A Doua Sansa Secundar Istorie Profesor 3

UNIUNEA EUROPEAN I MINISTERUL EDUCAIEI I CERCETRII
Proiect Phare Acces la educaie pentru grupuri dezavantajate Programul A doua ans
MIHAI STAMATESCU
ISTORIE
Modulul 3 Atitudini i valori culturale n istorie Ghidul profesorului
Centrul Step by Step, 2006
Aceste materiale publicate n cadrul Proiectului Phare Acces la educaie pentru grupuri dezavantajate 2003 au fost realizate de o echip de experi ai Ministerului Educaiei i Cercetrii pentru a fi folosite n perioada de aplicare experimental a programului educaional revizuit A doua ans nvmnt secundar inferior. Membrii echipei care a elaborat materialele sunt: Lucia Copoeru, coordonatoarea componentei A doua ans nvmnt secundar inferior Dorina Kudor, autoare Limba i literatura romn Gina Anton, autoare Limba i literatura rromani Carmen Costina, autoare Limba englez Iudit Sera, autoare Limba englez Nicolae Pellegrini, autor Matematic Ariana-Stanca Vcreu, autoare Matematic Luminia Chicina, autoare tiine Ioana Mihacea, autoare tiine Mihai Stamatescu, autor Istorie dr. Horaiu Popa-Bota, autor Geografie Elena Blan, autoare Cultur civic dr. Doina-Olga tefnescu, autoare Cultur civic Paul Vermeulen, expert U.E., componenta Elaborare curriculum i materiale educaionale Coordonator editorial: Laura Codreanu Design copert, layout: Elemr Knczey Design i DTP: Andrs Tnczos Ilustraii: Levente Szekeres Corectur: Mirabela Mitric
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei STAMATESCU, MIHAI Istorie : modulul 3 : ghidul profesorului / Mihai Stamatescu. Bucureti : Step by Step, 2006 ISBN (10) 973-1706-09-7 ; ISBN (13) 978-973-1706-09-2 371.3:94(100)
Aceast publicaie face parte din Programul Phare 2003 Acces la educaie pentru grupuri dezavantajate, componenta A doua ans. Editorul materialului: Ministerul Educaiei i Cercetrii Data publicrii: august 2006 Coninutul acestui material nu reprezint n mod necesar poziia oficial a Uniunii Europene.
Ministerul Educaiei i Cercetrii
Cuprins
Introducere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Cteva lmuriri despre Programa de Istorie a Modulului 3 . . . . . . . . . . . . . . . 5 Capitolul I. O lume disprut printre noi . . . . . . . . . 7 1. Mreia Babilonului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 2. Urmele Egiptului antic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 3. Spiritul culturii greco-romane . . . . . . . . . . . . . 12 4. Oamenii antichitii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 5. Valorile cretine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 6. Islamul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Evaluare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Capitolul II. Urmele oamenilor: construciile, tablourile, crile . . . . . . . . . . . . . . . 21 1. Misterele Evului Mediu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 2. Luminile Renaterii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 3. Jocurile barocului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 4. Linitea clasic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 5. Zborul arhitecturii contemporane . . . . . . . . . . 30 6. Revolta din cultura tinerilor . . . . . . . . . . . . . . . 32 Evaluare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 Cuvnt de ncheiere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Stimat coleg, Stimate coleg,

Ne bucurm c suntem mpreun n marea echip a programului A doua ans. Ordinele M.Ed.C. nr. 5333/25.10.2005 i nr. 5375/29.12.2005 privind Metodologia aplicrii programului i programele colare pentru educaia de baz sunt documentele care stau la baza programului A doua ans nvmnt secundar inferior. Ghidul de fa face parte dintr-o serie de materiale educaionale (ghidurile elevului, ghiduri de evaluare) care vor fi utilizate n cadrul programului A doua ans nvmnt secundar inferior. Prin realizarea ghidurilor, am dorit s v sprijinim i s v oferim materiale perfectibile, dar utile dumneavoastr att n cadrul programului, ct i n ntreaga activitate didactic. Sugestiile pe care ni le vei oferi vor contribui la revizuirea materialelor n anul de pilotare, astfel nct programul s se poat extinde la nivel naional. Datorit dumneavoastr, pentru tinerii din program viitorul poate arta altfel. V dorim succes i v mulumim c ai ales s fii alturi de noi. Lucia Copoeru Coordonator A doua ans nvmnt secundar inferior
PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR
ATITUDINI I VALORI CULTURALE N ISTORIE
Introducere
Stimate() coleg(), Ghidul de fa este un ajutor colegial, care continu demersul pe care l-am nceput mpreun cu ocazia modulelor anterioare. De aceea nu-i voi mai explica ce nseamn programul A doua ans, cine sunt elevii ti, care sunt caracteristicile lor i ce nseamn pentru ei coala. M voi rezuma doar la cteva consideraii cu privire la filosofia demersului pe care urmeaz s-l desfori mpreun cu elevii pe parcursul acestui modul. Modul 3, pentru ISTORIE, are urmtorul subtitlu: Atitudini i valori culturale n istorie. Este o propunere de abordare a istoriei din perspectiva atitudinilor, comportamentelor i valorilor pe care oamenii le-au practicat de-a lungul istoriei, n viaa privat, n intimitate sau n viaa public. E vorba despre tot felul de oameni, de la regi i mprai, la soldai, pelerini, meteugari sau agricultori, filosofi, artiti sau oameni obinuii. Ei reprezint modelele pe care noi, profesorii, le extragem din crile de istorie pentru a le prezenta elevilor cu scopul de a-i face s devin raionali, responsabili, autonomi i preocupai s duc o via de calitate. Acestea sunt obiectivele acestui modul. Concepia este destul de simpl: pe fundalul unor evenimente i procese istorice, uneori cunoscute de elevi din parcurgerea modulelor anterioare, se prezint situaii de via, forme de exprimare artistic ale oamenilor, se dezvolt discuii cu privire la ceea ce oamenii au crezut, au simit, i-au propus s realizeze, au visat i proiectat n diverse contexte istorice. Fiecare tem are drept suport concret, real, i pretext de discuie n acelai timp, realizri ale oamenilor: construcii, tablouri, cri, sculpturi, muzic, filme, literatur etc. Utiliznd aceste coninuturi, ai obligaia de a ajuta elevi: s dobndeasc competenele specifice prevzute de program i s poat susine examenul de finalizare a modului. n acest ghid nu vei gsi sfaturi; vei gsi doar idei (pe care poi s le accepi, s le dezvoli i s lembogeti sau pe care poi s le respingi), vei gsi sugestii de activiti (de la care poi porni i imagina alte exerciii, aplicaii sau variante de teme de lucru) sau teme de reflecie i unele recomandri didactice. n activitatea didactic, eu nu cred c exist variante prefabricate de lecii i modele. Fiecare profesor are o personalitate care creeaz o amprent didactic unic. Fiecare dintre noi i imagineaz altfel lecia de mine, are soluii care sunt unice, pentru c fiecare elev sau grup de elevi cruia el i se adreseaz este unic n felul lui. Numai tu poi decide ceea ce este cel mai bine pentru ca lecia ta s fie cea mai bun, tu s fii mulumit de ceea ce ai fcut i elevii ti s te priveasc cu respect. La fel ca alt dat, nchei Cu respect, simpatie i ncredere n rezultate muncii tale, Prof. Mihai Stamatescu
ISTORIE GHIDUL PROFESORULUI
Cteva lmuriri despre Programa de Istorie a Modulului 3

Modulul 3, Atitudini i valori culturale n istorie, i propune s duc la dobndirea unei competene generale, care se prezint astfel: 3. Formularea de aprecieri n raport cu diferite mijloace i forme de expresie artistic Competenele specifice derivate din Competena general sunt urmtoarele: 3.1. Selectarea termenilor istorici adecvai pentru prezentarea unui subiect; 3.2. Identificarea perspectivelor multiple oferite de surse istorice diferite asupra unui domeniu cultural; 3.3. Recunoaterea diferenelor dintre stilurile artistice; 3.4. Formularea unui mesaj cultural; 3.5. Utilizarea dialogului intercultural. Programa de ISTORIE a Modulului 3, Atitudini i valori culturale n istorie, are o puternic component care acoper domeniul educaiei pentru valori i atitudini. Programa consider c reperele morale, valorile reprezint coloana vertebral a individului, i orienteaz opiunile i alegerile, n dirijeaz aciunile, i confer satisfacie i motivaie. De asemenea, asumarea contient a unui sistem de valori semnific i acceptarea responsabilitilor care decurg din acesta. Istoria este una dintre disciplinele cu cel mai mare potenial didactic n domeniul educaiei pentru valori i atitudini. Despre Ghidul elevului Ghidul elevului este unul dintre documentele care alctuiesc curriculum-ul programului A doua ans. El corespunde manualului de istorie. Ghidul elevului: este adaptat specificului nvrii adulilor; este concentrat pe achiziii de competene, abiliti, deprinderi i abia apoi pe transmiterea de informaii i cunotine; nu cuprinde texte de lecii consistente, ci, mai degrab, sugestii de coninuturi menite s stimuleze curiozitatea, s provoace revelaii, s ndemne la reflecie; este prezentat ntr-o form grafic mai puin rigid i convenional. Ghidul elevului cuprinde: 4 pagini introductive, care prezint Ghidul i modul de utilizare a acestuia de ctre elev; 12 lecii, grupate n dou capitole; cte dou pagini de prezentare a fiecrui capitol; cte dou pagini de evaluare/autoevaluare la finalul fiecrui capitol; index de concepte i termeni istorici. Fiecare lecie cuprinde trei niveluri distincte: a. orientare i achiziii (intrarea n tem, deschiderea subiectului, actualizarea cunotinelor, explorarea scopurilor leciei, cunotine i informaii); formula generic adoptat pentru toate leciile este Unde poi descoperi istoria?; b. reflecie (integrarea informaiilor i cunotinelor dobndite ntr-un context) formula generic adoptat este Intr n dialog cu trecutul; c. aplicare (nvarea i exersarea de competene, deprinderi i abiliti); formula generic adoptat pentru toate leciile este Acioneaz n prezent; Ponderea cea mai mare din timpul de lucru al fiecrei lecii este afectat Aplicaiilor din zonele reflecie i aplicare; Succesiunea nivelelor a, b, c are loc ntr-o ordine dictat de logica disciplinei i de modelul didactic adoptat pentru fiecare coninut.
Ghidul profesorului Ghidul profesorului cuprinde 24 de pagini (cte dou pentru fiecare lecie din Ghidul elevului) de sugestii didactice structurate astfel: Titlul capitolului Titlul leciei Competene specifice vizate (modul n care acestea sunt adecvate coninuturilor); Atitudini, comportamente i valori puse n discuie (prezint o posibil perspectiv adecvat temei respective, cu referire la domeniul educaiei pentru valori i atitudini) Coninuturi separate n dou categorii: a. Probleme de atins (o enumerare a unor teme i subiecte de abordat) b. Discuii posibile (un inventar de posibile teme de reflecie n legtur cu coninuturile anunate mai sus, eventuale deschideri spre alte domenii etc.) Aplicaii (sugestii cu privire la scopurile aplicaiei, discuii posibile, care s susin introducerea aplicaiei sau rezolvarea cerinelor, rspunsuri ateptate, recomandri). Cu privire la demersul didactic propriu-zis, este recomandabil ca profesorul: s ncurajeze permanent elevii, chiar dac rezultatele n nvare nu sunt spectaculoase; s valorifice i s exploateze orice idee care vine din partea elevilor;
s favorizeze exprimarea liber i opiniile personale; s-i ajute permanent pe elevi s nvee singuri; s-i nvee s coopereze i s se respecte reciproc; s le ctige ncrederea i respectul prin competena sa. Sunt de evitat discursurile, dictarea, abuzul de date i informaii, temele pentru acas, sfaturile moralizatoare, tonul ridicat i lipsit de rbdare, atitudinea agresiv. Mi-am permis uneori, pe parcursul Ghidului, s atrag atenia asupra unor soluii didactice sau comportamente care nu pot fi avute n vedere de ctre profesor n domeniul extrem de sensibil al educaiei pentru valori i atitudini. Evitarea lor va fi benefic pentru meninerea unei relaii cordiale cu elevii. Nu uita s parcurgi Introducerea la Ghidul elevului. Ea este important deoarece: justific problematica modulului; argumenteaz necesitatea studierii unor probleme; motiveaz nvarea unor competene; prezint modul de utilizare a Ghidului; cointereseaz elevul n a deveni un partener n aciunea de educaie. Un bun nceput stimuleaz cunoaterea i d ncredere!
O LUME DISPRUT PRINTRE NOI
Capitolul
Este o provocare n a descoperi istoria, cultura, urmele oamenilor. n piee antice, n monumente, n faadele unor construcii, n muzee sau n expoziii, n cri i grdini se afl imaginea oamenilor care le-au comandat, le-au proiectat i realizat, i chiar a celor care s-au perindat prin faa lor. Fiecare dintre cele ase lecii este o invitaie la a descoperi atitudinile, comportamentele i valorile oamenilor. 1. Mreia Babilonului Este primul contact al elevilor cu valorile umanitii. Prietenia, trufia, ngmfarea, puterea i imoralitatea banilor sunt atitudini i valori care fac din Babilon o lume demn de zilele noastre. 2. Urmele Egiptului antic Monumentele Egiptului au fost un mijloc de a se legitima al celor care au cucerit aceast ar de-a lungul timpului. Gloria, orgoliul, atitudinea n faa morii, plcerile vieii, atitudinea conductorului fa de supui toate ne leag de ara piramidelor. 3. Spiritul culturii greco-romane Cultura greco-roman este unul dintre fundamentele civilizaiei europene. Egalitate, libertate, merit personal (competen), frumos, echilibru, armonie, democraie, cetenie, solidaritate, educaie, exces, extravagan le gsim amestecate n jurul nostru. 4. Oamenii antichitii Erau asemenea nou! Sau noi suntem asemenea lor? Raiune, spirit critic, luciditate, moderaie, for fizic, necinste, lcomie, corupie, abuz fondul uman este acelai. 5. Valorile cretine Cretinismul este unul dintre fundamentele civilizaiei europene. Cele zece porunci mai sunt actuale? 6. Islamul Imaginea noastr despre islam astzi nu ne ajut s comunicm cu o lume doar pe alocuri altfel dect noi. Generozitate, cumptare, caritate, toleran, onestitate, egalitate sunt i valori cretine.
Mreia Babilonului
Competene specifice vizate: 3.1. Selectarea termenilor istorici adecvai pentru prezentarea unui subiect; 3.5. Utilizarea dialogului intercultural. Atitudini, comportamente i valori puse n discuie: prietenia, trufia, ngmfarea, puterea i imoralitatea banilor. Discuia poate avea loc pornind de la relatrile din Vechiul Testament, dar i de la relatarea unor situaii i comportamente contemporane cunoscute de ctre elevi i care fac foarte vizibile atitudinile, comportamentele i valorile enunate mai sus. Atenie! Nu sunt recomandabile aprecierile morale asupra atitudinilor, comportamentelor i valorilor umane agreate de ctre un elev, deoarece acestea pot determina inhibarea celui n cauz, dar i a celorlali, i astfel se poate ajunge la blocarea comunicrii, la suspiciuni i nencredere reciproc. Fiecare dintre noi apreciaz un sistem de valori, atitudini i comportamente umane proprii sau ale altora (uneori fr s i le nsueasc) i, n consecin, fiecare personalitate poate fi valorificat prin atitudinile, comportamentele i valorile pozitive pe care le profeseaz. Cele pe care noi le considerm negative sau incompatibile cu propriul nostru sistem de valori, le putem descuraja prin crearea de contexte n care ele s nu poat fi puse n eviden.
1
1
Mreia Babilonului
Unde poi descoperi istoria?
Irakul de azi este mai cunoscut din cauza dictaturii lui Saddam Husein, a rzboiului, a rpirilor i a decapitrilor de oameni dect pentru ceea ce a nsemnat acum 4000 de ani Mesopotamia, adic inutul dintre cele dou fluvii. Cmpia cuprins ntre Tigru i Eufrat este considerat leagnul civilizaiei. Aici s-au inventat roata olarului, carul cu roi, s-au desenat primele hri, aici se afl nceputurile chimiei, algebrei sau ale arhitecturii urbane. Dar, dincolo de toate, aici s-a inventat scrierea din nevoia de a ine socoteala tuturor bogiilor i de a scrie legi care s fixeze relaiile dintre oameni.
Coif de aur (Muzeul Irakului din Bagdad) reprezenta o pieptntur foarte elaborat, iar materialul vorbete despre prestigiul social al deintorului.
Muzeul Irakului din Bagdad adpostete o parte important a urmelor celor trei civilizaii care s-au succedat n Mesopotamia: Sumerul, Babilonul i Asiria. Altele se afl rspndite n Europa, la Muzeul Luvru din Paris sau la Staadlische Museum din Berlin. Babilonul a fost unul dintre cele mai mari orae ale antichitii. Faima oraului a ajuns pn la noi prin intermediul Vechiului Testament, care povestete despre bogii materiale nemaivzute, despre trufia babilonienilor, dar i despre imoralitatea banilor n Babilon. Puterea regelui Nabucodonosor era ilustrat de construcii monumentale: palatul, templele, Turnul Babel, grdinile suspendate. Ele erau imaginea puterii i vorbeau babilonienilor i strinilor despre fora militar, bogia, nelepciunea i credina regelui.
Intr n dialog cu trecutul

n diverse epoci, oamenii au apreciat valori diferite, fr ca valorile individuale s corespund cu cele ale societii, cu cele oficiale. Descoper n textul leciei, n textele imaginilor i n celelalte surse istorice prezentate care erau valorile apreciate n Babilon. Alctuiete o list, pstreaz-o i compar-o cu listele de valori obinute pentru alte civilizaii sau alte epoci!
Epopeea lui Ghilgame este un poem care cuprinde, n aproximativ 3600 de versuri, numeroase ntmplri, descrieri i reflecii morale. Iat mai jos dou fragmente, unul care se refer la zeia Itar (zeia frumuseii i a dragostei), iar cellalt la relaia dintre personajele principale. Ca o ruin eti, ce nu d adpost omului pe vreme rea, Ca o u dosnic eti, ce nu poate mpiedica s intre vntul i furtuna,
Ca un palat eti, despuiat i jefuit de tlhari, Ca o curs eti, ascuns mielet e vederii, Ca smoala aprins eti, care arde cumplit pe cel ce o atinge, Ca un burduf spart eti, ce ud pe cel care-l duce, Ca o bucat de var eti, ce macin zidurile, Ca o amulet eti, ce nu e n stare s-l apere pe om, Ca o sandal eti, ce roade piciorul drumeului.
10
ISTORIE GHIDUL ELEVULUI
Coninuturi Probleme de atins: inutul Mesopotamiei leagn al civilizaiei, civilizaii mesopotamiene, Babilonul capital, regat, imperiu, construcii monumentale n Mesopotamia. Discuii posibile: Coninuturile favorizeaz discuii despre atitudinile, comportamentele i valorile umane. De aceea ar fi preferabil s evitai detaliile referitoare la fiecare dintre problemele de atins. Este util, n schimb, apelul la ceea ce nseamn azi Irakul. De asemenea, este foarte important de menionat faptul c Mesopotamia din ultimul mileniu nseamn, de fapt, o civilizaie arab i religia islamic. Stela lui Hammurabi poate fi pretext pentru o discuie despre reglementarea relaiilor dintre oameni prin reguli i legi scrise. Discuia se poate extinde la respectarea
legilor astzi. De asemenea, relaia dintre lege i atitudini, comportamente i valori poate fi discutat din perspectiva n care legile nu reglementeaz valorile umane, adic spiritul uman.
ase zile i ase nopi l-am plns pe prietenul meu, Iar a aptea zi l-am ngropat. Groaz cumplit m-a cuprins vzndu-i sfritul care l-a ajuns, O team de moarte m-a cuprins, de aceea am alergat pe cmpie, Cci moartea lui Enkidu, prietenul meu, m apas greu. Cum mai pot s tac, cum pot s nu strig? Prietenul meu drag s-a fcut pmnt!
Poarta zeiei Itar este restaurat azi la Berlin i este una dintre cele 100 de pori de acces n Babilon. Era o poart de ceremonie, prin care se ajungea la ansamblul arhitectonic cel mai important din ora: Turnul Babel, care avea o nlime de 90 de metri; grdinile suspendate, create n mai multe terase suprapuse pn la aproximativ 100 de metri, unde apa ajungea printr-un ingenios sistem de irigaii, iar rcoarea era meninut printr-un sistem de ventilaie a aerului; palatul regelui care avea o circumferin de peste un kilometru.
Stela lui Hammurabi (aflat la Luvru) l nfieaz pe regele Babilonului primind legile de la zeul Soarelui, ceea ce le conferea autoritate divin. Codul de legi a lui Hammurabi nseamn primele legi scrise ale oamenilor. Ele reglementau dreptul de proprietate, schimburile comerciale, obligaiile i responsabilitatea medicilor, arhitecilor i ale altor profesii.
Aplicaii Prima cerin a aplicaiei din zona Intr n dialog cu trecutul se refer la realizarea unui inventar al atitudinilor, comportamentelor i valorilor descoperite n textul leciei, n sursele istorice prezentate sau n discuiile avute n clas. Nu este foarte important ca elevii s fac distincia ntre atitudini, comportamente i valori, ci doar s alctuiasc o list pe care s-o pstreze i s-o compare cu toate listele pe care le va obine n leciile urmtoare. A doua cerin solicit lectura unui text destul de dificil, mprit n dou teme: atitudinea fa de femeie i tristeea pierderii unui prieten. Aplicaia din zona Acioneaz n prezent este primul contact cu o list exclusiv de valori umane apreciate n zilele noastre. Exerciiul are ca scop recunoaterea de ctre elevi a propriei poziii n raport cu valorile: ataamentul fa de unele, respingerea altora, indiferena fa de o a treia categorie. Este de observat faptul c ierarhia valorilor personale i face pe oameni diferii ntre ei. Exerciiul este individual. Atenie! Interzicei categoric comentariile (pozitive sau negative) fa de lista de valori a colegilor. Aprecierea este individual, personal, intim. Exprimarea ei public poate duce la conflicte i agresivitate.
Acioneaz n prezent
Fiecare persoan are un sistem de valori la care se raporteaz atunci cnd ia decizii, cnd alege, cnd acioneaz. Spre exemplu, citete lista de valori care urmeaz i aeaz-le n ordinea care crezi c te reprezint pe tine! Gndete-te ce este mai important pentru tine? Ce pui ntotdeauna, indiferent de situaie, pe primele cinci locuri? 1. cariera profesional; 2. prietenia; 3. banii; 4. familia; 5. sntatea; 6. viaa; 7. etnia; 8. libertatea; 9. religia; 10. puterea; 11. democraia; 12. legea. Adaug la aceast list alte valori care crezi c i aparin. Ordinea pe care ai obinut-o nseamn sistemul tu de valori, n funcie de care i organizezi i i conduci viaa. Colegii ti au, probabil, alte prioriti. Nu e nimic ru n asta! De aceea oamenii sunt diferii!
11
Notiele/observaiile profesorului:
Urmele Egiptului antic

Competene specifice vizate: 3.1. Selectarea termenilor istorici adecvai pentru prezentarea unui subiect. Atitudini, comportamente i valori puse n discuie: Gloria, orgoliul, atitudinea n faa morii, plcerile vieii, atitudinea conductorului fa de supui, legitimarea prezentului cu ajutorul trecutului. Discuia poate avea ca punct de plecare chiar exemplele de simboluri ale gloriei trecutului egiptean transferate la Roma sau Paris. Gloria i orgoliul faraonilor egipteni (de unde i expresia folosit azi construcii faraonice) sunt ilustrate prin toate construciile egiptene. Ele sunt o imagine a faraonului, aa cum azi casele noastre sunt imaginea noastr; nu doar a prosperitii noastre materiale, ci i a valorilor noastre morale. ntr-un alt context, atitudinea fa de via este un mod de a ne exprima poziia n faa morii: bucuria i plcerea de a tri i preocuparea pentru imaginea noastr dup moarte sunt dou dintre aciunile pe care, uneori incotient, le realizm. Cealalt surs susine faptul c atitudinea deschis, pozitiv, modest a conductorului fa de cei pe care i conduce poate induce un sentiment de solidaritate de grup, de ncredere i susinere reciproc. Tema poate fi pus n discuie a propos de relaiile profesor-elev, de cea dintre ef i angajai etc.
Coninuturi Probleme de atins: Egiptul un dar al Nilului; poziia faraonului n societatea egiptean; femeia n Egiptul antic; monumente ale artei egiptene; rspndirea monumentelor egiptene n lume. Discuii posibile: Discuia poate porni de la o idee exprimat anterior, i anume faptul c civilizaia egiptean contemporan este una arab i de religie musulman. Se poate discuta despre factorii naturali care au favorizat creterea acestei civilizaii, despre performanele tehnologice ale egiptenilor, despre cunotinele de matematic, cele inginereti, dar i despre o organizare foarte precis a activitilor de construcii.
10

1. De ce cuceritorii Egiptului au dus n rile lor de origine monumente i obiecte cu valoare simbolic ale culturii i civilizaiei egiptene? 2. Care crezi c este semnificaia cuvintelor lui Napoleon adresate soldailor n Egipt? Alege trei variante dintre cele indicate i argumenteaz alegerea fcut: teama de nfrngere; frica de moarte; dorina de victorie; orgoliul de a fi la nlimea faraonilor; admiraia fa de un trecut glorios; respectul pentru istorie. 3. nvturile lui Ptah-hotep dateaz de acum 4500 de ani. Citete-le i f un inventar al sfaturilor de comportare adresate oamenilor:
Un subiect interesant pentru elevi poate fi statutul special al femeii n lumea egiptean. Este singura civilizaie antic n care femeile au ajuns regine i au fost glorificate prin portrete sculptate sau pictate, temple, palate i morminte asemenea faraonilor brbai. Aplicaii Aplicaia 1 din zona Intr n dialog cu trecutul solicit o explicaie asupra tendinei conductorilor politici de s-i ntemeia puterea, de a se legitima prin intermediul faptelor, monumentelor, personalitilor din trecut, chiar dac trecutul nu le aparine. Acest tip de legitimare politic este specific mai ales dictatorilor sau regimurilor de tip totalitar. Un exemplu este modul n care Nicolae Ceauescu i asocia imaginea cu voievozii i domnitorii evului mediu. Aplicaia 2 este un exerciiu de reflecie politic pe marginea unor cuvinte rostite de Napoleon n Egipt. El poate aduce n discuie atitudini, comportamente i valori umane care l-au caracterizat pe Napoleon. Aplicaiile 3 i 4 fac apel la surse istorice care aparin literaturii populare egiptene, relevante pentru atitudinile, comportamentul i valorile oamenilor obinuii. Citirea lor atent poate completa inventarul realizat anterior. Aplicaia din zona Acioneaz n prezent cere o comparaie ntre statutul femeii n antichitatea egiptean i cel prevzut de Declaraia Universal a Drepturilor Omului aparinnd secolului XX.
Nu fi ngmfat de tiina ta, ci fel ca sftuiete-te cu cel netiutor la i cu cel nvat, cci hotarele tiinei nu pot fi atinse i nu se afl un cu sc stpnea s-o nvat care o poi desvrire. O vorb neleapt d afla i la sclava care macin nvrtin
piatra de moar. Dac eti o cpetenie care d porunci unui numr mare de oameni caut s svreti toate binefacerile, astfel ca porunc ile tale s nu aduc ru nimnui. Mrea e dreptatea, statornic i minuna t!
4. Citete Cntecul harpistului (scris acum 4500 de ani) i adaug la lista anterioar alte atitudini fa de via i fa de moarte!
Sporete-i ct poi plcerile vieii i, ct trieti, ornduiete-i viaa dup pofta inimii. Cci te va ajunge ziua plngerii, Dar plngerile tale, zeul morii nu le va auzi; Iar bocetele celor rmai n via Nu pot drui via celui din mormnt.
Bucur-te de ziua de azi i petrece! Nu-i ntuneca viaa cu gndu ri! Cci nimeni nu-i poate lua cu sine avutul din lumea aceasta , i, din ci au plecat dincol o, nimeni nu s-a mai ntors!
Acioneaz n prezent
Alctuiete un text de 12-15 rnduri n care s exprimi un punct de vedere despre statutul femeii n lumea egiptean. Compar aceast poziie cu cea a femeii din Declaraia Universal a Drepturilor Omului din 1948.
13
11
Spiritul culturii greco-romane

Competene specifice vizate: 3.1. Selectarea termenilor istorici adecvai pentru prezentarea unui subiect; 3.4. Formularea unui mesaj cultural. Atitudini, comportamente i valori puse n discuie: Egalitate, libertate, merit personal, competen, frumos, echilibru, armonie, democraie, cetenie, solidaritate, educaie, exces, extravagan. Lumea greco-roman a lansat n istorie aproape toate valorile umane importante recunoscute astzi. Sistemul politic democratic atenian a susinut ideile de libertate i egalitate a cetenilor, care au conferit solidaritate lumii ateniene n faa dumanilor externi. La fel, romanii au preuit ideea de cetenie i meritul personal n promovarea n funciile publice sau militare. Cultura greco-roman susine valoarea omului, pe care l investete cu caliti, dar i obligaii i responsabiliti. n art, umanismul i frumosul sunt componentele principale. O not aparte fac mpraii romani, care au considerat arta un mijloc de propagand imperial. Rezultatul a fost o art triumfal, care transmite privitorului nu doar ideea de mreie a imperiului, ci i excesul i extravagana ca expresie a puterii.
3
Spiritul culturii greco-romane

Se spune despre Roma c este un ora-muzeu. Despre Atena, la fel. Cele dou orae sunt capitalele culturale ale antichitii europene. Grecia i Italia sunt dou muzee n aer liber. Spiritul culturii greco-romane a alimentat spiritul Europei mai bine de o mie de ani. Redescoperit i renviat la sfritul evului mediu de ctre nvaii Renaterii, spiritul estetic, tiinific i politic greco-roman este azi mai viu ca oricnd. Totul a nceput acum 2500 de ani, cnd grecii au descoperit virtuile omului ca fiin raional. Hipocrate a nceput prin a cerceta corpul uman pentru a putea s vindece bolile. Herodot a descris rzboaiele vremii, cu mpraii i regii care le-au condus, dar a observat i oamenii simplii care au czut, de regul, victime. Popoare, neamuri, triburi sunt descrise cu curiozitatea pe care i-o strnete strinul care vorbete o limb neneleas. Platon a conceput o lume ideal, n care cele mai importante lucruri erau politica, educaia, estetica i relaiile dintre oameni. Iat c un medic, un istoric i un filosof se ocup de om, ncercnd s-l neleag i s-l susin pentru a fi mai fericit. Consecinele au aprut imediat n practica politic: democraia, ca sistem politic, care nseamn puterea poporului; ideea de cetean om liber i egal cu toi ceilali n faa legilor; educaia ca mijloc de formare a ceteanului responsabil. n art, statuile grecilor reprezentau modele de brbai sau femei i nu un omagiu public adus unei persoane. Un corp frumos era considerat mai important dect un conductor politic care avea o funcie trectoare. Grecii au observat diferena i diversitatea, au recunoscut valoarea omului i, odat cu asta, au nceput s recunoasc i valoarea artei. Sigur c monumentele lor (statui, temple, teatre) erau i o expresie a hegemoniei politice i culturale, dar asta nseamn contiina propriei valori. Armatele romane au cucerit Grecia, iar lumea roman nu s-au sfiit s copieze modelul cultural grecesc. De la locuine, srbtori i distracii, pn la statui, temple i zei, romanii au importat un stil de via i o cultur, fr ca latinitatea s-i piard fora spiritual. Unii mprai romani au preferat ns modestia i respectul pentru tradiiile romane (aa cum a fcut-o Octavian Augustus), alii, excesul, extravagana i risipa (ca mpratul Nero). Toi mpraii au considerat arta ca o imagine a puterii lor i un mijloc de propagand imperial. Statuile, pieele publice, monumentele triumfale erau dedicate mprailor romani i victoriilor acestora. La fel ca i suveranii babilonieni i egipteni, mpraii intrau n competiie cu zeii, nu cu muritorii.
Statuia ecvestr a mpratului Marc Aureliu exprima puterea militar roman ntruchipat de mprat.
14
Coninuturi Probleme de atins: democraia atenian; cultura i educaia greac; gnditori greci; cucerirea roman. romanizarea; influene culturale greceti la Roma; Discuii posibile: Dac elevii au parcurs modulele anterioare, ei sunt oarecum familiarizai cu ceea ce nseamn lumea politic i cultura greco-roman. Apelul la informaiile pe care ei le dein le poate crea senzaia c de fapt controleaz subiectul, ceea ce le d ncredere. De aceea, o reactualizare a cunotinelor este suficient pentru a trimite apoi discuia ctre mesajul artei greceti, al artei imperiale romane i ctre atitudinile, comportamentele i valorile promovate n lumea greco-roman. Sunt utile trei meniuni speciale: nivelul de educaie al cetenilor greci i romani;
12
relaia dintre cultura greac i cea roman; motenirea cultural greco-roman. Aplicaii Prima aplicaie din zona Intr n dialog cu trecutul este un exerciiu de reflecie asupra lumii de azi, asupra condiiei umane n viaa real a fiecruia i asupra valorilor a cror promovare poate duce la o via de calitate. Este important ca elevii s ofere propriile soluii la ntrebarea Ce poi face tu pentru a fi mai respectat, mai bogat, mai liber?. A doua aplicaie se situeaz n zona atitudinii fa de sport, cultur i divertisment i a relaiei acestora cu valorile morale. Insistai ca elevii s enune atitudini, comportamente i valori pozitive/negative promovate prin sport. Aplicaia 3 poate porni de la ideea de globalizare, de la modul n care aceasta se manifest n limbaj, obiceiuri, muzic etc. i impactul pe care toate acestea l pot avea asupra identitii. Sunt acceptabile orice variante de rspuns la ntrebri, n condiiile n care rspunsurile sunt opinii personale. Aplicaia 1 din zona Acioneaz n prezent cere recunoaterea Casei Poporului ca o construcie realizat din motive propagandistice i de imagine a conductorului i a regimului politic comunist. Aplicaia 2 cere ca prin punerea acestor expresii ntr-un context real s se verifice astfel veridicitatea i perenitatea lor. Cerei elevilor s aplice aceste expresii la situaii ivite n clas sau n coal.

1. n clipa n care grecii au descoperit i s-au ngrijit de existena omului, s-a schimbat politica, arta, educaia, modul de via. Crezi c azi, dup modelul atenian de acum 2500 de ani, respectul acordat omului, bunstarea, educaia, promovarea pe meritul personal, libertatea pot s schimbe lumea n care trim? Gndete-te ce poi face pentru a fi mai respectat, mai bogat, mai liber? 2. Jocurile olimpice au fost inventate de greci acum 2700 de ani. Ele erau o expresie a rivalitii dintre polis-uri, dar i un mod de a pune n valoare spiritul uman. ntrecerile erau sportive, dar i de poezie, iar premiul era o cunun de lauri i, mai ales, mndria i onoarea de a fi ctigat o ntrecere care avea loc o dat la patru ani. Alctuiete un text de 10-12 rnduri despre ce nseamn azi spiritul olimpic. 3. Romanii au copiat modelul cultural grecesc. Care crezi c este azi modelul cultural dominant n lume? Gndete-te la limb, produse comerciale, muzic, mod de via! F o list de cuvinte i obiceiuri preluate n zilele noastre, de noi, de la alte popoare! n acest context, ce crezi c se poate ntmpla cu civilizaia i cultura romn: se modific? va disprea? Argumenteaz rspunsul!
Cariatidele erau statui feminine care nlocuiau coloanele de susine a acoperiului unui templu.
Acioneaz n prezent
1. Cunoti o construcie realizat n Romnia ca o imagine a puterii conductorului i ca mijloc de propagand? 2. De la latini am motenit expresii pe care le folosim i azi pentru a descrie anumite situaii. Citete expresiile urmtoare i relateaz colegilor ntmplri care pot fi caracterizate prin folosirea acestor expresii latineti! Festina lente! (n traducere: Grbete-te ncet!) Panem et circenses! (n traducere Pine i circ!) Veni, vidi, vici! (n traducere Am venit, am vzut, am nvins!) Vox populi, vox Dei! (n traducere Vocea poporului, vocea lui Dumnezeu!)
15
13
Oamenii antichitii
Competene specifice vizate: 3.1. Selectarea termenilor istorici adecvai pentru prezentarea unui subiect; 3.5. Utilizarea dialogului intercultural. Atitudini, comportamente i valori puse n discuie: Raiune, spirit critic, luciditate, moderaie, for fizic, necinste, lcomie, corupie, abuz. La aceast list se adaug atitudinile, comportamentele i valorile despre care deja elevii au luat cunotin n lecia anterioar. Primele patru caliti umane enunate se nscriu n nota general pozitiv care a definit lumea greco-roman. Fora fizic este o calitate care a asigurat prestigiul i succesul unei persoane pn aproape de zilele noastre. Ultimele noiuni asigur echilibrul unei imagini despre antici care nu trebuie s fie deloc idealizat. Din analiza listelor de atitudini, comportamente i valori obinute pn acum rezult c oamenii aveau toate viciile i toate calitile pe care le au i oamenii de azi. Coninuturi Probleme de atins: Literatura, teatrul, poezia, jocurile, religia surs de a descoperi calitile i viciile oamenilor din antichitate; Alexandru cel Mare i elenismul; orice subiect dezvoltat anterior care susine demersul cu privire la caracterizarea oamenilor din antichitate.
4
4
Oamenii antichitii
Oamenii antichitii, adic spiritul oamenilor care au trit acum 2000 de ani, poate fi recunoscut n ceea ce suntem noi astzi. Iat o list de cuvinte care exprim caliti umane apreciate n antichitatea greco-roman: luciditate, raiune, spirit practic, cetenie, libertate, egalitate, merit personal, ordine, moderaie, frumusee, for fizic, armonie, respect pentru tradiie, integritate moral. S nu crezi ns c lumea aceea era perfect. Iat i o list de moravuri de care oamenii rdeau n piese de teatru sau n reprezentaii desfurate cu ocazia srbtorilor: oamenii erau necinstii, certrei, lacomi, obsceni, naivi, lenei, beivi, iar instituiile erau corupte i pline de abuzuri, iar justiia strmb.
Grecii au creat un sistem politic democraia, o cultur umanismul, o religie cu zei care au toate calitile i viciile oamenilor, o societate de oameni egali i liberi. Ideile grecilor despre stat, politic, cetean, buncuviin, frumos au fost rspndite, de-a lungul i de-a latul lumii cunoscute atunci, de ctre Alexandru Macedon. Alexandru a purtat rzboaie, a cucerit teritorii ntinse, a ntemeiat orae (unora le-a dat numele su Alexandria), dar convins de superioritatea culturii greceti, a protejat-o, a rspndit-o i a mbogit-o. Peste cteva secole, romanii au cucerit tot spaiul din jurul Mrii Mediterane i viaa lor s-a schimbat. Roma a devenit greac, la fel cum astzi Japonia a devenit occidental.

1. Unii filosofi greci considerau c exist patru adevruri fundamentale care trebuie s-i conduc pe oameni n via: 1. C divinitatea nu trebuie s i inspire team; 2. C nu trebuie s-i fie fric de moarte; 3. C este uor s-i procuri binele; 4. C este uor s supori durerea. Adaug dou adevruri care ie i se par foarte importante n via! 2. Filosoful roman Seneca a scris urmtoarele:
Suntem cu toii membrii unui mare trup; natura ne-a nscut frai, dndu-ne tuturor acelai el. Ea ne-a inspirat iubirea reciproc i ne-a fcut sociabili. De aceea trebuie s respingem violena, cruzimea, egoismul i corupia. Poi descoperi n acest text enunate drepturi ale omului?
3. n versurile urmtoare, poetul latin Ovidiu, exilat la Tomis (Constana de azi), descrie sentimentele sale fa de femeie.
Aceasta mi-e averea: s preamresc femeia, S-i fac iubitei mele renumele etern. Veminte, pietre scumpe i aur s-or distruge Dar faima ei, n versuri, va strluci mereu!
16
Discuii posibile: Deoarece contactul direct cu o lume att de ndeprtat n timp nu este posibil, singurul mijloc prin care putem reface imaginea oamenilor care au trit acum 2000 de ani este studiul literaturii, teatrului, filosofiei, poeziei, tradiiilor i credinelor religioase. Acestea ofer informaii destul de apropiate de realitate cu privire la moralitatea, pasiunile sau viciile anticilor. Un subiect interesant poate fi personalitatea i aciunea lui Alexandru Macedon, dar utilizate ca fundal pentru a explica ceea ce a nsemnat elenismul pentru istoria antichitii. Un punct de vedere care poate stimula curiozitatea elevilor este msura n care Roma a fost influenat de cultura greac. n zilele noastre, un fenomen asemntor l reprezint modul n care civilizaia occidental i export valorile pe toate continentele.
14
4. Dup btlia de la Maraton, grecii au trimis un sol s anune victoria la Atena. Acesta a alergat pe o distan de peste 40 de kilometri, a ajuns n cetate, a rostit simplu: Am nvins! i a murit din cauza epuizrii. Alege dintre termenii urmtori doi dintre cei care definesc cel mai bine alergtorul de la Maraton: devotament, patriotism, onoare, disciplin militar, eroism. 5. Citete textele urmtoare i identific alte caliti umane, moravuri i obiceiuri n antichitatea greco-roman!
Aplicaii Aplicaia 1 din zona Reflecteaz asupra trecutului este o invitaie la reflecie personal asupra adevrurilor (principiilor, valorilor) care trebuie s ne conduc n via. Atenie! Toate variantele de rspuns i toate opiunile elevilor sunt acceptabile din motive pe care le-am enumerat n paginile anterioare! Aplicaia 2. Pentru a rezolva cu succes aceast aplicaie putei face apel la lista de drepturi i liberti garantate de CEDO i la aciunile umane interzise prin acelai document. Aplicaia 3 este mai degrab un enun care sugereaz c femeia nu avea o poziie privilegiat n antichitatea greco-roman, cu excepia poeilor i a poeziei. Aplicaia 4 este un exerciiu de definire a unei aciuni umane celebre. De asemenea, orice alegere poate fi acceptat.
17
pus de atorire im poart cu era o nd se ecrescut Politeea ; Un om bin i i fr arogan educaie. gu lin s se fr a-i egalii si ul trebuie fa de alt ea unui suflet l ctu pe res r ale e cu natur torat unui superio manifest ferena da acea liberal; de eauna nsoit de ndriei otd proprie m Numai s fie nt ar ili er. e fam simplitat un om lib stea o resimte trivete s i civice ce li se po r barbarilor n prezena regilo n faa re ii ur mu nmrm or. oi s tre superstii faa unui stpnit oamenii n av scl un zeilor ca ravuri i in n mo ert () lib fi nsiderat na s om era co fcea Ce nsem ament? Un iti: n comport nclca trei oprel i; fcea pi nd no c in libert cderea nainte de eca odaia; fcea dragoste un re o fr a nt dragoste ner pe ca cu o parte dragoste toat. dezgolise ()
Baia nu era un simplu prilej de curenie, ci o plcere complex, cum este, la noi, agrementul plajei la mare. De aceea, gnditorii i cretinii (mai trziu) respingeau baia; ei nu se lsau prad slbiciunii de a se spla; fceau baie doar o dat sau de dou ori pe lun; barba murdar a unui filosof era o dovad de austeritate de care el se mndrea. Toate casele de bogtai aveau mai multe ncperi special amenajate pentru baie, cu o instalaie de nclzire sub podea; n fiecare ora se afla cel puin o baie public i un apeduct care alimenta oraul i fntnile. Philippe Arie ` s, Georges Duby, Istoria vieii private
Acioneaz n prezent
1. Cte din cuvintele din prima list, din primul paragraf al leciei fac parte din filosofia ta de via? 2. Din antichitate i pn acum vreo dou-trei secole, supravieuirea unui om i prestigiul su n faa celorlali a depins de fora i de superioritatea fizic. Alege, din listele de valori umane pe care le-ai ntlnit n aceste prime lecii, cinci din cele care crezi c i confer prestigiu n faa celorlali! Compar opiunile tale cu cele ale colegilor! De ce crezi c sunt diferite?
Aplicaia 5 solicit o lectur a textelor i identificarea unor caliti umane, a unor moravuri i obiceiuri. Ele se adaug la lista deja lung de expresii ale personalitii oamenilor din antichitate. Aplicaia din zona Acioneaz n prezent cere o evaluare personal (provizorie) a atitudinilor, comportamentelor i valorilor acceptate de ctre elevi. Exerciiul este individual. A doua aplicaie solicit o selecie de atitudini, comportamente i valori i o opiune raional pe baza utilizrii unui criteriu.
15
Valorile cretine
Competene specifice vizate: 3.4. Formularea unui mesaj cultural; 3.5. Utilizarea dialogului intercultural. Atitudini, comportamente i valori puse n discuie: valorile cretine n general. Cretinismul este o religie care a propus, la sfritul antichitii, un nou set de valori umane exprimate n cele zece porunci. Ar fi util observarea diferenelor n raport cu ceea ce antichitatea a valorizat pn n acel moment: preuirea vieii omului, cinstirea prinilor, ziua de odihn, pcatul adulterului, dragostea fa de Dumnezeu, dar i intolerana fa de alte religii, respingerea imaginilor i o atitudine negativ fa de poziia femeii n raport cu brbatul. Fa de acestea, de-a lungul istoriei, cretinismul a evoluat n diferite variante (ortodoxie, catolicism, greco-catolicism, protestantism) fr ca esena sa s se modifice. Promovarea i mai ales interiorizarea valorilor cretine a rmas un deziderat de vreme ce chiar Biserica a nclcat legile cretine. Coninuturi Probleme de atins: religia cretin n viaa oamenilor; relaia Bisericii cu Statul; culte cretine; cretinismul fundament al civilizaiei europene. Discuii posibile: Atenie! Este posibil ca printre elevi s existe
18
5
Valorile cretine
Tot ceea ce se ntmpl azi n familie de Pati sau de Crciun, la botez, la nunt sau la nmormntare reprezint tradiii cretine. Fie c oamenii sunt ortodoci, greco-catolici, catolici sau protestani, semnificaia obiceiurilor este asemntoare. Toi cretinii vopsesc ou roii de Pati, fapt ce amintete de sngele vrsat de Iisus pentru mntuirea oamenilor. Cu toii ne facem cruce simbol universal al cretinului. Toi cretinii recunosc ziua de 25 decembrie ca zi a naterii lui Iisus. Fiecare comunitate are o biseric n jurul creia se adun duminica i la srbtori. Cnd se mut n cas nou, oamenii cheam un preot pentru sfinirea locului. Duminica a fost ziua de odihn a lui Dumnezeu i a devenit ziua de odihn a cretinilor, ziua noastr liber. i exemplele pot continua! n fiecare zi, fr s ne dm seama, facem gesturi cu semnificaie cretin: dm de poman, ne nchinm, l pomenim pe Dumnezeu n diverse formule (Doamneajut!, Doamne ferete! etc.), inem posturile ornduite de biserica cretin, ne primenim hainele de srbtori, mergem la biseric sau n pelerinaj la mnstiri sau locuri sfinte, participm la srbtori sau ceremonii religioase. Religia cretin este prezent, aadar, n tot ceea ce facem, n felul n care gndim, n modul n care ne organizm viaa. De-a lungul timpului, biserica cretin a susinut i a influenat chiar existena statelor cretine: Imperiul Bizantin a fost timp de o mie de ani un imperiu cretin ortodox, n rile Romne, mitropolitul era al doilea om n stat dup domnitor, regele Angliei este eful Bisericii anglicane, Papa de la Roma a avut i are un cuvnt greu de spus n deciziile politice. Cretinii sunt separai astzi n mai multe culte. n anul 1054, nenelegerile teologice dintre Patriarhul de la Constantinopol i Papa de la Roma au dus la Marea Schism, adic separarea Bisericii ortodoxe de Biserica catolic sau romano-catolic. Dup cteva secole, n anul 1517, n Germania, Martin Luther a propus o reform a catolicismului i astfel au aprut cultele cretine protestante: luteranismul, calvinismul i anglicanismul. Acum trei sute de ani a luat fiin cultul greco-catolic, prin unirea unei pri a credincioilor Bisericii ortodoxe cu Biserica catolic. Chiar dac exist diferene ntre ortodoci, greco-catolici, catolici, protestani sau alte culte cretine considerate secte, se poate spune c cretinismul este unul dintre fundamentele spirituale ale culturii i civilizaiei europene.
Mnstirea Putna
Catedrala catolic din Oradea
Nunt ntr-o biseric ortodox
credincioi aparinnd altor culte dect cel ortodox. De asemenea, este posibil ca o parte dintre elevi s nu fie foarte preocupai de practicarea obiceiurilor i tradiiilor cretine, s aib o alt religie (islamic, mozaic etc.) sau s fie chiar atei. Este bine s descoperii acest lucru la timp, pentru a nu genera frustrri n rndul elevilor. Indiferent de poziia lor fa de religia cretin, ei nu trebuie judecai pentru opiunile lor. Credina este o chestiune intim, pe care nu suntem obligai s o afim n public. Prezentarea valorilor cretine poate porni de la experiena personal a elevilor, cu descrierea unor obiceiuri i tradiii; relaia Bisericii cu Statul poate fi discutat pornind din prezent spre trecut, cu valorificarea unor informaii pe care elevii le au deja. Bazai-v n toate
16
demersurile pe realitatea cretin din jurul nostru. ntr-o eventual discuie despre cultele cretine, ncercai s descoperii diferenele dintre acestea i s stabilii o identitate a fiecruia.
1. Citete cele zece porunci i identific principalele valori cretine.
Dumnezeul 1. Eu sunt Domnul, ezei n tu, s nu ai ali dumn nu-i faci afar de mine. 2. S iei n deert chip cioplit. 3. S nu cci numele Domnului tu, Domnul nu te va lsa i aminte de nepedepsit. 4. Aduti. sfine s-o ca ziua de odihn tu i pe 5. Cinstete pe tatl
mama ta. 6. S nu ucizi. 7. S nu preacurveti. 8. S nu furi. 9. S nu mrturiseti strmb mpotriva aproapelui tu. 10. S nu pofteti casa aproapelui, nevasta aproapelui, nici vreun alt lucru care este al aproapelui tu. Biblia, Exodul 20, 1-17
2. Observ n textele de mai jos atitudinea cretinismului fa de femeie. Crezi c aceast poziie a avut consecine de-a lungul istoriei asupra poziiei femeii n societate?
r lor Femeile s li se supun brbailo cap precum Domnului, cci brbatul este femeii sale, cum Hristos este capul este. Bisericii, trupul su, al crui Izbvitor lui i dup cum Biserica i se supune s li se Hristos, tot astfel femeile trebuie t, Testamen (Noul supun brbailor lor. Epistola ctre efeseni, V, 22-24)
Femeile s tac n ntruniri, cci nu le este ngduit s ia cuvntul; s stea supuse cum nsi legea o spune. (Noul Testament , Epistola nti ctre corinteni, XIV, 34-35) Femeia s nvee n tcere cu toat supunerea. Femeii nu-i dau voie s nvee pe alii, nici s se ridice mai pe sus de brbat, ci s stea n tcere. (Noul Testament, Epistola nti ctre Timotei, II, 11-14)
Aplicaii Aplicaia 1 este un exerciiu de identificare de valori n cele zece porunci. Putei exploata fiecare porunc prin observarea relaiei n care aceasta se afl cu realitatea actual. Cu alte cuvinte: este interiorizat de credincioi?, este respectat?, este nclcat?, nu mai este actual?. Aplicaia 2 deschide un subiect sensibil pentru istoria cretinismului: condiia femeii n societate. Textele din Biblie susin inferioritatea femeii n raporturile cu brbatul i aceast poziie a pus femeia n dificultate de-a lungul istoriei. Aa se explic, spre exemplu, faptul c istoria este una a brbailor, conducerea aparine brbailor, n familie brbatul este considerat capul etc. Este interesant poziia elevilor fa de aceast situaie. Aplicaia 3 este un exemplu de nclcare a normelor morale cretine, un exemplu de agresivitate i ipocrizie petrecut n timpul primei cruciade. Aplicaia din zona Acioneaz n prezent poate contraria elevii. Explicai-le, mai nti, faptul c romanul i filmul sunt opere de ficiune, rezultat al imaginaiei autorului/regizorului n primul rnd i abia apoi, uneori, ele sunt bazate pe fapte reale. Pornind de la aceast premis, discuia se poate desfura detaat i fr implicare emoional.
3. n textul urmtor vei descoperi aciuni ale cretinilor susinute de Biseric cu ocazia cruciadelor pentru eliberarea Ierusalimului. Cum poi explica comportamentul cruciailor gndindu-te la cele zece porunci?
Ierusalimului, Cruciaii strbteau strzile n mn, cu spada sau cu pumnalul ntlneau, care-l pe r locuito orice omornd nici copiii. fr s crue nici femeile, numr de Spectacolul unui asemenea Dar masacratorii cadavre era insuportabil. ele lor: din erau i mai hidoi dect victim ii de snge. n acoper erau tet pn tlpi zece mii de incinta templului erau peste
cadavre; cifr la care trebuie adugate cadavrele care zceau pe strzile oraului. Apoi, cruciaii s-au splat i i-au pus veminte curate. Au pornit desculi, ntr-un concert de plnsete i gemete, prin toate locurile oraului pe care le strbtuse Hristos, srutnd urmele tlpilor lui. Guillaume de Tyr
Acioneaz n prezent
Romanul i filmul artistic Codul lui da Vinci propun o nou viziune asupra vieii lui Iisus, a Mariei Magdalena i a rolului femeilor n viaa primilor cretini. Aceste lucruri au fost respinse i condamnate n zilele noastre de ctre Biserica catolic. Care este opinia ta n legtur cu apariia altor puncte de vedere despre viaa lui Iisus? Crezi c pot fi acceptate sau sunt o blasfemie? Formuleaz un rspuns scris de 12-15 rnduri i compar-l cu al altor colegi!
19
17
Islamul
6
Competene specifice vizate: 3.2. Identificarea perspectivelor multiple oferite, de surse istorice diferite asupra unui domeniu cultural; 3.4. Formularea unui mesaj cultural; 3.5. Utilizarea dialogului intercultural. Atitudini, comportamente i valori puse n discuie: generozitate, cumptare, caritate, toleran, onestitate, egalitate. Atenie! Discuia despre islam poate aluneca nspre confuzia care se face azi ntre religia islamic i fundamentalismul islamic. Meninei cursul discuiei n zona doctrinei morale islamice i scoatei n eviden numeroasele valori pozitive promovate de islam. Islamul, ca toate religiile de altfel, are o doctrin profund uman. Dou lucruri deosebesc n mod radical islamul de cretinism: spiritul tolerant, foarte pronunat n cadrul islamului i ndemnul adresat de Coran credincioilor de a cunoate i de a cerceta lumea ntr-un mod raional. Consecinele acestui ndemn au fost vizibile n primele secole ale rspndirii islamului, cnd cultura i civilizaia islamic a cunoscut o dezvoltare uluitoare n raport cu Europa cretin, dincolo de resursele dobndite ca urmare a expansiunii teritoriale. Coninuturi Probleme de atins: Apariia islamului; rolul lui Mahomed; orae sfinte;
Islamul
n Spania, arabii au stpnit aproape 800 de ani. Urmele lor se gsesc peste tot: moschei, palate, grdini. n Frana triesc azi aproximativ apte milioane de musulmani, provenii n special din statele islamice, foste colonii franceze din nordul Africii. n Germania sunt cinci milioane de musulmani. Turcia este azi un stat european de religie islamic. Peste tot n Europa poi descoperi produse i simboluri ale lumii arabo-islamice: mbrcminte specific lumii orientale, covoare, restaurante tradiionale, moschei, mirodenii, parfumuri orientale, obiecte decorative, poveti preluate de arabi din lumea babilonian, precum O mie i una de nopi. Ele au ajuns n Europa aduse de negustori, nc dinainte de anul o mie. nvtura islamic a fost rspndit n rndul arabilor din Mecca de ctre Profetul Mahomed, n secolul al VII-lea. Principiul fundamental al noii religii era supunerea (islam nseamn supunere n limba arab) fa de Alah. Mahomed a transmis musulmanilor (musulman nseamn credincios n limba arab) valori umane precum generozitatea, onestitatea, caritatea, cumptarea i moderaia. Coranul, cartea sfnt a religiei islamice, i-a ndemnat pe musulmani s cerceteze lumea i s cunoasc realitatea lucrurilor prin intermediul raiunii, spre deosebire de Biblie care a sftuit cretinul astfel: crede i nu cerceta. Aa se explic numrul mare de savani arabi, numrul mare de cri i de biblioteci, precum i produsele de calitate deosebit realizate n lumea arab n jurul anului o mie. Expansiunea arabilor n Orient, Africa de Nord i Europa s-a realizat prin rzboaie purtate mpotriva necredincioilor. Djihadul (rzboiul sfnt) pentru rspndirea islamului a devenit doctrina suprem a statului arab i a religiei islamice. Aceast concepie este asemntoare cu ideea de cruciad a cretinilor mpotriva necredincioilor i ambele au aprut n urm cu o mie de ani, ntr-o perioad n care credina oamenilor era mult mai puternic dect raiunea.
20
expansiunea arab; rzboiul sfnt; cultura i civilizaia islamic n Europa. Discuii posibile: Cel mai eficient mod de abordare pare cel care pornete de la experiena comun a contactului fiecruia dintre noi cu obiecte, alimente, vestimentaie, parfumuri provenite din lumea islamic, precum i cu fascinanta lume a povetilor arabe. Viaa n deert este un subiect exotic i interesant pentru elevi. Pelerinajul la Mecca, imaginea palatelor, grdinilor i moscheilor sunt teme de discuie atractive. Utilizai o hart pentru a localiza lumea arab n diverse momente ale istoriei sale. Rzboiul sfnt (Djihad) mpotriva necredincioilor este un element de ideologie care a canalizat triburile arabe n afara Peninsulei Arabe de origine. El este asemntor, n coninutul su i n forma
18
agresiv de exprimare, cu ideea de cruciad cretin. Aplicaii Aplicaia 1 este un exerciiu de identificare a unor valori islamice. Cerei-le elevilor s compare atitudinile, comportamentele i valorile promovate de religia islamic n raport cu cea cretin, fr a face din asta o concuren ntre cele dou religii. Aplicaia 2 este o bun ocazie de a face un exerciiu de privire asupra imaginii celuilalt. Ambele pri consider necredincios pe cellalt i de aici un conflict ireconciliabil la nivelul evului mediu. Subliniai faptul c cele dou doctrine rzboinice djihadul i cruciada aparin lumii i gndirii medievale asupra relaiilor internaionale. Aplicaia 3 este o analiz de text care cere caracterizarea unei situaii istorice. Cel mai potrivit termen este toleran. Aplicaia 4 este un mesaj, transmis printr-un testament, despre calitile conductorului statului. El este asemntor cu textele egiptene n acelai domeniu i discuia despre relaia profesorelev, ef-angajat merit reluat i completat cu o discuie despre rolul armatei n societate. Aplicaia 5 este un text surprinztor de actual prin ndemnurile sale. Se poate extinde discuia la preocuprile pe care le avem azi n acest sens i la msura n care elevii i pot impune ca stil de via aceste reguli. Aplicaia din zona Acioneaz n prezent i-a gsit parial rspunsul n aplicaiile anterioare. Cerei-le elevilor un punct de vedere argumentat.

1. Citete fragmentele urmtoare i noteaz-i valori ale religiei islamice. Compar-le cu cele cretine! Sunt asemntoare sau foarte diferite?
dinii din Toi oamenii sunt egali ca o deosebire nu pieptenele estorului. Nici ntre un arab este ntre un alb i un negru, n care ei se i un nearab, dect msura uita partea ta tem de Dumnezeu. () Nu precum i bine f i din lumea aceasta i nu umbla Dumnezeu i-a fcut bine;
dup stricciune pe pmnt; Dumnezeu nu-i iubete pe cei ce fac stricciune. () Cel ce se ciete i face bine, aceluia poate c i va merge bine; cei ce cred i se poart bine, pentru ei nu lsm s se piard rsplata pentru fapte bune. Coranul
2. Djihadul i-a trimis pe musulmani s lupte mpotriva necredincioilor. Cruciada este rzboiul dus de cretini mpotriva necredincioilor. Cine sunt necredincioii pentru cele dou religii? 3. Caracterizeaz printr-un singur cuvnt situaia prezentat n textul urmtor:
or cuceririi teritoriil n primii ani ai ceva cu arabi se remarc cretine de ctre ulmanii vin i se mus it: inu neob totul biserici, eiai acel ta roag n incin unii tinii, bineneles u. mpreun cu cre li pentru Dumneze pentru Alah, ceila c izvoarele atest Pare ciudat, dar
aceasta era situaia. Deci s nu ne nchipuim pe cuceritori azvrlind afar pe cretini i dnd cu barda n dreapta i-n stnga n lucrurile sfinte i transformnd peste noapte biserica n moschee. Mehmed Ablai, Arabii
4. Califul a fost conductorul statului la arabi n primele secole de existen ale statelor arabe. Iat, mai jos, testamentul unui calif lsat fiului su, din care rezult sfaturi despre putere, armat i supui. Cum apreciezi acest mesaj: este unul actual i modern? Sau este nvechit i greu de acceptat n zilele noastre?
Fiul meu, domniile aparin lui Alah, care le d i le ia dup cum crede de cuviin. Pentru c el ne-a lsat pe tronul Spaniei, ca s ne conformm voinei sacre, trebuie s ne strduim s facem bine oamenilor. Pentru acest scop ni se d puterea. Aa c justiia ta, totdeauna neprtinitoare, s ocroteasc deopotriv pe srac i pe bogat.
Tratai pe ostai cu buntate, iar ei s fie aprtorii, iar nu asupr itorii poporului. Ocrotii pe agricultori, cci truda lor ne hrnete, i pzii cmp urile. Fie ca poporul s fie fericit la umbra tronului i s se bucure de sigura na bunurilor sale i de plcerile vieii.
5. Care dintre sfaturile date de Avicenna arabilor n secolul al XI-lea mai este valabil i astzi?
s avem n meninerea sntii trebuie ea hranei; grij de ase lucruri: 1.aleger ri; 2.curirea corpului de reziduu a 3.meninerea conformaiei corecte
corpului; 4.ameliorarea a ceea ce se inspir prin nas; 5.adaptarea hainelor; 6. echilibrul micrilor fizice i sufleteti.
Acioneaz n prezent
Atentatele teroriste din zilele noastre sunt comise de lupttori islamici care i justific aciunile prin djihad. i se pare actual aceast doctrin? De ce DA? De ce NU?
21
19
Evaluare
Evaluarea de capitol se realizeaz avnd n vedere urmtoarele: Evaluarea cuprinde mai multe categorii de exerciii, fiecare avnd n vedere un obiectiv de evaluare corespunztor unor competene specifice i unor standarde de evaluare stabilite prin program. Evaluarea este un demers care constat nivelul de performan al elevilor la un moment dat i, n acelai timp, regleaz proiectarea didactic. Evaluarea este individual i se realizeaz autonom, dar aceasta nu exclude ajutorul i susinerea cadrului didactic. Evaluarea atitudinilor, comportamentelor i valorilor nu se face n termeni de judecat moral. Este preferabil evaluarea de produs. Evaluarea trebuie s fie o parte a demersului didactic care ncurajeaz i motiveaz elevii pentru activitatea viitoare. Evaluarea pregtete evaluarea final de modul. Obiectiv de evaluare 1: Fixarea unor informaii cu valoare de reper cronologic. Rspunsuri: Exerciiul 1: B, C, A i C, A, B Obiectiv de evaluare 2: Plasarea n spaiu a unor monumente reprezentative n istoria cultural a antichitii. Rspunsuri: Exerciiul 2: 1 C, 2 D, 3 B, 4 A Obiectiv de evaluare 3: Utilizarea corect a unor noiuni istorice i a unor nume proprii. Rspunsuri: Exerciiul 3: ordinea de plasare a termenilor i a numelor proprii este: Mesopotamia, Vechiul Testament, Egipt, faraon, democraie, model cultural grecesc, Alexandru Macedon, anglican, catolic, cretin ortodox, luteranism, Coran, moschee. Obiectiv de evaluare 4: Identificarea atitudinilor, comportamentelor, i valorilor umane care au ghidat deciziile i aciunile oamenilor. Rspunsuri: Exerciiul 4: libertatea. Exerciiul 5: pentru cretinism: evoluia foarte lent a culturii i civilizaiei n evul mediu; pentru islam: o dezvoltare excepional a culturii i civilizaiei arabe. Exerciiul 6: petreceri n biseric, jocuri n cimitire, indisciplina credincioilor la slujb, prostituia practicat n apropierea bisericii, vnzarea imaginilor obscene cu ocazia srbtorilor religioase, lipsa credincioilor la vecernie. Exerciiul 7: epoca: antichitate; civilizaia: roman
20
URMELE OAMENILOR: CONSTRUCIILE, TABLOURILE, CRILE
Capitolul
II
Capitolul 2 continu demersul de cutare a atitudinilor, comportamentelor i valorilor care i-au ghidat pe oameni n viaa cotidian sau atunci cnd au construit, au sculptat sau au pictat, atunci cnd au compus muzic sau au jucat teatru, cu alte cuvinte atunci cnd au produs art. 1. Misterele Evului Mediu Catedralele romanice i cele gotice ne uimesc i ne impresioneaz i astzi. Umilin, credin, mister, solemnitate, armonie i nelepciune divin pentru unii au rmas valori eseniale. 2. Luminile Renaterii Renaterea ne-a apropiat de valorile pe care le apreciem azi. Armonie, echilibru, frumos, raiune, umanism, realism, individualism, libertate, educaie, respect fa de sine i fa de ceilali, faim sunt chiar obiectivele acestui modul. 3. Jocurile barocului Barocul este o art ncnttoare. Contextul istoric n care a fost creat este ndoielnic. Patetic, iraional, excesiv, ostentaie, mistic, grandoare privii n jur: vei descoperi toate aceste valori. 4. Linitea clasic Clasicismul i iluminismul sunt pai uriai ctre zilele noastre. Bun gust, bune maniere, politee, curtoazie, fericire, stpnire de sine, raiune, prestigiu personal, noblee, decen, cumptare, legalitate aceasta este o lume ideal! 5. Zborul arhitecturii contemporane n secolul XX oamenii au zburat la propriu i la figurat. Eficien funcional, monotonie vizual, uniformitate, autoritate mondial este o lume cam plictisitoare, nu-i aa? 6. Revolta din cultura tinerilor Fiecare nou generaie se simte apsat de ideile adulilor. Libertate, spirit de revolt, via artificial, control, autoritate, bucuria de a tri, conformism, spontaneitate acest amestec se regsete n viaa noastr zilnic.
21
Misterele Evului Mediu

Competene specifice vizate: 3.2. Identificarea perspectivelor multiple oferite de surse istorice diferite asupra unui domeniu cultural; 3.3. Recunoaterea diferenelor dintre stilurile artistice. Atitudini, comportamente i valori puse n discuie: umilin, credin, mister, solemnitate, armonie i nelepciune divin. Discuia poate ncepe de la relatarea sentimentelor pe care elevii le-au trit atunci cnd au intrat ntr-o catedral. Aceste sentimente (n general, e vorba de team, umilin, solemnitate, mister, credin) fac parte dintr-un patrimoniu de atitudini i comportamente pe care Biserica le-a ncurajat i le-a stimulat deoarece i-au servit la meninerea poziiei dominante n societatea medieval i nu numai. Valorile medievale puse n discuie sunt cele pe care Biserica cretin a dorit s le promoveze n faa credincioilor. Puterea Bisericii n evul mediu s-a ntemeiat pe ignorana oamenilor, dar i pe imaginea sa de stpn a unor adevruri divine absolute i incontestabile. Coninuturi Probleme de atins: Trsturi generale ale evului mediu; imaginea noastr despre evul mediu; Biserica n societatea medieval; stilul gotic; stilul romanic. Discuii posibile: Catedrala a fost centrul unei comuniti sau chiar al unei regiuni mai
1
1
Misterele Evului Mediu

Evul Mediu ne apare astzi ca o lume ndeprtat, ntunecat i plin de mistere. Crile sau filmele despre aceast perioad ne arat oameni obinuii, temtori i supui n faa nobilului bogat sau feei bisericesti. Cavalerii ca pe nite lupttori, plini de arme, gata oricnd s-i demonstreze fora fizic sau s ucid pentru a impresiona o prines. Totul se petrece n case murdare i ntunecoase, n castele reci, de piatr, n mnstiri i catedrale n care oapta e cel mai puternic zgomot, n pduri nesfrite n care soarele nu ptrunde niciodat. Umbre, cea i spaim, zngnit de fiare. ntr-o astfel de lume preul vieii unui om este infim pentru c toate vin de la Dumnezeu. Foametea, ciuma, rzboaiele, invaziile, cutremurele i inundaiile sunt pedepse divine abtute asupra omenirii pctoase. Astzi, ochiul celui care viziteaz ca turist o mnstire sau o catedral medieval este uimit n primul rnd de calitatea construciei: zidurile groase de piatr, nlimea, vitraliile, decoraiile, sculpturile i picturile impresioneaz i trezesc admiraie. Ele ne vorbesc despre bogia i puterea bisericii, despre credin, despre mndria orenilor, dar i despre priceperea arhitecilor i meteugarilor care le-au realizat. Pelerinul, credincios i umil, descoper ns altceva. La intrare l ntmpin imaginea sculptat sau pictat a Judecii de
Apoi, cu Iisus Hristos care ridic mna dreapt i le arat celor alei drumul spre Ceruri, n timp ce cu stnga i arunc pe pctoi n Infern. Cei patru cavaleri ai Apocalipsei (cucerirea, rzboiul, foametea i moartea), precum i balaurul cu apte capete transmit cretinului teama de sfritul lumii. Interiorul catedralelor este plin de solemnitate: nlimea de peste 30 de metri, coloanele uriae, bolta n form de semicerc (specific stilului arhitecturii romanice) sau n form de ogiv (specific stilului gotic), decoraiile abundente creeaz o lume care simbolizeaz Cerul, armonia i nelepciunea divin, dar i ordinea lumeasc n care Biserica deine puterea. Dincolo de elementele simbolice, catedrala satisfcea nevoia de spectacol a oamenilor, era scena unor festiviti populare, locul unde se ncheiau tranzacii comerciale sau chiar loc de joac pentru copii. Clopotele catedralei reglau activitatea zilnic, aa cum evenimentele din viaa lui Hristos, a Mariei i a sfinilor stabileau calendarul srbtorilor i al trgurilor. Mnstirile i catedralele construite n secolele XI-XIII, n stil romanic i n stil gotic, sunt rspndite pe tot teritoriul Europei Occidentale. Catedralele sunt printre puinele urme sigure lsate de o lume despre care ne imaginm mai multe lucruri dect tim.
26
ntinse, fiind un motiv de mndrie a locuitorilor din zona respectiv. Ea a creat solidaritate n jurul su, mai ales n condiiile n care era i sediul unui nalt prelat. Descrierea elementelor care definesc stilul romanic i stilul gotic este recomandabil s se opreasc la nivelul unor trsturi generale, uor de identificat ntr-un context real. Simbolistica decoraiunilor catedralelor este un bun exerciiu de imaginaie, de observare i interpretare a unor mesaje vizuale i de educare a gustului estetic. Nu trebuie pierdute din vedere aspectele ce in de calitatea cunotinelor tehnice care au permis ridicarea catedralelor. Aceste elemente schimb n bun msur imaginea de perioad de ignoran pe care o avem despre evul mediu.
22

1. Un scriitor din secolul al XIII-lea vorbete despre ninsoarea de catedrale din jurul Parisului. La ce crezi c se refer aceast expresie? 2. Cuvntul catedral vine din latinescul cathedra, care nsemna scaun, folosit cu sensul de scaun (sediu) episcopal, adic cea mai important autoritate a locului. n acest context, explic ce i confer catedra profesorului! 3. Natura, creaie a lui Dumnezeu, are, n lumea medieval, un sens simbolic. Citete textul i identific semnificaii cretine atribuite unor elemente naturale!
emoioneaz prin Un trandafir rou nu ne fi un sentiment frumuseea lui ceea ce ar te printre pgn!, ci pentru c aminte lor n spinii tulpinii, de corul martiri petalelor este mijlocul ereticilor; iar roul Un porumbel zai martiri sngele celor
evoc Biserica, ochii lui blnzi privirea neleapt a Bisericii spre viitor, albul penelor gndurile pure ale divinitii, roul labelor sngele martirilor Ovidiu Drmba, Istoria culturii i civilizaiei
Aplicaii Aplicaia 1 din zona Intr n dialog cu trecutul este un exerciiu de interpretare a unei metafore care vorbete despre numrul mare de catedrale din jurul Parisului i despre frumuseea acestora. Aplicaia 2 este o ncercare de a obine, prin intermediul elevilor, o explicaie etimologic a noiunii de catedr, ca spaiu rezervat profesorului n clas. Discuia se poate extinde la rolul conductor pe care l are profesorul n clas, asemenea preotului sau episcopului n parohie. Validitatea acestei poziii a profesorului astzi, n condiiile n care el nu mai deine un rol de autoritate n clas, este greu pus la ncercare. Tradiia catedrei este ns foarte puternic. Aplicaiile 3 i 5 sunt exerciii de identificare a mesajului transmis n surse istorice. Asocierea elementelor naturale i a celor matematice cu simbolistica cretin este un mijloc prin care Biserica i afirma superioritatea asupra lumii naturale. Aplicaia 4 este o reflecie despre rolul crilor, al informaiei i al educaiei n viaa oamenilor. Biserica a ncercat prin ascunderea crilor n mnstiri s-i protejeze poziia de dominaie cultural asupra societii. Se poate reine aceast atitudine fa de rspndirea culturii i relua discuia n contextul luptei pentru afirmarea personalitii umane din perioada Renaterii.
4. Citete textul i rspunde la urmtoarele ntrebri: a. De ce erau considerate periculoase crile n mnstire? b. Exist cineva care poate stabili ce este adevrat / mincinos, bine / ru, potrivit / nepotrivit ntr-o carte? Dar n viaa oamenilor? c. Putem privi crile ca pe ceva misterios, ocult, rezervat doar iniiailor? d. De ce biserica cretin medieval a avut o astfel de atitudine fa de lectura crilor?
dac este Numai bibliotecarul tie cri, ce fel ngduit sau nu citirea unei de minciuni de taine, de adevruri sau . Nu toate nchide n el volumul cu pricina urechile, nu adevrurile sunt pentru toate scute ca toate minciunile pot fi recuno ios () clugrii atare de un suflet credinc
trebuie s duc la bun sfrit o oper precis i nu s urmreasc orice nebuneasc curiozitate care-i plete, fie din puintatea minii, fie din trufie, fie din gnduri venite de la necuratul. Umberto Eco, Numele trandafirului
5. Citete textul i identific semnificaia pe care oamenii o ddeau numerelor n evul mediu!
c frumosul se Toma dAquino considera tate, claritate ntemeiaz pe proporionali ismul i armonie. Calculul i simbol ant n import rol un juca atic matem 3 se bucura de gndirea vremii. Numrul ii lui cu asocier mare trecere din cauza elementele Sfnta Treime; 4 semnific
lumii reale focul, aerul, pmntul i apa; 7, ca sum a primelor dou, desemna omul, a crui natur dubl se alctuia din spirit i materie; produsul 3x4 desemna grupuri precum cei 12 apostoli, cei 12 profei minori etc. William Fleming, Arte i idei
Acioneaz n prezent
F o list cu toate valorile umane apreciate de omul medieval aa cum le-ai descoperit n lecie i n dialogul tu cu trecutul!
27
23
Luminile Renaterii
Competene specifice vizate: 3.3. Recunoaterea diferenelor dintre stilurile artistice; 3.4. Formularea unui mesaj cultural. Atitudini, comportamente i valori puse n discuie: armonie, echilibru, frumos, raiune, umanism, realism, individualism, libertate, educaie, respect fa de sine i fa de ceilali, faim. Aceast list de atitudini, comportamente i valori ar trebui comparat cu lista similar obinut din analiza spiritului greco-roman i a oamenilor antichitii. n felul acesta se poate demonstra de ce aceast perioad este cunoscut sub numele de Renatere. Exist cel puin patru termeni cu care elevii se ntlnesc prima dat i este util explicarea lor chiar folosind textul leciei: umanism, realism, individualism, spirit raional. Prezentarea noului spirit al societii din perioada Renaterii ar putea s continue i s marcheze astfel schimbarea n istoria umanitii, discuia anterioar despre poziia Bisericii fa de educaie. Coninuturi Probleme de atins: Definirea Renaterii i a umanismului ca ideologie a acestei perioade; centre ale Renaterii; descrierea vieii unor personaliti ale culturii renascentiste (Leonardo da Vinci, Michelangelo etc.)
2
2
Luminile Renaterii
Piaa San Marco din Veneia este una dintre cele mai frumoase piee din lume. Palatul Dogilor sediul guvernului veneian este o construcie luminoas, strlucitoare, inspirat de arta Orientului cu care veneienii aveau strnse legturi comerciale. Bazilica San Marco (Sfntul Marcu era patronul spiritual al oraului) oglindete relaia dintre Veneia i Constantinopol. ntreaga Veneie, cu palatele, bisericile i pieele sale, este o expresie a noului gust pentru frumos de la jumtatea mileniului al II-lea. Florena este un ora ai crui arhiteci au fost interesai de armonie, echilibru i frumuseea formelor. Cele mai frumoase ziduri din istoria arhitecturii erau destinate a fi faade de palate. Ele trebuiau s reprezinte demnitatea, puterea i gustul proprietarului, dar, n acelai timp, s ofere plcerea de a fi privite de ctre trectori. A citi povestea unei picturi nseamn s reconstitui inteniile autorului i s exprimi propriile tale simminte. Cina cea de tain este una dintre capodoperele lui Leonardo da Vinci, n care Hristos apare ca un om ntre oameni i care, prin umilin i demnitate, acord mntuirea. Adevr zic vou, unul dintre
voi m va vinde!, acesta este mesajul transmis de ctre Iisus care explic agitaia, micarea, fiorul care-i strbate pe cei 12 apostoli. Pieta ` este o lucrare n care Michelangelo a sculptat un bloc de marmur dnd la iveal, dincolo de micarea, fora scheletului i a muchilor ntini sub piele, spirit i sentimente. El a dovedit c pictura i sculptura se fac cu mintea, nu cu minile. Despre Michelangelo se spune c a fost un dramaturg al corpului uman. Cele patru exemple de mai sus (alese din cteva sute posibile) vorbesc despre spiritul Renaterii, care a nsemnat umanism, realism i individualism. Umanism pentru c omul a redevenit subiect i destinatar, n acelai timp, al artei, literaturii, poeziei, studiilor de politic i al filosofiei. Umanismul a ncercat s nlocuiasc autoritatea Bibliei i a Bisericii cu cea a scriitorilor antici, adic cu autoritatea spiritual a unor oameni. Realismul a nsemnat dorina de a cunoate natura prin experien, dar i un mod raional de a explica formele de guvernare politic. Individualismul a fost acea stare de spirit care i-a fcut pe artiti s creeze i pe aristocrai s comande lucrri.
28
Discuii posibile: Imaginea realizrilor artistice este cea mai bun metod de a stimula curiozitatea elevilor. Este recomandabil utilizarea unor albume de art, a unor diapozitive sau filme. Imaginile ar trebui nsoite de localizarea principalelor centre ale Renaterii. Evitai niruirile de nume de artiti, monumente, construcii etc. Nu este recomandabil intrarea n detalii privind tehnicile de lucru i inovaiile n arhitectur, sculptur sau pictur. Chiar dac literatura, filosofia, scrierile cu caracter politic nu fac obiectul studiului, sunt de amintit performanele n aceste domenii. i n aceast situaie sunt de evitat listele de nume de autori. Eventual se poate folosi un exemplu susinut mai amplu (Shakespeare, Macchiaveli etc.). Discuia despre bogie i rolul unor mecena n timpul
24

1. Foarte multe dintre operele artistice ale Renaterii (palate, biserici, sculpturi tablouri i picturi) au fost realizate cu contribuia financiar a unor mecena, adic a unor donatori privai. Citete textul i descoper motivele acestei generoziti!
ce-i mpingeau Dac examinm motivele ere s le pe protectorii artelor n Renat pretutindeni susin financiar, vom gsi a omului aparte ni atitudi unei le dovezi de semenii renascentist fa de sine nsui, s. Pe lng si i de locul su n univer te despre aceast atitudine, care vorbe cellalt, respectul de sine i fa de
cucernicia i dorina de mntuire spiritual au fost alte motive generozitii acestor mecena; intra n joc i cunoaterea faptului c faima contemporan i postum a donatorului depindeau de monumentele nlate de el i de alegerea artitilor alei s le decoreze. William Fleming, Arte i idei
Renaterii poate fi nceput de la modul n care se cheltuie azi bogia pentru a susine sau sponsoriza cultura. Este nevoie de caliti umane deosebite, de profesarea unor valori umaniste, de dorina de a-i ajuta pe artiti s creeze. i, desigur, i de orgoliul de a fi apreciat de comunitate, de a obine faim i recunoatere public. Aplicaii Aplicaia 1 din zona Intr n dialog cu trecutul ia n discuie tocmai ultimele afirmaii cu privire la rolul unor mecena n Renatere. Exerciiul este o analiz de text care solicit identificarea unui mesaj. Aplicaia 2 reprezint acelai tip de exerciiu, cu recunoaterea unei valori care definete spiritul florentin: libertatea. Discuia poate fi extins a propos de impactul pe care libertatea spiritului l poate avea asupra realizrilor culturale, dar, n plan mai larg, i asupra strii de spirit pozitive a oamenilor. Gradul de libertate din clas, din coal, din familie poate asigura un progres mult mai rapid i mai semnificativ. Aplicaia 3 cere recunoaterea rolului educaiei n societate. Lipsa acesteia este vzut ca factor care stimuleaz corupia, frdelegea, criminalitatea. Este un bun prilej de a motiva prin educaie atitudinile i comportamentul celuilalt. Aplicaia 4 mbogete listele de valori obinute pn acum. Aplicaia din zona Acioneaz n prezent cere elevilor s judece artistul, s aib o opiune i s argumenteze toate acestea. Nu v implicai n judecarea opiunilor elevilor.
2. Citete textul i identific valoarea cea mai important a umanismului la Florena!

viaa Poporul florentin nu poate concepe le fr libertate. Acolo unde onoruri republicii sunt accesibile tuturor liber, cetenilor ntr-o competiie
oamenii prind curaj i se ridic pe un plan superior. Francesco Guicciardini, Istoria Florenei
3. n textul de mai jos se afl exprimat concepia renascentist despre educaie. Care este viziunea autorului despre acest subiect?
popor s Dac ngduii ca oamenii din copilrie i fie neinstruii i corupi din a cror dac-i pedepsii pentru crime mamei lor, s germeni i-au supt cu laptele
recunoatem c societatea fabric criminali pentru plcerea de a-i spnzura. Thomas Morus, Utopia
4. Alctuiete o list de valori ale Renaterii i compar-o cu cea a omului medieval!
Acioneaz n prezent
Citete textul de mai jos care se refer la Michelangelo, analizeaz alte informaii despre acesta i adu argumente pro i contra alegerii acestuia pentru a-i construi, decora i mpodobi un palat. De ce l-a alege pe Michelangelo? Pro! De ce l-a respinge pe Michelangelo? Contra!
strmoi o Candidatul numr printre crede n familie aristocratic i nu politic tea liberta n sau raie democ sculptur pe universal. A proslvit n Aeaz asasinul unui ef de stat. naintea loialitatea fa de oraul natal uit cu loialitii fa de ar. A contrib de aprare a proiecte pentru un sistem t din ora n dezerta a dar su, i oraulu au beneficiat de timpul rzboiului. Tiranii
pe urma serviciilor sale. n timp ce lucreaz este morocnos i, ntr-o mprejurare, se crede c i-ar fi ameninat patronul c-l omoar aruncndu-l de pe schele. Se spune i c a fost homosexual. Multe din proiectele pe care le-a nceput au rmas neterminate ani de zile. Nu crede c marea art este sau trebuie s fie neleas de contribuabili. Albert E. Elsen, Temele artei
29
25
Jocurile barocului
Competene specifice vizate: 3.3. Recunoaterea diferenelor dintre stilurile artistice; 3.4. Formularea unui mesaj cultural. Atitudini, comportamente i valori puse n discuie: patetic, iraional, excesiv, ostentaie, mistic, grandoare. Atitudinile, comportamentul i valorile barocului reprezint reacia Bisericii catolice n faa Reformei. Barocul a fost contemporan cu Inchiziia i mpreun au repus n discuie valorile cretine tradiionale. Noile idei au fost nsuite de Biseric atta vreme ct i-au slujit interesele. Deoarece termenii pui n discuie sunt mai puin familiari, este util folosirea unor exemple de comportament uman care s-i ilustreze. Se va putea observa astfel c barocul este i o reacie anti-Renatere, cu tot ceea ce a nsemnat punerea n valoare a personalitii umane. Coninuturi Probleme de atins: Reforma; Contrareforma; rzboaiele religioase; Inchiziia; definirea barocului ca stil artistic. Discuii posibile: Barocul nu poate fi explicat n afara nelegerii mesajului pe care l-a promovat Reforma: o biseric simpl, puin costisitoare, sobr. Numrul mare de credincioi ctigai de luteranism, calvinism i anglicanism a pus Biserica catolic n dificultate. Rzboaiele religioase
3
3
Jocurile barocului
Baroc este un cuvnt care, la origine, desemna o perl imperfect, asimetric. La sfritul Renaterii, barocul desemneaz un stil artistic n care se construiesc cldiri, se sculpteaz i se picteaz. n faa catedralei Sfntul Petru din Roma, realizat n stil renascentist, se ntinde Piaa Sfntul Petru, mrginit de dou iruri curbe de coloane, care semnific mbriarea celor care se afl n pia de ctre Dumnezeu i de ctre Biserica catolic. Este unul dintre cele mai cunoscute exemple de arhitectur baroc n care se folosesc liniile curbe, n care proporiile sunt monumentale, iar poziiile neateptate. Acesta era mesajul transmis de Biserica catolic: suntei n braele lui Dumnezeu atotputernic, lsai-v n grija lui, credei n minunile cereti. Se poate constata cu uurin un program anti-umanist i anti-Renatere, iraional i mistic. Dar ce anume a determinat Biserica catolic s impun n art un astfel de program? La nceputul secolului al XVI-lea Reforma,
iniiat de ctre Martin Luther i Jean Calvin, a contestat autoritatea preoilor i a Bisericii, a demascat corupia i imoralitatea acestora i a acuzat cheltuielile uriae ale Bisericii catolice. A propus apoi o relaie direct ntre credincios i Dumnezeu, o biseric simpl, sobr i puin costisitoare. Aa au aprut cultele protestante (luteran, calvin, anglican), care au avut att de muli adepi nct Biserica catolic a reacionat printr-o Contrareform. Barocul a fost unul dintre mijloacele artistice prin care Biserica catolic a ncercat s-i rectige poziiile pierdute n faa credincioilor. Arta baroc trebuia s exprime puterea absolut, grandoarea, mreia i intensitatea credinei catolice. Europa s-a trezit astfel din visul renascentist, care nsemna echilibru i armonie, ntr-o lume plin de conflicte i contradicii. Pe de o parte credina n Dumnezeu i arta baroc, pe de alta, rzboaiele religioase, misticismul, schingiuirile i chinurile la care protestanii au fost supui de Inchiziie.
30
reprezint o prim reacie, situat n afara oricrei logici cretine coninut n cele zece porunci. Arderea crilor i procedurile Inchiziiei de a-i face pe credincioi s revin la catolicism sunt i ele gesturi n care nu se regsete nici dragostea i nici mila cretin. Explicaia acestei reacii a Bisericii const n continuitatea atitudinii fa de om, a cunoaterii, a educaiei, a libertii pe care aceast instituie a avut-o de-a lungul evului mediu. Stilul artistic baroc nu se nscrie dect ideologic n acest program anti-umanist. Altfel, el rmne un stil artistic spectaculos, impresionant. Este util vizionarea unor opere artistice baroce mai mult dect niruirea de autori, inovaii tehnice i caracteristici ale acestei arte. Barocul nu nseamn urt, ci un altfel de frumos dect cel al Renaterii.
26

1. Citete textul i alege cinci cuvinte prin care poi caracteriza arta baroc!
ii, cu o Barocul este o art a micr te i a arhitectur a faadelor ondula cu jocuri coloanelor rsucite, cu o pictur uire de dezln o de lumini i umbre, cu o art a culori. Este, de asemenea,
spectacolului i a ostentaiei, ce refuz echilibrul i raiunea i propovduiete pateticul, excesivul i iraionalul. J. Carpentier, F. Lebrun, Istoria Europei
Aplicaii Aplicaia 1 din zona Intr n dialog cu trecutul este o analiz a mesajului unui text care prezint cteva din trsturile dominante ale barocului. Descoperirea lor ar trebui nsoit de imagini care s le ilustreze i s le pun n contrast cu arta Renaterii. Aplicaia 2 cere explicarea unui mesaj vizual i recunoaterea stilului baroc. Aplicaia 3 este un exerciiu de analiz a unei surse istorice care demonstreaz misticismul Inchiziiei. Textul asociaz simurile umane cu absolvirea de pcate a credinciosului la fel cum, n leciile anterioare, elevii au descoperit asocierea elementelor naturii sau matematicii cu simbolurile cretine. Aplicaia din zona Acioneaz n prezent transfer ideologia mistic, abstract i foarte deprtat n timp n sfera uman a vieii cotidiene. Relicvele religioase sunt i astzi adorate de credincioi ori de cte ori sunt expuse de ctre Biseric, iar oamenii pstreaz amintiri ale celor dragi sau disprui n diverse forme. Atenie! Propunerea noastr susine realizarea unei discuii raionale pe aceast tem, care poate atinge sensibilitatea religioas deosebit a unora dintre elevi. n consecin, reaciile lor de rspuns pot fi negative, ceea ce nseamn c au alte opiuni de analiz a subiectului. Nu judecai aceast poziie i nu acionai pentru a o schimba!
2. Cele dou imagini sunt dou schie ale proiectului faadei Palatului Luvru. Care crezi c exprim concepia baroc despre art?
3. Descoper n textul urmtor modul n care sufletul credinciosului trebuie s se purifice n viziunea lui Ignaiu de Loyola.
prin fiecare Absolvirea de pcat se face cu ochii sim. Prin vz, novicele zrete nscrise pe minii groaznicele cuvinte niciodat i , Mereu lui poarta Infernu n jurul ind izbucn i vede flcrile gheene le su. Prin sunet, el aude gemete e milioanelor de damnai, urletel lor n care ard demonilor, trosnetul flcri te c trupurile victimele. Mirosul i aminte
celor damnai i pstreaz n iad putreziciunea mormntului. Gustul nseamn c cei osndii vor mnca fiecare din carnea braului su, iar vinul va fi venin de erpi i otrav cumplit. Prin atingere, damnaii vor fi nvluii n flcri ce fac s fiarb sngele n vine i mduva n oase, dar nu ucid.
Acioneaz n prezent
1. n viaa oamenilor obinuii, misticismul s-a manifestat prin adorarea relicvelor (moatelor) religioase, care erau considerate un mod de contopire cu Dumnezeu. n lipsa acestora, n intimitate, oamenii ncep s poarte cruci, s aib n cas un crucifix sau imagini ale divinitii (icoane). Ele amintesc permanent oamenilor de Dumnezeu i de dragostea divin. Obiceiul s-a transmis n viaa cotidian. Amintirea cuiva drag, pierdut s-au ndeprtat a nceput s fie pstrat prin scrisori, obiecte, fire de pr, panglici, batiste etc. Observ la tine acas nsemne ale adoraiei lui Dumnezeu sau ale unor oameni dragi! Explic semnificaia fiecruia i cum se asociaz nsemnele respective cu persoana pe care o invoc? 2. Descoper n orae precum Timioara, Iai, Sibiu, Alba Iulia, Cluj-Napoca, Braov, Oradea, Trgu Mure sau altele construcii realizate n stil baroc.
31
27
Linitea clasic
Competene specifice vizate: 3.2. Identificarea perspectivelor multiple oferite de surse istorice diferite asupra unui domeniu cultural; 3.3. Recunoaterea diferenelor dintre stilurile artistice; 3.4. Formularea unui mesaj cultural. Atitudini, comportamente i valori puse n discuie: armonie, echilibru, bun gust, bune maniere, politee, curtoazie, fericire, stpnire de sine, raiune, prestigiu personal, noblee, decen, cumptare, legalitate. O parte dintre atitudinile, comportamentele i valorile enunate nu sunt noi pentru elevi. Le-au ntlnit nc n antichitatea greco-roman i apoi n perioada Renaterii. Exist ns o noutate absolut: fericirea omului. Ea este adus n discuie de filosofia iluminist i este privit ca o ndatorire a omului. n acest sens, gnditorii iluminiti ofer soluii i mijloace pentru ca un om s fie fericit. Analiza acestora, folosind textul leciei, poate fi urmat de o discuie despre modul n care fiecare se simte fericit astzi. Coninuturi Probleme de atins: Iluminismul; arta clasic. Discuii posibile: Discuia poate porni din mai multe puncte: ce este fericirea personal?, cnd o atingem?, ce facem pentru asta?, cum o mprtim celorlali? O alt perspectiv este chiar cea a
4
Linitea clasic
Poarta Branderburg din Berlin este o imagine a puterii imperiale inspirat din limbajul simetric i raional al arhitecturii clasice. La Sankt Petersburg poi vedea un complex de edificii cunoscute sub numele de Ermitaj, care n limba francez nseamn loc de pace i meditaie. La Washington, cldirea Capitoliului este perfect simetric, simboliznd ordinea, echilibrul i raiunea. La 50 de kilometri de Madrid se afl Palatul Escorial, sobru i sumbru, exprimnd idealul clasic: noblee fr arogan i mreie fr ostentaie. Cltorul din secolele XVII-XVIII nu constat doar abandonarea ornamentelor excesive ale barocului, ci i revenirea la armonie i echilibru. Aceste lucruri se ntmpl i n viaa de toate zilele: misticismul i agresivitatea sunt nlocuite de raiune, stpnire de sine i calm; exagerrile i excesele sunt nlocuite de msur, control n gesturi, emoii i comportament. Decena i cumptarea, ordinea i legalitatea devin un ideal de via. Acestea sunt valorile educaiei clasice. Apare ceea ce se numete i astzi bunul gust. De la gustul propriu-zis, al mncrurilor i buturilor, pn la gustul pentru frumos exprimat n construcii, tablouri sau amenajarea grdinilor i muzic. Manualele de politee i bune maniere, numite i manuale de curtoazie, vorbesc despre un om mplinit ca despre o persoan care petrece cu plcere alturi de ceilali, se mbrac n pas cu moda, are preocupri intelectuale i face sport. Acestea sunt semnele prestigiului i ale puterii personale. Filosofia numit iluminism afirm chiar, n secolul al XVIII-lea, c nu exist dect o singur datorie a omului: aceea de a fi fericit.

1. Analizeaz textul de mai jos, recitete cu atenie prezentarea anterioar i alctuiete o list cu noiunile i termenii care crezi c exprim idealul clasic. Care crezi c sunt sursele de inspiraie ale clasicismului? n ce perioade ale istoriei umanitii ai mai ntlnit valori asemntoare?
ctre Clasicismul este acea tendin i echilibru n simplitate, claritate, logic e cu un coninut tratarea unor teme artistic care orice general omenesc, adic n s se poat reprezentant al umanitii sunt, n recunoate. ntr-o oper clasic
general, evitate complicaiile inutile, excesele contrastele puternice, detaliile multiple. Totul pare s se supun legilor stricte ale raiunii. G. Oprescu, Manual de istoria artei. Clasicismul
32
secolului al XVIII-lea: un manual de curtoazie, o construcie, o grdin, o pies muzical prezentate elevilor pot fi pretexte de discuie. Iluminismul, ca ideologie a secolului al XVIII-lea, ar trebui prezentat doar ca fundal pentru noile idei despre om. Nu este necesar abordarea iluminismului ca filosofie politic, eventual se poate meniona doar faptul c muli monarhi absolui au mbriat aceste idei, au ncercat s realizeze reforme n spiritul lor, au intrat n dialog cu filosofii iluminiti. Aplicaii Aplicaia 1 este un exerciiu de recunoatere a caracteristicilor stilului clasic n art, ntr-o surs istoric. Ajutai elevii s recunoasc relaia dintre ideile i valorile clasicismului, antichitatea greco-roman i Renatere.
28
2. Citete textele i observ educaia clasic n: a. Atitudinea ochilor. Exerseaz cu colegii privirile descrise de ctre Erasm! b. Atitudinea corpului. Descoper n clas, la serviciu, pe strad sau n familie atitudini nepotrivite ale corpului! c. Atitudinea oamenilor care alctuiesc un cuplu, sunt so i soie. Scrie o scrisoare unei persoane pe care o iubeti!
ecil; coborrea aparin unui imb pe iderea ochilor pleoapelor i nch indiciu de jumtate este un ndu-i nemicai frivolitate, iar in e; lene i gndiri este indiciul une e s vdeasc un () important de respectuoas spirit calm i plin ntmpltor e nu i afeciune. Cc au ii din vechime faptul c nelep i are sediul n spus c sufletul privire. ea copilului Erasm, Civilitat
pil unui co bun a pe c firea ab Pentru uie mai degr trebuie s l ia se dezv ivirea acestu ect i sp pr de re i sunt figur, or d, plin fie bln Ochii necrut imobili i cinstit. violen; ochi ; ochii re semn de n de neruina semn de m nt sunt se i pierdui su chior, e ri , nesigu s nu se uite viclenie e; nebuni sta nseamn uiete cine ea n pl ac cci uia care fie deschii un a tia privire utate; s nu ci ace r mult, c tie ce sur de peste m
Ceea ce contribuie n cea mai mare msur ca o persoan s se bucure de consideraie datorit modestiei sale i s treac drept o persoan neleapt i la locul ei este faptul c toate prile corpului acesteia i pstreaz poziia pe care le-a hrzit-o natura sau uzana. Omul trebuie s tie s-i calculeze cu exactitate toate micrile i s-i pun bine la punct atitudinea tuturor prilor corpului. Jean-Baptiste de La Salle, Reguli de bun purtare i de civilitate cretin
Preaiubitul meu suflet, am fost nespus de buc uro prilej de a ren as gsind acest noi legmntu care l-am fcu l pe t de a te iubi ntreaga mea via ndrgi pe nim i de a nu eni n lume n afar de tine . Te rog, scump ul meu prieten, s-i readuci aminte de mine, cc i ori de cte ori te vei gndi la min e, vei afla c gndirea mea e n tine, aa nct dac trupuril e ne sunt des prite, spiritele noa stre sunt mer eu mpreun. Ph. Arie `s i G. Duby, Istoria vieii private
Aplicaia 2 are trei cerine, compuse fiecare din dou propuneri de activitate. Primul exerciiu este unul de lectur a unui text i de identificare a mesajului educaiei clasice. A doua parte a fiecrei cerine solicit observarea oamenilor din jur i realizarea unei aprecieri a atitudinilor i comportamentului lor n raport cu educaia clasic. Fiecare dintre cele trei texte pune n discuie un tip de comportament care presupune autocontrol, bun cuviin, bun gust, cumptare, stpnire de sine, noblee. Este interesant poziia elevilor fa de aceste norme clasice de comportament. Aplicaia din zona Acioneaz n prezent continu exerciiul anterior i i propune s pun n eviden msura n care normele de comportament discutate mai sus sunt interiorizate de ctre elevi. Opiunile elevilor se vor exprima n contextul n care fiecare ncearc s obin putere i prestigiu personal n faa celorlali, inclusiv prin comportament. ntr-o lecie anterioar, fora fizic era menionat ca un factor de putere i prestigiu. ntr-o alta se vorbea despre bunurile pe care le deinem i le afim public (case, maini, haine, bijuterii etc.) ca fiind surse de prestigiu. La lista de gesturi i comportamente prezentat, elevii pot aduga i altele pe care le practic sau pe care le-au observat n viaa cotidian. i n aceast situaie, opiunile elevilor n-ar trebui comentate i judecate, ci doar puse n contrast cu normele educaiei clasice.
Acioneaz n prezent
Recitete pasajul care se refer la semnele prestigiului i ale puterii personale n urm cu 300 de ani. Ce crezi c nseamn azi putere i prestigiu exprimate n faa celorlali? Alege din lista urmtoare atitudini, gesturi i comportamente pe care crezi c fcndu-le i vei impresiona pe cei din jurul tu. Completeaz lista cu opiuni personale. vorbesc tare i sunt autoritar, dur; sunt calm; dau muzica tare n main i acas; port numeroase bijuterii; m mbrac n pas cu moda; fac sport; mi exprim indignarea i nemulumirea n public; merg n cluburi i discoteci; ncerc s-i neleg pe ceilali; i respect pe cei din jurul meu; citesc; merg la coal; ___________________________________________________________________________________ _______________________________________________________ ___________________________.
33
29
Zborul arhitecturii contemporane

Competene specifice vizate: 3.3. Recunoaterea diferenelor dintre stilurile artistice; 3.4. Formularea unui mesaj cultural. Atitudini, comportamente i valori puse n discuie: eficien funcional, monotonie vizual, uniformitate, autoritate mondial. Revoluia industrial i spiritul capitalist au plasat omul ntr-o nou paradigm istoric. Banii, costurile mici, eficiena, utilizarea maximal a spaiului au avut influene asupra gustului n arhitectur, asupra preocuprii pentru frumos, pentru personalizarea construciilor sau pentru estetica spaiilor publice. S-a construit mult, ieftin, monoton, uniform, fr a oferi plcere estetic. Consecine pentru personalitatea uman: cutii de beton, oel i sticl, n care oamenii sunt nchii, materiale reci, forme care nu invit la reflecie. Oamenii au devenit treptat asemenea spaiilor n care locuiesc i lucreaz. Este un punct de vedere care, n mod intenionat, dramatizeaz situaia, tocmai pentru a scoate n eviden nevoia de frumos, de diversitate, de plcere estetic, de comunicare i socializare. Coninuturi Probleme de atins: Revoluia industrial; noile materiale utilizate n construcii; tehnologie i performane tehnice; impactul asupra personalitii umane.
5
Zborul arhitecturii contemporane
n tren sau n orice loc public, oamenii bine crescui nu intr niciodat n vorb cu necunoscuii. Acesta era un sfat cuprins ntr-un cod de bune maniere de la sfritul secolului al XIX-lea. Primul tren de pasageri a plecat dintr-o gar n 1825 schimbnd lumea: vitez de transport, numr mare de cltori i de mrfuri, eficien economic, dar i reguli noi de convieuire ntr-un spaiu public. n spatele acestei invenii se afla tehnologia modern adus de revoluia industrial. O gar nsemna un spaiu public mare ct o pia, n care trebuiau s fie protejai att
oamenii, ct i trenurile. O copertin uria, realizat din grinzi de fier, care alctuiau o dantelrie plcut ochiului era aezat peste peroane, linii i sli de ateptare. Apoi trenurile treceau peste poduri i viaducte realizate din acelai material uimitor. La sfritul secolului al XIX-lea, un croitor din Paris a urcat n Turnul Eiffel (o structur de fier nalt de aproximativ 300 de metri creat de ctre Gustave Eiffel) cu gndul de a sri cu ajutorul unei umbrele uriae. Experimentul a fost tragic, iar parauta a fost inventat civa ani mai trziu.
34
Discuii posibile: ntmplrile relatate n prima parte a textului leciei sunt un mijloc mai puin dramatic dect cuvintele de mai sus de a deschide o discuie despre arhitectura contemporan. Structurile de fier realizate la sfritul secolului al XIX-lea au reprezentat prima etap n ridicarea pe vertical a construciilor. Aceste construcii au devenit curnd nite simboluri ale prosperitii i bogiei. Foarte curnd au aprut preocupri pentru a construi n contrast cu zgrie norii: jocuri de volume, amplasamente n mediul natural, spaii personalizate. Cea mai puternic reacie a fost construcia caselor de locuit individuale i renunarea la blocurile de locuine comune. Este interesant de discutat faptul c n Romnia, la fel ca n celelalte ri din blocul comunist, abia n zilele noastre a aprut preocuparea de evadare din cartierele de beton ctre zonele linitite de la marginea oraelor.
30
Cam n aceeai perioad au avut loc primele accidente n utilizarea lifturilor, care erau din ce n ce mai necesare n cldiri care depeau o sut de metri nlime. Falimente, trdri n dragoste, dezamgiri, neputin, toate necazurile sunt curmate prin spectacole macabre: oamenii se arunc n gol de pe aceste cldiri uriae. Aceste poveti au ceva n comun: fierul, fierul-beton, oelul i sticla. Sunt materialele pe care s-a ntemeiat noua arhitectur a secolului XX. Primii zgrie nori au fost construii n primii ani ai secolului XX i ei au reprezentat un nou stil n arhitectur: stilul internaional. Ei au fost realizai pe principiul nu conteaz cum arat, important este eficiena funcional. Cu alte cuvinte, nite uriae cutii de beton, oel i sticl, ridicate pe vertical doar pentru a face economie de spaiu n oraele deja supraaglomerate, n care se gsesc zeci de sedii de firme i birouri. Zgrie norii au nsemnat o nou imagine a Americii: prosperitate, revoluie industrial, bog-
ie, autoritate mondial. De altfel, atentatele teroriste din 11 septembrie 2001 au urmrit distrugerea a dou dintre aceste simboluri americane, construcii de 400 de metri nlime: Turnurile gemene World Trade Center. Pe acelai principiu economic costuri mici, eficien maxim s-a realizat, n anii 50, un ora grdin vertical la Marsilia, n Frana. Era o construcie care adpostea locuine (337 de apartamente, cu aproximativ 1000 de locuitori), galerii de magazine, restaurante, piscin pe acoperi, grdini, sal de gimnastic, parcare subteran. Cldirile de birouri sau de locuine de tip zgrie nori aveau cteva trsturi comune: uniformitatea, lipsa de personalitate, monotonia vizual. De aceea, n ultimele decenii ale secolului XX, arhitecii i-au regndit proiectele. Cldirile (sedii de firme, muzee, aerogri, centre culturale etc.) au devenit jocuri de volume i forme, diverse i variate, mai plcute ochiului i mai relaxante. n acelai timp, locuinele individuale au nceput s exprime personalitatea proprietarului.
Aplicaii Aplicaia 1 din zona Intr n dialog cu trecutul cere elevilor s observe, prin alctuirea unei liste de avantaje/dezavantaje, aspectele locuinei de tip bloc. Aplicaia 2 este un exerciiu de observare a spaiului de locuit tip cas particular. Analiza textului pune n eviden o anumit viziune despre organizarea acestei locuine. De asemenea, sunt de observat calitile caselor nou construite: dimensiuni, forme i volume, materiale utilizate, culori care acoper faadele, organizarea spaiului din jurul construciei propriu-zise, faciliti, amplasament, acces, sisteme de protecie i altele. Discuiile anterioare despre putere i prestigiu personal pot fi extinse n acest context ct vreme o construcie este imaginea proprietarului su.
35

1. n perioada regimului comunist n Romnia s-au construit numeroase blocuri de locuine. Alctuiete o list cu avantaje/dezavantaje de a deine o locuin la bloc! Ai n vedere mai multe aspecte: economice, de confort, suprafa locuit, relaii cu vecinii, securitate, comportament, posibiliti de amenajare, mobilier etc. 2. Citete textul urmtor i identific modul n care este organizat, de regul, spaiul exterior al unei case particulare! Cunoti n mediul rural alte modele de organizare a spaiului exterior al unei locuine private? Descrie-le!
cldirii au Nu toate spaiile care aparin spatele casei aceiai destinaie. Cel din aici, n serile este un spaiu strict privat: n aer masa lua de var, familia poate la uscat i tot liber. Tot aici se pun rufele at, crete ceapa aici, n grdina de zarzav dimpotriv, o i salata. Cel din fa are,
funcie demonstrativ: el este destinat reprezentrii, iar familia se preocup n mod deosebit de propria ei imagine. Peluze tunse cu mare grij, straturi cu flori, statuete sau vase preioase: n faa casei se desfoar ntreaga gam de gusturi a proprietarilor.
Acioneaz n prezent
1. Descrie n 12-15 rnduri cum ai vrea s arate locuina ta i spaiul de la locul de munc! 2. Ce crezi c i-ar trebui colii n care nvei ca s aib mai mult personalitate? Alctuiete o echip mpreun cu mai muli colegi i propunei un proiect de reamenajare a spaiului colii!
Aplicaiile din zona Acioneaz n prezent prelungesc discuia despre spaii de locuit, de serviciu sau de coal, deschis mai sus, cu realizarea unei opiuni personale n acest domeniu. Ultima aplicaie cere realizarea unei activiti de echip, care ar trebui mai nti s identifice urtul din coal i apoi s propun un proiect de reamenajare. Indiferent de calitatea proiectelor propuse, important este preocuparea pentru o astfel de activitate. n situaia obinerii unor proiecte interesante, se poate organiza o expoziie i acestea chiar pot fi puse n practic.
31
Revolta din cultura tinerilor

Competene specifice vizate: 3.4. Formularea unui mesaj cultural; 3.5. Utilizarea dialogului intercultural. Atitudini, comportamente i valori puse n discuie: libertate, spirit de revolt, via artificial, control, autoritate, bucuria de a tri, conformism, spontaneitate. n toate timpurile, tinerii au emanat o stare de nelinite, de agitaie, de nemulumire i de revolt. Ea s-a exprimat n moduri diferite: de la revolte violente i greve (vezi revoltele studeneti din anul 1968 din Frana sau revolta tinerilor din cartierele de la marginea Parisului din 2005) la exprimare artistic n muzic, teatru, film sau literatur. inta nemulumirilor au fost regulile impuse de alii (adulii, de regul) i lipsa libertii, monotonia i dificultile vieii cotidiene, deciziile politice (vezi construirea Zidului Berlinului n 1961 i reacia artistic a formaiei Pink Floyd care compune The Wall). n contrast cu viaa impus de aduli, tinerii au promovat rentoarcerea la natur (vezi mesajul micrii hippy), dragostea dintre oameni (vezi legendarul festival Woodstock) sau alte mesaje exprimate de grupurile rock, punk, pop, hip-hop. Coninuturi Probleme de atins: literatura, muzica, teatrul, filmul, alte forme de expresie ale culturii tinerilor.
6
Revolta din cultura tinerilor
6
are iniialele RPM (iniiale care pot fi citite ca revolution per minute adic revoluie/revolt pe minut). El este pacient ntr-un spital i o contest vehement pe sora-ef (simbol al unei societi plin de reguli i represiv). Zborul deasupra unui cuib de cuci este de fapt evadarea din realitate. Romanul a fost unul dintre punctele de reper ale generaiei anilor 60, devenind mai trziu pies de teatru i film. Anii 60 au redescoperit trubadurii evului mediu: acei cntrei care transmiteau un mesaj spectatorilor acompaniindu-se cu un instrument. Muzica era doar un pretext pentru a exprima sentimente: revolt, nemulumire, dar i dragoste, nelegere i bucuria de a tri. Au existat n aceast perioad dou moduri de exprimare a acestor artiti: show-ul exploziv (vezi spectacolele formaiilor Beatles sau Pink Floyd) i spectacolul discret al unor artiti precum Bob Dylan sau Leonard Cohen.

Odat cu descoperirea mijloacelor tehnice de amplificare, nregistrare i transmitere la mare distan a sunetului sau de nregistrare i reproducere a imaginii, urmele oamenilor n cultur s-au nmulit. Muzica, filmul, radioul, televiziunea au devenit bunuri de divertisment i cultur de larg consum. Literatura, muzica i filmul din a doua jumtate a secolului al XX-lea au fost marcate de strigtul de revolt al tinerilor mpotriva rzboiului, a vieii uniforme i a regulilor impuse de alii, a tehnologiei care a invadat locuinele i locurile de munc, mpotriva distrugerii naturii i a tuturor lucrurilor artificiale din viaa i comportamentul oamenilor. Iat mai jos exemple care ilustreaz atitudinea generaiei tinere i cultura ultimelor decenii. n 1962, Ken Kesey a publicat romanul Zbor deasupra unui cuib de cuci. Autorul avea 27 de ani, iar romanul era o parabol despre societatea american. Personajul principal este un revoltat, un anarhist, care

1. Citete textele urmtoare care aparin unor cntece din anii 60 i identific versurile care exprim revolta i nemulumirea autorilor!
Toi mi zic c sunt lene, c viaa mea n versuri s-a destrmat, Da, da, i mi dau tot felul de sfaturi, vor s-mi fac lumin n cap Da, da, i eu le spun c m simt grozav cnd privesc umbrele rsfrnte pe ziduri, pe u, Nu-i pierde vremea, omule, nu vezi c eti pe tu? John Lennon, Privind cum se nvrte roata
Venii, mame i tai din ntregul inut, i nu criticai ce n-ai priceput; Cci fiii i fiicele nu v dau ascultare i drumul cel vechi se-nvechete mai tare V rog, nu mai stai n cel nou Dac a fi de-ajutor n-ai putut, Cci vremile sunt n schimbare. Bob Dylan, Vremile sunt n schimbare
36
Discuii posibile: discuiile se pot referi la poziia elevilor (tineri, o parte dintre ei) fa de lumea din jur. Opiniile ar trebui s poat fi exprimate ntr-o libertate absolut, asumndu-v riscul de a afla lucruri neplcute despre coal, profesori etc. Ar fi necesar o trecere n revist a unor momente care au marcat cultura tinerilor. Alegei-v unul sau dou exemple pe care le putei susine cu materiale demonstrative: imagini, muzic, film etc. Aplicaii Aplicaia 1 cere elevilor s parcurg versurile unor cntece ale lui Bob Dylan i ale formaiei Beatles i s descopere mesajul adresat adulilor. Dac este posibil ascultarea cntecelor originale, impactul ar fi foarte mare.
32
2. Fragmentul de jurnal care urmeaz aparine unui mare actor: Klaus Kinski. Citete-l cu atenie i descoper motivele de revolt ale autorului.
at. Cnd corpor sunt n s. Nu vreau n mtate ani i ju bucnesc n pl vreau s fiu iz La 16 l, nu nu ci ni ordi eni. i (). citesc pe nim de 44 s omor ctombrie 19 a mai aspr ce .O l scade omort 1946-47 este Termometru lton. i e. pa lu ac a co Iarn e. N-am im pn i nii n ad ce gr de de er 28 cteva e acop tem b minus rmi. N pn su mai pot do e pe care le pu n nu ane, ne Acas ici zdre cu carto mai m ziar i minile, de cu cele e nz hrti ii de p ntul uier gsi, cu pe pat m cu f r v nfur i capul. Da zpada cade le , . picioare it prin camer actorie ) en necont le noastre. ( ist coli de a cri ex e ur i pe fe ntre timp c ru a-mi proc citesc, t nt Am afla sc de ele pe ri. Trebuie s iu t se c M folo ai cu seam nosc totul, s nv M cu i fete. uie s ebuie s sc! Treb ie de texte! Tr s cite ) nevo ( t de m ! A at v totul! n sunt nd ncep , s n se v Ib n de rolul, s e la Strigoii stez atunci c scenei a iil tri Repeti nct m n tiia general e mult se pe in frumoa lele. Dup re d, Maria m nesc co nebu Oswal specta s nu n premier. e a lui ni bu am de ne e de te ne la n bra tul merge bi ic la scena vreme To putern esc nelea. de-a bi rii ip att de d cum n i. () v ur to Specta Maria, iar eu primele rnd cu din r ilo final en ile oam lacrim
ea asta de sumat jumtat e Dup ce am con deni cine vind ntreb pretutin st gram ncep s el de droguri con astf cu l colu d cocain. Peri i dai seama cn nu- t oda poate fi n aceea c nici ti. n fiece clip trebuie s te opre timp. () esc s scap la mai prea trziu. Reu v istorisesc cea s it ven Am omenirii: este din istoria aventuroas pov tos. Acest igan i Hris s Viaa lui Iisu curnd i-a lsat mai aventurier, care ezeasc printre a dect s putr or, mai masacrat via Cel mai netemt este aa cum ceilali oameni. toi oamenii, care Aa modern dintre Tu i cu mine! fim. s vrea t de noi toi am pe schela nal de Sar lul. ncepe spectaco spectatorilor. l ocu mijl n ct esc din patru metri dire vorb le i l unul la altu a. M duc de la n faa fiecrui nt. Stau mult ez. Acest Noul Testame de ei, i mbri M aez alturi mai frumoase cele amn nse spectacol le triesc -mi este dat s contract ceasuri pe care () Primesc un printre oameni. pe cinci de spectacole, on de mrci. pentru o sut mili valoare de un n nte, tine con az. Nu pentru . Nu m interese l iau i l rup edm nimic! pos Nu at. c sunt bog Eu, idol i serv Klaus Kinski,
Aplicaia 2 este un text care face parte din jurnalul actorului german Klaus Kinski i care, ntr-un limbaj foarte aspru i direct, i trece n revist viaa ncepnd din momentul n care a rmas orfan i a trebuit s creasc ntr-un orfelinat n perioada nazismului (aceast parte nu a fost selectat din motive de spaiu), trecnd apoi prin rzboi i prin mai multe etape care i-au marcat evoluia ctre gloria artistic i ctre prosperitate. Cerei elevilor s exprime puncte de vedere n legtur cu: evoluia carierei artistului, poziia artistului fa de art (n situaiile prezentate, teatru), atitudinea fa de spectatori, fa de bogie, fa de condiia lui de artist. Aplicaia 1 din zona Acioneaz n prezent solicit un demers foarte delicat, avnd n vedere limbajul obscen uneori n care se exprim grupul de muzic Paraziii. Scopul este acela de a pune n contrast versurile prezentate n aplicaiile anterioare i cele care nsoesc muzica acestei formaii. De asemenea, se poate observa mesajul din spatele acestui limbaj violent, care transmite o anumit disperare i neputin, dar este nsoit i de speran. Aplicaia 2 este o finalizare a tuturor activitilor care le-au cerut elevilor s alctuiasc liste de atitudini, comportamente i valori. Este interesant de comparat prima list de valori personale, realizat cu ocazia primei lecii, cu ultima. Dac exist deosebiri semnificative, dac limbajul n care este exprimat este diferit, nseamn c acest curs de istorie a avut impactul scontat.
Acioneaz n prezent
1. Ascult muzica formaiei Paraziii. Ce mesaj transmit aceti tineri? Este i punctul tu de vedere? 2. Alctuiete o list cu valorile tale personale i compar-o cu celelalte liste alctuite pn acum!
37
33
Evaluare
II
Evaluarea de capitol se realizeaz avnd n vedere principiile enunate n capitolul 1. Obiectiv de evaluare 1: Fixarea unor informaii cu valoare de reper cronologic. Rspunsuri: Exerciiul 1: f, e, b, a, d, c Obiectiv de evaluare 2: Plasarea n spaiu a unor monumente reprezentative n istoria cultural a antichitii. Rspunsuri: Exerciiul 2: Roma: Catedrala Sfntul Petru, Capela Sixtin Paris: Versailles, Turnul Eiffel, Luvru Sankt Petersburg: Palatul Ermitaj Veneia: Basilica San Marco Berlin: Poarta Branderburg Madrid: Palatul Escorial Obiectiv de evaluare 3: Identificarea caracteristicilor stilurilor artistice. Rspunsuri: Exerciiul 3: Amplasarea corect a elementelor care definesc stilurile artistice enunate: Stilul Stilul gotic Stilul baroc Stilul clasic internaional faade arc frnt n armonie i monotonie ondulate, form de echilibru, vizual, ornamente ogiv, vitralii, calm, uniformitate, excesive, turnuri simplitate i eficien dezlnuire de ascuite claritate funcional forme i culori Exerciiul 4: Se evalueaz informaia istoric utilizat, precum i calitatea prezentrii. Exerciiul 5: Ludovic al XIV-lea Exerciiul 6: secolul XX Obiectiv de evaluare 4: Fixarea unor repere culturale personale. Rspunsuri: Exerciiul 7: Sunt valabile orice opiuni considerate reprezentative: valori naionale, monumente, personaliti etc. Alegerea lor este subiectiv, deci sunt acceptabile n orice formul de prezentare. Exerciiul 8: Este un exerciiu de opiune individual raportat la valori personale. n consecin, toate opiunile sunt valabile, n msura n care sunt explicate i argumentate.
34
Cuvnt de ncheiere
Modulul 3, Atitudini i valori culturale n istorie, a ncheiat un tip de demers istoric, desfurat pe parcursul a trei module distincte, orientat ctre finalitile nvrii, ctre dobndirea de abiliti, deprinderi i competene i ctre familiarizarea cu domeniul atitudinilor, comportamentelor i valorilor umane. Educaia pentru valori i atitudini este un domeniu extrem de sensibil, delicat i susceptibil de a crea nencredere sau suspiciune. Un curs de istorie orientat n acest sens nu i propune s manipuleze opiunile individuale ale elevilor sau ale cadrelor didactice, ci doar s orienteze demersul didactic ctre domeniul valorilor. Dac la finalul acestui modul elevii au devenit mai raionali, mai capabili s-i argumenteze opiunile, mai pregtii s-i asume responsabilitatea alegerilor pe care le fac, atunci scopul a fost atins. Simpla reflecie asupra valorilor poate produce interiorizarea lor. Probabil c ai avut dificulti! Nu ntotdeauna discursul leciilor a fost suficient de clar, sau sugestiile cuprinse n Ghidul profesorului nu au fost suficient de explicite. Poate am creat confuzie, poate am fost eliptic, poate am fost prea mmos cu un specialist n domeniul istoriei. mi asum n totalitate dificultile, nedumeririle i disconfortul intelectual pe care i leam creat. Sunt sigur c la o viitoare ntlnire calitatea fiecruia dintre noi va fi alta! i atunci vom putea comunica mai bine, ne vom nelege din priviri i vom avea succesul pe care amndoi ni-l dorim. i mulumesc pentru nelegere i rbdare! Cu respect, Prof. Mihai Stamatescu
35

A Doua Sansa Secundar Istorie Profesor 3

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

A Doua Sansa Secundar Istorie Profesor 3

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

UNIUNEA EUROPEAN I MINISTERUL EDUCAIEI I CERCETRII

Centrul Step by Step, 2006

Ministerul Educaiei i Cercetrii

Stimat coleg, Stimate coleg,

PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR

ATITUDINI I VALORI CULTURALE N ISTORIE

ISTORIE GHIDUL PROFESORULUI

ATITUDINI I VALORI CULTURALE N ISTORIE

Cteva lmuriri despre Programa de Istorie a Modulului 3

PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR

ISTORIE GHIDUL PROFESORULUI

O LUME DISPRUT PRINTRE NOI

O LUME DISPRUT PRINTRE NOI

O LUME DISPRUT PRINTRE NOI

Intr n dialog cu trecutul

ISTORIE GHIDUL ELEVULUI

ISTORIE GHIDUL PROFESORULUI

PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR

PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR

O LUME DISPRUT PRINTRE NOI

Urmele Egiptului antic

ISTORIE GHIDUL PROFESORULUI

Intr n dialog cu trecutul

PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR

PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR

O LUME DISPRUT PRINTRE NOI

Spiritul culturii greco-romane

Spiritul culturii greco-romane

Unde poi descoperi istoria?

ISTORIE GHIDUL ELEVULUI

ISTORIE GHIDUL PROFESORULUI

Intr n dialog cu trecutul

PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR

PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR

O LUME DISPRUT PRINTRE NOI

O LUME DISPRUT PRINTRE NOI

Intr n dialog cu trecutul

ISTORIE GHIDUL ELEVULUI

ISTORIE GHIDUL PROFESORULUI

PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR

PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR

O LUME DISPRUT PRINTRE NOI

Catedrala catolic din Oradea

Nunt ntr-o biseric ortodox

ISTORIE GHIDUL ELEVULUI

ISTORIE GHIDUL PROFESORULUI

PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR

PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR

O LUME DISPRUT PRINTRE NOI

Unde poi descoperi istoria?

ISTORIE GHIDUL ELEVULUI

ISTORIE GHIDUL PROFESORULUI

Intr n dialog cu trecutul

PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR

PROGRAMUL A DOUA ANS NIVEL SECUNDAR

O LUME DISPRUT PRINTRE NOI

ISTORIE GHIDUL PROFESORULUI

URMELE OAMENILOR: CONSTRUCIILE, TABLOURILE, CRILE

URMELE OAMENILOR: CONSTRUCIILE, TABLOURILE, CRILE

Misterele Evului Mediu

URMELE OAMENILOR: CONSTRUCIILE, TABLOURILE, CRILE

Misterele Evului Mediu

ISTORIE GHIDUL ELEVULUI

ISTORIE GHIDUL PROFESORULUI