Filosofia contemporan

Exist mai multe preri despre nceputul

filosofiei contemporane. Unii socot, c filosofia
contemporan este o filosofie neclasic i se
ncepe dup filosofia clasic german. Alii
admit nceputul filosofiei contemporane la
sfritul secolului trecut, nceputul secolului
nostru, dup primul rzboi mondial, alii chiar i
dup al doilea rzboi mondial. Diversitatea asta
de preri este legat, n primul rnd, de aceea c
nu se poate aplica o demarcaie cronologic
strict. n al doilea rnd, n filosofia
contemporan sunt unele curente filosofice
elaborate
anterior
(tomism,
kantianism,
hegelianism), dar care au o nfiare nou. i n
al treilea rnd, majoritatea curentelor filosofice
ale filosofiei contemporane (pozitivismul,
existenialismul, neospiritualismul, filosofia
vieii .a.) au premisele sale filosofice situate n
jurul jumtii secolului trecut. Probabil corect
este prerea conform creia se poate admite
drept ntrare n filosofia contemporan a doua
jumtate a secolului trecut.
Filosofia clasic interpreta lumea ca un
sistem unic raional de pe poziiile paradigmei
subiect i obiect, admiteau c raiunea este
capabil s cunoasc lumea, credeau n
progresul tiinei, naintau cerina de a cunoate
lumea cu scopul de a o transforma raional, c
cunoaterea este accesibil fiecrui individ. ns
deacum n concepiile lui A Schopenhauer, F
Nietzche i succesorilor lor apare un scepticism,
o convingere c cunoaterea i procesul de
cptare a adevrului sunt accesibile nu fiecrui
individ, c lumea nu-i un sistem unic raional,
c progresul tiinelor a dus la consecine
groaznice pentru omenire.
Filosofia occidental contemporan este o
filosofie neclasic, se prezint ca ceva extrem de
eterogen, ea are o dinamic specific, se
caracterizeaz printr-o problematic nou,
prezint tendine noi i totodat pune intr-o
lumin nou problemele tradiionale. Filosofia
contemporan este conceput ca analiza logic a
tiinei, ca reflecie asupra tririlor personale, ca
imagine a lumii obiective, ca antropologie, ca
metafizic.
Cu
alte
cuvinte
filosofia
contemporan prezint o multitudine de
orientri, curente, sisteme ce interacioneaz i
nregistreaz mpreun o dinamic. Filosofia nu
se dezvolt liniar. n filosofia contemporan sunt
puse un ir de probleme, care eu un caracter

general-uman: lumea i locul omului n ea,

esena omului i menirea lui n lumea
contemporan, individul i omenirea, soarta
civilizaiei umane, unitatea i multitudinea
culturii, problemele globale i supravieuirea
omenirii .a. dar trebuie s facem o deosebire
ntr-o oarecare problem i interpretarea ei ntrun sistem filosofic, deoarece asta nu-i unul i
acelai lucru.
Filosofia occidental contemporan are
urmtoarele trsturi:
A nregistrat o cotitur lingvistic n urma
creia domeniul comunicrii, al limbii este
abordat ca un mediu fundamental al
existenei, cunoaterei i aciunii.
Abordeaz finitudinea existenei umane ca
un reper fundamental al existenei i caut s
reconstruiasc ntregul tablou al lumii
pornind de la acest reper.
Abordeaz sensul cunotinelor i aciunilor
ca o problem cheie a cunoaterei i
activitii.
Abordeaz tehnica ca un domeniu important
al vieii (cultul raiunii tehnico-tiinifice).
Logica i teoria tiinei se afl n centrul
meditaiei filosofice.Pe baza reflexivitii
tinde s devin metafilosofie i s se
concentreze devalorizarea asupra condiiilor
formale ale raionalitii cunotinelor i
aciunilor.
Tendina ctre misticism i iraionalism.
Criza spiritualitii i normelor i
principiilor morale, care periodic au loc n
societate, duc la rspndirea curentelor
mistice i iraionaliste. n sec.XX au cptat
o larg rspndire teoria psihotransmutaiei a
lui G.I.Ghiurdjiev, misticismul cosmic a
E.Blavatscaia,
neocretinismul
lui
D.Merejcovschi, renaterea spiritual a lui
H.Keyserling.
Scientism i antiscientism.
Filosofia clasic se baza ntr-o msur
oarecare pe tiin, avea un optimism
gnoseologic. Gndirea tiinific era un etalon,
model al gndirii filosofice. n filosofia
contemporan se abat de la acest principiu.
Scientismul apare ca o consecin a RT i este
o absolutizare necritic a tiinei, ncredere c
tiina poate s rezolve absolut toate problemele
sociale. La scientism se refer neopozitivismul,
raionalismul
critic,
neorealismul,
postpozitivismul .a. Antiscientismul dimpotriv
supune criticii tiina i tehnica i pune sub
semnul ntrebrii capacitatea lor de a asigura

progresul social. Cere de a limita expansia

social a tiinei i de a o egala cu alte forme a
contiinei sociale religia, morala, arta .a. La
antiscienism
se
refer
existenialismul,
antropologia filosofic, curentele filosoficoreligioase.
Care trebuie s fie atitudinea noastr fa de
filosofia occidental contemporan? Pn nu
demult n analiza acestei probleme noi ne
conduceam de paradigma marxist c filosofia
occidental contemporan este reflectarea crizei
generale a capitalismului i c n ea predomin
orientrile idealiste. Dac s fim obiectivi,
atunci teza despre criza general a capitalismului
nu s-a adeverit i filosofia occidental nu poate
fi redus numai la cercul colilor idealismului.
Orice filosofie adevrat reprezint chintesena
spiritual a epocii ei, este un tip specific de
gndire. Din aceste considerente cu ct mai multe
tipuri de gndire exist, cu att mai bine este
pentru dezvoltarea spiritual i social a
omenirii. Filosofia exprim i totodat
modeleaz contiina critic a unei epoci,
resemnific i proiecteaz perspectivele acesteia.
Deci atitudinea noastr ctre filosofia
occidental contemporan
trebuie s fie
obiectiv, critic, trebuie s evideniem
problematica respectiv, soluionarea ei i locul
acestei filosofii n viaa spiritual.