Este reprezentat de nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie, una dintre scrisorile nsemnate ale literaturii

noastre vechi. ei titlul acestei opere indic pe Neagoe Basarab ca autor al ei, cei mai muli cercettori au atribuit!o unui clugr crturar, care ar fi scris!o la nceputul secolului al "#$$!lea. %lctuit n limba slavon dup modele bizantine i slave, scrierea se adreseaz viitorului domnitor, cruia i se dau sfaturi cu caracter politic i religios. %ici, n aceast scriere, se arat care trebuie s fie comportarea domnitorului fa de boieri, cum s mpart dreptatea, cum s primeasc solii. omnul trebuie s fie cumpnit la vorb, mai ales fa de soli, cci cuv&ntul este ca v&ntul' dac iese din gur, nici ntr!un chip nu!l mai poi opri, mcar de te!ai ci ziua i noaptea. n vreme de prime(die, domnul s nu prseasc ara, c mai bun este moartea cu cinste dec&t viaa cu amar i cu ocar. )u oamenii sraci s fie drept* mai bine s nu fie voia voastr deplin i inima nfr&nt, dec&t s faci sracului str&mbtate. +faturile n legtur cu organizarea armatei, cu tactica i strategia militar prezint un deosebit interes pentru cercettorii istoriei noastre militare. e altfel, nvturile lui Neagoe Basarab constituie unul din izvoarele scrierii lui Nicolae Blcescu, ,uterea armat i arta militar de la ntocmirea principatului #alahiei p&n acum. Neagoe Basarab deine, n literatura noastr veche, locul lui Eminescu n literatura modern* este e-presia integral, la o nlime neatins de niciun alt creator, al profilului moral al poporului ntreg . an /amfirescu0. nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie - expresie a sufletului romnesc frmntat de marile probleme ale existenei n pragul veacului al !"lea Basarab, Neagoe ! filosof, poet, om de stat. omnitor a 1rii 2om&ne3ti .45460. n timpul scurtei sale domnii s!a dovedit a fi un mare iubitor de cultur. ntre altele, este ctitorul mnstirii )urtea de %rge3. 7a comanda lui, clugrul 8avril va scrie Viaa lui Nifon. %cceptarea n rndurile scriitorilor a lui Neagoe Basarab, a rmas mult vreme controversat, abia Dicionarul scriitorilor romni din 4995, sub redac:ia lui ;ircea /aciu, ;arian ,apahagi, %urel +asu, accept s!l discute ca atare, pn atunci este discutat sub genericul operei sale fundamentale, nvtturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie (de fapt titlul e-act fiind nvturi ale bunului i credinciosului Domn al rii Romneti Neagoe Basarab Voevod ctre fiul su Teodosie Voevod0, dup versiunea rom&neasc de la 4<5=, te-tul original, n limba slavon datnd de cu peste o sut de ani mai nainte. ,aternitatea acestei opere fiind tran3at deacum n favoarea lui, aproape n unanimitatea cercettorilor rom&ni 3i a celor strini, locul su trebuie acceptat de drept n istoria literaturii noastre >printre marii no3tri scriitori ? .8heorge $va3cu0. 7a vrsta de @A de ani, n 4546, este nscunat ca domn al Trii 2om&ne3ti. omne3te relativ pu:in 66 .4546!45640, dar se ilustreaz ca un n:elept, ca un strareg bun al rela:iilor pa3nice cu vecinii. nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie oper prin e-celen: parenetic, ne este cunoscut acum n

versiuni diferite n trei limbi ! cea mai veche, n slavon, pstrat n Biblioteca Na:ional din +ofia nvturile ! constituia n epoc un manual pentru principii care se pregteau s preia conducerea :rii* BCtul meu Theodosie 3i voao cinsti:ilor 3i dulcilor mei domni, care ve:i fi n urma noastr domnni 3i biruitori :rii acesteia ! 3i ncepe Neagoe Basarab nv:turile sale. Dn manual, dar 3i o carte de n:elepciune care delimiteaz condi:ia 3i rolul conductorului de popoare. 7ucrarea este mpr:it n dou sec:iuni. ,rima este un manual de moral a conductorului, ilustrat cu e-emple din cr:ile care circulau n epoc . "anegiricul lui #onstantin cel $are de Eftimie, Varlaam i %oasaf 3.a. %titudinea este de o riguroas moral ascetic, domnitorul fiind considerat un supus, ca to:i ceilal:i, a ivinit:ii. ,artea a doua cuprinde reguli practice de 3tiin:a conducerii unei :ri. B#ai de domnul cel ce!3i d cinstea altuia 3i vai de :ara ceia care o stpnesc mul:i ! sun primul sfat al lui Neagoe Basarab. $nteresant este c domnul trebuie s se fereasc de rude Bc cel ce va fi domn adevrat, aceluia nu i se cade s aib rudenii ci numai slugi drepte. Este un manual de cpti al monarhului absolut, singurul n msur s dispun de supu3i 3i de :ar* B eci, de nu vei fi tu harnic s cuno3ti turma ta 3i s le mpar:i tuturor pre dreptate, ce domn 3i ce pstor te vei chema cnd vei lsa s se amestece to:i n lucrurile domniei tale 3i s fie domni ca 3i tine sau s se bage n venitul :rii taleE ar, a3a cum observ ;anuela Tnsescu, Bnu apare nicieri ideea stp&nirii prin for:, team sau constrngere. ,rin:ul trebuie s domine prin capacitatea interioar superioar. Cor:a unui domn st n ra:iunea sa dreapt, n puterea de a discerne faptele, n cumptul pe care!l dovede3te n ac:iuni, cu alte cuvinte n n:elepciunea sa, mi(loc unic de a ob:ine ncrederea poporului. n statutul 6@ monarhului absolut apar 3i elementele spiritului democrat* > + lua:i sfat 3i de la cei mari 3i de la cei ai doilea, 3i de la cei mai de (os, c a3a s cade. + mergi cu dn3ii ntr!un loc de tain 3i s sftui:i toate sfaturile, 3i care vor fi mai bune s le primi:i n inimile voastre, iar care nu vor fi de folos voi le lsa:i. Fi s nu opre3ti pe nimeni s griasc la sfat zicnd >iat c cuvintele tale nu sunt nici de o treab, c gri3i ni3te cuvinte n zadar. )e toate cuvintele, ale tuturor le prime3te a fi buneG? ;erit de men:ionat 3i faptul c nvturileG ofer sfaturi pentru situa:ii concrete. %trag aten:ie ndrumrile pentru vreme de rzboi .care i!au folosit lui N. Blcescu la elaborarea studiului su "uterea armat i arta militar la romni 4H==0. Trebuie evitat razboiul pe ct e cu putin:, chiar cu riscul de a oferi daruri du3manului. ac nu poate fi evitat, trebuie purtat cu demnitate. Nu este de acord cu rzboaiele de cotropire. +e dau sfaturi despre a3ezarea o3tilor pe cmpul de lupt, de aceea cartea devine un prim tratat de art militar n aceste pagini. +e arat locul liniilor de btaie,

al domnului 3i boierilor, al diferitelor odrasle boiere3ti. ,ierderea unei btlii nu trebuie s fie prile( de deznde(de, pentru c, dup retragerea ntr!un loc prielnic, poate urma o lupt care s aduc victorii. ,entru a n:elege, n toat comple-itatea, mesa(ul acestei cr:i unice, trebuie s se aib n vedere momentul e-isten:ial al elaborrii* partea de sfr3it a vie:ii .deci pn n 45640, nainte de >marea trecere ?, cnd toate roadele n:elepciunii se ofer urma3ului Iurma3ilor ca mo3tenire de mare pre:. Nu bog:ia material, nu stpnirea unei :ri, nu rangul social sunt importante, ci dobndirea n:elepciunii de a te feri de capcanele care pndesc sufletul omului. e aceea nvturile G ne apar ca o $are #onfesiune rostire fundamental despre adevrurile vie:ii. ;esa(ul se concentreaz n >cuvinte de nv:tur?, > scrisori?, > rugciuni?, toate izvornd din cele mai profunde straturi ale sufletului. %utorul strvede calea spre etern 3i spre aceasta 3i ndreapt fiul. El sugereaz ideea 6= c nici o putere nu confer superioritate moral, n perspectiva ve3niciei, dac nu lup:i pn la ultima clip a vie:ii pentru desvr3irea prin dragoste, care >face sufletele s vorbeasc cu ngerii? 3i l face pe om s priceap Jc nu este departe de umnezeu. Dltimele pagini aduc o privire a vie:ii de altdat prin interoga:ii la adresa sufletului lene3* > n!ai crezut niciodat c vei s mori .G 0, ci ca un fr de moarte 3i ca un orbu ai gre3it lui umnezeu?. ,n la &d ('n metru antic 0 a lui Eminescu, nu vom ntlni cuvinte mai impresionante pe aceast tem. n carte se mpletesc multe izvoare, a3a cum au artat comentatorii ei* #uv'ntrile lui $oan 8ur de %ur, (cara lui $oan +crariul, lucrri hagiografice, pagini din cr:ile populare .Varlaam i %oasaf )le*andria +i,iologul -egenda (fintei #ruci 3.a.0. n epoc circulau scrieri asemntoare, cupriznd 'nvturi, scrieri parenetice. E de re:inut c despre arta de a conduce scria n acela3i timp 3i florentinul Niccolo ;achiavelli ."rinci.ele0. nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie carte comple-, document de spiritualitate rom&neasc, face parte din 3irul operelor de perpetu actualitate. Nota bene# +crisul 3i cititul n limba slavon ptrund pe teritoriul nostru n sec. al "!lea, dar abia din sec. al "$$!lea avem primele documente scrise. 7iteratura religioas 3i laic n limba slavon cunoa3te cteva momente care nu trebuie ignorate, pentru c pregtesc terenul afirmrii scrisului n limba rom&n. )el mai vechi autor de scrieri religioase despre care avem informa:ii a compus ni3te imnuri ..ri.eale0 n cinstea ;aicii omnului. Cilotei monahul .Cilos, dup numele mirenesc0 a fost mare logoft al lui ;ircea cel Btrn pe la anul 4@9=. ,rotopsaltul ;nstirii ,utna scrie o carte de cntri religioase .454=0, iar 8rigore 1ambalac alctuie3te o scriere hagiografic* $ucenicia sf'ntului i slvitului marelui mucenic %oan cel Nou

.4=A60. 65 7iteratura hagiografic prezint 3i un interes documentar, fiindc n paginile ei se gsesc informa:ii despre via:a :inuturilor prin care au trecut martirii. 7iteratura laic n limba slavon arat preocuparea pentru cronic. n vremea lui Ftefan cel ;are s!a scris o cronic, a(uns la noi n variante .slavon, rus, german, polon0, continuat de primii cronicari ai no3tri * ;acarie, Eftimie, %zarie. )ea mai important scriere rmne nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie.