Opera lui Nichita Stnescu

Sensul iubirii-1960; O viziune a sentimentelor-1964; Dreptul la timp-1969; 11 Elegii1966; Rou vertical-1967; Alfa-1967; Oul i sfera-1967; Laus Ptolemaei-1968; Necuvintele-1969; n dulcele stil clasic-1970; Mreia frigului-1972; Clar de inim-1973; Starea poeziei-1975; Epica magna-1978; Opere imperfecte-1979; Carte de citire, carte de iubire-1980; Noduri i semne-1982; volume de eseuri- Cartea de recitire-1973; Respirri-1982. Concepia despre poezie n viziunea lui Nichita Stnescu Avem toate motivele s credem c Nichita Stnescu a devenit poet i din dorina de a afla ce este poezia- spune n monografia sa Daniel Dimitriu-. i s-a lmurit pe msur ce a aflat ce poate face poezia. n sfrit, dup ce a aflat ce poate face poezia, a neles c poezia este nsi facerea; nicidecum creaie demiurgic, mplinit, ci aciune, tentativ de a instaura o realitate, de a impune un sens. Se poate vorbi, aadar de o poezie a autorefleciei i autocunoaterii, o poezie care i caut identitatea prin raportare n primul rnd la sine.( opera lui ncepe i se sfrete cu sine). Poezia lui Nichita Stnescu se ntoarce spre tradiia lumii interbelice, silind modernismul s-i regndeasc paradigmele(matricea, principiile) s se contemple pe sine din afara sa, deplasndu-se spre esenele radicale ale postmodernismului. Este evident de-a lungul ntregii opere dorina, dar i reuita, de a reabilita lirismul. Poezia devine lirism i sensibilitate, ajungndu-se astfel la instaurarea unui nou statut al poeziei, aceasta devenind o cale de comunicare cu inefabilul, cu acel tulburtor nu-tiuce, cu acel ceva ce se afl mai presus de puterile umane de cunoatere i nelegere. Eugen Simion identific o poezie a poeziei, iar Nicolae Manolescu o poezie care se face pe sine ca obiect, o poezie care ncearc s surprind acea stare de pre- facere a poeziei. Prototipul unei asemenea poezii l reprezint poezia metalingvistic i necuvntul: Poezia e o tensiune semantic spre un cuvnt care nu exist, pe care nu l-a gsit. Poetul creeaz semantica unui cuvnt care nu exist. Semantica precede cuvntul. Poezia nu rezid din propriile cuvinte. Poezia folosete cuvintele din disperare.(...) n poezie putem vorbi despre necuvinte; cuvntul are funcia unei roi, simplu vehicul care nu transport deasupra semantica sa proprie, ci, sintactic vorbind, provoac o semantic identificabil numai la modul sintactic( Cuvintele i necuvintele- N. Stnescu). n studiul Cartea de recitire N. Stnescu constat existena a trei moduri specifice de a realiza poezia: fonetic, morfologic, sintactic. Modul fonetic era reprezentat de G. Cobuc( ex.: Prin valuri vntul viu vuia- armonie imitativ), cel morfologic, acordat cu foneticul i sintacticul, apare la T. Arghezi, iar sintacticul pur aparine poeziei lui I. Barbu. Delimitndu-se de aceste modaliti de realizare a sensurilor poetice, scriitorul neomodernist avea s vizeze, aa cum s-a subliniat anterior, o metalingvistic, adic o realizare a sensurilor dincolo de cuvinte i de gramatic, n direct legtur cu ideea sau cu realul. Poezia nu mai este art a cuvntului, ci o stare ce ine de necuvinte, de semantica strilor interioare. Etaloane superioare de lirism sunt versuri precum: Nu credeam s-nv a muri vreodat ( M.Eminescu), Eu cred c venicia s-a nscut la sat(L.Blaga) sau E timpul, toi nervii m dor ( G.Bacovia), care nu izvorsc dintr-o metafor, nu in de o tehnic poetic, ci de starea

interioar pe care o induc. Aadar mesajul semantic e mult mai important, de aceea poetul caut o alt antimetafizic a cuvntului. El ncearc gsirea, delimitarea unui cmp poetic compus din interdisciplinaritate. De aceea poetul dorea s descopere un statut nou al poeziei. Astfel ea devine trire, existen, dup cum mrturisete ntr-o parafraz critic: A venit ngerul i mi-a zis: de atta amar de vreme te veghez ca s ajungi om de tiin i tu pn acum n-ai nvat nimic! Cum s nu; am nvat; numai c tiina pe care am creat-o este att de subtil, nct uneori se confund cu firescul! Ea se numete hemografia, adic scrierea cu sine nsui. Principiul poetic de baz al lui N.Stnescu este crearea unui discurs poetic total, n care eul poetic s devin nsui cuvntul. El refuz categoric acceptarea cuvntului ca semn, ca liter scris, deoarece cuvintele reduc fiina, o destrupeaz. Limbajul su poetic nu se realizeaz prin conotaie, adic prin adugiri de sens, ci prin mutaii de sens. Nu e vorba despre sensuri aleatorii, ci de alt concept despre sens. Nodul e nucleul de sens cel mai greu, iar semnul e convenional, exterior, descifrabil, o marc, o intermediere ntre subiectul i obiectul cunoaterii. Nodul este necuvntul, care nseamn nnodarea cu sensul trit. Cunoaterea lumii pornete de la ntemeierea limbii, poezia fiind memorie, reconstituire a acestui moment. Logosul, spunea N.Stnescu, nu e altceva dect locul n care materia se desparte definitiv de vid. Poetul red astfel cuvntului stadiul su primordial, n care tinde s ia n posesie realitatea, s delimiteze ordinea de haos, materia de vid, sensul de absena sensului: Acel cuvnt l visez/ care a fost la nceputul lumilor lumii,/ plutind prin ntuneric i desprind/ apele de lumin,/ nscnd peti n ape i nscnd/ ape i lumini n lumin. Universul liric Poezia nu e lacrim/ ea e nsui plnsul./ Plnsul unui ochi neinventat/ Lacrima ochiului/ Celui care trebuie s fie frumos/ Lacrima celui care trebuie s fie fericit. ncercnd s defineasc pulsul unei stri de spirit ntre tulburare i patim, poezia lui N.Stnescu devine spaiul unui joc superior, al unei aventuri unice de cunoatere, al unei fantezii supuse doar sentimentului i emoiei. Reper fundamental n devenirea poeziei naionale, N.Stnescu se nrudete cu M. Eminescu i L. Blaga prin esena liric a scrisului;( nsui poetul contientizeaz aceast asemnare ntr-o poezie dedicat poetului nepereche: Tu n-ai murit/ Pentru c eu sunt trupul tu/ Care vorbete cu vorbele tale); cu T.Arghezi prin fora cu care inoveaz la nivelul limbajului artistic; i, nu n cele din urm, cu I. Barbu, prin abstractizarea sensurilor. Sensul iubirii este prima carte pe coperta creia apare numele lui N.Stnescu i marcheaz momentul n care eul ncepe s-i ctige dreptul la existen n spaiul poeziei. Aici, evocarea copilriei repet aceeai demitizare ntlnit i la N.Labi. Cprioara ucis devine pdurea ars, mai mult, N. Stnescu transform copilria din vrst de aur n apocalips de foc ce deregleaz pn i fenomenele cosmice: Pentru el,

afirm Corin Braga, copilria este infernul. ntrevzut printre lentilele de umbr ale morii, ceea ce ar fi trebuit s constituie un paradis infantil, este de fapt o apocalips. Traumatismul rzboiului este asimilat unui traumatism al naterii, astfel nct venirea pe lume echivaleaz cu o declanare a durerii i a morii ( C.Braga-N.Stnescu.Orizontul imaginar,1993, p.78). Sensul iubirii face din inocen acel mediu amniotic n care viaa ncepe s pulseze. Sunt pulsaii dureroase, precum sunt durerile naterii. N.Stnescu i-a uitat prima copilrie, pe cea fericit, fiind, n schimb, marcat de acel moment uluitor cnd copilul devine contient c exist. Copilria, nu e deloc vrsta de aur, ci momentul confuz al intrrii ntr-un timp auster, este, ca orice nceput, un moment al metamorfozelor dificile, dureroase. Totui unei copilrii sinistre, unui dureros nceput absolut, i succede o adolescen paradisiac. De aceea primul volum mizeaz pe o poetic a translucidului, pe un univers diafan, n care simurile sunt prin excelen adolescentine. ntr-adevr vrsta de aur este adolescena, pentru c este vrsta iubirii dinti, a existenei aurorale, a luminii n expansiune, a luminii care nu mai sfie, ci mngie: Lumina surdea pe ierburi i pe ramuri/ cu-ntregul ei alai de fonete i lanuri/ n care i afunzi uitarea i te pierzi./ La ce-au mai nlucit, n calea mea, mldie,/ i fruntea ta-n zulufi de umbr vie, / i ochii ti ca doi pienjeni verzi?!( Joc de unu). Urmtorul volum situeaz n prim-plan starea erotic a poeziei, eul liric vede lumea prin eros i totodat vede lumea limbajului prin eros. Sunt perspective care nu se pot disocia, sunt ntocmai imaginilor captate de cei doi ochi. n primul rnd erosul determin narcisismul mrturisirii. n ciuda raportrii insistente la cel iubit, la tu, se produce o supradimensionare a acelui eu care iubete. Eu e creaia lui tu i devine mai proieminent dect tu. A-i mrturisi dragostea, a vorbi despre persoana adorat nseamn a te autodefini ntr-o ipostaz privilegiat, a tri un moment al iluminrii, al iniierii: i viaa mea se ilumineaz/ sub ochiul tu verde la amiaz,/ cenuiu ca pmntul la amurg/ Oho, alerg i salt i curg.. Starea erotic e mai ales jubilaie, foarte rar dorin i nostalgie, cci iubirea e o posibilitate de trire plenar, o concentrare pur a eului uman care reuete s cunoasc dimensiunile unui farmec intens: E o ntmplare a fiinei mele:/ i-atunci fericirea din luntrul meu/ E mai puternic dect mine,/ dect oasele mele. nc de aici esena filosofic grav i impune pecetea dincolo de sensul iniial transmis: Dou cntece diferite, lovindu-se, amestecndu-se/ dou culori ce nu s-au vzut niciodat/ una foarte de jos, ntoars spre pmnt/ Una foarte de sus, aproape rupt/ n nfrigurata , neasemuita lupt,/ a minunii c eti/ a ntmplrii c sunt. Dac iubirea conecteaz simurile la real spre a lua n posesie realul, poezia face acelai lucru prin cuvinte. Dorina ndrgostiilor de a fi aproape, de a se atinge e totuna cu dorina de rosti, de a transforma cuvintele n obiecte i rostirea lor n act ntemeietor: Cuvintele se roteau ntre noi,/ nainte i napoi,/ i cu ct te iubeam mai mult, cu att/ repetau, ntr-un vrtej aproape vzut,/ structura materiei, de la nceput. Dincolo de perspectiva asupra erosului, O Viziune a sentimentelor ncepe s contureze o viziune asupra logosului, volumul fiind important prin aceast falsificare a sensului iubirii. Prin eros este contientizat existena unei fiine productoare de cuvinte. Descoperindu-se poet prin ndrgostitul care este, N.Stnescu are revelaia unui alter ego, mai mult dect att, a unei noi specii de vieuitoare, care, din pricina mirrii, a dorinei de cunoatere a devenit productoare de poezie. ntr-adevr, n primele volume se constat o nmulire a ipostazelor eului liric, pe care o putem pune n relaie cu

multiplicarea perspectivelor, dar, mai ales,cu aceast redimensionare a eului care apare n trei ipostaze inseparabile: eu iubitor, eu vorbitor, eu revelator, prin cuvnt. O asemenea fiin se trage din om i, ca o consecin, simte toat teroarea anthropos-ului; n acelai timp, ea exist numai n cuvnt i deci e obligat s se supun constrngerilor logosului. Schimbarea de tonalitate i totodat schimbarea temei(erotice) este vizibil n Dreptul la timp. Lirismul depete exuberana ludic, el se interiorizeaz, devenind creator de concepte. Timpul este simit dureros n trecerea lui inexorabil, iar N.Stnescu este un expert n definirea acestei noiuni: ... caii alearg pn cnd sparg cu boturile/ secunda,/ alearg-n afar i nu se mai vd...( Quadriga). ndeprtndu-se de vrsta de aur a dragostei, poetul intr n timp, ntr-o stare nou, care nu mai percepe doar nceputul absolut i venic, ci existena nsi, care are att nceput, ct i sfrit. nceputul se confund cu geneza cosmic: Trupul copilului rsrea / greoi i singur, ca luna/ din apele mrii. De partea cealalt, la ieirea din timp se afl moartea. Dac naterea e vzut prin cosmos, moartea e vzut prin om, pricin din care timpul se identific cu existena. Viaa este o respirare a fiinei n timp: Eu mor cu fiecare lucru pe care l ating. Astfel, bucuria , beatitudinea revelaiei suport ocul trezirii. Cunoatere nu mai e perceput ca iniiere superb, ci ca experien din ce n ce mai dureroas. Exclamaiilor ce nsoesc revelaia, le iau locul interogaiile. Sunt ntrebri care nu-i afl rspuns. Cunoaterea total fiind imposibil, poezia trebuie s-i opreasc la jumtate silabele, dei existena ei e determinat de dorina de a spune totul. n aceast contradicie se afl drama creaiei. Schind o poetic a fragmentului, vzut ca utopie a ntregului, N. Stnescu schieaz o coordonat fundamental a operei sale, aceea care atest diferenierea clar ntre impulsul creator i realitatea creaiei, ntre sens, ca insuficien, ca limitare, i tnjirea dup marele sens, dup sensul integral: Dar cum s nu-i spun totul, toate?. 11 elegii s-a nscut dintr-o ntmplare a biografiei poetului, ceea ce el nsui recunoate ntr-o confesiune publicistic din 1969: 11 elegii este singura mea carte trit. Dac ar fi s mai scriu o dat, a refuza categoric s o mai scriu. A costat prea scump. Azi m uit la 11 elegii, cum se uit doctorul Barnard la pacientul Blaiberg. M tot ntreb: mai ine ea inima de atunci? ntr-adevr, spre deosebire de volumele anterioare, care transfer realitatea trit n spaiul poeziei, de data aceasta autorul transfer realitatea poeziei n spaiul propriei existene. Pn aici scrisul era un refugiu provizoriu n cuvnt. Momentele acestor intrri n logos erau resimite ca srbtori ale spiritului, de aici i jubilaia din primele volume. Elegiile, ns, l-au fcut pe N.Stnescu s neleag c poetul triete simultan n dou lumi: n via i n cuvnt. Ele nu reprezint o confesiune care reface o experien ncheiat, ci devin trirea unei experiene pe msur ce era pus n cuvnt. Aa nct, poetul a aflat de existena omuluifant(Elegia a-X-a) abia dup ce l-a numit i i-a zrit prin cuvinte venirea de dincolo/ i nc de mai departe de dincolo. A aflat cine suntem pe msur ce a spus, spre finalul vorbirii sale, noi suntem seminele i ne pregtim/ din noi nine s ne azvrlim n altceva, fiind nluntrul fenomenelor, mereu/ nluntrul fenomenelor. Poezia nu reproduce ceva ce exist, ci pur i simplu produce, face s existe ceva, transform prin cuvnt, inexistentul n existent. Elegiile sunt definiii filosofico-lirice ale unor noiuni poetice: Sunt bolnav/ de ceva ntre auz i vedere/ de un fel de ochi, de un fel de ureche/ neinventat de ere.

Pentru prima dat apar publicate cele 12 elegii, de fapt, n volumul Alfa prin tiprirea n premier a Elegiei oului, a noua. Semnul c o etap s-a ncheiat e clar i a fost nceputul. Totodat acest volum reprezint puntea spre urmtoarele litere ale alfabetului liric, e vorba de ciclul Obiecte cosmice. Acesta ne proiecteaz ntr-un univers depopulut de lucruri i suprspopulat de cuvinte, ntr-un univers al concretului absent i al abstraciei abundente, ntr-un univers al confuziei ntre obiecte i cuvinte, o confuzie acceptat cu sceptic nelepciune: M asemui unui copac;/ fiecare cuvnt al meu e o frunz./ Aceast comparaie m satisface/ i este semn c am mbtrnit. Obsesia cutrii cuvintelor, de concretizare a ideilor se instaurez n volumul Oul i sfera, dar nota iniiatic-ermetic a textelor i mbinarea aparent imposibil a matematicii cu poezia, l apropie de I.Barbu. Acest volum este fa de urmtoarele, ceea ce au fost Sensul iubirii i O viziune a sentimentelor fa de volumele care le-au succedat: un obiect al negaiei. Noile certitudini ncep s fie subminate de noi ndoieli. Plcerea de a rosti cuvinte, de a le angaja n rzboaie e imens i va mai fi aa, dar exuberana pare a fi ciclic peturbat de o reculegere nelinitit, de o nou scindare n acel sine ndurerat i neputincios. Totui, dup Oul i sfera nu se repet tristeea Elegiilor. Este ludat Ptolemeu care a fcut din bunul sim cel mai eficient instrument de cunoatere. Prin urmare Laus Ptolemaei reafirm dorina cunoaterii integrale, resuscitnd cu ostentaie mitul litrei Aleph care reprezint punctul din univers din care, dac eti plasat, realizezi tot universul n mod global, punctul din care se vede sensul ntregului, ca i cum sensul ar fi n nsui ntregul. Poetul se vede nstrinat de sine prin cuvinte: Litere, litere, sunete, sunete,/ locuitori ai cuvntului/ praf de puc al glonului;/ migreaz inima mea spre rou/ ndeprtndu.se de mine. Poetul ajunge s se ridice mpotriva cuvintelor, reprondu-le c nu pot surprinde realitatea instantanee, actul vorbirii fiind succesiune, lan de semne, deci se manifest n temporalitate. Ce tragedie cuvntul- iubit-o!/ Dup litera I urmeaz litera U, etc( lecie de fonologie). Aadar, pe parcursul unui singur volum, rzboiul cuvintelor s-a transformat n rzboi mpotriva cuvintelor. n volumul Necuvintele se evideniaz, de la un punct ncolo, depirea strii de criz. Impasul n care se afl cuvntul este recunoscut chiar prin negare terminologic. Negaia i mpotrivira sunt motivate de necesitatea de a gsi altceva dect cuvintele, care s fac ceea ce nu poate s fac cuvntul. Astfel, descoperirea necuvintelor l face pe N.Stnescu s defineasc poezia ca realitate procesual desprins de cauze, de efecte, de mijloace. Necuvintele ne ofer una dintre definiiile poeziei specifice poetului: Poezia este ochiul care plnge./ Ea este umrul care plnge,/ ochiul umrului care plnge./ Ea este mna care pnge/ ochiul minii care plnge,/ ochiul clciului care plnge. Aparent N. Stnescu se ntoarce la stilul clasic, aa cum ar vrea s sublinieze prin numele volumului urmtor n dulcele stil clasic; aparent, pentru c poezia e prin esen modern, doar capt nfiare clasic. neltor, poetul respect tiparul prozodic clasic, ns nu uit s se joace rafinat cu cuvintele. Regsim aici unul din acele lamentouri care prin tonalitatea mprumutat de la cntecul de dor face din drama cuvntului neputincios motiv de strigt disperat, de bocet: Singur i mut cu limba smuls/ vreau un cuvnt, doar un cuvnt cu sens/ n vremea vieii mele scurs/ i de eres... Am s-l jupoi de neles/ o, vis, o, basm, tandru eres. Mreia frigului e un fel de recapitulare, o privire calm, detaat, uneori chiar vesel spre ceea ce a fost o dezbatere tensionat. Ambiguitile, crisprile, ezitrile

s-au estompat i aici, nici un lamento provocat de neputiina cunoaterii nu se mai face auzit. Mai mult, aceste manifestri sfietoare sunt ridiculizate prin ironie: A e o liter, I alt liter/ pe care nebunul de mine le cnt pe citer.../ Ochiul este o pierdere,/ cuvntul, derdere,/ pe care scndura / orelor, udele,/ vieile multele/ ni le salvm. ( Noe). Noe este cel care mai salveaz ceva de la pieire prin arca cuvintelor. N.Stnescu i ncheie complexa sa oper cu volumul Opere imperfecte unde surprinde ideea c frumosul poate fi atins nu prin realizarea perfeciunii, ci prin acea aspiraie continu spre ea. Preocupat, aa cum am demonstrat, nc de la nceput de definirea propriului univers poetic, de menirea pe care o are poetul i poezia sa, N.Stnescu construiete numeroase concepte n aceast privin: mi nvam cuvintele s iubeasc,/ le artam inima/ i nu m lsam pn cnd silabele lor/ nu ncepeau s bat.... Revine la el ideea responsabilitii scrisului, cci acesta are o putere aparte asupra cititorului. Pentru N.Stnescu poezia nseamn destin i e o ipostaz existenial, un fel de a tri: Poezia nu numai art, ea e nsi viaa, nsui sufletul vieii. Exist n creaia lui o constant i periodic revenire la nevoia de fixare a datelor propriei poezii, meninndu-i astfel statutul demiurgic. Poezia lui N.Stnescu apare mereu sub o alt form, dar totui, dincolo de proteismul su, a existat mereu o marc Nichita Stnescu. Cu toate c e modern, nu e lipsit de latura sentimental, i din aceste considerente ea poate fi descoperit i de cei care nu o neleg cu mintea. Toate jocurile de abstracii, toate aforismele, toate enunurile aparent impersonale au acest acompaniament sentimental. Cel mai frecvent duioia este exprimat printr-un fel de argouri alinttoare; i nu este primul care introduce n poezie aceast manier ocant de a fi delicat prin brutalitate (v. T. Arghezi): A venit ngerul i mi-a zis:/ - Eti un porc de cine/ o jigodie i un rt/ Pute iarba sub umbra ta!( Al meu suflet, Psyhee).i totui acest estetism rece este mult atenuat n poezie, lsnd locul unui fior existenial. Intimitatea constituie una dintre obsesiile poetului. Dorina de simpl apropiere, specific sentimentalismului tradiional, capt radicalitate. Iubitul i iubita se amestec pur i simplu ca dou substane ntr-o soluie: M vor bea cndva, zeii/ i vor simi n mine gustul tu( Sete). O alt component a poeziei lui N.Stnescu este cea vizionar. Adeseori ngerul este prezent. Iubitor de transparene i de difaniti, el a preluat acest simbol din mitologia cretin i l-a reconsiderat, a.. poezia lui e plin de ! angeli radioi care ne fac s ne simim asemenea unor copii n noaptea de Crciun. Prin evocarea ngerilor, poetul insufl cititorului o nostalgie na miracolului puritii: Apoi ngerul, ah ngerul, ah, ngerul, ah, ngerul/ A plecat cu aripi de aur zburnd,/ ntr-un aer de aur. Exist la N. Stnescu i poeme n care limbajul devine tranzitiv, nu pentru a ne comunica un mesaj, ci pur i simplu pentru a ne nfia diferite tablouri, cele mai multe onirice. Un poem demonstrativ este Trepte: Alergam alergnd i deodat/ un iuit,/ Platforma s-a rupt pe orizontal/ i iar am czut dinspre diminea spre sear,/ spre foarte sear/ pe o platfoom de beton infinit/ cnd alergam, alergam, alergam. Repetarea ritmic i obsedant a verbului la imperfect face ca aceast aciune de a alerga s se menin ca pe un ecran n contiina lectorului. n mod special acest paradox- alergam alergnd- sugereaz exclusivitatea alergri, cci gerunziul care este complement de mod, este identic cu verbul pe care l determin, crend astfel puternic

impresia c n afar de alergare nu mai exist nimic, c e vorba de o supra alergare, de o alergare total. Toate aceste componente ale liricii nichitastnesciene se gsesc arareori n stare pur. Ele se succed, se interfereaz, suprapunndu-se chiar i n acelai poem. Caracteristica principal a poeziei lui const n faptul c autorul ncearc s ating punctul maxim de indrzneal artistic, cci el nu e rvit de actul creaiei, el e stpn pe sine i e apt s controleze mereu procesul de intensificare a emoiei. Dar nu se poate vorbi de aceast liric fr a aminti de acea limb poezeasc, care nu e altceva dect o ipostaz srbtoreasc a limbii romne. Cu neobinuita sa frenezie lingvistic, poetul a grbit relevarea unor frumusei virtuale ale limbii; astfel din dorina de exprima ct mai repede ceva complicat, lrgete aria semantic a cuvintelor: Cu mna stng i-am ntors spre mine chipul/ i de-a putea s-mi rup din ochii ti privirea,/ Vzduhul serii mi-ar prea cprui( Lun n cmp). Alturarea vzduhului de cprui pare improprie, dar el face un salt peste un labirint de explicaii cu o ingeniozitate desvrit, cluzind cititorul mai repede spre mesaj. (v. paginile xeroxate) A ncerca s cunoti poezia lui Nichita Stnescu este ca i cum ai dori s oprti o clip o ntrbare imprevizibil al crei rspuns ar putea fi: Fr mine nu se poate, dovad c sunt( Cine sunt eu).