Din paginile 76-87 ale crii CLUZ N CREDINA ORTODOX de Pr. Cleopa Ilie Ed.

a IV-a Baha'i Dup 1989 i-a intensificat prozelitismul la noi noua religie", Baha'i. ntemeietorul i marele profet al acesteia este Baha'u'llah, nscut n Teheran, capitala Iranului. Acesta fusese profeit de Bab, care ar fi fost un fel de premergtor al lui Baha'u'llah. Noua religie este caracterizat de un puternic sincretism religios. Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este socotit a fi doar un profet ntre ceilali. Marii profei i ntemeietori de religii sunt socotii de bahai ca mesageri ai aceluiai Dumnezeu, pentru diferite epoci istorice: Din epoc n epoc, cte un mare Revelator al lui Dumnezeu - un Krishna, un Zoroastru, un Moise, un Iisus, un Mahomed - apare n Orient, ca un soare spiritual, pentru a lumina inimile ntunecate ale oamenilor i a le trezi sufletele adormite". Bahaii afirm c adevrurile etice i relaiile sociale pstrate de la vechile religii sunt perimate azi, de aceea este nevoie de a asculta i a face parte din noua religie. Marele educator" s-a stins din via n 1892, dup o lung perioad de ntemniare, n urma unui atac de febr, ncredinndu-l prin testament pe fiul su, Abdu'lBaha, ca reprezentant i interpret al tuturor nvturilor i scrierilor sale. Noua religie", Bahai, are astzi un virulent caracter prozelitist n ntreaga lume. Yoga Yoga nu este o simpl gimnastic nevinovat, cum vrea s se neleag la prima vedere, ci o practic pgn, vrjitoreasc, prin care se invoc n mod contient sau incontient fore malefice (draci), prin acele mantre din limba sanscrit pe care mintea nu le nelege (Mantra = vers vedic cu valoare magic, adic vrjitoresc) i prin poziiile (asane) corporale adoptate.
SCURT PRIVIRE ISTORIC

77

Yoghinii cred n zei i se nchin lor (nu cred n Dumnezeul cretinilor). Pentru ei omul este o manifestare a unei zeiti, nu o creaie a lui Dumnezeu ca persoan. La ei noiunile de bine i de ru sunt relative i iluzorii. Mai zic c destinul (karma) fiecruia trebuie ispit" ntr-un numr (ciclu) oarecare de viei. Apoi printr-o depersonalizare complet i prin meditaie i ascez" omul trebuie s-i realizeze singur transcendena, ei afirmnd c totul st n puterea omului i c resursele necesare se gsesc n sine. Tot sistemul yoga se bazeaz pe demonica idee a identitii dintre om i Dumnezeu (n sensul c sufletul i Dumnezeu sunt de aceeai natur). La aceast fals identitate trebuie s ajung yoghinul - bolnav de mndrie -, n strile lui de aa-zis meditaie spiritual. Yoga cretin" Yoga hindus este cunoscut n Vest de mai multe decenii, ea dnd natere, mai ales n America, la nenumrate secte i mai ales la nenumrate forme de terapii, care nu-i afirm nici un coninut religios. Esenial n Yoga nu este att disciplina n sine, ct meditaia la care trebuie s se ajung. Trebuie ns s se tie c i cel care nu urmrete dect aspectul fizic al practicii Yoga, se predispune deja ctre anumite atitudini spirituale i experiene demonice, de care nici mcar nu este contient. Prin anii 50, un clugr francez benedictin i-a notat experienele ncercate, pe cnd se strduia s fac din Yoga o practic cretin30. (De la Conciliul II Vatican au ptruns multe practici religioase orientale n mnstirile catolice). Bineneles c aceast idee de yoga cretin este o idee pgn, cci scopul ascuns al acestei practici este de a folosi tehnica yoga sub numele de meditaie cretin, pentru a obine efecte de relaxare, mulumire i pasivitate mintal, care s favorizeze receptarea fr impedimente a ideilor i experienelor cu finalitate demonic. Spre exemplu, potrivit practicantului aa-zisei yoga-cretine, exerciiile produc un efect de un calm excepional i o
30

J.M. Dechanet, Christian Yoga, Harper Row, New York, 1972, prima t rad. englez a aprut n 1960.

78
CLUZ N CREDINA ORTODOX

stare euforic de sntate, care i ngduie s fac mai mult bine, n planul fizic i spiritual.

nelciunea este aa de mare, nct clugrul catolic ce practica yoga scria c: Persoana relaxat este gata s vibreze la atingerea Duhului Sfnt i s primeasc cu bucurie ceea ce Dumnezeu binevoiete s o lase s simt", creznd c aceast cuprindere este cea mai nalt form a contemplrii cretine. i astfel credea c n fiecare zi exerciiile i ntreaga disciplin Yoga faciliteaz curgerea n mine a harului lui Hristos", totodat zicnd c foamea de Dumnezeu crete n permanen, la fel i setea de dreptate i dorina arztoare de a fi cretin n adevratul sens al cuvntului". Oricine nelege natura nelciunii diavoleti sau a falsei experiene duhovniceti. Potrivit Sfntului Ignatie Briancianinov, exist dou forme principale de nelciune diavoleasc. Prima i cea mai spectaculoas dintre ele apare atunci cnd cineva se lupt s dobndeasc un nalt nivel spiritual i s se nvredniceasc chiar de viziuni, fr s se fi curit de patimi, bazndu-se exclusiv pe nelepciunea sa. Unei asemenea persoane diavolul i druiete viziuni pe msur. Exist ns i o form de nelciune diavoleasc mai obinuit i mai puin spectaculoas, care nu ofer victimelor ei viziuni extraordinare, ci doar exaltate sentimente religioase". Aceasta se ntmpl, dup cum scrie episcopul Ignatie, atunci cnd inima dorete i se strduiete s obin bucuria cugetrilor sfinte i dumnezeieti, nefiind nc pregtit pentru ele". Cel care nu are o inim nfrnt, cel care se bazeaz pe faptele sale i pe vrednicia sa, cel care nu se ine strns de nvtura Bisericii Ortodoxe, ci urmeaz unei alte tradiii, pe baza creia i formeaz propria concepie de via, acela este stpnit de nelciune diavoleasc. In descrierea acestei mostre de Yoga cretin" se identific tocmai trsturile persoanei, care, din punct de vedere spiritual, rtcete, fie n direcia religiilor pgne, fie n cea a experienelor cretine sectare. In amndou aceste direcii avem de-a face cu aceeai deschidere" i cu aceeai dorin de a fi cuprins" sau apucat" de un duh"; aceeai cutare, nu de Dumnezeu, ci de consolri spirituale", aceeai auto-intoxicare
SCURT PRIVIRE ISTORIC

79

care este luat drept stare de graie"; aceeai uurin de necrezut cu care oricine devine deodat contemplativ" i , , m i s t i c " ; aceleai revelaii m i s t i c e " i stri pseudo -spirituale. Orice persoan, ct de puin avizat asupra tririi duhovniceti ortodoxe, vede c acest biet yoghin cretin" este victima unor demoni mai mruni, care i pndesc pe cuttorii de experiene spirituale". El a czut prad propriilor sale nchipuiri religioase" produse de o minte bolnav i de o inim total nepregtit pentru purtarea unui rzboi nevzut contra nelciunilor diavoleti. Nici o ramur din yoga nu are nimic comun cu practicile cretine, dei se vehiculeaz o legtur ntre rugciunea lui Iisus i aa-numita yoga cretin", ci dimpotriv, sunt mpotriva cretinismului, mpotriva poruncilor lui Dumnezeu; cum este i cazul practicii Tantra-Yoga (desfru n comun), care este practicat din nefericire i n ara noastr de un numr de tineri, sub conducerea spiritual" - ca s nu zicem demonic - a lui Gregorian Bivolaru i care practic a distrus mii de tineri naivi i creduli. Sunt unii oameni care numesc comuniune mistic plcerea trupeasc svrit n comun... Prtaii la des-frnare, fraii destrblrii, falsific cuvintele lui Dumnezeu! ...Aceti oameni, de trei ori ticloi, mbrac n cuvinte sfinte comuniunea trupeasc i afrodisiac i cred c ea i urc n mpria lui Dumnezeu..."31.

Zen-ul cretin"
Muli cretini occidentali, avnd acelai sentiment de adnc nemulumire fa de cretinismul" occidental, n general, i dorina de a-l mbogi cu dimensiunea unei contemplaii pierdute, au apelat la practica zen. Tehnica zen-ului japonez este foarte asemntoare cu yoga indian, din care de fapt i deriv, dei este cu mult mai simpl. Este vorba tot de o postur corporal (dar lipsete varietatea posturilor fizice din yoga), de o tehnic a respiraiei, de repetarea unei formule sacre" dup dorin, precum i alte mici detalii caracteristice zen-ului.
31

Clement Alexandrinul, Stromate, Stromata a IlI-a, cap. IV.

CLUZ

fN

CREDINA

ORTODOX

Scopul este ns identic cu cel din yoga: Prsirea gndirii raionale i atingerea unei stri de linite i de meditaie calm. Ei consider c chiar i cei nceptori n meditaia zen au posibilitatea s ating senzaii de comuniune i s aib sentimentul unei prezene supranaturale, mpreun cu savoarea unei tceri mistice"; la fel, susin c prin zen, starea de contemplaie, care le era rezervat doar ctorva mistici" iniiai, este lrgit,

astfel nct cu toii au viziuni i ajung la satori (iluminare)". Autorul crii Christian Zen" (Zen cretin) 32 , un preot catolic irlandez, vorbete de o nnoire a cretinismului, afirmnd c aceste experiene pot fi dobndite de oricine, fie el cretin sau necretin. i cu adevrat, la o Convenie pe temele meditaiei Zen, care a avut loc lng Kyoto, autorul spune c: Lucrul surprinztor a fost absena desvrit a unei credine comune, care s-i uneasc pe cei prezeni. Pe nimeni nu interesa ctui de puin ce credea sau ce nu credea cellalt i nimeni nu a pomenit nici mcar o singur dat numele lui Dumnezeu". Experienele de iluminare" avute de cei ce practic zen-ul sunt esenial aceleai cu experienele cosmice" ntlnite n amanism i n multe alte religii pgne. Autorul crii citate chiar a fost surprins s constate c experienele Zen sunt foarte asemntoare cu cele penticostale, ceea ce l-a determinat s primeasc Botezul Duhului" la una din ntlnirile harisma-tice". Apoi recomand penticostalilor, pentru a-i elibera potenialul uman de iluminare psihic", s practice meditaia zazen. Motivele pentru care Ortodoxia respinge aceste practici sunt aceleai ca i n cazul yogi aa-zis cretine. Deosebirea ntre Zen-ul cretin" i Yoga cretin" este c primul este mai popular i nu att de ezoteric ca cea de-a doua. Persoanele capabile s afirme c experienele agnostic-pgne, de tip zen, pot constitui baza unei rennoiri mistice cretine", sunt cu totul strine de adevrata i marea tradiie patristic ortodox, care presupune o credin arztoare, convingeri adevrate i lupt intens ascetic.

32

William Johnston, Christian Zen, Harper Ro w, New York, 1971.

I{

URT

PRIVIRE

ISTORIC

81

Toate acestea se ntmpl pentru c trim vremuri cnd proorocul mincinos se afl i n persoana cte unui ins, poate bine intenionat, dar ignorant, care, cu convingerea c lupt pentru fericirea aproapelui, nu face altceva dect s-l mping la dezastru psihic i spiritual.

Meditaia transcendental
Tehnica de meditaie oriental cunoscut sub numele de Meditaie Transcendental"33 (pe scurt MT) a fost adus n America de un yoghin indian, pe nume Maharishi Mahesh Yogi, ncepnd s capete un puternic avnt mai ales dup 1961. Amintim c i grupul de muzic Beatles" a practicat MT, sporindu-i astfel mult publicitatea. In 1975 micarea a atins apogeul n America, cu aproape 10.000 de cursani n fiecare lun i cu peste 600.000 de simpatizani. In toi aceti ani ea s-a folosit intens n cadrul armatei, n nvmntul de stat, n nchisori, spitale, anumite grupuri religioase, i chiar n interiorul unor parohii ale Arhiepiscopiei greceti din America, fiind considerat o form neutr de terapie mintal", compatibil cu orice practic sau credin religioas. Cursurile MT sunt numite cursuri despre cum s fii fericit fr s ncerci cu adevrat". Maharishi nsui le numete tehnici care sunt foarte uoare, fiind aspru criticat de ali yoghini hindui pe motivul c vulgarizeaz vechea tradiie indian Yoga i c pune la ndemna maselor, pentru bani, practici ezoterice milenare. In scopurile, premisele i rezultatele sale, MT nu difer semnificativ de Yoga cretin" sau de Zen-ul cretin", ci difer doar printr-o simplificare extrem a tehnicilor i a ntregii sale filosofii, prin uurina cu care se ajunge la rezultatele dorite. Propovduitorii acestei practici zic c MT nu necesit nici un fel de convingeri, capacitate de nelegere sau coduri morale i nici mcar s fii de acord cu filosofia sau ideile sale", i c ea este pur i simplu o tehnic, care se bazeaz pe tendina natural a minii de a cuta fericirea i plcerea... In
33

J Robbins i D. Fisher, Calm fr pastile - meditaia transcendental de la A la Z, Peter H. Wyden, Inc.; New Yo rk, 1972.

82
CLUZ N CREDINA ORTODOX

timpul meditaiei transcendentale mintea cursantului trebuie s urmreasc exact lucrul care i se pare mai firesc i mai plcut n acel moment". Totodat ei pun accent pe faptul c este esenial ca la nceput persoana s nu-i foloseasc deloc capacitatea de gndire intelectual. Tehnica conceput de Maharishi este aceeai n toate centrele MT din lume: Dup dou cursuri

introductive, persoana pltete taxa i apoi merge la iniiere". n camera de iniiere", dup ceremonie (care este n limba hindus), i se cere s se nchine de mai multe ori portretului guru-lui lui Maharishi. Traducerea ceremoniei nu este niciodat dezvluit celor ce se iniiaz; ea este cunoscut doar de nvtori i de cei care sunt ei nii iniiatori. Aceast ceremonie nu este nimic altceva dect tradiionalul ritual hindus de nchinare la zei (puja), n care se includ guru-ul zeificat al lui Maharishi i ntregul ir de maetri" prin care el nsui i-a primit iniierea. i iat cum este introdus agnosticul modern, de cele mi multe ori pe nesimite, n sfera practicilor hinduiste; el este condus spre a executa un gest la care strmoii si cretini nu ar fi consimit niciodat, prefernd s fie mai curnd ucii n cele mai sngeroase torturi. Acest gest se numete nchinare la idoli, n plan spiritual, explicaia succesului spectaculos al meditaiei transcendentale const n simpla" comitere a acestui pcat capital i nu neaprat n respectarea tehnicii psihice n sine. Odat iniiat, practicantul MT mediteaz zilnic un anumit timp, lsndu-i mintea s se desfoare liber i repetnd mantra" ct mai des consider el necesar; experienele care apar fiind supuse frecvent controlului maestrului. Hinduii avnd pretenia c MT nu nlocuiete alte religii, ci le ntrete" pe cele care exist deja, indiferent de credina practicanilor, muli pseudo-cretini s-au lsat nelai de aceast practic demonic, gndind c MT le adncete propria religie i o mbuntete cu noi nelesuri. MT este o faz a interesului pentru ocultism din societatea uman n a doua parte a secolului XX. Iar rezultatele acestui interes sunt i ele gritoare. Dei n reclamele i publicaiile lor se arat mereu instructori i practicani zmbind cu gura pn la urechi i plesnind de sntate, s-au dat
SCURT PRIVIRE ISTORIC

83

publicitii nenumrate cazuri de instructori i discipoli MT, care au fost lovii de maladiile obinuite ale celor care se ocup cu practici oculte: boli mintale i nervoase, sinucideri, tentative de crim, posedri de natur demonic. In 1978, Curtea Federal a Statelor Unite a luat pn la urm hotrrea c MT este ntr-adevr de natur religioas i deci predarea ei n coli este interzis34. Aceast decizie va limita fr ndoial i mai mult influena MT n care muli vor continua poate s vad o form de meditaie compatibil cu cretinismul; atitudine care, din pcate, exist i constituie i ea un trist semn al vremilor. Noua spiritualitate" fa n fa cu Cretinismul Prezena cultelor orientale s-ar putea exemplifica la nesfrit; n fiecare an apar culte noi sau variante noi ale altora vechi. Ins ce se remarc n plus este c, pe lng cultele specific religioase, se manifest prezena din ce n ce mai intens, n ultimele decenii mai ales, a aa-numitelor culte de contiin (culte care se pretind nereligioase). Aceste grupuri de terapie mintal" includ organizaii, precum Erhard Seminars Training", Rolfing", Silva Mind Control" (Controlul mintal Silva), Lifespring" (Izvorul Vieii) i nc multe alte forme de seminarii" (ntlniri) i bio-feedback" (biorspuns), care ofer o desctuare a tensiunilor" i o captare a potenialelor ascunse" ale omului, exprimate ntr-un jargon tiinific" de secol XX, mai mult sau mai puin plauzibil. De asemenea, se menioneaz i alte micri de contiin", care sunt mai puin la mod astzi, de la tiina cretin" i tiina mintal" pn la Scientologie"35 .
Vezi MT in court MT n faa instanei". Tot aici mai amintim i alte terapii i micri paranormale, de care bunii cretini trebuie s se fereasc: radiestezia, bioenergia, medicina holist cu toate ramurile ei (homeopatia, acupunctura, reflexologia - care folosesc energii vindectoare" pentru a reface armonia forelor vitale n fiecare celul uman", pentru a echilibra energetic organismul", a intra n armonie cu energiile cosmice" i a regenera armonia n organismul suferind" -, antroposofia, remediile florale, diagnosticul bolilor cu ajutorul pendulului, a chiromaniei, a energiilor spirituale, cristaloterapia, cromoterapia a . ) , i toate terapiile care au ca scop folosirea energiilor i puterilor cosmice" pentru realizarea armoniei" dintre Dumnezeu i om, sau refacerea echilibrului energetic" al omului, hipnoza, terapia regresiv,
34 35

84

CLUZ

IN

CREDIN A

ORTODOX

SCURT PRIVIRE ISTORIC

85

Toate aceste micri sunt incompatibile cu Cretinismul. Cretinii ortodoci nu trebuie s aib absolut nimic de-a face cu ele.

i iat de ce suntem att de categorici: 1. Aceste micri nu au nici o fundamentare n tradiia i practica cretin, ci sunt pur i simplu fructul religiilor pgne orientale sau al practicilor spiritiste moderne, mai mult sau mai puin diluate, i prezent ate adesea ca fiind lipsite de coninut religios". Nu numai c nvtura lor este greit i n total discordan cu doctrina cretin despre viaa duhovniceasc, dar, prin experienele lor religios-pgne i prin experimentele lor psihiste, ele pun n pericol sntatea mintal a celor care le devin victime, ducnd la dezastru psihic i la pierderea sufletului pentru totdeauna, tiind c fr Hristos i fr Biseric nu este mntuire. 2. Mai precis, experienele de tcere spiritual" pe care le ofer diferitele tipuri de meditaie, fie cele aazis lipsite de coninut religios (precum meditaia transcendental, unele forme de Yoga i Zen i cultele seculariste), fie cele cu coninut religios pgn (precum Hare Krishna, Divine Light Mission", Organizaia celor 3H" etc), conduc n ntregime ntr-o zon spiritual cosmic" unde partea cea mai profund a persona litii umane intr n contact cu fiine spirituale reale. Aceste fiine, pentru omul aflat n starea de dup cderea din rai, nu sunt altceva dect demonii sau spiritele czute, care se afl n cea mai mare apropiere fa de om36 . 3. Partea cea mai periculoas a acestor iniieri" const n aceea c ele scap controlului contient al voinei omului; astfel, odat iniiat" n aceste culte de contiin", este adesea cu neputin s te mai opui participrii la experiene psihice nedorite. Rezult c noua contiin religioas" este un duman al Cretinismului cu mult mai puternic i mai periculos dect au
dianetica, urinoterapia, ufologia, parapsihologia, toate terapiile de provenien pgan-oriental, folosirea zodiacului, a astrologiei, a ocultismulu i cred ina in reincarnare, destin .a. 36 Vezi Sfntul Ignatie Briancianinov: Despre nelare i Experiene Ascetice.

fost vechile erezii din trecut. Deoarece atunci cnd se pune accentul pe experien n detrimentul doctrinei, atunci nsi nvtura dup care putem distinge i identifica binele de ru, cade sau devine inoperant, iar duhurile necurate au cale liber de atac, datorit pasivitii i deschiderii" pe care le exalt toate aceste noi culte; ele nu fac altceva dect s transforme persoana uman n unealt pasiv a manifestrilor demonice. Faptul acesta este demonstrat de numeroasele studii care s-au fcut asupra acestor culte de contiin". Ele dau n vileag evoluia progresiv a acestor experiene, care la nceput sunt bune" sau neutre", pentru a deveni n final ciudate, terifiante i n ultim instan indubitabil demonice. Chiar latura strict fizic a unor discipline psihice, precum Yoga, este periculoas pentru c aceasta deriv din ea i predispune la atitudini i experimente psihice i demonice care sunt de fapt scopul iniial i permanent al practicii Yoga. Puterea de seducie a noii contiine religioase" este att de mare nct ea se poate nstpni chiar i asupra acelora care afirm cu trie c sunt cretini. Nu este vorba aici doar despre cei care se complac n sincretismele sau combinaiile artificiale dintre cretinism i cultele orientale la care ne-am referit mai sus, ci, mai grav, este vorba i despre cei care se consider pe ei nii nite cretini nflcrai. Profunda ignorare a autenticei triri cretine din zilele noastre creeaz condiiile proliferrii unei false spiritualiti cretine, a crei natur este strns nrudit cu noua contiin religioas". Prinii contemporani ai Bisericii Ortodoxe au stabilit ca: Cei ce practic yoga, zen, bioenergie, radiestezie sau altceva asemntor acestora (care accept rencarnarea, destinul sau predestinaia), s se supun canoanelor pentru vrjitori, pn la ndreptare.

* * *
Pe lng aceste erezii, secte i micri paracretine i parareligioase prezentate mai sus - noi rezumndune doar la prezentarea sumar a celor mai mari i mai cunoscute -, mai sunt i altele, destul de numeroase, care au aprut i n ara noastr, n special dup anul 1989, toate avnd scopul de a 86 87
CLUZ N CREDINA ORTODOX SCURT PRIVIRE ISTORIC

amgi pe credincioii Bisericii: Cci muli vor veni n numele Meu, zicnd: Eu sunt Hristos, i pe muli i vor amgi... Cci se vor ridica hristoi mincinoi i prooroci mincinoi i vor da semne mari i chiar minuni, ca s amgeasc, de va fi cu putin, i pe cei alei (Matei 24, 5, 24).

I.

CAPITOL UL 6 ECUM ENISM UL 37 5

Micarea ecumenic, care din 1948 a primit denumirea de Consiliul Ecumenic al Bisericilor CEB (sau Consiliul Mondial al Bisericilor CMB), este de origine englez i american 38, i i are rdcinile n lumea anglican i protestant din a doua jumtate a secolul al XIX-lea. Ea a fost precedat de un numr de organizaii anglicane i protestante, care militau pentru apropierea i colaborarea Bisericilor, ndeosebi pentru nlturarea rzboaielor dintre popoare. Au fost mai multe adunri generale ale CEB, unde s-au pus n discuie multe subiecte. S-a artat i c CEB nu este i nu va trebui niciodat s devin o supra-Biseric, adic nu este Una Sfnt, despre care vorbesc mrturisirile de credin, ci are doar menirea s ajute Bisericile" spre a-i gsi unitatea n Hristos. Totodat s-a specificat c hotrrile luate, fie de adunarea general, fie de alte organisme ale consiliului, nu aduc nici o atingere libertii Bisericilor membre, care erau libere s le accepte sau s le resping.
37

Acest capitol s-a ntocmit folosindu-se urmtoarele surse: John

Meyendorff, Biserica Ortodox ieri i azi, Bucureti, 1996, p. 187; I.B.U. vol. II, Bucureti, 1993. Biserica Catolic nu este membru al CEB, ntruct cercurile Vaticanului, n frunte cu papa, neleg unirea catolicilor cu ali cretini numai ca o subordonare a acestora autoritii supreme a pontifului roman; aceasta o arat lmurit Decretum de Oecumenismo (Decretul despre Ecumenism) i Decretum de Eclesiis Orientalibus Catholicis (Decretul despre Bisericile orientale catolice) - este vorba de Bisericile unite cu Roma -, ambele promulgate la 21 octombrie 1964, n care uniatismul este dat ca model pentru situaia pe care ar avea-o Bisericile Ortodoxe n eventuala lor unire ecumenic cu Biserica Catolic.
38

Ins cu toate acestea, delegaii Bisericii Ortodoxe au avut mult de luptat mpotriva preteniilor protestanilor de a transforma CEB ntr-o suprastructur eclezial-universal sau ntr-un sinod al tuturor Bisericilor i denominaiunilor cretine. Doctrina oficial a organizaiei afirm c CEB reprezint o asociaie freasc de Biserici, care mrturisesc pe Domnul Iisus Hristos ca Dumnezeu i Mntuitor, dup Scriptur, i se strduiesc s rspund mpreun la chemarea lor comun pentru slava singurului Dumnezeu - Tatl, Fiul i Sfntul Duh". Dup zeci de ani de consftuiri, discuii, ntruniri i congrese, se constat c ele sunt departe de a fi realizat unitatea de credin n Iisus Hristos, pentru ca toi cretinii din lume s mrturiseasc cu o inim i ntr-un glas: Cred ntru Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc Biseric". In afar de Consiliul Ecumenic, mai sunt i alte organizaii mondiale care sub masca ecumenismului ncearc s reuneasc toate confesiunile cretine i necretine ntr-o supraconfesiune lipsit de har - i deci lipsit de mntuire - i avnd ca aspiraie numai scopuri sociale. Din punct de vedere ortodox, ecumenismul cretin nu poate s fie deci o cutare a unitii cu orice pre pe baza unui minim numitor comun; ceea ce-i va uni pe cretini este plenitudinea adevrului, cci Hristos este plenitudinea i niciodat El nu-i va abandona Biserica*. Prezena ortodocilor n snul micrii ecumenice este expresia unui imperativ de iubire freasc fa de toi cei ce se reclam ai lui Hristos, dar aceast iubire, venit de la Dumnezeu, nu poate s fie o iubire fr adevr"39 . Se cere de asemenea membrilor Bisericii Ortodoxe, s fie cu mare grij ca nu cumva s renune la ceva din tradiia
* Ct despre cei ce au schimbat sau schimb cele primite de la Sfinii Prini - ntr-o msur ct de mic -, iat ce scrie Sf. Ignatie Teoforul n Epistola ctre Policarp, episcopul Smirnei: Tot cel ce vorbete mpotriva celor statornicite, chiar dac este vrednic de credin, chiar de postete, chiar de triete feciorelnic, chiar de face minuni, chiar dac are darul proorociei, s i se arate ie ca un lup mbrcat n piele de oaie, lucrnd stricciunea oilor". 39 John Meyendorff, Biserica Ortodox ieri i azi, Bucureti, 1996, p.
187.

I I. D E SPR E B I O E NE R GI E I R AD IE S T E ZI E D E PR . I O AN

DESPRE

BIOENERGIE SI RADIESTEZIE
(Motto: Osea 6:1.

Articol de cunoscutul Preot loan De la Craiova

"Venii s ne ntoarcem ctre Domnul, cci numai El, dup ce ne-a rnit, ne tmduiete, iar dup ce ne-a btut, ne leag rnile noastre.

A se vedea c la familia de vrjitori (bioenergeticieni cum se autonumesc ei) n fa un drac le ine obiecte pe trup iar n spate au o Sfnt Icoan

Pentru o ct mai mare amgire putei observa chiar i o icoan n spatele dum nealor.

Iubii credincioi, Diavolul, n dorina-i nemrginit de a-i amgi pe toi oamenii, i ntinde mereu rutile sub masca binelui, ncercnd prin aceasta s-i abat de la calea Adevrului i a Vieii, pe cile minciunii i ale pierzrii. Ori, ce ne-a spus nsui Mntuitorul: "Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa" (loan 14,6). Calea este BISERICA, adevrul este ORTODOXIA i viaa este RAIUL. Bolile pe care le au oamenii n aceste timpuri moderne nu ar mai fi cauzate de pcatele lor sau ale naintailor (cum nva Sf. Biseric), care cu ochiul liber se vede c s-au nmulit peste msur, ci c ar fi doar nite dezechilibre ale energiilor care ne alctuiesc, iar reechilibrarea energiilor o pot face cei nzestrai cu "har vindector". n cartea intitulat "Icoane fctoare de minuni i vindectori din Romnia" (aprut la Total Press n 1977 i care este o veritabil capcan pentru cretinul ortodox) autorii recunosc c, dei unii paranormali afirm c 7

"nu-i transform n afacere harul druit de Divinitate (pag. 114) (Care har? Cnd Ie-a druit Divinitatea acest har ???), dei alii trateaz indiferent de plat (pag. 144), iar alii afirm c "pentru omeri, handicapai, pensionari, studeni i elevi practic o reducere de 20% (pag. 142), exist totui i vindectori "NEAVENII l IMPOSTORI", avizi de bani, crora "Cerul le ia pn la urm harul" (pag. 5). Mii de oameni mrturisesc faptul c unii din aceti vindectori iau nelat i nu doar de ncredere, ci nc i de muli bani. Harul lui Dumnezeu cel tmduitor i sfinitor nu vine prin vrjitorie sau prin oamenii care au regretabile rtciri dogmatice i morale (chiar dac ei se pretind ortodoci, chiar dac au Biblia i Crucea pe mas, icoane pe perei, chiar dac spun "Tatl nostru" i alte rugciuni la nceputul edinei terapeutice sau de vrjitorie), ci harul vine prin oamenii sfinii de Dumnezeu (episcopi, preoi i diaconi). De aceea, orice terapie sufleteasc din afara rnduielii Bisericii este strin de Dumnezeu. La unison, Sfinii Prini ai Bisericii au respins orice analogie, orice amestec i orice adugare din pgnism (vrjitori, parapsihologie, bioenergie...) la nvtura i cultul Ortodoxiei. Azi sunt promovate printre metodele de medicin complementar i urinoterapia, cristaloterapia, lucruri clar degradante pentru orice om raional. De ce caut oamenii semne, minuni i vindecri paranormale? Pentru c unii oameni s-au nstrinat de Dumnezeu, nu mai pzesc poruncile Lui, au pierdut simul, valoarea iubirii de Dumnezeu i de oameni pe care le desconsider. n detrimentul acceptrii unor experiene noi, senzaionale, care exalt mndria, egoismul i idolatria omului. Cnd omul nu mai are fric de Dumnezeu, atunci caut alte ci de "spiritualitate" care de fapt sunt metode de fug de la faa lui Dumnezeu. n sperana c ne vor fi de folos pe viitor, pentru a ne feri pe noi nine i cu att mai mult pe cei care greesc din netiin, enumerm cteva din formele moderne de nelare satanic ce ne amenin: divinaia, meditaia cretin, teosofia (iat cum este luat numele lui Dumnezeu n deert), antropozofia, magia (alb sau neagr), vrjitoria, bioenergia, radiestezia, parapsihologia, astrologia (horoscopul), yoga, ocultismul, spiritismul, ghicitul (n palm, cafea, bobi, cri, stele...), geomania, necromania, hipnoza, autoscopia, visele i vedeniile n trans, vederea viitorului (n sntate, n familie, n afaceri chiar), telepatia, telerinezia, dezlegarea de deochi, vrji, blesteme, comunicarea cu fiine din Shambala sau din alte lumi astrale, dialogul cu extrateretri... Pentru rul din viaa unui om aceti ocultiti stabilesc un diagnostic pe care-l pun aproape total pe seama farmecelor, i nu a pcatelor proprii pentru care mustr Dumnezeu ca omul s revin prin pocin la calea dreptii. Muli ocultiti i ofer serviciile zilnic, ns printre ei mai este cte unul "foarte credincios", care nu ghicete niciodat n zilele de post i de srbtori religioase (pag. 149). Deci se vede clar cu ce viclenie i afieaz "credina", pclindu-i pe cei neinstruii, i nlocuindu-le ideea diabolic c ghicitoria ar fi de la Dumnezeu. Unii au i icoane, alii candele, aprind lumnri i tmie. Ce s mai vorbim, neltorie "curat" ! Noi ns, s nu uitm c diavolul I-a ispitit pe Mntuitorul Hristos zicndu-i: "Acestea toate (mpriile lumii i slava lor) i le voi da ie, dac vei cdea naintea mea i te vei nchina mie. Atunci Iisus i-a zis: Piei, satano, cci scris este: "Domnului Dumnezeului tu s te nchini i Lui singur s-i slujeti" (Matei 4,9-10). Cu aceleai ispite diavolul vrea s fure ochii i minile oamenilor de astzi, prin tot felul de vicleuguri satanice, deviindu-i atenia de la comoara infinit a sufletului spre trup i spre lumea exterioar pmnteasc. Foarte muli vindectori au primit investirea cu aceste puteri de vindecare (Atenie!) n 8

vis sau n trans, prin glasuri sau prin artri de "ngeri", de psri, de lumini colorate, de flcri etc. Ori noi tim din Biblie c: "nsui satana se preface n nger de lumin" (II Cor. 11,15). Aceti vindectori ascult numai ce le zice "duhul" prin vedenie, manifestnd neascultare i ostilitate (chiar declarat) fa de ierarhia sacramental a Bisericii (episcopi, preoi, diaconi). Cnd cei 10 leproi au venit la Iisus zicnd "Iisuse fie-i mil de noi", El Ie-a spus: "Ducei-v i v artai preoilor" (Luca 17,14). Ocult nseamn - misterios, tainic, secret, iar ocultitii sunt acei oameni care pretind c dau celor iniiai puteri neobinuite de a ptrunde i a interpreta sensurile ascunse ale fenomenelor, ca: astrologia, magia, necromania, alchimia, spiritismul... i acum s intrm n miezul problemei: BIOENERGIA SAU BIOTERAPIA este inclus n categoria manifestrilor paranormale i SE PRACTIC PRIN INTERMEDIUL RADIESTEZIEI. M-am hotrt s scriu despre bioenergie i radiestezie fiindc foarte muli oameni (unii chiar sunt credincioi, mergnd frecvent la Sf. Liturghie) sunt amgii. i iat un exemplu ct se poate de lmuritor: Am vzut, nu demult, o doamn care absolvise cursurile de radiestezie i s-a oferit s consulte cteva prietene pentru a-i testa cunotinele dobndite. Avea n mn o srm de cupru ndoit n forma libere V, pe care o inea cu vrful ctre pacient. Acest instrument se numete ANS sau BAGHET DIVINATORIE. A nceput s plimbe ansa pe lng corpul pacientului, dup nite meridiane verticale i Ans sau baghet orizontale. Acolo unde vrful ansei se nclina ntr-o parte, spunea c a detectat un semnal de boal pe care l divinatorie. numea ABEP, adic Anomalie Bio-energetic Patogen. tiind c organele corpului nostru emit biocureni electrici, care circul pe trasee neuronale, mi s-a prut logic ca acul s indice o variaie de curent, acolo unde exist o perturbaie clinic. Dar, surpriza a fost cnd a ajuns n dreptul ficatului. Pentru c nu era sigur dac semnalul provenea de la ficat sau de la fiere, A NCEPUT S VORBEASC CU ACUL, NTREBNDU-L: "- Este ficatul?" Acul s-a ndreptat spre stnga. "- Este fierea?" Acul s-a nclinat spre dreapta, aa c ea a spus hotrt: "Este de la fiere!". Imediat i-am spus: "- Dar ceea ce facei dumneavoastr este spiritism!". Foarte suprat, a rspuns imediat: "Nu-i adevrat, EU M ROG NTOTDEAUNA NAINTE CA DOMNUL DUMNEZEU S-MI DEA LUMINA ALBARGINTIE DE LA TRONUL SU." Bioenergeticienii susin c au acces la banca de date a lui Dumnezeu din Univers, prin intermediul radiesteziei. HITLER avea n permanen un serviciu radiestezic n armat, iar STALIN se folosea de Meister, specialist n radiestezie. Aveau i ei acces la banca divin de date?

( CE ESTE RADIESTEZIA ?) Teoria radiativ susine c orice informaie existent n univers emite un semnal specific, care poate fi recepionat cu ajutorul extrasensibilitii. Radiestezia "a prins" n mediul tehnic al inginerilor, iar yoga n cel medical, datorit faptului c radiestezitii l consider pe Dumnezeu un cmp de energie (?); iar yoga l aeaz pe om cu puterile sale dar netiute drept Dumnezeu. Desigur limbajul, comportamentul i "rugciunea" sunt adecvate cu rtcirea: la radiestezie - limbaj tehnic, cmp energetic, intensitate, amplificare, orientare, captare, iradiere...; la yoga - concentrare, denumirea organelor interne, meditaie profund... Doamna bioenergetician dup ce a localizat organul bolnav a nceput s aplice tratamentul bioenergetic, care consta din micri de rotaie ale palmelor deasupra organului bolnav n sens invers acelor de ceasornic. n acest timp, vizualiza mental cum locul se umple de lumin. AICI ESTE CHEIA PROBLEMEI!!! ACEIAI MICARE ESTE FOLOSIT l DE GHICITOARE CND NVRTE CEACA CU ZA DE CAFEA. Vladimir Gheorghiu, n cartea sa intitulat "Hipnoza" recunoate c aceste pase magnetice au fost introduse n terapia bioenergetic de ctre medicul vienez Franz Mesmer care a trit ntre anii 1737-1815. Mesmer preluase practicile vrjitorilor, care erau utilizate n templele Greciei antice ale egiptenilor i perilor, lat cum un procedeu pgn, folosit de vrjitori, este introdus printre cretini, purtnd masca credinei i a beneficitii. Tot Meser a introdus i hipnoza n tratamentul bolilor nervoase, prelund-o de la buditi. Strile de tip hipnotic sunt folosite de asemenea n meditaia yoghin. Chiar i scriitoarea american Elene White (a adventitilor) nc din 1845 a etichetat "mesmerismul" i pasele magnetice drept SPIRITISM. (EFECTELE NOCIVE ALE BIOENERGIEI) Am auzit despre o bioterapeut care a murit de cancer. i atunci firete c iam ntrebat pe "iniiai", de ce nu a putut fi vindecat prin bioenergie, iar rspunsul a fost c i-a pierdut credina n faa bolii. Deci... mortul este de vin ! Am ntrebat instructorii de la cursurile de radiestezie despre un caz care se agravase n urma edinei de bioenergie, i explicaia a fost extrem de ubred: "Noi nu tim ce face pacientul dup ce pleac de la noi, cu ce se ocup, astfel c se ncarc cu energie malefic. Aa c noi nu garantm nici pentru dou ore dup ce l tratm !". i atunci mi pun ntrebarea: Sunt autentice aceste vindecri, sau este doar autosugestie? Am mai cunoscut cazul unui pacient care urma s fac dializ, dar a preferat bioenergia. Dup edin s-a simit att de bine c a renunat la dializ. Peste cteva zile a murit. O domnioar cretin-ortodox s-a cstorit cu biatul unui bioenergitician. Cnd a vrut s se multe la el acas, aa cum Ie-a fost nelegerea de la nceput, i-au interzis s-i aduc icoanele. Apoi cnd Ie-a spus 10

i soului i socrilor c vrea s in post, acetia i-au spus: "n casa noastr nu se ine post!" Desigur c fiind foarte credincioas, i urmndu-i credina, au nceput ntre ei discuii, certuri, care au dus n cele din urm la desprire, la numai cteva sptmni de la cununia religioas. Brbatul a dat divor de soie. Dnsa a venit la mine plngnd i mi-a povestit toate acestea, l-am spus: Nu fii suprat, el a dat divorul, este pcatul lui, nu dumneata l-ai mpins la adulter". i atunci mi-a spus printre suspine: "Printe iat ce mi-a zis socrul meu": "DIAVOLUL MEU ESTE MAI PUTERNIC CA DUMNEZEUL VOSTRU !" Ca preot, sunt convins c s-a cutremurat cerul i pmntul cnd a rostit el aceast hul si blasfemie! ( TEHNICA SPLRII CREIERULUI ) Prima faz de lucru n tehnica bioterapeuilorse numete "starea ready", similar cu starea "alfa" din yoga. n aceast etap i se cere pacientului s renune la orice preocupare raional, s elimine total raiunea, pentru a intra n contact cu incontientul. "Nu te mai gndi, las-te dus, golit de gnduri", adic splarea creierului i aruncarea n haosul duhurilor ntunericului. Cnd se stabilete diagnosticul de ctre bioenergetician se consider c pcatele comise n vieile anterioare sunt cauza bolilor pe care le ispeti n viaa actual. Se ajunge astfel la "rencarnare" concept de origine pgn (a se citi cateheza: "Cuvnt ctre cretinii ortodoci despre Yoga i Rencarnare" - preot loan). Investigarea vieilor anterioare se face prin regresie hipnotic, lat un caz de hipnoz care ne va clarifica acest lucru: Renumita violonist Vanessa Mae, care la 5 ani cnta la vioar, la 8 ani susinea primul concert, la 9 ani compunea, iar la 12 ani era cea mai tnr violonist din orchestra simfonic din Londra, cnd a mplinit 16 ani, prinii sau hotrt s o supun hipnozei ca s afle de ce era un copil minune. Cnd s-a trezit din hipnoz s-a simit foarte ru, i de atunci a nceput s sufere de bolile marelui violonist italian Paganini: ficat, splin, stomac etc. A avut de ce s le mulumeasc att prinilor ct i psihoterapeutului! Un alt caz este cel al unui englez n vrst de 26 de ani, care nu i-a mai putut reveni din regresia hipnotic, rmnnd la stadiul comportamental al unui copil de 8 ani. A suferit deci, n acelai timp, nu numai o regresie hipnotic, ci i una psihic. Au fost cazuri cnd oamenii, n dorina de a se aventura n magia paranormalului, au ncercat s se dedubleze i s cltoreasc n spaiul astral. Dintre acetia unii au murit iar alii au nnebunit. n acest sens, un exemplu concret de astfel de nelare demonic este cel al tinerei Liliana B. din Craiova, care practica cursurile de radiestezie i pe cele de spiritism. Dup un timp a ajuns ntr-o stare foarte grav, nct mrturisea unei prietene c aude voci n urechi, chemri, care o tulbur groaznic. Greeala ei a fost c nu i-a cutat vindecarea prin Sfnta Biseric Ortodox cu: rugciuni, post, spovedanie, Sfntul Maslu, mprtanie, ci a continuat n rtcirea ei. n cele din urm a fost internat la spitalul din Poiana Mare n stare de nebunie, unde a i murit. Esenial este s nu confundm "lupul" cu "pstorul". "Lupul" este radiestezistul, bioenergeticianul care se adreseaz cursanilor si cu "Stimate suflete rencarnat", iar pstorul este preotul Bisericii care se adreseaz cretinilor cu cuvintele: "Iubii credincioi". 11

"Se vor scula hristoi mincinoi i prooroci mincinoi i vor da semne mari i chiar minuni, ca s amgeasc, de va fi cu putin, i pe cei alei, lat, v-am spus-o dinainte!" (Matei 24,24-25). "Dac cineva vine la voi i nu aduce nvtura aceasta, s nu-l primii n cas i s nu-i zicei: Bun venit! Cci cel ce-i zice: Bun venit! se face prta la faptele lui cele rele". (II loan 10,11). AMIN ! Bibliografie: www. spiritus.go.ro

12