Sunteți pe pagina 1din 9

Mioria

Mioria este un poem folcloric romnesc, rspndit n


peste 1500 de variante[1] n toate regiunile Romniei.
Este o creaie popular specic romneasc, neind cunoscut la alte popoare [2] . Cntecul a fost zmislit n
Transilvania, avnd la baz un rit de iniiere i interpretat sub forma de colind, n timpul srbtorilor de iarn
[3]
. S-a transformat n balad (n regiunile din sudul i
estul rii)[4] , n aceast versiune ind socotit un text literar desvrit din punct de vedere compoziional i stilistic [5] . A fost analizat i comentat de cei mai de seam
oameni de cultur romni. Motivul mioritic a constituit
surs de inspiraie pentru scriitori, compozitori i artiti
plastici romni i strini. A fost tradus n peste 20 de
limbi strine [6] . Este socotit unul din cele patru mituri
fundamentale ale literaturii romneti [7] .

nzdrvan a fost adugat numai dup ce cntecul


a traversat Carpaii i s-a transformat n balad. Astfel, n sudul i estul rii, rapsozii l numeau generic
Cntecul mioarei. [9] Titlul baladei, Mioria, a fost
propus pentru prima dat de ctre Vasile Alecsandri (1850), n mod convenional i ulterior acceptat unanim (la vremea respectiv versiunea primar,
Colinda pcurarului nu era cunoscut de ctre folcloriti).
Denirea cntecului mioritic. Exegeii Mioriei [10] au denit-o ca ind un bocet, epopee pastoral, cntec de jale, legend, doin, cntec de nunt, incantaie ritual, cntec religios, mit, etnomit sau
cntec din btrni. Adrian Fochi [11] a identicat
dou versiuni: colind (versiunea primar), cu circulaie atestat n Transilvania, Banat, Criana i
Maramure, respectiv balad - n Oltenia, Muntenia,
Dobrogea i Moldova. Mioria (colind / balad)
este o creaie folcloric muzical, n spaiul consacrat ind interpretat vocal i instrumental (dup
caz), respectndu-se caracterul sincretic (text - melos) specic creaiilor populare. Din punct de vedere al oralitii, Mioria este un text literar cu valene
discursive. n plan exegetic, este cel mai controversat
text folcloric romnesc, din cauza atitudinii aparent
paradoxale a eroului principal (vezi Polemici despre
fatalismul mioritic).

Originea i semnicaia titlului


Etimologie i semantic. Mioria - s.f., oaie tnr, mial"; n general oaie; diminutiv de la mioar
> mia (+ suf. -ioar), din lat. agnella (cf. Pucariu,
1054; Capidan; etim. acceptat de DEX i DAR),
prin disimularea grupului gn > mn > m, cu o form
intermediar (a)mnel (cf. Candrea-Densuianu)
(n l. rom.) miel, mia, mior.

Semnicaie mitologic. Oaia este primul animal


domesticit de om, din raiuni economice, crescut i
sacricat pentru hran (carnea, laptele i derivatele
sale) i mbrcminte (lna, pielea). Apare n mito- 2 Nuclee tematice
logiile unor popoare, ca simbol religios (cretinism),
ritic
animal totemic sau animal fantastic (mitologiile caucaziene); ca animal oracular e semnalat numai n
mitologia romneasc (balada Mioria). Oaia n- 2.1 Versiunea colind
zdrvan din balada Mioria denun unui cioban
Cadrul epic iniial
complotul urzit mpotriva lui de ali doi frtai. [8]

n cntecul mio-

Locul dramei (muntele; coborarea oilor la munte)

Semnicaie cultural. Cntecul mioritic este


considerat una dintre cele mai reprezentative creaii
folclorice romneti de factur pastoral i reprezint un simbol al perenitii poporului romn, pstoritul ind o ndeletnicire strveche. Reconstituirea
genezei cntecului permite incursiuni n cultura i
realitile etnograce ale satului romnesc tradiional.

Tema ciobanilor (tema marilor i a verilor primari;


tema micului / a strinului)
Hotrrea ciobanilor (soborul pcurarilor; decizia
nemotivat de a-l omor pe cel mic)
Episodul testamentar

Semnicaia i istoria titlului. n Transilvania, e


numit generic Colinda pcurarului. Episodul Oaia

Locul ngroprii (n apropierea stnii)


1

3 EPICUL CNTECULUI MIORITIC


Obiectele ngroprii (uierul, trmbia, tilinca, baltagul, toporul, lancea, bota)
Plngerea oilor (bocetul)

Regim metric: 7/8 silabe; interpretare - grup de colindtori;


Circulaie: Transilvania, Banat, Criana, Maramure;
Not: n unele variante, colinda se ncheie cu episodul
micuei, compus din trei secvene (coborrea de la munte i ntlnirea cu micua; motivaiile oferite micuei
pentru nentoarcerea sa; micua l ateapt pe fecior, cu
masa pus); n zona Slaj - Nsud - Cluj, circul tipul
fata de maior (regim metric 5/6 silabe). Episodul oaia
nzdrvan" este atipic pentru versiunea colind.

2.2

Versiunea balad

3 Epicul cntecului mioritic


3.1 Versiunea colind
Trei pcurari urc cu oile la munte (Sus n vrfu muntelui, / Sub crucia bradului, / Mrgu-i trei pcurrei /
Cu oile dup ei), primvara, dup Ruptu Sterpelor (Smbra oilor, Msuri), pentru a constitui stna de var. Doi
dintre pstori sunt mai mari i ntre ei exist o relaie de
rudenie (Cei mai mari s veri primari). Al treilea este
mai mic i este strin - de grupul profesional, de neamul
celor doi (Cel mai mic i strinic). Cel mic este supus unor probe de iniiere prefesionale, potrivit cutumelor
pastorale strvechi (Pe cel mai mic l-o mnat / Cu gleata la izvor). Cei mari fac sobor (judecat) i decid s-l
omoare pe cel mai mic, fr a se preciza motivaia (proba
morii iniiatice), lsandu-i libertatea s decid modalitatea prin care va omorat (Ce morti tu pofteti? / Ori
din puc mpucat, / Ori din sabie tiat?").

Replica celui mic (episodul testamentar) indic: moartea prin decapitare (Nici o moarte nu-mi poftesc / Fr
capu mi-l tiei), dorina de a ngropat n preajma st Locul dramei (plaiul; coborrea oilor de la munte; nii (Pe mine m ngropai / n strungua oilor), cu meniunea de a nu nhumat n cimitirul din sat (P mine
transhumana)
nu m-astupai / Nici n verde intirim / C-acolo mi-oi
strin), nvelit doar n scoar de brad btrn, iar alturi
Tema ciobanilor
de el s e aezate trmbia, uierul, tilinca, toporul etc.;
este invocat plngerea oilor (Oile cele cornute / Mndru
Tema complotului (conict economic)
m-or cnta p munte).

Cadrul epic iniial

n unele variante, testamentul pcurarului continu cu


pregurarea sfritului anului pastoral ("i-a zini Ziua
Crucii, / Voi la ar-i cobor"). Mama pstorului va n Dialogul dintre miori i cioban (dezvluirea com- treba de soarta ului su (Micua v-a ntreba / Coborsc i eu ori ba?"), ns aceasta trebuie s tie doar c a
plotului)
rmas mai napoi cu oile (C-am rmas mai napoi / Cu
cele chioape de oi) i va ntrzia la cin (Cina-n mas
Episodul testamentar
s-a rci, / Apa-n vas s-a-nclzi, / Eu la mama n-oi zini /
Batr ct m-ar agodi).
Locul ngroprii (n apropierea stnii)
Episodul oaia nzdrvan"

Obiectele ngroprii (uierul)

3.2 Versiunea balad

Bocetul oilor

Trei ciobani coboar cu oile la vale (Pe-un picior de plai,


/ Pe-o gur de rai) - tema transhumanei. Fiecare dintre ei este reprezentatul unei regiuni istorice romneti :
Unu-i moldovan, / Unu-i ungurean (transilvnean) / i
unu-i vrncean (sau muntean)". Doi dintre ei se sftuiesc
s l omoare pe al treilea (tema complotului) pentru a-i
nsui averea acestuia (C-i mai ortoman / -are oi mai
multe, / Mndre i cornute). Oaia nzdrvan i dezvluie ciobanului inteniile celor doi tovari, sftuindu-l
totodat s i ia msuri de precauie (Stpne, stpne,
/ i cheam -un cne / ... / C l-apus de soare / Vreau s
mi te-omoare).

Tema nunii cu o fat de crai


Episodul micuei
Tema cutrii ciobanului
Tema nunii cu o fat de crai (repetiie)

Regim metric: 5/6 silabe; interpretare - individual (rap- Replica ciobanului vizeaz indicaii testamentare: dorinsod);
a de a ngropat "n dosul stnii, iar la cap s-i e aezat
Circulaie: Oltenia, Muntenia, Dobrogea, Moldova;
un uier. Intuind bocetul oilor ("-oile s-or strnge, / Pe

5.3

Momentul genezei

mine m-or plnge / Cu lacrimi de snge) i durerea micuei (Micu btrn, / Cu brul de ln, / Din ochi
lcrimnd), ciobanul i cere mioarei nzdrvane s le ascund faptul c a fost ucis (Iar tu de omor / S nu le spui
lor) i s le ofere drept pretext al dispariiei sale, cstoria sa cu o fat de crai (S le spui curat / C m-am nsurat
/ C-o mndr crias, / A lumii mireas") - tema alegoria
nunt-moarte.

Teme i secvene evolutive (de la


colind la balad)
Urcarea / coborrea oilor de la munte
Numrul pstorilor

3
insistent despre originea transilvnean. n cele din urm, toate aceste dispute s-au focalizat pe opoziia dintre
colind i balad, pe ntietatea uneia n defavoarea celeilalte.

5.3 Momentul genezei


Ritualul de iniiere care st la baza cntecului mioritic dateaz din perioada preistoric sau antic. n comunitile
pastorale din Transilvania, tradiiile strvechi s-au pstrat
nealterate pn n zorii mileniului III. O form rudimentar a cntecului mioritic putea s ia natere n primele secole ale mileniului II. Cristalizarea versiunii colind,
conservate pn n zilele noastre, dateaz din perioada
medieval. Versiunea balad dateaz de la sfritul secolului al XVIII-lea sau chiar nceputul secolului al XIX-lea.

Mioara nzdrvan
Obiectele meseriei
Locul nhumrii
Bocetul. Micua btrn

5
5.1

Originea
Sursa tematic

La baza cntecului mioritic (versiunea colind) st un ritual de iniiere a tinerilor, ritual specic societii arhaice.
Raportul dintre personaje (tema marilor vs. tema micului), corvoada muncilor la care e supus cel mic i strinic,
soborul pstorilor i simulacrul judecii (omor nemotivat, ipotetic), denesc episodul testamentar ca o pregurare a probei supreme (moartea iniiatic), dup vechi
cutume pastorale.
De-a lungul istoriei exegetice, s-au distins trei loane
principale din care cercettorii au presupus c s-a zmislit
Mioria: mitic, religios i etnograc.

5.2

Locul de origine

Cntecul mioritic s-a zmislit n regiunea intracarpatic a Romniei, n Transilvania, ind interpretat sub form de colind, pe parcursul srbtorilor de iarn (25
decembrie6 ianuarie). Contaminat cu alte motive folclorice, n regiunea central a Transilvaniei a dezvoltat tipul fata de maior, iar n Muntenia i Moldova s-a transformat n balad.

5.4 Creatorul
Mioria este o producie folcloric, succesiv, socotit,
deci, o creaie anonim, transmis pe cale oral din generaie n generaie.
Date ind calitile excepionale ale acestei creaii
unicitatea, paradoxul i valenele artistice ale versiunii
naleproblema creatorului a trezit un interes aparte n
rndul celor preocupai de subiect. S-a armat c Mioria, la fel ca toate creaiile literaturii populare, este opera
colectiv a poporului. Aceast concepie a fost exemplar
denit de Vasile Alecsandri, atunci cnd a gsit de cuviin s arme, ntr-un elan de entuziasm facil, c romnul e nscut poet. n scurt timp a aprut o alt teorie,
situat la extrema celei dinti: balada Mioria nu poate
dect o creaie individual, opera unui ins nzestrat cu
un talent nativ ieit din comun. n aceast categorie s-au
grupat toi admiratorii baladei i susintorii obriei extracarpatice. Dintre ei s-a desprins un grup de radicali
care au mers pn la nominalizarea unor pseudo-creatori.
Cea de-a patra direcie, dezvoltat din teoria evoluiei, a
pledat pentru o creaie succesiv.

6 Circulaia cntecului mioritic


Spaiul romnesc nu a fost un centru de iradiere euroregional, balcanic sau continental a cntecului mioritic,
dei se cunoate existena unui repertoriu destul de vast
de creaii populare migratoare, care au penetrat barierele
lingvistice i culturale. Era de ateptat o difuzare a prototipului mioritic cel puin la popoarele nvecinate, chiar i
n forme uor alterate sau modicate, dar nu s-a semnalat
circulaia cntecului n folclorul altor comuniti dect romneti. Folclorul romnesc e original, ntre altele, prin
Mioria, care - se tie nu e cunoscut la alte popoare...
.[12]

Abordrile despre localizarea obriei Mioriei au fost


marcate de subiectivism i patriotism local. Cea mai longeviv teorie a impus obria vrncean, motiv pentru
care a colectat cel mai mare numr de intervenii. Din
a doua jumtate a secolului al XX-lea s-a vorbit tot mai Explicaie se ntemeiaz pe teoria evoluiei i circulai-

ei textului, potrivit creia cea mai mare parte din istoria acestui cntec se identic cu versiunea-colind (n
Transilvania), din vremuri (pre)medievale i pn prin secolul al XVII-lea sau al XVIII-lea. n aceast perioad
cntecul a fost prea puin cunoscut chiar i n provinciile
istorice extracarpatice. Colindele, spre diferen de doine i balade, au un puternic caracter conservator, graie
unor strvechi cutume i interdicii de interpretare n afara unui interval de timp consacrat (12 zile pe an). Dup
svrirea procesului de metamorfoz (saltul n balad),
a aprut un context istoric, prielnic aspiraiilor unioniste,
care i-a transformat pe cei trei eroi n exponeni ai celor
trei provincii. Din acest moment, specicitatea a ngrdit
denitiv orice potenial evadare n spaii extraromneti.
Studiul lui Adrian Fochi (Mioria, 1964) semnaleaz prezena Mioriei, n fragmente sau texte alterate, n unele
zone ce depesc graniele administrative ale rii: zona macedonean, srbeasc, moldoveneasc, ucrainean
i maghiar. Dar s-a meninut exclusiv n comunitile
vechi romneti.

Cea mai veche variant

Cea mai veche variant cunoscut a Mioriei [13] este o


colind din nord-estul Transilvaniei. Ea a fost consemnat, pe la 1792-1794, ntr-o garnizoan din Bistria Nsud, de ctre oerul Ioan incai, fratele lui Gheorghe
incai. Manuscrisul a fost descoperit abia la sfritul secolului al XX-lea n Arhivele din Trgu Mure i publicat
n 1991, n revista Manuscriptum.[14] Dar cea mai cunoscut variant literar este varianta Alecsandri (versiunea
balad).[15]

REFERINE CRITICE

gazeta Bucovina din Cernui (an III, nr. 11, smbt,


18 februarie 1850) cu titlul Mieoara. Textul este republicat, n 28 august 1850, de Vasile Alecsandri, n bisptmnalul Zimbrul (Iai). n 1852, Vasile Alecsandri include balada Mioria i n volumul Poesii poporale.
Balade (Cntece pstoreti). n anul 1854, Jules Michelet public prima traducere a baladei ntr-o limb strin,
la Paris, n Lgendes dmocratique du Nord. n 1859, la
Pesta, apare culegerea Poezia popular. Colinde, culese
i corese de A. M. Marienescu. Una dintre aceste colinde
poart titlul Judecata pstorilor[19] , ind o variant a Mioriei i se dovedete a similar cu textele care circul
n partea de nord-vest a Transilvaniei (Nsud - Lpu).

8.3 Varianta Alecsandri a baladei


Varianta Alecsandri (versiunea balad) este socotit o variant virtual, deoarece n aceast formul i alctuire textul nu a fost niciodat ntlnit n spaiul consacrat
al performrii; este reprezentativ pentru c este alctuit
din fragmente autentice, tipice versiunii balad; conine
aproape toate episoadele, temele, motivele i secvenele ce o denete din punct de vedere tipologic. Exist i
o variant virtual a versiunii colind, de factura livresc,
specic tipului nord-maramureean.

Este unanim acceptat ideea c Vasile Alecsandri a "ndreptat aceast creaie folcloric, n spiritul ideilor care circulau, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea,
printre folcloritii romni (vezi cap. Creatorul Mioriei). Dumitru Caracostea, Ovid Densuianu, Ion Diaconu, Adrian Fochi, Gheorghe Vrabie s-au referit la aceast
problem n studiile lor, analiznd textele din perspectiv
comparatist i constatnd un proces succesiv de ndreptare a variantelor pe traseul 1850-1852-1866. Suspiciunea e ntemeiat, cu att mai mult cu ct se tie c Vasile
8 Mioria n circuitul literar
Alecsandri a nscocit cntece ntregi, precum Movila
lui Burcel i Cntecul lui Mihai Viteazul, determinndui pe unii s considere c varianta mioritic publicat de
8.1 Descoperirea baladei
Vasile Alecsandri este o oper a acestuia (Duiliu Zamde autenticitatea
Prima variant publicat este o balad din zona Vrancea, rescu, 1909), iar pe alii s se ndoiasc[20]
folcloric
a
primei
versiuni
a
baladei.
culeas, se pare, de Alecu Russo (n Munii Sovejei) n
perioada februarie - aprilie 1846. ntr-o scrisoare c- n general s-a acreditat ideea c Vasile Alecsandri a extre A. Hurmuzachi, Vasile Alecsandri mrturisete c tras din numeroasele variante ale Mioriei (..) forma peraceast balad mi-a fost adus din Munii Sovejii de D. fect cristalizat,[21] cu att mai mult cu ct nu exist nici
A.Russo, care o descoperise. Dar dup stingerea din un tablou sau vers din Mioria lui Alecsandri care s nu se
via a lui A. Russo (1859), Vasile Alecsandri i schim- gseasc n una din numeroasele variante culese de atunci
b opinia (vezi nota la balada Dolca din volumul Po- ncoace pe ntinsul rii, unele ind prezente i n forma
esii populare ale romnilor (1866), unde l indic drept transilvnean de colind, care are probabil o vechime mai
informator al baladelor Dolca i Mioria pe un anume mare dect balada.[22]
Udrea, un baci de la o stn de pe Ceahlu). Subiectul a
fost tratat pe larg n mai multe studii.[16][17][18]

9 Referine critice
8.2

Publicarea baladei

Istoria exegetic a Mioriei a fost marcat de apariia unor


Balada a fost publicat pentru prima dat de ctre Vasile culegeri, studii, cri sau publicaii (reviste) socotite deAlecsandri, n seciunea Cntece poporale romneti din cisive n impulsionarea cercetrilor din domeniu. Aceste

5
lucrri au impus direcii noi de interpretare, au emis ipoteze i teorii privind istoria i geneza Mioriei, au tratat
ntr-un mod original atitudinea paradoxal a pstorului n
faa morii sau, n unele cazuri, au indus antologii ample
ale variantelor mioritice - acestea devenind o baz solid
pentru noi aseriuni.

9.1

Fatalismul mioritic

Tema fatalismul mioritic se constituie ntr-un capitol decisiv al istoriei exegetice, nsumnd totodat rspunsurile
semnicative la una dintre ntrebrile fundamentale: de
ce pstorul i accept soarta cu atta senintate?; de ce,
n aceste condiii, Mioria s-a bucurat de adeziunea fr
precedent a romnilor practic din toate colurile rii?
Cercettorii de pn acum s-au lsat fascinai n primul
rnd de comportamentul ciobanului ameninat cu uciderea; ei au cutat rspunsuri la ntrebarea dac felul n
care reacioneaz pstorul n faa morii iminente reprezint o dovad de optimism sau pesimism? Dac poporul romn e un spirit resemnat sau unul lupttor?. [23]
Aceast istorie a interpretrilor, cu evidente conotaii losoce, e marcat de cteva puseuri acuzatoare urmate
de ecare dat de replici justicative. Dup Al Doilea
Rzboi Mondial, aceste excese i pierd din intensitate,
remarcndu-se, n schimb, o ampl ofensiv a concepiei nonfataliste George Clinescu, Constantin Briloiu,
Adrian Fochi i Mircea Eliade ind repere solide ale acestui curent.

Ion Talo, Mioria n Transilvania, n Anuarul de


folclor, II, Cluj-Napoca, 1981;
Petru Caraman, Literatur popular, ediie de I.H.
Ciubotaru, Iai, 1982;
Ion Diaconu, inutul Vrancei, III-IV, Editura Minerva, Bucureti, 1989 (402 documente referitoare
la circulaia Mioriei n aceast regiune);
Paml Biliu, Gheorghe Pop, Sculai, sculai, boieri
mari, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1996 (35 texte colinde) ;
Dorin tef, Mioria s-a nscut n Maramure, Editura Dacia Cluj Napoca, 2005 (136 texte - colinde);
Augustin Mocanu, Colinda Fata de maior, Editura
Dacoromna, Slobozia, 2007 (194 texte - colinde);

10 Mioria i cultura modern


Poeii i scriitorii romni i-au manifestat deschis o admiraie necondiionat fa de acest poem al literaturii populare, valoricndu-i valenele prin ltrul talentului i al
modului personal de percepere a mesajului.

Nichita Stnescu (1983) a mrturisit, n numele generaiei sale i al celor anterioare: Fr Mioria n-am fost
niciodat poei. Ne-ar lipsit aceast dimensiune fundamental [24] Mihail Sadoveanu (1923) pledeaz pentru
arta ei n", nct ne putem ntreba dac i se poate gsi
9.2 Antologia Naional a Mioriei
pereche n alte literaturi populare i dac chiar literatura
cult, n innitele variaii, a realizat vreodat un mic poLucrri ce conin antologii de texte mioritice:
em aa de armonios i de artistic [25] Iar aprecierile lui
Alecu Russo care tria cu convingerea c balada repre Adrian Fochi, Mioria, Editura Academiei, Bucu- zint doar rmiele unei vaste epopei naionale, chiar
reti, 1964 (930 documente - 702 variante, 123 de i aa socotind-o cea mai frumoas epopee pstoreasc
fragmente i 105 informaii: Transilvania 329 va- din lume aveau s devin obsesii. Dovad c n 1982
riante, Banat 14, Oltenia 31, Muntenia 67, Nichita Stnescu denete Mioria ca ind Iliada i Odiseea genetic a poporului nostru [26]
Dobrogea 10, Moldova 51);
Vezi i: Motivul mioritic reectat n opere artistice culte
Adrian Fochi, Mioria, texte poetice alese, Editura
Minerva, colecia Meterul Manole, Bucureti, 1980
(92 de texte, din Moldova, Dobrogea, Muntenia,
Oltenia, Banat i Transilvania);

11 Mioria n contextul globalizrii

Ovid Densuianu, Viaa pstoreasc n poezia noastr popular, 1922-1923, ediia a III-a, Editura pen- Primul pas pentru a nelege Mioria este de a ptrunde
tru Literatur, Bucureti, 1966 (44 de texte);
n specicul etnic, cultural i mai cu seam spiritual al
poporului romn. Acest demers pornete de la premisa
Dumitru Pop, Pe marginea Mioriei, n Studiu Uniunicitii ei. Pe de alt parte ns temele i motivele (n
versitas, Babe-Bolyai, Cluj, 1965 (32 texte - colinsens conceptual i etnograc) conservate n aceast balad
de);
sunt comune spaiului cultural indo-european. Al doilea
Ion Brlea, Literatura popular din Maramure, edi- pas impune o analiz n relaie cu specicul popoarelor
ce ne nconjoar, att vest-europene, ct i orientale, cci
ie de Iordan Datcu, Bucureti, 1968;
exist aniti cu culturile marginale indo-europene, de
Virgil Medan, Cntece epice, Cluj, 1979 (41 texte); tip major.

12

BIBLIOGRAFIE

Mioria aparine culturii continentale / europene n msura n care aceast civilizaie o nelege i o asimileaz.
Francezii, de exemplu, au fost primii care au ridicat un
semn de ntrebare n dreptul baladei (J. Michelet, 1854),
acuznd resemnarea ciobanului n fa morii, ceea ce ar
deni o trstur naional. n schimb, George Clinescu a fost de prere c folclorul romnesc valoricat n
literatura cult a ntrunit aprecieri favorabile din partea
britanicilor. Mioria suport o paralel cu riturile de iniiere (sacerdoial), respectiv concepia despre moarte i
nemurire a tibetanilor.

Densuianu, Aron, Epopeea noastr pastoral, n


Revista critic literar, vol. III / 1895, p. 315-331;

Mircea Eliade, prin studiul Mioara nzdrvan este un


precursor al celor care au contribuit la integrarea Mioriei ntr-un context global, european, prin denirea acestei
creaii drept un efect al cretinismului cosmic, de sorginte sud-est european.

Mulea, Ion, Le mort-mariage - une particularit du


folklore balkanique, n Melanges de lcole Roumanie
en France, Paris, 1925; reprodus n Cercetri etnograce i de folclor, volumul II, 1972, p. 7-28;

Graie calitilor sale cu totul excepionale, ce o individualizeaz, Mioria poate privit ca o fereastr spre cultura, personalitatea i realitatea romneasc, ce se deschide spre struina celor strini de neam i limb de a ne
cunoate i a ne nelege.

Odobescu, Alexandru, Rsunete ale Pindului n Carpai, n Revista Romn, 1861, reluat n Albumul
Macedo-Romn, Bucureti, 1880, p. 83-98 i n
Opere complete, Bucureti, 1908, vol. II;

12

Sperania, Th. D., Mioria i cluarii, urme de la


daci, 1915;

12.1

Bibliograe
A. Lucrri clasice (1850-1964)

Monograi i studii decisive


Blaga, Lucian, Spaiul mioritic, Bucureti, 1936; reluat n Trilogia culturii (1944);
Caracostea, Dumitru, Mioria n Moldova, n Convorbiri literare, 1915; Mioria n Moldova, Muntenia
i Oltenia. Obieciile d-lui Densuianu. Totalizri, n
Convorbiri literare, 1924; reunite n Poezia tradiional romn. Balade populare i doine, ediie de D.
andru, prefa de O. Brlea, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1969;
Densuianu, Ovid, Viaa pstoreasc n poezia noastr popular, (1922-1923), Editura pentru Literatur, Bucureti, 1966;
Diaconu, Ion, inutul Vrancei. Etnograe. Folclor.
Dialectologie, vol. III i IV, ediie de Paula Diaconu
Blan, Editura Minerva, Bucureti, 1989;
Fochi, Adrian, Mioria. Tipologie. Circulaie. Genez. Texte, Editura Academiei, Bucureti, 1964;
Studii i articole
Briloiu, Constantin, Sur une ballade roumaine: La
Mioritza, Geneva, 1946;
Botta, Dan, Limite, Bucureti, 1936; Scrieri, vol.
IV, Bucureti, 1968, p. 75;

Fochi, Adrian, Mioria. Texte poetice alese, Editura


Minerva, Bucureti, 1980;
Fochi, Adrian, Cntecul epic tradiional al romnilor. ncercri de sintez, Editura tiinic i Enciclopedic, Bucureti, 1985;
Iorga, Nicolae, Balada popular romn. Originea
i ciclurile ei, Vlenii de Munte, 1910;

Rusu, Liviu, Le sens de lexistence dans la posie populaire roumaine, Paris, 1935

Sanielevici, H., Mioria sau patimile unui Zamolxis,


n Adevrul literar i artistic, X (1931), nr. 552;
Alte studii (referine despre Mioria)
Clinescu, George, Istoria literaturii romne de la
origini i pn n prezent (1941), Editura Minerva,
Bucureti, 1988 (ed. a II-a);
Eminescu, Mihai, Articole i traduceri, volumul I,
ediie de Aurelia Rusu, Editura Minerva, Bucureti,
1974, p. 540-543; articolul a fost publicat n Timpul, IV, 1879, nr. 161 (22 iulie), p. 2-3;
Eftimiu, Victor, Amintiri i polemici, 1942, reluat n
Adevrul, nr. 17.175, 1948;
Michelet, Jules, Lgendes dmocratique du Nord,
Paris, 1854;
Sadoveanu, Mihail, Mrturisiri, ESPLA, Bucureti,
1960;

12.2 B. Lucrri post-fochiene (1964-2008)


Monograi i studii decisive
Eliade, Mircea, Mioara nzdrvan, n De la Zalmoxis la Genghis-Han Studii comparative despre
religiile i folclorul Daciei i Europei Occidentale
(1970), Editura Humanitas, Bucureti, 1995;

12.2

B. Lucrri post-fochiene (1964-2008)

Filipciuc, Ioan, Mioria strbate lumea, Editura Fundaia cultural-tiinic Biblioteca Mioria, Cmpulung Moldovenesc, 2001;
Gluc-Crmariu, Tatiana, Ene, Tudor, Mioria.
La dacoromni i aromni. Texte folclorice, ediie de N. Saramandru, Editura Minerva, Bucureti,
1992; - fragmente
tef, Dorin, Mioria s-a nscut n Maramure,
Editura Dacia, Cluj Napoca, 2005;
Studii i articole
Abacu, Ioan, Mioria n limba latin, n revista Mioria, nr. 1, Cmpulung Moldovenesc, martie 1991;
Amzulescu, Al., Noi observaii despre Mioria colind, n Revista de Etnologie i Folclor, 24, nr. 1,
Bucureti, 1979;
Amzulescu, Al., Pseudovariante ale Mioriei, n Memoriile Comisiei de Folclor, tom VI, Bucureti,
1989;
Amzulescu, Al. I., Observaii istorico-lologice
despre Mioria lui Alecsandri, n Revista de etnograe i folclor, nr. 2 (1975), p. 127-158;
Apostol, Pavel, Studiu introductiv, Mioria (A.
Fochi), Editura Academiei, Bucureti, 1964;
Bindea, Ioan, Variante ale Mioriei-colind n sudvestul zonei folclorice a Nsudului, n Simpozion
Mioria 1992, Cmpulung Moldovenesc, 1993;
Biliu, Paml, Pop, Gheorghe, Sculai, sculai, boieri mari. Colinde din judeul Maramure, Editura
Dacia, Cluj-Napoca, 1996;
Brlea, Ovidiu, Mioria colind, n Revista de Etnograe i Folclor, 12(1967), nr. 5;

7
Ciopraga, Constantin, Mioriticul sau despre exorcitarea tragicului, n Simpozion Mioria 1992;
Crstea, Gheorghe, Mioria sau patimile unui poetpstor, n Simpozion Mioria 1992;
Coman, Mihai, Noi ipoteze despre Mioria, n revista
Vatra, nr. 163, octombrie 1984;
Datcu, Iordan, Horia Vintil: Mioria este, de fapt,
un ritual pythagoric, n Mioria, I, nr. 2, 1991;
Filipciuc, Ion, Mioria n sistemul colindelor i baladelor, n Mioria, III, nr. 1(5), Cmpulung Moldovenesc, martie 1993, p. 18-50 vezi si XXIV contrapoziii despre Mioria, n Cronica, Iai, XVIII, nr.
34(917), 1983, p. 5;
Filipciuc, Ion, Cine a descoperit Mioria, n revista
Mioria, VI, nr. 2(12), decembrie 1996;
Lati, Vasile, Pstoritul n Munii Maramureului,
Baia Mare, 1993;
Lazr, Ioan St., Despre un mit solar mioritic, n. Mioria, III, nr. 1(5), Cmpulung Moldovenesc, 1993;
Lazr, Ioan St., Mioria Translatio ad Christum, n
revista Mioria, VI, nr. 2(12), decembrie 1996;
Macarie, Constantin, S ascultm Mioria la Soveja,
n Mioria, III, nr. 1(5), 1993;
Manea, Gabriel, Mioria i alte mituri, n Mioria, III,
nr. 2(6), septembrie 1993;
Mocanu, Augustin, Colinda Fata de maior, Editura
Dacoromna, Slobozia, 2007;
Noica, Constantin, Pentru o bun desprindere de spiritul Mioriei, n Steaua, Cluj-Napoca, 1976, nr. 3,
p. 60;
Pavelescu, Gheorghe, Mioria-bocet, n Mioria, III,
nr. 1(5), 1993;

Brlea, Ovidiu, Colindatul n Transilvania, n Anuarul Muzeului Etnograc al Transilvaniei pe anii


1965-1967, Cluj, 1969;

Ploscaru, Dorin, Martor ntre rstignire i Mioria, n


revista Helvetica, nr. 2 i 3, Baia Mare, 1998;

Breazu, Ioan, Note despre Mioria (1932), n Mioria, VI, nr. 2(12), Cmpulung Moldovenesc, 1996;

Pop, Dumitru, Pe marginea Mioriei, n Studia Universitas Babe-Bolyai, seria Philologia, nr. 1, ClujNapoca 1965;

Brnda, Nicolae, Mituri i antropocentrismul romnesc I. Mioria, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1991;

Rezu, Ion, Sintez mioritic, n revista Mioria, III,


nr. 2(6), septembrie 1993;

Brtulescu, Monica, Colinda romneasc, Editura


Minerva, Bucureti, 1981;

euleanu, Ioan, Cultura tradiional i destinul ei


n actualitate, n Anuarul de folclor, III-IV, ClujNapoca 1983;

Buhociu, Octavian, Folclorul de iarn, ziorile i poezia pstoreasc, Editura Minerva, Bucureti, 1979;

Snescu, Rodica, Substratul mitologic n Mioria, n


Simpozion Mioria 1992, 1993;

Chiimia, I.C., Folcloriti i folcloristic romneasc, Editura Academiei, Bucureti, 1968;

Suiogan, Delia, Mioria colind, n Memoria Ethnologica, I. nr. 1, Baia Mare, 2001;

14

LEGTURI EXTERNE

Talo, Ion, Mioria n Transilvania, n Anuarul de


folclor, II, Cluj-Napoca, 1981;

[13] Mioria s-a nscut n Maramure/Cea mai veche variant


a Mioriei

Talo, Ion, Mioria i vechile rituri funerare la romni, n Anuarul de folclor, III-IV, Cluj-Napoca,
1983;

[14] Manuscriptum (an XXII, nr. 2-4 (83-84), Bucureti, 1991,


p. 8-11)
[15] Mioria, varianta Vasile Alecsandri

Talo, Ion, Mioria posibil interpretare, n rev. [16] A. Fochi, Mioria, Editura Academiei, 1964, p. 124 i
Steaua, nr. 12, Cluj-Napoca, 1981;
urm.
Ursache, Petru, Mioria n transhuman mondial,
n Convorbiri literare, CXXXVI, nr. 1(85), 2003.

[17] I. Diaconu, V. Alecsandri i etnograa Vrancei, n inutul


Vrancei, IV, Editura Minerva, 1989, p. 368-405

Ursache, Petru, Etnoestetica, Institutul European,


Iai, 1998, colecia Sinteze;

[18] Ion Filipciuc, Cine a descoperit capodopera Mioria?, n


revista Mioria, an. VI, nr. 2(12), Cmpulung Moldovenesc, decembrie 1996, p. 27-40

Vrabie, Gheorghe, Balada popular romneasc,


Editura Academiei, Bucureti, 1966.

[19] Judecata pstorilor


[20] Adrian Fochi, 1964

12.3

C. Traduceri

[21] Constantin Ciopraga, Mioria sau despre exorcitarea tragicului, n Simpozion Mioria 1992, p. 13

Versiuni de traducere a variantei V. Alexandri in lim- [22] I.C. Chiimia, 1967


ba engleza:
English version by W.D. Snodgrass
English version by M.-M. Khesapeake

13

Note

[1] Dorin tef, Mioria s-a nscut n Maramure, 2005, p.74

[23] I. Talo, Mioria i vechile rituri funerare la romni, n


Anuarul de folclor, Cluj-Napoca, 1983, p. 15.
[24] Nichita Stnescu, interviu n revista Flacra, nr. 50, 1983,
p.17.
[25] Mihail Sadoveanu, Poezia popular (1923), n volumul
Mrturisiri, ESPLA, Bucureti, 1960, p. 101-102.
[26] Nichita Stnescu, volumul Respirri, Editura SportTurism, Bucureti, 1982, p. 200.

[2] Vezi capitolul Circulaia cntecului mioritic


[3] Adrian Fochi, Mioria, 1964; vezi i Dorin tef, Mioria
s-a nscut n Maramure, 2005, cap. ntoarcerea la obrii
[4] Vezi Adrian Fochi, Mioria, 1964, respectiv Dorin tef,
Mioria s-a nscut n Maramure, 2005
[5] Vezi referine Mihail Sadoveanu, Alecu Russo, Nichita
Stnescu n Mioria s-a nscut n Maramure, 2005, cap.
Fenomenul cultural
[6] Vezi Motivul mioritic reectat n opere artistice culte
[7] Dup catalogarea lui George Clinescu, 1940
[8] Victor Kernbach, Dicionar de mitologie general, Bucureti, 1989, p. 430-431.
[9] Creaiile folclorice sunt cunoascute, de ctre cei care le
performeaz, dup primele versuri, rar dup o tem dominanat

14 Legturi externe
Miorita
Traduceri Mioria
Mioria versiunea englez a lui M.-M. Khesapeake
Floarea far de moarte, 19 decembrie 2005, Anca
Alexe, Oana Vataselu, Jurnalul Naional
Miturile eseniale ale culturii romneti: Mioria
i Meterul Manole, 11 iulie 2010, Dr. George
Enache, Ziarul Lumina
Spaiul mioritic, 9 aprilie 2010, Adrian Bucurescu,
Romnia liber
Multimedia

[10] # Referine critice

Mioria-colind interpretat de Grigore Lee

[11] Mioria, Editura Academiei, Bucureti, 1964

Mioria balad interpretat de Tudor Gheorghe

[12] Ion Talo, Folclor romnesc vechime, statornicie, originalitate, prefa la Anuarul de folclor, III-IV, ClujNapoca, 1983, p. 11-14.

15
15.1

Text and image sources, contributors, and licenses


Text

Mioria Source: http://ro.wikipedia.org/wiki/Miori%C8%9Ba?oldid=8946725 Contributors: Gutza, Danutz, YurikBot, Emily, Zserghei,


Anclation, SCriBu, Alex:D, Remigiu, KlaudiuMihaila, Andrei Stroe, Miehs, Strainubot, Victor Blacus, Thijs!bot, Arie Inbar, DorganBot,
Urzic, VolkovBot, Firilacroco, SieBot, Rad Urs, Venator, RadufanBot, Gik, Ark25, Semafor, Solt, Ptbotgourou, Rubinbot, Dorin Stef,
Wanderer099, Calusarul, Xqbot, Smbotin, Sandu2, SpunkyLepton, EmausBot, GT, Rotlink, Addbot, Khesapeake i Anonymous: 24

15.2

Images

Fiier:Drake_p_en_medeltida_vvnad,_Nordisk_familjebok.png Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0c/


Drake_p%C3%A5_en_medeltida_v%C3%A4vnad%2C_Nordisk_familjebok.png License: Public domain Contributors: ? Original artist:
?
Fiier:Wikisource-logo.svg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg License: CC BY-SA
3.0 Contributors: ? Original artist: Nicholas Moreau

15.3

Content license

Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0