4

Ontologia i categoriile ei fundamentale.

Locul i rolul ontologiei n sistemele filozofice Ontologia (din grec. ontos = fiin", existen", i logos = teorie", tiin") reprezint domeniul refleciei filozofice care caut s surprind fundamentele existenei, care formuleaz presupuneri asupra esenei universului cosmico-social-uman i ncearc s delimiteze i s clasifice nivelurile i modurile principale de manifestare ale acesteia. Ontologia, ca disciplin filozofic, exist nc de pe timpurile lui Aristotel, care o numea filozofie prim", atribuindu-i ca obiect existena" ca existen. Ulterior, a cptat denumirea de metafizic disciplin metateoretic general n raport cu toate celelalte domenii de cercetare. Termenul de ontologie dateaz de la nceputul sec. XVII, impunndu-se treptat n limbajul filozofic al epocii moderne i definitiv n cel al epocii contemporane. Problematica ontologic ocup unul din locurile centrale n filozofie, ntruct ne ofer premisele teoretice ale tuturor domeniilor filozofiei i ale tuturor aspectelor tiinei. Ontologia ncepe prin a formula ipoteze despre existen n genere, dar se desvr-ete printr-un discurs asupra existenei umane, asupra problematicii i destinului omului. Pe baza problematicii ontologiei, toate celelalte discipline filozofice, precum i tiinele concrete, capt o finalitate umanist. Din aceast cauz, problemele de ontologie n cadrul oricrui sistem filozofic contribuie la rezolvarea altor probleme filozofice, de la cele mai abstracte pn la cele mai concrete i mai stringente cu care se confrunt omul contemporan. O analiz succint a dezvoltrii ontologiei ne permite s demonstrm ntreeserea dintre interpretarea filozofic i cea tiinific, prin descoperiri reciproce, fie n sensul anticiprilor, predicaiilor filozofice n raport cu tiina, fie n sens invers, al descoperirilor i interpretrilor nnoitoare tiinifice, pe care filozofia le-a generalizat. Istoria cunoaterii umane este bogat n exemple de ambele sensuri. In diferite etape istorice a existat tendina de a cldi o imagine general a existenei, pornind de la anumite idei directoare. Atomismul,hilozoismul, vitalismul, mecanicismul, energetismul, cibernetismul constituie doar cteva exemple de universalizare a unor principii explicative, avnd uneori o baz fictiv, alteori o baz real. De regul, asemenea ncercri de absolutizare au fost depite, demonstrndu-se, pe parcursul secolelor sau al deceniilor, fie lipsa lor total de temei, fie caracterul limitat al forei lor explicative. Noile construcii ontologice au nglobat principiile explicative ce s-au dovedit a fi viabile, cldind pe ele edificii din ce n ce mai profund i mai nuanat gndite. S-ar mai putea remarca, n istoria ontologilor, preferine manifestate pentru diverse aspecte ontologice: accentele puse, fie pe realitatea exterioar omului, fie pe fiina uman, n special pe inferioritatea sa spiritual. n acest context se argumenteaz fie on-tologiile cu tendine cosmice, fie ontologiile antropocentrice concentrate prioritar asupra fiinei umane. Analiz evoluiei istorice a problematicii ontologiei ne da posibilitate s specificm cteva tendine mai importante, pe care le vom descrie n cele ce urmeaz. Dac n cadrul primelor ncercri de sisteme filozofice ponderea o aveau problemele de ontologie ce era strns legat de filozofia naturii (la grecii antici), ulterior ponderea a trecut treptat n favoarea altor domenii ale filozofiei: uneori preponderente erau problemele de etic, alteori de gnoseologie sau de teorie a valorilor, iar n majoritatea concepiilor filozofice contemporane (mai ales n neopozitivism), ponderea covritoare o au problemele epistemologice. In cadrul sistemelor filozofice mai vechi tratarea problemelor ontologiei era n mare msur distinct de tratarea altor probleme, iar n unele cazuri ontologia constituia o teorie n sine; treptat, ontologia s-a ntreesut tot mai strns cu alte domenii ale filozofiei, fiind uneori subordonat acestora n ceea ce privete scopul, cum ar fi, de exemplu, ncercrile contemporane de a atribui o baza ontologic teoriei tiinifice i limbajului tiinei. Ontologia tradiional se referea cu precdere la natur, fiind de multe ori constituit n teorii cosmologice sau cuprins n acestea. Ontologia modern i, mai ales, cea contemporan se refer n aceeai msur (uneori cu precdere) la societate, obiectivul principal constitiiindti-1 definirea

statutului existenial al omului, adic explicaiile ontologice actuale in astfel tot mai mult de domeniul ani topologici filozofice. n principiu, ontologia de la origini i pe parcursul evoluiei sale, uneori pn astzi, a avut un caracter speculativ, dar treptat, odat cu dezvoltarea tiinei, mai ales ncepnd cu sec. XVIII, ontologia s-a sprijinit tot mai mult pe cunoaterea tiinific. De aceea, multe din preocuprile ontologiei contemporane snt de competena unor domenii ale filozofiei tiinei. De obicei, interesul pentru ontologie a fost mai pronunat n perioadele istorice de rscruce, din necesitatea de a reformula sau fundamenta concepia despre lume a noilor fore sociale. Dac e s ne referim la teoriile ontologice contemporane, ele se pot clasifica n cteva direcii mai importante: concepii ontologice de tip tradiional, naturalist tiinifice sau apropiate de acestea, mbrcnd adesea forma unor tablouri cosmologice ( modelele cosmologice relativiste ale lui Einstein, De Sitter, Kaluza, ipotezele despre expansiunea universului etc), n care accentul cade pe existena fizic natural. Aceste direcii se bazeaz ndeosebi pe cuceririle moderne ale fizicii i astronomiei, n special pe ideea de curbur spaiu-timp ntr-o geometrie gravitaional ; concepii ontologice n care accentul cade pe existena social-uman, pe aciunile oamenilor, pe civilizaie i cultur (interpretrile sociologice acionaliste i funcionaliste (Parsons, Merton, sau cele ce in de sociologia culturii abordat din perspectiv structural-sistemic Abraham Moles); concepii ontologice care pun accentul nu att pe explicarea coninutului i naturii existenei, ct mai ales pe explicarea structurii i a organizrii existenei (interpretrile filozofice structuraliste i holiste care evolueaz spre formularea unei teorii generale a sistemelor L. von Bertalanffy sau chiar spre o teorie general a integrrii H. Gadammer);
concepii ontologice ce se refer ndeosebi la devenirea existenei n cadrul unitar al unei dialectici universale care abordeaz pn i societatea i omul, ca specie i chiar ca individ (O. Spann, P. Ubaldi, T. de Chardin); concepii ontologice ce plaseaz n centrul existenei omul coninut de sine stttor obiectiv-subiectiv (existenialismul).