Sunteți pe pagina 1din 1

Eugen Lovinescu definea modernismul ca o micare literar ieit din contactul mai viu cu literaturile occidentale i, ndeosebi, cu literatura

francez, accentund ideea c este vorba despre contactul cu literaturile occidentale de dup 188 ! La baza acestui proces de modernizare a literaturii romne st principiul sincronismului " principiul care asigur dinamica fenomenelor culturale i sociale ale secolului al ##$lea romnesc %! &n sens restrns, conceptul de modernism a fost asociat micrii literare constituite la sfritul secolului al #'#$lea, n (urul unor poe)i de origine portug*ez, precum +uben ,ario i -ntonio .ac*ado/ notele sale definitorii sunt o estetic a sincerit)ii i un simbolism muzical verlainian "'rina 0etra % &n sens larg, modernism nseamn apari)ia formelor inovatoare n planul crea)iei artistice, forme care se opun, de regul, tradi)iei " tradi)ionalismului %/ din aceast perspectiv, toate curentele literare care au dominat nceputul i prima (umtate a secolului al ##$lea fac parte din modernism1 simbolismul, e2presionismul, suprarealismul, futurismul, dadaismul, imagismul! 'on 3arbu este unul dintre poe)ii romni interbelici care au inovat spectaculos la nivel prozodic, formal i la nivelul con)inutului poezia! &ntreaga sa oper st sub semnul modernismului! 4udor 5ianu vorbete despre mai multe etape n evolu)ia lirismului barbian1 etapa parnasian, n care se remarc preocuparea pentru perfec)iunea formal, cultivarea anumitor simboluri i detaarea de con)inut a eului liric/ etapa baladic i oriental depete caracterul abstract al primelor poeme, orientndu$se spre elemente de mit i de legend balcanic/ etapa ermetic, n care se revine la perfec)iunea clasic a formei i se abstractizeaz mesa(ul poetic! Riga Crypto i lapona Enigel se ncadreaz n a doua etap a crea)iei lui 'on 3arbu, cunoscut sub denumirea de etap baladesc$oriental! 6ucleul baladei este constituit de mitul nun)ii dilematice! 7rganizat n dou planuri " compozi)ie n ram %, balada propune o alegorie modern despre condi)ia limitat i limitativ a omului! Imaginarul poetic st sub semnul legendei, una dintre interpretrile baladei putnd fi rela)ionat cu o legend despre apari)ia ciupercilor otrvitoare! Titlul sus)ine tema te2tului i face trimitere la dou moduri de a fiin)a n raport cu universul1 Riga Crypto, regele 8 ciupearc este un simbol al intelectului pur, dar steril n ncremenirea lumii sale, condamnat s triasc n planul sentimentelor fr finalitatea mplinirii 9 nfloririi, iar lapona Enigel este simbolul celui care aspir spre desvrire, spre depirea propriilor limite! Incipitul face trimitere la dou planuri ale relatrii1 primul plan, acela al nuntaului frunta, introduce al doilea plan, al povetii despre nunta nemplinit a lui Enigel i a lui :r;pto! 0rimele patru strofe alctuiesc rama povestirii, n care se creeaz cadrul propice spunerii povetii nefericite de iubire despre Enigel i riga :r;pto! La o nunt real, ntr$un moment incert, care poate presupune mplinirea sau nemplinirea nun)ii " La spartul nun)ii, n cmar %, menestrelul este rugat de un nunta frunta s spun cntecul lui Enigel i al lui :r;pto! <pre deosebire de un moment anterior, n care menestrelul a mai spus aceeai poveste 8 :u foc l$ai zis acum o var 8 spunerea actual este nso)it de o alt stare de spirit1 -zi zi$mi$l stins, ncetinel, 9 La spartul nun)ii, n cmar! 0rin aceast invoca)ie a nuntaului se creeaz o anumit atmosfer, melancolic, pentru ritualul povestirii! 3alada propriu$zis aduce n prim plan dou persona(e, provenind din medii diferite1 umana Enigel i :r;pto, regele$ ciupearc! &ntlnirea celor doi se produce n visul laponei, care se ndreapt spre sud, ntr$o micare ritualic, amintind trans*uman)a! +iga :r;pto are o condi)ie singular n lumea lui, refuznd s nfloreasc, spre deosebire de g*iocei i toporai, care triesc efemer, conform propriei condi)ii1 =i ri g*ioci i toporai 9 ,in gropi ieeau s$l ocrasc, 9 <terp l fceau i nrva, 9 : nu voia s nfloreasc! -adar, n raport cu propria condi)ie, :r;pto reprezint ceva superior, care se sustrage domina)iei efemerului, aspirnd spre realizarea n alt condi)ie! 0opasul laponei i ofer prile(ul de a evolua n sensul pe care i$l dorete! +ugmintea adresat acesteia urmrete oprirea ei n spa)iul umbrei! +itualic, sunt adresate trei invoca)ii i se ofer trei simboluri ale lumii vegetale1 dulcea), fragi, somn fraged i rcoare! 4oate ofertele sunt refuzate, ntruct i Enigel urmrete desvrirea n alt plan, superior, atras irepresibil de soare " simbol al mplinirii spirituale absolute n poezia lui 'on 3arbu %1 .$ nc*in la soarele$n)elept, 9 : sufletu$i fntn$n piept, 9 =i roata alb mi$e stpn 9 :e zace$n sufletul$fntn! <oarele, unul dintre simbolurile centrale ale liricii lui 'on 3arbu i ale acestui te2t, se asociaz, pentru Enigel, cu atingerea unui nivel spiritual superior, cu evolu)ia1 La soare, roata se mrete, 9 La umbr, numai carnea crete> imaginea soarelui n propriul suflet este roata, iar creterea acesteia nseamn depire a limitelor proprii! ,espr)irea celor doi se realizeaz n mpre(urri dramatice1 riga :r;pto, surprins de soare, se metamorfozeaz n ciuperc otrvitoare1 :$i greu mult soare s ndure 9 :iupearc crud de pdure, 9 : sufletul nu e fntn 9 ,ect la om, fiar btrn, 9 'ar la fptur mai firav 9 0a*ar e gndul, cu otrav 3alada are sensuri alegorice, care se dezvluie la lecturi succesive, ceea ce sus)ine caracterul modern al te2tului! 'on 3arbu propune o alt variant de lectur a unei situa)ii consacrate n poezia romantic1 incompatiblitatea a dou fiin)e animate de scopuri individuale, un Luceafr ntors! 0ersona(ele baladei au valori simbolice1 :r;pto este simbolul increatului, al intelectului n stare pur, nedegradat de interven)ia patimii/ aa se e2plic refuzul nfloririi n lumea vegetalului/ numele pe care i$l atribuie creatorul sugereaz caracterul ascuns, criptic al persona(ului, dar poate face trimitere i la condi)ia lui 8 criptogramele sunt clasa ciupercilor otrvitoare! Enigel simbolizeaz comple2itatea umanului, atras de desvrirea spiritual, de nuntirea solar! :ele dou persona(e sunt prezentate n antitez, nuntirea lor este imposibil pentru c apar)in unor planuri e2isten)iale incompatibile! ,e altfel, ntlnirea lor are loc numai n visul laponei, dar dialogul se desfoar la un alt nivel dect dialogul Luceafrului cu :tlina! 0luralitatea sensurilor, ncifrarea acestora n forma alegoric a povetii de iubire euate dintre cei doi, referin)ele culturale confer modernitate te2tului barbian, care este o medita)ie profund asupra destinului uman i a comple2it)ii acestuia!