ar putea fi interpretat ca o reprezentare pictorial a faptului c nu-i pl ceau de loc luptele cu tauri; ea prive te dezaprobator la scena de corid , returnnd privirea tn rului Dal. Privirile lor se ntlnesc n mijlocul pnzei, fixate asupra nasturelui central, obsesiv pictat, de la gulerul c m ii toreadorului. Spa iul pictural une te istoria artistic a lui Dal. Dubla imagine a cinelui aminte te de interesul lui pentru optic , iar diagrama molecular a capului taurului, de fascina ia lui pentru tiin a atomic , precum i dragostea lui pentru decora iunile arhitecturale ale lui Anton Gaud; umbrele micilor statui din ipsos reprezentnd-o pe Venus, care par s pluteasc , sugereaz siluetele din seria Angelus; bustul lui Voltaire evoc faimoasa sa imagine dubl din Pia a de sclavi, iar trandafirul plutitor aminte te de Gradiva7, muza

suprareali tilor i nume de alint pentru Gala. n partea opus

evaletului, o Venus din Milo n coala de art

viziune cubist aminte te de experien ele lui Dal de a modela n ipsos, la

Venus, imagine a femeii, zei a al c rei erotism se combin cu clasicul simbol al frumuse ii. Dar n timp ce suita zei elor dispare n aren , Venus se transform ntr-un toreador, n care se reflect dou fantome, a lui Dal i a lui Lorca. Deasupra golfului din Port Lligat, se distinge un cap de taur agoniznd, cu ochii pe jum tate deschi i. Animalul muribund este un alt semn al sor ii toreadorului. Venus, a c rei imagine este reiterat nu numai n procesiunea statuilor, dar i n cteva figura ii, de ambele laturi ale procesiunii, pe sc ri i deasupra arenei, mai poate fi v zut posibil i n cteva statui mici pe plaj , i n pnza cubist de lng taur. Ea face a celor dou spectre ntr-o singur imagine, cea a trans-substan ierea hibrid

toreadorului halucinogenic. Zei a continu , astfel, s tr iasc n toreador, f r s i piard identitatea i frumuse ea. Salvador Dal imagineaz o lume guvernat de o ordine misterioas , de o simetrie ubicu , pe care doar metoda paranoico-critic le-ar putea pune, cu adev rat, n lumin . Numai ea i permite s surprind cele mai ascunse impulsiuni ale fiin ei sale, c rora ncearc s le dea o expresie artistic ct mai conving toare i mai emo ionant . O dat intrat n aceast lume nou , necunoscut , privitorul se vede constrns s se lase prad propriilor gnduri subcon tiente i este invitat s i modifice propriul modul de a percepe realitatea. Suntem, cu siguran , n prezen a uneia din cele mai bizare, mai puternice i mai frumoase opere picturale create vreodat .

Conclusio-paranoic
REMUS I. BEJAN, PhD UNIVERSITATEA OVIDIUS

Paranoia continues to be an elusive and hardly to categorize disease, despite the rich scientific literature on the topic. None of its characteristics identified so far appears as absolute, and many of them are subjective. The particular features of paranoia seem to locate it firmly within the realm of verisimilitude and possibility, which may have attracted Dalis interest in its mechanisms, and could explain why, throughout his life, the painter remained faithful to the paranoiac-critical method he discovered in the late 1920s. It proved to be not only an intriguing but also an extremely versatile approach, which accounts for the amazing variety of Spanish artists creation.

Inventat de grecii antici, cuvntul paranoia a fost introdus n teoria i practica psihiatric de Heinroth (1818) pentru a descrie o tulburare mintal , caracterizat prin exaltarea gndirii i dereglarea conceptelor, f r ca percep ia ori capacitatea de n elegere s fie afectate. Acesta chiar credea c unele persoane: excentricii, vanito ii, cei care au aspira ii prea nalte sau prea joase, sunt predispuse la paranoia, f r vreo cauz extern . Observa ia lui tienne Esquirol (1838), anume c , n cazul monomaniei intelectuale (i.e., paranoia), pacientul, ra ionnd i ac ionnd ca to i ceilal i, adopt un principiu fals care este sursa convingerilor lui delirante i care i altereaz capacitatea de ac iune i afectivitatea, r mne esen ial pentru n elegerea modern a fenomenului. Termenul modern a fost folosit prima dat de Kalhbaum (1863) pentru a desemna condi ia acelor pacien i al c ror simptom principal vizeaz inteligen a. La rndul s u, KrafftEbing (1869) consider fundamentul afectiv. De i viziunea lui Emil Kraepelin a suferit destule modific ri i complet ri n timp, n cele opt edi ii ale celebrului s u manual de psihiatrie (1883-1915), paranoia a r mas o tulburare primar cronic , stabil , caracterizat prin prezen a delirurilor, construite logic i consistente intern, legate patologic de aspecte ale vie ii reale, dar care nu par s deterioreze nici capacitatea de a ra iona, nici comportamentul, concentrate pe singur tem , dar cu paranoia drept o dereglare de ordin cognitiv, independent de

varia iuni. Psihiatrul german a descris urm toarele subcategorii: paranoia, parafrenia i demen a paranoic . Paul Srieux i Joseph Capgras (1909) identific , ntre delirurile sistematice cronice, un tip nosografic pe care l denumesc delir de interpretare (delire dinterpretation), i care se deosebe te de halucina ie, iluzie, idee delirant , interpretare fals . Simptomul principal r mne concep ia delirant , sub forma ideilor de persecu ie, de grandoare, de gelozie a ideilor mistice sau erotice, fie izolate, fie combinate sau succesive. Tr s tura lor caracteristic este faptul c se men in n domeniul posibilului i al verosimilului. Semnele bolii r mn mult vreme ascunse, pentru c pacien ii disimuleaz tr s tura fiind att de frecvent , nct cei doi autori cred c ar putea fi considerat drept un simptom caracteristic maladiei. Kretschmer (1918) a vorbit, pentru prima dat , despre personalit i sensibile (paranoice) caracterizate prin st ri depresive, pesimism i narcisism, printr-un sentiment elevat al valorilor morale, prin hiperestezie rela ional e ecurilor i susceptibilitate. Bleuler (1920) a subliniat baza psiho-genetic a paranoiei n contrast cu schizofrenia. Descriind paranoia ca o reac ie psihopatic , el a l rgit defini ia bolii, pentru a include cazuri cu halucina ii, o form paranoic de dementia praecox, pe care a redenumit-o schizofrenie. Bleuler credea c paranoia descris de Kraepelin este att de rar , nct nu se face necesar o clasificare separat schizofrenice n aceste cazuri. n a doua jum tate a secolului XX, datorit tendin ei de a asimila cazurile de paranoia cu alte categorii, mai ales schizofrenia, dar i practicii de le identifica dup unele tr s turi secundare, adev rata ei simptomatologie a fost ignorat i, n consecin , diagnosticele de paranoia practic au disp rut. Maladia reapare, sub o nou titulatur tulburare delirant (delusional disorder) n DSM-III (1987) i r mne, deocamdat , singura reprezentant a vechiului grup de afec iuni paranoice. ICD-10 (1992) include paranoia, psihoza paranoic , parafrenia, manifeste timp de trei luni. Pentru tulbur rile cu o durat i sensitiver Beziehungswahn, n categoria tulbur rilor delirante persistente, cu condi ia ca delirul s se mai scurt , se sugereaz diagnosticul de tulburare psihotic scurt i temporar . Tulburarea psihotic indus este i a militat pentru o atent explorare a simptomelor ceea ce conduce la o mare a vulnerabilitate n contactele sociale, tendin a de autocritic , interiorizarea dureroas

studiat separat, cu o fenomenologie similar celei pentru tulburarea delirant persistent . Tot ICD-10 mai distinge tulburarea delirant indus (induced delusional disorder), o afec iune

rar ce apare la persoanele cu leg turi emo ionale strnse ntre ele, din care doar una sufer cu adev rat din cauza unui delir, acesta fiind ns transmis celeilalte persoane. DSM-IV (1994) identific cinci criterii specifice pentru delirul iluzional (tulburarea delirant ), dup cum urmeaz : prezen a unei manii sau a mai multor manii non-bizare ce persist timp de cel pu in o lun ; dac individul a avut vreodat un simptom ce r spunde criteriului A pentru schizofrenie; halucina iile vizuale sau auditive, chiar dac sunt prezente, nu sunt proeminente; episoadele afective au o durat relativ scurt ; delirul nu se datoreaz efectului direct al unor substan e sau st rii generale de s n tate. Se subliniaz c interpretarea datelor i diagnosticul sunt, adesea, greu de stabilit n raport cu tr irile normale, pentru simplul motiv c mobilul exist doar n mintea pacien ilor, nu n experien a lor de via . Unii dintre ei, n ciuda bolii, i p streaz practic intacte rela iile sociale i profesionale. Totu i, n anumite cazuri starea lor se degradeaz att de mult, nct se ajunge la incapacitatea de a ndeplini o func ie public i chiar la izolare social . i, de aceea, fiecare trebuie , s fie analizat critic. Nici una dintre aceste caracteristici nu este ns absolut

s fie privit cu o anumit doz de scepticism i trebuie, n consecin

Eticheta de paranoic se bazeaz pe tr s turi fie subiective (precum: delirul de rela ie, persecu ia, grandomania, infidelitatea, dragostea, gelozia, idei privind semnifica ia unor evenimente personale i alte idei sus inute cu t rie), fie obiective (observa ii asupra comportamentului), care includ suspiciunea, sensibilitatea, ura, iritabilitatea, comportamentul critic i acuzator, violen , agresivitate, nc p nare etc. ntruct aceste tr s turi sunt dificil de definit opera ional, multe dintre manifest ri putnd caracteriza comportamentul normal, precizia conceptului de paranoia sufer . n general, un comportament este apreciat ca fiind paranoic pe baza caracterului s u extrem i nepotrivit, a asocierii sale cu alte comportamente de pe list , a prezen ei delirurilor. Paranoia (tulburarea delirant ) este o afec iune mintal cronic din grupul psihozelor care altereaz sim ul realit ii, anosognoza fiind caracteristic ei; ea semnaleaz o tulburare a con inutului gndirii, prin permanen a ideilor delirante de al c ror adev r subiectul este ns ferm convins. n m sura n care se dezvolt i ca atare trece neobservat . Principalele subtipuri de paranoia sunt clasificate pe baza temei delirante specifice, dup cum urmeaz : erotomania, delirul de gelozie, delirul de grandomanie, delirul de persecu ie, delirul de rela ie al sensibililor (Kretschmer), delirul somatic/ dismorfobia de o manier perfect coerent i logic , chiar dac pornind de la premise false, tulburarea delirant poate atrage n elegerea celor din jur

delirant (parasitosis), delirul dismorfic (halitosis), delirurile legate de teama de a fi infectat cu o boal veneric , dureri de natur bizar , etc., tipul mixt, tipul nespecific, delirul indus. Nu exist , deocamdat , consens n ceea ce prive te clasific rile tulbur rilor delirante. Multe rapoarte se bazeaz doar pe descrieri clinice, nu pe date colectate sistematic i sunt, de aceea, greu de reprodus i verificat. Terminologia folosit este adesea inconsistent , ceea ce face diferen ierile dificile. Pe de alt parte, reperele nosografice ale unor tipuri marginale de paranoia persecu ia, gelozia, mistica etc., ale c ror semnifica ii sunt nc n discu ie, nu f r importante consecin e medico-legale, relanseaz dezbaterea privind structura psihic , caracterul, temperamentul i personalitatea. O multitudine de interac iuni ntre factorii biologici, psihici ori sociali sunt implica i n etiologia tulbur rilor mintale. Unele studii par s tr s turilor de personalitate paranoic este mai ridicat arate c inciden a paranoiei i a printre rudele persoanelor care sufer

de aceast boal . Pentru psihanaliz , paranoia i are sursa ntr-o ran din narcisismul timpuriu. Primele identific ri e ueaz , iar tulbur rile de personalitate progreseaz adesea latent pn n adolescen . Maladia poate fi activat de evenimente subiective, pe care izolarea afectiv i rela ional impus comportamente agresive, chiar periculoase fa de al ii sau fa dificile ale vie ii le poate transforma n de propria persoan , i pot

conduce la o stare delirant . De la introducerea termenului de c tre Kahlbaum n psihiatria modern , conceptul de paranoia a continuat s se schimbe de-a lungul anilor i nu s-a cristalizat deplin deocamdat . Varia ia criteriilor de diagnostic, inciden a sc zut , dimensiunile mici ale e antioanelor, mpiedic dezvoltarea cercet rii n domeniu. * * *

Metoda paranoico-critic a lui Salvador Dal s-a n scut n contextul experimentelor suprarealiste cu dicteul automat ori cu nara iunea oniric , c rora pictorul le adaug o nou dimensiune, cea critic . Inspirndu-se din viziunea interpretativ a paranoicului, el exploreaz mecanismul psihic specific acestei tulbur ri mintale, un angrenaj care dezv luie privirii o tulburare a percep iei, dar care i permite (prin asocierea sistematic a unor tr s turi ale obiectelor din realitatea exterioar , cu cele ale obiectului care obsedeaz sub-con tientul) s le re-creeze, n conformitate cu logica dorin elor subcon tiente, supra-determinndu-le contururile i structura.

ntr-un articol din 1930, M garul putrezit, pictorul insist asupra for ei cu care imaginile subcon tiente se impun percep iei i nu vede ra iunea drept un corectiv al automatismului interpretativ al privirii: gndirea ra ional intervine a posteriori, pentru a pune n lumin sistematizarea caracteristic percep iei delirante. Metoda paranoico-critic , care, la rndul ei, datoreaz mult n elegerii viselor elaborat de Sigmund Freud, este, pentru Dal, o tehnic ce implic folosirea procesului activ al min ii, pentru a vizualiza imagini n oper , sau pentru a le ncorpora n produsul final. Este acesta un proces prin care artistul descoper noi i unice modalit i de a vedea lumea din jurul s u. Aspectul paranoiei care l atrage constant pe Dal este capacitatea min ii de a percepe leg turi ntre lucruri, ce nu sunt altminteri legate ra ional. Unul dintre cele mai semnificative exemple de folosire a metodei paranoico-critice dincolo de spa iul picturii, Mitul tragic al lui Angelus de Millet (1963) urm re te s eviden ieze marea tema mitic ce in-formeaz tabloul pictorului francez din secolul al XIXlea: cea a mor ii fiului urmat de agresiunea sexual a mamei-mantide. Dal ajunge la aceast interpretare nu prin metodele psihologice tradi ionale, ci printr-un discurs cu totul nou, printrun proces n care dezordinea interpretativ a paranoiei este simulat pentru a produce forme alternative de cunoa tere, inaccesibile altfel. Analiza lui Dal are leg tur direct i imediat cu psihanaliza i, respingnd simplele i tehnicile ei pentru a explica paralele vizuale, se bazeaz mult pe teoria psihanalitic fenomenul deja vu, dar i pentru a interpreta simbolurile. De i estetica adoptat dup acest moment avea s se schimbe, pictorul a r mas totu i fidel metodei paranoico-critice de-a lungul ntregii sale vie ii, pentru simplul motiv c a g sit aici un mijloc convenabil de a rezuma propria pozi ie conceptual , ce pare s fi evoluat direct din experien a sa de pictor, mai curnd dect din lecturi teoretice. Fascinat de Angelus, Salvador Dal a transformat tabloul lui Jean-Franois Millet ntr-un model prin care poate fi explicat semnifica ia profund a lucrurilor; de aceea a revenit el aici, printr-o serie de varia iuni pe tema lui tragic . Medita ie la o harp (1932/34) este evocarea poetic a complexului Oedip, o reflec ie pe tema incestului i a mor ii, dup cum pare s sugereze nu numai figura ia simbolic discutat , dar i titlul tabloului. n Gala i Vecernia de Millet precednd sosirea iminent a anamorfozelor conice (1933) se reia, de fapt, printr-o serie de asocia ii ira ionale, marele mit tragic din tabloul lui Millet, confruntarea dintre b rbat i femeie. i

Personajele pictorului francez se transform n stnci biomorfice mari i albe, n adev rate menhire atavice, n ngerul arhitectonic al lui Millet (1933). n Atavismul amurgului (1933-34), folosit pentru a ilustra Mitul tragic, b rbatul devine un schelet, un c rucior extinzndu-se din capul lui. Femela a devorat aproape complet masculul n R m i e atavice dup ambii afla i sub piatra reprezentnd masculul. Metamorfoza lui Narcis (1937) reia o tem mitologic clasic pentru a ilustra, cu mijloacele metodei paranoico-critice, o serie de subiecte psihanalitice: idealizarea dorin elor ce nu pot fi mplinite, dorin a individului de a fi reunit cu cel lalt, eterna c utare a acelei perfecte st ri de unitate care nu este niciodat realizabil . Am putea deci interpreta imaginea lui Narcis nu numai ca dorin de unire cu propria imagine, dar i ca dorin a mor ii, care ar putea duce la starea anorganic de existen . Principiul imaginii duble sau multiple deriv direct din folosirea metodei paranoico-critice i este ilustrat de numeroase lucr ri ale artistului, cu o vast arie tematic mprumutat din teoria freudian : erotism complex, unind incestul cu teama (Enigma dorin ei,1929), pierderea identit ii prin descompunere i transformare (Na terea dorin ei lichide, 1932; Arhitectur suprarealist , 1933; Girafe n fl c ri, 1934-37; Persisten a memoriei, 1931; Ceasuri moi,1933); moartea, complexul castr rii (Canibalism de toamn , 1936-37; Spectrul sex-appealului, 1934; C l re ul mor ii 1935; Un cine afgan invizibil cu apari ia pe plaj a fe ei lui Garcia Lorca n forma unui fruct cu trei figuri, 1938), r zboiul (Construc ie moale cu fasole fiart . Premoni ia R zboiuluil Civil,1936; Spania,1938), drama oedipal (Tata picioarele lungi ale serii Speran !, 1940). Enigma nesfr it (1939) cea mai elaborat dintre ele, propune nu mai pu in de ase lecturi diferite. Realizat n 1970, Toreadorul halucinogenic este un sinopsis al ntregii opere i un exemplu suprem al metodei paranoico-critice de crea ie; totodat , tabloul este i o autobiografie vizual . ploaie (1934); spectacolul este contemplat ca un monument str vechi de Dal-copil i tat l s u,

1 Trebuie s spunem, totu i, c experimentele cu noua tehnic pictural nu apar in exclusiv acestui moment, deoarece exist antecedente ale imaginilor paranoice n operele sale anterioare, n capul l custei care se dubleaz ca ochi al pe telui i n viziunile voluntare identificate n pietrele de pe plaja de la Cadaqus, din Satisfacere dorin ei (1929). De i foloseau limbajul simbolic al manualelor de psihologie , picturile de tipul

celei men ionate mai sus r mneau documente foarte personale , obiectivnd, prin figuri mitice, obsesii personale (Ades 1995: 119-120). 2 Publicat n Le surealisme au service dela revolution 1931, 3: 31-36. 3 Simbol al etimologiei numelui Oedip (n greac , oedipus nseamn picior umflat ). Potrivit mitului antic, regele Laius, n ncercarea de a preveni realizarea profe iei care anun a c va fi ucis de propriul lui fiu, porunce te ca gleznele sale s fie str punse cu un cui. 4 Harpa era privit de Inchizi ia medieval drept un instrument al diavolului, ca n celebrul tablou al lui Hieronymus Bosch, Gr dina pl cerilor lume ti (cca. 1500), n care este nf i at un om r stignit pe o harp . 5 Homarul roz de pe capul personajului aminte te de telefonul homar , unul dintre obiectele suprarealiste realizate de Dal, pe care Breton l-a explicat sugernd c este vorba de o evocare artistic a mecanismului prin care Van Gogh i-a mutilat urechile. 6 Purtat sub p l rie, aici n elegndu-se c arena serve te de asemenea drept p l rie pentru toreadorul ascuns n pictur . 7 Gradiva (lat., femeia care p e te ) este un basorelief roman din secolul 4 . Hr., nf i nd o femeie mbr cat , care i ridic u or poalele rochiei lungi, pentru a p i. Sculptura i-a inspirat un roman prozatorului german Wilhelm Jensen (1903), care a stat la baza faimosului studiu al lui Sigmund Freud, Delir i vis n Gradiva lui Jensen /Der Wahn und die Trume in W. Jensens Gradiva).

Bibliografie select
Ades, D. 1995. Dal (Revised and updated edition). London: Thames & Hudson. American Psychiatric Association. 1968. Diagnostic and Statistic Manual of Mental Disorders (2nd ed.). Washington DC: American Psychiatric Association. American Psychiatric Association. 1994. Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (4th ed.). Washington DC: American Psychiatric Association. Vezi Manual de diagnostic Stancu, A. Romila (Trad). Bucure ti: APLR. Amossy, R. 1995. Dal, ou le fillon de la paranoia. Paris: Presses Universitaries de France. Anes, F. 2007. Salvador Dal. The Construction of the Image, 1925-1930. Yale University Press. Aubrey, L. 1970. Paranoia and Paranoid: A Historical Perspective. Psychological Medicine, 1: 2-12. Ballerini, A., M. Rossi. 1990. Shame and Delusion. Comprende. Archive International Pour l'Anthropologie et la Psychopathologie Phenomenologique, 5:13-20. Berke, J.H., S. Pierides, A. Sabbadini, S. Schneider (Eds.), 1998. Even Paranoids Have Enemies. New Perspectives on Paranoia and Persecution. London and New York. Boissier de Sauvages, F. 1763. Nosologia methodica sistens morborum classes, genera et species, juxta Sydenhami mentem et Botanicorum ordinem, 3 vol. Amsterdam: Frres De Tournes. Boissier de Sauvages, F. 1772. Nosologie mthodique ou distributions des maladies en classes, en genres et en espces, 10 vol. Lyon: Gouvion. i i statistic a tulbur rilor mentale (DSM-IV-TR, 2000). M.

Breton, A. 1969a. Manifesto of Surrealism. In Manifestoes of Surrealism, pp.1-48. Richard Seaver, Helen R. Lane (Trans). The University of Michigan Press. Breton, A. 1969b. Situation of the Surrrealist Object. In Manifestoes of Surrealism, pp.255278. Richard Seaver, Helen R. Lane (Trans). The University of Michigan Press. Breton, A. P. Eluard, P. Suopault, 2001. Immaculate Conception. Atlass Press. Carrouges, M. 1974. Andr Breton and the Basic Concepts of Surrealism. Prendergast: University of Alabama Press. Chadwick, P. 2005. Borderline. A Psychological Study of Paranoia and Delusional Thinking. London and New York: Routledge. Charles, V. 1996. Salvador Dal. 1904 - 1989. Rochester, Kent UK: Grange Books. Dal, S. 2006. La vie secrte de Salvador Dal. Suis-je un gnie ? Frdrique Joseph-Lowery (Ed). Lausanne : Editions LAge dHomme. Dal, S. 2005a. M garul putrezit. In Da. Revolu ia parananoico-critic . Arhanghelismul tiin ific, pp. 151-155. M. Izverna (Trad). Bucure ti: Est-Samuel Tastet Editeur. Dal, S. 2005b. Obiectele suprarealiste. In S. Dal, Da. Revolu ia paranoico-crtic . Arhanghelismul tiin ific, pp. 172-176. M. Izverna (Trad). Bucure ti: Est-Samuel Tastet Editeur. Dal, S. 2005c. Reverie. In Da. Revolu ia paranoico-critic . Arhangheilsmul tiin fic, pp. 177-193. M. Izverna (Trad). Bucuresti: Est-Samuel Tastet Editeur. Dal, S. 2005d. Obiecte-psiho-atmosferico-anamorfice. In Da. Revolu ia paranoico-critic . Arhanghelismul tiin ific, pp. 194-200. M. Izverna (Trad). Bucure ti: Est-Samuel Tastet Editeur. Dal, S. 2005e. Noi considera ii generale asupra mecanismului fenomenuluin paranoic din punct de vedere suprarealist. In Da. Revolu ia paranoic-critic . Arhanghelismul tiin ific, pp. 203-210. M. Izverna (Trad). Bucure ti: Est-Samuel Tastet Editeur. Dal, S. 2005f. Cucerirea ira ionalului. In Da. Revolu ia paranoic-critic . Arhanghelismul tiin ific, pp. 250-264. M. Izverna (Trad). Bucure ti: Est-Samuel Tastet Editeur. Dal, S. 2005g. Metamorfoza lui Narcis. Poem paranoic. In Da. Revolu ia paranoic-critic . Arhanghelismul tiin ific, pp. 291-297. M. Izverna (Trad). Bucure ti: Est-Samuel Tastet Editeur. Dal, S. 2005h. Aspecte fenomenologice ale metodei paranoico-critice. In Da. Revolu ia paranoic-critic . Arhanghelismul tiin ific, pp. 328-338. M. Izverna (Trad). Bucure ti: Est-Samuel Tastet Editeur.

Dal, S. 1998. The Tragic Myth of Millets LAngelus: Paranoic-critical Interpretation (excerpts). In S. Dal, H. Feinklestein (Eds). The Collected Writings of Salvador Dal, pp. 282-297. H. Feinklestein (Trans). Cambridge, UK: Cambridge University Press. Dal, S. 1994. Jurnalul unui geniu. T. Radu (Trad). Bucure ti: Humanitas. Decharnes, R., G. Neret 2006. Salvador Dal. 1904-1989. M. Hulse (Trans). Kln: Taschen Dromard, G., A. Antheaume. 1908. Posie et folie : essai de psychologie et de critique. Paris: O. Doin. Esquirol, J.. 1838. Des maladies mentales considres sous les rapports mdical, hyginique et mdico-lgal. Acompagnes par 27 planches graves, 2 vol. Paris: Editions J. P. Baillire. Freedman, D., P.A. Garety. 2004. Paranoia : The Psychology of Persecutory Delusions. London: Taylor & Francis Routledge. Freud, S. 1990. Leonardo da Vinci and the Memory of His Childhood. In The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, 11: 8-100. New York: W. W. Norton&Co. Freud, S. 1976. The Interpretation of Dreams. J. Strachey ( Ed). London: Penguin. Freud, F. 1975. Three Essays on Sexuality. In The Standard Edition, vol.7. J. Strachey (Trans). London: Hogarth Press. Freud, S. 1974. Formulations regarding the Two Principles in Mental Functioning. In J. Stratchey, A. Freud (Eds). The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, pp. 220-225. London: Hogarth Press. Freud. S. 1961. Beyond the Pleasure Principle. J. Strachey (Ed). New York: W.W. Norton& Co. Freud, S. 1959. Psycho-analytic Notes upon an Autobiographical Account of a Case of Paranoia (Dementia Paranoides). In Collected Papers, 3: 385-470. J. Strachey (Trans). New York: Basic Books. Gelder, M., D. Gath, R. Mayou, P. Cowen. 1996. Oxford Textbook of Psychiatry. Oxford, UK: Oxford University Press. Griesenger, W. 1867. Mental Pathology and Therapeutics. L. Roberston, J. Rutherford (Eds). London: The New Sydenham Society. Grover, S., N. Gupta, S.K. Mattoo, 2006. Delusional Disorders: An Overview. The German Journal of Psychiatry , 9/2: 62-73.

Hahn, R.K., L.J. Albers. 2006. Psychiatry. Current Clinical Strategies. Current Clinical Strategies Publishing . Heim, A., D. Westen, 2005. Theories of Personality and Personality Disorders. In J. M. Oldham, A.E. Skodl, D.S. Bender (Eds). Textbook of Personality Disorders, pp. 17-34 Arlington, US: American Psychiatric Publishing. Inc. Jaspers, K. 1997. General Psychopathology, 2 vol. J. Hoenig, M. W. Hamilton, Trans. Baltimore and London: Johns Hopkins University Press. Jaspers, K. 1990. Einfersuchswahn. Ein Beitrag zur Frage: Entwicklung einer Personlichkeit oder Prozess? In Gessammelte Schriften zur Psychopathologie, pp. 85-141. Springer Verlag. Kantor, M. 2004. Understanding Paranoia. A Guide for Professionals, Families and Sufferers. Westport, Conn; Praeger. Kraepelin, E. 1902. Clinical Psychiatry. A Text-book for Students and Physicians. Adapted and Abstracted from the Sixth German Edition of Kraepelins Lehrbuch der Psychiatrie. R.A. Fiefendorf (Trans). London: The MacMillan Company. Kraepelin, E. 1907. Clinical Psychiatry. A Text-book for Students and Physicians. Abstracted and Adapted from Kraepelin's Seventh Edition of "Lehrbuch der Psychiatry". New Edition. Revised and Augmented. R.A. Diefendorf (Trans). London: The MacMillan Company. Kraepelin, E. 1912. Lectures on Clinical Psychiatry. Authorized translation from the second German edition. 3rd English Edition. T. Johnstone (Ed). New York: William Wood& Co. Kraepelin, E. 1915. Clinical Psychiatry. A Text-book for Students and Physicians. Abstracted and Adapted from the Seventh German Edition of Kraepelin's Lehrbuch der Psychiatrie. New Edition. Revised and Augmented R.A. Diefendorf (Trans). London: The MacMillan Company. Kraepelin, E. 1919. Dementia Praecox and Paraphrenia. From the Eighth Edition of the Text-book of Psychiatry, vol. iii, part ii, section on Endogenous Dementias. M.R. Barclay (Trans). Chicago: Chicago Book Co. Kraepelin, E. 1920. Maniac-Depressive Insanity and Paranoia. From the English-German Edition of the Text-book of Psychiatry, vols iii and iv. G. M. Robertson (Ed). M.R. Barclay (Trans). Edinburgh, UK: E.&S. Livingstone.

Krafft-Ebing, R. f.a. Psychopathia Sexualis, with especial reference to the antipathic sexual instinct, a medico-forensic study. F. J. Redman (Trans). New York: Rebman. Kretschmer, E. 1925. Physique and Character: An Investigation of the Nature of Constitution and of the Theory of Temperament. W.J.H. Sprott (Trans). London: K. Paul, Trench, Trubner & Co., Ltd. Lacan, J. 1993. The Psychoses. The Seminar of Jacques Lacan. J.-A. Miller (Ed). R. Grigg (Trans). London: Routledge. Lacan, Jacques. 1975a. De la psychose paranoaque dans ses rapports avec la personnalit. Paris: dition du Seuil. Lacan, Jacques. 1975b. Le problme du style et la conception psychiatrique des formes paranoaques de lexprience. In De la psychose paranoaque dans ses rapports avec la personnalit, pp. 68-69. Paris: ditions du Seuil. Lacan, Jacques 1966. Ecrits, vol. I. Paris : Editions du Seuil. LaFountain, M.J. 1997. Dal and Postmodernism. This is not an Essence. New York: Sunny Press. Lasgue, E.-C. 1852. Du dlire des perscutions. Archives gnrales de mdecine, 28:129150. Magnan, V. 1893. Le dlire chronique volution systmatique. In Leons cliniques sur les maladies mentales faites l'asile clinique (Sainte-Anne), pp. 211-375. Paris: Bureaux du Progrs mdical. Manschreck, T. C. 2000. Delusional Disorder and Shared Psychotic. In B. Sadock, V. Sadock (Eds). Comprehensive Textbook of Psychiatry, pp. 1243-1262. Philadelphia, PA: Lippincott Williams & Wilkins Publishers. Millon, T., S. Grossman, S. Meagher, R. Ramnath. 2004. Personality Disorders in Modern Life. Hoboken, New Jersey: John Wiley&Sons. Mullen, P. E. 1997. The mental state and states of mind. In R. Murray, P. Hill, P. McGuffin (Eds). The Essentials of Postgraduate Psychiatry, pp. 3-40. Cambridge, UK: Cambridge Unviseristy Press. Munro, A. 2004. Delusional Disorder. Paranoia and Related Illnesses. Cambridge, UK: Cambridge University Press. Paris, J. 2005. A Current Integrative Perspective on Personality Disorders. In J.M. Oldham, A.E. Skodol, D.S. Bender (Eds). Textbook of of Personality Disorders, pp. 119-128. Washington DC: American Psychiatric Publishing, Inc.

Platon. 1976. Ion. In Opere, 2: 129-162. D. Slu anschi, P. Cre ia (Trad). Bucure ti: ELU. Puri, B.K., P.J. Laking, I.H. Treasaden. 1996. Textbook of Psychiatry. New York, Edinburgh, London, Madrid, Melbourne, San Francisco and Tokyo: Churchil Livingstone. Radford, R. 1997. Dal. London: Phaidon Press Ltd. Rojas, C. 1993. Salvador Dal, or the Art of Spitting on Your Mother's Portrait. A. Amell (Trans). Pennsylvania University State Press. Scharfetter, C. 2001. Eugen Bleulers schizophrenias-synthesis of various concepts. Schweizer Archiv fur Neurolie und Psychiatrie, 152: 34-37. Srieux, P., J. Capgras. 1909. Les Folies raisonnantes, le dlire d'interprtation. Paris: J.-F. Alcan. Shorter, E. 2005. A Historical Dictionary of Psychiatry. Oxford UK: Oxford University Press. Soares, J.C., S. Gershom (Ed). 2003. Handbook of Medical Psychiatry. Basel: Marcel Dekker, Inc. elaru, M., D. Donciu, S. Conachi, M.D. Donciu. 2007. Paranoia. Ia i: Timpul. Trotter, D. 2001. Paranoid Modernism. Literary Experiment, Psychosis and the Professionalization of English Society. Oxford, UK: Oxford University Presss. World Health Organization. 1992. The ICD-10. Classification of Mental and Behavioural Disorders. Clinical Descriptions and Diagnostic Guidelines. Geneva, Switzerland: World Health Organization. Vezi comportament. Simptomatologie i Clasificarea tulbur rilor mentale i de i diagnostic clinic (ICD-10, 1998). Mircea

Deheleanu, Monica Ienciu, Ovidiu Nicoar (Trad). Bucure ti: All. World Health Organization. 2000. Treatment Protocol Project. Management of Mental Disorders (3rd ed.). Darlinghurst, New South Wales: World Health Organization.