1

Dincolo de monotonie: coduri de lectur ale limbii de lemn

Rodica Zafiu Universitatea din Bucureti

Descrierile discursului totalitar comunist pentru care, n bibliografia romneasc din ultimele dou decenii, s-a ncetenit denumirea limb de lemn1 ajung aproape ntotdeauna la formule care neag caracterul su comunicativ, insistnd asupra ritualizrii (limbaj de incantaie, Thom 1987, woodoo language, Manoliu Manea 1993: 248), a golirii de sens (limbaj monoton, repetitiv, clieizat) i a ficionalizrii, a lipsei de legtur cu realitatea (limbaj autosuficient, Thom 1987; limbaj opac, Teodorescu 2000: 187-188). n contradicie cu aceste formule, care atrag atenia asupra devierilor de la prototipul unei comunicri politice i al comunicrii n genere, dar risc s conduc la o simplificare a fenomenului i la pierderea din vedere a unora dintre caracteristicile sale, ne propunem s urmrim, complementar, felul n care limba de lemn comunica, totui, prin mecanismele implicitului (aluzie, eufemism etc.), o serie de informaii, pentru descoperirea crora era necesar activarea unor coduri de lectur. Specificul limbii de lemn este dat, n ultim instan, de contextul politic n care discursurile alternative nu se mai pot manifesta i ideologia oficial se impune prin constrngere. n afara dialogului real, a posibilitii de contrazicere, ntr-o situaie n care deliberarea i persuasiunea nu mai sunt necesare, pentru c aciunile se decid unilateral, limba de lemn, care prolifereaz n aproape toate zonele discursului public, pierde multe din caracteristicile unui limbaj politic autentic. Totui, chiar dac exacerbeaz anumite trsturi negative ale limbajului politic (clieizarea, simplificarea, ritualizarea, eufemizarea), limba de lemn continu s transmit coninuturi ideologice i chiar informaii despre aciunea politic imediat. Ca i n codul diplomatic, existena clieelor i a eufemismelor nu exclude informaia, pe care mesajul o transmite tocmai prin minima variaie n cliee. De fapt, discursul n limba de lemn, ca orice tip de discurs, transmite informaii intenionat i neintenionat, prin ceea ce afirm explicit, dar i prin ceea ce ascunde, omite, las s se ntrevad fr s vrea (de exemplu, prin polemica disimulat i prin ncercrile de autojustificare) 2. E ceea ce le permite, n epoc i ulterior, att cetenilor obinuii, ct i politologilor i istoricilor, s supun mesajele puterrii totalitare unei lecturi critice3. 1. Viziunea din interior Descrierea din interior a discursului totalitar este total diferit de percepia exterioar: cei care l-au perpetuat l prezint de mult ori, cu toat convingerea, ca pe un discurs normal, nzestrat cu stil i idei, n care i poate face loc originalitatea. Unul dintre autorii discursurilor lui N. Ceauescu vorbete n asemenea termeni despre textele produse, descriind procesul de creaie colectiv: gndirea lui mi-a dat mult de furc pn cnd am reuit s o ptrund, pentru c era nclcit i, mai ales, exprimat primitiv i rigid (Popescu 1994: 74); am nceput s completm, s dezvoltm, s precizm ideile, s introducem idei noi; n final, l-am luat n mn ca pe o bijuterie (p. 112). Judecata final este
1

Preferm s utilizm n continuare sintagma limb de lemn cu sensul su restrns, limitat istoric i nu cu sensul mai larg, ca termen de evaluare negativ a discursului politic n genere. Conceptul poate fi totui aplicat cu folos, aa cum arat Guu Romalo 2005, oricrui discurs totalitar. 2 Acest tip de lectur critic a fost explicat de K. Palek: the paradoxical result of all the verbal contortion is that the regime involuntarily provides us with a great deal of information about itself which we might not obtain otherwise (Fidelius 1989: 193). 3 Multe dintre comentariile critice ale disidenilor sau ale postului de radio Europa Liber se bazau, n perioada totalitar, tocmai pe interpretarea printre rnduri a declaraiilor oficiale, a presei de partid etc.

2 deconcertant, contrazicnd total ideea de monotonie a limbii de lemn: raportul lui Ceauescu cred c poate fi comparat cu un capitol dintr-un roman captivant (p. 122). Asemenea mrturii, orict ar prea de aberante, dovedesc c, cel puin pentru o categorie restrns de indivizi, din interiorul sistemului, textele n limb de lemn apreau ca un obiect legitim de lectur i apreciere. 2. Situaii, contexte, tipuri de texte Ne propunem s temperm tentaia actual de a considera cel puin din perspectiva analizei de discurs textele n limb de lemn ca identice, perfect echivalente i nonsemnificative. Discursul totalitar este uniform n structurile sale lingvistice, dar destul de diferit n ceea ce privete situaiile de comunicare i raporturile dintre participani. Varietatea se nregistreaz pe axa istoric, dar i sub raport sociolingvistic, n funcie de puterea relativ a emitorului i de caracterul formal sau informal al situaiei. Diferene clare apar n evoluia istoric. Discursul totalitar romnesc din perioada comunist manifest o vizibil uniformitate n timp, mai ales n privina unor cliee i structuri sintactice i retorice (stilul nominal, cuplul de sinonime, epitetul ornant etc.); sunt ns evidente i diferenele, manifestate n special n gradele de agresivitate i de informativitate. Mai violent, dar i mai deschis, limbajul din perioada de luare a puterii e destul de bogat n informaii, n special din sfera conflictualitii (desemneaz dumanii i aliaii, stabilete intele atacului, ndeamn la aciune imediat). n perioada de stabilitate a regimului, deja consolidat i deinnd prghiile controlului poliienesc, textele sunt mult mai neutre, violena se retrage din prim plan, iar ceremonia obligatorie de afirmare a satisfaciei reduce din capacitatea discursului de a vehicula informaie. O opoziie net este i cea dintre discursurile puterii i discursurile-ecou sau de rspuns: cantitatea de informaie variaz n funcie de apropierea de centrul de decizie. ntr-un regim totalitar, care doar mimeaz un dialog democratic, discursurile puterii (i, n anumite perioade, i cele care le retransmit, interpretndu-le) au dreptul s transmit informaii, ale cror efecte asupra societii pot fi imediate i majore. Discursul liderului putea s anune schimbri politice i economice, semnalnd modificri ale dogmei, reorientri n politica extern i aciuni viitoare n administraia intern. Discursurile de rspuns (de exemplu: telegramele de adeziune) nu aveau dreptul de a inova, fiind doar repetitive, confirmative, celebrative. n plus, ntre textele vremii trebuie stabilit o ierarhie a puterii de comunicare i a informativitii i n funcie de caracterul formal/informal al situaiei (Papadima 1992). n mod tipic, mai dense n elemente concrete i informative erau comunicrile n contexte mai puin publice, n care reprezentani ai puterii anunau sau reafirmau mai direct regulile ascunse ale jocului. Aadar, discursul cel mai direct i mai informativ e de cutat n anii 50, n interveniile principalilor deintori ai puterii, n edine secrete; discursul cel mai monoton i lipsit de interes se acumuleaz, n anii 80, n lurile de cuvnt la congrese i conferine ale unor membri nensemnai ai sistemului. 3. Tipuri de informaii Principalele informaii pe care le transmite limba de lemn privesc att actul de comunicare (locutorii aflnd ce trebuie s spun i care este raportul de fore n care se afl cu interlocutorii lor), ct i realitatea exterioar (reflectat n date, de obicei indirecte, despre situaia economic i politic i despre consecinele acesteia asupra propriei existene). Dogma: ce trebuie spus Comunicarea n limb de lemn are o latur, deloc neglijabil, de metacomunicare. Locutorii autorizai de sistem transmit regulile de interpretare: definirea termenilor, modul n

3 care trebuie neles mesajul politic. n perioada totalitarismului comunist, controlul asupra interpretrii era realizat de intruziunile ideologice n dicionare, de pres i mai ales de orele de nvmnt politic. n dezbaterile regizate, reprezentantul puterii transmise ierarhic de la centru avea rolul de a evalua, de a corecta i a reformula:
mi se pare c tov. Jar a vorbit despre un conflict ntre Vasile Luca i tov. Gheorghiu-Dej. Or, acesta nu este un fel de a pune problema. Aici nu este vorba de niciun fel de lupt personal. Aici este vorba de linia partidului reprezentat de tov. Gheorghiu-Dej i este vorba de linia deviatoare reprezentat de Vasile Luca (edina 1952, p. 107); Nu vreau s jignesc pe nimeni aici, nici pe scriitori, i cu att mai puin literatura, dar discuiile au fost destul de limitate, nguste (Stenograma 1971, p. 161); Se pare c nu snt nelese cteva lucruri elementare (Stenograma 1971, p. 164).

Discursul totalitar comunica, astfel, reguli de comportament verbal, importante pentru supravieuire. Reformulrile nu erau receptate, n contextul dat, ca simple polemici, exprimri ale unui punct de vedere diferit, ci ca impunere autoritar a versiunii oficiale, unice. Controlul asupra aplicrii acestor reguli se realiza prin mecanismele cenzurii. Negarea unui termen sau a unei formulri nu face ns ca acestea s fie mai puin prezente n discurs. Dimpotriv, negaia vehement atrage atenia asupra punctului sensibil, sugernd o ipostaz mai plauzibil a realitii. Raportul de fore: cine decide Discursul oficial din perioada comunist avea n primul rnd rolul de a reconfirma relaiile de putere i de a ocupa spaiul n care ar fi putut s apar discursuri alternative. Chiar monotonia sa era semnificativ, transmind un ethos de continuitate i stabilitate, imaginea unei fore care controleaz, fr a avea nevoie s seduc. E caracteristic pentru discursul politic totalitar i referirea la raportul de fore ntre locutori: deintorul puterii i amintete adesea interlocutorului c nu are dreptul la opinie. Evaluarea raportului de fore este esenial pentru reglarea comportamentului. La o ntlnire cu scriitorii i publicitii, eful statului le atrage acestora atenia asupra lipsei lor de importan i de putere:
Mie mi se pare ns c, cteodat, unii chiar i unii scriitori, sau unii literai se supraapreciaz pe ei nii, locul pe care-l ocup n societate . Vedei dumneavoastr, pn la urm, dezvoltarea contiinei umane n-a nceput cu scriitorul . Progresul contiinei umane nu se datoreaz scriitorului; este, totui, un adevr de care va trebui s inem seama (Stenograma 1971, p. 163); toat presa este de partid, nu exist pres fr de partid n Romnia, aa cum nu exist literatur fr de partid; trebuie s fie clar, tovari, c atunci cnd vorbim de rolul conductor al partidului, nscris n Constituie, nseamn c rolul acesta de conductor cuprinde toate sferele activitii, inclusiv presa (Stenograma 1971, p. 173).

Dincolo de mrcile discursive de modalizare, concesie i atenuare (mi se pare, pn la urm, totui) i de caracterul generic i aparent obiectiv al enunului, fragmentele de mai sus sunt ct se poate de clare n a reafirma ( este... un adevr; trebuie s fie clar) dezinteresul pentru interlocutor i autoritatea puterii totalitare. Situaia: cum stm Discursurile oficiale (n ultimele decenii, doar cele prezideniale) lsau s se ntrevad, n spatele frazeologiei aproape identice, semne ale schimbrilor politice i administrative. Chiar situaia economic i social dezastruoas se reflecta, ntr-un mod indirect, n formulele vagi i

4 eufemistice ale scurtelor secvene critice, consacrate aspectelor negative (o serie de stri de lucruri negative, nerealizrile nregistrate, CN 1987) sau n apelurile i previziunile lansate:
s dezvoltm tot mai puternic spiritul de sacrificiu (CN 1987); pn n 1990, ara noastr trebuie s depeasc stadiul de ar socialist n curs de dezvoltare i s treac la un stadiu nou, superior cel de ar socialist mediu dezvoltat (CN 1987).

Apelurile repetate la spiritul de sacrificiu sunt un indiciu clar al situaiei economice a rii, iar prin raportare la stadiul superior, care este cel mediu, formula n curs de dezvoltare se decodeaz ca fiind un eufemism pentru submediu sau subdezvoltat. Lectura critic nregistreaz n primul rnd omisiunile, astfel c enunul hiperbolic i euforizant
din punct de vedere social, Romnia, prin realizarea principiilor socialiste de proprietate, de repartiie, de etic i echitate, se afl cu mult naintea celor mai dezvoltate ri capitaliste (CN 1987)

produce automat presupunerea c din punct de vedere economic lucrurile stau cu totul altfel. Chiar banalele reportaje descriu cu intenii de elogiere situaii care, raportate la standarde de normalitate, i pun n eviden caracterul aberant i contraproductiv. Sub semnul ideologic al muncii nentrerupte (aplicare automat a sloganurilor epocii), sunt descrise scene n care efectele reale nu pot fi dect oboseala i ineficiena:
ncepem treaba dimineaa, imediat ce se poate intra n lanuri, i o ncheiem seara trziu. Combinele se regleaz permanent, iar descrcarea recoltei se face din mers, fr s se piard vremea (Dup seceri..., 1989).

O lectur critic a unui articol encomiastic din Scnteia (2.02.1978) i permitea lui Virgil Ierunca s identifice, n transparena unor formule amplificate emfatic (nucleul unei estetici a realismului contemporan situat n descendena cert a celui mai valoros realism romnesc i universal), principala presiune ideologic a momentului: revenirea spre un neorealism socialist (Ierunca 1994: 199). Un alt adevr neplcut transpus n formulele euforice oficiale l constituia presiunea propagandei, ndreptat spre uniformizarea i nivelarea gndirii (n limba de lemn: modelarea contiinelor ce duce la realizarea unitii de gndire i simire a viitoarei umaniti, Ierunca 1994: 201). Consecinele: ce vom pi Unele dintre mesaje realizeaz direct sau indirect acte de limbaj agresive: injonciuni, ameninri, denunuri etc. Adresate unor categorii sociale sau unor indivizi anume, ele sunt receptate ca avnd relevan direct asupra vieii de zi cu zi, ceea ce stimuleaz interesul i lectura critic. Astfel, o reafirmare a tezei conform creia ideologia oficial este obligatorie pentru literatur nu era receptat de scriitori ca un simplu clieu, ci ca o ameninare la adresa oricui ar fi ncercat o alt cale. Mai mult: aprut dup o perioad de relativ deschidere cultural, o asemenea formulare anuna reinstaurarea celui mai dur dogmatism:
cred c nu a fost ntlnire pe care am avut-o, n care s nu spun cu toat tria c nu putem admite n literatura romneasc o alt concepie dect concepia materialist-dialectic, filozofia materialist-dialectic despre lume i despre societate. Asta este problema care se pune, tovari! (Stenograma 1971, p. 167).

5 Dincolo de formularea indirect (prin analogie) i de maxim generalitate, citatul de mai jos avertizeaz foarte clar asupra faptului c devierile ideologice vor fi interpretate ca acte de trdare deci aspru pedepsite:
Romnia, poporul romn s-a dezvoltat n condiiuni grele iar cei ce nu au mers n pas cu poporul, cu lupta de eliberare naional i social, n-au putut fi considerai dect aa cum au fost, de fapt, ca trdtori i tratai ca atare . Citii i aceast istorie a Romniei! Credei c astzi noi putem fi mai indulgeni dect strmoii notri? Putem s fim, ntr-adevr, mai ngduitori dect strmoii notri, n numele aa-zisei liberti de creaie? (Stenograma 1971, p. 169).

Presa vremii i manifest puterea (foarte limitat, delegat) prin reportajele care vizeaz aspecte negative i care devin acte de veritabil delaiune:
Ne-a surprins faptul c nici unul dintre aceti delegai nu au remarcat c o serie de autocamioane i remorci sosesc la baza de recepie fr prelate existnd astfel riscul s se risipeasc produse pe traseu sau s se degradeze recolta din cauza intemperiilor aa cum s-a ntmplat n ziua raidului nostru. Iat numerele ctorva camioane care transportau orz fr prelate pe o ploaie torenial : 21 CT 1118; 31 CT 5459; 21 CT 1101; 23 BC 2367 (Popovici 1989).

Conform mrturiilor din epoc, delaiunile din pres aveau de obicei consecine serioase, atrgnd sanciuni i anchete. 4. Coduri de lectur Ce elemente declaneaz o lectur critic, atent la presupoziii i inferene, care s treac dincolo de recunoaterea clieelor din textele oficiale? Semnale tipice dar ambigue i dependente de context sunt eufemismul, aluzia, (prin ricoeu) emfaza, precum i anumite cuvinte cheie. n genere, informaia cutat de asculttor/cititor este cea negativ; informaiile pozitive nu sunt credibile, fiind interpretabile ca propagand n favoarea regimului. Cel mult, pot considerate veti pozitive (transmise involuntar) anumite omisiuni (renunarea la anumite cliee poate semnala o relaxare a politicii de represiune, o deschidere cultural; dispariia unor nume semnaleaz ieirea uneori brutal a purttorilor acestora de pe scena politic etc.). Participarea Decodarea mesajului n limb de lemn presupune mai nti nregistrarea ca semnificativ a participrii la comunicare: actul de a lua cuvntul, colaborarea la un volum omagial etc. erau interpretate ca acte de consimire, de colaborare cu regimul. Din acest punct de vedere, discursurile conformiste, epidictice, de elogiu al conductorului, discursurile-ecou ale reprezentanilor maselor transmiteau, ritualizat, un mesaj de supunere necondiionat. Conformismul discursului i repetarea monoton a clieelor apar tot ca un act de supunere, dar pot fi interpretate i ca neimplicare; n vreme ce ncercarea de a varia stilistic clieele, de a aduce elemente noi, ornante sau chiar paradoxale asociaz actului de supunere o tendin de autoafirmare i semnaleaz un angajament mai profund, care mimeaz entuziasmul. Eufemismul Enunarea eufemistic i cea aluziv pot anula valorile care se atribuie n mod curent vagului i nedeterminrii din limba de lemn. Expresiile vagi, generice i impersonale nu transmit doar impresia de neangajare i lips de contact cu realitatea; ele pot fi decodate i ca evocri indirecte ale unor situaii foarte concrete, imediate i (de obicei) amenintoare:
s-a petrecut o seam de fapte, s-a dezvluit o seam de lucruri (edina 1952: 103); Exist i n domeniul nostru o anumit rmnere n urm (edina 1952: 103).

6 Eufemismul este semnalat de un exces de atenuare, mai ales n situaii n care gradualitatea nu e posibil sau nu e relevant:
cooperativa agricol de producie Negru Vod care a declanat seceriul cu ntrziere justificnd c lanurile nu ar fi coapte, ceea ce nu corespunde ntru totul adevrului (Dup seceri..., 1989).

ntre secvenele critice din discursurile prezideniale, din care am citat i mai sus, exist diferene minimale, dar care pot sugera trepte ale iritrii; de la foarte vagul existena unor lipsuri din diferite sectoare (CN 1987), la: avem nc serioase rmneri n urm (CN 1987) serioase lipsuri i rmneri n urm (CN 1987). Aadar, chiar dac exprimarea poate prea vag i neangajant, existena sistemului represiv o clarific i i atribuie eficien. Unele ordine i angajamente n form impersonal sunt prea generale, simple formaliti care vizeaz transmiterea unor semnale (c nemulumirile sunt cunoscute i situaia este sub control):
se impun msuri hotrte pentru lichidarea grabnic a strilor de lucruri negative (CN 1987).

Altele, n schimb, deschid drumul ctre msuri ct se poate de concrete, care afecteaz viaa de zi cu zi a indivizilor sau funcionarea economiei:
trebuie s fie luate toate msurile pentru lichidarea tendinelor anarhice, care se mai manifest n diferite sectoare, de a se cheltui mijloacele materiale i financiare pentru construcii de birouri, de alte spaii, de hale (CN 1987).

Ca i acumularea judecilor critice, referirile repetate la aciunile necesare pot trezi o nelinite justificat: toate acestea impun ca o necesitate lichidarea cu desvrire a lipsurilor, a strilor negative ce s-au manifestat n cursul acestui an; este necesar s fie luate msuri hotrte; de aceea snt necesare msuri hotrte; se impun msuri ferme; snt necesare msuri ferme; trebuie s stabileasc msuri i orientri clare, ferme, n spirit revoluionar (toate exemplele sunt din CN 1987). Aluzia n anumite mesaje ambigue, lectura identific, prin decontextualizare, semnificaii punctuale, pe care cititorul le percepe ca aluzii (deci evocri divergente, intenionate, ale unei tensiuni ascunse). Aluzia a fost o strategie discursiv utilizat mai ales de criticii regimului, de scriitorii disideni i opozani care comunicau cu publicul n limbajul esopic, pentru c orice afirmaie explicit le era interzis de cenzur. Chiar texte de elogiere a puterii puteau fi citite n cheie aluziv, n msura n care, condamnnd trecutul, foloseau formule aplicabile mai ales prezentului:
Citesc n Flacra un articol al lui G., intitulat Ieirea din dogm, prost inspirat. Fiind destinat proslvirii celor 15 ani lumin, se poate spune orice, aa c folosete aceast formul bun, chiar dac la trecutul verbal: univers umilit de dogm (Zaciu 1993: 142).

Mai surprinztor este faptul c i reprezentanii puterii foloseau aluzia: prizonieri ei nii ai limitelor impuse limbajului, nu puteau numi direct nemulumirea populaiei sau actele de nesupunere. n lungul su discurs la Conferina Naional a P.C.R. din 1987, N. Ceauescu citeaz din G. Cobuc (Decebal ctre popor) pentru a le transmite celor care exprimau critici asupra situaiei c nu admite aceast atitudine. Discursul oficial nu conine nicio recunoatere explicit a nemulumirilor i a protestelor cetenilor, dar citatul este elocvent prin aluziile declanate de termenii murmur i a murmura:

7
Comunitii, revoluionarii trebuie s pun mai presus de toate interesele generale ale societii, interesele ntregii noastre naiuni! A dori s repet din nou unele versuri ale poetului George Cobuc, n care se spune c: Cei ce se lupt murmurnd,/ De s-ar lupta i-n primul rnd,/ Ei tot att de buni ne par,/ Ca oriicare la fugar!/ Murmurul azi i oriicnd/ E plnset n zadar! La baa ntregii activiti ideologice i politico-educative trebuie s stea Programul partidului i Programul ideologic (...) (CN 1987).

Prins ntre dou fraze generale, care nu-l explic, citatul transmite mesajul c nemulumirile publice sunt cu totul condamnabile (chiar dac nsoesc o aciune pozitiv) i mai ales inutile. Emfaza Sublinierea unei idei (prin intonaie, repetare, focalizatori sau orice alt mijloc) este un procedeu polemic, care presupune existena opiniei contrare. Orice emfatizare risc s evoce, contraproductiv, o negaie. n discursurile din ultimii ani ale lui N. Ceauescu, un mijloc de emfatizare foarte folosit era formula retoric numai i numai:
numai i numai socialismul a asigurat deplina independena, bunstarea i fericirea ( Romnia liber, 16.09.1989); iat de ce subliniez i trebuie s subliniem continuu c numai i numai n condiiile socialismului, sub conducerea gloriosului nostru partid comunist, am putut s realizm aceast dezvoltare (ibid.); Aceasta este numai i numai datorit marii proprieti socialiste (ibid.).

Frazele citate trezeau cu uurin, prin excesul sublinierii, ideea caracterului lor contestabil, evocnd, mpotriva inteniilor locutorului, vocea critic a adversarilor regimului. Cuvinte cheie Mai multe cuvinte emblematice evoc n limba de lemn situaii grave sau anun aciuni periculoase. Astfel, mai ales n primele decenii ale puterii comuniste, termenul ascuire semnaleaz o accentuare a conflictualitii, intenia puterii politice de a amplifica represiunea, cu justificarea unui adversar mai puternic sau a unei situaii mai dramatice. Lichidarea consemneaz sau anun msurile cele mai drastice; controlul este receptat ca un apel direct la ntrirea cenzurii i a poliiei secrete. n fine, sacrificiul (pe care l-am mai citat) evoc situaia dramatic de srcie, criza n care se afl ara (descris, altminteri, ca fiind pe culmile progresului i ale nfloririi):
ntr-un moment de mare ncordare internaional, de ascuire a contradiciilor pe plan mondial (N. Ceauescu, ap. Sasu 2008, s.v. ascui); lichidarea claselor exploatatoare i victoria socialismului (N. Ceauescu, ap. Sasu 2008, s.v. lichida); Este necesar s se lichideze cu desvrire atitudinea de automulumire (CN 1987); s lum msuri hotrte n direcia ntririi controlului de partid, precum i a controlului de stat n toate sectoarele de activitate (CN 1987); Snt unii care gndesc c acum avem o asemenea situaie nct nu mai este necesar spiritul de sacrificiu (CN 1987).

8 Repetarea insistent a unora dintre cuvintele emblematice, n anumite discursuri sau fragmente de discurs, ntrete valoarea lor de semnal. 5. Concluzii Discursul politic totalitar poate aprea, la o lectur decontextualizat, ca un ir monoton de generaliti, o acumulare de cliee ridicol i ineficient. n contextul epocii, pe fundalul acestei monotonii, variaii aproape imperceptibile deveneau totui semnificative, transmind informaii dinspre i despre o structur de putere bine organizat, netransparent i amenintoare. Discursul politic trimitea, din mijlocul ceremoniei greoaie de celebrare a stabilitii sale, semnale (intenionate sau neintenionate) de pericol sau de relaxare. Codul mesajelor totalitare nu e un inventar explicit i bine definit, ci reflexul spontan i instabil al unor practici comunicative conflictuale. Comunicarea prin intermediul su este fundamental ambigu, greoaie i neeconomic. BIBLIOGRAFIE
Guu Romalo, Valeria, 2005, Limba de lemn concept i percepie istoric, n Aspecte ale evoluiei limbii romne, Bucureti, Humanitas Educaional, p. 229-237. Fidelius, Petr [Karel Palek], 1989, The mirror of Communist Discourse", n Marketa Goetz-Stankiewicz (ed.), Good-Bye, Samizdat: Twenty Years of Czechoslovak Underground Writing , Evanston, IL, Northwestern University Press, 1992, p. 193-204. Manoliu Manea, Maria, 1993, Gramatic, pragmasemantic i discurs, Bucureti, Litera. Papadima, Liviu, 1992, Homo duplex et le langage, n ARA-Journal, 16-17, pp. 200204. Thom, Franoise, 2005 [1987], Limba de lemn, trad. rom., Bucureti, Humanitas, 2005 (ed. I: 1993; ed. original: La langue de bois, Paris, Juillard, 1987). Sasu, Aurel, 2008, Dicionarul limbii romne de lemn, Piteti, Paralela 45. Teodorescu, Cristiana-Nicola, 2000, Patologia limbajului comunist totalitar, Craiova, Scrisul romnesc. Zafiu, Rodica, 2007, Limbaj i politic, Bucureti, Editura Universitii din Bucureti. SURSE Popescu 1994 Stenograma 1971 edina 1952 Dup seceri..., 1989 CN 1987 = Dumitru Popescu, Am fost i cioplitor de himere, Bucureti, Expres, 1994. = Stenograma ntlnirii tovarului Nicolae Ceauescu cu activul Uniunii Scriitorilor, n Liviu Malia (ed.), Ceauescu critic literar, Bucureti, Vremea, 2007. = Mihaela Cristea (ed.), Reconstituiri necesare. edina din 27 iunie 1952 a Uniunilor de Creaie din Romnia, Bucureti, Polirom, 2005. = Ion Popovici, Dup seceri, cu toate forele, la semnatul culturilor duble! , n Romnia liber, 19.06.1989. = Nicolae Ceauescu, Raportul cu privire la stadiul dezvoltrii forelor de producie, al societii socialiste n general, al relaiilor de producie i sociale, al democraiei muncitoreti-revoluionare, al perfecionrii conducerii pe baza principiilor autoconducerii i autogestiunii, al perfecionrii i continurii procesului revoluionar n noua etap de furire a societii socialiste multilateral dezvoltate i de naintare a Romniei spre comunism [Raport la Conferina Naional a Partidului Comunist Romn], n Romnia liber, 15.12.1987. = Mircea Zaciu, Jurnal, I, Cluj-Napoca, Dacia, 1993. = Virgil Ierunca, Dimpotriv, Bucureti, Humanitas, 1994.

Zaciu 1993 Ierunca 1994