RITUAL, POLITIC I PUTERE DAVID I.

KERTZER

Importan a politic a ritualului Imaginea omului politic drept actor raional care i cntrete obiectiv ansele n funcie de circumstane, ca apoi s aleag o tactic sau alta, bazat pe un calcul la rece i n strict conformitate cu propriul interes, exclude cultura i tot ce ne face umani. Comunicm prin simboluri i una dintre modalitile cele mai importante de comunicare simbolic este ritualul. Mary Douglas este foarte tranant din acest p.d.v.: Ritualurile sociale creeaz o realitate care nu ar avea nici un sens fr ele. Pentru c este foarte posibil s tii ceva i pe urm s descoperi cuvintele care exprim acel ceva. Dar este imposibil s avem relaii sociale fr evenimente de ordin simbolic . Pentru ca o organizaie s funcioneze adecvat trebuie s dispun de mijloace de comunicare pe plan intern i extern, ceea ce n amre parte se ntmpl fr a se recurge la ritual. ns se poate distinge o form de ritual n cazul oricrei forme de comunicare al unei organizaii, iar din moment ce mare parte din ceea ce se comunic nu este de factur inedit, natura standardizat i repetitiv a ritualului prezint un cert avantaj. Unul dintre cele mai importante aspecte ale ritualului n cadrul unei organnizaii este de a-i familiariza pe noii membri cu valorile i tradiiile ce constituie cultura acelei organizaii. Ritualul este exterm de valoros pentru organizaiile ierarhice, n activitatea de informare a naturii relaiilor prin care se impune puterea. Prin manipularea ritualului se poate augmenta puterea indivizilor, tot aa cum incompetena i ignorarea ritualului le poate diminua puterea. Acolo unde puterea este cea mai concentrat, acolo ntlnim cele mai dramatice exemple privind importana ritualului. n urm cu peste dou mii de ani, un ran chinez, Kao-tsu, a reuit s pun mna pe putere i a ntemeiat dinastia Han. Neavnd mult experien n astfel de teburi, una dintre primele msuri luate n calitate de mprat a fost s renune la ritualurile de la curtea imperial, pe care le socotea desuete. ns rezultatul acestei decizii a fost c i se arta foarte puin respect din partea curtenilor, care se mbtau deseori i subminau prin comportamentul lor disruptiv buna desfurare a audienelor. Se njurau unii pe alii i fichiuiau cu sbiile lor stlpii de lemn ai palatului. Suprat i ngrijorat de lipsa distanei necesare ntre el i supui, mpratul a decreptat un nou cod al ritualului. Schimbarea a fsot dramatic. De acum nainte mpratul nu mai aprea la curte pe propriile-i picioare, ci era purta pe o litier, precedat de sute de curteni cu pancarte i drapele, anunndu-i sosirea. Toi cei prezeni se ridicau n picioare i toastau n cinstea suveranului. Era de-acum un mprat adevrat, nu doar un ran ajuns la putere.

Ritualul nu este folosit numai pentru a informa c o persoan trebuie onorat mai mult det ceilali; este folosit i ca s instituie norme de putere n cadrul unei organizaii, fie ea Imperiul Chinezesc sau o firm de avocatur din New York, fie c are loc la mormntul cuiva sau n biroul altcuiva. Atunci cnd conductorii sovietici se adunau la Moscova pentru a trece n revist trupele, ordinea n care erau aezai relativ la cel ce deinea puterea central simboliza i reprezenta locul lor n ierarhia autoritii i puterii. Ceea ce nu e ceva nou; obiceiul de a folosi spaiul fizic n ritualuri pentru a informa asupra statutului cuiva poate fi regsit de-a lungul ntregii istorii a umanitii.(aceast manipulare a demonstraiilor rituale n scopul indicrii relaiilor statutare poate fi asemuit, biologic, unei game largi de comportamente anumale.) Comunicarea de mesaje prin dramatizarea ritualului este mult mai eficace dect informarea prin declaraii verbale. Chiar mai mult, n multe situaii exprimarea verbal direct a diferenelor de statut d natere mai degrab la nemulumiri printre cei de rang inferior, dect exprimarea aceluiai mesaj prin intermediul ritualului. Acest rol al ritualului devine extrem de important atunci cnd avem de-a face cu un conflict ntre normele oficiale privitoare la ierarhia celor ce dein puterea i ierarhia real a relaiilor de putere. Ceea ce nu nseamn c exprimarea ritual a statului nu d niciodat natere la conflicte. Celor ce dein funcii importante nu le palce deloc s renune la nici un fel de privilegiu ritual, dect dac rezistena lor la schimbare le-ar scdea din autoritate i putere. Nu de puine ori s-a ntmplat ca participanii la ritualuri politice s se ia la btaie, fiindc fiecare vroia s fie ct mai aproape de guvernant. La ncoronarea lui Carol al V-lea de ctre papa Luca al X-lea n 1530 n Bologna, de exemplu, s-a ncins o btaie pe cinste ntre ambasadorii din Ferrara, Genova i Siena din pricina felului n care erau aezai. Dup cum ne relateaz un martor ocular: Unul dintre cei din Geneva l-a prins de pr pe arhiepiscopul din Siena...i l-a tras pe spate; iar unul din Siena i smulgea barba celui ce-l trgea de pr pe arhiepiscop. Lund n consideraie statutul btuilor i importana simbolic a momentului, a trebuit ca regele Carol s fie ntrebat ce era de fcut. Acesta a dat ordin ca toi combatanii s fie dai afar.

Nazitii Dei toate micrile politice ajung s fie cunoscute prin intermediul ritualurilor i simbolurilor, probabil c n nici un alt caz identificarea politicii cu ritualul nu este mai evident dect n cazul nazismului. nsui Hitler devenise un simbol iconic, o ntruchipare a dou simboluri fundamentale ale micrii naziste: banderola cu zvastic i salutul nazist. Cu toate c fora nazismului rezida n ultim instan n fora armat, accederea la putere depinsese n bun msur de manipularea ritualului. Este imposibil s concepem accederea nazitilor la putere fr manipularea cu succes a ritualului.

Hitler, la fel ca Robespierre, era foarte contient de necesitatea conceperii unor forme de ritual , dac inteniona ca revoluia imaginat de el s izbndeasc. Una dintre primele lui preacupri a fost aceea de a institui simboluri potente care vor servi la identificarea membrilor micrii, la informarea asupra forei acestei micri i la convertirea de noi membri. Prin scrutinizarea dumanilor socialiti, Hitler i-a dat seama de importana simbolurilor i ritualurilor pentru cauza revoluionar. A ales culoarea roie pentru steagul nazist pt c era cea mai incitant. Zvastica era necesar pt a conferii micrii o identitate unic, de neconfundat. Hitler descrie sentimentul de bucurie, aproape copilresc pe care el i camarazii lui au trit-o n 1922, cnd a fost asamblat primul lor steag; acestaa avut efectul, se entuziasmeaz Hitler, unei vlvti de tor.