Urciorul de aur, n englez The Golden Pot, naraiune fantastic, aparine ciclului Fantezii n maniera lui

Callot i cuprinde iubirea studentului Anselmus pentru frumoasa Serpentina. Numeroasele situaii fantastice,
ncercri prin care trece eroul, amintesc de basmele din literatura noastr. Naraiunea aduce n prim-plan unul
dintre conflictele clasice ale romantismului: cel dintre realitatea restrictiv i mediocr i imaginaia poetica,
inzestrata cu o nelimitata capacitate creativa. Anselmus este un student cu o fire poetica si visatoare, dar si cu
un ghinion iesit din comun, ce-l impinge spre visare, spre izolarea de lumea reala. Neindemanarea sa in
societatea Dresdei provine din capacitatea sa de a percepe lumea populata de fiinte magice, cum ar fi arhivarul
Lindhorst si fiica sa, serpoaica verde Serpentina. Anselmus intuieste existenta acestei lumi fantastice in urma
altercatiei cu o precupeata, in ziua Inaltarii Domnului. Ramas fara banii de buzunar, el se duce pe malul Elbei,
de unde aude un clinchet de cristal. Apropiindu-se de socul din care se auzea sunetul, a zarit trei serpoaice de
aur verde si s-a indragostit de cea cu ochii albastri. La propunerea directorului Paulmann, Anselmus s-a dus la
arhivarul Lindhorst, care l-a angajat sa-i copieze manuscrise rare. Veronica, fiica lui Paulmann, fiind
indragostita de Anselmus, a apelat la o vrajitoare pentru a o ajuta sa dobandeasca dragostea acestuia.
Vrajitoarea era doica din copilarie a fetei, vrajmasa lui Lindhorst, dar si precupeata cu care Anselmus s-a certat
in piata in ziua Inaltarii. Cele doua s-au dus intr-o noapte la o rascruce de drumuri si, rostind un descantec
malefic, au creat o oglinda cu ajutorul careia fata il putea face pe alesul inimii sale sa se gandeasca la ea.
Anselmus traducea textele intr-o camera, dupa ce arhivarul ii prezentase casa in intregime si dupa ce zarise
intr-o incapere albastra un urcior de aur. Studentul nu trebuia sa greseasca in copierea manuscriselor si sa nu
scape, sub nici o forma, vreo picatura de cerneala pe originale. Cand a primit manuscrisul intitulat Despre
casatoria salamandrei cu serpoaica verde, Serpentina, cea cu ochi albastri, i s-a infatisat si i-a povestit despre
ce era vorba. Salamandra era Lindhorst iar serpoaica verde era mama ei si a celor doua surori ale sale, asupra
carora fusese rostita o vraja. Fiecare dintre ele trebuia sa vrajeasca pe cineva astfel incat sa se indragosteasca
de ele si fiecare avea cate un urcior. Serpentina il avea pe cel de aur. Desi parea sa fie indragostit de
serpoaica de aur verde, studentului i-a tresaltat inima la vederea Veronicai si toate lucrurile care, mai inainte,
pareau minunate in casa arhivarului, acum ii pareau fade. Anselmus a sfarsit copierea manuscrisului, iar
Lindhorst i-a dat altul, insa pe acesta, studentul a picurat cerneala din greseala si a sfarsit inchis intr-o sticla,
pe un raft, unde a descoperit ca nu era singur, ci erau langa el mai multi studenti inchisi din acelasi motiv.
Dintr-un ceainic a aparut, dintr-o data, vrajitoarea, care a ras de nenorocirea lui; insa, dupa o lupta crancena cu
Lindhorst, acum sub identitatea Salamandrei, vrajitoarea a fost ucisa iar Anselmus a sarit din sticla ce-l tinea
captiv direct in bratele Serpentinei. Desi Veronica era atrasa de student, ea a acceptat cererea in casatorie a
noului consilier aulic, domnul Heerbrand si le-a povestit, atat lui, cat si lui Paulmann, tatal sau, tot adevarul
despre Lindhorst, vrajitoare si oglinda fermecata. Ca proaspat ginere al arhivarului, Anselmus s-a mutat,
impreuna cu Serpentina, la mosia acestora din Atlantida simbolul perfect al universului romantic: o lume
imaginara, dar inzestrata cu o existenta obiectiva.


Relecturi din Eckbert cel blond

Tema acestui basm romantic este puterea demonic a bogiei. Basmul cult, Der blonde
Eckbert , pune ntrebri existeniale ca: dileme ale personalitii n relaionarea ei cu lumea
nconjurtoare i memoria, uitarea i sentimentul vinei n cazul svririi unui pcat. Viaa
Berthei este un flux de amintiri ce se conjug cu vina pcatului din tineree (aidoma
protagonistului din Balada btrnului marinar de Coleridge). Copilria i tinereea apar ca
dou dimensiuni ce constituie axul central al existenei umane, de acolo pornesc toate nzuinele
i speranele noastre, doar acolo pot fi explicate multe din viaa noastr ulterioar.
Ideea principal: Omul e o jucrie n minile unor fore monstruoase (bogia, mercantilismul).
Ideea romantic const n faptul c n goana dup avere ne pierdem pe noi nine, ne fragmentm
pe fii de existen, pierzndu-ne integritatea valoric.
CronoTropul incestului: Eckbert e vinovatul fr vin, e un Oedip medieval. El triete ntr-un
incest cu sora sa, mprind cu ea greeala ei i pcatul prinilor care au abandonat-o n fraged
copilrie. Privit complex, din punct de vedere psihanalitic, Bertha e i ea o nevinovat, prinii
adoptivi i creeaz de mic un complex de inferioritate, e btut, desconsiderat, ncercarea de a
fura i de a-i mulumi prin avere e consecina acestui fapt. Or, i omul romantic vine tot din
copilrie, fapt pe care l vom mai constata i n alte lecturi. Copilria este punctul de la care
pornim n a o nelege ca personaj, n copilrie, va mrturisi ea, m copleeau cele mai
neverosimile fantezii . Crearea de fantasme n mintea unui copil, adesea, e o ncercare de a
evada din cruzimea lumii reale. Aceast evadare, ns, o va costa scump, incapacitatea de a se
adapta n mediul celor aduli. Viaa ei se va structura dihotomic ntre aparena de a tri i secretul
ei din tineree.
Deja titlul anun un incest onomastic: Eckberth celebru spadasin, dar i spad strlucitoare /
Bertha strlucitoare, celebr. Personaje puse simetric din start, cei doi frai anun latent un
ochi lectural mai perspicace de faptul c nu e o ntlnire ntmpltoare. Exist i o nuan de
fatalism, de determinare, dar ele sunt combtute prin ideea ascuns c n faa omului st
alegerea, Bertha a fost pus n faa opiunii. Ideea incestului este susinut i de faptul c
Dumnezeu nu le-a binecuvntat csnicia cu vreun copil . Sterilitatea csniciei i singurtatea
iat care este pedeapsa pentru pcatul svrit. Tieck schieaz prin ei nite figuri tragice, acest
tragism reiese din conflictul antagonic dintre spiritual i ispitele materiale ale urbei vanitoase.
Motivul duplicitii lumii e dezvoltat n ideea c trim o via scindat: una relevat, deschis i
una tinuit, e viaa secretelor noastre obscure, a tainelor inimii care, de fapt, constituie lumea
noastr adevrat nocturnul sufletului nostru. Desigur c este prezent elementul de basm, toate
aciunile se petrec ntr-o atmosfer fabuloas, dar e vorba de o lume de basm ce are drept int
cititorul matur, cci, prin accesorii ale fantasticului, autorul ncearc s ne impun propria
filosofie asupra lumii. Scriitorul creeaz o lume poetic, convenional, n care, din plin, poate
funciona elementul miraculos.
Un filtru al trecerii dintr-o lume n alta este nebunia: uneori (Eckberth) avea senzaia c i-a
pierdut minile i c tot ce i se ntmpl e un rod al imaginaiei sale bolnave . Astfel
miraculosul se contopea cu realul n mintea personajului care realizeaz c viaa lui ntreag
nu a fost nimic altceva dect un scenariu proiectat i regizat de mna unui deus ex machina.
Evoluia romantic a personajului Bertha poate fi reprezentat schematic prin vectorul:
Sat Pdure Ora
Aproape pretutindeni n oepra lui Tieck gsim pdurea german, pdurea din vechile poveti
populare, cu tainele i spaimele ei, singurtatea unui copil sau a unui tnr care se rtcete prin
ea, apariia neateptat a unor btrni ciudai. Dar nu numai peisajul, destul de slab luminat, cu
jocuri brute de lumin i muni stncoi alctuiete aceast atmosfer deosebit. El se mbin
cu alte teme, luntrice, unde recunoatem fr nicio greutate obsesiile care-l urmreau pe autor
nc din copilrie. Satul i pdurea sunt simboluri ale spiritualitii romantice, sunt toposuri n
care spiritul se nal, crete i se mbogete axiologic: pentru prima oar tnrul meu suflet
se ptrunse de sentimentul mreiei lumii , va mrturisi protagonista. Aici ea a avut ansa s se
contopeasc cu natura ca un copil al Pmntului. Astfel, pdurea este locul n care sufletul uman
se ntlnete cu posibilitatea de a cunoate adevrul / sensul adevratei existene. Dar natura
pdurii nu este doar o ans de a cunoate fericirea, ea presupune i riscul de a cdea n pcat,
pdurea conine i o doz de tain sinistr. Btrna a mrturisit ulterior c era deja pe cale s-i
spun cine este i ce i s-a ntmplat n copilrie. Oraul, opozant celorlalte dou locuri,
simbolizeaz spaiul citadin, e spaiul burgurilor germane, ori al altor orae cu renume, spaiul
propice instalrii fantasticului i fantomelor. Degradarea spiritual a personajului, cderea lui n
plasa pcatului jinduirii iat rezultatul pctuirii. Bertha svrete un pcat condamnat biblic
ea fur, dorete ceea ce nu i aparine. Totodat, ea trdeaz pe cea care o ajut i chiar o
iubete. Exist ns o alt perspectiv, btrna din pdure e i un seductor, omul care te ajut
pentru a te pune la ncercare, ea e piatra de poticnire a Berthei. Acest fapt, cretinete poate fi
condamnat, chiar i moral nu te poi juca cu spiritul unui copil neformat moralicete. Orice
om e nclinat spre trdare i eroare, cel care l mpinge ajunge s-i mpart indirect greeala i
btrna o va face toat viaa.
Dimensiunea cromatic: Am menionat mai sus c n romantism exist o estetic a culorilor,
albastrul simboliznd idealul romantic, tendina spre lucruri nalte. Opus lui apare culoarea roie,
iar uneori violetul, care e un albastru muiat n rou sau un azur murdrit de negru. Lui Tieck
nu-i scap acest moment, citim c penajul acelei psri magice, pe care o va fura Bertha, se
preschimba dintr-un albastru deschis ginga ntr-un purpuriu violet . Or, constituia spiritual a
fetei era ameninat tot mai mult de dorina de a se mbogi, maturizarea copilului nsemnnd
astfel contientizarea altor prioriti, i anume, a celor materiale.
Ironia romantic capacitatea artistic a scriitorului romantic de a construi n mod ideal un
univers, ca la finele lucrrii el s fie distrus sau rsturnat. n calea creaiei subiective i a
autorealizrii eului romantic apar impedimente din cotidianul dur, ceea ce duce la o stare
special numit ironie romantic . Iniial prin ea se nega lumea real. Romanticii tardivi ajung
s ironizeze pe seama personajelor, a situaiilor din text, apare chiar autoironia auctorial.
nceputul romantic al nuvelei e un travesti de poveste romantic fericit ce va fi ncununat de
roadele ironiei romantice. Bertha i dorete un cavaler n tineree: nchipuirea mea crea pe cel
mai minunat cavaler din lume , dar ea se va cstori cu fratele ei. Lumea celor doi va fi una
rsturnat, dar cel care va suferi mai mult va fi oedipicul Eckberth.
Incipitul nuvelei ne propune un portret existenial al personajului: Eckbert la vrsta de 40 de ani,
alturi de soie, dar fr copii. Btrna care ia chipul lui Filip Walter, apoi cel al lui Hugo von
Wolfsberg este axul n jurul cruia personajele se vor roti toat viaa lor, fr a realiza
ciclicitatea. Ea e piatra de poticnire de care ei i vor zdrobi existena, n loc s construiasc
un castel de idealuri.
Eckbert nareaz istoria soiei sale exact la miezul nopii, un timp categoric romantic, cnd forele
malefice le schimb pe cele benefice, e punctul n care se ntlnesc cele dou dimensiuni ale
existenei lor: binele i rul. Nararea este acea necesitate care se pare c i rmne omului i dup
ce cade n pcat e unica posibilitate de a-i spla pcatul. E acea situaie cnd sufletul simte o
dorin nestvilit de a se deschide . Un fel de a tri pentru a-i povesti viaa marquezian.
Obsesia povestirii se pare c este unica ans de a tri pe viitor. Nararea explic n mare parte un
aspect al existenei contiente omul are nevoie s se povesteasc . Paradoxal, dar dup ce o
face, vin regretele, prietenul cel mai bun i se pare suspect, fiindc el deine marele tu secret
i tu nu-i poi ierta acest fapt, chiar dac gura ta te-a povestit .
Fr. Marttini n cartea sa Istoria literaturii germane de la nceputuri pn n prezent constata c
Tieck a creat un tip propriu de basm, situat la limita dintre realitate i vis, plin de atmosfer,
groaz i puteri ale ntunericului . Cele mai groaznice puteri, ns, se pare c spune autorul, sunt
cele din noi, pe care noi nu le cunoatem niciodat pn la capt. Considerm c Tieck mai
degrab descrie pdurea i nebuloasa inimii umane, fiindc tocmai acolo sunt ngropate adnc
toate comarurile i ororile posibile, omul este castelul gotic populat de fantasme i fantome
oribile. E acel ecce homo romantic. n vraja pdurii din poveste autorul i d fru imaginaiei
romantice legate de singurtate . Solitudinea e unica posibilitate de a evita pcatul sau de a i-l
ispi, e unica modalitate n care ntlneti propriul eu i introspectiv ncerci s-l analizezi, s-l
re-organizezi. Poate de aceea oamenii se i tem de singurtate, e frica de propriul eu, de oglinda
care te va arta aa cum eti.
Peste tot n povestiri, visul nocturn deine un loc nsemnat, dar ntotdeauna el las impresia unui
vis n vis i se mbin cu atmosfera general, care este n ntregime aceea a aventurilor
onirice. O amintire ascuns adnc n incontient nete pe neateptate, de obicei n urma unei
senzaii neprevzute, culoare, vorb, sunet pur i simplu, care seamn cu o senzaie mai veche,
dar aceast renviere a trecutului e nsoit de o spaim care adesea merge pn la groaz.
Cazul operei lui Tieck pare s ne confirme nc o dat ideea c scriitorul romantic e mai n stare
s inventeze dect s descrie, prefernd creaia observrii. Dar invenia lui artistic nu
nscocete date, ci le ia pe cele concrete din universul nconjurtor, izvodete o optic de a le
privi pe toate acestea, de a le da un itinerar artistic.

Henric de Ofterdingen, de Novalis (comentariu literar / rezumat literar)

Novalis (pseudonimul literar al lui Friedrich Leopold von Hardenberg) (1772, Germania - 1801) - scriitor.

Titlul original: Heinrich von Ofterdingen
Prima ediie: 1802, de G. Reimer (Berlin)

Henric de Ofterdingen, cea mai reprezentativ oper a romantismului german timpuriu, este un amestec
extrem de uor i profund de roman, basm i poezie. Tnrul Henric este un poet medieval aflat n
cutarea misterioasei flori albastre, ce mprumut n visele sale trsturile frumoasei i necunoscutei
Mathilda. Pentru a se forma poetic i filozofic, el pornete ntr-o lung cltorie. Romanul, care reflect, n
parte, evenimente din viaa autorului, a rmas neterminat, fiind publicat postum. Cu toate acestea,
impactul su asupra evoluiei literaturii germane i, pe termen lung, asupra celei europene, a fost
remarcabil.

Novalis i-a compus romanul ca replic la Wilhelm Meister al lui Goethe, lucrare pe care a citit-o la
nceput cu entuziasm, dar pe care a acuzat-o ulterior de lips de poezie; i-a displcut victoria materialului
asupra poeticului proclamat att de vdit, dup prerea sa, de opera lui Goethe. Spre deosebire de
aceasta, naraiunea simpl a lui Novalis, presrat cu poveti lirice i cntece desvrit cizelate, este o
prezentare ingenioas n form literar a misticismului lui Johann Gottlieb Fichte, care avea s
influeneze considerabil gndirea romantic. Prin acest roman, Novalis i-a pus n practic ideea de a
descrie armonia universal prin poezie. Floarea albastr, element central al romanului i simbol al dorului
i cutrii absolutului, va deveni emblematic pentru ntreg romantismul german.

Povestiri clasice: Tatl cel ru i iubita cea tcut
Articol publicat in:OPINII | Aparut in:NR. 15 ( august, 2011 )
Autor: LAURA SORIN
E. T. A. Hoffmann The Sandman (1816)
n credinele populare, Sandman este un soi de Mo Ene care le toarn copiilor nisip pe pleoape ca s li
se fac somn i care le aduce vise frumoase. Asta ca s tim de la ce s-a pornit, cci nici vorb despre
lucruri att de inofensive n povestirea lui Hoffmann.
n cazul lui Nathanael, imaginea lui Sandman se suprapune peste aceea a sinistrului avocat Coppelius,
partener al tatlui su ntr-o serie de experimente tiinifice cel puin ciudate. Ori de cte ori acesta vine
n vizit, n cas atmosfera este tensionat i copiii sunt trimii mai devreme la culcare, cu referirea la
Sandman care a sosit. Cnd o ddac i mai i spune c Sandman le scoate ochii copiilor care nu dorm,
Nathanael ncepe, nti n joac i mai apoi n serios, s-i imagineze c avocatul este totuna cu
personajul imaginar. Iar un accident de laborator care pune capt vieii tatlui su i va accentua
convingerea c musafirul avea ceva demonic.
Ani mai trziu, student i logodit cu Clara, Nathanael devine convins c un vnztor de mruniuri pe
nume Giuseppe Coppola este unul i acelai cu Coppelius, c este urmrit i c o soart ntunecat i-a
menit s fie victima acestuia. Ca i n copilrie, tnrul se complace n aceast stare i i-o alimenteaz,
scrie poezie morbid (i proast, ne precizeaz Hoffmann) i se plnge logodnicei sale c sunt
condamnai. Pragmatic, aceasta i va spune c nu exist fore ntunecate n afar de acelea care se
ascund n sufletul unui om i c acestea nu au putere asupra lui dect dac omul le ia n serios.
Hoffmann penduleaz ntre aceste dou interpretri supranatural sau autosugestie fr a oferi, pn
la sfritul istoriei, indicii clare n favoarea niciuneia. tia el mai bine dect unii romancieri de azi c nu e
recomandat s explici de tot misterul.
Acesta nu e dect nceputul dramei, pentru c tnrul nostru se las atras de fermectoarea fiic a
profesorului su, pe care o vede zilnic prin fereastra de peste drum stnd nemicat, ore n ir, la o
mas. Cnd tnra, pe nume Olimpia, i face debutul monden, Nathanael profit de ocazie pentru a se
apropia de ea, i este att de fermecat de aceasta nct nu observ o serie de aspecte foarte stranii, cum
ar fi acela c fata nu vorbete deloc. i nu pentru c ar fi mut, ci pentru c sunt, ntr-adevr, cteva
lucruri foarte n neregul cu ea. Dar, dei tocmai acesta este punctul-cheie al povetii i, pentru mine,
partea ei cea mai interesant, trebuie s m opresc aici cu detaliile, iar cine vrea s tie ce era cu Olimpia
i dac Nathanael s-a vindecat de obsesia lui sau dimpotriv, poate citi povestirea la link-ul pe care l va
gsi mai jos.
Cum face un romantic critic social
Povestirea este tributar curentului romantic, n ceea ce privete exprimarea personajelor sau apariia
anumitor situaii, dar latura stranie motivul ochilor, care revine obsesiv, figura nspimnttoare a lui
Coppola, cu agresivitatea lui i cu germana lui stricat, impresia c eroul e nchis ntr-o lume a lui
compenseaz pentru eventualele desuetitudini. Pe de alt parte, este amuzant cum Hoffmann face uz de
canoanele romantice dar, n acelai timp, le ia peste picior i pe ele i pe tinerii afectai de acestea. n tot
ceea ce povestete despre eroul lui se simte o subtil ironie, legat de pozele pe care acesta le adopt i
de ncercrile sale literare. De asemenea, discret, Hoffmann ia peste picior idealul romantic de tnr
domnioar: Nathanael o gsete fascinant pe Olimpia dei aceasta nu scotea o vorb i se simte mai
bine neles de aceasta dect de Clara, care l contrazicea. Este felul autorului de a spune c etalonul de
feminitate al epocii s fie frumoas, s danseze bine, s cnte la pian i s asculte cu atenie tot ce
spune partenerul, criterii pe care Olimpia le ndeplinete de minune acesta etalon poate ascunde o
gunoenie nspimnttoare.
De altfel, aceast ironie la adresa diverselor apucturi n materie de art, societate i via conjugal este
o caracteristic a prozei lui Hoffmann, fr s impieteze asupra atmosferei fantastice i sumbre din
povestirile sale. M face s m ntreb cum ar fi scris dac s-ar fi nscut cu mcar un secol mai trziu,
cnd realismul i intrase deja bine n drepturi.
Freud, Hoffmann i complexul castrrii

Povestirea a intrat n atenia psihanalitilor, inclusiv Freud hazardndu-se s-i dea un diagnostic lui
Nathanael. Conform interpretrii acestuia, teama tnrului c i va pierde ochii este un complex al
castrrii sublimat, complex generat n copilrie de ntlnirea cu Coppelius. Tratnd toat povestirea ca pe
o nevroz pentru el cealalt explicaie, a supranaturalului, nu exist Freud vorbete despre o scindare
a imaginii paterne n tatl cel bun i tatl ce ru (care l trimite devreme la culcare i l pedepsete cnd
nu se supune). Copilul i dorete ca tatl cel ru s moar i cnd printele su chiar i gsete sfritul,
n anumite circumstane (cum ziceam, citii povestirea), pac! gata nevroza! Traum ce ar explica i
narcisismul manifestat la maturitate de Nathanael, care o prefer pe Olimpia cea tcut pentru c
proiecteaz asupra ei propriile lui triri n loc s iubeasc o femeie