2.lit. Rom. Si Lit. Pentru Copii PDF

UNIVERSITATEA TRANSILVANIA BRAOV
FACULTATEA DE PSIHOLOGIE I TIINELE EDUCAIEI

PEDAGOGIA NVMNTULUI PRIMAR I PRECOLAR ID
Mariana NOREL
LITERATURA ROMN I LITERATURA

PENTRU COPII
2012
Anul II Sem.2
Cuprins
Cuprins...................................................................................................................................... 3
Introducere ............................................................................................................................... 5
Chestionar evaluare prerechizite............................................................................................ 7
Unitatea de nvare 1. SPECIFICUL LITERATURII PENTRU COPII.......................... 8
1.1. Introducere .................................................................................................................... 8
1.2. Competene vizate ......................................................................................................... 8
1.3. Conceptul de literatur pentru copii ........................................................................... 8
1.4. Genuri i specii literare accesibile copiilor de vrst precolar i colar mic.. 10
1.5. Rezumat........................................................................................................................ 12
1.6. Test de autoevaluare ................................................................................................... 13
Unitatea de nvare 2. CREAII POPULARE NDRGITE DE COPII....................... 14
2.1. Introducere .................................................................................................................. 14
2.2. Competene vizate ....................................................................................................... 14
2.3. Caracteristicile folclorului literar .............................................................................. 14
2.4. Creaii folclorice folosite n jocurile copiilor ............................................................ 16
2.5. Lirica popular............................................................................................................ 19
2.6. Rezumat........................................................................................................................ 24
2.7. Test de evaluare........................................................................................................... 24
Unitatea de nvare 3. CREAII LIRICE ACCESIBILE COPIILOR........................... 25
3.1. Introducere .................................................................................................................. 25
3.3. Liricul modalitate direct a comunicrii ............................................................... 25
3.4. Poezia religioas .......................................................................................................... 26
3.5. Poezia despre copilrie................................................................................................ 28
3.6. Poezia despre natur i vieuitoare............................................................................ 32
3.7. Poezia despre naintai i patrie................................................................................. 36
3.8. Rezumat........................................................................................................................ 39
3.9. Test de evaluare........................................................................................................... 39
Unitatea de nvare 4. CREAIA EPIC N VERSURI.................................................. 41
4.1. Introducere .................................................................................................................. 41
4.3. Dominante ale creaiei epice....................................................................................... 41
4.4. Fabula........................................................................................................................... 42
4.5. Legenda ........................................................................................................................ 46
4.6. Balada popular i cult ............................................................................................. 49
4.7. Rezumat........................................................................................................................ 49
4.8. Tema de control nr. 1.................................................................................................. 50
Unitatea de nvare 5. PROZA SCURT........................................................................... 51
5.1. Introducere .................................................................................................................. 51
5.3. Legenda n proz ......................................................................................................... 51
5.4. Snoava .......................................................................................................................... 56
5.5. Povestirea i schia ...................................................................................................... 57
5.6. Rezumat........................................................................................................................ 69
5.7. Test de autoevaluare ................................................................................................... 69
Unitatea de nvare 6. POVESTEA I BASMUL.............................................................. 71
6.1. Introducere .................................................................................................................. 71
3

6.3. Basmul delimitri teoretice ..................................................................................... 71
6.4. Ion Creang creator de poveti i basme ............................................................... 76
6.5. Ioan Slavici i Barbu tefnescu Delavrancea.......................................................... 82
6.6. Basme i poveti din literatura universal ................................................................ 84
6.7. Rezumat........................................................................................................................ 98
6.8. Tema de control nr. 2.................................................................................................. 98
Unitatea de nvare 7. ROMANUL PENTRU COPII I DESPRE COPILRIE.......... 99
7.1. Introducere .................................................................................................................. 99
7.3. Romanul preliminarii teoretice............................................................................... 99
7.4. Romane reprezentative, pentru i despre copii, din literatura romn............... 102
7.5. Romane reprezentative, pentru i despre copii, din literatura universal .......... 112
7.6. Rezumat...................................................................................................................... 116
7.7. Test de evaluare......................................................................................................... 116
Unitatea de nvare 8. ROMANUL DE AVENTUR I CLTORIE....................... 118
8.1. Introducere ................................................................................................................ 118
8.2. Competene vizate ..................................................................................................... 118
8.3. Specificul romanului de aventur i cltorie ........................................................ 118
8.4. Romane reprezentative din literatura romn....................................................... 121
8.5. Romane reprezentative din literatura universal .................................................. 125
8.6. Rezumat...................................................................................................................... 130
8.7. Test de autoevaluare ................................................................................................. 130
Rspunsuri/Sugestii/Recomandri pentru testele de autoevaluare ................................. 132
Bibliografie............................................................................................................................ 134
Introducere
Cursul de Literatur romn i literatur pentru copii, destinat viitorilor profesori
pentru nvmntul primar i precolar, propune o abordare modern a textelor de referin
din literatura romn i universal pentru copii, oferind chei de lectur, sugestii de
interpretare, recomandri bibliografice.
Obiectivele cursului
Dup finalizarea cursului, vei fi capabil:
O1 s evideniezi trsturile literaturii pentru copii;
O2 s identifici specii literare, culte i populare, accesibile copiilor de vrst
precolar i colar mic;
O3 s analizezi texte aparinnd literaturii pentru copii, evideniind valoarea lor
estetic i moral;
O4 s integrezi texte aparinnd literaturii pentru copii n patrimoniul literar
naional i universal.
Competene conferite
competene de analiz, reflecie i interpretare asupra sistemului conceptual
i al modelelor teoretice ale domeniilor de cunoatere integrate n
specializare;
competene de animare a grupurilor i gestiune a relaiilor interpersonale.
Resurse i mijloace de lucru
Parcurgerea cursului se poate realiza prin metoda studiului individual,
combinat cu metodele folosite n timpul activitilor tutoriale. Vor fi agreate
activitile desfurate n grupe, metodele gndirii critice, ale nvrii prin
cooperare, metode pe care le vei putea utiliza i n propria activitate didactic.
De asemenea, se recomand lectura textelor propuse spre analiz, conform
listei prezentate n Unitatea de nvare 1, pp. 11-12.
Structura cursului
Cursul este structurat n zece uniti de nvare.
Sunt propuse 2 teme de control, la finalul unitilor de nvare 4 i 6, a cror
rezolvare se realizeaz fie ca material tiprit, fie scris de mn, predndu-se
conform termenelor stabilite mpreun cu tutorele. Temele de control corectate i
rezultatele obinute sunt transmise la o sptmn dup predarea fiecrui material.
Temele de control corectate fac parte integrant din portofoliul studentului;
5
care se pred, mpreun cu celelalte aplicaii cerute pentru portofoliu, cu o

sptmn nainte de susinerea probei orale a evalurii finale.
Cerine preliminare
Se recomand existena unor competene dobndite anterior:
de utilizare corect a noiunilor de teorie literar, abordate n clasele
gimnaziale i liceale;
de analiz a textului literar (epic, liric, dramatic).
Discipline deservite
Limba romn
Didactica domeniului experienial Limb i comunicare
Didactica limbii i literaturii romne n nvmntul primar
Durata medie de studiu individual
Se estimeaz aproximativ 2-4 ore pentru parcurgerea unei uniti de
nvare, pentru cele 8 uniti de nvare vor fi alocate 28 de ore de studiu
individual, conform planului de nvmnt.
Evaluarea
Componena notei finale:
ponderea evalurii finale (examen oral) 50%;
ponderea evalurilor pe parcurs (cele dou teme de control) 30%;
ponderea portofoliului studentului (n care sunt incluse temele de control
corectate i alte materiale cerute pe parcurs) 20 %.
Chestionar evaluare prerechizite
Demonstreaz competenele de analiz a textului literar i de utilizare corect a

noiunilor de teorie literar, dobndite n liceu!
Citete textul urmtor:
Fiind biet pduri cutreieram
i m culcam ades lng isvor,
Iar braul drept sub cap eu mi-l puneam
S-aud cum apa sun-ncetior:
Un freamt lin trecea din ram n ram
i un miros venea adormitor.
Astfel ades eu nopi ntregi am mas,
Blnd ngnat de-al valurilor glas.
Rsare luna,-mi bate drept n fa:

Un rai din basme vd printre pleoape,
Pe cmpi un val de arginie cea,
Sclipiri pe cer, vpaie preste ape,
Un bucium cnt tainic cu dulcea,
Sunnd din ce n ce tot mai aproape...
Pe frunza-uscate sau prin naltul ierbii,
Prea c-aud venind n cete cerbii.
(Mihai Eminescu Fiind biet pduri cutreieram...)
Rspunde la cerinele urmtoare, realiznd nelegerea textului:

a. (2 p.) Menioneaz patru argumente care s demonstreze apartenena textului la un
b.
c.
d.
e.
f.
g.
anumit gen literar.

(1,5 p.) Indic cel puin trei particulariti de compoziie i de ordin structural n
textul citat.
(1,5 p.) Stabilete tema i motivele poeziei.
(0,75 p.) Indic cel puin trei tipuri diferite de imagini artistice, identificate n text.
(1,5 p.) Motiveaz folosirea modurilor i timpurilor verbale, pentru transmiterea
unei anumite stri sufleteti.
(0,75 p.) Transcrie trei figuri de stil diferite, menionnd felul lor.
(2 p.) Comenteaz mesajul transmis de text.
Unitatea de nvare 1. SPECIFICUL LITERATURII PENTRU

COPII
Cuprins
1.1. Introducere .......................................................................................................... 8
1.2. Competene vizate ................................................................................................ 8
1.3. Conceptul de literatur pentru copii ................................................................... 8
1.4. Genuri i specii literare accesibile copiilor de vrst precolar i colar
mic............................................................................................................................10
1.5. Rezumat.............................................................................................................. 12
1.6. Test de autoevaluare ..........................................................................................13
1.1. Introducere
Unitatea de nvare 1 i propune introducerea n problematica disciplinei
Literatur romn i literatur pentru copii, i ofer sugestii pentru clarificarea
conceptului de literatur pentru copii, precum i modaliti de ncadrare a
textelor literare accesibile copiilor n genuri i specii literare.
1.2. Competene vizate
Dup parcurgerea unitii de nvare, vei fi capabil:
- s evideniezi trsturile literaturii pentru copii;
- s identifici genurile i specii literare, culte i populare, accesibile
copiilor de vrst precolar i colar mic.
Durata medie de parcurgere a primei uniti de nvare este de 2 ore.
1.3. Conceptul de literatur pentru copii

Omul, spre deosebire de alte fiine, are ca atribut definitoriu gndirea,
reprezentnd acel stadiu evolutiv al materiei, n care eul uman se separ n
obiect i subiect al cunoaterii, n care se cunoate pe sine nsui.
Contiina uman presupune posibilitatea unei alte existene pe plan
ideatic, universul artistic, un univers creat prin art i cunoscut prin art (cf.
Parfene,Constantin Teorie i analiz literar, Editura tiinific, Bucureti, pp.
11-12).
Literatura s-a nscut din necesitatea omului de a cunoate i a se cunoate,
a vieui i a supravieui, a comunica i a se comunica. Fiind o fiin social,
8
omului i este caracteristic situaia colocvial, plcerea trit n actul

comunicrii trebuie neleas ca transmiterea unor gesturi, atitudini i
comportamente ancestrale ale situaiilor primare cnd omul preistoric a ajuns la
revelaia contiinei de sine. Dialogul este cunoscut ca una din modalitile prin
care oamenii se gsesc i se cunosc reciproc, lumea existnd n pluralitatea
povestirilor, comunicate prin cuvnt, prin rostire, gesturi, mimic.
Astfel, literatura pentru copii, ca art a cuvntului, transfigureaz
realitatea n toat complexitatea ei, oferind copilului un bogat univers de
gndire i sentimente, stimulnd interesul i pasiunea acestuia pentru
cunoatere.
Literatura pentru copii este o component important a literaturii naionale,
incluznd totalitatea creaiilor care, prin profunzimea mesajului, gradul de
accesibilitate i nivelul realizrii artistice, sunt capabile s intre ntr-o relaie
afectiv cu cititorii lor, copiii.
Se poate observa faptul c se pune un accent deosebit, pe lng gradul de
accesibilitate, pe profunzimea mesajului i pe nivelul realizrii artistice,
dovedindu-se, astfel, rolul hotrtor pe care l are funcia artistic n existena
unei opere literare, aa cum observa I. Pascadi (n Nivele estetice, Editura
Academiei, Bucureti, 1972, p.140):
Prima funcie a operei (literare) este aceea de a fi oper, de a exista ca un
organism autonom cu o finalitate proprie i numai astfel va putea ajunge s
ndeplineasc vreun loc n afar.
Dragostea pentru literatur se poate dezvolta la copii nc de la vrsta
precolar, ceea ce nu nseamn o renunare la exigenele esteticului, ci o
sensibilizare a micilor asculttori prin intermediul forei expresive a limbajului
artistic.
Rolul hotrtor n dezvoltarea sensibilitii artistice a copiilor l joac, pe
lng prini, educatoarea i apoi nvtorul, care trebuie s aleag opere
accesibile vrstei precolare i colare mici, prin care s cultive gustul estetic al
copiilor, discernmntul critic, s realizeze educaia intelectual, estetic i
moral.
Exemple
Printre operele accesibile vrstei precolare i colare mici putem aminti
povetile i basmele lui Ion Creang i ale Frailor Grimm.
Aplicaii
Indic trei aspecte pentru care ai recomanda povestea Capra cu trei iezi de
Ion Creang n nvmntul precolar, respectiv primar, pentru formarea i

dezvoltarea comportamentului moral-civic.
S ne reamintim...
Literatura pentru copii este o component important a literaturii naionale.
Cuprinde totalitatea creaiilor literare, populare i culte, care au fost create
pentru copii sau pot fi audiate/citite/studiate de precolari i de colarii mici.
1.4. Genuri i specii literare accesibile copiilor de vrst precolar i

colar mic
Literatura pentru copii ofer micilor ei cititorii/asculttori un univers
propriu de cunoatere, n care copilului i se relev propriile nzuine i aspiraii,
i satisface nevoia de investigaie i curiozitatea specific vrstei, conducndu-l
cu pai mici, dar siguri, spre o cunoatere profund a omului i a lumii ce-l
nconjoar.
Prin lectur, copiii cunosc nu numai creaiile literare dedicate lor, ci i
creaii care prin valoarea lor artistic i prin mesajul lor profund uman
intereseaz i pe aduli. Creaiile populare, n versuri sau proz, au constituit
dintotdeauna un izvor nesecat de cunoatere, formnd fondul ancestral al oricrei
literaturi. Literatura popular romneasc ofer un bogat izvor de inspiraie
literaturii culte; datinile, obiceiurile i aspiraiile oamenilor din popor fiind
cunoscute prin intermediul cntecului, jocului i al lecturii.
Un rol deosebit n dezvoltarea sensibilitii copiilor i n formarea viitoarei
personaliti l joac operele lirice. Aceste creaii dezvluie prezena direct a
eului liric, transmind emoia artistic printr-un limbaj afectiv, ce implic o
mare densitate de sugestii. Treptat, copiii vor ajunge s identifice imaginile
frumoase, devenind sensibili la expresivitatea limbajului poetic, cultivarea
acestei sensibiliti este o sarcin permanent a educatoarei i a nvtorului
care trebuie s-i ndrume pe copii spre cunoaterea i evidenierea ideilor
poetice, spre relevarea imaginilor artistice ale textului, reuind astfel s identifice
mesajul operei lirice.
Exemple
Printre creaiile lirice studiate n clasele mici putem aminti cntecul de
leagn, doina, colinda, pastelul, poeziile despre copilrie, vieuitoare, natur,
poeziile despre patrie i eroi.
10
Genul epic pune n prim plan povestirea, copilul fiind atras de

desfurarea epic, deseori identificndu-se cu personajele basmelor citite. Prin
intermediul literaturii copilul poate realiza o binevenit dedublare a sa atunci
cnd se recunoate n altul. nainte de a putea nelege c eul su se afl
necesarmente n contact cu alte euri, el i afl un alter ego multiplicat n
fiecare personaj cu care simpatizeaz: copil, zn, prin, iepure, gndcel etc.,
subliniaz Bianca Bratu n Precolarul i literatura (studiu i antologie), EDP,
Bucureti, 1977, p.15.
Exemple
Dintre speciile genului epic n versuri, sunt recomandabile copiilor fabula
i legenda, iar dintre cele n proz povestirea, legenda, basmul, povestea,
snoava, romanul de aventuri sau cel tiinifico-fantastic, literatura de
informare tiinific.
Operele n care predomin dialogul i monologul sunt foarte ndrgite de
copii, genul dramatic demonstrndu-i accesibilitatea la aceast vrst prin
specii ca feeria i poemul fantastic. Teatrul pentru copii construiete un univers
miniatural, personajele fiind copiii sau reprezentrile alegorice, conflictul este
simplu, pentru a putea fi urmrit cu uurin, iar deznodmntul pune n eviden
victoria binelui, a adevrului, a cinstei, contribuind la dezvoltarea gustului estetic
i la educarea intelectual i moral a copiilor.
Exemple
Dramaticul este oglindit prin povetile i basmele dramatizate, copiii
asumndu-i cu plcere jocul de rol.
Aplicaii (pentru PORTOFOLIU)
Interpreteaz afirmaia lui Gheorghe Crciun despre opera literar:
Opera literar se afl ntotdeauna dincolo de orice experien creatoare i
dincoace de orice experien de lectur. Ea este altceva dect crede c a lsat n
ea cel care a creat-o i mai mult dect descoper n ea cel care o interpreteaz.
S ne reamintim lecturile copilriei:
Gr. Alexandrescu Fabule
La Fontaine Fabule
G. Toprceanu Balada unui greier mic, Rapsodii de toamn
V. Alecsandri Pasteluri, Legenda rndunici
11
T. Arghezi Cartea cu jucrii

I.L.Caragiale Momente i schie
Emil Grleanu n lumea celor care nu cuvnt
B. t. Delavrancea Bunicul, Bunica, Neghini
Edmondo de Amicis Cuore, inim de copil
Ioan Al. Brtescu-Voineti Puiul, Niculi Minciun
Mihail Sadoveanu Domnu Trandafir; Dumbrava minunat
Petre Ispirescu Tineree fr btrnee i via fr de moarte, Aleodor
mprat, Greuceanu, Prslea cel voinic i merele de aur

Ion Creang Amintiri din copilrie, Povestea lui Harap Alb, Fata babei i
fata moneagului, Pungua cu doi bani, Capra cu trei iezi, Poveste (Prostia
omeneasc), Inul i cmea, Acul i barosul, Cinci pni, Mo Ion Roat i
Unirea, Mo Ion Roat i Cuza Vod
Mihai Eminescu Ft-Frumos din Lacrim
Ioan Slavici Zna Zorilor, Doi fei cu stea n frunte

Vladimir Colin Povestea ursului cafeniu
Fraii Grimm Scufia Roie, Cenureasa
H. Chr. Andersen Degeica, Fetia cu chibrituri, Soldatul de plumb,
Ruca cea urt

Ch. Perrault Frumoasa din pdurea adormit, Scufia Roie
Ionel Teodoreanu La Medeleni (vol.I)
Constantin Chiri Cirearii (vol.I)
Cezar Petrescu Fram, ursul polar

Radu Tudoran Toate pnzele sus!
Mark Twain Prin i ceretor, Aventurile lui Tom Sawyer
Hector Malot Singur pe lume
J. Rowling Harry Poter (1 volum)
Daniel Defoe Robinson Crusoe
Aplicaii
ntocmete fie de lectur a textelor menionate anterior, pe care le vei
putea valorifica n timpul pregtirii pentru examen.
1.5. Rezumat
Unitatea de nvare 1 reprezint o introducere n studiul disciplinei
Literatur romn i literatur pentru copii; este definit conceptul de literatur
pentru copii, sunt menionate genurile i speciile literare reprezentative
segmentelor de vrst corespunztoare precolarilor i colarilor mici.
12
1.6. Test de autoevaluare

Completeaz urmtoarele enunuri:
a. Versurile de care mi aduc aminte din anii copilriei sunt ...
b. Scriitorul pe care l-am ndrgit nc din clasele primare a fost ...
c. Literatura pentru copii reprezint ...
d. Specia literar, n versuri, agreat de precolari este ...
e. Specia literar, n proz, agreat de colarii mici este ...
Rspunsurile corecte sau sugestiile/recomandrile pentru rspunsuri adecvate le

gseti la pagina 132.
13
Unitatea de nvare 2. CREAII POPULARE NDRGITE DE

COPII
Cuprins
2.1. Introducere ........................................................................................................ 14
2.2. Competene vizate .............................................................................................. 14
2.3. Caracteristicile folclorului literar. .................................................................... 14
2.4. Creaii folclorice folosite n jocurile copiilor.....................................................16
2.5. Lirica popular...................................................................................................19
2.6. Rezumat.............................................................................................................. 24
2.1. Introducere
Unitatea de nvare 2 este consacrat creaiilor populare ndrgite de
copii, sunt prezentate caracteristicile folclorului literar, cu accent pe caracterul
sincretic att de bine reflectat n creaiile folclorice care nsoesc jocurile
copiilor , sunt evideniate, de asemenea, trsturile liricii populare.
- s identifici caracteristici ale folclorului literar n texte folosite n jocurile
copiilor;
- s analizezi texte de liric popular, evideniind valoarea lor educativ i
etic.
Durata medie de parcurgere a acestei uniti de nvare este de 2 ore.
2.3. Caracteristicile folclorului literar

Folclorul literar constituie un capitol nsemnat al istoriei literaturii romne,
ncifrnd, ntr-un limbaj propriu, idealurile i aspiraiile oamenilor, este un
domeniu cu o evoluie proprie. Folclorul literar pentru copii are o vechime foarte
mare, cuprinznd creaii orale ce nsoesc jocurile copiilor. De-a lungul timpului,
folclorul literar pentru copii a cunoscut diverse forme de manifestare, avnd o
circulaie mare n spaiul romnesc, cu urmtoarele trsturi specifice:
caracterul tradiional marcheaz ancorarea mai puternic n tradiie
a culturii populare, conservatorismul ei puternic; cultura popular
14
evolueaz nemijlocit din formele primare ale culturii, coexistnd

tendina de a pstra tradiia i de a o nnoi;
caracterul colectiv arat c o creaie popular exprim o contiin
colectiv, la realizarea faptului folcloric contribuind succesiv
numeroi creatori, astfel faptul folcloric este o creaie colectiv n
timp;
caracterul oral este o trstur distinctiv a folclorului numai la
nivelul literaturii i al sistemului de credine i superstiii transmise
prin viu grai, oralitatea este un mod propriu de existen i
manifestare, care l leag n mod propriu pe interpret de auditor,
permind ca, la fiecare actualizare a sa, creaia s devin un ecou al
sentimentelor i aspiraiilor grupului uman (copiilor) care o ascult;
caracterul anonim este o consecin a mentalitii mediilor
pstrtoare i creatoare de folclor, s-a impus ca trstur definitorie a
creaiei populare pe msur ce s-a instituit i accentuat diferena ntre
cultura oral i cea scris;
caracterul sincretic implic simultaneitatea diferitelor forme de art
la elaborarea, inovarea i realizarea creaiei; n folclor, muzica i
poezia, povestirea i jocul mimic, dansul conlucrnd la realizarea
operei artistice.
Exemple
G. Clinescu acord folclorului atenia cuvenit n Istoria literaturii
romne de la origini pn n prezent, evideniind rolul pe care l-a jucat n
dezvoltarea literaturii culte:
Importana capital a folclorului nostru, pe lng incontestabila lui
valoare, n msura n care e rodit de culegtorul artist, st n aceea c literatura
modern, spre a nu pluti n vnt, s-a sprijinit pe el, n lipsa unei lungi tradiii
culte, mqai ales fiind foarte muli scriitori de origine rural. (G.Clinescu, 1982,
pp.57-58).
S ne reamintim...
Folclorul literar are urmtoarele caracteristici:
caracter tradiional;
caracter colectiv;
caracter oral;
caracter anonim;
caracter sincretic.
15
2.4. Creaii folclorice folosite n jocurile copiilor

a. Cntecele-formul, aparinnd fondului ancestral romnesc, exprim
relaia omului cu natura, avnd for magic, fiind nsoite de anumite practici
sau ritualuri. Modalitatea artistic este invocarea (soarelui, a lunii, a ploii, a unor
plante i animale), artnd dorina copilului de a influena apariia/desfurarea
unor evenimente din natur.
Exemple
Sunt frecvent ntlnite invocrile adresate astrelor:
Iei, soare, din`nchisoare
Lun, lun, nou,
C te-ateapt-o fat mare
Taie pinea-n dou
Cu cercei de ghiocei
i ne d i nou
Cu salb de nou lei;
ie jumtate
Iei, soare, dinnchisoare
Mie sntate.
Cci te tai
C-un mai,
C-un pai,
Cu sabia lui Mihai.
Unul dintre cele mai cunoscute cntece-formul este adresat melcului:
Melc, melc,
i bea ap cald:
Codobelc,
i te du la Dunre
Scoate coarne boureti
i bea ap tulbure...
i te du la balt
Ritul de provocare a ploii este nsoit de jocul paparudelor, inut la date
fixe (a treia joi dup Pati, de Sngeorge, de Rusalii, la solstiiul de var) sau
cnd sunt ani secetoi, fetele, dansnd, invoc ploaia:
Paparud, rud,
Unde-or da cu plugul,
Ogoarele ud,
S taie ca untul;
Ploile s curg,
Unde-or da cu sapa,
Fr de msur,
S tneasc apa,
Cu gleata, leata,
S creasc spicul
Peste toat gloata;
Nalt ct plopul,
De joi pn joi
Bobul de grn
S dea nou ploi,
Ct un fus de ln
i s-avei parte
Ploi de ale mari,
Numai de bucate.
Pentru mari plugari,
16
b. Recitativele-numrtori sunt alctuite din grupuri de versuri, ntr-o

ritmic precis, rostite cu scopul de a se alege, prin eliminare, copilul care va
avea un anume rol n joc. Recitarea este nsoit de o gesticulaie specific.
Sunt surprinse imagini realiste din mediul colar, familial, social, se trece
de la ironie i umor pn la satir, obinndu-se efecte stilistice originale prin:
asocierea versurilor constituite din silabe fr sens cu versuri logice;
adugarea sau eliminarea unor pri ale cuvintelor, pstrndu-se sau
nu sensul acestora, accentul punndu-se pe micarea ritmic, repetat.
Prin aspectul lor ludic, prin umor i prin muzicalitatea versurilor,
recitativele-numrtori sunt atractive, contribuind la dezvoltarea auzului
fonematic al copiilor i la nlturarea defectelor de vorbire.
Aplicaii
Indic modul cum s-a obinut un efect stilistic original n cele dou
recitative-numrtori:
Unichi,
Dunichi,
Tri,
Patrichi,
Azna,
Pazna,
Doina,
Eprchi,
Cioc,
Boc,
Treci la loc!
Uniele, dodiele,
Caraili, caraca,
Taie popa iepura,
Dup moara Hncului
Dup podu turcului,
Ranu, panu....
c. Cntecele care nsoesc jocurile copiilor au, n general, o form

dialogat, unele jocuri amintesc diferite aspecte ale muncii (Zidul, ranul e pe
cmp, De-a pnza, Podul de piatr), altele imit aspecte din viaa animalelor.
Versurile sunt legate de joc, marcnd fie desfurarea acestuia, fie doar
momentul de nceput:
Cuibu, cuiburele,
sau
Ca la mr, ca la pr,
Toate psrele
Dinte, dintela,
Schimb!
Iei afar, copila!
d. Versurile cumulative s-au desprins din basme sau snoave, devenind
independente, avnd o alt funcie. Principalele modaliti artistice ntlnite sunt
paralelismul i repetiia:
17
Zresc un prin clare.... ia, o....

- Ce face prinu aicea? ... ia, o ....
- El caut s se-nsoare ....ia, o....
- Pe cine o s ia?
..... ia, o....
- Pe mine!
.......ia, o.......
e. Pclelile, glumele copiilor reflectau umorul i spontaneitatea acestei
vrste:
Cine bine va cnta
Un covrig va ctiga,
Cu-cu ! Cu-cu ! Cucuriguuuu!
Oare cui s-i dm covrigu?
f. Frmntrile de limb contribuie la nsuirea corect a unor sunete sau
cuvinte dificile, contribuie la dezvoltarea ateniei, spiritului de observaie,
memoriei i perspicacitii elevilor.
Exemple de frmntri de limb:
Nici n-a zis i zici c-am zis, cnd oi zice chiar oi zice ca s zici c-am zis ce-oi
zice.
Capra calc piatra, piatra crap-n patru, crpa-i-ar capul caprei cum a crpat
piatra-n patru.
Sor Sar, n-ai srit asar s vezi carnea cum se sar?
E pestri prepelia pestri, dar mai pestrii sunt puii prepeliei pestrie din
neamul prepelielor pestrie.
Stanca st-n castan ca Stan.
Bucur se bucur c Bucurel s-a ntors bucuros din Bucureti.
Sor-ta, dac-i vie, spune-i ca s vie azi n deal la vie.
Cerce cei ce cer cerceii!
ine minte: cnd te minte fr minte, nu te minte i n simminte, dar cnd
te minte n cuvinte pregtite dinainte-n minte, ia aminte c te minte i n
simminte.
Realizeaz o mini-culegere de texte folclorice pentru copii (4-6 texte),
folosite nc n zona de unde provii sau n care i desfori activitatea.
18
S ne reamintim
Jocurile copiilor sunt nsoite de texte, aparinnd creaiilor orale,
folclorice; textele sunt ritmate, uor de reinut, reflect o bun cunoatere a
mediului nconjurtor.
2.5. Lirica popular

Lirica popular este genul cel mai accesibil noului, este expresia direct a
sentimentelor i tririlor omului din popor, reflectnd stri sufleteti de adnc
intimitate, manifestndu-se unitar pe ntreg teritoriul romnesc.
Forma ei de art se ntemeiaz pretutindeni la poporul romn pe
anumite constante tradiionale strvechi: versul de 5-6 i 7-8 silabe, rimele n
asonan, fluena asocierilor de idei, sentimente i imagini care diminueaz
pn aproape de inexisten apelul la nchegri strofice riguroase. n schimb,
impune folosirea unor procedee stilistice, care faciliteaz expresia: marcarea
nceputului i a pauzelor interioare prin versuri cu frunz verde, seriile de
imagini tipice un fel de piese prefabricate ntemeiate ndeosebi pe
paralelismul natur om, precum cele ale peisajului alpin simboliznd dorul
...... se remarc n Istoria literaturii romne, vol.I, Editura Academiei,
Bucureti, 1964, p. 136-137 (subl.ns.).
Poezia popular este apreciat, nc de romantici, ca expresie a specificului
naional, oglind a sufletului popular i document istoric, fiind apreciat ca oper
artistic i izvor nesecat de inspiraie pentru literatura cult. Opera popular este
rezultatul unei abstractizri din nenumratele variante cunoscute, este o oper
deschis; procesul de creaie n folclor este durativ, corespunde cu procesul de
circulaie, este o oper anonim, a unei colectiviti creatoare de folclor, este
oral, fiind transmis prin viu grai.
S ne reamintim...
Operele populare se pot clasifica potrivit genurilor literare:
GENUL LIRIC
9 doina
9 colinda (propriu-zis)
9 sorcova
9 cntecul de leagn
9 cntecul istoric
9 cntecul de joc
9 strigturile
GENUL EPIC
9 n versuri:
o balada
o legenda
o poezia obiceiurilor
9 n proz:
o legenda
o snoava
o povestea/basmul
19
GENUL DRAMATIC
9 capra/urca/brezaia
9 cerbul
9 ursul
9 Vicleimul/Viflaimul
GENULui AFORISTIC i aparin:

9 proverbul
9 zictoarea
9 ghicitoarea/cimilitura
a. Doina este cntecul specific al poporului romn, exprimnd melancolia
nici prea grea, nici prea uoar a unui suflet care suie i coboar pe un plan
ondulat indefinit, tot mai departe, iari i iari... (Lucian Blaga), de o
vechime imemorabil (B.P. Hasdeu).
n doin se reflect dorul unui suflet care vrea s treac Dealul sorii i
care totdeauna va mai avea de trecut nc un deal(Lucian Blaga), n doin se
exprim duioia unui suflet care circul sub zodiile unui destin dulce-amar ce-i
are suiul i coborul, nlrile sau cufundrile de nivel, n ritm legnat,
monoton i fr sfrit (idem).
Doina exprim o melancolie adnc, ea are mai multe denumiri regionale:
doini, cntec de codru, cntec de frunz, cntec lung, horie, cntec trist.
Vasile Alecsandri folosete pentru prima dat termenul de doin, denumind
prin el toate creaiile populare lirice. Doina exist de la Marea Mediteran pn
la Marea Baltic, ea a fost legat de viaa pastoral, a fost generat de anumite
instrumente muzicale (fluierul, cimpoiul, tilinca).
Exemple
Doinele se clasific, dup criteriul tematic, n:
doine de dragoste i de dor
doine de ciobnie
doine de nstrinare
doine de ctnie
doine de revolt social (de haiducie)
doine de singurtate.
b. Cntecul de leagn are un coninut limitat ca tematic, exprimat n
forme simple, de o for emotiv impresionant, exprimnd ateptrile i
speranele mamei legate de viitorul copilului. Prin tematic i prin trsturile
muzicale se apropie de folclorul copiilor: Cntecul de leagn a luat natere din
necesitatea practic de a crea o atmosfer de calm, de monotonie, necesar
adormirii copilului mic. Procedeele i mijloacele de expresie poetico-muzicale,
caracterizate prin simplitate i muzicalitate, cu bogate valori afective, dovedesc
experiena de veacuri a poporului, care a observat efectul linititor al ritmurilor
20
kinestetice (legnatului) i muzicale. (Istoria literaturii romne, Editura

Academiei, Bucureti, 1964, p.174).
Dragostea profund a mamei este exprimat cu o deosebit duioie i
gingie:
Nani, nani, copili,
Draga mamii garofi,
C mama te-a legna
i pe fa te-a spla
Cu ap de la izvoare
Ca s fii rupt din soare.
Versurile, fiind cntate n ritmul legnatului, conin diminutive (copili,
garofi), rime interioare (nani, nani... draga mamii...), repetri de cuvinte
melodioase, invocaii i exclamaii pline de duioie.
Prin cntecul de leagn copilul ptrunde n universul fermecat al sunetului
i al cntecului, de multe ori dragostea ocrotitoare a mamei fiind exprimat
figurat, cu elemente preluate din lumea basmului:
Nu te teme tu de zmei
I-o goni mama pe ei,
Nu te teme de moroaie,
Crtioi i crtioaie,
C le d mama btaie.
c. Cntecul istoric este considerat de majoritatea folcloritilor o specie
hibrid, care oscileaz ntre balad, cntecul voinicesc-haiducesc i cntecul
propriu zis, motivul iniial constituindu-l faptul istoric, dar eroii sunt evocai, de
cele mai multe ori, liric. Cntecele istorice prezint eroi provenii din popor
(Horia, Avram Iancu, rsculaii din 1907); ele s-au nscut sub presiunea
evenimentelor, interesul coninutului lor scznd n momentul n care intervin
evenimente noi care solicit atenia maselor, de aceea valoarea artistic a acestor
cntece nu se poate ridica la nivelul celorlalte specii lirice, cci nu pot trece
printr-un proces ndelungat de cizelare.
Exemple
Iat dou cntece istorice aparinnd unor epoci diferite:
1. Om ca Iancu n-au mai fost,
C-o pus iobgia jos
Pndomnii de seam-o bgat,
Iobgia o-ngropat.
21
2. Vlaicule, pui de ran,

Dumnezeu i.a dat un plan
Ca s-i faci aeroplan.
Tu, noaptea, cnd te culcai,
Tot aeroplan visai,
Te sculai i le fceai
i peste Carpai zburai...
d. Cntecul de joc este acel text poetic care se cnt pe melodiile anumitor
dansuri populare, fiind cunoscut i rspndit mai ales n Transilvania i n
Maramure:
Joac-m, bade, s-mi plac,
C i io-s fat srac,
Joac-m s fiu jucat,
S i pomenesc odat.
Ori m joac cum i lumea,
Ori te las la minunea.
De multe ori jocul este nsoit de indicaiile conductorului jocului,
formulate poetic pentru a sugera schimbrile n configuraia i ritmurile dansului:
Foaie verde, spic de gru,
Irindeaua sus la bru
i-o pan de porumbi
i la stnga, fa, feti.
e. Strigturile sunt atestate nc din 1780 de Samuil Micu, apoi tot mai
muli oameni de cultur pomenesc de acest obicei al romnilor de a striga la
joc.
Denumirea lor sugereaz izbucnirea elementar a sentimentelor de bucurie
provocate de dansul popular, strigturile fiind numite i ipturi, ipurituri,
iuituri, ciote, strigete, chiuituri i, n Bihor, descntece (cu sensul de poezie fr
nsoire muzical).
Strigtura este scandat n timp ce se cnt o melodie de joc, strigtura de
joc avnd rolul de a preciza ritmul micrilor n timpul dansului:
Numai lin i lin i lin,
Ca soarele prin senin,
Ca luna prin nourele,
Ca dorul mndruii mele.
Pentru a evidenia calitile fizice i morale ale fiinei iubite se utilizeaz
22
strigtura de iubire:
Nu tiu, lun-i ori lumin,
Ori mndrua-i prin grdin?
Nu tiu-i lumin ori lun,
Ori mndra-i cu voie bun?
Prin strigtura satiric sunt definite laturile antagoniste ale vieii, se
creeaz adevrate schie caracterologice:
Unde ede urtul,
Se-nnegrete pmntul;
Unde ede dragostea,
Se-nverzete pajitea.
Forma concis, de regul patru versuri, apropie strigtura de epigrama
cult. Procedeele artistice utilizate sunt:
- relatarea interpersonal, prin cteva linii, a portretului moral:
Fat mare, fat mare,
De nimica nu e-n stare.
Nici nu coase, nici crpete,
Dar la mritat zorete!
- falsul monolog:
Gineri-m-a, gineri,
De cosit nu tiu cosi,
Numa-a strnge i-a ochi;
De spat nu tiu spa,
Numa-a strnge i-a uca.
- relatarea lapidar, obiectiv, constatatoare:
La o cas, apte fete,
Cu fntna sub perete,
Tatl lor moare de sete!
- conversaia imaginar, pseudo-dialogul:
Mi biete, mi biete,
Mndra ta piere de sete,
Cu izvorul sub prete!
L-oi muta izvoru-n tind,
Numai ua s-o deschid.
Strigtura nu se rostete doar la jocul de duminic ori de srbtori, ea poate
nsoi anumite momente ale spectacolului nunii (plecarea miresei, prezentarea
ginii, primirea miresei de ctre soacr), strigtura de nunt fiind uneori duioas,
alteori vesel, de o puternic vibraie liric:
23
Iei afar, soacr mare,

i te uit-n rsrit,
De vezi un cru gtit!
n mijlocul carului,
Este raza soarelui.
Dar nu-i raza soarelui,
C-i mireasa mirelui.
Aplicaii
Analizeaz, din punct de vedere stilistic i prozodic, dou dintre textele
poetice prezentate n subcapitolul 2.5.
2.6. Rezumat
n aceast unitate de nvare sunt prezentate specii ale folclorului literar
care pot fi folosite n activitile didactice cu precolarii i colarii mici.
2.7. Test de evaluare
Demonstreaz trsturile doinei populare, valorificnd ideile transmise de
Doina lui Octavian Goga:
n care brad, de care creang
O doin plnge sus pe culme,
Plnsoarea ta s-a aninat?...
Din fluier unde limpezi cad,
i ct vei mai tri acolo,
i legnate lin s-afund
Tu, sor pururea cu noi,
n pacea codrilor de brad...
Cnd va fi mort de mult ciobanul,
Cntare, meter cntare,
i moart turma lui de oi?...
Te stingi acum ncet-ncet,
Trziu odat cine tie?
i-adormi pierdut-n tremurarea
Trecnd pe-aici un cltor,
Oftrii blnde din brdet...
Te va culege dintr-o floare,
Mi-ai picurat un strop n suflet
De dup-o arip de nor...
Din taina vremii de demult,
i plnsul veacurilor duse
Te-a cobor n largul vii,
M nfioar cnd te-ascult...
i-o lume te va asculta,
Cum te-ai topit acum n noapte,
i-o lume-ntreag va ncepe
Eu stau cu inima la sfat:
S plng cu durerea ta...

24
Unitatea de nvare 3. CREAII LIRICE ACCESIBILE

COPIILOR
Cuprins
3.1. Introducere ........................................................................................................ 25
3.3. Liricul modalitate direct a comunicrii ....................................................... 25
3.4. Poezia religioas.............................................................................................26
3.5. Poezia despre copilrie.......................................................................................28
3.6. Poezia despre natur i vieuitoare....................................................................32
3.7. Poezia despre naintai i patrie.........................................................................36
3.8. Rezumat.............................................................................................................. 39
3.1. Introducere
ncepnd cu Unitatea de nvare 3, vom ptrunde n universul literaturii
culte, propunnd spre analiz att texte create special pentru copii, ct i texte
create pentru marele public, care pot fi studiate i de ctre copii.
- s identifici speciile lirice i epice n versuri, accesibile copiilor;
- s analizezi opere literare epice i lirice n versuri;
- s evideniezi valenele educative ale creaiilor literare n versuri.
3.3. Liricul modalitate direct a comunicrii

Potrivit Dicionarului de termeni literari (Mircea Anghelescu, Cristina
Ionescu, Gheorghe Lzrescu; Ed. Garamond, Bucureti, f.a.), genul liric este
un gen literar care se caracterizeaz prin modalitatea direct a comunicrii.
Grecii au definit ca lirice poemele cntate cu acompaniamentul lirei. Cele mai
vechi poezii lirice cunoscute sunt egiptene, datnd din 2600 .d.Cr. (cntece
funerare, elegii, ode, invocaii), urmeaz Cntarea cntrilor sau Psalmii, apoi
lirica antic greac.
Liricul este o form de cunoatere, de explorare a lumii, are o alt relaie
25
cu universul explorat, un alt mod de comunicare. Cuvntul poetic este un mod

artistic specific de a gndi relaia subiect-obiect, fora evocatoare a cuvntului
fiind rezultatul ambivalenei sale structurale. Limbajul poetic e afectiv, implic o
mare densitate de sugestii, fiecare expresie poetic autentic fiind unic i
irepetabil.
Un rol deosebit n stabilirea gradului de profunzime a lecturii unei opere
literare l are contiina receptoare, msura n care aceasta este capabil s
devin o camer de rezonan n stare s rein i s amplifice informaiile
estetice oferite de oper. Poetul are o anumit experien de via, o viziune
proprie asupra lumii, pe care le mprtete oamenilor ntr-un limbaj specific,
cu rdcinile n limba comun, dar calitativ diferit de aceasta. Copiii se apropie
de poezie nc din primii ani de via, fiind atrai de ritm, rim, de onomatopee,
de sonoritatea cuvintelor i a asocierilor de cuvinte. Ptrund, cu ajutorul
versurilor, ntr-o lume nou, ideal, de cele mai multe ori, o lume a jocului, a
miniaturalului, o lume a mesajelor pozitive. Poezia pentru copii poate fi
ncadrat n urmtoarele teme:
poezia religioas
poezia despre copilrie
poezia despre natur i vieuitoare
poezia despre naintai i patrie.
Receptarea dirijat a poeziei ncepe nc de la vrsta precolar, copilului i
se dezvluie treptat universul mirific al poeziei, coninutul ei ideatic i tematic,
capacitatea de plasticizare a cuvntului. Poezia liric este definit ca fiind aceea
care exprim direct stri afective personale, emoii, pasiuni ale poetului.
Cititorul/elevul se apropie de poezie mai nti prin invocare (dup Grigore
Smeu), prin lectura/audierea textului poeziei, apoi trecerea de la invocare la
evocarea poeziei semnific trecerea de la emoia obinuit la emoia estetic.
Parafrazndu-l pe Arghezi, fiecare generaie trebuie s-i merite poeii, a merita
un poet nseamn a gsi cile de acces spre scrisul su, acele modaliti de
exprimare prin care ne putem apropia opera literar. Copiii gsesc uor calea de
acces spre opera acelor poei care i-au propus s scrie pentru ei, creatori de
literatur pentru copii, dar i spre opera poeilor care oglindesc copilria i
frumuseea ei n creaii dedicate marelui public.
3.4. Poezia religioas
Una dintre dimensiunile creaiei eminesciene este dimensiunea cretin,
rezultat al educaiei familiale, contactului nemijlocit cu literatura religioas.
Mihai Eminescu realizeaz n Rugciune un portret literar atemporal ce mbin
26
armonios suavitatea i mreia Fecioarei Maria.

Fecioara Maria este considerat ocrotitoarea cretintii, implicit,
ocrotitoarea poporului romn, sentimentul dominant este de adoraie ca form
elevat a temei iubirii (Privirea-i adorat/Asupr-ne coboar), poetul
ncercnd s realizeze prin poezie un nou raport ntre Dumnezeu i sufletul
neamului su. Rugciune este o od nchinat Preasfintei Fecioare, fiind
conceput ntr-o form dialogat, structurat n dou strofe.
Exemple
Noi, ce din mila Sfntului
Umbr facem pmntului,
Rugmu-ne-ndurrilor,
Luceafrului mrilor;
Ascult-a noastre plngeri,
Regin peste ngeri,
Din neguri te arat,
Lumin dulce, clar,
O, Maic Preacurat
i pururea fecioar,
Marie!
Crias alegndu-te
ngenunchem rugndu-te.
nal-ne, ne mntuie
Din valul ce ne bntuie;
Fii scut i ntrire
i zid de mntuire,
Privirea-i adorat
Asupr-ne coboar,
O, Maic Preacurat
i pururea Fecioar,
Marie!
Adresarea este realizat n numele comunitii, al crei reprezentant este

poetul, comuniunea sufleteasc este sugerat printr-o invocaie adresat
ndurrilor i luceafrului mrilor pentru ca s se arate din neguri regina
peste ngeri. Implorarea sacr a Fecioarei Maria este susinut de verbele
rugmu-ne, ascult, te arat(n strofa I) i ngenunchem, nal,
mntuie(n strofa a II-a).
Portretul literar atemporal este metaforic: Fecioara Maria este regin
peste ngeri, crias, scut i ntrire, zid de mntuire, are capacitatea de
a-i ocroti pe cei npstuii, privirea ei adorat sugernd mntuirea i nlarea.
Se creeaz atmosfera necesar exprimrii unor gnduri i sentimente nobile,
lexicul religios, menit s sacralizeze, se mbin cu lexicul de factur romanticmitic (luceafr, mare, neguri, crias, lumin, adorat).
Muzicalitatea specific imnului religios este obinut n cele dou strofe
prin alternarea rimei mperecheate (primele ase versuri) cu rima ncruciat
(ultimele patru versuri), ultimul vers al poeziei generator de incantaie
religioas i confer poeziei o not de modernitate.
27
Aplicaii
Identific, n poezia Rugciune, dominante ale creaiei eminesciene (teme,
motive, structuri poetice etc.).
3.5. Poezia despre copilrie
O surs inepuizabil de inspiraie a poeilor lumii o constituie copilria, cu
bucuriile, succesele i suferinele ei. Atrai ca un magnet de universul miniatural,
Tudor Arghezi (Cntec de adormit Mitzura, Versuri de sear, Buruieni,
Mrioare) i Ion Pillat (Pe Arge n sus) descriu n operele lor elemente
specifice copilriei.
Sufletul artistic arghezian a rmas permanent deschis dragostei pentru
copii, pentru plante i animale. Pentru Tudor Arghezi poezia e copilul care
rmne n sufletul adolescentului, al omului matur i al btrnilor, peste durere,
dezamgire i suferin, este o stare religioas a sufletului nostru; sentimentul
care indiferent de credin i indiferent dac crezi sau nu crezi i pe deasupra
dogmelor i marginilor i variaiilor de credin, afirm blnd i primete dulce
prezena lui Dumnezeu n frumuseile suave ale existenei. Natura, lumea, omul,
viaa sunt nite poeme care comunic ntre ele, fr sfrit, mprumutndu-i
taina din lumin i melancoliile obscure (Poezia, n Progresul social, an II,
nr.7), poezia are n smburele ei o divin naivitate, care se ntlnete n floare,
n pasre, n bucurie, n entuziasme. (idem)
Graiosul, miniaturalul, lumea infinitului mic au exercitat o atracie
puternic asupra lui Arghezi. Poezia boabei i a frmei, creia i sunt consacrate
texte cum ar fi Cntec de adormit Mitzura, Balet pe apte silabe, Facerea lumii,
Hor-n bttur, Zdrean, Tlharul pedepsit prezint o imagine a copilriei,
plin de gingie i candoare.
n tableta Smna, Arghezi motiveaz aceast schimbare de perspectiv:
O via ntreag am cutat giganticul i rarul colindnd lumea cu o umbrel de
sticl i cnd era s calc ntr-un pienjeni, care acoper tot amurgul, i s
strivesc un pianjen, ancorat n centrul umbrelei lui de mtase i sticl, am nchis
umbrela mea, sfrmat i am aruncat-o. Consider c literatura trebuie s
coboare de la luceafr ctre floarea de mueel i la puricele verzei frizate.
Poezia boabei i a frmei se vrea a fi un alt fel de poezie, o replic
polemic la adresa propriei estetici, o rsturnare a valorilor consacrate de poetica
arghezian:
Vrei, cititorule, s-i fac un dar,
O carte pentru buzunar,
O carte mic, o crticic. (Cuvnt)
28
Se creeaz un nou paradis al transfigurrii, o lume a miniaturalului:

Din slove am ales micile
i din nelesuri furmicile,
Am voit s umplu celule
Cu suflete de molecule. (Cuvnt)
Este o lume a jocului, n care cuvintele capt noi conotaii:
S-au stricat cuvintele mele
Umbl prin mocirle cu stele
De cositor
Dup un mrior,
i-ar voi s culeag roade
Fstcite i neroade
Din slcii mici verzi. (Cuvinte stricate)
Arghezi consider c nicio jucrie nu e mai frumoas ca jucria de
vorbe, cci toat jucria are un neles (Poveste cu oi din Cartea cu jucrii),
descoper un nou mod de exprimare:
Toate cele mari i vii
Sunt fcute jucrii
i-au trecut prin fctur
Nou, n miniatur. (Parada)
Arghezi nu renun nici aici la statutul su de poeta faber (poet
meteugar, n.ns.), simplificarea intenionat a prozodiei, imitarea unor scheme
folclorice, recursul la versificaiile speciale sunt considerate de Nicolae Balot
(n Opera lui Tudor Arghezi) tot attea tehnici ale poetului meteugar: n
incursiunile sale prin microcosm, ca i n plsmuirea modelelor sale miniaturale,
artistul caut s-l fureasc pe Domnul su misterios dar tot ce reuete este s
produc o ppu. ntr-un sens, prin trecerea de la o estetic a transfigurrii, la
aceasta a ntipririi n jucrie, asistm la un proces de simplificare a
mijloacelor i chiar de reducie a intenionalitii artistice. (N.Balot, Opera lui
Tudor Arghezi, Bucureti, Editura Eminescu, 1979)
a. Citete poeziile Cntec de adormit Mitzura i Hor-n bttur.
b. Identific temele i motivele predominante.
c. Descoper elementele prozodice prin care se difereniaz cele dou
poezii.
d. Argumenteaz, prin 3-4 enunuri, valoarea formativ-educativ a celor
dou texte poetice.
29
Nostalgia dup vrsta ndeprtat a copilriei revine ca un laitmotiv n

opera lui Ion Pillat. Peisajul natal i roadele pmntului sugereaz bucuriile,
timpul este spiritualizat n amintire.
Volumul Pe Arge n sus reconstituie peisajul natal, att de drag poetului,
Ion Pillat fiind un remarcabil poet al nostalgiei discrete, cum observa criticul
Constantin Ciopraga.
Exemple
Versurile din Cmara de fructe de Ion Pillat aduc n prim-plan casa
copilriei:
Deschid cu team ua cmrii de-altdat
Cu cheia ruginie a raiului oprit,
Trezind n taina mare a poamelor, smerit,
Mireasma, i rcoarea, i umbra lor uitat.
M prinde amintirea n vntul ei fum,
Prin care cresc pe polii i rafturi, ca pe ruguri,
Arznd n umbr, piersici de jar, i-albatri struguri
i pere de-aur rou cu flcri de parfum.
Aplicaii
Comentai versurile prezentate anterior.
Ana Blandiana este creatoarea unei poezii care inspir simpatie i
ncredere. Te ndeamn s-o reciteti i trece cu succes deplin proba recitirii (Al.
Philippide). Volumul ntmplri din grdina mea valorific miniaturalul n
descrierea anotimpurilor, a elementelor naturii (florile, pepenii, buburuzele,
furnicile, pisoiul, omida), copilria este considerat un simbol al puritii i al
optimismului. n poezia Anei Blandiana umorul are funcii uor moralizatoare,
dar nu alunec n didacticism. Volumul Alte ntmplri din grdina mea prezint
printr-un proces de transfigurare artistic atribuirea de caracteristici i
sentimente omeneti lucrurilor, animalelor, fenomenelor naturii. Poeta a fost
distins n 1982 cu Premiul internaional Gottfried von Herder pentru
Dimensiunea supratemporal pe care o confer poeziei sale teme ca: puritatea i
cderea n pcat, moartea i supravieuirea, dragostea ca nzuin spre absolut i
evadare din materialitate.
Scrisul poetei se caracterizeaz prin transparen, alternarea peisajului
30
diurn cu cel nocturn, crearea unei exprimri armonioase prin alternarea figurilor
de stil (epitet dublu, personificare) cu figurile retorice (interogaii poetice) i
alternarea imaginilor vizuale, olfactive i auditive.
Cine poate ti
de Ana Blandiana
Cine poate ti
De unde vine vara
i ncotro se duce
Cntnd
Caravana ei verde i aurie ?
Unii zic c-ar veni
Din pmnt,
C-i trage povara,
Din bostnrie,
C se nate n pepeni verzi,
n miezul lor
Strlucitor
Ca un palat
Luminat
De rubine,
Cu perei
De porfir i nestemate
i cu pardoseala purpurie.
Tot ce se poate,
Dar mie
Mi-a spus o feti cuminte
C-i aduce aminte
Cum vara vine din copilrie
i cum,
n miros de lapte, de fn i de fum,
Alunec de-aici,
Tras de fluturi, de buburuze i de
furnici,
nspre bunici.
Poeta Nina Cassian, n volumul de versuri ntre noi copiii, ndeamn la

nvarea prin joc, prin intermediul alegoriei, umorului i satirei, a ceea ce e bine
i ru, frumos i urt n comportarea unor semeni nva copiii s discearn
valorile supreme, adevrate, n viaa cotidian, s le deosebeasc de nonvalori:
Hai s ne jucm! De-a soarele i de-a luna,
de-a veveria i de-a aluna, de-a cinele
i de-a pisica.......Tot jucndu-ne aa, nvm
cte ceva: ce se adun i se scade, cine-i ru
i cine-i cumsecade...
Mesajul etic al versurilor Ninei Cassian este uor sesizabil, este realizat
imaginea plastic vreau a prinului mofturos Miorlau, un prinior de ase
ani care n loc de vreau spunea miorlau/i tot miorlau pentru nu
vreau.
Poeta adopt o viziune satiric n corectarea unor atitudini reprobabile ale
copiilor, puncteaz atitudinea i reacia celor din jur fa de aceste
comportamente, finalul poeziei avnd o bogat ncrctur educativ:
31
Dragi copii, povestea-i gata,

S v ducei imediat
i la mama, i la tata,
S le spunei rspicat:
Iubiii mei prini, nu vreau
S fiu i eu un prin Miorlau!
Poezia lui George Cobuc, considerat pe drept cuvnt un poet solar, este
plin de via i de optimism, Iarna pe uli fiind o adevrat feerie. n creaia lui
Cobuc natura triete, pulseaz, copiii devin parte integrant a naturii.
Aplicaii (PENTRU PORTOFOLIU)
Realizeaz comentariul literar al poeziei Iarna pe uli de George Cobuc.
3.6. Poezia despre natur i vieuitoare
Succesiunea ciclic a anotimpurilor, natura, vieuitoarele constituie
nesecate izvoare de inspiraie pentru Vasile Alecsandri, George Cobuc, t. O.
Iosif, George Toprceanu, Mihai Eminescu, Otilia Cazimir, Tudor Arghezi,
Octavian Goga, Ana Blandiana, Elena Farago.
Creator al pastelului n literatura romn, Vasile Alecsandri realizeaz la
Mirceti, ntre 1867-1869, ciclul de Pasteluri publicate n revista Convorbiri
literare. n fruntea ciclului de poeme sublime (B.P.Hadeu), Alecsandri a
aezat Serile de la Mirceti pastel ce exprim personalitatea creatorului su;
Mirceti devine reedina poeziei, [] un spaiu unic cu un bogat i tare aer
spiritual, cu o atmosfer de o puritate aproape metafizic, fr povar (Vasile
Voiculescu).
Titu Maiorescu apreciaz pastelurile lui Alecsandri drept un ir de poezii,
cele mai multe lirice, de regul descrieri, cteva idile, toate nsufleite de o
simire aa de curat i de puternic a naturei, scrise ntr-o limb aa de
frumoas, nct au devenit fr comparare cea mai mare podoab a literaturei
romne ndeobte.
Pastelurile sunt expresia temperamentului clasic al poetului, nclinat spre
soare. Ele constituie ntr-o liric a linitii i a fericirii rurale [...] un calendar al
spaiului rural i al muncilor cmpeneti (G. Clinescu Istoria literaturii
romne de la origini pn n prezent, Bucureti, Editura Minerva, 1982, p. 300)
Pastelurile lui Alecsandri au o structur binar:
debuteaz cu o imagine a naturii n generalitatea ei sau n detaliu
(Iarna vzduhul, Oaspeii primverii cerul albastru,
Dimineaa - zorile);
32
se ncheie cu un element concret, apropiat poetului.

Domin n aceste pasteluri notaiile vizuale, mai puin cele auditive,
Alecsandri valorific resursele lexicale (folosete arhaisme, neologisme), iar
morfologia i sintaxa sunt folosite creator, cu diferite valene stilistice (epitete,
comparaii, personificri, metafore, alegorii).
n creaia lui Alecsandri, eul liric devine element component al naturii,
contemplator al spectacolului inedit oferit de aceasta.
Aplicaii
Indicai valenele stilistice ale versurilor:
Noaptea-i dulce-n primvar, linitit, rcoroas,
Ca-ntr-un suflet cu durere o gndire mngioas,
Ici, colo, cerul dispare sub mari insule de nori,
Scuturnd din a lui poale lungi i repezi meteori.
Pe un deal n deprtare un foc tainic strlucete
Ca un ochi ro de balaur care-adoarme i clipete.
Sunt pstori n eztoare sau vro ceat de voinici?
E vro tabr de care sau un rond de tricolici?
(Vasile Alecsandri Noaptea)
Poetul i prozatorul George Toprceanu mbin n creaia sa clasicul i
modernul, luciditatea i lirismul. n literatura romn, Toprceanu i-a ctigat
reputaia de poet popular, accesibil; cel mai accesibil dintre toi poeii dintre cele
dou rzboaie mondiale.
Prin aceast caracteristic a poeziei sale, prin accesibilitate, prin claritate,
prin faptul de a fi scris o oper pe nelesul tuturor, Toprceanu s-a situat la
antipodul modernismului. Prin caracterul i coninutul scrierilor sale, nu mai
puin prin atitudini explicite, Toprceanu a fost un fervent, putem spune chiar
fanatic, antimodernist. Ceea ce i displcea cel mai mult la moderniti era
obscuritatea. El era pentru limpezime n expresie., subliniaz Dumitru Micu n
Postfa la G. Toprceanu, Balade vesele i triste, Bucureti, Editura Minerva,
1980, p.247.
Volumele Balade vesele i triste i Migdale amare cuprind poezii
accesibile celor mici. Balada unui greier mic surprinde aspecte din natur la
venirea toamnei:
33
Peste dealuri zgribulite,

Peste arini zdrenuite,
A venit aa, deodat,
Toamna cea ntunecat.
Lung, slab i zlud,
Boteznd natura ud
C-un mnunchi de ciumafai,Cnd se scutur de ciud,
mprejurul ei departe
Risipete-n evantai
Ploi mrunte,
Frunze moarte,
Stropi de tin,
Guturai....
i cum vine de la munte,
Blestemnd
i lcrmnd,
Toi ciulinii de pe vale
Se pitesc prin vguni,
Iar mceii de pe cmpuri
O ntmpin n cale
Cu grbite plecciuni....
Doar pe coast, la urcu,

Din csua lui de hum
A ieit un greieru,
Negru, mic, muiat n tu
i pe-aripi pudrat cu brum:
Cri-cri-cri,
Toamn gri,
Nu credeam c-o s mai vii
nainte de Crciun,
C puteam i eu s-adun
O grun ct de mic,
Ca s nu cer mprumut
La vecina mea furnic,
Fiindc nu-mi d niciodat,
i-apoi umple lumea toat
C m-am dus i i-am cerut....
Dar de-acu,
Zise el cu glas sfrit
Ridicnd un picioru,
Dar de-acu s-a isprvit....
Cri-cri-cri,
Toamn gri,
Tare-s mic i necjit!
Aceast poezie surprinde gingia liric a lui Toprceanu, arta lui de a

evoca miniaturalul. Poezia este alctuit din dou secvene: descrierea toamnei i
prezentarea dramei greierelui surprins de frigul toamnei. Figura de stil dominant
este personificarea, realizndu-se, cu ajutorul imaginilor vizuale grafice i cu
ajutorul diminutivelor (csu, greieru), un portret miniatural n linii
graioase, ce trezete duioie.
Poezia reia simbolurile hrniciei i prudenei (furnica) i al neprevederii
(greierele), dezvoltnd aceste simboluri ntr-o form personal ce atrage dup
sine compasiunea poetului i a cititorului pentru soarta micii vieuitoare.
Toprceanu este socotit un poet al universului mic (G. Clinescu), n
poezia Un iepure surprinde un moment al vntorii cu imagini ce se succed
rapid.
34
Aplicaii
Demonstreaz afirmaia lui G. Clinescu despre George Toprceanu,
comentnd versurile:
Scurt, mohorul a fonit....
i spre neagra artur
ntr-o clip s-a ivit
Un mgar - miniatur!
A czut...ba nu! Din goan,

Mic, elastic i urgent,
Lng-o tuf de simzian
A fcut un compliment.
Din cpi sare pleav,

Sar gunoaie dintr-un snop.
Puca scoate fum pe eav
i pocnete ca un dop...
Spre porumb acum s-abate...

Un scaiete zpcit
l ntreab: - Ce e, frate?
-Sunt teribil de grbit!...
(G. Toprceanu Un iepure)
Lumea animalelor domestice este ilustrat sugestiv n poezia Zdrean de

Tudor Arghezi, care ncepe cu interogaia poetic:
L-ai vzut cumva pe Zdrean
Cel cu ochii de faian?
Adresarea direct contribuie la crearea unei legturi strnse ntre eul liric i
cititorul/auditorul-copil cruia i este descris cinele:
E un cine zdrenuros
De flocos, dar e frumos,
Parc-i strns din petice
Ca s-l tot mpiedice.
Lui Zdrean, Arghezi i-a dedicat i o schi n care povestete cum a gsit
cinele i cum a devenit stpnul lui: Pe Zdrean l-am gsit prbuit n iriii
aleii. Era ca o saric flocoas, blat, cocoloit. i-a ridicat capul ptrat,
npdit de buruienile unei chingi, care-i acopereau ochii i botul cu barba
nclcit. Cnd un cine nu mai seamn cu cinele, e cine de ras. (Tudor
Arghezi, Versuri i proz, Bucureti, Editura Ion Creang, 1980, p.109).
Stilul poetului e oral, folosete cuvinte i expresii din vorbirea popular,
tonul e amuzant, iar ritmul e alert. ntmplarea este prezentat cu mult umor,
Zdrean e dezvat s mnnce ou, iar motivarea e surprinztoare:
Zice Zdrean-n gndul lui:
S-a fcut a dracului!
Numeroase pagini sunt consacrate lumii gzelor, furnica devine pentru
poet un prilej de admiraie:
35
O furnic mic, mic,

Dar nfipt, va s zic,
Ieri, la prnz, mi s-a urcat
De pe viinul uscat,
Pe picioare, pentru cci
Mi le-a luat drept nite crci. (O furnic)
Surprindem n aceste versuri sensibilitatea poetului, admiraia i uimirea
lui n faa miracolului creaiei, tonul cald, nuanat, protector, fa de mica vietate
expus necunoscutului, ca n poemul Dup melci de Ion Barbu.
Primele dou strofe ale poeziei descriu furnica, articolul nehotrt o
sugernd indeterminarea numeric n repetabilitate. Repetiia mic, mic are
valoare superlativului, n antitez cu ndrzneala furnicii: nfipt. Arghezi
individualizeaz personajul, i atribuie trsturi pozitive: furnica e harnic,
prevztoare, cumptat. Poetul o consider ca pe o fptur a propriului univers:
Unde dormi, aici, departe?
ntr-o pagin de carte?
S-ajungi virgul trzie
ntr-un op de poezie?
Mesajul poeziei este educativ fiecare trebuie s se menin n universul
su, de aici imposibilitatea de a-i depi propria condiie i nevoia poetului de a
ocroti mica vietate.
Poezia O furnic de Tudor Arghezi este accesibil colarilor mici, folosirea
cuvintelor i expresiilor populare, elidarea unor sunete (Un te duci?),
adresarea direct, ritmul variat i rima mperecheat apropiind textul de lumea
copiilor.
3.7. Poezia despre naintai i patrie
n lirica romneasc de la poezia popular, la Dosoftei, Eminescu, Blaga i
pn la poeii contemporani ntlnim o multitudine de forme i motive, de triri
specifice sufletului colectiv.
Creaiile nchinate patriei, strmoilor, vetrei stbune nu sunt poezii
ocazionale, ci izvorsc dintr-o profund legtur cu fiina naional, elogierea
patriei fiind un prilej de rememorare a trecutului, de nelegere a prezentului, de
descifrare a viitorului.
Prinii sunt pentru Lucian Blaga vatra, ara mitic prin care ne
meninem n prezentul istoriei:
36
Coboar-n lut prinii, rnd pe rnd,

n timp ce-n noi mai cresc grdinile.
Ei vor s fie rdcinile,
Prin cari ne prelungim pe subt pmnt.
Se-ntind domol prinii pe subt pietre,
n timp ce n lumini mai adstm,
n timp ce fericiri ne-mprumutm
i suferini i ap vie pe la vetre.
(Prinii)
n viziunea lui Blaga, ara, pmntul romnesc se identific cu orizontul
luntric, cu ara de totdeauna din sufletul nostru, care se lrgete n tain prin
legtura cu trecutul.
Apropierea poetei Ana Blandiana de Blaga este simit n creaiile
volumului Persoana nti plural.
Prinii fac totul oricnd pentru noi
Ne nasc i ne cresc mai mari dect ei,
Rmn apoi cu discreie n urm ,
Nu ne deranjeaz de obicei.
Li-e ruine c sunt prea btrni, prea bolnavi,
Pentru noi prea modeti i prea simpli prini,
Vinovai pentru timpul pierdut
Ne privesc n tcere cumini.
Apoi i mut privirea n stea,
Cnd raza-nglodat de cer se subie.
i, obosii, nu preget o clip
S ni se aeze n pmnt, temelie.
(Ana Blandiana Prinii)
Titlul volumului Anei Blandiana, Persoana nti plural, sugereaz
identificarea eului poetic cu destinul colectiv, creaiile incluse n acest volum
reflectnd candoare, beatitudine, comuniune cu elementele naturii, limbajul
poeziilor fiind metaforic.
37
Pmntul strmoesc este singurul loc care face posibil existena

romnului n trecut i n viitor mesajul poeziei lui Ioan Neniescu, ara mea:
Acolo unde-s nali stejari
i ct stejarii nali mi cresc
Flci cu piepturile tari,
Ce moartea-n fa o privesc;
Acolo, unde-s stnci i muni,
i ca i munii nu clintesc
Voinicii cei cu peri cruni
n dor de ar strmoesc;
i unde dorul de moie
ntotdeauna drept a stat
i brbteasca vitejie
A-mpodobit orice brbat;
Acolo este ara mea
i neamul meu cel romnesc,
Acolo eu s mor a vrea,
Acolo vreau eu s triesc!
Pmntul patriei pstreaz mrturii ale vitejiei strbune, n el s-au ngropat
strmoii, dar i otirile dumane, :
Acolo unde ntlneti
Ct ine ara-n lung i-n lat
Btrne urme vitejeti
i osul celor ce-au luptat;
i unde vezi mii de mormane
Sub care-adnc s-au ngropat
Mulime de otiri dumane,
Ce cu robia ne-au cercat;
Acolo este ara mea
i neamul meu cel romnesc!
Acolo eu s mor a vrea,
Acolo vreau eu s triesc!
38
Patrie nseamn spaiu, timp, oamenii care au creat i au impus valori, eroi
care s-au jertfit, continuitate, demnitate.
Compar poeziile Prinii de Lucian Blaga i Ana Blandiana. Motiveaz
includerea lor n tema Poezii despre naintai i patrie.
S ne reamintim...
Dragostea pentru literatur se poate dezvolta la copii nc de la vrsta
precolar, ceea ce nu nseamn o renunare la exigenele esteticului, ci o
sensibilizare a micilor asculttori prin intermediul forei expresive a limbajului
artistic.
3.8. Rezumat
Rolul hotrtor n dezvoltarea sensibilitii artistice a copiilor l joac, pe
lng prini, educatoarea i apoi nvtorul, care trebuie s aleag opere
accesibile vrstei precolare i colare mici, prin care s cultive gustul estetic al
copiilor, discernmntul critic, s realizeze educaia intelectual, estetic i
moral.
Realizeaz comentariul literar al poeziei Licuriciul de Elena Farago,
valorificnd ndrumrile primite n cadrul activitilor tutoriale i folosind baza
de curs:
Eu lucesc i sar: plici-plici,
Seara-n iarba din grdin,
Eu lucesc ca o lumin,
i m cheam Licurici.
Vin i prinde-m pe loc,
S te joci puin cu mine,
C sunt vesel ca i tine
i mi place s m joc.
Uite i pe fraii mei,
S-i chemm pe toi s vie,
S ne pui pe plrie
Ca pe nite mici scntei. []
Vin s ne jucm frumos
Toat seara prin grdin,
39
C ne-a spus ieri o albin

C eti bun i eti milos.
40
Unitatea de nvare 4. CREAIA EPIC N VERSURI

Cuprins
4.1. Introducere ........................................................................................................ 41
4.3. Dominante ale creaiei epice ............................................................................. 41
4.4. Fabula.................................................................................................................42
4.5. Legenda...............................................................................................................46
4.4. Balada popular i cult.....................................................................................49
4.5. Rezumat.............................................................................................................. 49
4.1. Introducere
Unitatea de nvare 4 ofer sugestii pentru clarificarea conceptelor
operaionale fabul, legend, balad, prin analiza unor texte poetice adecvate.
- s identifici speciile epice n versuri, accesibile copiilor;
- s analizezi opere literare epice n versuri;
- s evideniezi valenele educative ale creaiilor literare epice n versuri.
4.3. Dominante ale creaiei epice

Epicul reunete n universul su vast memoria istoriei i a miturilor
eseniale ale umanitii, legendele, povetile i basmele, existnd n toate tipurile
de discurs artistic. Lumea exist i prin cuvnt, omului fiindu-i caracteristic
dorina permanent de a comunica. Povestirea, scria Roland Barthes, ncepe cu
nsi istoria umanitii, naraiunea fiind istorisirea unor evenimente inventate
sau reale, cele reale suport o transformare, o transcendere spre ficiune.
n analiza textului narativ, trebuie s inem seama de urmtoarele categorii:
Timpul care se poate desfura linear ( cronologic), dar putem asista i
la dilatare temporal sau la regresiune n timp. n operele dedicate copiilor
domin prezentarea linear a evenimentelor, asistm ns i la celelalte dou
modaliti de prezentare a timpului, mai ales n operele tiinifico-fantastice.
41
Spaiul poate fi precizat direct sau poate fi sugerat; ntruct opera

literar transfigureaz realitatea prin actul de creaie, spaiul comun este depit,
ridicat deasupra realului.
Discursul narativ urmrete desfurarea evenimentelor innd seama
de momentele subiectului (expoziia, intriga, desfurarea aciunii, punctul
culminant, deznodmntul), discursul narativ poate fi uniplan, biplan sau
multiplan. n lumea fabulelor ntlnim discursul uniplan, basmele ne duc spre
discursul biplan sau chiar multiplan.
Personajele literare stabilesc legtura ntre planurile operei, prin ele se
comunic inteniile i concepiile scriitorilor i se dinamizeaz aciunea.
4.4. Fabula
Potrivit Dicionarului de termeni literari, termenul provine din latinescul
fabula = povestire, avnd dou accepiuni:
a. nucleul faptelor din care este constituit aciunea unei opere literare,
b. specie a genului epic, alegoric, n proz, n care personajele sunt
animale, plante, lucruri (puse n situaii omeneti) i din care se desprinde o
moral. Satirizeaz anumite trsturi caracterologice, forme de comportament,
are un caracter didactic, prin finalitatea moral exprimat explicit sau numai
implicit.
Fabula este cunoscut nc din secolul al VII-lea .d.Chr., fiind pus n
circulaie n culegerile indiene de fabule Panatandra i Hitopadesa, compuse n
sanscrit i traduse n arab cu titlul Fabulele lui Pilpay (sau Bidpay).
Creatorul fabulei este considerat Esop ( sec.al VI-lea .d.Chr.), fabula este
cunoscut i la romni prin Fedru, care explic n Prologul la culegerea sa de
fabule semnificaia, rostul acestei specii:
i-acum pe scurt voi spune c fabula a fost
De bieii sclavi creat cu un anume rost.
Cum nu-ndrzneau s spun pe leau ce-aveau de spus
Prerile n pilde istee i-au transmis.
n clasicismul francez, fabula cunoate o larg dezvoltare prin La
Fontaine (1624-1695): Toat viaa, sau aproape toat, La Fontaine i-a
petrecut-o cu condeiul n mn; a compus opere multe, felurite, comedii galante,
povestiri hazlii n maniera lui Boccaccio, poeme n versuri alexandrine regulate,
madrigaluri, ode, ba chiar un roman, Psych, azi greu de citit, dar apreciat la
vremea lui. Toate poart pecetea talentului, cuprind versuri de o mare graie
42
poetic, imagini luminoase, strfulgerri de geniu, dar nu ar fi constituit chezia

nemuririi, nu ar fost suficiente pentru a-l salva pe La Fontaine de uitare, a doua
moarte a scriitorilor. Audiena larg, faima de care se bucur, necontestat,
nedezminit, printre tineri i btrni, de orice grad de cultur, i-a dobndit-o
prin cele dousprezece cri de Fabule (Slvescu, Micaela Prefa la
volumul La Fontaine, Fabule, Bucureti, Editura Tineretului, 1967, p.11).
Fabulele, afirm La Fontaine, ne ajut s ne formm judecata i
moravurile i (s) ajungem n stare de lucruri mari ; ele instruiesc, convingnd pe
cei vrstnici de temeinicia cunotinelor cptate din experien (ibidem, p.13).
La Fontaine este un citadin prin excelen, dar, spre deosebire de
contemporanii si, admir natura, are ochiul ager, spiritul de observaie ascuit,
tie s priveasc i s redea cu exactitate cele vzute: motanul lui este blajin,
smerit, dei cu ochi de foc (Cocoelul, motanul i oricelul), mgarul sare,
zburd fr fric, tvlete, calc, stric(Unchiaul i mgarul), iar porumbelul
bea din limpezimea rcorii cltoare(Porumbelul i furnica). Poetul francez nu
caut s zugrveasc o lume real, jivinele sale, blnde sau crunte, se afl n
slujba fabulei, a povestirii morale i alegorice; nu sunt dect reprezentarea
colorat, simbolic, a viciilor, pasiunilor, cusururilor sau calitilor oamenilor.
Lupul reprezint fora brutal, necrutoare, arbitrar, adesea ntng; vulpea,
mai slab dect fiarele mari, ntruchipeaz iretenia, spiritul descurcre...
(ibidem, p.15).
Animalele lui La Fontaine nu sunt simboluri-tip. n unele fabule (Lupul i
mielul, Lupul i barza) lupul reprezint cruzimea, ngmfarea, frnicia, n
altele (Lupul, mama i copilul) lupul simbolizeaz naivitatea i prostia, alteori
reflect mndria omului care dorete s se elibereze de servitute (Lupul i
cinele). Personajele fabulistului francez sunt oamenii din lumea lui, travestii
n animale i plante. Fabulele exprim, de obicei, o moral popular, universal
valabil, afirmaii, constatri ale nelepciunii milenare, trecute n proverbe i
zictori:
paza bun trece / primejdia cea rea Lupul, capra i iedul;
cci nu e na pe lume / s nu-i gseasc naul Vulpea i barza;
doar corb la corb nu-i scoate ochii Tributul dobitoacelor;
Nu-i nimeni de prisos cnd tii s-l pui / la treab dup darurile lui Se
pregtete leul de rzboi;
Cei mici de-a pururi au de suferit / din pricina glcevii celor mari
Taurii i broasca.
Aa cum e zugrvit de La Fontaine, viaa e o venic lupt, cei slabi
trebuie s fie prudeni, retrai este o lecie moral aspr, lipsit de iluzii, amar
43
i adesea cinic. Rzbate, ns, din fabule i o not optimist, la adresa iscusinei
prudente, a contiinei de sine care pot aduce victoria.
Micaela Slvescu identific n povestirea ritmat, alert, spumoas a
fabulelor lui La Fontaine urmtoarele caracteristici:
utilizarea stilului direct;
ntreptrunderea modurilor de expunere;
caracterul scenic;
conflict deplasat de pe planul general al fabulei antice pe planul
individual, uman;
animalele sunt temperamente, cu trsturi complete, psihologic nuanate.
Exemple
O satirizare a prostiei, a ngmfrii i a necinstei este fabula Corbul i
vulpea:
Jupnul Corb, pe-o creang cocoat,
inea n clon un bo de ca furat.
Ademenit de mirosul caului,
cumtra Vulpe-i spuse aa borfaului:
- S ne trii muli ani, Mria Voastr,
c suntei, zu, ca din cutie scos!
Iar de-ai avea i glasul mldios
Pe ct v-arat penele frumos
M prind c-ai fi vro Pasre Miastr!
Ci Corbul, auzind-o, pe gnduri nu mai ade.
Deschide ciocul. Prada cade.
i Vulpea, nghiind-o, l dsclete: - Bade,
Linguitorii - nu tiai, se pare
Triesc pe seama cui le d crezare.
Dar lecia pe care o-nvai
O fi fcnd ct boul tu de ca!...
nmrmurit, croncanul juratu-s-a cumplit
C n-o s se mai lase de-acuma pclit.
Fabula respect tiparul clasic: mai nti este prezentat povestirea
alegoric, apoi urmeaz morala. Calitatea fabulistului const n capacitatea lui de
a surprinde defectele umane i de a-i instrui pe semeni glumind, de aceea
fabulele au constituit dintotdeauna o lectur plcut copiilor.
n literatura romn, fabula devine cunoscut n epoca paoptist.
44
Gheorghe Asachi i Ion Heliade Rdulescu au tradus fabule de La Fontaine,

iar specia cunoate o adevrat mod prin Grigore Alexandrescu.
Silvian Iosifescu noteaz c la Alexandrescu, (fabula) prsete de cele
mai multe ori didacticismul apsat, evolueaz spre comedia animal sub care
se ascunde satira de moravuri (Iosifescu, Silvian Gr. Alexandrescu, Bucureti,
E.P.L.,1965, p.80), iar Mircea Anghelescu descoper, alturi de tendinele
clasice, tendine satirice romantice i altele realiste, nrudite cu arta fiziologiilor
balzaciene (Anghelescu, Mircea Introducere n opera lui Grigore
Alexandrescu, Bucureti, Editura Minerva, 1973, p.110).
n Cteva cuvinte n loc de prefa, la ediia din 1847 de Suvenire i
impresii, epistole i fabule de Gr. Alexandrescul, autorul expune clar concepia
sa despre art, fiind convins c fabula servete misiunii civice a artistuluicreator: Cred c poezia, pe lng neaprata condiie de a plcea, condiia
existenei sale, este datoare s exprime trebuinele societii i s detepte
sentimente frumoase i nobile care nal sufletul prin idei morale i divine pn
n viitorul nemrginit i n anii cei venici.
n fabula Zugravul i portretul, Alexandrescu ajunge la un atac vehement
mpotriva artistului vndut care las opera s-i apere interesele meschine,
personale:
La un zugrav foarte vestit mergnd din ntmplare,
Portretul meu i comandai; nti ns-ntrebare
Artistului i adresai , de poate s mi-l fac
Aa cum oricui l-o vedea portretul meu s plac[...]
Prea lesne, mi rspunse el , nu e ntia dat
Cnd pe uri fcnd frumoi luai o bun plat
Eti negru, te voi face alb; eti slab, te ngra bine,
Numai vezi de portret departe a te ine.
Poetul atinge problema reflectrii adevrului n art, zugravul simbolizeaz
artistul vndut, capabil a accepta orice mistificare a adevrului dac are un
beneficiu. Alexandrescu atac ziaritii vremii sale, identificnd i ironiznd
tarele societii contemporane lui.
Grigore Alexandrescu ncearc prin diverse mijloace modernizarea speciei:
se adreseaz publicului larg, avnd menirea s nfieze opiniei publice
adevrul, mobiliznd-o astfel la aciune;
realizeaz o satir camuflat la adresa racilelor social-politice ale vremii
sale;
utilizeaz diferite modaliti de realizare a comicului: rsul batjocoritor,
45
ironia, sarcasmul, situaiile burleti, poanta intrat n estura replicii;

intriga simpl o subordoneaz comportrii personajelor;
mtile sunt mai puin rigide, ca i fabulele lui La Fontaine, astfel cinele
simbolizeaz aprtorul libertii (Cinele i mgarul), demagogul politic
(Cinele i celul), judectorul corupt (Iepurele, ogarul i copoiul), dar i
curteanul nonconformist (Cinele izgonit), mgarul poate reprezenta att o slug
certat (Mgarul rsfat), ct i parvenitul prost (Mgarul i cinele).
Fabule cum ar fi Boul i vielul, Lupul moralist, Cinele i celul,
oarecele i pisica sunt accesibile copiilor, oferindu-le o lume atractiv, dar
totodat dndu-le o lecie cu puternice ncrcturi etice.
Creaie plin de gingie, fabula Tlharul pedepsit de Tudor Arghezi
evideniaz un adevr general-uman numai prin nelegere, colaborare i
ncredere omul poate rzbi n via, el nu poate tri izolat de ceilali. Copilului i
se deschide o alt lume, n care rentlnete gesturi, gnduri tipic omeneti.
oricelul poate reprezenta omul ngmfat, mndru de propria-i persoan, care
consider c este n stare s-i nving pe cei slabi, dar care contientizeaz n
final c lauda de sine, ngmfarea nu aduc nimic bun:
Nu ajunge, vreau s zic,
S fii mare cu cel mic,
C puterea se adun
Din toi micii mpreun.
(Tudor Arghezi Tlharul pedepsit)
4.5. Legenda
Este specie a genului epic, n versuri sau n proz, amestec de adevr i
ficiune, cu privire la originea unor fiine, lucruri, la momente istorice, la faptele
unor eroi, provine din lat. legenda = ceea ce trebuie citit, naraiune.
Legenda poate fi :
- etiologic/mitologic se refer la originea, existena i caracteristicile
unor fenomene (cosmogonia, geneza astrelor, a pmntului, a florei, a faunei,
etc.)
- istoric explic prin fapte imaginare evenimente i personaje reale din
istorie,
- religioas nareaz vieile sfinilor, ale eroilor mitizai.
Vasile Alecsandri prelucreaz n ciclurile de versuri Legende i Legende
nou att legende etiologice, ct i legende istorice. Legenda rndunici a fost
creat n 1874, la Mirceti, fiind publicat n Revista contemporan la 1 aprilie
1875.
46
Mottoul legendei relev caracterul su explicativ, fiind un fragment dintrun cntec popular:
Rndunic, rndunea,
Ce bai la fereastra mea?
Du-te-i pune rochia,
C te arde aria,
Te sufl vntoaiele
i te ud ploaiele.
Mergi n cmpul nverzit,
C rochia a-nflorit
i o calc turmele
i o pasc oiele.
Poezia are patru tablouri, primul tablou nfieaz un portret de fat de o
deosebit gingie, puritate i frumusee, O ginga comoar format din
senin/Din raze, din parfumuri, din albul unui crin; motivul ursitoarei ncadreaz
poezia ntr-o atmosfer de magie popular. Poetul se oprete asupra frumuseii
fetei i n tabloul al doilea, evideniind elementele care o apropie pe fat de
lumea psrilor, fata se simte atras de natur i de rndunele, dar i de glasul
plin de dor al zburtorului.
Tabloul al treilea creeaz o atmosfer romantic, misterioas, n care vara
mbie la iubire. Luna, motiv romantic, i revars lumina asupra codrilor, apelor
i florilor, ndemnnd lumea la visare: Viseaz luna-n ceruri!...sub visul cel de
lun / Flori, ape, cuiburi, inimi viseaz mpreun. Tabloul al patrulea dezvluie
cauza apariiei unor flori cunoscute sub numele de rochia rndunicii.
Una dintre cele mai tulburtoare legende istorice i, totodat, etiologice
este Dumbrava Roie de Vasile Alecsandri, un elogiu adus figurii legendare a lui
tefan cel Mare. Poezia este structurat n opt cnturi, fiecare cu un titlu
semnificativ:
I. Visul lui Albert
II. ara n picioare
III. Tabra leeasc
IV. Tabra romn
V. tefan cel Mare
VI. Asaltul
VII. Lupta
VIII. Aratul
Titlurile, pe de o parte, relev esena mesajului transmis, pe de alt parte,
47
evideniaz, respectnd principiul antitezei, eroul excepional erou plin de

lumin, aprtor al rii, n comparaie cu Albert, craiul Poloniei, imaginea
cotropitorului, mnat de dorina de cucerire.
Discursul lui tefan cel Mare, din Cntul V, respect regulile oratorice, iar
jurmntul lui tefan este un ndemn la lupt, la aprarea valorilor naionale,
chiar cu sacrificiul vieii:
Ct va fi-n cer o cruce -un tefan pe pmnt,
Nime nu va deschide Moldovei un mormnt!
Ct vor clca dumanii n ara de romni,
Ei robi vor fi n ar, dar vecinic nu stpni!
Dect Moldova-n lanuri, mai bine tears fie!
Dect o via moart, mai bine-o moarte vie!
Demonstreaz caracterul legendar al poeziei Dumbrava Roie de Vasile
Alecsandri, comentnd versurile:
Trecut-au patru secoli din ziua cea fatal
Cnd se-ngrop-n rn a dumanilor fal!
i faptul cel istoric, sub form legendar,
Din neam n neam romnii l povestesc n ar.
Privii! lng-o dumbrav st tabra de care.
Flci voinici ed roat pe lng un foc mare,
Mirnduse-ntre dnii cum vreascurile-n foc
Ca nite erpi se mic, sucindu-se n loc.
tii voi de ce stejarul, arznd, plnge i geme?
(ntreab-un romn ager pe care-a nins devreme.)
Cole,-n ast dumbrav, copacii uriei
Sunt locuii, se spune, cu suflete de lei.
Pe timpul brbiei au prins tefan cel Mare
O oaste de nval -au pus-o ca s are;
Iar n pmntul negru cu snge-amestecat,
Spre lung pomenirte el ghind-au semnat!
El zice, i dumbrava se pare c roete,
-un aspru glas de vultur n noapte se trezete.
El zice, focul arde, dumbrava luminnd,
Prin crengile frunzoase trec umbre suspinnd!
48
4.6. Balada popular i cult

Balada este o specie a genului epic cu caracter legendar, narativ. Dac n
evul mediu era o poezie cu form fix care se cnta n timpul unui dans, n epoca
preromantic se orienteaz spre tradiiile populare i istorice. Avnd deseori un
caracter fantastic, balada romantic exprim aspiraia spre neobinuit, spre actul
eroic, spre depirea limitelor obinuite.
n folclor, balada (termen introdus de Vasile Alecsandri) sau cntecul
btrnesc cuprindea, la nceput, toate cntecele populare cu caracter narativ,
balada popular putnd fi definit ca oper epic n versuri n care se povestesc
ntmplri inspirate din tradiia istoric sau popular, amestecate cu elemente
fabuloase, ntr-un cntec destinat ascultrii i care este opera colectiv i
anonim a unei colectiviti folclorice.
S ne reamintim...
Baladele pot fi:
legendare sau mitologice: Monastirea Argeului, Soarele i
luna, arpele, Cerul;
pstoreti: Mioria, alga;
haiduceti: Toma Alimo, Pintea Haiducul, Corbea;
istorice: Constantin Brncovanul, Novac i corbul;
familiale: Mirea, Vlean.
Balada cult este valorificat n literatura romn n opera lui George
Cobuc, se deosebete de balada popular prin faptul c are o aciune mai
concentrat i o versificaie mai ngrijit.
Ultimele dou capitole ale acestei teme au fost tratate mai sumar, pornind
de la considerentul c sunt elemente deja cunoscute din nvmntul liceal, iar
abordarea lor la un nivel superior nu implic dificulti.
4.7. Rezumat
Fabula, legenda n versuri i baladele sunt specii epice valorificate n
activitile didactice i extradidactice cu precolarii i colarii mici.
Fabula, mai ales, poate fi valorificat pentru a evidenia valoarea etic a
textelor literare.
49
4.8. Tema de control nr. 1

15% din nota final (se pred conform graficului stabilit la prima
activitate tutorial)
Evideniaz trsturile fabulei, pornind de la versurile:
Pe spinarea unui bivol mare, negru, fioros,
Se plimba o coofan
Cnd n sus i cnd n jos.
Un cel trecnd pe-acolo s-a oprit mirat n loc.
- Ah, ce mare dobitoc!
Nu-l credeam aa de prost
S ia-n spate pe oricine
Ia stai, frate, c e rost
S m plimbe i pe mine!
Cugetnd aa, se trage ndrt s-i fac vnt
Se pitete la pmnt
i deodat zdup! i sare
Bivolului n spinare
Ce s-a ntmplat pe urm, nu e greu de-nchipuit!
Apucat cam fr veste, bivolul a tresrit,
Dar i-a fost destul o clip s se scuture, i-apoi
S-l rstoarne,
S-l ia-n coarne
i ct acolo s-l arunce, ca pe-o zdrean n trifoi.
- Ce-ai gndit tu oare, javr? Au crezut-ai c sunt mort?
Coofana, treac-mearg, pe spinare o suport
C m apr de mute, de nari i de tuni
i de alte spurcciuni
Pe cnd tu, potaie proast, cam ce slujb poi s-mi faci?
Nu mi-ar fi ruine mie de viei i de malaci,
Bivol mare i puternic, gospodar cu greutate,
S te port degeaba-n spate?
(George Toprceanu Bivolul i coofana)
50
Unitatea de nvare 5. PROZA SCURT

Cuprins
5.1. Introducere ........................................................................................................ 51
5.3. Legenda n proz ............................................................................................... 51
5.4. Snoava................................................................................................................ 56
5.5. Povestirea i schia ............................................................................................ 57
5.6. Rezumat.............................................................................................................. 69
5.1. Introducere
Unitatea de nvare 5 i propune o incursiune n proza scurt pentru copii,
din literatura romn i universal.
- s analizezi texte aparinnd prozei scurte pentru copii;
- s utilizezi corect terminologia de specialitate;
- s evideniezi valorile educative i estetice ale textelor analizate.
Durata medie de parcurgere a unitii de nvare este de 4 ore.
5.3. Legenda n proz

Legenda este o naraiune, de obicei de dimensiuni reduse, avnd, uneori,
elemente fantastice i miraculoase, bazate pe fondul real al unei ntmplri sau
pe miezul imaginar, mitic al acesteia (cf. Manualului de Literatur pentru copii,
clasa a XIII-a, p.70).
Legendele au o tematic variat: lupta dintre bine i ru, dreptate i
nedreptate, adevr i minciun, srcie i bogie, teme ce se valorific prin
motivele:
- cstoria mitic dintre frate i sor (Soarele i Luna)
- atracia pentru soare (Legenda ciocrliei, Legenda florii-soarelui)
- lupta dintre voinic i balaur (Iovan Iorgovan)
- jertfa zidirii (Meterul Manole)
- recunoaterea fratelui pierdut n copilrie (Mircea Ciobnaul)
51
Considerm c este necesar o evideniere a particularitilor legendei,

basmului i povestirii pentru evitarea posibilelor confuzii.
Legenda
Basmul
Povestirea
Naraiune de dimensiuni
reduse
Naraiune de dimensiuni
ample
Naraiune de dimensiuni mai

reduse dect ale basmului i
chiar ale legendei
ntmplri incerte, petrecute

ntr-un trecut nedefinit
(cndva, pe vremuri)
ntmplri nchipuite,
petrecute ntr-un timp
fabulos
ntmplri adevrate (sau

prezentate ca adevrate), ce
aparin unui trecut personal
Povestitorul nu-i confund

persoana cu cea a eroului, i
declin responsabilitatea
asupra celor spuse (cum am
auzit-o, am povestit-o)
Povestitorul nu-i confund

persoana cu cea a eroului, i
asum proprietatea asupra
naraiunii (i v-am spus
povestea mea)
Povestitorul i confund
persoana cu cea a eroilor,
prezint evenimentele ca
martor, asumndu-i
responsabilittea asupra celor
povestite.
Evenimentele se petrec
ntr-un spaiu real.
ntr-un spaiu fabulos (pe un
alt trm).
ntr-un spaiu real.
Se utilizeaz un lexic srac

n expresii poetice
Formulele basmului
alctuiesc un lexic poe ic
ogat.
Se utilizeaz un lexic srac

n exp esii poetic .
a. Legenda etiologic (mitologic, explicativ) este accesibil copiilor,

oferindu-le adevruri transfigurate prin modaliti artistice originale despre
psri i plante.
Legenda ciocrliei i Legenda florii-soarelui au ca tem opoziia dintre
etern i efemer, incompatibilitatea lumii cosmice i a celei terestre. Credina
popular consider ciocrlia o fecioar metamorfozat din voina lui Dumnezeu
sau prin blestemul mamei soarelui, pentru a pune capt dragostei dintre fat i
soare. Se cunosc variante publicate de Tudor Pamfile n Cerul i podoabele lui
dup credinele poporului romn, variante culese n judeul Suceava i n
Dobrogea. Varianta sucevean ncepe cu motivul mpratului fr urmai, ruga
mprtsei va fi pn la urm ascultat, da s nu se bucure omul de tot, cnd d
norocul peste el, c tot suiul are i scobor, i dup bucurie vine i scrb, i
jlanie. Se nate o copil frumoas i mndr, ce n-are pereche, nct soarele
nsui s-a ndrgostit de ea. Fata se uit i ea numai la soare i se hotrte s
plece la casa soarelui. Plecarea fetei, jalea prinilor simbolizeaz trecerea pe un
alt trm, de pe care nu mai e ntoarcere. Apa mare peste care trece fata
52
simbolizeaz hotarul spre lumea cealalt. Ajuns la casa soarelui, fata este
ntmpinat de mama Sfntului Soare, care o blestem pentru ndrzneala de a fi
aspirat la dragostea astrului stlucitor:
Fata se prefcu n ciocrlie i de atunci, hojma ia drumul spre soare, ca
s-l gseasc, - i nu mai ajunge la el.
Cnd ciocrlia pleac de jos, s se duc spre Sfntul Soare, i tare
chefoas, dar cnd o ajunge blstmul mamei Sfntului Soare, pornete suprat
pe pmnt, tcut, de se ascunde n nite tufe.
Lia, fata lui Ciocrlan-mprat, din varianta dobrogean, tnjete i ea dup
soare:
Cine poate s fie mai mare pe lumea asta ca soarele? Nimeni ca el. El d
via i veselie tuturor. i mai frumos ca el? Nimeni, c el e podoaba lumii.
Tatl vrea s-o cstoreasc mpotriva voinei sale cu feciorul vntului, dar
fata n ziau nunii s-a rugat Maicii Domnului s-o mntuiasc:
Zice lumea, zic i eu cred c Lia, fecioara lui Ciocrlan-Craiul, se
ntrupeaz n paserea asta, cu alt fptur, dar toto cu inima veche, inim rupt
de durere.
Poate c chipul soarelui nu mai este cel de demult, dar dragostea fecioarei
nu s-a schimbat. Asta s ne fie pild de fire statornic n cuvinte i fapte.
Legenda florii-soarelui respect motivele ntlnite n Legenda ciocrliei,
fecioara ndrgostit de soare fiind transformat de blestemul mamei soarelui
ntr-o floare. Varianta basarabean aduce i motive inedite, tipice basmelor
populare: fata de mprat, dup ce-i ia rmas bun de la prini, are de nfruntat
multe primejdii. Se dezvluie mintea ascuit a ranului romn care reuete s
pcleasc fore mai puternice dect el fata nfrunt (verbal) i nvinge vntul,
relevndu-se puterea cuvntului, a logosului.
Dar dragostea ei pentru soare rmne nemplinit, cci vntul se rzbun,
anunnd pe mama soarelui de venirea pe trmul lor a fetei. Sor bun i
cinstit cu moartea, cu muma pdurii. Cu talpa iadului, cu ciuma, mama
soarelui o preface ntr-un bob de smn i-o azvrle-n vnt, iar vntul o las
pe pmnt, s creasc i s-nfloreasc. Floarea ei, la chip s semene cu chipul
soarelui. Din rsritul pe zare al mndrului fecior i pn-n asfinit, floarea asta
s-l urmreasc fr curmare, s-i plng de dor, dar de atins, niciodat s nu-l
ating.
n legenda Povestea florii-soarelui, Clin Gruia prezint alegoric destinul
tragic al fetei lui tefan cel Mare, care, dei frumoas, e mut. O btrn l
sftuiete pe Vod s-l invite pe Soare la un osp, unde fiica lui avea s prind
grai, dac l va sruta pe alesul invitat. Dar Piaz-Rea, simbol al forei rului,
53
zdrnicete planurile voievodului, anunnd Luna de necredina Soarelui.

Punctul culminant al naraiunii este realizat prin mpletirea celor dou planuri
planul concret, real i cel transfigurat, artistic; cnd fata i-a cerut soarelui o gur
de mntuire, luna s-a aruncat furioas asupra fetei, topindu-i chipul n floarea
galben. Deznodmntul pstreaz mpletirea realului cu fantasticul: Vod i
mesenii plng destinul tragic al fetei, Soarele furios face vnt Lunei, iar pe
copil o ia n palm i-o sdete n grdin.
Finalul legendei nseamn i readucerea cititorului n planul concret,
explicarea originii i metamorfozei florii-soarelui: De-atunci floarea-soarelui,
cu faa ei galben i nfiorat de durere, i ntoarce chipul ntristat nspre
strlucirea craiului zilei, cerndu-i srutarea mntuitoare.
S ne reamintim...
Legendele dragostei unei pmntene pentru soare surprind aspiraia omului
spre infinit, statornicia sentimentelor nobile dragostea, ncrederea n atingerea
idealului, de aici i ideea tragediei idealului n veci neatins. Conflictul tragic
dintre condiia de nemuritor a generat marile creaii ale omenirii, a servit ca
surs de inspiraie multor artiti.
b. Legenda istoric red fapte ale eroilor notri populari, ale domnitorilor
simboluri ale demnitii naionale. Personajele sunt realizate la interferena
dintre realitate i mit, sensul existenei lor fiind aprarea intereselor neamului.
Caracterul fantastic apropie legenda de basm, iar miezul istoric o apropie
de tradiie i de snoav:
Apoi, cic, Traian a fost un mprat vestit nevoie mare. El a fcut rzboiul
cu toate limbile i pe toate le-a supus i tot el, cic, a cuprins ara asta care
nainte a fost a dacilor.
Ce plns i ce jale era, vai mam, pe femeile dacilor! Plngeau de srea
cmaa de pe ele, c vezi dumneata, cine era s le mai fac lor rostul i
agoniseala casei, cine s le mai vad de copii?
Dar n-a trecut vreme mult i Traian, ca s le mpace, a poruncit s fie
adui de la Roma oameni tot unul i unul, pe care s-i dea de brbai nevestelor
n locul dacilor ucii.
Din ei s-au tras romnii notri de azi. Chiar pn acum de curnd, nu tii?
Le zicea romncelor dcioace. (Traian din volumul Din legendele romnilor,
Bucureti, Editura Ion Creang, 1990, p.8-9)
54
Legenda intitulat Traian red un moment istoric semnificativ momentul

etnogenezei romneti, mai exact referiri la originea romnilor.
Stilul concentrat, exprimarea presrat de elemente ale oralitii
(exclamaii, interjecii, construcii incidente) dezvluie apartenena acestei
legende la patrimoniul folclorului romnesc.
c. Legenda geografic i trage seva din istoria diferitelor puncte
geografice. Explicnd copiilor originea unor denumiri geografice, legendele
ofer bogate informaii toponimice, meteorologice, etnografice, mitologice
(Povestea Vrancei, Babele, Mureul i Oltul).
Babele (vezi Legendele romnilor, Editura Ion Creang, Bucureti, 1990)
este o legend bogat n semnificaii, aducnd n prim plan imaginea mitic a
Dochiei (transfigurare metaforic a Daciei).
Legenda ncepe cu latinescul dicitur (se spune), cititorul intuind n
gesturile fetei destinul dramatic al Daciei din timpul lui Decebal, luptele dintre
daci i romani, demnitatea strbunilor, drzenia cu care i-au aprat glia. Pentru
a nu cdea prad dumanilor, Dochia merge la o vrjitoare i o roag s-o prefac
ntr-o bab urt i zbrcit. Metamorfozat ntr-o bab, fata mbrac nou
cojoace, ia nite oi i pornete spre pdure, iarna, unde sfrete dramatic, odat
cu venirea zilelor neltoare ale babelor:
Cnd i-a azvrlit ultimul cojoc, unde ncepe deodat un vnt aa de
puternic, nct o nghea [....] i o prefcu ntr-o stan de ghea.
Tot despre o ncadrare n timp mitic romnesc putem vorbi i n Legenda
muntelui Piatra Ars:
Cic s-au prbuit odat norii cerului peste Valea Prahovei i s-au pornit
dealuri btrne i s-au iezit grlele i s-au curmat drumul ntre ar i Ardeal, de
nu mai aveau pe unde trece dincolo de muni ciobanii din valea Brsei, cu
turmele lor.
Dar ciobanul brsan tie c nu e singur pe lumea lui i c romnii sunt
muli, ca frunza codrului. Cu glas de bucium cheam n patru pri ale cerului i
vin cei de-o limb i vin, si vin mereu.
i atia venir, c din zori de ziu pn la soarele-achindie, le-a fost de
ajuns s ridice cte un pumn din malul iezit pe vale i s-l arunce ntre Vrful cu
Dor i Jepi. Curit-au aa toat Valea Prahovei i apelor le-au aternut pat nou,
cu prund i nisip aurit. Apoi, pentru ca altdat' s nu mai risipeasc ploile
muntele de lut scos din Valea Prahovei, ciobanii grmdir peste el codrii de
lemn tiat i deter foc lemnelor i se prefcu lutul n stnc. i iat de ce acestui
munte i ziser de atunci Piatra Ars. (Din legendele romnilor, Bucureti,
Editura Ion Creang, 1990, p.132)
55
Legenda evideniaz existena pastoral a poporului romn, spiritul de

unitate i de solidaritate, caracteristice poporului.
Aplicaii
Demonstreaz apartenena la specia legend a textului Legenda muntelui
Piatra Ars.
5.4. Snoava
Este o specie a prozei populare, de dimensiuni reduse fa de basm, cu
intenii umoristico-satirice, n care elementele realiste (i uneori, naturaliste) sunt
mpinse cteodat pn la limita verosimilului, fr ns a trece dect rareori n
fantastic (Dicionar de termeni literari, Editura Academiei, Bucureti, 1976,
p.407).
Snoava are o funcionalitate precis prin mesajul ei artistic, etic i estetic,
are rolul de a restabili normele etice populare, devenite cod moral nescris al
poporului, pstrat din vremuri ndeprtate. De aceea, personajul principal al
snoavei este o ntruchipare a nelepciunii populare, n ipostaza de erou justiiar.
Conflictul snoavei graviteaz n jurul problematicii:
morale (etice) antagonismele: dreptate-injustiie; vitejie laitate;
avariie drnicie; nelepciune prostie;
familiale;
sociale antagonismele: stpn slug; bogie srcie etc.
Existena snoavei este atestat nc din antichitate, n literatura grecolatin, apoi fabliaux-urile din evul mediu european (povetile anecdotice cu tlc)
constituie o surs important de inspiraie pentru nuvelistic unele snoave se
ntlnesc n Decameronul lui Boccaccio.
Importana snoavelor a fost relevat n literatura romn nc de cronicarii
moldoveni i de Dimitrie Cantemir; Ion Budai Deleanu valorific n iganiada
aceast specie, realiznd cu ajutorul satirei i a umorului un amplu rechizitoriu la
adresa societii feudale i a despotismului.
Snoavele populare au fost prelucrate dup 1860 de Petre Ispirescu,
Theodor Sperania, Ion Pop-Reteganul, Anton Pann, Petre Dulfu. Astzi acest tip
de naraiune mbrac forme variate, evolund spre banc, cuplet satiric sau
anecdot, urmrind aspectele negative: vicii, manifestri ale demagogiei,
parvenitismului, arivismului i inadaptibilitii sociale.
Pcal este un erou popular ndrgit, care ilustreaz isteimea, ca trstur
spiritual proprie romnilor. Ovidiu Papadima remarc n Prefa la volumul
Corneliu Buzinschi Pcal i Tndal (Bucureti, 1973, p.12): Pcal e un
56
romantic deghizat n nebun, prefernd ns n locul curii feudale lumea larg. E

adevrat c finalul farselor lui [...] l oblig s prseasc fiecare loc al noii sale
isprvi. Dar nu e mai puin adevrat i c Pcal exist i o alt fibr romantic:
aceea a unei nestvilite dorine de libertate, care l mpinge mereu spre cutarea
altor locuri de popas.
Petre Dulfu (1856-1953) a avut meritul de a fi versificat ntr-o viziune
original snoavele cunoscute despre Pcal, n volumul Isprvile lui Pcal.
ntmplrile graviteaz n jurul lui Pcal, devenit simbolul eroului inteligent i
iscusit, care prin ingeniozitatea sa demasc i combate unele aspecte negative ale
societii. Povestea plin de-nveselitoare glume are rolul de a sanciona rul,
sub orice form ar aprea acesta. De aceea autorul folosete umorul, satira,
zeflemeaua, ironia. Opera lui Petre Dulfu are 24 de episoade, care se succed
ntr-un ritm alert, evideniind calitile omului simplu, capacitatea lui de a depi
greutile ivite, pstrndu-i nealterate cele mai alese nsuiri sufleteti.
Aciunea este plasat n illo tempore timp nedeterminat, al nceputurilor,
n spaiul geografic romnesc. Aciunea se concentreaz n jurul lui Pcal,
personaj caracterizat prin intermediul naraiunii, dialogului, monologului, prin
comicul de situaie, de caracter, de limbaj, calitile personajului se evideniaz
n contradicie cu tipurile caracteristice din mediul rural al acelor timpuri:
preotul hapsn, femeia necredincioas, boierul lipsit de omenie, soul ncornorat.
Opera are o compoziie ciclic, realizeaz o oglindire a vieii i
spiritualitii caracteristice poporului.
S ne reamintim...
n snoavele populare, Pcal ocup un loc aparte; personajul pune n
valoare isteimea, spiritul de dreptate i dorina de libertate a omului din popor.
Snoavele despre Pcal au fost versificate de Petre Dulfu.
5.5. Povestirea i schia

n povestire, autorul i ndreapt atenia spre realitatea exterioar lui,
contemplnd i urmrind evenimentele n desfurarea i nlnuirea lor, apoi
nregistrndu-le i comunicndu-le n viziunea sa artistic proprie, prin
mijlocirea personajelor i a resurselor artistice specifice. n literatura romn i
universal pentru copii, povestirea ocup un loc remarcabil att prin varietate
tematic, ct i prin mijloacele de expresie.
Ion Creang public, mpreun cu ali colegi, manuale pentru clasele
primare, n aceste manuale i apar primele povestiri Inul i cmea, Poveste
(Prostia omeneasc), Pcal, Acul i barosul, Ursul pclit de vulpe, care nu au
57
att intenii artistice, ct intenii educative. Sunt materiale auxiliare, consacrate

nvtorilor, care contribuie la deschiderea orizontului copiilor, i nva s
aprecieze adevratele valori, s fac distincia ntre bine i ru, adevr i
minciun.
Evenimentele istorice importante au fost ntotdeauna prilej de dezbatere
pentru numeroase categorii sociale. Astfel, n Mo Ion Roat i Unirea de Ion
Creang este dezbtut importana actului de la 24 ianuarie 1859. Naraiunea se
realizeaz printr-o economie maxim de fapte.
nc de la nceput se precizeaz exact timpul i locul aciunii: n 1857, la
Iai. Boierii moldoveni liberali au hotrt s cheme la adunare i civa rani
fruntai, pentru a participa i ei la actul unirii. Unul dintre boieri ncearc s le
explice ranilor sensul unirii, afirmaiile sale fiind acceptate de grupul de rani,
cu excepia lui mo Ion Roat, care pare nedumerit.
Boierul ncearc o demonstrare faptic, cerndu-i lui mo Ion Roat s-i
aduc un bolovan. Acesta nu va putea urni bolovanul dect cu ajutorul celorlali
rani. Boierul dorete s-i demonstreze c puterea const n unirea forelor.
Finalul povestirii rstoarn sensul aparent i demonstreaz inteligena i
isteimea lui mo Ion Roat, care nelesese bine evenimentele:
Iar de la bolovanul dumneavoastr...am neles aa: c pn acum noi
ranii am dus fiecare cte o piatr mai mare sau mai mic pe umere; ns acum
suntem chemai a purta mpreun tot noi, opinca, o stnc pe umerele noastre...
De asemenea se simte amrciunea personajului principal, generat de
nelegerea faptului c i n continuare rnimea va rmne o categorie
oprimat: Dumneavoastr, ca fiecare boier, numai ne-ai poruncit s aducem
bolovanul, dar n-ai pus umrul mpreun cu noi la adus, cum ne spuneai
dinioarea, c de acum toi au s ieie parte la sarcini: de la vldic la opinc.
Aceast povestire, ca i Mo Ion Roat i Cuza Vod, evideniaz
oralitatea i expresivitatea stilului lui Creang, erudiia lui paremiologic i
talentul nnscut de a gsi cele mai potrivite expresii populare pentru ilustrarea
dimensiunii realiste a operei sale.
Volumul Povestiri eroice de Eusebiu Camilar schieaz portretele unor
domnitori exemplari Decebal, Mircea cel Btrn, tefan cel Mare, Vlad epe,
Iancu de Hunedoara .a. Acest volum este dedicat copiilor, eroii prezentai
constituind adevrate modele pentru micii cititori.
Povestirea Stejarul din Borzeti evoc momente din timpul domniei lui
Bogdan-Voievod i apoi a fiului su, tefan. Povestirea are dou pri:
- evocarea unei ntmplri din copilria lui tefan cel Mare;
- prezentarea uneia din victoriile domnitorului asupra ttarilor.
58
Prima parte a povestirii aduce n prim plan copilul tefan care a fost educat
de tatl su, Bogdan-Voievod, n spiritul unei profunde iubiri de ar. Colindnd
ara alturi de tatl su, tefan nva s iubeasc i s preuiasc pmntul
strmoesc, ndrgind mult locurile Borzetilor unde se afla un stejar uria,
rotund n coroan, gros ct s-l cuprind patru oameni.
Stejarul devine locul de joac al lui tefan i al prietenilor si, dar
realitatea se suprapune jocului i Mitru, prietenul lui tefan, lsat legat de
ramurile stejarului, este ucis de hanul ttarilor.
Moartea lui Mitru este un moment de mare tensiune, ntmplarea tragic
rmnnd profund ntiprit n memoria lui tefan.
ntmplrile din partea a doua a povestirii au caracter justiiar. tefan,
devenit domn al Moldovei, trimite solie de pace ttarilor, dar acetia nesocotesc
gndurile panice ale domnitorului moldovean i nvlesc n ar. Sunt atrai
spre Borzeti, unde tefan, cu oastea lui, i nimicete i i alung de pe pmntul
strmoesc, iar hanul ttarilor este spnzurat de stejarul n care fusese ucis
Mitru. Influena folcloric este resimit i n continuarea direct a celor doi
conductori de oti, tefan cel Mare i hanul ttarilor (aprtorul gliei
strmoeti i cuceritorul). Finalul povestirii capt caracter legendar:
Astfel s-a rzbunat tefan cel Mare asupra nvlitorilor, tindu-le pofta
de pine strin, cu sabia lui grea, neierttoare. Astfel a pedepsit pe rnd i pe
ali nvlitori, nct i s-a dus faima......
Arta lui I.L.Caragiale const n talentul de a da via unor personaje, de a
crea oameni i tipuri devenite populare. Fiecare personaj creat are o identitate
inalterabil, scriitorul reuind s realizeze n schie o adevrat comedie uman.
Simt enorm i vd monstruos, declara Caragiale, aceste cuvinte rezum
temperamentul su i lmuresc metoda artistic folosit.
Caragiale a fost un adevrat geniu al comicului, reuind s surprind
mecanismul societii romneti de la nceputul secolului al XX-lea, legile
evoluiei acestei societi. Astfel a creat un amplu tablou social, politic, moral,
cititorul, putnd s treac n revist diverse categorii sociale.
Eroul caragialian este moftangiul, care se gsete n toate clasele sociale,
spea lui furnic pe toate cile de comunicaie. Moftangiul poate avea sau nu o
profesie, poate fi srac sau bogat, prost ori detept, nerod ori de spirit, tnr,
btrn, de un sex sau de altul, sau de amndou, el a fost, este i va fi un romn
adevrat... (I.L.Caragiale).
Personajele schielor sunt construite sintetic, accentul se pune pe comicul
de limbaj, care reliefeaz psihologiile eroilor, redui la automatisme.
Automatismul verbal al eroilor este o expresie a goliciunii lor intelectuale, eroii
59
nu sunt difereniai fizionomic, ci vocal, ei nu sunt observai, ci sunt auzii. Cu

ajutorul replicilor se pune n micare gestica personajului, dar i ritmica
interioar a discursului.
Personajele lui Caragiale se simt n elementele lor numai n spaii neutre i
impersonale ale existenei publice: berrii, cafenele, cluburi, terase, n birj, n
Cimigiu, pe Calea Victoriei, n gri i tribunale. Personajul caragialian dorete
ntotdeauna afirmarea ntr-o alt lume, el nu cunoate nostalgia ntoarcerii la un
moment din trecutul existenei sale.
Ionel Popescu este un Goe n devenire. Autorul realizeaz un portret
caricatural care evideniaz gravele deficiene educative (lipsa de respect,
obrznicia, violena, egoismul), schia prezentnd contrastul dintre aparen i
esen.
Exemple
Textul schiei Vizit... are structura unei scenete, nucleul textului fiind
reprezentat de dialogul secvenial pe care l susin personajele:
- mama cu musafirul
- mama cu Ionel
- musafirul cu Ionel
- slujnica btrn cu mama.
Educaia copiilor este i tema schiei D.l Goe..., Goe este un copil rsfat
de ntreaga familie, adorat peste msur i fr nici un merit. Pe ntreg parcursul
schiei sunt ridiculizate cele trei cucoane care, fr un folos vizibil, se ocup de
educaia puiorului.
Schia i permite lui Caragiale s realizeze miniaturi literare de un farmec
deosebit, n care ilustreaz o lume de o vitalitate copleitoare i de un pitoresc
aparte.
Povestirile despre vieuitoare sunt povestiri-fabule cu un deosebit sim
al observaiei asupra lumii necuvnttoarelor, domin miniaturalul i
antromorfozarea, compoziia operelor remarcndu-se prin simplitate i concizie.
Emil Grleanu (1878-1914) public n 1910 volumul Din lumea celor
cari nu cuvnt prin care introduce n literatura romn povestirile inspirate din
lumea plantelor, gzelor i animalelor. Grleanu creeaz o oper original, cu
trsturi proprii, spiritul fin de observaie al scriitorului dnd natere unei lumi
ce devine cuvnttoare, purttoare a unor trsturi umane, ce semnific
frumosul.
Surprinde prin gingie, dar i prin manifestarea puterii dragostei materne
60
dus pn la sacrificiul suprem schia Cprioara.

Emil Grleanu umanizeaz lumea celor care nu cuvnt, tratnd-o cu
nelegere, delicatee, duioie, blndee.
Ioan Alexandru Brtescu-Voineti (1868-1946) i-a fcut debutul literar
sub ocrotirea lui Titu Maiorescu, publicnd apoi numeroase schie n revista
Viaa romneasc a lui G. Ibrileanu.
O bun parte a creaiei lui Brtescu-Voineti prezint valori didactice
deosebite, n povestiri ca Moartea lui Castor, Bietul Tric, Privighetoarea, Puiul,
Minunea antropomorfizeaz natura sau surprinde anumite aspecte ale relaiilor
dintre om i natur.
Povestirea Puiul este conceput ca o pild pentru cei aflai la vrsta
minunat a jocului, naraiunea prezint nduiotoarele ntmplri trite de un
pui de prepeli care nu a inut seama de sfaturile mamei. Tragica ntmplare a
puiului este menit s aib un efect moralizator pentru cei mici. Ei trebuie s fie
contieni de pericolul pe care l reprezint lipsa de obedien fa de prini.
Mottoul povestirii Sandi, s asculi pe mmica! se dezvluie ca o adevrat
nvtur pentru toi copiii ce se pot recunoate n faptele puiului de prepeli.
Copie a lumii umane, sugerat mai ales de personificarea psrilor, acest
univers al necuvnttoarelor, zugrvit cu cldur i sensibilitate, relev un model
ideal pentru formarea caracterului i comportamentului celor mici.
ntoarcerea spre copilrie semnific rentlnirea cu vrsta inocenei: M
gndesc c poate ar interesa pe prietenii mei cetitori unele informaii, mrturisiri
i amintiri n legtur, mai ales, cu ceea ce e n mine artist, nota Mihail
Sadoveanu n Anii de ucenicie.
Hans Christian Andersen (1805-1875), autor a numeroase culegeri de
basme i poveti pentru copii, mrturisete c i-a transcris povetile aa cum le
povestise prin viu grai copiilor. Autorul a constatat c Povetile mi-au fost
traduse n aproape toate limbile europene. Urmnd calea pe care mi-o artase
soarta, reuisem cu mult mai bine dect pe calea trasat de critic. Dac n-a fi
fcut, cum m sftuia ea, dect s copiez modelele franceze, basmele mele n-ar
mai fi fost niciodat traduse n aceast limb. O ediie francez m compara cu
La Fontaine i punea povetile alturi de nemuritoarele sale fabule. Noul La
Fontaine - spuneau ei face s vorbeasc animalele cu nelepciune; el se
asociaz necazurilor i bucuriilor lor, tie s le dea un limbaj att de naiv, att de
picant i att de natural, nct nu pare dect reproducerea fidel a ceea ce a auzit
ntr-adevr. (dup H.Chr.Andersen Povestea vieii mele)
Degeica, Soldatul de plumb, Lebedele, Privighetoarea, Ruca cea urt,
Hainele cele noi ale mpratului, Mica Siren, Fetia cu chibriturile, Prinesa i
61
bobul de mazre sunt cteva dintre nemuritoarele poveti ale lui Andersen.
Sursa de inspiraie a scriitorului este viaa de toate zilele, n Fetia cu
chibriturile tratnd tema copilriei nefericite din mediul citadin.
Drama fetiei este situat ntr-un timp bine precizat: Era frig cumplit;
ningea i se fcea noapte. Era cea din urm noapte a anului, noaptea de Anul
nou. E un timp al contrastelor: cea din urm noapte noaptea de Anul nou,
un timp al schimbrilor, descrierea de la nceputul povestirii anticipeaz sfritul
acesteia nu e doar cea din urm noapte a anului, este cea din urm noapte a
fetiei, a existenei acesteia. Personajul principal al povestirii este o feti
srac, descul i cu capul gol, care colind strzile nzpezite ale oraului n
sperana c va putea vinde cteva cutii de chibrituri. Cititorul rmne
impresionat nc de la nceput de soarta fetiei. Avusese ea pantofi cnd plecase
de-acas, dar ce folos! Fiind prea mari pentru ea, i-a pierdut cnd a traversat
strada. Acum, cu picioarele nvineite, tremurnd de frig i flmnd, caut un
ungher ntre dou case pentru a se adposti. Se temea s se ntoarc acas, cci
n-a vndut nici-o cutie de chibrituri, iar tatl ar fi btut-o dac n-aducea bani.
Relatarea d impresia de autenticitate prin confesiunea fetiei: Minile i erau
aproape epene de frig. Un chibrit ar fi stranic acuma; ce-ar fi s scoat unul, sl aprind i s-i nclzeasc degetele?
Dorina fetiei de a se nclzi nvinge teama i fetia A scos un chibrit i
l-a aprins. Ce frumos ardea! Era o flacr cald i limpede ca o lumnric, o
minunat lumnric. Epitetul dublu i comparaia contribuie la realizarea unei
imagini feerice. Asistm la trecerea de la starea de veghe la cea de vis, de la real
la oniric, prin folosirea conjunciei i naintea adverbului deodat:
i deodat fetiei i s-a prut c ade n faa unei sobe mari de tuci, cu
picioarele de alam i cu tacm de alam; n sob era un foc zdravn i fetia i
ntinse picioarele s i le nclzeasc...dar flacra se stinse, soba pieri... i fetia
se trezi innd ntre degete chibritul ars.
Imaginea de vis a avut durata arderii unui b de chibrit, pentru cteva
clipe fetia n-a mai suferit de frig. Se refugiaz iar n lumea visului, aprinznd un
nou b iar noua imagine ce i se revel este cea a unei odi cu masa pus, pe
faa strlucitor de alb erau farfurii de porelan i n mijloc, pe o farfurie, era o
cocogeamite gsc fript, umplut cu prune i mere, din care ieeau aburi.
Stingerea chibritului echivaleaz cu revenirea n lumea real, cea a zidului
gros i rece o lume nendurtoare care distruge copilria celor ncercai de
soart.
62
Fetia i caut alinare n lumea visului, aprinznd un chibrit se vede stnd

lng un pod de Crciun: pe crengile verzi erau o mulime de lumnri spre cer,
transformndu-le n stele, iar una din ele a czut lsnd n urma ei o dr de
lumin.
- Acuma moare cineve! a zis fetia.
Gndul acesta renvie imaginea bunicii, singura fiin de pe lume care o
iubise i pe dnsa, i care acuma era moart.
Dorind s-i revad bunica, fetia aprinde chibrit dup chibrit, i
chibriturile au dat o lumin aa de mare, c se vedea mai bine dect ziua.
Niciodat nu fusese mai frumoas bunica; a luat-o n brae pe feti i amndou
s-au nlat n strlucire i n bucurie, i fetiei acum nu-i mai era frig, nici fric:
era n cer.
Alternana real-oniric este sugerat prin contrastul ntuneric lumin,
frig cldur, noapte ziu, aprinderea fiecrui chibrit transpunnd fetia
ntr-o lumin neobinuit, ntr-o alt lume, mai blnd, mai primitoare. Sunt
reprezentate, astfel, bucuriile elementare ale vieii, de care sunt privai copiii
sraci.
Finalul povestirii ne readuce la realitatea tragic, inevitabil:
A doua zi dimineaa, n ungherul dintre cele dou case, fetia cu obrajii i
zmbet pe buze zcea moart, degerat de frig, n cea din urm noapte a anului.
Relatarea este sobr, concis, iar mesajul artistic al operei se evideniaz clar
prin folosirea confesiunii ca modalitate artistic fundamental.
Alternana planurilor real-oniric s-a sugerat prin aprinderea i stingerea
succesiv a chibriturilor:
Real
Oniric
Frigul
Soba
Foamea
Masa bogat
Nevoia unui cmin primitor
Pomul de Crciun
Moartea bunicii
Apariia ntr-un cadr
fe ric
Fetia, aprinznd chibriturile, ncearc s-i creeze o lume proprie n care

dispar frigul, foamea, oboseala, teama, n care domin cldura, belugul, odihna,
linitea, pe care nu le poate gsi ns n viaa de toate zilele, dobndindu-le doar
o dat cu pacea etern.
Este o povestire trist, a znei fetie ce reprezint pe toi copiii srmani ce
triesc ntr-o societate dominat de inechitatea social.
Povestirea lui Octav Pancu-Iai, Iedul cu trei capre, prezint fapte
63
reprobabile din viaa unor copii rsfai i neasculttori, sub forma unei parodii.
Titlul este o parodizare a povetii lui Creang, Capra cu trei iezi, iar
formula introductiv avertizeaz cititorul asupra inteniei parodice: Povestea
asta nu s-a ntmplat chiar pe vremea cnd se potcoveau puricii au devenit tare
nesuferii, iar eu v doresc, copii, s n-avei de-a face cu ei.
Povestea trateaz un motiv de larg circulaie, iar tema operei i-a fost
inspirat scriitorului de tendina copiilor rsfai de a simula incapacitatea de a
face cel mai mic efort n ndeplinirea unor obligaii elementare, fr ajutorul
altora.
Un astfel de erou este iedul din povestea amintit, un ied ngrijit de o
capr-mam, o mtu-capr i o capr-bunic, toate avnd o singur misiune:
s satisfac toate dorinele ieziorului. Ptrundem, parc, n lumea lui Caragiale
din D-l Goe, cnd mammare, mamiica i tanti Mia urmresc satisfacerea
dorinelor biatului.
Iedul este rsfat de cele trei capre, iar intervenia direct a scriitorului,
cuvintele i expresiile populare folosite poteneaz oralitatea, dar i intenia
moralizatoare explicit:
Capr-mam!
Spune, fiul meu iubit!
mbrac-m, nu pot singur ...
Capra-mam nu atepta s i se spun de dou ori. Se apleca s-i caute
opincile sub pat, se urca pe dulap s-i gseasc ndragii i se bga dup cuptor
s-i afle cmeiuca. (De, iedul nu obinuia ca voi s foloseasc sptarul
scaunului ori cuierul. i arunca hainele pe unde nimerea).
Viaa se desfura linitit, spre bucuria iedului, pn ce ntr-o zi capra cu
trei iezi chem pe vecinele sale, cele trei capre, la pregtirea nunii iedului ei mai
mare.
Cele trei capre plecar la vecina lor pe la ceasul cnd soarele nc se mai
freca la ochi de somn. Autorul urmrete ndeaproape fiecare micare a iedului
alintat, nimeni nu-i vine n ajutor, dimpotriv, vulpea ireat, ursul lacom i
lupul hain l vor lecui pe ied de toate deprinderile rele.
Vulpea i fur opincile i ndragii i cmeuica, ursul i mnnc
mncarea, iar lupul l sperie, punndu-l pe ied pe fug.
Revine acas seara, gol, flmnd i ostenit, se mbrac i mnnc
singur, uimindu-i ddacele. Mesajul etic al povestirii este evideniat cu ajutorul
ironiei i al umorului, Iedul cu trei capre fiind o parodie uor accesibil
precolarilor i colarilor mici.
64

Realizeaz o comparaie ntre Iedul cu trei capre de Octav Pancu-Iai i
D-l. Goe de I.L. Caragiale.
Prozator i poet italian, Edmondo de Amicis a luptat n rzboiul pentru
independena Italiei, a desfurat o bogat activitate publicistic, remarcndu-se,
n primul rnd, ca redactor al revistei Italia Militare, n paginile creia public
numeroase scrieri despre viaa ostailor, pe care le adun mai trziu ntr-un
volum separat (Viaa militar, 1868). Succesul de care se bucur cartea l va
determina s se dedice n exclusivitate scrisului.
Cltoriile intreprinse n Spania, Olanda, Anglia, Turcia i Maroc
constituie surse de inspiraie ale crilor sale.
Cuore, inim de copil (1886) devine curnd capodoper, fiind urmat de
alte opere dedicate pedagogilor i emigranilor italieni (Romanul unui nvtor,
nti mai, Lupta social, Trsura tuturor). Jurnalul unui elev de clasa a treia,
piemontezul Enrico Bottini, scrisorile prinilor i povestirile lunare ale
nvtorului formeaz volumul Cuore, inim de copil.
Cartea surprinde o imagine a Italiei unite, este o pledoarie la unitate i
solidaritate uman. Povestirile lunare (din octombrie pn n iunie durata unui
an colar) nfieaz ntmplri care surprind prin ineditul lor, dar evideniaz
buntatea i spiritul de sacrificiu al unor copii de vrste apropiate de a lui Enrico,
servesc scopului pentru care au fost realizate de a educa elevii. Fiecare
povestire nfieaz cte un moment semnificativ din viaa copiilor din diferitele
provincii italiene, autorul ncercnd i pe aceast cale, s aduc un elogiu visului
mplinit de curnd, al Italiei unite, ceea ce duce de multe ori la ndoiala
cititorului, dac asemenea eroi au putut cu adevrat exista. Dar nu trebuie s
uitm momentul istoric n care a fost realizat opera, iar succesul pe care l-a avut
imediat dup apariie ne ntrete convingerea c este o oper pentru copii, o
oper educativ despre dragoste de patrie i sacrificiu, despre copilrie i coal.
Povestirea lunar De la Apenini la Anzi din volumul Cuore, inim de copil
de Edmondo de Amicis nfieaz lupta unui biat de numai treisprezece ani cu
viaa, cu greutile vieii, ncrederea sa n forele proprii, dar i n solidaritatea
uman.
Un biat de treisprezece ani, fiul unui muncitor, a plecat din Genova n
America s-i caute mama. Aceasta plecase cu doi ani nainte la Buenos Aires
pentru a se angaja la o familie bogat. Era singura speran a familiei rmase
acas de a scpa de datorii. Femeia s-a angajat la o familie argentinian, prin
mijlocirea unui negustor genovez, vr cu soul ei. Din trei n trei luni trimitea
65
bani familiei, iar soul achita din datoriile acumulate. Legtura cu familia era
pstrat prin scrisori, intermediate de negustor. A lsat acas doi biei, unul de
optsprezece i unul de unsprezece ani. Cel mai mult i simea lipsa Marco,
biatul cel mic.
Legtura cu familia s-a pstrat foarte bine timp de un an, apoi, dup o
scrisoare scurt n care femeia i anuna c nu se simea prea bine, nu au mai
primit nici o veste. Soul i-a scris vrului, dar nici acesta nu a rspuns. Au cerut
ajutorul consulatului italian din Buenos Aires, dar nici acetia nu au dat de urma
femeii.
De atunci au trecut multe luni, familia nu a primit nici o veste. Primul gnd
al soului a fost s se duc n Argentina, s-i caute soia, dar nu ar mai fi rmas
cine s-i ntrein pe copii. Nu putea pleca nici fiul cel mare, abia ncepuse s
ctige bani, att de necesari familiei. ntr-o sear, Marco i-a spus hotrt tatlui
c va pleca n America s-i caute mama.
Tenacitatea copilului de treisprezece ani a nvins ndoielile tatlui, care
ntr-un trziu a acceptat hotrrea biatului.
Un prieten al familiei, comandant de vapor, i-a oferit lui Marco un bilet
gratuit pentru clasa a treia. Astfel, ntr-o sear de aprilie, Marco i-a luat rmas
bun de la tatl su, care l-a ncurajat spunndu-i c pleac urmrind un el sfnt
i Dumnezeu l va ajuta.
Copilul de numai treisprezece ani se credea pregtit pentru cele mai grele
ncercri n timpul cltoriei, dar, vznd cum dispare portul Genova la orizont,
l cuprinse o dezndejde cumplit. Era mcinat de cele mai cumplite gnduri, n
somn i aprea chipul unui necunoscut care i optea la ureche c mama lui a
murit.
Cltoria a durat douzeci i apte de zile, pe vapor biatul a cunoscut un
btrn din Lombardia care se ducea s-i caute fiul, cultivator de pmnt pe
lng Rosario. Btrnul l ncuraja n momentele lui de dezndejde, alinnd
teama i presimirile lui Marco.
A ajuns la Buenos Aires ntr-o frumoas diminea de mai, a cutat strada
Artelor, unde locuia vrul tatlui su, negustorul, dar aici a aflat c Francesco
Merelli, negustorul genovez, a murit de cteva luni. Un biat i spune ns
numele familiei unde lucra mama lui Marco i l nsoete pe acesta pn la casa
inginerului Mequinez. Aici Marco afl c familia s-a mutat la Cordova de cteva
luni, mergnd cu ei i femeia genovez, dar Cordova e la sute de mile deprtare
i Marco are bani puini. Domnul Zeballos, noul proprietar al casei unde locuia
inginerul Mequinez i d lui Marco o scrisoare ctre un domn din Boca, aflat la
dou ore de drum, domn care l va ajuta s plece la Rosario., iar de acolo i va da
66
o recomandare ctre altcineva pentru a putea ajunge la Cordova. Dup o

cltorie de trei zile i patru nopi, Marco ajunge la Rosario, l caut pe
argentinianul recomandat de protectorul lui din Boca. Dar, spre nenorocul lui,
argentinianul plecase de acas pentru o lun, iar servitorul i-a trntit poarta n
fa. Drumul de la Rosario la Cordova dura o zi ntreag cu trenul, Mario nu mai
avea dect civa pesos. Rtcind pe strzile oraului se ntlnete cu btrnul
din Lombardia cu care se cunoscuse pe vaporul care l-a adus n Argentina.
Btrnul l ajut s adune bani pentru a-i putea continua cltoria,
impresionndu-i pe compatrioii si cu povestea biatului care a venit n
Argentina s-i caute mama.
Dup cltoria de o zi cu trenul, Marco ajunge la Cordova, gsete casa
familiei Mequinez, dar afl c familia s-a mutat la Tucuman, la o deprtare de
aproape cinci sute de mile. Vznd disperarea biatului, femeia l sftuiete s
caute capatazul (cpetenia convoiului), care va pleca a doua zi diminea spre
Tucuman. Ajuns la acesta, Marco afl c va putea merge cu ei, dar numai o
bucat de drum, cci convoiul merge ntr-un alt ora. Biatul i-a dat ultimii bani
i s-a angajat s lucreze pe drum, numai s i se dea un locor, s poat merge cu
ei. Drumul a fost anevoios, bietul Marco a muncit peste puterile lui, oamenii se
purtau foarte urt cu el, l loveau, i ddeau de fcut cele mai grele munci. Cnd
au ajuns la ntretierea de drumuri, cpetenia convoiului i-a dat cteva sfaturi,
apoi s-a ndeprtat. Tuturor li s-a fcut mil de bietul biat care a rmas deodat
singur n faa unui drum necunoscut.
Dar dorina de a-i gsi mama l-a ajutat s-i continue drumul, din cnd n
cnd ntlnea grupuri mici de case, oameni, traversa plantaii mari de trestie de
zahr i pajiti ntinse, pn afl ntr-o sear c se afl la cinci mile de Tucuman.
Biatul se gndea fericit c n curnd i va putea revedea mama.
ns mama lui era grav bolnav, era neaprat nevoie de o operaie pentru
a-i salva viaa. Dar femeia refuza intervenia chirurgical, era trist, nu mai tia
nimic despre familia ei. Degeaba ncercau s o conving doamna i domnul
Mequinez s accepte operaia, biata femeie era mai mult afectat de lipsa vetilor
de la cei dragi, dect de teama morii.
A doua zi diminea Marco intr n oraul Tucuman, ajunse la casa
inginerului i afl c familia este ntr-o mic aezare, pe malul rului Saladillo,
la cincisprezece mile deprtare. Marco afl c este cu ei femeia genovez, mama
lui. Biatul pleac mai departe plin de nerbdare.
Noaptea aceea a fost foarte grea pentru mama lui Marco, se zbtea ntre
via i moarte, iar fiul ei Marco, sfrit de oboseal, cu picioarele sngernde
nainta curajos prin ntunericul pdurii.
67
A doua zi dimineaa doctorul a ncercat s o conving pe mama lui Marco

s accepte operaia, dar femeia a refuzat, ncercnd s-i spun doamnei
Mequinez ultimele sale dorine. Doamna Mequinez a fost chemat n cealalt
camer, iar dup ctva timp s-a ntors n camera bolnavei, aducndu-i acesteia
vestea cea bun va vedea o fiin pe care o iubete mai presus de orice.
Vederea biatului va trezi n sufletul mamei dorina de a tri. Ea va fi
operat cu succes de medicul din Tucuman, care i spune lui Marco, biatul de
treisprezece ani, c i-a salvat mama.
Ajuns pe un continent nou, copilul gsete n sine puterea de a continua,
fora de a parcurge un drum sinuos la captul cruia l ateapt rsplata mama.
nfrunt vitregiile naturii, cunoate varietatea firilor umane, dezndejdea i
ncurajarea, tristeea i bucuria, dezamgirea i iluzia, dar pstreaz sperana care
l va nsoi pe tot drumul, i va da curajul de a continua n clipele grele.
De la Apenini la Anzi este o povestire educativ despre dragostea filial i
matern duse pn la sacrificiu.
Marco, micul genovez, face parte din galeria figurilor memorabile ale
capodoperei lui Edmondo de Amicis, Cuore, inim de copil. La numai
treisprezece nfrunt vitregiile sorii, este capabil s porneasc singur n cutarea
mamei sale.
Copilul d dovad de curaj i tenacitate n atingerea scopului. Reuete
s-i conving tatl s-l lase s plece, atrage simpatia oamenilor buni la suflet, de
ajutorul crora va i beneficia. Gsete protectori ntr-o lume care i se nfieaz
la nceput ostil.
Perseverena i buntatea de care d dovad l vor ajuta s nving
piedicile ce i se ivesc n cale. Asemenea unui erou din poveste, Marco trebuie s
demonstreze c merit s primeasc recompensa.
Drumul pe care pornete este anevoios, strbate oceanul pentru a ajunge pe
un pmnt necunoscut, strbate Argentina n lung i n lat, pn ajunge s-i
gseasc mama. Greutile ivite n cale nu-l descurajeaz, mai mult l ntresc.
Dragostea filial nvinge apa cea mare, pampasul i pdurea ntunecat, nvinge
nencrederea i rutatea oamenilor.
Marco este un nvingtor care, la numai treisprezece ani, cunoate valoarea
inestimabil a dragostei materne i a solidaritii umane.
Exemple
Iat un fragment din povestirea De la Apenini la Anzi, fragment care
nfieaz ultima prob pe care trebuie s o depeasc Marco, biatul de
treisprezece ani, plecat n cutarea mamei pdurea ntunecoas:
68
Era miezul nopii cnd bietul ei Marco, dup ce zcuse mai multe ceasuri
pe marginea unui an, sleit de puteri, strbtea acum o pdure nesfrit, plin
de arbori uriai cu trunchiurile nemsurate ce-i mpleteau la nlimi fantastice
enormele lor coroane argintate de strlucirea lunii adevrai montri vegetali,
aidoma unor coloane de catedral. n acel semintuneric, biatul abia desluea
trunchiurile copacilor: drepte, nclinate sau contorsionate. Unii copaci preau
nite turnuri prbuite la pmnt i acoperite de o vegetaie deas i nclcit;
alii erau strni n grupuri mari, verticale, aidoma unor mnunchiuri de lnci
titanice, ale cror vrfuri preau c ating norii. Acea dezordine prodigioas de
forme colosale, de o mreie neasemuit, oferea privirii cel mai maiestuos
spectacol al pdurii tropicale.
Uneori, pe micul Marco l cuprindea o spaim cumplit, dar ndat gndul
i zbura la maic-sa i atunci prindea curaj. Biatul era sfrit de oboseal, cu
picioarele sngernde, singur n mijlocul pdurii aceleia formidabile, unde
ntlnea doar cte un bivol adormit n iarba nalt sau mici aezri omeneti
care, alturi de copacii aceia nali, preau nite muuroaie de furnici.
ntr-adevr, era obosit, dar nu mai simea oboseala; era singur, dar nu
nfricoat, cci pdurea i mprumuta ceva din mreia ei, iar apropierea mamei
i da puterea i ndrzneala unui om matur; amintirea oceanului, a spaimelor, a
durerilor suferite i nvinse, a oboselilor de tot felul, precum i tenacitatea lui de
fier l fceau s in fruntea sus; tot sngele lui genovez, viguros i nobil, i
infuza n inim un val cald de mndrie i bravur.
Aplicaii
Analizeaz fragmentul de text prezentat mai sus.
5.6. Rezumat
n aceast unitate de nvare sunt prezentate specii ale prozei scurte:
legenda, snoava, povestirea i schia, specii ndrgite de copii i valorificate n
cadrul orelor de limb i literatur romn.
Comenteaz textul, ncadrndu-l n genul i specia corespunztoare:
Demult, demult, gnsacul avea n picioare nite papuci galbeni foarte
frumoi.
Odat a vrut s treac peste un pod. Nu se tie cum, a scpat papucii n
ap.
A nceput s se jeleasc, toate neamurile lui au alergat acolo s vad ce
69
are.
Mi-au czut papucii n ap, se plngea gnsacul. Ce s m fac acum?
Gtele au srit repede n ap s caute papucii. Au cutat mult, dar fr
folos. Au venit i raele n ajutor, ns tot degeaba. Papucii nu erau nicieri.
De atunci se zice c raele i gtele, cnd noat, vr ciocul n ap i se
scufund. Ele caut papucii gnsacului.
Dac treci pe lng un crd de gte, gnsacul ssie, parc ar ntreba:
Nu ai gssssssssssit papucii?
70
Unitatea de nvare 6. POVESTEA I BASMUL

Cuprins
6.1. Introducere ........................................................................................................ 71
6.3. Basmul delimitri teoretice............................................................................. 71
6.4. Ion Creang creator de poveti i basme ...................................................... 76
6.5. Ioan Slavici i Barbu tefnescu Delavrancea.................................................. 82
6.6. Basme i poveti din literatura universal ........................................................ 84
6.7. Rezumat.............................................................................................................. 98
6.8. Tema de control nr. 2. ......................................................................................98
6.1. Introducere
Povetile i basmele au ncntat copilria fiecruia dintre noi. Aceast
unitate de nvare i propune o rentoarcere la textele copilriei.
- s analizezi structura basmelor i povetilor;
- s utilizezi corect terminologia de specialitate;
- s evideniezi valorile estetice i educative ale povetilor i basmelor.
6.3. Basmul delimitri teoretice

Basmul este o pledoarie pentru valorile etern umane i frumos, de aceea se
adreseaz tuturor vrstelor, dar mai ales copilriei. Prin repetarea unor elemente
de structur compoziional, prin liniaritatea personajelor devine un excepional
material literar accesibil celor mai mici vrste. G.Clinescu definete astfel
basmul: Basmul e un gen vast, depind cu mult romanul, fiind mitologie, etic,
tiin, observaie moral etc. Caracteristica lui este c eroii nu sunt numai
oameni, ci i anume fiine himerice, animale. Fiinele neomeneti din basm au
psihologia lor misterioas. Ele comunic cu omul, dar nu sunt oameni. Cnd
dintr-o naraiune lipsesc aceti eroi himerici, n-avem de-a face cu basmul.
Este o oglindire a vieii n moduri fabuloase (G. Clinescu), o creaie
epic n proz, puternic formalizat, cunoscut tuturor popoarelor lumii.
71
Pe vremuri, zicerea povetilor avea rosturi practice, urmrind provocarea

unei aciuni dorite (eherezada din 101 de nopi spune poveti pentru a
supravieui ), astzi are rosturi artistice de desftare a timpului i de educare prin
basm.
Basmul propune un model de comportament eroic, nfind ncercrile
grele la care este supus protagonistul, lupta i victoria lui asupra ntruchiprilor
monstruoase, rspltirea binelui i pedepsirea rului, depirea condiiei de
inferioritate i accederea la o condiie superioar, mplinirea prin cstorie.
Secole de-a rndul povetile i basmele populare au circulat prin viu grai;
cele dinti colecii de basme romneti au fost fcute sub imboldul dat de
activitatea frailor Wilhelm i Jacob Grimm, ntemeietorii colii mitologice n
interpretarea basmelor. Astfel este tiprit la Stuttgart, n 1845, volumul
Walachische Mrchen de fraii Arthur i Albert Schott, volumul cuprinde 27 de
poveti, 16 legende i snoave romneti, culese din mprejurimile Oraviei. Sunt
culese basme din Bucovina i din Transilvania i publicate n traducere german.
n 1860 ncep culegerile de basme n limba romn, publicndu-se la
Timioara volumul lui E.Stnescu Ardanu Proz popular, poveti culese i
corese. n 1862 Nicolae Filimon tiprete n ziarul ranul romn povestea
Roman Nzdrvan, totodat lanseaz un apel ctre tinerii crturari de a ncepe
culegerea de poveti i cntece populare care sunt de mare necesitate pentru
istoria i literatura limbii romne, pentru c aceste floricele suave ce formeaz
literatura ranilor notri, nefiind adunate i tiprite, sunt n pericol de a se pierde
cu timpul. Remarcabil este activitatea de culegtor a lui Petre Ispirescu, Ion
Pop Reteganul, I.G.Sbierea, Tudor Pamfile, C. Rdulescu-Codin .a.
Basmele romneti sunt pline de via i realism, cadrul peisagistic este
luminos, clar, iar construcia epic este stbtut de un ascuit sim al
echilibrului.
Exemple
Ovidiu Brlea delimiteaz dou tipuri de basme:
- basmul fantastic cu profil biografic (Tineree fr btrnee i via fr
de moarte)
- basmul cu profil episodic (Greuceanu)
Dup V.I.Propp (Morfologia basmului), principalele grupe de personaje
ale basmului fantastic sunt:
- eroul
- falsul erou
- rufctorul
- donatorul
72
- ajutorul
- fata de mprat
- tatl ei, trimitorul
Basmele oglindesc concepia despre via a poporului, capacitatea lui de a
nelege alctuirea lumii i locul omului n univers ca fiin trectoare, dar
capabil de fapte ndrznee prin care atinge idealuri orict de nalte, capabil de
a aduce semenilor si bucurie i fericire i de a fi el nsui fericit, de a se supune
condiiei sale de muritor.
Personajele basmului popular se aseamn cu eroii scrierilor antice sau
clasice ale cror caractere, comportamente, atitudini rmn mereu aceleai, de la
nceputul pn la sfritul evenimentelor.
Basmul are formule iniiale (A fost odat ca niciodat...), mediane
(i-nainte cu poveste , c de-aicea mult mai este) i finale (i-nclecai pe-o
a i spusei povestea aa).
Alegoria, fabulosul, miraculosul, feericul devin procedee de ncifrare, de
poetizare a realitii dincolo de real (Fantastic=creat, plsmuit de imaginaie,
ireal, himeric, incredibil, fictiv). Interferena realului cu fantasticul e una dintre
dominantele basmului fantastic.
Exprim-i prerea! Eti pro sau contra afirmaiei lui George Niu (n
Elemente mitologice n creaia popular romneasc, Bucureti, Editura
Albatros, 1988, p.154): Basmul romnesc, ca lume simbolic a existenei
umane, cuprinde n sine, ca ntr-o adevrat matc arhetipal, toat gama
proieciilor estetice moderne.?
Motiveaz rspunsul ales.
Petre Ispirescu a fost folclorist i scriitor, autor al culegerii de basme
Legende sau basmele romnilor, adunate din gura poporului de Petre Ispirescu,
Bucureti, 1882, care i aduc faima de povestitor. Vasile Alecsandri evideniaz
nc de la apariia culegerii rolul acesteia n rspndirea i prelucrarea creaiilor
de sorginte folcloric:
n adevr aceste fantastice roduri ale imaginaiei poporului romn au un
caracter de originalitate, care le ridic mai presus dect basmele altor neamuri,
cci sunt i navuite de tradiii mitologice ale anticilor notri strbuni i viu
colorate de razele soarelui oriental.
Ele dar sunt de natur a nate mirarea i admirarea strinilor culi, cari se
ocup cu studiul producerilor intelectuale ale seminiilor rsritene.
A te interesa de aceste basme feerice este un lucru natural; a le feri de
73
nimicirea la care ar fi expuse cu timpul este o dorin patriotic; ns a ti de a le

pstra naivitatea poetic a graiului povestitorilor de la eztori este o oper din
cele mai meritorii.
Asemenea lui Creang sau Slavici, Ispirescu are talentul de a da natere
unor creaii inedite, n care mbin armonios elementul popular eu talentul su
creator, personajele sale se mic i acioneaz asemenea oamenilor din popor,
n ciuda calitilor fantastice pe care le au. Cititorul se las furat de irul
povestirii i particip la evenimente cu interesul cu care urmrete ntmplrile
vieii reale.
Basme cum ar fi Tineree fr btrnee i via fr de moarte, Ileana
Simziana, Aleodor mprat, Greuceanu, Prslea cel voinic i merele de aur
surprind prin simplitatea stilistic i bogata ncrctur filosofic. Stilul lui Petre
Ispirescu este familiar, potrivit povestirii, el scrie ca i cum ar fi ascultat
povestind, prin aceasta Ispirescu se apropie de modelul su popular.
Basmul Tineree fr btrnee i via fr de moarte este considerat o
ilustrare magistral a mitului aspiraiei nemuririi. Aciunea se petrece ntr-un
timp mitic, fabulos, redat prin formula iniial A fost odat ca niciodat, un
timp al nelegerii i al armoniei universale: cnd se luau de gt lupii cu mieii
de se srutau nfrindu-se. Pe vremea ceea, triau un mprat i o mprteas,
care se iubeau mult i doreau s-i mplineasc visul de a avea un copil, cci
frumuseea i iubirea nu au nicio valoare dac nu rodesc. Unchiaul dibaci va
juca n basm rolul prezictorului de destin, prevestirea lui dorina ce ai o s-i
aduc ntristare reflectnd credina geto-dac potrivit creia naterea este un
prilej nu de bucurie, ci de ntristare, viaa pe pmnt fiind o mare trecere.
Copilul nu se nate dect dup ce i se promite tineree fr btrnee i via
fr de moarte, iar la mplinirea vrstei de 15 ani i cere tatlui ndeplinirea
promisiunii.
Rspunsul tatlui, Dar, bine, fiule, de unde pot eu s-i dau un astfel de
lucru nemaiauzit? i dac i-am fgduit atunci, a fost numai ca s te mpac.,
sugereaz nclcarea legmntului primordial, iar Ft-Frumos, nscut cu
dragostea de puritate n suflet, nu renun la mplinirea idealului su: Dac tu,
tat, nu poi s-mi dai, apoi sunt nevoit s cutreier toat lumea pn voi gsi
fgduina pentru care m-am nscut.
Ft-Frumos se pregtete de drum, alegnd calul, hainele i armele tatlui
su, ceea ce sugereaz, dup George Niu, tradiia transmiterii experienei ntre
generaii. Calul este ngrijit se pare tot n spiritul unei tradiii a vestiilor
cresctori de cai, timp de ase sptmni i hrnit cu orz fiert n lapte. Astfel se
creeaz comuniunea dintre om i cal tovarul su credincios de drum, de lupt
74
i de via. Ucenicia continu prin cutarea timp de trei zile i trei nopi a
armelor tatlui su, din tineree, acum foarte ruginite i pe care le cur timp de
ase sptmni pn ce izbutete s le fac s luceasc. (op.cit., p.154)
Pregtirea eroului n vederea cltoriei sugereaz plecarea pe un alt trm,
dar, n acest basm, dei trece peste vmile morilor, Ft-Frumos ajunge n Raiul
visat, adic n mpria absolutului.
Plecarea la drum semnific, dup V.I.Propp, riturile iniierii n via:
Ce este iniierea? Este una din instituiile specifice ornduirii gentilice.
Ritul iniierii este svrit n momentul trecerii tinerilor la maturitatea sexual.
Prin el, tnrul este introdus n uniunea gentilic, devenea membru cu drepturi
depline al acesteia i cpta dreptul de contracta o cstorie (V.I.Propp,
Rdcinile istorice ale basmului fantastic, Bucureti, Editura Univers, 1973,
p.46-47). Mircea Eliade arta, la rndul su, n Aspecte ale mitului (Bucureti,
Editura Univers, 1978, p.189): S-ar putea aproape spune c basmul repet, pe
un alt plan i cu alte mijloace scenariul exemplar de iniiere. Basmul reia i
prelungete iniierea la nivelul imaginarului [...]. ncepem azi s ne dm
seama c ceea ce se numete iniiere este consubstanial condiiei umane, c
orice existen se constituie dintr-un ir nentrerupt de probe, de mori i de
nvieri, oricare ar fi de altminteri termenii de care limbajul modern se
folosete spre a traduce aceste experiene (religioase) la origine.
Ft-Frumos urmeaz ciclul iniierii rzboinice, conjugat cu ciclul
metamorfozelor, al descinderii infernale i al isprvilor eroice (dup tipologia lui
Lazr ineanu, Basmele romne, Bucureti, Editura Minerva, 1978). Calul
nzdrvan va deveni mesagerul unei experiene milenare n arta iniierii, l va
nsoi pe Ft- Frumos pe tot parcursul drumului su.
n palatul znelor, Ft-Frumos triete pacea i armonia nceputurilor,
timpul pare a se fi oprit, el nu mai cunoate sentimentele negative, totul i este
permis, n afar de intrarea n Valea Plngerii. Lazr ineanu consider c:
Viaa popoarelor primitive e dominat de asemenea superstiioase interdiciuni,
ct privete mai ales locurile consacrate i misterioase. Termenul de tab (n
graiul polinezian inviolabil, interzis) s-a introdus n folclor spre a se desemna
orice fel de prohibiiune, de la excluderea social ori religioas pn la ordinul
negativ dat eroului sau eroinei. (Lazr ineanu, op.cit., p.216)
Ft-Frumos se desparte de zne, drama lui fiind a tnrului cruia znele
i furaser minile, n jocul amgitor al dragostei (G. Niu, op.cit., p.169).
ntoarcerea pare a fi un miracol al timpului, Ft-Frumos trece prin locurile
unde erau moiile Scorpiei i ale Gheonoaiei, descoper noi oameni, noi
nfiri, timpul aici i-a pus amprenta, eroul nsui fiind acum cu barba alb
75
pn la bru. n studiul su consacrat basmului Tineree fr btrnee i via

fr de moarte, George Niu consider acest moment trecerea fantastic din
irealul lumii de dincolo ntr-o realitate nstrinat de obrii. Meditaia tragic a
eroului, care a ncercat o evadare din timp, este expresia simbolic a cunoaterii.
Totul se nate i moare sub zodia ursit i pecetea timpului. Acesta pare a fi
tlcul basmului. (op.cit., p.169-170).
Intrate n circuitul vieii literare, basmele au fost folosite i prelucrate de
scriitori valoroi ai literaturii romne (Mihai Eminescu, Ion Creang, Ioan
Slavici, B. tefnescu Delavrancea, Mihail Sadoveanu), care, pornind de la ele,
au creat noi opere literare, de o nalt inut artistic.
Identific n Tineree fr btrnee i via fr de moarte dou
argumente care s justifice afirmaia lui George Niu: Meditaia tragic a
eroului, care a ncercat o evadare din timp, este expresia simbolic a cunoaterii.
Totul se nate i moare sub zodia ursit i pecetea timpului.
6.4. Ion Creang creator de poveti i basme
Pentru ca s apar un Creang, cu fraza lui dens de nelepciune, cu
umorul subtil, limba romneasc a trebuit s fermenteze n adncuri secole de-a
rndul. Mna iscusitului meter scoate la suprafa zcminte din straturi
profunde, concentrnd n cteva cuvinte, ca la Eminescu, fragmente ale unui
univers. n opera lui se nscrie n datele sale sufleteti o lume cu sensibilitatea,
cu filosofia i cu mitologia sa caracteristic. (Const. Ciopraga).
Creang a fost considerat, dup Eminescu, cel mai naional dintre scriitorii
romni, arta lui exteriorizeaz realiti de observator i narator, o capacitate de
dozare a umoru1ui i a satirei, Creang fiind considerat de G. Clinescu o
chintesen a spiritului popular romnesc.
Arta lui Creang nu imit i nu transfigureaz fenomenele lumii, ci numai
le accept ca pe un dat obiectiv, prelungindu-le valabilitatea din efemerul
cotidian spre eternul artistic. Farmecul ei e aproape indescriptibil i specificul
strict i unic, ce nu poate fi comparat nici cu cel al lui Rabelais, ori cu cel al lui
Perrault, al frailor Grimm sau al lui Andersen. De fiecare din acetia l leag o
calitate, de Rabelais umorul i ironia, de Perrault duioia i tendina artistic, de
fraii Grimm naivitatea i gingia, de Andersen zborul imaginaiei, dar
totdeodata, de fiecare din acetia l deprteaz o trstur a sa proprie: de
Rabelais contactul direct cu realitatea, fr erudiia umanist a acestuia, de
Perrault arta perfect consecvent a naturaleii, fr artificiile salonarde ale
povestitorului francez, de fraii Grimm l desparte o maturitate care nu leag
76
basmele numai de vrsta copilriei, de Andersen o vigoare realist care nu are

nimie comun cu sensibilitatea de poet a scriitorului danez., observ Al.Dima
n studiul Specificul artei lui Creang din Romnia liber, Bucureti, nr. 6270
din 12 decembrie 1964, p.2.
Opera lui Ion Creang este o simbioz organic a dorului cu umorul
(Ovidiu Brlea), ceea ce confer originalitate lumii povetilor sale, opera,
ntreag, exemplific o viziune a lumii. Viziune de artist al crui orizont
sufletesc rezum experiena de via i de cunoatere a unui popor. Creang
privete, ca scriitor, existena ca un fel de calm, neleapt detaare, fr
anxieti, lucid, cu un umor uor sceptic, cu linitea omului trecut prin multe i
pregtit pentru orice. Peste sensibile deosebiri de tot soiul, epica lui Ion Creang
comunic printr-o latur a ei cu lirica lui Emineseu i prietenia dintre cei doi
scriitori, pe care n aparen totul i desprea, se va bizui pe afiniti de
nelegere a vieii. Romantismul unuia, nutrit cu marea cultur a lumii, nu mai
puin din creaia scris i oral a neamului su, jovialitatea de tip popular a
celuilalt sunt dou moduri diferite ale unui clasicism de substan, profund
caracteristic spiritualitii romneti. ntruchipare suprem, n epic, a geniului
naional, opera lui Ion Creang este i va rmne, n veci, o mrturie a puterii de
creaie a poporului nostru, cartea miastr a tinereii lui fr btrnee (D.
Micu).
Scriitorul crede n superioritatea nelepciunii i culturii populare, fiind
mndru de apartenena sa la lumea satului moldovenesc, el retriete
ntmplrile povestite, dnd natere, prin personajele povetilor sale, unei
comedii umane, profund i universal, asemenea celei create de Sadoveanu.
Creang este un povestitor-actor ce-i joac personajele:
- se subliniaz, cu mijloace realiste, analogia dintre lumea animal i cea
uman, animalele devin n opera lui Creang simboluri-caricaturi, maschere,
astfel capra din Capra cu trei iezi cea cu multe ugere i cu glas behitor este o
caricatur oferit chiar de natur a mamei, iar lupul cu ochi tulburi i dini
ascuii este simbolizarea omului fr scrupul [] Capra a devenit o masc de
comedie figurnd femeia vorbrea i vietrea. Mijlocul de caracterizare este
desfurarea dramatic. (G.Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini
pn n prezent, ediia a II-a revzut i adugit, Ediie i prefa de Al. Piru,
Editura Minerva, Bucureti, 1982, p. 482, subl. ns.);
- sunt oglindite personaje care au cptat n folclor renumele de caricaturi,
soacra din povestea Soacra cu trei nurori este o ntruchipare a rutii:
77
Exemple
- Iat ce am gndit eu, noro, c poi lucra nopile. Piua-i n csoaia de
alture, fusele n oboroc sub pat, iar furca dup horn. Cnd te-i stura de strujit
pene, vei pisa malaiu i cnd a veni brbatu-tu de la drum vom face plachie cu
costie de porc, de cele afumate, din pod, i, Doamne, bine vom mnca! Acum
deodat, pn te- i mai odihni, ie furca n bru, i pn mni diminea s gteti
fuioarele aceste de tors, penele de strujit i malaiul de pisat. Eu m las puin, c
mi-a trecut ciolan prin ciolan cu nunta voastr. Dar tu tii c eu dorm iepurete;
i, pe lng iti doi ochi, mai am unul la ceaf, care ede purure deschis i cu
care vd, i noaptea i ziua, tot ce se face prin cas. Ai neles ce i-am spus?
- Da, mmuc. Numai ceva de mncare ...
- De mncare? O ceap, un usturoiu -o bucat de mmlig rece din poli
sunt destul pentru o nevast tnr ca tine ... Lapte, brnz, unt i ou de-am pute
sclipui s ducem la trg ca s putem face ceva parale; cci casa s-a mai ngreuiat
cu un mncu i eu nu vreau s-mi pierd comndul.
Povetile lui Ion Creang cuprind teme i motive populare rspndite nu
numai n basmele autohtone, ci i n cele universale, dar nu se poate vorbi la
Creang de influene, el nu este un culegtor, el este considerat un scriitor
meteugar, idee ce nu se afl departe de ideea artei ca joc.
Creang respect cu destul strictee fondul povetilor populare, dar i ia
libertatea s structureze ntr-o ficiune liber fondul acestor poveti, realizeaz
adevrate creaii, povetile prin care curge viaa pe care naratorul o abstrage n
secvene narative sunt expresia unei puteri excepionale de a crea, de a
imagina: Tot ce n genere e transcendent n poveste, la Creang e readus pe
pmnt i micorat. (G. Clinescu, op.cit., p. 483)
Arta nseamn, n fond, imaginaie; n spatele ntmplrilor fantastice
descoperim nsi viaa uman. Gheorghe Vrabie caracterizeaz basmul lui
Creang drept o ficiune poetic, o oper a fanteziei. Dac pornim de la definiia
basmului, dup G. Clinescu basmul nu este dect oglindirea vieii la moduri
fabuloase putem considera basmele i povetile lui Creang scenarii
determinate de spontaneitatea celui care povestete i de capacitatea de creaie
extraordinar.
Trebuie evideniat spontaneitatea lui Creang n crearea povetilor.
Povetile sale au o sfericitate perfect. Creang mbogete datele tradiionale
ale povetii cu elemente noi. n poveti ntlnim numeroase date verosimile:
conflictul dintre nor i soacr (Soacra cu trei nurori), iubirea de mam (Capra
cu trei iezi), pedepsirea celor ri n numele eticii populare (Pungua cu doi bani,
78
Povestea lui Stan Pitul), oglindirea vieii de toate zilele (Povestea porcului),
elogiul omeniei, hrniciei, ridiculizarea lenei i a lcomiei (Fata babei i fata
moneagului), elogiul indirect al muncii (Povestea unui om lene).
Personajele lui Creang au un profil mai energic, un spirit i un umor de o
suculen nentlnite n basmul popular. n Capra cu trei iezi se creeaz o
adevrat dram a maternitii, ca sirnpl transcriere a limbajului unei rnci
suprate, vitturile caprei sunt de oarecare culoare; ca manifestare cvasiuman
a unui animal, ele sunt bufone, menioneaz G.Clinescu n Istoria literaturii
romne. Behitura caprei rsun laolalt cu jelania rncii, dnd un spectacol
caricatural, afirm criticul.
Exemple
- Ia las c l-oiu nva eu! Dac m vede c-s o vduv srman i c-o
cas de copii, apoi trebuie s-i bat joc de casa mea? i pe voi s v puie la
pastram? Nici o fapt fr plat ... Ticlosul i mangositul! nc se rnjea la
mine cteodat i-mi fcea cu mseaua ... Apoi doar eu nu-s de-acelea de care
crede el: n-am srit peste garduri niciodat, de cnd sunt. Ei, taci, cumtre, c
te-oiu dobzla eu! Cu mine i-ai pus boii n plug? Apoi ine minte c ai s-i scoli
fr coarne!
- Of, mmuc, of! Mai bine taci i las-l n plata lui Dumnezeu! C tii c
este o vorb: Nici pe dracul s-l vezi, da nici cruce s-i faci!
- Ba nu, dragul mamei! C pn la Dumnezeu, sfinii i ieu sufletul.
i-apoi ine tu minte, copile, ce-i spun eu: c de i-a mai da lui nasul s mai
miroase pe-aici, apoi las!
Creang a pstrat fondul temelor folclorice, introducnd n povetile sale
viaa, Ibrileanu spunea c Ion Creang este att de realist nct unele poveti
sunt aproape lipsite de miraculos. Eternizeaz n opera lui adevruri umane pe
care le organizeaz ntr-o structur narativ prin care geniul su iese la suprafa.
Creang i-a proiectat, observ Mihai Drgan, propria existen i nelepciune
ntr-un spaiu fantastic.
O modalitate original de a trata fabulosul ntlnim n Povestea lui Stan
Pitul. Fantasticul este tratat n mod realist, cu mult culoare local; dracul,
prefcut n copil, se nfieaz la poarta lui Stan, dialogul purtat pare a fi preluat
din viaa cotidian:
- ib! Hormuz; na! Blan; nea! Zurzan, dai-v n lturi cotarle!...Da de
unde eti tu, mi ic? i ce caui pe-aici, spaima cinilor?
79
- De unde s fiu, bdic? Ia sunt i eu un biet srman, din toat lumea,

fr tat i mam, i vreu s intru la stpn.
- S intri la stpn? D-apoi tu nici de pscut gtele nu eti bun Cam de
ci ani i fi tu?
- Ia poate s am vreo treisprezece ani.
- Ce spui tu, mi? Apoi dar bine-a zis cine-a zis c vrabia-i tot pui, dar
numai dracul o tie de cnd i... Eu de-abia i-a fi dat epte, mult opt ani. Dar ce,
Doamne iart-m; pesemne c i straiele acestea pocite fac s ari aa de sfrijit
i nchircit. Am mai vzut dunzi mblnd prin sat un ciofligar de-alde tine, dar
acela era oleac mai chipe i altfel mbrcat!
Dialogul de mai sus este plin de autenticitate, valorific la un nivel
superior talentul de povestitor al lui Creang, capacitatea lui de a reda ct mai
veridic trsturile personajelor, evideniindu-le caracterul prin limbaj. Asemenea
lui Caragiale, Creang realizeaz tipuri umane memorabile, caracterizate mai
ales prin gesturi, mimic, limbaj. Vorbirea personajelor este plin de farmec
dialectal prin autenticitate (G. Clinescu), aceti rani de ctun uitat prin
muni pomenesc de mprie cu familiaritate, ca i cnd ea ar fi pe aceeai linie
de existen. n povestea lui Creang nu exist cultural dect o singur clas
social aceea rneasc, i lumea ntreag nu e dect o sporire a dimensiunilor
rnduielii din sat (G. Clinescu). Dac n povetile obinuite, povestitorii
nscocesc lumi pline de vraj i strlucire, Creang apropie cele dou lumi (a
mpratului i a moului) din Povestea porcului. Btrnului i se pare firesc s
mearg la curtea mprteasc pentru a pei fata acestuia, chiar rspunde cu
ndrzneal mpratului :
Milostiv este Cel-de-Sus, mria-voastr. Iar dac s-a ntmplat s nu
bnuii, puternice mprate - , dup dorina luminrii-voastre apoi atunci s ne
trimitei copila acas.
Palatul nlat de purcelul-fecior de mprat este descris simplu: era plin de
toate buntile de pe lume, nu este un palat plin de strlucire arhitectonic, de
somptuozitate feeric, ci un palat care relev idealul rnesc (toate buntile
de pe lume).
n opera lui Creang este omniprezent motivul drumului. Toate personajele
lui Creang (Nic din Amintiri din copilrie i eroii povetilor) pleac de
undeva spre altundeva. Drumul capt astfel semnificaia cunoaterii,
explorrii, iniierii, la captul cruia pe eroi i ateapt binemeritata rsplat :
- eroul din Poveste (Prostia omeneasc), dup ce constat faptul c soia i
soacra lui deplngeau o ntmplare nentmplat, pleac la drum spre a se
80
edifica asupra noiunii i varietii prostiei omeneti:

Bre! muli proti am vzut eu n viaa mea, dar ca voi n-am mai
vzut. M... duc n toat lumea! i de-oi gsi mai proti dect voi, m-oi
ntoarce acas, iar de nu, ba;
- fata moneagului din Fata babei i fata moneagului strbate un drum
plin de piedici, pe care le nvinge cu uurin datorit hrniciei, buntii i
ncrederii sale n cei din jur;
- cocoul din Pungua cu doi bani reuete s-i ajute i s-i rspltease
stpnul, aducndu-i mari bogii,
- fata de mprat din Povestea porcului pornete la drum pentru a-i regsi
soul i a-l elibera de blestem.
Drumul nu doar iniiaz, ci i sancioneaz, cnd cel pornit la drum este
strbtut de gnduri necurate, rele :
- lupul din Capra cu trei iezi este aspru pedepsit pentru fapta sa,
- fata babei din Fata babei i fata moneagului va suferi din cauza
egoismului, lenei i lipsei de comunicare.
Un aspect inspirat din realitate se oglindete n Fata babei i fata
moneagului de Ion Creang, cunoscute fiind peste douzeci de variante ale
acestei poveti n Europa. Darurile primite de fata moneagului ca rsplat a
buntii i generozitii ei constituie mesajul etic al operei numai munca
cinstit ofer satisfacii i i capt binemeritata rsplat.
Creang prelucreaz n mod original un motiv de larg circulaie
european n povestea-fabul Capra cu trei iezi. Dei personajele fac parte din
lumea necuvnttoarelor, aluziile la viaa i faptele cotidiene ale oamenilor sunt
uor identificabile.
Cercettorul George Ivacu consider c Ion Creang gndete mitic i
epic; pentru aceasta, apariia lui n literatura noastr are sensul unui nceput de
originalitate etnic, n sensul pur al acestui cuvnt, adic de configuraie
spiritual romneasc. n sensul acesta, i un altul, opera lui Creang oglindete
stilul de via al poporului nostru, relevnd ceea ce-l difereniaz de alte
popoare, dar, i integrndu-l totodat n armonia configuraiei spirituale
europene, ca o not al crei sunet clar afirm o individualitate i definete un
popor, iar Zoe Dumitrescu-Buulenga afirm Omul acesta cu simuri vii,
dezlnuite n faa abstraciilor imediate oferite de obiecte, lacom pe toate
laturile, dar cu totul lipsit de josnicie i patim, cu rsul gras, hohotitor, cu vorba
revrsat bogat, fr alt oprelite dect aceea a gustului superior, este un
primitiv n sensul cel mai bun i mai nalt al cuvntului, primitivul care triete
bucuria lumii, a obiectelor ei cu o intensitate rar i o zugrvete cu exactitate i
81
mare plcere, nu pentru ea, nu n sine, ci pentru ce reprezint ea n viaa

obligatoriu activ a omului.
Este de remarcat umorul sntos, popular ce transpare din povetile lui
Creang, perceput ca o form specific de identificare a contrariilor:
Rsul n opera lui Creang nu pedepsete, nu cenzureaz, nu denun
vicii sau defecte omeneti, pe care le nate o anumit societate, o anumit
profesiune, o manie individual; rsul lui e o petrecere pe seama limitelor naturii
omeneti, care sunt n primul rnd limite proprii, ale celui care rde, i numai n
al doilea rnd sunt i ale altora. Creang e om din popor cu mintea plin de
proverbe, dintre care mai cu seam unul, i anume : Rde dracul de porumbe
negre i pe sine nu se vede , l mpiedic s fie satiric. Nu omul e rspunztor de
limitele i neajunsurile lui. Ca s ne merite rsul batjocoritor, el ar trebui s fie
vinovat i Creang nu acuz niciodat pe oameni. Chiar gndurile acestea i se
par ntr-un fel ofensatoare i de aceea nu le exprim direct, ci numai le implic n
gratuitatea umorului su, putndu-se chiar spune c trece repede pe lng ele,
fiindc sunt prea vesele. (G. Clinescu).
6.5. Ioan Slavici i Barbu tefnescu Delavrancea
Alturi de Eminescu, Creang sau Caragiale, Slavici a scris poveti i
basme proprii, a prelucrat i sintetizat motive i teme folclorice, ntr-o manier
cult, respectnd ns stilul popular.
Ioan Slavici a publicat n 1908 dou volume de Poveti, prozatorul
observa c acelai basm apare diferit de la povestitor la povestitor, cci fiecare
revars n ea gndirea sa individual, fiecare o spune aa precum o tie i precum
i place s-o spun. Btrnii amestec nelepciunea, brbaii puterea i fetele
simurile lor n poveste; fiecare d acelui fapt importana pentru care simte mai
mult predilecie. (din scrisoarea publicat n Convorbiri literare, nr. 3, 1872)
Basmul Zna Zorilor este rezultatul original al cercetrii unui mare numr
de variante populare, putnd fi grupat, dup Lazr ineanu, n ciclul isprvilor
eroice de tipul Ap vie i ap moart:
Povetile-basme ale lui Ioan Slavici repet, nici vorb, structura specific
a creaiilor populare, utiliznd recuzita proprie fantasticului de acest tip, fabulos
i mitologic (n sensul unei mitologii naionale, ce poate fi considerat din
factologia creaiei anonime autohtone) dnd ns demersurilor temerare i
cavalereti ale eroilor si o deschidere de nelegere moral, identic, ce-i
apropie prin alur i comportament (atitudine), de condiia personajelor
literaturii culte (aa procedeaz, bunoar, i Ion Creang n Harap-Alb),
82
comenteaz Constantin Cublean n monografia Ioan Slavici, Editura Recif,

1994, p. 104.
Originalitatea scrierii lui Slavici const n faptul c povestitorul i poart
eroii, ntr-o lume fantastic, imaginar, cu firescul i simplitatea perceperii unei
existene materiale reale. n aceasta i rezid originalitatea relatrii sale narative.
Eroii, aflai n cele mai neateptate i neobinuite situaii, rmn ancorai
profund n condiia lor existenial realist, se observ n aceeai oper, p. 106.
Fiii mpratului, din Zna Zorilor, ce cu ochiul cel de-a dreapta rde, iar
cu cel de-a stnga tot lcrmeaz nencetat" au nume asemenea feciorilor din
satele romneti (Florea, Costan, Petru). Peripeiile prin care, trece Petru, pornit
la drum s caute leacul (apa din fntna Znei Zorilor) sunt supranaturale, dar
eroul se comport asemenea omului din popor. Calul su merge cu iueala
vntului i a gndului, dar i cu iueala dorului sau a blestemului. Cnd se
pregtete s lupte cu balaurul, Petru ncepe a se sufleca la mneci i a scuipa n
palme, apoi se apuc de lucru. Eroul trece prin lumi imaginare, mpria
Sfintei Miercuri semnnd cu inuturile polare, inuturile Sfintei Joi sunt
dominate de cldur, casa Sfintei Vineri este nconjurat de nluci care joac
prin aer ateptnd s vin vrcolacii. Sfnta Vineri este prezentat ca fiind cea
mai neleapt sfnt, ea i ofer tnrului o adevrat lecie iniiatic, ea tie
toate tainele lumii.
Hotarul ce marcheaz trecerea pe trmul cellalt, la Zna Zorilor, nu era
un ru ca toate rurile: Nu ap, ci lapte curgea aici, nu peste nisip de peatr, ci
peste pietre scumpe i mrgritare ... i nu curgea lin sau repede, ci lin i repede
deodat, cum curg zilele omului fericit. Acesta a fost rul care curge jur mprejur
pe lng cetate ... tot curge, tot curge ... fr a mai sta, fr a merge mai
departe. Basmul are o bogat ncrctur de idei, sugerat prin numeroasele
semnificaii profunde ce se pot desprinde din lectura lui:
- palatul Znei Zorilor se susine pe stlpi de raze de soare, treptele
intrrii sunt lucii i moi ca i culcuul fetelor;
- zna are o frumusee stranie, ea doarme pe perini de mtase umplute cu
suflare de vnt de primvar;
- Petru se ndrgostete de zn, rpit de frumuseea acesteia;
- dup ce i umple ulcioarele cu ap din fntna dttoare de via, i cere
calului s-l poarte acas mai repede de cum trece fericirea;
- zna, tulburat de srutul tnrului, oprete dup trezirea ei roata cea
mare pe care era nvrtit firul traiului omenesc, iar viaa omeneasc stete
locului i timpul ncet d-a mai curge;
- Sfnta Vineri dezleag totul, l nvie pe Petru, dup ce fraii l-au ucis din
83
invidie, l trimite la Zna Zorilor care se umanizeaz simind ce n-a mai simit.
Slavici realizeaz n acest basm o reuit mbinare de real i fantastic,
oferind cititorilor sensul unei nelegeri filosofice asupra rosturilor lumii i ale
armoniei sale.
Barbu tefnescu Delavrancea este creator al unor basme pentru copii;
Neghini reia tema etern a basmelor lupta dintre dreptate i nedreptate, dintre
adevr i minciun. Personajul principal este un erou miniatural care era frumos
ca o peatr scump; i era mic ct o neghin, i avea nite ochiori ca dou
scntei albastre, i nite mini i piciorue de pianjn.
Portretul fizic, realizat direct de autor, evideniaz un personaj unic prin
aspectul su, micimea lui este compensat prin isteime, inteligen, perseveren
i ncredere n propriile fore:
- Neghini era frumos ca o piatr scump; i era mic ct o neghin; i
avea ni te ochi ori ca dou scntei albastre, i ni te mini i
picioru e ca ni te firi oare de piajen.
- Cine sunt? Neghini , gndul lumii. De mic ce sunt, ptrund n
urechile oamenilor i-i ascult cum gndesc. Adineauri eram n urechea
ta a dreapt, apoi am trecut n a stng, -am rs de m-am prpdit cnd
am vzut ce- i trec prin minte...
Basmul demonstreaz c nu ntotdeauna este rspltit cum se cuvine omul,
aici sinceritatea este rspltit cu moartea.
Basmul are un puternic caracter educativ este ironizat lcomia moului
care-i vinde copilul, se lanseaz un avertisment lumii, s preuim adevratele
valori, s nu distrugem semnificaia adevrului i a sinceritii.
Evideniaz valorile etice i estetice ale basmului Neghini de Barbu
tefnescu Delavrancea.
6.6. Basme i poveti din literatura universal
Fraii Jacob (1785-1863) i Wilhelm (1786-1859) Grimm, lingviti,
filologi i folcloriti germani, s-au impus n istoria literaturii universale prin
culegerile de Basme pentru copii i cas, publicate n mai multe volume
ncepnd cu anul 1812. Principiul care a stat la baza povetilor i basmelor
Frailor Grimm a fost respectarea aciunii i specificului fiecrui basm, dar n
cazul existenei mai multor variante, au ncercat s gseasc o not caracteristic
basmului popular german, n general. Prelucrrile de basme au respectat
specificul limbii germane i simplitatea caracteristic naratorului popular.
84
Culegerile de basme ale Frailor Grimm sunt nc o dovad a motivelor

itinerante, poveti cum ar fi Cenureasa, Alb ca Zpada, Pomul cu mere de
aur, Frumoasa adormit, Croitoraul cel viteaz, Fata moului cea cuminte i
harnic i fata babei cea hain i urt pot fi regsite i la alte popoare.
Autorii acestor capodopere ale genului nu s-au ndeprtat prea mult de
genul popular. n aceste sens ei fixeaz expoziiunea imediat dup formula
introductiv A fost odat.... Formulele mediane sunt concepute n versuri i
repetate pentru a fixa aciunea, pe de o parte, i pentru a trezi interesul
cititorului, pe de alt parte.
n concepia autorilor, finalul oricrui basm trebuie s aib un pronunat
caracter etic i educativ. Pentru a readuce, ns, n prim-plan, voia bun, se
introduce, de regul, o not de umor i de veselie.
O coordonat esenial a basmului Cenureasa o constituie nfiarea
veridic a realitii, prin interferena permanent dintre real, miraculos i
fantastic. Motivul iubirii dintre o fiin umil i o alta aparinnd unei clase
superioare cunoate o larg arie de circulaie. n versiunea francez, la Charles
Perault, autorul se refer la un gentilom cstorit a doua oar cu o femeie
trufa, care are dou fete rsfate trind n camere cu parchet pe jos, unde
aveau paturile cele mai la mod i oglinzi n care se vedeau din cap pan n
picioare. Ele iau parte la balul dat de rege ntr-o ambian tipic secolului al
XVIII-lea. Basmul se termin prin cstoria regelui cu sora cea mic, pe care
surorile vitrege o invidiaz pentru frumuseea i hrnicia ei, dar n acelai timp o
dispreuiesc pentru srcia n care aceasta se zbate.
Dup folcloristul francez Pierre Santynes, care a scris despre povetile lui
Charles Perrault, Cenureasa ar sugera umilin i peniten. Mama vitreg
ar fi simbolul anului vechi n faa primelor luni ale primverii.
Ajutorul primit din partea unei vieuitoare sau a unor arbori ar asimila
basmul unor epoci cnd se credea c animalul sau arborele poate proteja fiina
slab a omului. nsi mbrcmintea de mtase, argint, aur n-ar fi dect
veminte de ceremonie liturgice.
Gheorghe Vrabie arat c Fraii Grimm interpreteaz condurul ca o
ascenden a femeii asupra brbatului, episodul fiind un rit de alegere i
investitur, deci un rit nupial.
Motivul fetei orfane persecutate de mama vitreg i de fetele acesteia se
mai ntlnete la Pukin i Andersen.
Cenureasa, n viziunea Frailor Grimm sau n aceea a lui Charles
Perault, se citete pentru frumuseea intrinsec a basmului. Att tema, ct i
subiectul au fost raportate unor concepii strvechi despre via, avnd i
85
implicaii sociale.
Tema general, lupta dintre bine i ru, respectiv chinurile la care este
supus Cenureasa de ctre mama i surorile vitrege, se mpletete cu unele
teme secundare, menite s mbogeasc prin detalii aspectul general de via.
Dragostea dintre fata oropsit i fiul de mprat se raporteaz direct la mesajul
etic al basmului: dup fapt i rsplat.
Subiectul se distinge printr-o relatare linear: un om bogat, cruia i moare
nevasta, se recstorete cu o femeie care avea dou fete. Ele o in pe sora
vitreg la distan, oblignd-o s fac cele mai anevoioase lucruri.
Astfel sunt introduse n aciune personajele antitetice, geloase pe calitile
surorii vitrege, pe care o alung din odaia lor, i iau straiele frumoase i o
trimit s doarm n cenu, lng vatr, numind-o dispreuitor Cenureasa,
pentru c este plin de cenu.
Cnd mpratul d vestita petrecere i fata orfan se roag de mama ei
vitreg s-o lase i pe ea la bal, aceasta refuz, dndu-i s aleag, n dou rnduri,
lintea bob cu bob, dintr-o strachin rsturnat n cenu. Intervine elementul
miraculos, psrile cerului, care o ajut s duc la bun sfrit treaba nceput.
Nici de data aceasta dorina nu i este mplinit. Dup plecarea mamei vitrege i
a surorilor la palat, fata srman se duce s plng la mormntul mamei sale,
invocnd alunaul prin versuri cu valoare de ritual magic:
Aluna, drag, aluna,
Scutur-te, rogu-te-a,
i m-mbrac-n strai de argint
Numa-n aur i argint.
Basmul alunec spre miraculos: pasrea alb i azvrle din alun o rochie
esut toat n aur i argint i o pereche de conduri cu alesturi de mtase i
argint.
Eroina povetii este un simbol n dicionarul umanitii, un simbol al sorii
vitrege, victoria ei asupra mamei i surorilor vitrege este justiia de neuitat a
povetii.
Tema basmului Alb-ca-Zpada este rutatea mamei vitrege, motiv
frecvent ntlnit n basmele tuturor popoarelor.
Compoziional, basmul se structureaz dup tiparele specifice.
Aciunea ncepe prin formula introductiv: A fost odat (o
mprteas)..., ntr-un timp nedeterminat (illo tempore), ntr-o iarn, pe cnd
zpada cdea din naltul nemrginit al cerului, n fulgi mari i pufoi....
Desfurarea naraiunii este subliniat n momentele principale printr-o
formul median, dialogul mprtesei cu oglinda fermecat:
86
-Oglinjoar din perete, oglinjoar,

Cine e cea mai frumoas din ar? la care oglinda rspunde, n funcie de
ntmplrile narate:
-Mria ta eti cea mai frumoas din ar sau
-Frumoas eti crias, ca ziua luminoas
Dar Alb-ca-Zpada e mult, mult mai frumoas!
Finalul aduce tipica reflecie... i dac n-ar fi murit, cu siguran c triesc
i-n zilele noastre....
n structura subiectului sunt ntlnite numerele miraculoase trei i apte:
-trei travestiri ale mamei vitrege;
-trei obiecte care au menirea de a provoca moartea Albei-ca-Zpada:
cingtoare, pieptn, mr;
-piticii o jelesc trei zile pe Alb-ca-Zpada, creznd-o moart;
-trei vieti ale pdurii jelesc i ele lng sicriu: buha, corbul i hulubia;
-necazurile ncep pentru Alb-ca-Zpada cnd frumuseea ei devine
vizibil la apte ani;
-enumerarea piticilor prin numerale ordinale pn la apte;
-succesiunea celor apte interogaii: Cine a stat n scunelul meu?,
Cine a mncat din talerul meu?, Cine a mucat din pinioara mea?,
Cine a luat legumele mele?, Cine a umblat la furculia mea?, Cine a
tiat cu cuitul meu?, Cine a but din cupa mea?;
-ntre casa piticilor i castel sunt apte muni.
Prin aceste abloane compoziionale, basmul rmne ntr-o structur
devenit clasic.
Sortit morii pentru frumuseea ei, Alb-ca-Zpada nu este, totui, ucis
de vntor, aa cum poruncise mprteasa, ci lsat prad primejdiilor prin
pdure. Natura o ocrotete, fata gsete adpost n csua celor apte pitici. ns
rutatea mamei vitrege o va pune la trei grele ncercri mprteasa, travestit,
se strduiete s o omoare cu ajutorul cingtorii de mtase, a pieptnului i a
mrului otrvit. Grija i dragostea piticilor, apoi a feciorului de crai, o salveaz i
ea i gsete fericirea. Mama vitreg, de suprare, se va uri i se va pierde n
ntunericul pdurii. Mesajul basmului este victoria dreptii i a buntii asupra
nedreptii i rutii.
Scufia-Roie este o poveste ce prezint urmrile tragice ale naivitii i ale
credulitii, mesajul ei subliniind necesitatea cunoaterii realitii. i n acest
basm ntlnim teme migratoare, povestea Scufiei-Roii fiind prelucrat att de
fraii Grimm, ct i de Charles Perault, cele dou basme se deosebesc doar prin
deznodmnt.
87
Finalul tragic al basmului lui Perrault desprinde povestea Scufiei-Roii

din irul celor ncadrate ntr-o schem tip, n care binele nvinge rul basmul se
adreseaz i vrstelor n care raiunea trebuie s devin latura dominant, cu
meniunea de a cenzura faptele.
Exemple
Basmul lui Perault se ncheie cu o moral n versuri:
Vedem aicea cum copii deseori,
i mai cu seama tinerele fete,
Frumoase, graioase i cochete,
Fac ru dac ascult de orice trectori,
i n-are rost s fim mcar mirai,
Atuncea cnd de lup ei sunt mncai.
Zic lupul, fiindc lupii de pe lume
Nu sunt cu toii de acelai fel:
Exist cte unul mai blnd dect un miel,
Dar vai, cine nu tie c aceti lupi mieroi
Sunt din ntreaga hait cei mai primejdioi.
n versiunea Frailor Grimm se pstreaz specificul basmului, binele
nvinge rul vntorul elibereaz cele dou fiine, victime ale ireteniei i
necinstei, i pedepsete lcomia lupului.
Povestea Frailor Grimm Hnsel i Gretel atrage interesul cititorilor prin
compasiunea pe care o trezete aventura ieit din comun a celor doi frai,
Hnsel i Gretel. Cei doi copii nfrunt greutile vieii, reprezentate aici prin
pdurea ntunecoas i prin vrjitoare, ncearc s ajung acas pe ci nc
nebttorite, trec apa cea mare (o alt ncercare n calea lor) pentru ca n final s
fie rspltite buntatea, dragostea i perseverena lor.
Diminutivarea numelor celor doi frai sensibilizeaz cititorul, care
particip alturi de ei la parcurgerea drumului iniiatic. Copiii, nvingnd frica
(pdurea ntunecoas), ispita (csua din pdure) i neprevzutul (apa mare),
depesc probele necesare formrii lor ca oameni. Inocena i dragostea lor
freasc nving, ele reprezentnd binele din aceast poveste.
Hnsel i Gretel, cum arat i titlul povetii Frailor Grimm, formeaz un
cuplu nedesprit. Ei sunt cei doi copii ai unei familii nevoiae, care ncearc s
rzbeasc ntr-o lume n care cei mici sunt vitregii de soart.
Hnsel, bieelul, se impune, de la nceput, prin isteime i prin
responsabilitatea pe care i-o asum de a avea grij de surioara lui. Gretel va
88
prelua aceeai sarcin n momentul n care, ajuni la casa vrjitoarei, Hnsel este
nchis, iar ea trebuie s-l pregteasc pentru ospul babei. Dac la nceput
Hnsel gsise soluia ntoarcerii acas (pietricelele lsate pe crare), acum Gretel
va ncerca imposibilul trecerea peste o ap mare fr pod sau punte (cu ajutorul
raei albe).
Aventurile prin care trec cei doi copii i unesc i mai tare, nva s
aprecieze omul pentru calitile sale i nu dup aparen. Cminul lor nu va fi
niciodat casa din pine, cozonaci i zahr, ci cocioaba tietorului de lemne, casa
copilriei.
Scriitorul danez H.Chr. Andersen (fiul unui meteugar srac i al unei
spltorese) are o copilrie trist, rmnnd orfan de tat la o vrst fraged. La
paisprezece ani pleac n capital, dorind s devin actor. n tineree public
volume de versuri, romane, piese de teatru, ctigndu-i renumele cu povetile
i basmele pe care le public n preajma Crciunului de-a lungul a mai bine de
un sfert de secol (1835-1872).
Dac n primele poveti se simte nc influena basmelor orientale i a
culegerilor folclorice europene (Cufrul zburtor, Prinesa i mazrea,
Porcarul), marea majoritate a povetilor i basmelor scrise de Andersen
dezvluie un scriitor cu un har artistic deosebit, capabil s dea natere unei lumi
n care lucrurile i fiinele necuvnttoare prind via. Degeica, Soldatul de
plumb, Lebedele, Hainele cele noi ale mpratului, Mica Siren, Criasa
Zpezii, Fetia cu chibriturile, Ruca cea urt, Privighetoarea sunt doar
cteva din nemuritoarele poveti ale lui Andersen.
Originalitatea lui Andersen const n mpletirea armonioas a elementelor
lumii reale cu cele imaginare, fiecare poveste oferind semnificaii simbolice i
etice profunde, aa cum remarc Ovidiu Drimba n concepia lui Andersen
exist anumite lucruri care trebuie respectate: fapta bun, sufletele i durerile
cele mai umile, munca modest i sentimentele curate, armonia vieii familiale,
visul ce reconforteaz omenirea n suferin, ntreaga lume vegetal i animal,
natura n ansamblul ei.
Degeica este o poveste fermectoare, construit din lumini i umbre.
Lumile nfiate lumea broatei care i are cminul n mlul rului, lumea
sobolului care se adpostete de lumina solar n adncurile pmntului sunt
incompatibile cu lumea omului, nsetat de soare. Soarele simbolizeaz via,
bucurie i mplinirea dorinelor.
Degeica i ncheie traseul iniiatic numai atunci cnd se regsete ntr-o
lume drag ei, pe care n-a cunoscut-o dect n copilrie i spre care a aspirat n
drumul pe care l-a parcurs. Gingia i drglenia ei nu se potriveau dect cu
89
florile femeia a ngrijit-o i a aezat-o ntre petale de flori astfel drumul ei

labirintic (sugerat i de cotirile rului, dar i de tunelurile subterane ale
sobolului) se ncheie n momentul ajungerii (prin zbor iueala gndului) la
palatul de marmur alb, de la marginea mrii albastre. Peisajul descris de
Andersen red imagini ale unui Paradis visat de omenire.
Exemple
Andersen creeaz universuri miniaturale n care fiinele necuvnttoare i
lucrurile prind via, sunt antropomorfizate. Fragmentul urmtor evideniaz
talentul scriitoricesc al lui Andersen, care, n cteva rnduri, reuete s mbine
armonios toate modurile de expunere ale unei opere literare.
Sobolul a luat n gur o bucat de lemn putred, fiindc lemnul putred
lumineaz n ntuneric ca focul, i a pornit nainte ca s le lumineze calea. Cnd
au ajuns la locul unde era pasrea cea moart, sobolul i-a ridicat n sus nasul lui
butucnos i a izbit cu el n tavan i a fcut o gaur mare i deodat a intrat
lumina zilei n hrub. Jos zcea o rndunic moart, cu aripile strns lipite de
coaste, cu picioarele zgrcite i cu capul nfundat n pene. Sraca pasre murise
de frig, fr ndoial. Degeici i-a prut ru fiindc i erau dragi psrelele, toat
vara i cntaser i ciripiser n preajma ei. Sobolul ns a mpins pasrea cu
picioarele lui scurte i a spus:
Acum nu mai cnt! Ru e s te nati pasre! Mulumesc lui Dumnezeu
c odraslele mele n-au s fie aa! Uite, o pasre ca asta, nu-i nimic de capul ei;
toat vara ciripete i cnd vine iarna moare de foame.
Chiar aa, c bine spui, se vede c eti nelept zise oarecele. Ce folos
are pasrea c tot ciripete? Cnd vine iarna n-are ce mnca i nghea de frig;
dar se ine, m rog, toat vara cu nasul pe sus!
Degeica n-a spus nimic. Dar cnd sobolul i cu oarecele s-au ntors cu
spatele, ea a dat ntr-o parte penele care acopereau capul psrii i a srutat
rndunica pe ochii ei nchii.
Poate c tocmai ea mi-a cntat aa de frumos ast-var, se gndi
Degeica. Mult bucurie mi-a fcut biata psric!
Naraiunea, mod de expunere specific operelor epice, contribuie la
relatarea faptelor sobolul conduce oarecele i fetia ct un deget prin tunelul
fcut nspre casa lui. Descrierea nfieaz pasrea moart gsit n tunel, fiind
enumerate principalele pri ale corpului psrii, aflate ntr-o nemicare total.
Accentul se pune pe descrierea aripilor simbol al zborului i al libertii
acum strns lipite de coaste. Dialogul scoate n eviden, pe de o parte,
90
imposibilitatea unor fiine de a-i putea nelege pe cei deosebii de ele i, pe de

alt parte, slugrnicia, umilina oarecelui de cmp, care aprob tot ceea ce
spune superiorul su, sobolul. Dialogul dintre cele dou fiine, aparinnd
lumii ntunericului, reitereaz concluzia fabulei lui La Fontaine, Greierele i
furnica. Gestul plin de tandree al fetiei i monologul acesteia marcheaz
buntatea ei i deschiderea pe care o are fa de nelegerea altora.
Totodat trebuie remarcat prezena naratorului n oper Sraca pasre
murise de frig, fr ndoial. prezen care evideniaz atitudinea
povestitorului care se adreseaz unui auditoriu. Auditoriul lui Andersen este
alctuit din copii i maturi deopotriv, fiecare categorie de asculttori-cititori
descoperind n povetile scriitorului danez noi semnificaii. mbinnd armonios
descrierea cu naraiunea i cu dialogul, Andersen realizeaz o poveste care
impresioneaz prin farmecul ei exotic, spus, ns, ntr-un cadru familiar
povestitorului n Danemarca.
Degeica este un personaj conturat cu gingie i candoare. Ea reprezint
fiina uman fragil, supus ncercrilor grele. Soarta o poart n cele mai
diverse locuri, dar pn la urm buntatea i cuminenia i sunt rspltite i
gsete perechea i locul ei n lume.
Asemenea majoritii eroilor din poveti, Degeica este supus la trei
probe, sunt trei fiine dornice s o ia de soie. ntlnirea cu fiul broatei i cu
sobolul vor marca, fiecare, cte o piatr de ncercare n calea spre adevrata
existen. Lumea unduitoare a apelor i lumea ntunecat, subpmntean, nu-i
sunt specifice fetiei ct un deget. Prin frumuseea ei, prin forma ei diafan ea
este menit a fi criasa florilor. Fapta bun ngrijirea rndunicii i este
rspltit devine soia craiului spiriduilor i znelor mici, dintr-un loc foarte
frumos i luminat de soarele att de drag fetiei.
oarecele de cmp este simbolul omului simplu, bun la suflet, care i ajut
semenii la nevoie. Admir fr invidie fiinele pe care le consider superioare lui
(sobolul) dar care aparin mediului su specific, dar nu poate s neleag
fiinele diferite de el (rndunica).
Fiul broatei i sobolul sunt pretendenii fetiei, ei pot simboliza
tentaiile unei alte lumi. Ceea ce apropie i n acelai timp ndeprteaz cele dou
fiine sunt ochii considerai, la om, oglinda sufletului. Cu ochii bulbucai (fiul
broatei) sau nchii (sobolul), cele dou fiine reprezint individul care nu este
capabil de a nfrunta adevrul, care nu-i cunoate posibilitile i limitele.
Fiecare poveste a lui Andersen pune cititorul n ipostaza unui descoperitor.
n Soldatul de plumb, jucriile din camera unui bieel capt via, au
sentimente (soldatul de plumb), sunt capabile de rzbunare (drcuorul din
91
tabacher). n ciuda neclintirii sale dat de poziia lui social de soldat, dar i
de materialul din care este fcut, plumbul , soldatul de plumb demonstreaz c
viaa merit trit, c n orice loc poi descoperi frumusei noi.
Dei are un final trist, povestea demonstreaz c omul poate s viseze i
numai persevernd i poi atinge scopul.
Soldatul de plumb simbolizeaz fiina nsetat de iubire, indiferent de
originea i starea ei. n nemicarea sa fiind din plumb , soldatul demonstreaz
c sunt sentimente, idealuri pentru care merit s faci orice sacrificiu. El trece
neclintit prin multe ncercri, iar mplinirea lui coincide cu moartea lui revede
mica dansatoare de hrtie, st alturi de ea, dar numai n flcrile distrugtoare
ale focului. Este un personaj tipic lumii povetilor lui Andersen care
imortalizeaz n creaiile sale fiinele i lucrurile cele mai diverse.
Exemple
Pe masa unde stteau ei nirai mai erau o mulime de jucrii; era mai cu
seam un castel de hrtie de toat frumuseea. Pe ferestre puteai s te uii
nuntru i s vezi toate ncperile. n faa castelului era un plc de copaci i n
mijlocul lor era o oglinjoar care nchipuia un lac. Pe ea pluteau i se oglindeau
lebede de cear. Toate jucriile erau drglae dar cea mai drgla era o feti
care sttea n ua castelului; era fcut i ea din hrtie, ns avea haine frumoase
i pe umeri o panglic subire i albastr, chiar ca o broboad. Pe broboad, drept
n mijloc, era o stea strlucitoare, ct faa ei de mare. Fetia sttea cu braele
ridicate fiindc era dansatoare i i ridicase i un picior, dar aa de sus nct de
departe soldatul de plumb nu vedea unde-i, i credea c fata are ca i el numai un
picior.
Ar fi o nevast tocmai potrivit pentru mine se gndi el; atta numai c
e cam boieroaic, st ntr-un castel i eu stau ntr-o cutie n care suntem douzeci
i cinci de ini; nu-s tocmai potrivit pentru ea; da eu tot am s ncerc s intru n
vorb cu dnsa.
Fragmentul este unul descriptiv prin excelen, se descrie n detaliu masa
din camera bieelului. Adresarea la persoana a doua face din cititor un
coparticipant la discursul epic, ptrundem, o dat cu descrierea, ntr-o lume a
neclintirii, a obiectelor, care par, dar nu sunt nsufleite. Totul rmne n zona
ipoteticului, este o lume nemicat, supus transformrilor, o lume ginga, din
hrtie. Descrierea are un caracter simbolic nfieaz nsi fragilitatea lumii
n care trim, n care privim i judecm lucrurile dup voia noastr, aa cum near fi nou mai bine. Soldatul nu vede c fata are piciorul ridicat, el crede c sunt
deopotriv, amndoi fr un picior, astfel se nfirip gndul de a se nsoi. Visul
92
este cel care reconforteaz suferina neclintirii sale, iar monologul interior din
finalul fragmentului este edificator pentru susinerea acestei idei.
Povestea alegoric Ruca cea urt poate fi citit ca o oper cu nuane
autobiografice a scriitorului danez care a nfruntat vitregiile unei societi
incapabile de a recunoate valoarea nainte de afirmarea ei concret.
Ruca cea urt se apropie de inimile cititorilor, trezete compasiunea
acestora pentru momentele grele prin care trece, fr a avea nici o vin doar
un aspect diferit de al celorlali. Urenia ei este aparent mult mai urte
(moral) sunt fiinele care o refuz i o izoleaz (psrile de curte, cinele, gina,
motanul).
Caracterul educativ al naraiunii mrete valoarea acesteia, fiind apreciat
de cititori.
Exemple
i deodat ruca a vzut c poate s-i ntind larg aripile i c are n
aripi o putere mai mare dect pn atunci. i-a luat deodat zborul i nici n-a
tiut cnd a ajuns ntr-o grdin mare, n care erau meri nflorii i tufe de liliac
mirositor; creteau chiar pe marginea lacului. Ce frumos era aici! Dintre trestii
ieiser trei lebede plutind domol pe luciul apei. Ruca tia ce psri sunt i
deodat o cuprinse o mhnire ciudat.
Am s m duc la psrile acelea frumoase, i ele au s m bat i au s
m omoare fiindc sunt aa de urt i ndrznesc s m apropii de dnsele; dar
nu-mi pas! Mai bine s m omoare ele dect s m ciupeasc raele, s m bat
ginile, s-mi dea cu piciorul fata care ngrijete ortniile i dect s sufr de
frig i de foame toat iarna.
i s-a ridicat i i-a luat zborul ctre lebede. Lebedele, cnd au vzut-o, au
nceput s dea din aripi i s-au ndreptat spre ea.
Omori-m! a spus biata pasre i i-a plecat capul pe luciul apei,
ateptnd moartea. Dar cnd acolo, ce s vad n ap? Chiar pe ea nsi
oglindit, dar acum nu mai era o pasre greoaie, cenuie i urt, era i ea
lebd.
Nu-i nimic dac te nati printre rae, numai s iei dintr-un ou de lebd!
Fragmentul ales marcheaz punctul culminant al acestei naraiuni alegorice
momentul n care ruca cea urt devine contient de propria ei valoare,
momentul descoperirii adevratei identiti.
Clipa revelaiei este pregtit minuios de autor: nti ruca descoper c
este capabil de zbor are aripi mai puternice, astfel ajunge cu uurin ntr-o
93
grdin mare, descris cu ajutorul imaginilor vizuale (meri nflorii) i

olfactive (tufe de liliac mirositor).
Cele trei lebede care plutesc printre trestii ajut la configurarea i
accentuarea comparaiei: vzndu-le, ruca le admir pentru frumuseea lor, n
contrast cu imaginea pe care o are despre sine. Nencrederea n propria valoare
este artat prin gestul umil de plecare a capului, un ultim gest de umilin al
celei care a ndurat attea.
Noua imagine a personajului principal este realizat cu ajutorul descrierii,
autorul accentueaz mai mult acele trsturi care nu-i mai sunt caracteristice,
pentru a sintetiza ntr-un singur cuvnt ntreaga transformare era i ea
lebd.
Transformarea prin care trece ruca este evideniat i prin maxima
Nu-i nimic dac te nati printre rae, numai s iei dintr-un ou de lebd!,
naraiunea cptnd un caracter didacticist, adnc moralizator.
Ruca cea urt este un personaj-simbol, o imagine a scriitorului nsui,
care a nfruntat vitregiile unei lumi reci, neprimitoare, pn a reuit s o atrag
prin creaiile sale.
Personajul principal al povetii are de strbtut o cale sinuoas pn i sunt
recunoscute adevratele caliti. Ruca cea urt nva de mic s aprecieze
fiecare vorb, fiecare gest. Se teme de lipsa de nelegere a celor mari, ncercrile
la care o supune soarta sunt tot attea probe n drumul iniierii sale.
Pentru a-i cpta rsplata, ea trece prin trei probe, pleac din trei locuri
unde, aparent, i gsise un rost, pn va ajunge la grdina i lacul cu lebede.
Prima ruptur este de mama i surorile ei raa cu pui din curtea raelor ,
apoi pleac de la baba care o adpostise, cci o cuprinse dorul de ap, iar n final
fuge din casa ranului care o adusese de pe lacul ngheat.
Scurtele popasuri, ca i drumul parcurs, o pregtesc pentru via, nva s
nu se ia dup aparene, cci nu aspectul exterior conteaz, ci sufletul. Modestia
ei o ajut chiar i dup ce este recunoscut ca lebd, este fericit, dar nu se
mndrete fiindc o inim bun nu-i niciodat mndr.
Ruca cea urt devenit lebda cea frumoas este un personaj
memorabil, prin care Andersen demonstreaz c buntatea, rbdarea, nelegerea
sunt totdeauna rspltite.
Una dintre realizrile artistice de o mare valoare pentru copii este Micul
prin de Antoine de Saint-Exupry, o naraiune care prin elementele fantastice
utilizate se apropie de basm. ntlnim aici influenele basmelor din 1001 de
94
nopi, ale povetilor lui Charles Perault sau ale povestirilor filozofice ale lui
Voltaire.
n viziunea lui Saint-Exupry, copilria are o mare for salvatoare,
rentinerete sufletete, ca i apa vie din lumea basmelor:
Cnd eram copil... Urc departe n copilria mea. Copilria, acest vast
teritoriu din care a ieit fiecare dintre noi! De unde sunt? Sunt din copilria mea.
Sunt din copilria mea la fel cum sunt dintr-o ar. (Pilot de rzboi)
nc din dedicaie Toi oamenii mari au fost mai nti copii. (Dar puini
dintre ei i mai aduc aminte.) , Saint-Exupry mparte lumea n dou
categorii: copiii i adulii care i amintesc de copilrie i ceilali care au
pierdut toate valorile copilriei, menionnd c Oamenii mari nu pricep singuri
nimic, niciodat, i e obositor pentru copii s le dea ntruna lmuriri peste
lmuriri.
Micul prin caut societatea oamenilor mari, acumuleaz experiene i
nvminte, se angajeaz plin de curaj pe drumul cunoaterii, dar pstreaz
intacte virtuile copilriei, capacitatea de a se minuna n faa lumii, puritatea
inimii, fora ncrederii, a dragostei i a druirii.
Lumile, planetele vizitate de micul prin sunt fiecare, n afar de ultima,
Pmntul, planete ale unei singure fiine, planete ale singurtii.
Fiecare personaj s-a izolat, a pierdut drumul spre celelalte contiine, inima
fiecruia este ferecat, nu mai poate comunica.
Regele de pe primul asteroid ncearc s se comporte ca un monarh
absolut, ntr-o lume fr supui, cci regele inea cu strnicie ca nimeni s nu-i
ncalce autoritatea. Nu ngduia nesupunerea. Era un monarh absolut. Fiind ns
foarte cumsecade, nu ddea dect porunci chibzuite []
Dac eu i-a porunci unui general s zboare din floare n floare, asemeni
unui fluture, ori s scrie o tragedie, ori s se prefac ntr-o pasre de mare, i
dac generalul nu mi-ar ndeplini porunca, cine-ar fi de vin? El sau eu?
Mria ta, zise cu hotrre micul prin.
ntocmai. Trebuie s ceri de la fiecare numai ceea ce poate fiecare s
dea, spuse mai departe regele. Autoritatea se bizuie, nainte de orice, pe raiune.
Dac-i porunceti poporului tu s se azvrle n mare, el se va rzvrti. Am
dreptul de a cere supunere, pentru c poruncile mele sunt nelepte.
Vanitosul de pe a doua planet caut s acumuleze ct mai mult
admiraie:
Vanitoii nu aud niciodat dect laudele.
95
M admiri ntr-adevr att de mult? l ntreb el pe micul prin.

Ce nseamn a admira?
A admira nseamn a recunoate c eu sunt omul cel mai frumos, cel mai
bine mbrcat, cel mai bogat i cel mai inteligent de pe planet.
Dar tu eti singur pe planeta ta!
F-mi aceast plcere. Admir-m totui!
Te admir, zise micul prin ridicnd uor din umeri, dar la ce-i poate
folosi lucrul acesta?
Beivul de pe planeta a treia emite raionamente specifice gndirii
alcoolicului beau [] ca s uit c mi-e ruine [] s beau.
Omul de afaceri de pe planeta a patra transform stelele n valori bursiere:
Cnd gseti un diamant, care nu-i al nimnui, e al tu. Cnd gseti o
insul, care nu-i a nimnui, e a ta. Cnd ai cel dinti o idee, o brevetezi: e a ta.
Aa c eu sunt stpnul stelelor, pentru c nimeni, naintea mea, nu s-a gndit
vreodat s le stpneasc.
Asta aa e, zise micul prin. i ce faci cu ele?
Le administrez. Le socotesc i iar le socotesc, zise businessmanul. Nu-i
deloc uor. Eu sunt ns un om serios!
Lampagiul de pe planeta a cincea este victima unui sistem absurd i a
supunerii oarbe fa de dispoziia primit, respect consemnul, dei triete pe
cea mai mic planet, care se nvrtete o datp pe minut: Pe acesta, zise micul
prin, n vreme ce i urma cltoria, pe acesta l-ar dispreui toi ceilali: regele,
vanitosul, beivul i businessmanul. Cu toate acestea, e singurul care nu mi se
pare caraghios. Poate fiindc se ngrijete de altceva dect de sine nsui.
Geograful de pe a asea planet n-a cunoscut niciodat natura, nu poate
trezi n cititorii si pasiunea explorrii, seriozitatea lui mpietrindu-se n rutin:
Nu geograful e acela care face numrtoarea oraelor, a fluviilor, a
mrilor, a oceanelor i a pustiurilor. Geograful e un om prea important ca s
hoinreasc. El nu-i prsete biroul, ci vin exploratorii la el. Le pune ntrebri
i i face nsemnri dup amintirile lor. Iar dac amintirile vreunuia i se par
demne de luat n seam, geograful pune s se fac cercetri cu privire la
moralitatea exploratorului. [] Geografiile, zise geograful, sunt crile cele mai
de pre dintre toate crile. Ele nu se nvechesc niciodat. Se ntmpl foarte rar
ca un munte s-i schimbe locul. Foarte rar un ocean se golete de ap. Noi
scriem despre lucruri eterne.
96
A aptea planet vizitat a fost Pmntul care nu e o planet oarecare!

Poi numra pe el o sut unsprezece regi (fr a-i uita, bineneles, pe regii
negri), apte mii de geografi, nou sute de mii de businessmani, apte milioane i
jumtate de beivi, trei sute unsprezece milioane de vanitoi, adic vreo dou
miliarde de oameni mari. Ca s v putei face o prere despre ntinderea
Pmntului, am s v spun c, nainte de nscocirea luminii electrice, trebuia
ntreinut acolo, pe ntreg cuprinsul celor ase continente ale sale, o adevrat
armat de patru sute aizeci i dou de mii cinci sute unsprezece lampagii.
Acarul i vnztorul de pilule ntlnii pe Pmnt formeaz un cuplu care
prezint absurdul lumii n care tria naratorul (pilotul cu avionul n pan, n
Sahara).
Respectul i admiraia lui Saint-Exupry pentru via i pentru om, pentru
valorile spirituale umane transpar din fiecare pagin a crii, cuvintele Copii!
Fii ateni la baobabi! avnd valoarea unui ndemn la via, la descoperirea
valorilor eterne, la pruden.
Prin subiectul su, proza construiete o parabol povestire alegoric cu
mesaj moral. Aciunea formeaz pretextul (ocazia) de a dezvlui subtextul
(semnificaia). Universul ficional al naraiunii se sprijin pe fabulos, iar
personificarea susine comunicarea omului cu mediul su. Fiecare secven ofer
resurse de interpretare la niveluri superioare celor faptice., menioneaz, n
comentariul su, Liviu Ioani, coautor al volumului 77 de lecturi ale copilriei.
Lecturi particulare pentru clasele V-VI, Editura Paralela 45, 2008, pp. 195-196.
Explic semnificaia simbolurilor din fragmentul urmtor:
Cum micul prin adormi, l luai n brae i pornii din nou la drum. Eram
nduioat. Mi se prea c port o ginga comoar. Mi se prea chiar c niciodat
pe pmnt nu se aflase ceva mai ginga. M uitam, n lumina lunii, la fruntea-i
palid, la ochii lui nchii, i priveam uviele de pr ce-i tremurau n vnt i m
gndeam: Ceea ce vd eu aici nu e dect nveliul. Lucrul cel mai preios
rmne nevzut...
Cum un surs uor aluneca pe buzele-i ntredeschise, m-am gndit: Ceea
ce m nduioeaz att de mult la acest prin adormit e credina lui fa de o
floare, e icoana unei flori ce strlucete nluntru-i, ca flacra-ntr-o lamp, chiar
i atunci cnd doarme... i bnuiam n el o gingie i mai mare. Trebuie s
ocrotim cu grij lmpile: orice adiere e n stare s le sting...
i tot mergnd aa, am dat, n revrsatul zorilor, peste fntn. []
Mi-e sete de apa asta, zise micul prin, d-mi s beau...
97
Iar eu atunci am neles ce cutase!

I-am dus ciutura la gur. El nchise ochii i bu. Era dulce ca o srbtoare.
Apa aceasta era cu totul altceva dect o hran oarecare. Se nscuse din drumul
strbtut sub stele, din cntecul scripetelui, din truda braelor mele. Era precum
un dar de bun pentru suflet. Tot astfel, pe vremea cnd eram copil, lumina
pomului de Crciun, melodia liturghiei de la miezul nopii i duioia zmbetelor
alctuiau ntreaga strlucire a darului ce-l primisem.
S ne reamintim...
Micul prin este opera unui om care, trind ntr-o lume a contradiciilor,
visa o via n care oamenii s triasc i s se dezvolte armonios, deviza lui
Saint-Exupry fiind: Voi lupta pentru OM. mpotriva dumanilor lui. Dar i
mpotriva mea nsmi.
6.7. Rezumat
Unitatea de nvare 6 prezint principalele trsturi ale povetilor i
basmelor, din literatura romn i universal.
Sunt evideniate valorile estetice i etice ale operelor nemuritoare ale lui
Ion Creang, Ioan Slavici, Petre Ispirescu, H. Chr. Andersen, precum i ale
Frailor Grimm.
6.8. Tema de control nr. 2
15% din nota final (se pred conform graficului stabilit la prima
activitate tutorial)
Mihai Eminescu este creatorul fermectorului basm Ft-Frumos din
Lacrim. Realizeaz caracterizarea personajului principal al basmului,
comparndu-l cu protagonitii altor dou basme aparinnd unor autori diferii.
98
Unitatea de nvare 7. ROMANUL PENTRU COPII I DESPRE

COPILRIE
Cuprins
7.1. Introducere ........................................................................................................ 99
7.3. Romanul preliminarii teoretice....................................................................... 99
7.4. Romane reprezentative, pentru i despre copii, din literatura
romn.....................................................................................................................102
7.5. Romane reprezentative, pentru i despre copii, din literatura
universal.................................................................................................................112
7.6. Rezumat............................................................................................................ 116
7.7. Test de evaluare ...............................................................................................116
7.1. Introducere
Romanul este o specie literar care trezete interesul copiilor de vrst
colar mic. n aceast unitate de nvare sunt prezentate principalele romane
ale copilriei, att din literatura romn, ct i din cea universal.
- s demonstrezi apartenena unei opere date la specia roman;
- s descrii trsturile romanului, n general, i ale romanului despre
copilrie, n special;
- s prezini structura narativ a principalelor romane despre copilrie;
- s identifici trsturile personajelor, reliefnd modalitile de
caracterizare folosite de autor.
7.3. Romanul preliminarii teoretice

a. Definiii ale romanului
Termenul de roman dobndete de-a lungul evoluiei sale numeroase
accepii, demonstrnd i prin aceasta continua sa devenire:
specie a genului epic, n proz, cu aciune mai complicat i de mai
mare ntindere dect a celorlalte specii epice n proz, desfurat de regul pe
99
mai multe planuri, cu personaje numeroase potrivit Dicionarului de termeni

literari
epopeea societii burgheze Hegel
epopeea unui timp n care totalitatea extensiv a vieii nu mai este dat
ntr-un mod imediat, a unui timp pentru care imanena sensului vieii a devenit
problem, dar care totui n-a ncetat s urmreasc totalitatea Georg Lukcs
povestire n limba roman, popular n Frana secolului al XIII-lea
o afirmare estetic a cotidianului, o oglind a ceasului simplu i
neaureolat de legend Jos Ortega y Gasset
este incompatibil cu universul totalitar Milan Kundera
minind, romanul transpune un adevr ciudat care poate fi exprimat doar
disimulat i protejat Mario Vargas Llosa
o ficiune mimnd adevrul
un tablou de via i de maniere reale i un tablou al timpului n care este
scris
o lung naraiune realist n proz, colorat cu mister, folosindu-se de
dialog i descriere
o autobiografie a posibilului
cel mai puternic mijloc de comunicare ntre visul unui singur om i
realitatea profund a tuturor.
Lund ca reper definiia dat de Dicionarul de termeni literari, stabilete
aspectele surprinse de celelalte definiii. Gsete o nou accepiune a termenului
roman, folosindu-te de informaiile obinute.
b. Dominante ale romanului

n analiza romanului, trebuie s inem seama de urmtoarele categorii:
INSTANELE COMUNICRII NARATIVE autorul
scriitorul operei; naratorul vocea din text care relateaz (la persoana I sau la
persoana a III-a) coninutul operei, liantul dintre autor i cititor; personajul cel
care acioneaz faptic, stabilete legtura dintre planurile operei; cititorul cel
care lectureaz textul.
TIMPUL este corelat cu relaia dintre timpul naratorului i
timpul povestirii. Relaia poate fi: de suprapunere timp linear (cronologic), este
o convenie acceptat de cititor, un timp obiectiv, redat prin succesiunea
momentelor subiectului i de alternan timpul interior, asociat cu durata
100
personal, un timp subiectiv, tririle, ntmplrile sunt actualizate n funcie de

modul n care o trire se asociaz cu alta, o ntmplare impune o alt ntmplare.
SPAIUL poate fi precizat direct sau poate fi sugerat; ntruct
opera literar transfigureaz realitatea prin actul de creaie, spaiul comun este
depit, ridicat deasupra realului.
PERSPECTIVA NARATIV uniperspectivism punctul de
vedere aparine unui singur narator; pluriperspectivism punctul de vedere
aparine mai multor naratori; viziunea poate fi totalizatoare, panoramic
omniscient sau poate fi orientat spre un anume lucru focalizat.
ACIUNEA innd seama de logica evenimentelor, putem
vorbi de aciune ordonat i de aciune ntrerupt; iar unitatea aciunii presupune
alternan, intercalare i nlnuire.
c. Clasificri ale romanului
Multitudinea formelor romaneti impune numeroase clasificri, care de
obicei urmresc un singur aspect dominant:
a) dup cadrul social sau geografic: citadin, rural, exotic, provincial;
b) dup situarea n timp: istoric, contemporan, de anticipaie (S.F.);
c) dup amploarea desfurrii subiectului: roman de moravuri, fresc,
roman al unei crize, al unei existene, al unei succesiuni de generaii;
d) dup procedeul dominant: psihologic, eseistic, comportamentist;
e) dup forma de organizare a discursului: roman epistolar, roman-jurnal,
roman-cronic, roman memorialistic;
f) dup curentul literar n care poate fi ncadrat: clasic, baroc, romantic,
realist, naturalist, suprarealist, modernist, postmodernist;
g) dup G.Ibrileanu: roman de creaie i roman de analiz;
h) dup Nicolae Manolescu: roman doric, ionic, corintic.
d. Specificul romanului pentru copii
Romanul pentru copii are multiple valori formativ-educative:
9 satisface nevoia de aventur i inedit a copiilor,
9 alturi de eroii ndrgii, copiii triesc evenimente i sentimente ce
le dezvluie viaa sub diversele ei aspecte,
9 copiii cunosc diverse tipuri umane i comportamente pe care le
pot evalua, unele chiar devenind model de via (cf. Octavia Costea
.a.- Literatura pentru copii, manual pentru clasa a XIII-a coli
normale EDP, Bucureti, 1995, p.91-92),
9 contribuie la dezvoltarea gndirii i imaginaiei copiilor, la
mbogirea vocabularului, la descoperirea unor modele de exprimare
clar, nuanat, artistic.
101
Exemple
Romanele despre copilrie se pot clasifica n:
a.
Romane care evoc ntmplri din copilria autorilor:
Ion Creang Amintiri din copilrie
Lucian Blaga Hronicul i cntecul vrstelor
Ionel Teodoreanu La Medeleni
Mihail Sadoveanu Anii de ucenicie
Mircea Eliade Romanul adolescentului miop
b.
Romane care prezint psihologia i trebuinele copilului:
Constantin Chiri Cirearii
Charles Dickens David Copperfield
Charles Dickens Oliver Twist
Mark Twain Tom Sawyer
Mark Twain Aventurile lui Huckleberry Finn
Mark Twain Prin i ceretor
Hector Malot Singur pe lume
Marea majoritate a romanelor pentru copii i despre copilrie se nscrie n
categoria romanului tradiional doric, dup Nicolae Manolescu avnd
urmtoarele caracteristici:
9 construcie deductiv, miznd pe obiectivitate;
9 focalizare zero omniscien naratorul are viziune total: El
vede prin pereii casei sau prin craniul eroului. Personajele sale
n-au nici un secret fa de el. (Tzvetan Todorov);
9 scriitur la persoana a III-a;
9 previzibilitate;
9 obiectivitate;
9 uniperspectivism;
9 preferin pentru tipuri, caractere, arhetipuri;
9 istorism Un roman despre trecutul mai ndeprtat sau mai
apropiat poate fi semnul dragostei de via, chiar mai mult dect un
roman al prezentului. (Ovidiu Moceanu Experiena lecturii,
Braov, Editura Aula, 1997, p.92).
7.4. Romane reprezentative, pentru i despre copii, din literatura romn
Una dintre cele mai reprezentative cri ale copilriei este Amintiri din
copilrie de Ion Creang, oper adresat n egal msur micului cititor, dar i
102
maturului, dezvluind fiecruia noi valori, n funcie de capacitatea lor de

receptare.
Amintirile simbolizeaz destinul copilului dintotdeauna, dorina
permanent de joc, fiecare dintre noi putndu-se regsi mcar ntr-o ntmplare
descris.
Trebuie remarcat capacitatea de obiectivare a scriitorului: aa eram eu la
vrsta cea fericit i aa cred c au fost toi copiii de cnd i lumea asta i
pmntul.
Aplicaii
1. Identificai structura compoziional a operei Amintiri din copilrie de
Ion Creang.
2. Argumentai apartenena la specie a romanului Amintiri din copilrie de
Ion Creang.
3. Stabilii reperele spaiale i temporale ale textului, explicnd rolul lor n
construcia subiectului.
Hronicul i cntecul vrstelor de Lucian Blaga a aprut abia n 1965 i
cuprinde notele unui caiet din 1946. Este o naraiune cronologic, important
pentru nelegerea personalitii scriitorului, urmrete reconstituirea unor
momente ale copilriei i adolescenei dintr-o perspectiv liric.
n clasele a III-a i a IV-a elevii pot citi capitolele I-VI, care prezint
lumea copilriei, cei doi stpni ai acestei lumi Mama i Tata. La nceput,
lumea copilriei este limitat la casa printeasc, ograda i grdina acesteia, apoi
perspectiva se lrgete incluznd i coala din sat.
Ciudata absen a cuvntului i apoi depirea acestui impas cu ajutorul
mamei, ptrunderea n lumea logos-ului sunt pagini de un profund lirism:
Exemple
nceputurile mele stau sub semnul unei fabuloase absene a cuvntului.
Urmele acelei tceri iniiale le caut ns n zadar n amintire. Despre
neobinuita nfiinare a graiului meu aveam s primesc o nirare de tiri mai
trziu, de la Mama i de la fraii mei mai rsrii. Aflai atunci c n cei dinti
ani ai copilriei mele cuvntul meu nu era cuvnt. Cuvntul meu nu semna
cu nimic. Nici mcar cu o stngace dibuire pe la marginile sunetului, cu att
mai puin cu o prefigurare a unei rostiri articulate. Adevrat e, pe de alt parte,
c muenia mea plutea oarecum n echivoc i nu ndeplinea chiar n toate
privinele condiiile unei reale muenii, cci lumina cu care ochii mei
103
rspundeau la ntrebri i ndemnuri era poate mai vie i mai nelegtoare

dect la ali copii, iar urechea mea, ispitit de cei din preajm, se dovedea
totdeauna fr scderi. Cnd eram pus la ncercare, cedam pe planul micrii i
al faptei. Gestul meu contura ntocmai semnificaia poruncii. O dorin rostit
de cineva i gsea rsunetul n actul cel mai prompt. Totui, mplineam aproape
patru ani i nc nu pronunasem nici un cuvnt. Nici barem cuvintele de
temelie ale vieii: Mam i Tat. (Lucian Blaga, 1973, pag.15)
Casa, ograda, grdina par a fi adevrate citadele ale familiei n
confruntarea cu timpul, ele i preau copilului colosale, tainice, dar ocrotitoare
motivul spaiului sacru.
Mama are, n viziunea copilului, puteri absolute, ea este n stare s
opreasc un incendiu, aducndu-i copilului certitudinea c n preajma ei va fi
totdeauna protejat: n mijlocul primejdiei, s-a ridicat n mine, n acea zi,
credina c Mama va nvinge totdeauna i-n toate mprejurrile elementele
vrjmae nou i aezrilor noastre.(Lucian Blaga, 1973, p.38)
Tatl l impresioneaz prin complexitatea personalitii sale, prin pasiunea
pentru lectur, dar i prin momentele de tandree n care se apropie de copii,
lsndu-se furat de jocurile lor nevinovate (vezi cap.V).
Copilul i construiete treptat un univers propriu al jocului, al dragostei i
al prieteniei, se bucur de o mare libertate. Descoper ulia satului, rul,
islazul, oscilnd nc ntre real i fantastic:
Exemple
Jocurile noastre iscodiser toate virtuile nisipului. Exploatam o
grmad mare de nisip mrunt pus de cineva sub castanul uria din faa casei.
Din elementul uor umezit cldeam boli, labirinte, biserici. Mai ales biserici.
mi pusesem n cap s devin odat zidar de biserici, adic arhitect. Acesta a
fost ntiul meu ideal de via. i m vedeam n toat gravitatea acolo pe
grmada de rn, n exerciiul mre al viitoarei mele meserii. Efemerul
alctuirilor, ce durau pn cnd o adiere usca nisipul, nu ne dezamgea. Nu ne
revoltam mpotriva vntului de sud, ca s fi ncercat vreodat s-i rupem
aripile! Ne statorniceam pentru ziua ntreag, cu o pasiune ce nu cunotea nici
foame, nici sete, nici frig, nici canicule, n mpria nisipului. (Lucian Blaga,
1973, pag.24).
104
Copilul cretea n armonia naturii i a vieii satului: Timpul ni-l iroseam

n joac aproape nentrerupt. Cugetul nostru i nva imperativele de la psri
i flori, astfel c datoria noastr era numai aceea de a crete. (idem, pag. 25)
Dup ce ia n stpnire frumuseile i bogiile lumii terestre, copilul
credea sincer c devenise i stpnul unei pri din lumea cosmic:
Exemple
Umblnd odat pe uli cu ochii n sus, am bgat de seam c cerul
venea tot cu mine. Zenitul se mica din loc, inndu-se nentrerupt deasupra
mea! Era o descoperire cu totul nou pe care m simeam obligat s o pstrez
ca un mare secret n cel mai ascuns ungher al inimii. ncepeam s-mi tlmcesc
viitorul, pe linia de sus a acestei descoperiri, nct pentru nimic n lume, nu ma fi ncumetat s-o mprtesc i altora. n fiecare zi puneam zenitul la
ncercare, dac se mai ine pe urmele mele sau nu. A fi fost fr ndoial
dezamgit de moarte s fi aflat ntr-o zi c zenitul m trdeaz. i continuam s
in taina sub trei lacte i apte pecei. (Lucian Blaga, 1973, p.33)
Ceea ce impresioneaz i n Hronicul i cntecul vrstelor, observ
Alexandru Piru n Panorama deceniului literar romnesc 1940-1950, este
autenticitatea, lipsa de literaturizare a textului, care, dac-i merit titlul adiional
de cntec, este pentru c vine de la un poet i de la un filosof incapabil s
coboare n zona prozei obiective i s renune n ntregime la limbajul metaforic.
Tocmai de aceea hronicul e cu deosebire interesant pentru viitorul biograf, un
document esenial pentru nelegerea devenirii spirituale a lui Blaga. (op.cit.,
Bucureti, EPL, 1968, p.137).
Adolescena, vrsta ce urmeaz imediat copilriei, este ncrcat de
multiple semnificaii: este vrsta cutrilor, cunoaterii i autocunoaterii, vrsta
iniierii, a aspiraiilor i speranelor. A constituit dintotdeauna o surs
inepuizabil de inspiraie pentru scriitorii lumii, de la textul sumero-babilonian
Epopeea lui Ghilgame (nceputul mileniului al III-lea .d.Chr.) pn la scrierile
cele mai recente (Simona Popescu Juventus, 1994).
Epopeea lui Ghilgame este povestea tulburtoare a unor eroi care
descoper mpreun valorile umane eterne sperana, prietenia i devotamentul:
Ghilgame i prietenul su Enkidu nva, se iniiaz prin vntoare i iubire.
Basmul popular romnesc ofer modelul tnrului pornit la drum pentru a
se iniia Ft-Frumos din Tineree fr btrnee i via fr de moarte
triete aventura descoperirii idealului. Vrsta copilriei, a adolescenei i a
primei tinerei este surprins artistic n romanul La Medeleni de Ionel
105
Teodoreanu, unde Olgua, Dnu i Monica formeaz un trio care nfrunt

mpreun ncercrile i provocrile celor trei vrste.
Ucenicia lui Ionu, volumul I al trilogiei lui Mihail Sadoveanu, Fraii
Jderi, proiecteaz adolescentul n epopee Ionu Jder este implicat n aventur i
eroism, devotament i iubire, rzbind datorit formrii sale ca om i curtean
ntr-o epoc de nflorire n Moldova medieval a lui tefan cel Mare. El este
tipul oteanului devotat trup i suflet domnitorului su, gata de sacrificiu pentru
ar i domn.
Adolescena este un subiect abordat i de scriitorii contemporani, Simona
Popescu surprinde n confesiunea de esen narativ Despre mine a fi vrut s
scriu despre tine modelul metaforic al adolescenei, ca o prim etap
problematizant. Apare aici motivul ppuilor ruseti (Matrioka) ce reflect
succesiunea vrstelor omului, memoria / amintirea conserv evoluia fiinei, aa
cum fiecare ppu de lemn conserv n interiorul su alt copie, mai mic, pe
care jocul le dezvluie treptat: Cine de adolescen scap de el scap. Cine
pacea o vrea trebuie s-i uite adolescena. Sau s-o transforme n sirop, cum fac
scriitorii, n adevruri general valabile, n universal valabile amintiri din
copilrie [...]. i cine uit se va frmia, dei va prea c-i ntreg ca o sticl. n
viziunea autoarei, singura salvare de sub teroarea maturizrii este drumul invers,
din afar ctre sine sfidarea specific vrstei o opiune dificil, dar posibil.
*
O scriere de referin n literatura despre adolescen este Romanul
adolescentului miop de Mircea Eliade, apreciat de Mircea Handoca drept un
jurnal deghizat, autorul mimnd c aceste notaii sunt doar materia prim ce
urmeaz, ulterior, s fie prelucrat. Intenionat, ns, transformarea n-a mai avut
loc. Mircea Eliade ne prezint astfel prima formulare a conceptului de
autenticitate, teoretizat ulterior n eseurile sale i perfecionat n Maitreyi i
antier.
Adolescena nfiat n romanul lui Mircea Eliade este marcat de
preocupri enciclopedice, dar i de atmosfera obinuit a colii, de oscilaiile
sufleteti ale vrstei i de ineditul experienelor erotice.
Iniial, se numea Jurnalul unui om sucit i a fost nceput n mai 1921, apoi
n 1923 titlul a devenit Romanul unui om sucit, iar forma definitiv, redactat n
1924-1925 a cptat titlul de Romanul adolescentului miop:
La un moment dat, am simit c nu mai pot scrie dect la persoana nti,
c orice altfel de literatur, n afar de cea direct sau indirect autobiografic, navea nici un sens. Aa am nceput Romanul adolescentului miop.
Adolescentul Mircea Eliade avea o ncredere nestrmutat n sine i n
106
destinul su, pentru tot ceea ce face, de-a lungul timpului, consider c are
chemare.
ntr-o prim versiune a romanului i imagineaz propriul viitor cu o
fidelitate de necrezut. n manuscris nota: De cele mai multe ori, ns, eu m
linitesc nchiznd ochii i desftndu-m n faa unui spectacol fr pereche. O
sal imens, plin de lume. n fund, pe o estrad mpodobit de flori, eu. Sala
aceasta, fr ndoial, e o mare Academie din Apus. Iar toat lumea dintr-nsa a
venit s asiste la ncoronarea mea. Desigur, la ncoronarea mea. Cte ori obin
vreun insuficient i m ceart mama, sunt ncoronat ntr-o Academie din apus.
Spectacolul m calmeaz.
Peste cteva decenii, nota n Jurnal: Zece mii de studeni nainteaz cu
togile lor de culori diferite n procesiune, cu drapele i muzic [...]. Ne urcm pe
estrad noi, onorificii , lum loc n primul rnd. Preedintele Kingman
Brewster Jr. ne cheam, unul dup altul, i ne citete caracterizarea scurt,
puin aulic. Despre mine a zis urmtoarele: Aparinei universului. n prima
dumneavoastr tineree ai cltorit din Europa spre nelepciunea interioar a
Estului i, dup ce ai sondat esena spiritualitii hinduse, ai creat, pentru a face
Estul mai inteligibil Vestului. Venernd marile mistere exprimate n mit i
simbol, ai contribuit s gsii un limbaj uman al adevrului venic.
Dei are caracter autobiografic, iar modalitatea de abordare este jurnalul,
totui scrierea este ficional, autorul se transfigureaz ntr-o instan naratorial,
Mircea: Pentru c am rmas singur, m-am hotrt s ncep chiar azi Romanul
adolescentului miop. Voi lucra n fiecare dup-amiaz. Nu am nevoie de
inspiraie; trebuie s scriu, doar, viaa mea, iar viaa mi-o cunosc, i la roman m
gndesc de mult [...]. Romanul l voi scrie altfel. Eroul sunt eu, firete. M tem,
ns, c viaa mea stins ntre copii i cri nu va interesa cititorii. Pentru
mine, tot ceea ce nu am avut, tot ceea ce am dorit din mansard, n nserri calde
i tulburtoare, preuiete mai mult dect anii tovarilor mei risipii n jocuri, n
srbtori de familie i idile...
Romanul prezint secvene din viaa adolescentului , evenimente petrecute
la Liceul Spiru Haret din Bucureti alturi de colegi, Dinu, Robert, Perri,
cunoate fiorii dragostei.
Structural, romanul are dou volume, primul volum cuprinde trei pri (cu
zece, nou, respectiv, opt capitole), iar volumul al doilea, intitulat Gaudeamus,
este structurat n dou pri partea I are douzeci i trei de capitole, iar partea a
II-a treisprezece scrisori.
Mansarda, care a jucat un rol hotrtor n viaa lui Mircea Eliade, este un
spaiu ocrotitor, n care eroul simte c-i poate dezvlui gndurile, temerile, dar
107
se i poate forma: a fost marele noroc al adolescenei i tinereii mele, c am

putut locui doisprezece ani acolo, c, mai ales, am putut locui ultimii cinci-ase
ani singur.
Ca i Ion Creang, Mircea Eliade caricaturizeaz absurditatea i nonsensul,
toceala, memorabil fiind, n acest sens, capitolul intitulat Bacalaureatul
(pag.206).
Primul volum, scris de un adolescent, folosete procedee ale prozei
moderne, permite cititorilor o lectur deschis. Perioada evocat este
contemporan adolescenei lui Mircea Eliade, aici imaginea adolescentului cu
tririle i spaimele lui este mai apropiat de realitate, pe cnd volumul al doilea
se apropie mai mult de adevrata literatur de ficiune.
Primul volum fascineaz prin bogia informaiilor despre epoca de
formare a viitorului scriitor, prin adaptrile stilistice n funcie de necesitatea
fiecrui capitol. Sunt evocate lecturile adolescenei, impresiile produse
personajului-narator. Capitolul Drumul ctre mine nsumi (p. 158) dezvluie
nelinitile i contradiciile a oricrui adolescent, dar contureaz i nceputurile
viitoarei personaliti, cu o disciplin ferm n munc, ncercnd s-i nving
propriile slbiciuni.
Un alt capitol memorabil, Papini, eu i lumea (p. 183) dezvluie efortul
tnrului care a nvat singur italiana pentru a-l citi n original pe Giovanni
Papini i engleza ca s i-l asimileze pe Frazer. Acum i d seama c aparine
unei categorii care l scoate din anonimat. Modelul su este i modelul altora,
tririle sale sunt tririle spiritelor dominate de aceleai idealuri i marcate de
aceleai slbiciuni: L-am urt i l-am iubit o dup-amiaz ntreag. L-am urt
pentru c el a cuvntat lumii ceea ce voiam s cuvnt eu. i l-am iubit pentru c
mi-a scris viaa... Adolescen chinuit de miopie i de obsesii cerebrale, roas
de nebuneti ambiii, biciuit de neputin, consumat n plns...
Lumea adolescenei se contureaz dintr-o galerie de portrete: Romanul
meu va fi un roman cu eroi ciudai. Sufletele lor nu vor fi liniare. Robert, Dinu,
Marcu sau Fnic vor cpta via n paginile romanului prin descriere i
analiz, prin dialog i naraiune (Gloria lui Robert, p. 66).
Mircea, eroul-narator, transfigurare a autorului, este eroul central al
romanului. Adolescentul miop este metafora adolescenei, miopia generatoare de
complexe devine, n paginile romanului, o stare de spirit, o modalitate inedit de
apropiere de lucruri i de nelegere de sine. Mircea, asemenea oricrui
adolescent, duce o lupt permanent cu sine, triete sentimente contradictorii,
de iubire i de ur. Eroul gsete un refugiu n lectur, care i dezvluie att
bogii spirituale, ct i modele demne de urmat. Matematica l nva lupta cu
108
limita i elanul fixrii unui ideal. Dragostea i permite stri confuze sau exaltate,
dezamgiri, iar teatrul i ofer adolescentului posibilitatea purtrii unei mti, din
spatele creia poate s-i analizeze mai bine pe ceilali i, totodat, poate s-i
alctuiasc propriul model.
Modelul adolescentului miop este modelul tensionrii i al voinei, el
sintetizeaz sensibilitatea i drzenia sufletului care se caut.
Proza lui Mircea Eliade este mai curnd un fermector joc literar dect
proz. Autorul are psihologia unui student care refuz s se maturizeze; este un
Mircea Crtrescu dintr-o alt epoc a culturii noastre., constat Alex
tefnescu n Istoria literaturii romne contemporane 1941-2000, Editura
Maina de scris, Bucureti, 2005, p. 118.
*
Temele predilecte ale lui Ionel Teodoreanu, autorul trilogiei La Medeleni
(Hotarul nestatornic, Drumuri, ntre vnturi), sunt : voluptile i melancoliile
creterii, inocenei carnale, tulburrile ivirii unei viei sufleteti mai complexe, n
general, faze de nelmurit fizic i psihic (G.Clinescu Istoria literaturii
romne de la origini pn n prezent, Bucureti, Editura Minerva, 1982, p.751).
nc de la debutul n 1923 cu volumul Ulia copilriei, Ionel Teodoreanu
i afirm talentul, preferina pentru vrsta de aur, a puritii i a spontaneitii.
Cele 14 naraiuni care compun aceste volum pot fi considerate scurte poeme n
proz care, prin motivul ntoarcerii n timp, prin rememorarea clipelor fermecate
de altdat, au ca pretext o umil i netiut uli de margine de trg.
Procedeul artistic folosit de autor este personificarea: ulia l ateapt la
poart pe fratele cel mai mic, la venirea acestuia pe lume; apoi l privea
nduioat pe sub poart, fcndu-i semne cu portia: l chema la ea; de Crciun,
i-l aducea din cer pe darnicul Mo Crciun, tot ulia l nvase s priveasc
primvara. tia c e o duminic a pmntului i c florile pomilor sunt drglae
ca sursul unui copila din leagn. Seria rememorrilor este continuat de
narator, ulia fiind martorul existenei copilului, adolescentului, apoi a eroului
mort n lupt. Lund ca pretext ulia copilriei, Ionel Teodoreanu evoc,
ingenios, etape semnificative din viaa omului.
Exemple
O prim cunotin cu Medelenii lui Ionel Teodoreanu se produce o dat
cu lectura naraiunii Vacana cea mare din Ulia copilriei:
Auzi tu ce plin de involt sun: Medeleni!?
Te-ntrebi: E numele firesc al unui clopot florentin? Al unui ipot de
munte? Al unei cantilene?n amurg, cnd se ntorc cirezile de la pune,
109
tlngile destram un vaier plngtor, prin care lmuresc, silab cu silab:

MedeleniMedelenii-mi pare c ascult n glasurile acestea clopotele
deniilor pgne, prin care ogoarele, pdurile i apele jelesc pe nimfa sau zeia
Medeleni
Astfel Medeleni este un spaiu situat la hotarul dintre realitatea obiectiv i
idealizarea romantic-pastoral a acesteia, devine n trilogia La Medeleni un
spaiu sacru, al copilriei i adolescenei, un adevrat microcosmos. Aciunea
celor trei romane se petrece n acelai spaiu (moia Medeleni) n timpul
vacanelor mari (a copilriei, adolescenei i a primei tinerei), crendu-se astfel
un cadru spaial i temporal adecvat evocrii, Medelenii devenind locul ideal
unde Olgua, Dnu i Monica i pot releva pe deplin personalitatea. Autorul
precizeaz, prin intermediul lui Dnu, eroul care ne transpune ntr-o lume a
imaginaiei bogate, o lume mitologizant, creat de lecturile vrstei copilriei:
Eroii s se joace mereu. S fie ntr-o continu recreaie. S nu-i
amestece n nici o dram a prinilor sau a altor persoane mari. Nici o tragedie
matur s nu le impuie gesturi de liliputani actori. S-i vad lectorul mereu
jucndu-se profesioniti ai capriciului , ntr-o vacan ca toate vacanele
copilriei, normal prin tot. Din cnd n cnd numai viaa, care treptat se adun
n jurul lor, s fie vizibil prin ceva. Atunci acea simpl prezen a vieii s
arate sfietoarea vremelnicie a copilriei care s capete prin aceasta o
umbr de moarte i exactele ei dimensiuni de stule la poalele unui vulcan.
n timp ce Dnu e un romantic, sora lui, Olgua, este o realist, cu o
luciditate de un farmec aparte, dornic de a-i manifesta independena. ntre cei
doi frai, att de deosebii temperamental, Monica realizeaz o adevrat punte
de legtur, ea este cea care echilibreaz i fixeaz linia de ntlnire i de
confruntare a celor doi frai.
n alt ordine de idei, trebuie spus c, n timp ce Dnu este proiecia n
ficiune romanesc a nsi personalitii spirituale a autorului, Monica exprim
cel mai pregnant fondul intim al eticii propriei opere teodoriene, n implicaiile
ei superior i organic moraliste, observ criticul Nicolae Ciobanu n prefaa
volumului I al trilogiei La Medeleni, Bucureti, Editura Cartea romneasc,
1985, p.22.
Volumul I al trilogiei, Hotarul nestatornic, st sub semnul jocului, vzut
ca expresie a setei de cunoatere, care angreneaz n mrejele sale att copiii, ct
i adulii, acetia devenind i ei copii, astfel G.Ibrileanu vedea n domnul
110
Deleanu: tatl camarad, frate mai mare al Olguei i pn la un punct copilul

ei.
Exemple
Finalul volumului I sugereaz, n fond, prsirea jocului, adic ieirea din
copilrie:
Pentru Dnu momentul ieirii din copilrie este similar cu

dispariia lumii de basm n care se refugia pn atunci: Acolo (n casa de la
Medeleni, n.n.) ncepeau povetile cu Statu-Palm-Barb-Cot, cu Prichindel
Acolo furise Dnu o lume mrunt, cu oameni mici ca literele, cu animale de
statura majusculelor i csue niciodat mai mari dect o carte de poveti, s
ncap n ele numai basme. Dnu nu mai era uria dar ce uria cumsecade!... lau gonit. Ce nalt era cerul! Ce mare pmntul! Porni nainte spre livad Ce se
ntmplase n turbinca lui Ivan? Ce vnt vetejise, scuturase mpraii, FeiFrumoii i povetile? Turbinca lui Ivan era goal? Dnu mergea singur. Nimeni
nu-l mai nsoea. Otile care ntotdeauna veneau n urma lui Dnu, sau l
ateptau nainte, - pieriser. Pustiu nainte, pustiu n urm! Din cas-l izgoniser,
nainte-l atepta coala Turbinca lui Ivan era goal i era grea fiindc n ea
intrase durerea din via n locul celei de basm, cu duioasa apsare de moarte a
toamnei de pduri.
Olgua ncearc permanent s depeasc condiia propriei vrste:
Nu mai pot! gemu Olgua combativ. M-am umflat. Mam, drag,
f-mi i mie o cafea.
Ia, m rog.
Te rog, mam.
Cafeaua nu-i pentru copii.
De ce?
Fiindc enerveaz.
Atunci tu de ce bei?
Fiindc ajut la digestie.
i eu n-am digestie?
Ai i fr cafea.
i tu ai nervi i fr cafea, mam drag, opti gale Olgua.
De aceea un moment semnificativ n evoluia personajului l constituie
nfruntarea destinului, reprezentat simbolic prin uciderea broatei din heleteul
moiei de la Medeleni. Eroina iese nvingtoare, dar eliberarea de blestem este
momentan, cci Olgua va reedita sfritul ciudatei sale strbunice, Fia Elencu
(vezi vol.III)
111

Pentru Monica jocul are ci proprii de manifestare; fire
contemplativ, jocul Monici este jocul nevinovat al tulburrilor erotice, ea iese
din vrsta copilriei, abandonndu-se suferinelor pentru Dnu. Cnd acesta
pleac la coal, Monica i ascunde n bagaje ppua ei preferat, atand un
bilet ce conine prima ei declaraie de dragoste: Monica l iubete pe Dnu din
toat inima.
7.5. Romane reprezentative, pentru i despre copii, din literatura universal
Romanul Singur pe lume de Hector Malot este consacrat copiilor, autorul
orientndu-se spre cerinele tinerilor cititori, innd seama de interesele i
nclinaiile lor. Romanul, aprut n 1878, aduce n prim plan destinul unui copil
gsit i dorina acestuia de a se include ntr-o familie. Motivul dominant al
romanului este motivul singurtii. Eroul-narator, Rmi, i retriete copilria.
Alturi de Rmi, cititorul-copil strbate sute de kilometri pe drumurile Franei,
va ntlni oameni buni i ri, va tri o seam de bucurii i de amrciuni.
Rmi este un copil gsit, nsingurat, ntr-o venic ateptare i, apoi,
cutare a familiei, a prietenilor. Lunga nsingurare a eroului este ntrerupt de
intermezzo-uri de un deosebit lirism (putem aminti momentele trite alturi de
Vitalis, cltoria pe vasul Lebda, prietenia cu Mattia).
Romanul este structurat n dou pri, partea I, cu 21 de capitole, evoc
momente din copilria lui Rmi, partea a II-a, 23 de capitole, prezint experiene
de via ale lui Rmi, de cele mai multe ori ntmplri dramatice, dar care
contribuie la formarea personalitii eroului-narator, ceea ce confer crii
caracteristicile unui Bildungsroman.
Hector Malot atenueaz asprimile vieii personajului su, odiseea copilriei
lui Rmi se ncheie cu happy-end.
Au trecut anii muli, dar scuri, cci au fost plini numai de zile bune i
fericite.
Locuiesc n Anglia, n casa prinilor mei.
Copilul nimnui, copilul gsit i azvrlit de acolo-acolo n voia soartei,
fr o licrire de speran care s-l cluzeasc n vltoarea vieii, fr un
acoperi sub care s se adposteasc, are azi o mam i un frate pe care-i
iubete i care l iubesc.
Srmanul hoinar, care n copilrie a petrecut attea nopi prin grajduri,
prin uri sau la margine de pdure, sub lumina stelelor, este acum n casa lui i
a prinilor lui.
112
Hector Malot abordeaz n acest roman teme, cum ar fi: raporturile dintre
generaii, alegerea drumului n via, fericirea i sentimentul datoriei, unitatea
dintre vorb i fapt, reflectnd cerinele i interesele vitale ale omului.
Aplicaii
1. Descriei viaa social a Franei din mijlocul secolului al XIX-lea, aa
cum se oglindete n romanul Singur pe lume de Hector Malot.
2.Comparai drumul iniiatic al lui Rmi cu drumul lui Nic, din romanul
lui Ion Creang.
Romanul Prin i ceretor de Mark Twain apare n preajma Crciunului
anului 1881, surprinznd evenimente din sngerosul secol al XVI-lea, de la
sfritul domniei tiranice a regelui Henric al VIII-lea. Istoria regilor Angliei este
un subiect atractiv pentru cititorul american, iar scriitorul a inserat n paginile
crii experienele personale, proclamndu-i deschis convingerile democratice.
Prin i ceretor surprinde momente din evoluia (spiritual) a doi biei
nscui n acelai timp, n locuri diferite, avnd ranguri diferite:
n strvechea cetate a Londrei, ntr-o zi de toamn ca toate celelalte, din
al doilea ptrar al celui de-al aisprezecelea veac, a venit pe lume un biea,
ntr-o familie srac pe nume Canty care nu-i dorise naterea.
n aceeai zi s-a nscut alt copil englez, al unei familii bogate pe nume
Tudor care dorea din tot sufletul venirea lui pe lume. ntreaga Anglie dorea
acest lucru.
Cei doi copii semnau leit unul cu cellalt, aceast asemnare va declana
conflictul romanului i va fi generatoarea ntregului parcurs epic. Fiecare dintre
cei doi se simte atras de lumea celuilalt: Tom se ducea n zdrene s cereasc
vreo civa gologani, s road o biat coaj de pine, s-i primeasc tainul de
scatoalce i sudlmi i apoi s se trnteasc pe maldrul de paie puturoase, spre
a-i lua de la capt dearta-i mreie, n vis [], tot citind i visnd ntruna la
viaa prinilor, Tom fu att de puternic nrurit, nct fr s-i dea seama
ncepu s fac pe prinul; iar prinul Eduard, ascultnd relatrile lui Tom despre
Curtea Gunoaielor i evenimentele petrecute acolo, exclam: Ar preui ct
regatul tatlui meu, s m bucur de toate acestea mcar o dat.
nc de la nceputul romanului, autorul i dezvluie intenia de a construi
o oper bazat pe evidenierea contradiciilor ntre cele dou lumi, simbolizate
prin Palatul Regal i Curtea Gunoaielor; aciunea se desfoar pe dou planuri,
113
iar cei doi eroi sunt mereu confruntai cu probe care le pun la ncercare
ndrzneala, puterea de nelegere, cunotinele, aducnd n prim plan o lume
pestri, cu personaje secundare memorabile: John Canty tatl lui Tom, bunica
lui, printele Andrew; regele, lordul St.John, contele Hertford, lady Jane Gray.
Structurarea pe dou planuri, personajele catalogate n personaje angelice
i personaje demonice evideniaz caracterul romantic al romanului, ncercarea
de a nfia lupta dintre bine i ru, dintre adevr i minciun, pentru care nu
exist cale de mijloc. Aceste caracteristici fac din romanul Prin i ceretor unul
din romanele reprezentative ale literaturii pentru copii. Dei amestecai n medii
nepotrivite, cei doi biei i pstreaz nealterate nsuirile dobndite, iar cinstea
i spiritul de dreptate al fiecruia va duce, pn la urm, la finalul ateptat i
cuvenit repunerea n drepturi a fiecruia. Astfel, echilibrul existenial, ntrerupt
o dat cu schimbarea hainelor, va fi restabilit, iar lucrurile reintr pe fgaul lor,
bineneles cu ndreptrile ce se cuvin i care sunt fcute, de aceast dat, n
deplin cunotin de cauz.
Alternarea celor dou planuri, de-a lungul celor 34 de capitole, menin vie
atenia cititorului, fcndu-l coparticipant la evenimentele relatate. Cunoatem
mai nti situaia material dificil n care triete Tom, btut de tat i bunic,
ncurajat de mam i de cele dou surori. Singurul binevoitor al lui Tom este
printele Andrew care l nva s citeasc, l introduce n lumea minunat a
povetilor i basmelor. Imaginaia bogat a copilului l ajut s se refugieze ntro lume a visului, o lume cu prini i prinese n care el este conductorul. Aa
crete pn la zece ani, ntre adevrul crud i lumea iluzorie pe care i-a creat-o,
creznd n felul lui c soarta i este favorabil.
ntr-o zi, ajungnd n preajma palatului Westminster, sper s-l zreasc pe
prin, iar dorina lui se mplinete, prinul chiar poruncindu-le strjerilor s-l lase
nuntru.
Micul prin Eduard l poart pe Tom prin slile palatului, i d de mncare,
iar lucrurile noi pe care le aude prinul l determin s-l conving pe Tom s-i
schimbe hainele.
n faa oglinzii, unul n hainele celuilalt, i dau seama de asemnarea
total (la nfiare i la voce), iar prinul, uitnd de hainele pe care le poart,
poruncindu-i lui Tom s rmn n sal, se ndreapt spre strjerul care l-a
agresat pe acesta.
Strjerii, creznd c este ceretorul, l scot din palat, n mijlocul mulimii
pestrie, iar prinul de-abia acum i d seama c, prin schimbarea hainelor, cei
doi biei i-au schimbat i soarta. n noua lor lume sunt privii ciudat, toi
creznd c prinul Eduard / ceretorul Tom au nnebunit, cci nici unul nu are
114
cum s se integreze n noul univers, necunoscndu-i regulile i mecanismele.

Aceast inversare de roluri ofer scriitorului posibilitatea de a nfia
dedesubturile regalitii engleze, dar i legile crude, violente, care domin n
lumea nevoiailor. Moartea regelui l ndurereaz pe bietul Eduard, dar e
contient c acum el este regele i trebuie s se comporte ca atare. Singura raz
de lumin n existena prinului ceretor este soldatul Miles Hendon, care l
ocrotete pe biat, i poart de grij, acceptndu-i ciudeniile, numindu-l
regele su.
Dup moartea regelui Henric al VIII-lea, falsul prin motenitor declar c
n Anglia din ziua de astzi legea criasc va fi ndurtoare, i nicicnd nu va
mai fi sngeroas.
Eduard se pierde iar n lumea rufctorilor, dar Hendon, ndrgindu-l,
pleac n cutarea lui; Eduard trece prin experiene diferite, dar care l pregtesc
pentru domnie, romanul dobndindu-i, astfel, valoarea de Bildungsroman.
Dezamgirile se in lan, chiar dup ce Hendon i regsete regele, cei doi
nu se pot bucura de primire ospitalier n Hendon Hall, cci vicleanul Hugh,
fratele lui Miles, a luat n stpnire ntreaga motenire, nerecunoscndu-i
fratele, ntemnindu-l i apoi umilindu-l n faa mulimii. Alturi de Miles
Hendon, suport greutile nchisorii i Eduard, care exclam: Lumea-i ru
alctuit, s-ar cuveni ca regii s mearg cnd i cnd la coala legilor de ei
ntocmite i astfel s nvee ce-i ndurarea.
ntre timp, Tom se nva cu obiceiurile regale, mai are din cnd n cnd
mustrri de contiin, gndindu-se la soarta regelui de drept.
Adevrul iese la iveal n timpul ceremonialului ncoronrii regelui
Angliei, prinul n haine de ceretor rspunde corect la toate ntrebrile lordului
protector, iar proba suprem prezentarea Marelui Sigiliu o trece cu ajutorul
lui Tom, amndoi bieii demonstrnd cinstea fiecruia i ajutnd la restabilirea
adevrului.
Miles Hendon primete onorurile cuvenite, devenind conte de Kent i fiind
singurul care avea voie s se aeze n prezena regelui drept ctigat n timpul
rtcirilor lui Eduard n afara palatului.
Ca n majoritatea operelor literare de la sfritul secolului al XIX-lea,
naratorul omniscient ofer cititorului toate informaiile despre personajele
romanului: cei ri i capt pedeapsa, iar cei buni i cinstii sunt rspltii pentru
meritele lor.
Prin i ceretor este un roman inedit n creaia lui Mark Twain, cunoscut
i apreciat n America mai ales pentru paginile nchinate ntmplrilor palpitante
prin care trec eroii Tom Sawyer i Huckleberry Finn, surprinznd psihologia
115
copilului american din secolul al XIX-lea.

7.6. Rezumat
Romanele pentru copii prezint figuri memorabile, exemple pentru colarii
mici, modele de comportament.
Descoper caracteristici ale personajului-copil n fragmentele urmtoare:
Umblnd odat pe uli cu ochii n sus, am bgat de seam c cerul venea tot cu
mine. Zenitul se mica din loc, inndu-se nentrerupt deasupra mea! Era o
descoperire cu totul nou pe care m simeam obligat s o pstrez ca un mare
secret n cel mai ascuns ungher al inimii. ncepeam s-mi tlmcesc viitorul, pe
linia de sus a acestei descoperiri, nct pentru nimic n lume, nu m-a fi
ncumetat s-o mprtesc i altora. n fiecare zi puneam zenitul la ncercare,
dac se mai ine pe urmele mele sau nu. A fi fost fr ndoial dezamgit de
moarte s fi aflat ntr-o zi c zenitul m trdeaz. i continuam s in taina sub
trei lacte i apte pecei. (Lucian Blaga Hronicul i cntecul vrstelor)
*
Pentru c am rmas singur, m-am hotrt s ncep chiar azi Romanul
adolescentului miop. Voi lucra n fiecare dup-amiaz. Nu am nevoie de
inspiraie; trebuie s scriu, doar, viaa mea, iar viaa mi-o cunosc, i la roman m
gndesc de mult [...]. Romanul l voi scrie altfel. Eroul sunt eu, firete. M tem,
ns, c viaa mea stins ntre copii i cri nu va interesa cititorii. Pentru
mine, tot ceea ce nu am avut, tot ceea ce am dorit din mansard, n nserri calde
i tulburtoare, preuiete mai mult dect anii tovarilor mei risipii n jocuri, n
srbtori de familie i idile... (Mircea Eliade Romanul adolescentului miop)
*
Eroii s se joace mereu. S fie ntr-o continu recreaie. S nu-i amestece n nici
o dram a prinilor sau a altor persoane mari. Nici o tragedie matur s nu le
impuie gesturi de liliputani actori. S-i vad lectorul mereu jucndu-se
profesioniti ai capriciului , ntr-o vacan ca toate vacanele copilriei, normal
prin tot. Din cnd n cnd numai viaa, care treptat se adun n jurul lor, s fie
vizibil prin ceva. Atunci acea simpl prezen a vieii s arate sfietoarea
vremelnicie a copilriei care s capete prin aceasta o umbr de moarte i
116
exactele ei dimensiuni de stule la poalele unui vulcan. (Ionel Teodoreanu La

Medeleni)
117
Unitatea de nvare 8. ROMANUL DE AVENTUR I

CLTORIE
Cuprins
8.1. Introducere ...................................................................................................... 118
8.2. Competene vizate ............................................................................................ 118
8.3. Specificul romanului de aventur i cltorie................................................. 118
8.4. Romane reprezentative din literatura romn ..........................................121
8.5. Romane reprezentative din literatura universal .....................................125
8.6. Rezumat............................................................................................................ 130
8.7. Test de autoevaluare ........................................................................................130
8.1. Introducere
Unitatea de nvare 8 prezint romanele reprezentative de aventur i
cltorie din literatura romn i universal.
- s demonstrezi apartenena unei opere date la specia roman de aventur i
cltorie;
- s descrii trsturile romanului, n general, i ale romanului despre aventur
i cltorie, n special;
- s prezini structura narativ a principalelor romane despre aventur i
cltorie;
-
s identifici trsturile personajelor, reliefnd modalitile de caracterizare

folosite de autor.
8.3. Specificul romanului de aventur i cltorie

Cltoria i aventura au atras ntotdeauna omul, fascinnd spiritul acestuia.
Explornd inuturi necunoscute sau imaginare, omul triete prin cltorie
experiena cunoaterii altor lumi i chiar asumarea propriei identiti.
Cltoria este o tem ce traverseaz literatura de la nceputurile ei pn n
prezent, fiind valorificat, att de literatura cult, ct i de cea popular, pentru
complexitatea motivelor ce le implic, pentru simbolistica bogat i aria de
118
semnificaii. Ea se poate defini ca experien existenial, dezvluindu-i omului

frumuseea spaiului terestru, pe de o parte, i nemrginirea cosmic, pe de alt
parte; totodat, cltoria nseamn iniiere, se poate transforma ntr-un traseu
spiritual (v. Singur pe lume de Hector Malot), dar poate nsemna i cunoatere,
aventur, risc, dorin de nou, schimbare.
De multe ori, cltoria joac rolul unui pretext narativ, oferindu-i scriitorului
posibilitatea de a imagina n textul literar lumi necunoscute, personaje inedite,
aventuri spectaculoase. Cltoria capt n contiina uman numeroase valori,
fiind realizat fie din setea de aventur, fie din dorina de a-i satisface dorul de
explorare i iniiere. De obicei, cltoria se efectueaz n dublu sens: un drum
ntr-un decor specific, peripeii neateptate, cu personaje ce triesc un anumit tip de
experien, dar i o aventur interioar, o devenire spiritual ce este generat de
cltoria propriu-zis. Astfel, cltoria simbolizeaz nu numai cunoaterea unui
nou spaiu, ci i o descoperire interioar, o evoluie spiritual.
Marian Popa arat n Cltoriile epocii romantice c fiecare epoc istoric
sau literar, fr s descopere, de fapt, cltoria, i asum un mod propriu de a se
deplasa, n spaiu, n timp, ntr-un univers exterior sau n unul interior, n sens
informativ sau imaginativ.
Epopeea lui Ghilgame prezint suferinele i faptele de vitejie ale lui
Ghilgame, regele Urukului. Dei semizeu, eroul este nspimntat de gndul
morii, sufletul su este ntr-o frmntat cutare a nemuririi. Erou tragic,
Ghilgame triete drama neputinei de a nvinge moartea. El pornete ntr-o
cltorie a cutrii nemuririi, asemenea lui Ft-Frumos din basmul romnesc
Tineree fr btrnee i via fr de moarte, cltorie sortit eecului, eroii
trind tragedia idealului n veci neatins.
Cele dou epopei atribuie lui Homer, Iliada i Odiseea, adncesc
semnificaiile aventurii i cltoriei; simbolic, Odiseea este poemul pcii interioare
regsite, al echilibrului existenial restabilit, iar la nivel narativ o aventur cu un
adnc coninut mitic i legendar.
n literatura Evului Mediu, aventura este vzut ca o modalitate de testare a
curajului i a brbiei, de ctigare i de dovedire a iubirii, mai ales n romanele
cavalereti. Idealul cavaleresc presupune vitejie, sim al onoarei, curaj, cultul
femeii (doamnei), scopuri mree. Acestui ideal i corespund cavalerii Mesei
Rotunde, ecouri ale cavalereti medievale ntlnim n Divina Commedia lui Dante
Alighieri i n opera lui Miguel de Cervantes, Don Quijote.
n iluminism, cltoria n spaii necunoscute devine un pretext pentru
satirizarea moravurilor societii; prin intermediul ochiului obiectiv al strinului,
motiv literar consacrat de Montesquieu n Scrisorile persane, Jonathan Swift n
119
Cltoriile lui Gulliver satirizeaz societatea contemporan sub aparena unei

cltorii n lumi exotice, fantastice.
n romantism principiul cltoriei este curiozitatea, avnd drept trsturi:
plecarea precipitat, motivaia misterioas, schimbarea identitii, gustul pentru
neprevzut i provizorat, lipsa unui itinerar, pasiunea observrii peisajului. De
romantism se leag i motivul cltoriei fantastice (v. Srmanul Dionis de Mihai
Eminescu).
Secolul al XX-lea aduce cu sine modernizarea i nuanarea discursului epic,
acum capt amploare romanul istoric (Fraii Jderi de Mihail Sadoveanu) i
romanul exotic, dar care valorific tehnica jurnalului i a reportajului (Maitreyi de
Mircea Eliade).
Literatura de aventuri ocup un spaiu epic larg, n care evolueaz, sub
semnul ineditului, personaje dinamice care se definesc pe msur ce particip la
aciune. Acest tip de literatur cunoate o adevrat evoluie istoric: de la
povestirea de cltorie din Odiseea lui Homer la utopia satiric a lui Jonathan Swift
(Cltoriile lui Guliver) sau la utopia etic i civilizatoare a lui Daniel Defoe
(Robinson Crusoe), de la eroii aventurieri ai iluminismului, la romanele de cap i
spad ale lui AL.Dumas i pn la eroii adolescentini care se maturizeaz prin
aventur, ai lui Charles Dickens, Mihail Sadoveanu, Jules Verne, Constantin
Chiri.
n prima accepie a termenului de literatur de aventuri se accentueaz:
- realismul ficional al genului,
- regia aventurii,
- dinamismul aciunii i personajelor.
Pe msura evoluiei istorice a conceptului de literatur de aventuri apare
ideea ipotezei de spaiu necunoscut i de tensiune a cunoaterii. Literatura de
aventuri exprim un grad nalt de cunotin etic, reprezentativ pentru o anumit
epoc, de aici modelul de erou pe care cititorul l poate urma interioriznd anumite
trsturi specifice: curaj, libertate de micare, generozitate, perseveren n
urmrirea unui deal, loialitate, inteligen, spirit practic. Eroul compenseaz i
cultiv dorina de evadare i nevoia de aciune a cititorului, specifice mai ales
perioadei preadolescentine.
Spaiul epic are atributele realului, ale accesibilului (ri locuri cunoscute,
zone muntoase, ci maritime sau fluviale), dar ineditul apare acolo unde, aproape
de locurile explorate, mai exist mister i necunoscut:
- insula pustie la Daniel Defoe;
- Mississippi la Mark Twain;
- Petera Neagr la Constantin Chiri.
120
Aceast lume posibil real a aventurii poate avea alternative, convertibile n

dimensiuni umane:
- spaiul selenar la Eminescu i Jules Verne;
- asteroidul la Antoine de Saint-Exupry;
- ara minunilor la Lewis Carroll;
- dumbrava minunat la Mihail Sadoveanu.
Scriitorul devine un reporter activ care nregistreaz itinerarul, perspectivele
descrierii, detaliile semnificative (scriitor omniscient), iar cititorul intr n contact
direct cu relaiile explorate de personaje n care descifreaz un peisaj real, un
climat caracteristic, de obiceiuri i tradiii, valori, idei, triri.
Dorina omului de a-i nfrunta destinul este satisfcut i prin curiozitatea
prsirii mediului obinuit i explorarea unor lumi noi, necunoscute nc. n cazul
unor mari cltori, cum ar fi Marco Polo, Vasco da Gama, Cristofor Columb sau
Amerigo Vespucci aventura i cltoria coincid. Jules Verne are darul de a realiza
o oper enciclopedic de popularizare tiinific (Ion Hobana), intitulat Istoria
marilor descoperiri, n care, prin prezentarea exploratorilor, ne ndeamn s
pornim la descoperirea universului:
Acordnd importana cuvenit marilor personaliti, el nelege c
descoperirea pmntului constituie totui rodul unui uria efort colectiv, n care
isprvile de mai mic anvergur pregtesc n mod necesar exploziile spectaculoase
de genul celei legate de numele lui Columb (Ion Hobana, Cuvnt nainte la Verne,
Jules Istoria marilor descoperiri, Bucureti, Editura Ion Creang, 1994, p.11).
Cltorul romn despre care povestete Ion Neculce n O sam de cuvinte
este Neculai Milescu Sptariul, de la Vaslui de moia lui, pre nvat i crturar,
un boier romn care a jucat un rol decisiv la curtea arului Alexei Mihailovici al
Rusiei. Chitai (China), ara vizitat de Milescu, era pe vremea aceea ca o ar
fabuloas, datorit lipsei de informaie i mijloacelor de comunicare insuficiente.
Proza de cltorie este continuat n literatura romn de Ion Ghica, Gr.
Alexandrescu, Vasile Alecsandri, Mihail Sadoveanu, Geo Bogza, Ioan Grigorescu.
Aplicaii
Distingei n povestirea Balta-Alb de Vasile Alecsandri aspectele sociale
ironizate cu ajutorul motivului literar al cltorului strin.
8.4. Romane reprezentative din literatura romn
n romanele de aventur i cltorie, timpul epic este adesea segmentat de
timpul rememorrii, scriitorii transfer deseori aventura ca ficiune ntr-un posibil
uman, folosind timpul narativ anticipativ. Posibilul autentic este sugerat i prin
121
consemnarea unor date, transcrierea unor documente, scrisori, acte (v. Toate
pnzele sus! de Radu Tudoran).
Personajele dobndesc funcii exponeniale: antropologice, etnice, sociale,
profesionale, comportamentale, caracteriale. Eroul principal acumuleaz i
probeaz trsturi pozitive, slbiciunile sale sunt admisibile n ordinea etic.
Uneori autorii transfer aventura cunoaterii din lumea uman n lumea adiacent
vie a ecosistemului nostru: Col Alb de Jack London, Fram, ursul polar de Cezar
Petrescu.
Romanul lui Cezar Petrescu, Fram, ursul polar a aprut n 1933, fiind
considerat de autor ntr-un interviu din 1936 o scriere destinat copiilor:
Pe urm am scris cri pentru copii, m-am gndit la sufletul lor, care era
doritor de o poveste duioas cu animale. Am tiprit Fram, ursul polar, care nu
poate vieui nici n circ i nici la locul lui de natere, de unde a fost dezrdcinat. E
o poveste cam trist, dar e scris totui pentru copii; i-i izvort dintr-un sentiment
de duioas mil pentru un pui de urs ntlnit la o menajerie.
Cele aisprezece capitole ale romanului poart cte un titlu semnificativ,
nfind povestea impresionant a puiului de urs, nfiat pe dou planuri al
prezentului i al rememorrii.
Aplicaii
Explicai rolul rememorrilor n Fram, ursul polar de Cezar Petrescu
Personaj central al crii lui Cezar Petrescu, Fram este simbol al
dezrdcinrii, al celui care se rupe de pmntul natal, de copilrie. Pentru Fram
ntoarcerea n lumea real, a zpezii venice, nu mai este posibil, cci el a privit ca
real o alt lume, iluzorie, cea a circului. Finalul deschis al romanului ofer
copiilor ansa de a privi soarta lui Fram din perspectiva optimist, specific vrstei
lor.
*
Toate pnzele sus! (1954) de Radu Tudoran este o descriere a unei cltorii
fcute sub semnul prieteniei i al dorinei de cunoatere. Personajul principal
Anton Lupan triete o adevrat aventur, strbtnd cu goeleta Sperana Marea
Neagr, Marea Egee, Mediterana, Marea Roie, Atlanticul, ajungnd la rmurile
Patagoniei i ale rii de Foc, cltorie ntreprins din dorina de a-i regsi
prietenul, Pierre Vaillant. Tovarii lui de drum (membrii echipajului) sunt:
Gherasim, Ieremia, Ismail, Mihu i Adnana, sirianca salvat de Anton Lupan.
Romanul este structurat n patru pri (La poarta Levantului, Ultima siren,
Crucea sudului i Alcalufii) i treizeci i patru de capitole, apropiindu-se de
specificul basmului prin nfiarea luptei dintre bine i ru, dreptate i nedreptate.
122
Apropierea de basm se poate descoperi i prin descrierea locurilor exotice,

misterioase prin care trec eroii, soluiile ieite din comun prin care personajele
reuesc s scape din situaii critice.
Criticul Alex tefnescu l consider pe Radu Tudoran un adept al tainei, un
autor care a dizolvat n proz i puin poezie, exact atta ct era necesar. []
Elogiul tainei este, n romanul lui Radu Tudoran, un elogiu al sufletului omenesc,
profund, misterios, greu descifrabil. [] n plin teroare comunist, Radu Tudoran
pledeaz cu mijloace literare pentru ceea ce, n limbajul drepturilor omului, se
numete dreptul la intimitate. (Alex tefnescu, Istoria literaturii romne
contemporane 1941-2000, Editura Maina de scris, Bucureti, 2005, p. 203).
Toate pnzele sus! este o od nlat prieteniei, solidaritii umane, raiunii,
libertii (Alex tefnescu, op.cit., p. 203), un roman educativ, cititorul
parcurgnd, alturi de eroii romanului, mri i continente, cunoscnd locuri
pitoreti, oameni diveri, aflnd tehnici de construire a vapoarelor etc.
Romanul are un final deschis, cltoria fiind pretextul epic, Radu Tudoran
oferindu-i cititorului ansa de a participa la peregrinrile echipajului: i astzi
exist undeva echipajul Speranei, ateptnd s ridice ancora.
Aplicaii
Evideniai trsturile de caracter ale lui Anton Lupan, protagonistul
romanului Toate pnzele sus! de Radu Tudoran.
Romanul lui Constantin Chiri, Cirearii, aduce n prim plan personajul
colectiv, grupul cirearilor, surprinznd psihologia preadolescenilor, uurina cu
care trec de la curiozitate i ndrzneal la risc i plcerea aventurii (Vistian
Goia, Literatura pentru copii i tineret, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2003).
Cirearii este un roman de aventur, compus din cinci volume, scrise ntre
1956-1968:
I. Cavalerii Florii de cire (titlul nou al romanului Teroarea neagr)
II. Castelul fetei n alb
III. Roata norocului
IV. Aripi de zpad (titlul nou al romanului Teroarea alb)
V. Drum bun, cireari!
Volumul I este considerat cel mai reuit i apropiat de colarii mici. ase
elevi din clasa a VIII-a Victor, Dan, Ionel, Ursu, Maria, Lucia se hotrsc s
exploreze Petera Neagr din mprejurimile oraului de provincie n care locuiesc.
Toi stau n cartierul Cireului de aici provine numele generic al grupului
cirearii. Pregtirile celor ase sunt urmrite de Tic, fratele Mariei, dar i de doi
biei rivali Pompilic i Sergiu. Mo Timofte, portarul colii, l convinge pe
123
inginerul Florescu, fost elev al colii i tatl lui Tic i al Mariei, s-l lase pe Tic s
participe la expediie.
Peripeiile prin care trec cei apte cireari mresc tensiunea, harta pe care au
procurat-o se dovedete incomplet, Tic gsete ntr-o firid o cutie pe care o
credea fermecat, de fapt, era un aparat TFF, aparinnd unui spion periculos.
Ca n orice roman de aventuri pentru copii, tinerii sunt salvai, spionii
descoperii de tineri sunt predai autoritilor, iar expediia se ncheie cu happyend. Astfel, romanul devine o lectur captivant, prin peripeiile relatate i prin
veridicitatea caracterelor.
Alex tefnescu prezint impactul pe care l-a avut romanul Cirearii,
considerat al doilea best-seller din Romnia comunist, dup Toate pnzele sus!:
Ecoul n rndurile ctorva generaii succesive de tineri este foarte mare. Eroii
romanului-serial sunt iubii, mitizai i imitai de cititorii de aceeai vrst cu ei.
Dovad suprem de consacrare, cuvntul cirearii devine substantiv comun. []
Fiecare cirear are o funcie n grup, stabilit pe baza principalei sale aptitudini.
Cnd sunt mpreun, adolescenii se completeaz reciproc i fiind i cooperani
formeaz o echip invincibil (op.cit., pp. 350-351):
Ursu se distinge prin modestie, trie moral, robustee fizic, inteligen i
stngcie n relaiile cu semenii;
Ionel eful expediiei acas este un alintat, la coal, orgolios,
superficial el este preadolescentul schimbtor, pe parcursul epediiei nva s
coopereze;
Lucia impulsiv, autoritar, lucid, priceput n probleme tehnice;
Maria inteligent, intransigent, duioas, romantic;
Victor serios, calculat, msurat n purtri, gndete matur, dovedete
perseveren, fiind adevratul conductor al cirearilor;
Dan este dedicat grupului, fiind un prieten adevrat;
Tic aspir s aparin grupului cirearilor, el este ndrzne, triete ntr-o
lume a fanteziei.
La aceast structur tipologic atent gndit i n general inspirat
reprezentat se adaug epica propriu-zis care, n afar de faptul c are un ritm
captivant, ntreinut de suspense-uri i surprize, se constituie ca o parabol
cuceritoare despre superioritatea inteligenei n raport cu hazardul, agresiunea
oarb, necunoscutul. (Alex tefnescu, op.cit., p. 351)
Aventura trit apropie i mai mult grupul cirearilor, dezvolt spiritul de
echip, contiina apartenenei la grup, contribuie la cultivarea prieteniei adevrate,
a respectului reciproc.
124
Aplicaii
Prietenul lui Constantin Chiri, poetul Nichita Stnescu, a scris un ciclu de
poeme Cntece de cirear. Realizeaz caracterizarea unuia dintre cirearii lui
Constantin Chiri, pornind de la versurile lui Nichita Stnescu:
Nimeni nu crede dac srutm
pasrea n zbor, iarba nverzind.
Noi suntem un fel de martori
ai adolescenei ruginind.
Nimeni nu ne spune: bea, flmndule!
Nimeni nu ne spune: nsetatule!
Curge primvara pe sub fluturi,
vistor podeaua curge pe sub tine, patule!
Las-te pe somnul meu, tu vis frumos,
cade-mi tu n gura mea uscat
roie cirea dintr-un chiparos,
zn inventat. (Cirear)
8.5. Romane reprezentative din literatura universal
Daniel Defoe (1660-1731) public n 1719, la Londra, vestitul su roman
Viaa i nemaipomenitele aventuri ale lui Robinson Crusoe, considerat de Jean
Jacques Rousseau un excelent tratat de educaie, iar de savanii lumii o
interesant i instructiv carte pentru copii i tineret. Prima traducere romneasc
dateaz din 1835. Defoe scrie dou continuri Celelalte aventuri ale lui Robinson
Crusoe i Cugetri serioase din timpul vieii i a uimitoarelor aventuri ale lui
Robinson Crusoe , dar care nu vor cunoate succesul primei cri, neatingnd
nivelul artistic al acesteia.
Trind ntr-o epoc a cltoriilor, pe vremea cnd Anglia stpnea mrile i
oceanele, Daniel Defoe a cltorit prin Spania, Italia, Germania i Frana, a
cunoscut cele mai noi descoperiri, astfel romanul su se bazeaz att pe realitile
timpului, ct i pe bogata imaginaie a creatorului su.
Faptul real care st la baza crerii romanului este aventura marinarului
scoian Alexander Selkirk, abandonat, n 1705, pe insula Juan Fernandez, n largul
Oceanului Pacific, departe de coastele Americii de Sud. Este salvat n 1709 de
cpitanul Rogers, un navigator curajos, pornit ntr-o cltorie n jurul lumii.
Defoe realizeaz un roman care va cunoate celebritatea prin subiectul tratat:
o corabie naufragiaz n apropierea coastelor Americii, piere ntreg echipajul cu
125
excepia unui marinar, Robinson Crusoe, pe care soarta-l osndete s triasc

singur timp de 28 de ani, pe o insul oarecare (Insula Dezndejdii / Singurtii),
departe de rmul continentului i de drumurile marinarilor, demonstrnd c omul
ntreprinztor tie s stpneasc natura, s-o foloseasc n propriul interes,
supravieuind n condiii vitrege.
Cartea, compus din douzeci de capitole secvene narative nchegate ,
scris la persoana I confer ntmplrilor o not de autenticitate, are caracterul unor
relatri de cltorie, putnd fi ncadrat n mai multe categorii: roman de aventur,
roman cu caracter autobiografic, roman social.
Dei nscut i crescut ntr-o familie nstrit, fr a avea grija zilei de mine,
tnrul Robinson se simte atras de mirajul mrilor i al oceanelor i ntreprinde, la
numai 19 ani, prima sa cltorie. Corabia naufragiaz, tnrul scap cu via, dar
eecul nu-l descurajeaz, mpreun cu un cpitan de corabie cltorete n Guineea,
devenind un bun marinar i un negustor priceput. ntr-o alt cltorie, lng
Insulele Canare, Robinson este luat rob de nite pirai, reuete s se salveze i de
aceast dat. Ajuns n Brazilia, devine un plantator cu venituri considerabile, dar
dorina de cltorie nvinge i de aceast dat. Pleac ntr-o cltorie spre Guineea,
pentru a cumpra sclavi pentru plantatorii din Brazilia. O furtun puternic
scufund corabia, fiind singurul ei supravieuitor, ajunge pe o insul pustie din
preajma Antilelor Mici.
Pe aceast insul rmne douzeci i opt de ani, ncercnd, pas cu pas, s
nving dificultile unui mediu ostil, pustiu; ncepe n primul rnd un proces de
mblnzire a locului i construiete o cas n stnc, ajutndu-se de uneltele
aduse de pe epava corabiei, apoi planteaz o pdurice n faa casei, cultiv orez,
vneaz i domesticete animale. Prin grija lui Robinson, insula devine treptat un
loc primitor, n care eroul nu mai simte att de acut apsarea singurtii.
Ptrunznd n inima insulei, Robinson descoper c aceasta devine din cnd
n cnd locul ospeelor unor canibali ce-i srbtoresc victoriile devorndu-i
prizonierii. Reuete s-l salveze pe unul dintre prizonieri, cruia i d numele de
Vineri i ncepe un lung i miglos proces de educare i civilizare a slbaticului.
Acesta i pierde treptat instinctele canibalice, devenind un bun tovar de munc
i prieten devotat. Vineri parcurge un lung drum spre umanizare el reprezint o
civilizaie primitiv, cu obiceiuri crude; sub influena binefctoare a lui Robinson
nva s mnnce friptur (renun la carnea crud), ncepe s vneze, s i ajute
stpnul la toate treburile, nva s vorbeasc limba englez, aadar se civilizeaz.
Dorul de ar ncepe s-l copleeasc pe Robinson, prilejul de a prsi insula
se ivete o dat cu apropierea de insul a unui vas ai crui marinari s-au revoltat
contra cpitanului lor, dorind s transforme corabia n vas de pirai. Comandantul
126
este salvat de Robinson i, dup douzeci i opt de ani, Robinson se ntoarce n

patrie.
Romanul, prin problematica abordat, atrage o larg palet de cititori, fiecare
din ei gsind n paginile crii motivaia lecturii. Copiii vd n Robinson un erou
temerar, dornic de aventur i cltorii; o minte ager, un spirit activ i practic, el
are calitile necesare atingerii unui ideal umanitar potrivit viziunii
adolescenilor; maturul identific n textul romanului bogate semnificaii socialfilosofice. Aa cum este catalogat n Istoria literaturii engleze a lui A.Anixt (Ed.
tiinific, Bucureti, 1961), Robinson Crusoe este o alegorie a destinelor ntregii
umaniti, care, ajungnd pe insul, a nceput prima treapt a istoriei umanitii.
nti el gsete produsele alimentare necesare de-a gata, n natur, trind din vnat
i pescuit, treptat, ncepe s se ocupe de creterea vitelor, domesticind nite capre
slbatice, apoi seamn semine gsite pe epava corabiei (orz, orez), parcurgnd
primii pai din evoluia triburilor primitive.
Apariia lui Vineri marcheaz o nou etap n viaa lui Robinson, ntre cei
doi se stabilesc relaii de stpn-slug, lund natere o prim form de via civic.
Salvarea unor europeni naufragiai, czui n minile canibalilor, duce la formarea
pe insul a coloniei, fiecruia i se d un lot de pmnt, aprnd proprietatea
privat.
Chiar i dup ce se stabilete n Anglia, Robinson le trimite celor rmai pe
insul provizii, i viziteaz, mparte insula pe parcele de pmnt cultivabil,
contribuie, astfel, la civilizarea teritoriului al crui guvernator este.
Caracterul educativ al romanului transpare i din descrierile de natur
exotic, din prezentarea obiceiurilor unor triburi primitive, din nfiarea
transformrilor treptate ale unui loc neprimitor, ostil, ntr-un peisaj ospitalier, ntrun trm edenic.
Exemple
Romanul Robinson Crusoe de Daniel Defoe este o pledoarie pentru om,
pentru omul inteligent homo sapiens, capabil s transforme natura prin aciune
homo faber i s se transforme:
Felul meu de via era acum mai lesnicios dect la nceput; mult mai plcut,
att trupete, ct i sufletete. Adesea, aezndu-m la mas, nchinam o rug de
mulumire i m minunam cum aternuse mna Domnului mas pentru mine n
deert. nvasem s privesc mai mult prile luminoase ale soartei mele dect cele
ntunecate. Recunoteam bucuriile i nu mai vedeam amrciunile. Simeam
adesea atta mulumire, ct nu se mai poate spune prin cuvinte.
127
Eroul reuete s-i nving temerile, s depeasc cu brbie i curaj

ncercrile la care l supune soarta, gsind de fiecare dat resursele fizice i morale
necesare depirii crizei momentane:
Fusesem aruncat pe aceast insul, dup ce furtuna puternic ne trse
departe de drumul nostru Aveam tot temeiul de a presupune c voia cerului era
s-mi termin zilele ntr-un trai dezndjduit pe aceast insul pustie. Lacrimile mi
curgeau iroaie cnd m gndeam la soarta mea.
Temperamentul optimist i ncrederea n forele proprii l ajut pe erou s
transforme insula slbatic ntr-o oaz de civilizaie. Hrnicia, perseverena,
curajul, hotrrea, spiritul de iniiativ sunt doar cteva din calitile eroului care
impresioneaz cititorul prin capacitatea lui de supravieuire, prin iscusina i
rbdarea de care d dovad n realizarea scopurilor sale.
James Sutherland, biograf i comentator al operei lui Daniel Defoe,
evideniaz faptul c limbajul eroului este limbajul omului simplu i lucid care
vorbete neafectat i cu bun sim, aa cum i dicteaz propria spontaneitate.
Robinson este, n fond, portretul idealizat al creatorului su, portretul unui om
practic, la care bunul sim, faptele i ndemnarea au acionat ntotdeauna
mpreun.
Robinson este un simbol al omului singur n lupta cu dificultile
existenei, valoarea educativ a romanului constnd n a-i nva pe copii c omul
poate i trebuie s lase ceva durabil n urma sa. Numai folosindu-i cu ndemnare
cunotinele i priceperile dobndite anterior, Robinson reuete mai nti s se
salveze, apoi s supravieuiasc, asigurndu-i un trai ct mai plcut i mai
confortabil, pentru a lsa n urma sa dup douzeci i opt de ani o insul
populat (cultivat i cu animale domesticite). Robinson nvinge i datorit acelui
atribut care i este caracteristic doar omului gndirea. El nu este nici o clip
singur, doar fizic, poart n permanen un dialog cu sine nsui, are un calendar,
nu admite pe planul gndirii ruptura de lumea civilizat. n aceasta const, de
fapt, salvarea lui. Mreia lui Robinson const n puterea inteligenei sale de a se
putea adapta unor condiii vitrege, crora le rspunde cu spirit practic, pruden,
iscusin, nvingndu-le, n cele din urm. Robinson este, totodat, un misionar, el
rspndete civilizaia european i religia protestant.
Eecurile din tineree (naufragiile) l-au clit pe erou, pregtindu-l pentru
marea aventur. El se folosete de produsele civilizaiei cu ndemnare i hrnicie,
iar naufragiul, departe de a fi o ntmplare tragic, este deus ex machina care i d
posibilitatea lui Defoe s prezinte munca solitar nu n chip de alternativ a
condamnrii la moarte, ci ca o soluie pentru complicaiile unei realiti economice
i sociale. (cf. Watt The Rise of The Novel, Penguin Books, London, 1976, p.
128
98).
Capodopera lui Daniel Defoe este o carte fundamental n literatura
universal, Rousseau considera c atta vreme ct gustul nostru nu se va strica,
vom gsi mereu plcere n a o citi, iar Petru Comarnescu afirma: Timpul nu i-a
mbtrnit cartea, ci, dimpotriv, i pstreaz farmecul i i sporete sensurile,
confirmndu-se astfel constatrile lui James Sutherland: De fapt, Defoe ne-a
satisfcut cteva din dorinele permanente pe care le purtm n suflet i i-a ajutat
cititorii s retriasc multe dintre uitatele bucurii ale copilriei bucuria de a te
juca de-a construitul unui adpost, de a fabrica lucruri, de a ngriji animale, de a
vedea cum cresc plantele sdite de mna ta, de a te lupta cu pieile roii (aici pieile
negre), de a naviga cu pluta sau cu barca etc..
Carlo Collodi (pseudonimul lui Carlo Lorenzini) a fost publicist i scriitor
pentru copii, a tradus n limba italian povetile lui Charles Perrault
O dominant a scrierilor sale const n alternarea povestirilor, relatrilor cu
paginile didacticiste, moralizatoare. Giannettino, Cltoria lui Giannettino n Italia
i Aventurile lui Pinocchio sunt opere dedicate copiilor, iar Povestiri vesele ofer o
lectur atractiv i cititorului matur.
n Aventurile lui Pinocchio (1883) Carlo Collodi creeaz un personaj
nemuritor, care a ncntat inimile micilor cititori, atrai de lumea ppuilor din
lemn i a ppuarilor. Prin mesajul su profund educativ cartea ndeamn la
buntate, cuminenie, respect i, mai ales, la dragoste de via i de oameni.
Pinocchio este un personaj inedit al crilor pentru copii. Numele
personajului este sugestiv n limba italian pinocchio este conul i smburele
de pin; n serile rcoroase italienii au obiceiul de a aeza conurile n faa cminului,
smburii sar din con la cldura focului i sunt foarte gustoi. Pinocchio este
asemenea acestor smburi, l gseti unde nici nu gndeti, este neastmprat, nu
poate sta linitit. Smburii explodeaz la cldura focului, Pinocchio la cldura
sufleteasc a meterului Geppetto, a Znei.
Ppua de lemn se nate din dorina meterului Geppetto de a nu mai fi
singur, ea mplinete un gol din sufletul acestuia lipsa copilului. Pinocchio este
nconjurat nc de la nceputul existenei sale de dragostea tatlui i, n ciuda
neastmprului i a neascultrii, Pinocchio i iubete tatl, iar aventurile lui se
datoreaz tocmai ncercrilor sale de a-l gsi i de a-i cere iertare.
Fiecare aventur urmeaz un anume ritual nti i se atrage atenia, ce nu
are voie s fac, dar Pinocchio nu accept sfaturile, este aspru pedepsit pentru
fiecare neascultare i crete nasul, i se fur banii, st la nchisoare, rtcete pe
mare etc. Cele treizeci i ase de aventuri corespunznd celor treizeci i ase de
capitole se termin, ns, cu bine, pentru c Pinocchio de fiecare dat i nva
129
lecia, iar schimbrile radicale ale comportamentului su i vor aduce rsplata

va deveni un copil adevrat, un biat ca toi bieii. A fugit de coal, dar a
urmat coala aspr a vieii, a nvat s aprecieze gesturile de afeciune, buntatea,
munca. i-a format un adevrat cod moral de comportament Nu haina frumoas
face pe om, ci haina curat., Cine n-ascult i se ncpneaz, mai curnd ori
mai trziu, o s se ciasc amar., Pentru ca s pui deoparte un ban, doi, trebuie
s-i ctigi ori prin munca minilor, ori prin a creierului. sunt doar cteva din
dovezile de nelepciune ale ppuii de lemn, dobndite n timpul formrii sale.
Pinocchio este o personalitate n formare, care are ansa de a alege calea pe
care s o urmeze, oferind, la rndul su, n ultimul capitol, un model de urmat.
Cartea lui Carlo Collodi, Aventurile lui Pinocchio, nfieaz, de fapt, soarta
omului.
Pinocchio este copilul dintotdeauna pe care viaa l nva s deosebeasc
binele de ru, adevrul de minciun, ncrederea de ndoial, pstrndu-i nealterate
buntatea sufleteasc i dragostea pentru oameni. Fiecare aventur este o nou
piatr de temelie n formarea personalitii sale.
Cartea poate fi privit i ca o alegorie a condiiei creatorului, care trece prin
multe ncercri, pn ajunge la mplinirea destinului su.
8.6. Rezumat
Aventura i cltoriile trezesc interesul micilor colari; textele supuse
analizei indic fragmente care pot fi valorificate n procesul didactic.
Comenteaz urmtorul fragment de text din Pinocchio de Carlo Collodi:
Acum vino aici lng mine, i povestete-mi cum se face de ai ncput pe
mna tlharilor
Uite cum: Ppuarul Mnnc-Foc mi ddu cinci bani de aur i mi zise:
Ia-i i du-i tatlui tu! i eu, n loc de asta, m-am ntlnit pe drum cu un Vulpoi i
un Cotoi, dou fiine foarte cumsecade, care mi-au spus: Vrei s faci o mie, dou
mii din banii ti Vino cu noi, n Cmpia Minunilor. Iar eu le rspunsei: Haidem;
i ei mi mai spuser: S ne oprim niel la hanul La Racul Rou, i, dup miezul
noii pornim iar la drum. ns cnd m-am trezit, tovarii mei nu mai erau acolo,
plecaser de mult. Atunci am pornit i eu n toiul nopii, i era un ntuneric de iad,
aa c mi-au ieit n cale doi tlhari nfofolii n nite saci de crbuni, care mi-au
spus: Scoate banii, i eu le-am rspuns: N-am de unde; pentru c banii de aur i
ascunsesem sub limb; unul din tlhari ncearc s-mi vre mna n gur, ns i-am
retezat-o cu dinii i cnd scuipai jos, bgai de seam c n loc de mn, scuipasem
130
o lab de pisic. Tlharii s-au luat dup mine, eu am rupt-o la fug, i n sfrit mau ajuns, m-au spnzurat de gt n pdure, spunndu-mi: Mine o s ne ntoarcem,
i o s te gsim mort i cu gura cscat, aa c o s-i lum frumuel banii de aur pe
care i-ai ascuns sub limb.
i unde sunt cei patru bani? l ntreb Zna.
I-am pierdut! rspunse Pinocchio, dar minea pentru c i avea n buzunar.
De-abia trntise minciuna, i nasul lui care era destul de lung, i mai crescu
cu dou degete.
i unde i-ai pierdut?
n pdurea din apropiere.
La aceast a doua minciun, nasul i se mai lungi niel.
Dac i-ai pierdut n pdurea din apropiere, zise Zna, o s-i cutm i o s-i
gsim: pentru c tot ce se pierde n pdurea aceasta se gsete.
Ah! Acum mi-aduc aminte adug ppua ncurcndu-se cei patru bani
nu i-am pierdut, dar fr s bag de seam, i-am nghiit cnd am but doctoria.
La aceast a treia minciun, nasul i se lungi att de tare, c bietul Pinocchio
nu putea s se mai mite din loc. Dac se ntorcea la dreapta, se lovea cu nasul de
pat sau de geamurile de la fereastr, dac se ntorcea la stnga, se lovea de perete
sau de ua odii, dac ar fi ridicat niel capul, i-ar fi scos ochii Znei.
Zna se uita la el i rdea.
De ce rzi? o ntreb ppuica ruinat i ngrijorat de nasul acela care nu
mai nceta s creasc.
Rd de minciuna pe care ai spus-o.
De unde tii c-am spus o minciun?
Minciunile, biete drag, se cunosc uor; ele sunt de dou feluri: minciuni
care au picioare scurte i minciuni care au nasul lung; ale tale sunt din cele care au
nasul lung.
gseti la paginile 132-133.
131
Rspunsuri/Sugestii/Recomandri pentru testele de autoevaluare

Testul de autoevaluare 1.6. de la pagina 13
a, b, d, e. Rspunsurile reflect prerea personal a fiecrui student.
c. Pentru a verifica rspunsul formulat, definiia construit, poi revedea
subcapitolul 1.3.
Testul de evaluare 2.7. de la pagina 24
Vei putea parcurge urmtorii pai:
citete cu atenie textul;
descoper cuvintele-cheie;
identific trsturi ale doinei populare;
indic sentimentul/sentimentele transmise de text;
descoper nota de originalitate a textului.
Pentru a lmuri eventualele neclariti, discut cu tutorele.
Testul de evaluare 3.9. de la paginile 39-40
n realizarea comentariului, vei parcurge paii recomandai la activitile
tutoriale.
Testul de autoevaluare 5.7. de la paginile 69-70
n realizarea comentariului, vei parcurge paii recomandai la activitile
tutoriale.
Testul de evaluare 7.7. de la paginile 116-117
n realizarea temei, vei parcurge paii recomandai la activitile
tutoriale.
Testul de autoevaluare 8.7. de la paginile 130-131
Variant posibil de rspuns:
Textul lui Carlo Collodi se caracterizeaz prin simplitatea limbajului,
prin puterea convingtoare a cuvntului, a exemplului, care transform,
treptat, caracterul, ndemnndu-l s aleag drumul drept.
Fragmentul surprinde unul dintre momentele-cheie ale aventurilor lui
132
Pinocchio pedepsirea biatului mincinos. Modul de expunere dominant este

dialogul, convorbirea dintre Zn i Pinocchio evideniaz semnificaia pe
care trebuie s o acorde copiii adevrului i sinceritii. Pinocchio, netiind
unde s se mai ascund de ruine, ncerc s fug din odaie, dar nu izbuti.
Nasul i crescuse aa de mult c nu mai ncpea pe u.
Relatarea lui Pinocchio pstreaz caracteristicile registrului colocvial,
specific copiilor, n povestirea lui insereaz vorbele persoanelor ntlnite, n
ncercarea de a fi ct mai convingtor red, respectnd notele stilului indirect
liber, intervenia personajelor. Prima replic a ppuii de lemn pare a fi spus
pe nersuflate, cu sufletul la gur, aa cum povestesc i copiii adevrai faptele
lor.
Caracterul moralizator al textului este evident fiecare minciun a lui
Pinocchio este sancionat, crescndu-i nasul. Trei sunt ncercrile lui
Pinocchio de a ocoli adevrul i este sancionat de trei ori, n numele acelei
binecunoscute zicale Minciuna are nasul lung i picioare scurte.
Dei situaia lui Pinocchio nu este deloc linititoare, textul eman
senintate, ncredere n fora omului de a-i nvinge slbiciunile. Optimismul
i ncrederea n capacitatea copilului de a se cumini se degaj din fiecare
pagin a crii.
133
Bibliografie
Balot, Nicolae Opera lui Tudor Arghezi, Bucureti, Editura Eminescu, 1979
Clinescu, G. Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Ediia a II-a,
revzut i adugit, Ediie i prefa de Al. Piru, Editura Minerva, Bucureti, 1982
Cioculescu, erban; Streinu, Vladimir i Vianu, Tudor Istoria literaturii romne
moderne, Ed.Eminescu, Bucureti, 1985
Constantinescu, Pompiliu Scrieri, vol. I-VI, Bucureti, Editura pentru Literatur, 19671972
Cornea, Paul Introducere n teoria lecturii, Editura Polirom, Iai, 1998
Crciun, Gheorghe Introducere n teoria literaturii, Editura Magister/Cartier, Braov,
1997
Crohmlniceanu, Ov. S. - Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, vol. I-IIIII, Bucureti, Editura Minerva, 1972
Goia, Vistian Literatura pentru copii i tineret, pentru institutori, nvtori i
educatoare, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2003
Gurtavenco, Mariana .a. 77 de lecturi ale copilriei, ediia a III-a, Editura Paralela 45,
2008
Istoria literaturii romne, Editura Academiei, Bucureti, 1964
Legendele romnilor, Editura Ion Creang, Bucureti, 1990
Lovinescu, Eugen, Istoria literaturii romne contemporane, Bucureti, Editura Minerva,
1973
Manolescu, Nicolae - Arca lui Noe, vol. I, II, III, Bucureti, Ed. Minerva, Bucureti, 1980,
1981, 1983
Piru, Al. Istoria literaturii romne de la nceput pn azi, Ed.Univers, Bucureti, 1981
Simion, Eugen Scriitori romni de azi, vol. I-IV, Bucureti, Editura Cartea Romneasc,
1974-1989
indrilaru, Florin Antologia poeziei romneti culte de la Dosoftei pn n 1993, Editura
Teora, Bucureti, 1998
tefnescu, Alex Istoria literaturii romne contemporane 1941-2000, Editura Maina de
scris, Bucureti, 2005
134

2.lit. Rom. Si Lit. Pentru Copii PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

2.lit. Rom. Si Lit. Pentru Copii PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

UNIVERSITATEA TRANSILVANIA BRAOV

FACULTATEA DE PSIHOLOGIE I TIINELE EDUCAIEI

LITERATURA ROMN I LITERATURA

6.2. Competene vizate ....................................................................................................... 71

care se pred, mpreun cu celelalte aplicaii cerute pentru portofoliu, cu o

Chestionar evaluare prerechizite

Demonstreaz competenele de analiz a textului literar i de utilizare corect a

Rsare luna,-mi bate drept n fa:

Rspunde la cerinele urmtoare, realiznd nelegerea textului:

anumit gen literar.

Unitatea de nvare 1. SPECIFICUL LITERATURII PENTRU

Durata medie de parcurgere a primei uniti de nvare este de 2 ore.

1.3. Conceptul de literatur pentru copii

omului i este caracteristic situaia colocvial, plcerea trit n actul

Ion Creang n nvmntul precolar, respectiv primar, pentru formarea i

1.4. Genuri i specii literare accesibile copiilor de vrst precolar i

Genul epic pune n prim plan povestirea, copilul fiind atras de

T. Arghezi Cartea cu jucrii

mprat, Greuceanu, Prslea cel voinic i merele de aur

Ioan Slavici Zna Zorilor, Doi fei cu stea n frunte

Ruca cea urt

Cezar Petrescu Fram, ursul polar

1.6. Test de autoevaluare

Rspunsurile corecte sau sugestiile/recomandrile pentru rspunsuri adecvate le

Unitatea de nvare 2. CREAII POPULARE NDRGITE DE

Durata medie de parcurgere a acestei uniti de nvare este de 2 ore.

2.3. Caracteristicile folclorului literar

evolueaz nemijlocit din formele primare ale culturii, coexistnd

2.4. Creaii folclorice folosite n jocurile copiilor

b. Recitativele-numrtori sunt alctuite din grupuri de versuri, ntr-o

c. Cntecele care nsoesc jocurile copiilor au, n general, o form

Zresc un prin clare.... ia, o....

2.5. Lirica popular

GENULui AFORISTIC i aparin:

kinestetice (legnatului) i muzicale. (Istoria literaturii romne, Editura

2. Vlaicule, pui de ran,

Iei afar, soacr mare,

Rspunsurile corecte sau sugestiile/recomandrile pentru rspunsuri adecvate le

Unitatea de nvare 3. CREAII LIRICE ACCESIBILE

Durata medie de parcurgere a acestei uniti de nvare este de 4 ore.

3.3. Liricul modalitate direct a comunicrii

cu universul explorat, un alt mod de comunicare. Cuvntul poetic este un mod

armonios suavitatea i mreia Fecioarei Maria.

Adresarea este realizat n numele comunitii, al crei reprezentant este

Se creeaz un nou paradis al transfigurrii, o lume a miniaturalului:

Nostalgia dup vrsta ndeprtat a copilriei revine ca un laitmotiv n

Poeta Nina Cassian, n volumul de versuri ntre noi copiii, ndeamn la

Dragi copii, povestea-i gata,

se ncheie cu un element concret, apropiat poetului.

Peste dealuri zgribulite,

Doar pe coast, la urcu,

Aceast poezie surprinde gingia liric a lui Toprceanu, arta lui de a

A czut...ba nu! Din goan,

Din cpi sare pleav,

Spre porumb acum s-abate...

Lumea animalelor domestice este ilustrat sugestiv n poezia Zdrean de

O furnic mic, mic,

Coboar-n lut prinii, rnd pe rnd,

Pmntul strmoesc este singurul loc care face posibil existena

C ne-a spus ieri o albin

Unitatea de nvare 4. CREAIA EPIC N VERSURI

Durata medie de parcurgere a acestei uniti de nvare este de 2 ore.

4.3. Dominante ale creaiei epice