Chira Chiralina

Aprecieri:
Opera lui Panait Istrati intregeste peisajul literaturii romanesti.Dimpreuna cu Mihail Sadoveanu si cu Liviu Rebreanu,autorul Chirei Chiralina alcatuieste teimea cea de o fiinta a celei mai unitare substante epice.Ca si acestea,Panait Istrati este acela care aduce cele mai multe probleme,cei mai multi eroi si cea mai puternica individualitate. Perpessicius Chira Chiralina e,fara indoiala,o carte plina de substanta,de unitate si de pitoresc,unde legenda se impleteste cu cea mai curata deflorare a sufletelor de catre realitate.Panait Istrati are duh de povestitor si,inainte de a fi scriitor,e om. Prin nu stiu ce stramba intelegere a cuvantului scris,Chira Chiralina a putut fi socotita de catre unii o poveste imorala,fiindca e vorba acolo de toate vitiile Orientului.Dar imoralitatea operei de arta-daca se mai poate deschide astazi o discutie invechita si epuizata-se masoara dupa atitudinea autorului fata de pacat.Exista o literature libidinoasa care se adreseaza sensibilitatii lectorului de la buric in jos.E chiar o industrie literara specializata in aceste virtuti afrodisiace.Ea se vinde pe sub mana adolescentilor cu vitii ascunse,femeilor cu viata concentrata in jurul sexualitatii,batranilor cu glande stoarse.Chira Chiralina nu stiu cum poate fi socotita ca atare.Putine carti au povestit lucruri scarboase cu atata decenta si cu atat de subtire,poate intuitive finete de a ocoli cuvantul brutal. Chira Chiralina ramane un indiciu de posibilitati.Dincolo,pot aseza dezamagiri sau,ceea ce cu totii dorim,o opera intregita si durabila. (Cezar Petrescu.Panait Istrati,in Gandirea,anul 4,nr. 2,1924,cronica semnata de Ion Darie) Chira Chiralina,unde autorul renunta la formula romanului psihologic,cladita pe un conflict si culminand intro catastrofa,sustinut adica de un interes dramatic,pentru a reveni la forma propriu zisa a povestirii,unde interesul se concentreaza asupra episodului. Povestire si experienta facand una,Chira Chiralina este un document omenesc de primul ordin. Mediul Chirei Chiralina este acel al porturilor noastre,in care,dupa cum aveam prilejul sa observam si in alta parte,de sute de ani continua un proces de infiltratie balcanica. (Tudor Vianu.Panait Istrati:Chira Chiralina,in Viata Romaneasca,nr.10,1924) Chira Chiralina este dar,inainte de toate confesiune. (Al.Piru.Panait Istrati,in Viata Romaneasca,anul 10,n5.2,1957) REZUMAT:

Tragic i romantic, aventuroas i plin de farmec este povestea celor doi frai: Dragomir i Chira. Crescui de mici lng o mam nscut pentru plcerile trupului i nu pentru grijile maternitii sau ndatoririle de soie, Dragomir i Chira, de prunci, au gustat din tentaiile viciului. Dincolo de caracterul aventuros, de nenumratele ntmplri la care soarta i supune pe cei doi, povestea Chirei Chiralinei prezint sub faldurile bogate ale unei naraiuni de tip oriental, caracterul abject i dezumanizat al fiinei omeneti. Chira Chiralina nesbuit i frumoas la fel ca mama ei, preocupat de gteli i sulimanuri, ndrznea i ademenitoare, tulburtor de naiv, ea ntruchipeaz un simbol. Iar atunci cnd ajunge obiectul cutrilor nencetate ale fratelui mai mic, Chira devine un ideal amgitor, o stea cluzitoare care nu l mntuiete pe cuttorul ei, ci l poart l lumea larg, pervertindu-i-se astfel sufletul, trecndu-l prin medii i oameni, prin ri i continente unde doar hazardul i mai scoate n cale cte un om de suflet. Exist n aceast fermectoare poveste o fraz memorabil i poate chiar cheia

de lectur a ntregii naraiuni: lumea cu frumuseile sale nu e dect o vrajma neltoare, chipul ei adevrat iese la iveal cnd sufletul e ngenuncheat de dureri i nevoi, abia atunci lumea apare aa cum este ea: un cimitir. Tema, lumea ca cimitir: al durerilor, speranelor i n cele din urm al trupurilor noastre, reprezint poate cel mai trist, dar revelator imago mundi din literatura romn. Lumea copilriei a Chirei i a lui Dragomir a fost plin de desftri, traiul liber i mbelugat nu era dect rareori ntunecat de btile ocazionale ale tatlui i ale fratelui mai mare. Cnd mama le e ucis ntr-o violent confruntare cu tatl, fraii rmn orfani, iar apoi cnd unchiul care le mai purta de grij este i acesta ucis, cei doi devin o prad mult prea uoar n minile lacome ale semenilor. Chira e dus ntr-un harem, iar Dragomir cade de nenumrate ori n capcana propriilor naiviti. Pentru a cunoate cte ceva din lumea asta trebuie s treci prin toate mediile, ns cnd drumul e de sus n jos leciile sunt mai amare. Aa cum spune naratorul, nu poi s treci prin lume ajungnd s cunoti ticloia, fr a te lsa la rndul tu puin cte puin pervertit de ea. Nu poi s cunoti laitatea, trndvia, iretenia, trdarea, fr a deveni tu nsui puin la, puin trndav, iret sau trdtor. Acesta este drumul lui Dragomir, un vistor, un idealist, un naiv fr pereche, care ajunge n cele din urm salepgiul* pe nume Stavru. Un pribeag i un hoinar nelepit, un neasemuit povestitor, cci Stavru este naratorul evenimentelor, el se las ademenit, de tovarii de drum spre trgul de la Slobozia, s povesteasc istoria vieii sale...
Prezentare: Istrati este un oriental, si darul povestirii este,in adevar,principala sa caracteristica. Insusirea aceasta se vadeste cu limpezime mai ales in Chira Chiralina,unde autorul renunta la formula romanului psihologic,cladit pe un conflict si culminand intr-o catastrofa, sustinut adica de un interes dramatic pentru a reveni la forma propriuzisa a povestirii, unde interesul se concentreaza asupra episodului.imprejurarile vietii lui Dragomir nu inainteaza furtunos catre deznodamantul final,ci se desfasoara cand mai incet,cand mai grabit, dupa ritmul special al momentului.Sfarsitul cartii nu coincide cu epuizarea interesului; la ultima fila doresti inca sa asculti mai departe... Povestire si experienta facand una ,Chira Chiralina este un document omenesc de primul ordin. Panait Istrati: Dialectica raportului cu lumea exterioara sau cu propria interioritate... In demersul nostru de prezentare a contributiei lui Panait Istrati la mersul literelor romanesti, franceze si europene, va propunem o incursiune in destinul sau literar, servindu-ne de biografia cu totul picaresca a acestuia. Vom reusi astfel sa evitam prejudecati de valorizare furnizate de spirite culturale, precum cea formulata de Mircea Eliade, conform careia:Istrati este un mare scriitor, poate chiar cel mai mare nuvelist european dupa Maxim Gorki, dar nu e cel mai mare scriitor roman. Chiar daca lasam la o parte un romancier genial ca Liviu Rebreanu, exist mai multi scriitori romani contemporani care sunt cel putin la fel de valorosi ca Panait Istrati: avem, de exemplu, pe Mihai Sadoveanu, Cezar Petrescu, Ionel Teodoreanu, Pavel Dan etc. De altfel, metoda noastra are in vedere stabilirea unor referinte exacte in spatiul destul de eterogen al receptarii personalitatii si opereiscriitorului roman de expresie franceza cum se recomanda chiar el. Comentariu :

Chira Chiralina. Povestiren trei pri a fost publicat pentru prima dat n revista Europe, la 15 august 1923, la Paris,n limba francez.n limba romn apare n 1924, la Editura Adevrul, ntr-o traducere anonim, republicat, n 1934. Grupate sub titlulPovestirile lui Adrian Zografi, cele trei capitole ale textului lui Panait Istrati sunt:Stavru,Chira ChiralinaiDragomir. Tehnica povestirii la Istrati este una de tip tradiional, delimitnd de la bun nceput spaiul i timpul, dar mai ales, afirmnd poziia de control al aciunii ce aparine personajului narator. El este povestitorul. Cadrul naraiunii este povestea eroic a lui Adrian Zografi, iar destinul, aventura existenial a lui Stavru, este drama povestirii. Zografi este prototipul individului enigmatic, fr istorie personal, ce vine de nicieri, pentru c ecopil din flori. Destinul su se intersecteaz cu cel al lui Stavru, personaj exotic i misterios, tipul cltorului, a crui via are determinri spectaculoase. Adrian Zografi, Stavru i prietenul acestuia, Mihail, pornesc ntr-o odisee ale crei popasuri vor servi drept pretexte pentru revelarea povetilor de via ale celor chemai s participe la experiena romantic de a tri. n primul capitol (Stavru), scindarea dramatic a personalitii eroului (Dragomir, ce-i spune Stavru sau domnul Isvoranu), pe de o parte cu orientri homosexuale i pe de alta dornic s-i ntemeieze o familie, este pretextul drumului napoi n ar, dup un lung periplu iniiatic. Suntem n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, timpul cltorilor romantici. Neacceptndu-i statutul,ncerc i reuete s ptrund ntr-o familie burghez, specific dunrean, cstorindu-se cu angelica Tincua, victim a falsificrii identitii i orientrii sexuale a lui Stavru. Dragomir se ndrgostete sincer de fat, relaia lor fiind reciproc:n timp ce povesteam, tatl adormise, dar Tincua era mai micat ca totdeauna. Pentruntia oar n viaa mea m gsii atunci singur naintea unei fete frumoase, care m privea cu ochi iubitori, umezi, scnteietori. Aplecndu-se ctre mine, ea m lu de mn i zise cu o voce mai melodioas ca sunetele viorii: Spune-mi, domnule Isvoranu, ai fi n stare s iubeti ca iganul Trandafir? Adevrata identitate este trdat de incapacitatea de a-i mplini datoria conjugal i de depoziia unui martor, eroul devenind subiectul unui scandal ce-l oblig s fug n strintate,n vreme ce Tincua se sinucide. Partea a doua a romanului (Chira Chiralina), cea mai important i mai interesant,ncepe printr-un captatio benevolentiae n stil boccacian:n crngul n care crua celor doi negustori se oprise pentru masa de amiaz, Stavru se ls rugat de tovarii lui, care, de o or cereau s le spun povestea copilriei lui i a surorii, pe care o evocase la nceputul povestirii lui din pod. Nu-i lipsea pofta de a istorisi, cci sufletul i era dispus s evoce aceast deprtat amintire, dar aa se ntmpl cnd vrei s te atingi de zgazurile ruginite ce opresc trecerea apelor trecutului:i place s te lai rugat. Cadrul iniial, cu asculttorii chemai s fie ateni la poveste, este doar un preambul formal, interesul fiind conservat pn la sfritul acestei pri, care se termin cu rpirea frailor (Chira i Dragomir) de ctre turcul Nazim Efendi. Amintindu-i de cei doi, Stavru le promite la sfritul capitolului o continuare:Alt dat v voi povesti peripeiile rtcirilor melen cutarea Chirei, care pe dat ce ajunserm la Constantinopol funchis ntr-un harem. Eu trebuii s m ncovoi plcerilor respectabilului meu binefctor, i fusei pervertit pentru totdeauna.Si pentru totdeauna o pierdui pe scumpa mea surioar, cu toate c, fugind dup doi ani de zlogire, am cutat-o timp de doisprezece ani de-a rndul, vnznd salop. Si totui, Adrian i Stavru se ntlnesc la Cairo,ntr-o cafenea evreo-romneasc, loc cosmopolit, frecventat de indivizi de toate condiiile i de toate moralitile. Poate, sub influena contextului, Adrian i arat interesul pentru un individ ce-i pare necunoscut:Ct asemnare ntre omul acesta i Stavru! gndi el,n vreme ce mnca tiuca. [] Avea n nfiarea lui acele stigmate respingtoare care produc

dezgust. Totui, fr a bnui existena vreunui Stavru n Egipt, Adrian se simi nduioat pentru acest btrn stingher, tcut i nepstor. Finalul romanului nu este i sfritul povetii. Ca ntr-o opera aperta interesul pentru destinul dramatic al eroilor este continuat de asculttor n buna tradiie a folclorului romnesc, adic a literaturii orale; pentru c autorul,n viziunea lui Tudor Vianu, refuzdibcia literar care utilizeaz gradaia, complicaia, amnarea deznodmntului. []. O lips total de artificii care greit ar putea fi neleas ca o lips de art. Adrian este cel care (ne) spune istoria lui Stavru, propunndu-ne un contract de ataament cu povestirea, ce nseamn subjugare i dependen n acelai timp, undiscurs ndrgostit. Totul pentru c avem n discuie o tiin a captrii interesului pentru povestire, ce vizeaz seducerea asculttorului: prima dat Stavru povestete singur, fr a fi rugat, n mprejurri deja cunoscute, pe urm ns e nevoie tot mai mult de insistena lui Adrian. Ultima dat se las chiar ignorat, speriind asculttorul-cititor c nu mai urmeaz povestea. Corina Ciocrlie,ncercnd s schieze o posibil pragmatic a vorbirii personajelor, comenteaz pe larg discursul seduciei,neles ca transformare a imaginarului celuilalt n vederea instalrii n punctul cel mai intens investit cu dorin. Motivele fundamentale nChira Chiralina sunt cel al cltoriei n spaii exotice i cel al fatalitii destinului. Eroii lui Istrati sunt spirite nomade, romantice, au nevoie de spaiu i sunt n permanen guvernai de tentaia micrii. Motivul drumului i al cltorului sunt o constant n construcia personajelor istratiene, a cror obsesie a libertii vorbete despre condiia romantic a cutrii de sine. Drumul este destinic, reminiscen a ritualurilor de iniiere. Vagabondul este i el un exponent al mobilitii n sine. Pe traseul cutrii, singurtatea este o constant receptat ca form punitiv, cci necesitatea de socializare a eroilor este permanent blocat de imoralitatea i atitudinea antisocial a acestora, fapt ce confer i tragismul istoriilor existeniale ale personajelor. De aceea, a fost nevoie de o alt lume creat pentru a compensa decderea; aceast alt lume este spaiul exotic, exponenial pentru frumuseea lumii,nrudit prin semne comune (+ libertate,+ protecie) cu pasiunea pentru cltoria n sine. Tehnicile narative care definesc povestirea (caracterul ternar al acesteia, timpul foarte elastic, ritualurile povestirii etc.) sunt dublate de o percepie, ce desemneaz o modalitate subiectiv de realizare a portretelor, bazat pe sintetizarea informaiilor colectate auctorial. Stilul istratian se definete prin spontaneitate i, implicit, prin autenticitate, care, la nivel lingvistic, este marcat de ocurene lexicale din sfere semantice foarte variate. Rezultat al unei fuziunintre eposul populari eposul oriental al celor o mie i una de nopi (Perpessicius),Chira Chiralina este cu certitudine cea mai cunoscut bucat literar istratian,ncadrabil n tipologia literaturii de cltorie i aventuri, dar in posibile contexte ale prozei romantice, istorice, psihologice sau chiar naturaliste.