Sunteți pe pagina 1din 9

Introducere

Omul a simit ntotdeauna nevoia de a-i exprima liber toate tririle, gndurile, credinele, prin orice form, fie ea protest, muzic, pictur etc. Gndurile, credinele religioase, creaiile spirituale i de orice fel intr n circuitul juridic, numai dac sunt exteriorizate, communicate, exprimate. Att timp ct ele rmn n universal spiritual interior al omului nu pot fi cunoscute de ceilali. Libertatea de exprimare este posibilitatea omului de a-i exprima prin scris, prin imagini, prin sunete sau prin alte mijloace de comunicare n public gndurile, opiniile, credinele religioase etc. Libertatea de exprimare permite cetenilor s participe la viaa politic, social i cultural, dar aceast libertate nu poate fi absolut i este supus unor limite juridice. Aceste coordonate juridice trebuie ns expres prevzute de lege i necesare ocrotirii unor valori politice, economice, sociale, umane. n lucrarea de fa mi-am propus tratarea acestui subiect al libertii de exprimare al presei n contextul social al Romniei de azi, prin prisma prevederilor stipulate de Constituia Romniei cu privire la dreptul la informaie i dreptul la viaa privat. Pentru o mai bun nelegere a temei, am nceput cu explicarea n cteva cuvinte a ceea ce nseamn libertate de exprimare n general i ceea ce nseamn libertatea de exprimare n pres. Dup trasarea diferenelor dintre acestea am continuat cu o expunere succint a ceea ce prevede Constituia Romniei n legtur cu dreptul la informaie i dreptul la viaa privat, pentru ca mai apoi, s nchei abordarea din cadrul lucrrii de fa prin analiza situaiei jurnalistului care trebuie s menin echilibrul ntre cele dou prevederi.

Libertatea de exprimare i libertatea presei


Termenul de libertate deriv din latinescul libertas, -atis, n francez libert i presupune posibilitatea de a aciona dup propria voin sau dorin; posibilitatea de aciune contient a oamenilor n condiiile cunoaterii (i stpnirii) legilor de dezvoltare a naturii i societii . Termenul de expresie deriv din latinescul expression, -onis sau elocution, -onis , preluat n francez ca expression. Expresia sau exprimarea reprezint o construcie concis care exprim, de obicei n mod figurat, o idee; manifestare, redare a ideilor, a sentimentelor etc. prin cuvinte, mimic etc.; nfiare care reflect starea sufleteasc a omului, reflectarea strii interioare a cuiva . Mass media este un termen provenit din englez, ce se definete ca totalitatea mijloacelor de informare a maselor (radio, televiziune, pres etc.) . Etimologic, media forma de plural de la englezescul medium este parte din expresia englezeasc media of communication, ce se refer la acele medii organizate de disiminare a faptului, opiniei i a altor informaii, precum ziarele, revistele, banner-ele, filmele de cinematograf, radio, televiziune, Word Wide Web, cri, CD, DVD, jocuri electronice i alte forme de astfel de manifestri. Dei scriitori nc prezint opinii diferite despre folosirea termenului media n acord de singular (media este) sau de plural (media sunt), criticile nu vor gsi ns o formul unanim prea curnd. Potrivit Dicionarului Ortografic Ortoepic i Morfologic al Limbii Romne, n limba romn se accept formula media este ca fiind corect gramatical1. Mass media este principalul instrument al unei societi democratice i presupune dou drepturi fundamentale : dreptul la informare i libertatea de expresie. Dincolo de funciile sale, ns, mass-media este un produs al societii care se formeaz i funcioneaz. Potrivit opiniei autorului lucrrii Mass Media i democraia, Doru Pop, libertatea presei a aprut ca un concept autonom abia n secolul al XIX-lea, o dat cu gnditorii liberali anglo-saxoni: nimeni nu poate moiedica alt persoan n viaa,
1

Academia Romn, Institutul de Lingvistic Iorgu Iordan - Al. Rosetti, Dicionarul Ortografic Ortoepic i Morfologic al Limbii Romne, Ediia a II-a revzut i adugit, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2005

sntatea, libertatea sau proprietatea sa2. Pentru Mill n tratatul Despre libertate sau n cel despre Libertatea presei, libertatea de exprimare devine similar cu libertatea de exprimare n general, a tuturor cetenilor. Orice restrngere a dreptului de exprimare al jurnalitilor devine astfel un atac mpotriva libertilor ceteneti.3 Astfel, potrivit ideilor mai sus menionate, presa liber poate fi perceput drept un inamic al secretelor guvernanilor, al abuzurilor economice ale celor aflai la putere i al dominanei elitelor ideologice. Consecina imediat a libertii de exprimare este dispariia dreptului istoric al Puterii la pstrarea secretelor i la impunerea cenzurii. ntr-o lume a liberei manifestri a ideilor, orice aciune de interes general, orice persoan implicat n sfera politic devine subiect de dezbatere public i, implicit, orice voce individual are drepturi egale de participare.4 n acest cadru caracterizat de libertate i participare, mass media deine un rol de consolidare a noii societi, de susinere i monitorizare a unei democraii adevrate, particip la o guvernare dreapt i la dezvoltarea economic. n calitate de a "patra putere n stat, presa creeaz noua opinie public i noua societate civil. Riscurile de a i duce la bun ndeplinire datoria i ndrzneala de a i pune n aplicaie libertatea de exprimare au avut ns, nu de puine ori, iremediabile consecine. Totodat, libertatea de exprimare, att a mass media dar i a individului n genere, se afirm ca drept fundamental. Libertatea de exprimare nu poate prejudicia demnitatea, onoarea, viaa particular a persoanei i nici dreptul la propria imagine. Exercitarea dreptului la libera exprimare comport ndatoriri i responsabiliti. Dar, n spatele drepturilor comunicrii se afl ideea potrivit creia aceast libertate nu este posibil dect mpreun cu un ansamblu mai vast de alte drepturi. Pentru ca libertatea de exprimare s biruie n faa unor voci dominante, trebuie s se in cont de diferenele enorme privind accesul la putere i la mijloacele de comunicare n mas. Drepturile comunicrii, n genere, se bazeaz pe crearea concret a unor condiii necesare unui ciclu pozitiv de comunicare. Acest ciclu presupune cutarea, primirea sau difuzarea, ascultarea sau procesul de a fi ascultat, nelegerea, crearea sau reproducerea de

2 3

Pop, Doru, Mass-Media i democraia, Editura Polirom, Iai, 2001, pg. 12-13 Ibidem, pg. 14 4 Ibidem., pg. 13

informaie. Drepturile comunicrii cuprind astfel dreptul de a participa la propria cultur i de a utiliza propria limb, de a beneficia de avantajele societii etc. Ca participant la temelia sacr a drepturilor umane, libertatea de exprimare este menionat n numeroase tratate, convenii sau acorduri internaionale i este garantat sub diferite forme n aproape toate constituiile i legislaiile naionale. Libertatea de exprimare este considerat ca fiind unul dintre stlpii de baz ai societii democratice, fiind vital pentru procesul de prevenire a cenzurii i condiie sine qua non a existenei unei media libere i eficace. Totui, la nivelul practicii aceast libertate de exprimare are de suferit. Acest drept fundamental continu s fie refuzat iar acolo unde nu intervine refuzul, apar ameninrile particulare. Voi ncheia prima parte a lucrrii de fa cu o scurt delimitare ntre ceea ce reprezint libertatea de exprimare i ceea ce reprezint libertatea presei. Astfel, libertatea de exprimare este dreptul fundamental al omului de a-i exprima public gndurile, opiniile, credinele religioase i creaiile spirituale de orice fel. Exprimarea se poate realiza prin orice form (oral, scris, imagini, sunete) i prin orice mijloace de comunicare public (pres, ntruniri, asocieri, reele informaionale etc.)5. Din aceast definiie rezult c una dintre variantele libertii de exprimare este libertatea presei, noiune care are ns o serie de particulariti, datorate faptului c prin termenul de pres n sens restrns se nelege totalitatea emisiunilor de radio i televiziune, ca i a publicaiilor cu o anumit periodicitate (cotidian, sptmnal, bilunar, lunar, anual etc.) Abordarea termenului pres n sens larg dezvolt o serie de aspecte care exced simplei liberti de exprimare. Astfel, garantarea libertii presei nu se poate face fr garantarea dreptului la libera circulaie al jurnalistului, fr interzicerea cenzurii etc. Pe baza informaiilor primate prin intermediul mass media consumatorul final, publicul larg, poate evalua anumite situaii i i poate forma, n cunotin de cauz, deciziile sale.

Cercelescu, Carmen, Monica, Regimul juridic al presei. Drepturile i obligaiile jurnalitilor, Editura Teora, 2002, p. 18

Dreptul la informaie i dreptul la via privat n contextul social al Romniei de azi Despre jurnalismul de scandal
La sfritul secolului al XIX-lea s-a dezvoltat o nou versiune de pres6, care nu se mai baza doar pe tehnoredactarea i publicarea unor idei politice, ci era conceput mai degrab n jurul unor relatri de interes general uman (sinucideri, nateri, crime, scandaluri, anunuri mortuare etc.) i care lua n derdere evenimentele cotidiene. Astfel, finalitatea unor astfel de publicaii nu mai este informarea, ci divertismentul. n ceea ce privete relaia cu politica, ziaritii au descoperit practica jurnalismului ca arm mpotriva celor aflai la putere. Astfel, treptat, a nceput s se dezvolte o nou dimensiune a presei ieftine numit muckraking7, ce se traduce prin scormonitori n mizerii a mass media. Termenul provine de la un aparat special de adunat deeurile. Preedintele Theodore Roosevelt a fost primul care l-a aplicat acelor jurnaliti care i desfurau propriile activiti investigative privind corupia i afacerile necurate cu scopul de a stimula activitatea guvernamental de curire a murdriei aflate la vedere.8 Oamenii din pres caut n special informaii defimtoare legate de abuzurile puterii financiare i politice, investigaiile i dezvluirile mergnd pn la indecen i agresivitate. O asemenea pres a dobndit n scurt timp dimensiuni populare nemaintlnite.

Jurnalistul-echilibrist ntre
6 7

Pop, Doru, Op.Cit., pg. 28 Idem 8 Idem

dreptul la informaie i dreptul la via privat


Profesia de jurnalist implic, pentru cei care o practic, o serie de responsabiliti. Pe de o parte, se exercit o adevrat bombardare cu informaii din partea instituiilor publice, a ageniilor de tiri, a purttorilor de cuvnt, asalt cruia jurnalistul trebuie s i reziste i din care trebuie s discearn ceea ce prezint publicului. Pede alt parte, goana dup senzaional i audien duce tot mai mult la cazuri de nclcare a dreptului la via privat. n aceste condiii, un jurnalist care respect etica profesional i legea se afl tot timpul n situaia unui echilibrist, n balans fragil ntre prezentarea corect i n acelai timp profitabil a unei tiri i nclcarea, nepremeditat, a legii. Constituia Romniei face referire, foarte pe scurt la ocrotirea vieii private n articolul 26, ce are denumirea Viaa intim, familial i privat9. La rndul lor, libertatea de exprimare i dreptul la informaie sunt i ele consacrate n articolele 30 i respective 31 ale Constituiei Romniei.10 Garantarea acestor drepturi i aprarea lor prin instituii este o procedur deosebit de greu de realizat, avnd n vedere faptul c ntreaga societatea romneasc a cunoscut modificri substaniale. n esen, ceea ce protejeaz dreptul la via privat i ngrdete, ntr-un anume fel, dreptul la informare este grania dintre public i privat, dintre aspectele intime protejate de lege din viaa unei persoane i cele care pot fi aduse la cunotina consumatorului de media. Aceast linie de demarcaie nu este fix, ea suferind modificri generate de evoluia socio-politic a comunitii n general, sau n particular, chiar de evoluia unei persoane luate ca reper. n orice societate avem de-a face cu limite ale libertii de exprimare prin pres, mai largi sau mai restrictive, n funcie de specificul fiecrui stat. n Romnia, alineatele 6 i 7 ale articolului 30 din Constituie stabilesc c omul este liber s se exprime atta vreme ct nu aduce nici un prejudiciu altuia sau societii n ansamblu. Iar dreptul la via privat, ca drept fundamental al ceteanului, este expres garantat n majoritatea constituiilor lumii sau pe planul unor comuniti.

Articolul 26 al Constituiei Romniei, conform http://www.e-juridic.ro/index.php? pag=a&id=130&s=Constitutia%20Romaniei&aid=1200 10 Articolele 30 i 31 ale Constituiei Romniei conform http://www.e-juridic.ro/index.php? pag=a&id=130&s=Constitutia%20Romaniei&aid=1200

Fcnd abstracie de jurnalismul de scandal i de fenomenul paparazzi, sunt foarte rare cazurile n care se manifest ingerine ale jurnalistului n viaa privat a unei persoane. De altfel, aceste ingerine sunt determinate, n absolut toate cazurile, de statutul persoanei vizate. Dintre genurile jurnalistice, cel care se apropie cel mai periculos de viaa privat a unei persoane este jurnalismul monden, situat ntre extrema paparazzi i eveniment. Constituia Romniei garanteaz dreptul la via intim, familial i privat prin teza persoana fizic are dreptul s dispun de ea insi, dac nu ncalc drepturile i libertile altora, ordinea public sau bunele moravuri11 Pentru un politician, o vedet din muzic, sport, show sau orice alt domeniu, ieirea la ramp, prezentarea n faa opiniei publice, a consumatorului de media, aduce beneficii uriae legate n primul rnd de publicitatea propriei persoane sau a statutului. n aceste condiii, presei i se deschide benevol o u nspre viaa privat a persoanei n cauz i, de cele mai multe ori, se ntampl s existe mici rbufniri de nemulumire a persoanei care face acest gest, devenit, n unele momente agasat de publicitate. Aici se situeaz linia de democraie care face diferena ntre prezentarea obiectiv a unui material de pres i nclcarea dreptului la via privat. Linie care desparte i persoana obinuit de cel care, prin nclcarea unei prevederi legale sau a ordinii publice, sau a bunelor moravuri, iese din sfera garaniilor constituionale. Codul Deontologic al Ziaristului, adoptat de Clubul Romn de Pres, precizeaz, n articolul 1 c ziaristul are datoria primordial de a relata adevrul, indiferent de consecinele ce le-ar putea avea asupra sa, obligaie ce decurge din dreptul constituional al publicului de a fi corect informat12. Prin prisma prezentei lucrri, este foarte important a meniona i prevederile coninute n articolul 4: ziaristul este obligat s respecte viaa privat a cetenilor i nu se va folosi de metode interzise de lege pentru a obine informaii sau imagini despre aceasta. Atunci cnd comportamentul privat al unor personaliti publice poate avea urmri asupra societii, principiul neintruziunii n viaa privat ar putea fi eludat.13 Comparaia dintre jurnalist i echilibrist apare, dup expunerea celor de mai sus, perfect justificat. Jurnalistul are foarte multe prevederi legislative gata s l absoarb.
11

Articolul 26, alineatul 2 din Constituia Romniei conform http://www.e-juridic.ro/index.php? pag=a&id=130&s=Constitutia%20Romaniei&aid=1200 12 Articolul 1 din Codul Deontologic al Ziaristului conform http://www.pressclub.ro/publicatii/cod.html 13 Articolul 4 din Codul Deontologic al Ziaristului conform http://www.pressclub.ro/publicatii/cod.html

Dac pentru dreptul la informaie are o rspundere mai mult moral, dar stabilit inclusiv prin codul deontologic al profesiei, dreptul la via privat l pndete cu capcane ntinse atent i susinute de lege. Echilibrul, fragil, este meninut de codul deontologic i de interesul public, iar frnghia pe care a ales s mearg un jurnalist este reprezentat de opinia public, de consumatorul de tiri. Atunci cnd cititorul, asculttorul sau telespectatorul se clatin, este nemulumit de prestaia jurnalistului, interesul public cade din balan i toat construcia fragil se prbuete.

Concluzii
n concluzie, se poate afirma c jurnalistul, dincolo de etica profesional, de codul deontologic sau alte reglementri ale profesiei, este persoana care trebuie s fac selectarea informaiilor primite, s discearn care dintre aceste informaii sunt de interes public, s elimine sau cel puin s fac foarte puin vizibile aspectele care privesc viaa privat a persoanelor la care se refer informaiile i, n final s le mbrace ntr-o form publicabil i care, n acelai timp, s atrag atenia cititorului, asculttorului su telespectatorului. Libertatea de exprimare, ca drept indispensabil unei democraii, presupune asuparea tuturor responsabilitailor legate de exercitatea acestui drept. Astfel, dac democraia nseamn pluralism, libertatea de exprimare permite, la rndul ei exprimarea de idei diverse, contradistorii, critice sau ocante. Dar democraia nseamn i echitate, ordine i justiie. Prin urmare, libertatea de exprimare nu legalizeaz abuzuri. Libertatea de exprimare este una din condiiile de creare i de existen a unei democraii, dar nu un instrument de lupt mpotriva ei. Orice recurgere nepotrivit la aceast libertate, care atenueaz la valorile democratice, inclusiv la cele ale onoarei i demnitii umane, este inadmisibil. Restriciile aduse libertii de exprimare au n special menirea s asigure exercitarea continu a acestei liberti n spiritul democratic n care a fost acordat fiecruia.

Bibliografie

1. Academia Romn, Institutul de Lingvistic Iorgu Iordan - Al. Rosetti, Dicionarul Ortografic Ortoepic i Morfologic al Limbii Romne, Ediia a II-a revzut i adugit, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2005; 2. Briggs, A., Burke, P., Mass Media. O istorie social de la Gutenberg la internet, Editura Polirom, Iai, 2005; 3. Coman, Cristina, Relaiile publice i mass media, Editura Polirom, Iai, 2000; 4. Coman, Mihai, Mass Media n Romnia post-comunist, Editura Polirom, Iai, 2003; 5. ***********Introducere n sistemul mass media, Editura Polirom, Iai, 1993; 6. Gross, Peter, Colosul cu picioare de lut: Aspecte ale presei romneti post-comuniste, Editura Polirom, Iai, 1999; 7. Keane, John, Mass media i democraia, Editura Institutul European, Iai, 2000; 8. Moeglin, Pierre, Industriile educaiei i noile Media, Editura Polirom, Iai, 2003; 9. Pop, Doru, Mass media i democraia, Editura Polirom, Iai, 2001; 10. tefnescu, Simona, Media i conflictele, Editura Tritonic, Bucureti, 2004 11. Constituia Romniei conf. http://www.ejuridic.ro/index.php? pag=a&id=130&s=Constitutia%20Romaniei&aid=120 12. Codul Deontologic al Ziaristului http://www.pressclub.ro/publicatii/cod.html